מכתבים מגניזת קהיר — עמוד 26

חלקו התחתון של מכתב בערבית-יהודית. הניסוח מעורפל ומאריך משהו. במכתב מוזכרים: "אלנובה אלמבארכה"; שליחת דברים שונים; טרדה בענייניהם של אחרים; וכן דבר־מה שהגיע, שהשולח חשש שייפגע בדרך, ושהוא מחזיק אצלו עד שיימצא מישהו שיוכל לשלוח אותו עמו. בין האנשים הנזכרים: אחיו של מנחם, ויחזקאל החזן. המכתב מסתיים בדרישות שלום ל"סייד אלכל" ולבנו, ולאבו סעד.

מכתב המלצה בערבית-יהודית, שנכתב עבור נושא המכתב, אבו אלעז בן אבו סעיד. מעבר לנוסחאות המקובלות בז'אנר, אנו לומדים שהממולץ עובד מאז פורים כשוחט, "ראש אחד או שניים ביום", על מנת להסתיר את פניו מן הצורך לשאול נדבות או להתבייש בפני הקהל (ולא ינפצ'ח ענד אלקהל). נראה שכעת ברצונו לעלות לרגל לירושלים. ייתכן שבאותו כתב יד נכתבו גם שני מסמכים נוספים.

מכתב שבו הכותב מוסר דרישות שלום לר' חננאל, "אלדיין אלג'ליל" (הדיין הנכבד), ולדיין יחיאל בן אליקים (מחאלב). הפתק כתוב ברובו ביהודית-ערבית, ופותח בנוסחת הפתיחה העברית: "בשם הרחמן, (אגרת) לכבוד הגדול הקדוש היקר המעוטר המפואר [...] הדיין אליהו החכם". לפי גויטיין, מדובר באליהו הדיין, ולפי אסתר-מרים וגנר המכתב משתייך לאוסף המסמכים הקשורים אליו.

איגרת פסטורלית המופנית ככל הנראה לקהילת פוסטאט מטעם לשכתו של אחד מן הנגידים המאוחרים לבית הרמב"ם (יהושע?). מעבר לדברי תוכחה כלליים, האיגרת קובעת באופן מפורש כי כל מי שייבחר בגורל לשמש כגבאי צדקה ויסרב למלא תפקיד זה, או כל מי שיתנגד להשתתף במגביות השבועיות לטובת העניים — צפוי להיענש ב"חרם החמור". התעודה מתוארכת לסוף המאה הי"ג או למאה הי"ד.

מכתב מסוחר לא־מזוהה, ככל הנראה מן המגרב, אל רבי אפרים בן שמריה בפוסטאט. תיארוך: סביב 1036 לסה"נ לפי גיל, או בטווח של 1007–1055 לסה"נ בהתבסס על השנים שבהן היה רבי אפרים בן שמריה פעיל. המכתב עוסק בענייני סחורות ובעניינים קהילתיים, ובכלל זה בעיה הקשורה לירושה. במכתב מוזכרים ר' חננאל ואבו סהל (ככל הנראה נתן בן אברהם שעדיין שהה אותה עת במגרב).

שריד ממכתב מאת אסמאעיל בן יוסף בן בניה, ששוגר לפוסטאט. המכתב כתוב בערבית-יהודית, ואילו הכתובת על גביו רשומה בכתב ערבי. מבחינת התיארוך: לא יאוחר משנת 1038 לסה"נ, שכן נזכר בו מכתב מאת רב האי גאון, אשר עודנו בחיים בעת הכתיבה. המכתב מתייחס לאדם כלשהו שנמלט אל "ארצות התורכים" ומשם המשיך אל "ארצות הפרסים". (המידע מבוסס על כרטיסייתו של גויטיין.)

קטע ממכתב בערבית-יהודית, בכתב יד אלגנטי. התיארוך המשוער הוא המאות ה-13–ה-15, על פי מאפייני כתב היד והלשון. המכתב מתייחס למשק בית של נשים אשר "ערומות ואין להן איש שייכנס... רעבונן רב משׂבען...". נראה שהנמען מתבקש לבוא ולעזור. השולח גם מברר האם בן הדודה (אבן עמّה) של הנמען עתיד להגיע. בנוסף, השולח מבקש שמישהו ישלח עבור ילדיו 100 או 50 דרהם.

מכתב עסקי מאת מאיר בן נעים אל דוד בן נעים באלכסנדריה. מתוארך: (כ"א?) סיוון ה'ת"ר + 179 = ה'תקע"ט = יוני 1819. בערבית-יהודית. המכתב מתאר מסעות ומזכיר אנשים כגון אבן ביבאס וסי' משמש. מישהו מתכנן לנסוע אל "אלקלעה" (המצודה?). הכתובת כוללת את הנוסח המקובל "ופגין נחש" = "ופורץ גדר ישכנו נחש"; האות ן מעוצבת בסגנון מיוחד (אולי כדי להידמות לנחש?).

מכתב בערבית-יהודית. שריד (החלק השמאלי התחתון של צד ה-recto). במכתב מופיעים ביטויי געגוע רבים. נזכרים בו: דינרים; מחאסן; פתק (רֻקעה) בכתב ידו של מנצור; [סע?]יד בן טאוס המשגיח (מֻשארף) על בית [...]; מותו של אבו סעיד; וכן אזכור לכך ש"העיר/המדינה במצב הגרוע ביותר". כתב היד נראה מוכר (לדוגמה, אותיות ג' זוויתיות וחדות ואותיות ט' גבוהות במיוחד).

הקטע ששרד מן החיבור משיב על שני טיעונים שהעלה בן מאיר נגד הבבליים בעת מחלוקת הלוח: ראשית, ש"ארבעת השערים" — האלגוריתם הבבלי לקביעת הלוח — אינם מספקים משום שאינם מכסים את כל ימי השבוע; ושנית, שאין לדחות את המועדים יתר על המידה, כפי שעשו הבבליים בשנות המחלוקת. כמו כן דוחה הטקסט את התוספת הארץ-ישראלית של 641 חלקים לגבולות מולד הצהריים שבלוח.

מכתב מאת סעדיה בן נתן הכהן מירושלים אל מבורך בן סעדיה בפוסטאט. תיארוך: בערך 1070. במכתב זה הכותב מציג את עצמו כאיש קשר בין רב אליהו הכהן גאון ובנו אביתר מצד אחד, לבין יהודה ומבורך בני סעדיה מצד שני. מוזכרת "הגבירה", אמו של מבורך, וכן אחיה מבורך. המכתב מתייחס לתפילות יום הכיפורים ב"מערת היהודים" (או שמא "מערת אליהו"?). המידע מבוסס על גיל.

מכתב מאישה, ממקום בלתי ידוע, אל אחיה יוסף בן מכארם החזן והצַבָּע, השוהה בבלביס. הכתב הוא יהודית-ערבית, וכתובת הנמען כתובה הן באותיות עבריות והן באותיות ערביות. לפי גויטיין, סביר שהמכתב הוא מהמאה ה-15 או ה-16. הכותבת מציינת שהיא חולה, וייתכן שהיא סובלת מדלקת עיניים. היא מבקשת מאחיה הנחיות בעניינים שונים, שרבים מהם נוגעים לבית המשותף שלהם.

מכתב תנחומים לאבו אלפרג' ישועה בן שבתי על מות אביו. המכתב נפתח בארבעה ציטוטים מן המקרא: בשורה הראשונה — דברים ל"ב, ד'; בשורה השנייה — דברים ל"ב, ל"ט; בשורה השלישית — איכה ה', י"ד; ובשורה הרביעית — תהלים קמ"ה, י"ז. לדברי הכותב, סיבת מותו של האב הייתה ה"תנועה" והטלטול והמצוקה (חרכּה, תנקֻּל, אנזעאג') במצב שבו היה שרוי — מצב של חולשה ומחלה.

החצי העליון של מכתב מאת מצ'מון בן דוד (המכונה כאן בשמו העברי שמריה בן דוד) אל יהודי מצרי נכבד. נשלח מעדן בסוף המאה השתים-עשרה. תוכנו של המכתב מורכב ברובו מדברי שלום מנומסים ביותר אל הנמען, ובנוסף נזכרים בו מכתבים שנשלחו בשיירת הכּארם. ייתכן שהנמען זהה לנמען של מכתב אחר מאותו שולח, אלא שכאן הוא מופיע לפני שזכה לקבל את התואר הנוסף אל-אמין.

מכתב מאת יהודה בן אסמאעיל האנדלוסי בסיציליה אל נסים בן עיאש בפוסטאט. התיארוך: בקירוב 1060. במכתב מוזכר משלוח של שקדים קלופים ומשי לאסין שנשלח מסיציליה באונייתו של אבן אלבעבאע, ופירוט חלוקתו לבעליו בפוסטאט. כמו כן מוזכרת מכירת פלפל שנשלח לסיציליה. אסמאעיל, אביו של יהודה, נזכר בברכה לזכר הנפטרים. המידע מבוסס על גיל, מלכות, כרך 3, מסמך 577.

טיוטה של מכתב מנהראי בן נסים אל אדם במגרב. סביבות 1046. נראה שהמכתב ממוען למשפחת התאהרתי. מוזכרים בו כמה מקרוביו של נהראי וכן מספר ספינות. כמו כן מוזכרים ביקור של נהראי באלכסנדריה, מצב מכירת המשי, והגעתו של אבן בסאכ (מצליח בן אליה, הדיין הסיציליאני). (המידע על פי גיל, מלכות, כרך 2, עמ' 722–723). על הצד הקדמי של החיבור מצוי מכתב עסקי אחר.

מכתב מסִבאע בן סרור אל אברהם בן שמעיה. בעברית ובערבית-יהודית. כל ששרד כאן הוא ברכות פורמליות והתלונה הסטנדרטית על העדר תשובות למכתבים קודמים. בין השורות נוספו כמה מילים מאוחרות יותר בכתב יד ובעט שונים. בצד הרקטו מופיעה טיוטה של קינה פיוטית לזכר חלפון, ובה מוזכרים הסוחרים. בנוסף נמצאים שם רישומים נוספים וניסיונות עט, וכן השם נתנאל בן יפת.

מכתב הממוען ל"הרב הגדול". בעברית. נראה כי השולח שמע מ"אחד מן הענ[יים]" שנאמר לו לשתוק (שישקוט), או סביר יותר — לשלם סכום מסוים (שישקול). השולח, אולי מנהיג קהילתי מקומי, היה נסער מכך. הוא מבין כי "הוא משלם בפסטאט 2 דינרים". ייתכן אפוא שאדם זה חויב שוב במס הגולגולת אף שכבר שילם אותו בפסטאט. השולח מבקש מהנמען "בשורות טובות" בנוגע לאותו אדם.

קטע של מכתב בערבית-יהודית. פותח בהקדמה ארוכה ומחמיאה של דברי כבוד. עיקר התוכן המהותי נשמר בחמש השורות שבשוליים. עוסק בענייני מסחר ובסחורות שעל סירה. מזכיר מינוי של אנשים כסוכנים (ווכלת עליה), ובהם סמאן(?) ואבו אסחאק "שהיה גר אצלך". הכותב שולח דרישת שלום לבנו של הנמען, אבו עלי, ולמחותנו אבו אלחסן; ושולח גם דרישת שלום לחסן ולדודתו מצד אמו.

מכתב ביהודית-ערבית. על קלף. קטע (רק הצד הימני). נושא מפתה מאוד, אולי נכתב לרגל שינוי שלטון (תבדיל אל-דולה). מוזכרים: ענייני קהילה והסולטן; נשמע כמו מכתב קהילתי או דרשה לקבוצה. הטקסט בשוליים מעביר ברכות לאדם יחיד, מזכיר שמות כמו יוסף, שמואל ואלעזר. מוזכר גם גבר שאיבד את שני בניו באותה שנה. שומש מחדש בצד האחר לשיר עברי באותיות גדולות מאוד.

מכתב או עתירה. קטעי. בכתב ערבי. נעשה בו שימוש חוזר נרחב לתרגילי כתיבה בצד ובין השורות. מאת איברהים מסוים. מוזכרים שמות נוספים: (הנמען?) ג'לאל אלדין ו(בשוליים, תוספת מאוחרת אולי) 'ואלממלוך אלמתטבב בן אלמאורדי אלאסראאילי' (הרופא בן סוחר מי הורדים היהודי). מוזכרות הטבות קודמות של הנמען (אלעאדה אלג'מילה) ושופט (מע אלקאצ'י). דרוש בדיקה נוספת.

(ב) אולי התשובה. מה שנשאר מתחיל בגב (הפתיחה חסרה) ושופך על הצד הפנימי. מכתב זה כתוב בכתב יד גס. נושא העניין קשה מאוד לפרוק. הנמען צריך ללכת לאבו עמראן בן אלטוילה ולקבל ממנו את המכתבים. מוזכרים 'הקהל' ו'הגוי'. הכותב מסיים בכך שהוא אומר לנמען ללכת לאשת עזרא אלעריף ולשלוח לה מסר על אחי הנמען ולהגיש כמה תירוצים על כך שהיא לא שמעה ממנו עדיין.

מכתב מאם, היושבת בפוסטאט, אל בנה אבו סעיד בן אבו אל-חסן אבן אל-אבזארי, השוהה במהדיה. המכתב נכתב בכתב ידו של חלפון בן מנשה (פעיל בשנים 1100–1138). האם פותחת בתיאור עוצמת הגעגוע הקשה שלה, מזכירה מקרה מוות (או אולי את כיסופיה שלה למוות), ומספרת כי גזזה את שערה (האם בעקבות תקופת אבל? או פשוט מתוך מצוקה?). ראו גם את המכתב הקשור (PGPID 1893).

שריד ממכתב מאת אברהם בנו של הגאון, ככל הנראה אל רבי אפרים בן שמריה בפוסטאט. הזיהויים נעשו על ידי גיל, ואילו גויטיין הבין שמדובר בחלק מאותו מסמך עם קטע נוסף, וטען ששניהם נכתבו ב"כתב יד שלא ניתן לטעות בו" של הגאון רב שלמה בן יהודה. תיארוך: לפני שנת 1035 לסה"נ (לפי גיל). השורות הראשונות הנשמרות כאן כתובות בכתב ערבי, וסיומו של המכתב בעברית.

מכתב מאדם בשם יוסף, השוהה באלכסנדריה, אל אחיו הסוחר בסחר ההודי. בגב המסמך, בשוליים הימניים בשורה 15, מוזכרת עדן, ולצידה נזכרים אנשים נוספים ובהם אברהם אלמצרי, אבו אלמעאני, אבו אלסרור, אבן ח'לף ואבן אלצ'רורה. הכותב מביע דאגה רבה כלפי הנמען וכותב: "לולא חששתי שאחלה או שאפצע את לבו של הזקן, הייתי נשבע לצום בשעות היום עד שאראה את פניך שוב".

קטע של מכתב בערבית-יהודית. עוסק בעסקאות בעץ ברזיל (בקם) ובשני מכלים של כוחל. מוזכר בנין הנער של אל-מחאלי (ככל הנראה = אל-מחלי). דרישות שלום לאברהים. ציטוטים מן המקור: "יאכד לי בה בקם אן . . . כוזין כחל . . . תתפצל תביעהם ביש . . . יאכד לי בתמנהם בקם ולא . . . ענד בנין צבי אלמחאלי . . . בהא ויתקרא(?) עליך אל . . . אלסלאם ואברהים אלסלאם".

מכתב מאת ישועה בן אלטביב ("בן הרופא") אבן אלעמאני. התיארוך המוצע הוא סוף המאה ה-11 או ראשית המאה ה-12, בהנחה שמדובר באביו של המשורר הידוע אהרן בן ישועה הרופא אבן אלעמאני (1109–1143). המכתב עוסק בעשרה דינרים, בשליחתם של מכתבים נוספים, ובשטר משפטי. לדעת המקטלג כתב היד מאוחר בהרבה מן התיארוך המשוער ושייך למאה ה-13. על צד ורסו נכתבו סליחות.

מכתב ביהודית-ערבית. קטע (חלק שמאלי תחתון של רקטו). התוכן לא ברור. קטעים: '...אחיו ולקח אחת מהמעילים (מלחפה)... שטר מבתי משפט מוסלמים (חג'ה אומות)... עסק המוכר (מוכארי) ומכירת העופרת (בייע אל-רצאץ)... בקרוב עם הסבר לכל זאת... לידיעת רבנו יוסף... אל-דרייאני(?), אני מקווה... עיסוקים... אחות הדיין שלחה... יחיא(?) ולא נתן לי דבר... יעקב...'.

פתק מאבו סַהְל לֵוִי (נ' 1211), בפֻסְטָאט, לבנו מֹשֶׁה ב. לֵוִי הַלֵּוִי (נ' 1212), בְּקַלְיוּב. בערבית-יהודית. הוא מדווח שדוד מֹשֶׁה (אחי אבו סַהְל) עִמְרָן אינו עוד נכנס לביתם. אבו סַהְל סיפר ל'הרַיִּיס' על העניין ומדווח מה היתה התשובה, אך זה קריפטי מאוד. אחי מֹשֶׁה אבו ל-חַסַן (יְדוּתוּן הַלֵּוִי) קיבל גלימת כבוד (אֻח'ְלִע עַלַיְהִ).

שבר מורכב עם רישומים רבים ביהודית-ערבית ובערבית ותרגילי כתיבה, כולל טיוטות מכתב המופנות לאברהם (הרמב"ם), שלט 1205-1237 לסה'נ. כנראה בכתב ידו של שלמה בן אליהו. לפחות חלק מהטקסטים עוסקים בנושאים רפואיים ובהגדרת אמנות הריפוי. יש גם רשימת תורמים דחוסה בשוליים העליונים של הורסו המזכירה שמות שונים (כולל בו יצחק הכתוב בסחאק כמו ב-T-S Ar.7.13).

רקטו: שריד של מכתב שבו הכותב מתלונן כי אבו בשר אלמשרף (המפקח מטעם השלטון) דורש ממנו תשלום שכבר שולם. במכתב מוזכרים גם אבו אלרצ'א ואבו אלמנא. תיארוך: ככל הנראה המאה השתים-עשרה או השלוש-עשרה. ורסו: רישומים וחשבונות בכתב ערבי עם ספרות קופטיות. נראה כי מילה אחת חוזרת בכל רישום (אולי דפעה?). (המידע מבוסס בחלקו על כרטיסיית גויטיין ועל CUDL.)

מכתב בקשה והתחננות בשמה של אישה זקנה, שגלימתה נגנבה ממנה בעת שעמדה לכבס אותה בנילוס. בפנייה מנוסחת בלשון מהודרת היא מבקשת מן הקהילה לסייע בידה לרכוש לכל הפחות צעיף גדול במקום הבגד שנגזל ממנה. האישה מדגישה את גילה המתקדם, את חולשתה הגופנית ואת מחלת העיניים שממנה היא סובלת, כסיבות לכך שאין ביכולתה לדאוג לעצמה ולפרנס את צרכיה בכוחות עצמה.

מכתב מאל-אנדלוס, ששולחו ונמענו לא נשתמרו. מלבד בקשה לדעת מהן תכניות הנסיעה של הנמען, המכתב מכיל רק את הברכות המקובלות, אישור על קבלת מכתבים קודמים, תארי כבוד וברכות, הבעת ערגה וגעגוע לנמען, התקווה שהאל יחזיר ויפגיש ביניהם בקרוב, ובקשה לתשובה. (המידע מתוך גויטיין ופרידמן, India Book IV.) תיאור נוסף: מכתב, ברובו פורמולאי. (המידע מ-CUDL.)

מכתב בערבית-יהודית. מדובר בקטע — המחצית התחתונה של המסמך. ייתכן שכתב היד מוכר. תיארוך משוער: כנראה המאה ה-12. במכתב מוזכרים קשיי העת, דרהם בודד, ורובו מוקדש לדברי שלום וברכות. השולח מזכיר לנמען 'להשיג כתאב' בנוגע לחנות, שכן השנה מתקרבת לקיצה ואולי יוכל השולח להשתחרר מחובותיו ולבוא לפוסטאט. ברכות שלום נשלחות לאבו אל-חסן בן אבו אל-מפצ'ל.

ככל הנראה אינו ממסמכי הגניזה. כתובת של איגרת בכתב ידו של יעקב חי בן אברהם מונדולפו מסיינה, המופנית אל הרבנים וחכמי הישיבה ("רזידנצה") של לונדון (לונדון, לונדריס). מתוארך: ט"ו באדר ה'תנ"ד = 12 במרץ 1694. ישנן הגהות בין השורות וכן ציטוטים בשוליים הימניים המפנים לפסוקי המקרא הנרמזים בגוף הטקסט. ראו גם מסמך נוסף הקשור לעניין (PGPID 19483).

מכתב מטייב אבן אלמג'אני אל אבו אלחסן עזרא בן אסמאעיל (או עוודה בן אסמאעיל לפי סביח עאודה), בפוסטאט. בכתב ערבי. שייך לאותו אשכול של שלושה קטעים נוספים: CUL Or.1080 5.5, T-S NS 327.11 ו-T-S Ar.38.91 (השניים האחרונים פורסמו על ידי עאודה, שלא ידע על קיומו של CUL Or.1080 5.5). בצדו השני של הדף מופיע גם טקסט ספרותי בעברית. דרושה בחינה נוספת.

מכתב/עצומה המופנה לרבי אברהם בן הרמב"ם, הנושא את התואר 'נגיד', ועל כן מתוארך לאחר שנת 1213 לספירה. בערבית יהודית. השולח מציין כי למד ושינן משהו לראש השנה ביום הראשון וכן את ההפטרה, ומבקש רשות (כנראה לקרוא זאת בתפילות בית הכנסת). בחלק התחתון של הצד הקדמי ובגב נעשה שימוש חוזר לטבלת שמות בכתב ערבי ובערבית יהודית, עם ספרות יווניות/קופטיות.

רקטו: חלקה התחתון של אגרת ביהודית-ערבית המופנית לאיש חשוב ממנו, המתחנן אליו לעשות טובה כלשהי ("ויֻבַיִּיד אל-מַוְלָא וַג'ה אל-שַפָּאעה פי דָ'לִכ") ולא לחייב את הכותב לבוא בעצמו. כתב היד נראה מוכר למדי (אליהו הדיין?), ככל הנראה מסביבות שנת 1200. ורסו: חלקה התחתון של אגרת ביהודית-ערבית בכתב יד שונה, הדומה לכתב ידו של רבי אברהם בן הרמב"ם.

מכתב דהוי מאוד מהמתגייר (או פשוט 'הזר') יצחק בן נחמיאש (העבד הצעיר יצחק הגר בן נחמיאש צעיר התלמידים). בעברית. תיארוך: לא ודאי, אך כנראה ימי הביניים / תקופת הגניזה הקלאסית. השם נחמיאש ממוצא איברי אך הוא יהודי, מה שהופך פחות סביר שאיש זה הוא גר (מידע מאת משה יגור). אולי בקשת צדקה. טעון בחינה, באופן אידיאלי עם הדמיה ספקטרלית מרובת ערוצים.

רקטו: חשבונות מסחריים בערבית יהודית. כתב ידו של נהריי בן נסים? תיארוך: מאה 11. מזכיר שמות כגון יוסף, עיאש, ברהון וגאלב. המונח 'ברקלו' (חבילה בינונית) מופיע גם הוא לעיתים תכופות. ורסו: כתובת מכתב, כתובה הן בערבית יהודית והן בכתב ערבי. דהויה וקשה לקריאה; אך השולח עשוי להיות [...] בן מוסא והנמען עשוי להיות אבו יצחק. הכתובת מופנית לפוסטאט.

מכתב מאברהם החזן בן יעקב, השוהה בתוניס, אל אחיו פרחיה בן יעקב, השוהה בפלרמו שבסיציליה. עיקר המכתב עוסק בעניין של חליצה (התרת זיקת ייבום), כאשר האח המעורב בדבר הוא עדיין קטין שטרם הגיע לבגרות. בנוסף לכך, המכתב דן בשימושים בכספי הציבור ובמחירו הגבוה של החיטה. המידע מבוסס על בן-ששון, יהודי סיציליה, עמ' 643, ועל כרטיסיות המפתח של גויטיין.

מכתב עסקי מאברהם בן פרּאח, באלכסנדריה, אל יעקב בן אברהם (ולבניו אבו אלחֻסיין יוסף ואבו סעיד אבראהים), בפוסטאט. הכותב מתאר את המצב הקשה, ככל הנראה בצפון אפריקה, ומספר על סוחר שאבד בדרכים וכמעט נספה לפני שנמצא והובא אל אונייה. כן הוא מתאר את תנועת האוניות והסחורות באלכסנדריה ומזכיר ענייני מיסים. תיארוך: 20 ביוני 1054. (המידע על פי גיל.)

מכתב בקשת עזרה וצדקה הממוען לאבו נצר דוד בן יצחק. כתוב בעברית. השולח מספר כי נאלץ להימלט מאלכסנדריה, והותיר מאחוריו את ארבע בנותיו ושני בניו, וזאת בשל מס הגולגולת (ג'זיה) וחובות שהצטברו לסכום של חמישה עשר דינרים. הוא מבקש סיוע, ובכלל זה מימון למסע חזרתם של ילדיו לארץ הולדתם, שככל הנראה נמצאת אי-שם באירופה. (המידע מבוסס על קטלוג CUDL.)

מכתב מח'לוף בן מוסא אבן אלצאא'ע, מאלמהדיה (לפי גיל) או מקירואן (לפי גולדברג), אל אבו אלפרג' ישועה בן ישמעאל אלמח'מורי בפוסטאט. לפי תיארוכו של גיל: 8 בספטמבר 1051. הכותב מזכיר סחורות שרכש ושלח. נראה שיש מתח בין השותפים העסקיים, אך הם ממשיכים לנהל את העסקים כרגיל. הסחורות הן בעיקר פשתן, תבלינים (פלפל ואחרים) וטקסטיל. מוזכר גם מלח יהודי.

מכתב בערבית-יהודית (בצד ימין של הרקטו ובוורסו) מאת [יעקו?]ב בן בו אלפרג', ככל הנראה מאלכסנדריה, אל אבו אלמ[ונא?] אל[עטאר?], ככל הנראה בפוסטאט. הכותב שרוי במצוקה כלכלית קשה ולא נותר לו דבר למכור מלבד כמה תרופות (עקאקיר), והוא מבקש את עזרתו של הנמען. כמו כן הוא מזכיר את בנו של החירש (אבן אלחרש אבו אב[רהים?]) ואת אבו אלמכארם בן אלאמשאטי.

מכתב בכתב ערבי. אולי מאם לבן. הכתב והאיות גרועים מאוד. יש ברכות רבות וכן הוראות על עסקאות הכוללות פח'ר. גם, 'קח את אשתך ובוא לבקר בדמוה.' בגב, הנמען כותב בחזרה בערבית-יהודית: 'מי שכתב מכתב כזה לעולם לא יהנה מבריאות! בפעם הבאה שתשלח לי מכתב, אל תניח לאיש לכתוב אותו אלא למישהו שיודע לכתוב ולקרוא, כמו בו טייב או מישהו מה'כותב' של המורה.'

מכתב(ים) קהילתי(ים) או אולי שאלות ותשובות בערבית-יהודית. תיארוך: ייתכן המאה ה-13. ישנם שני כתבי יד שונים. שני גושי הטקסט עליון ותחתון נראים מנפיקים הוראות וכוללים את האיחול שה' יעשה את הסוף לטוב (וַאַלְ-חַקּ תַעָאלָא יַג'עַל אַלְ-עָאקִבָּה לֶ-שָׁלוֹם). התחתון מתייחס ל'הגובה' (אַלְ-גָּ'אבִּי) הגובה תשלומים של 10 דרהם. דרוש בדיקה נוספת.

שבר מכתב ביהודית-ערבית. על קלף. הזמנת פריטים כגון משי, שרף אורן (עלכ צ'נוברר) ושמן זית. ורסו: רשימת סחורות ביהודית-ערבית. מזכיר גם שני שמות: אבן זבקלה ומד'מון. הסחורות כוללות: סנדרכ, כמון, לימון, קמח, גבינה, שמן שומשום, שמן זית, שמן פשתן, ח'יאר (= קסיה פיסטולה?), תאנים, שום, בצל, פלפל, זעפרן, סוכר, סירופ לימון ולוטוס מצרי כחול (נופר).

מכתב מנהראי בן נסים באלכסנדריה אל אבו אסחאק אבראהים (המכונה גם עוץ') בן חננאל בפוסטאט. אבו אלח'יר חלה לאחר עזיבתו של עוץ', ואמו סבלה רבות בעטיו. לאחר מכן מצבו השתפר. נהראי עצמו פיתח מורסה בירכו השמאלית. אף הוא החלים, אך שרידי המחלה עודם נותרים בו, ועד הרגע הנוכחי לא היה מסוגל לעסוק בענייניו ולצאת לעבודתו. שאר המכתב עוסק בענייני מסחר.

מכתב בעברית מאת המֻקדם (ראש הקהילה) של מנית זפתא, המודיע כי החרים חייב אחד בהתאם להוראת הנגיד. הנגיד היה זה שהסדיר קודם לכן עם החייב את פירעון חלק מהסכומים שהיה חב לנושיו, אך החייב הפר את ההסכם, ובעקבות זאת עמד נידוי לצאת נגדו על פי הוראתו של הנגיד. עם זאת, המֻקדם פונה ומבקש לאפשר לחייב ארכה של חודש או חודשיים. מתוארך לערך למאה ה-14.

מכתב ששלח מוסא בן אבי אלחי מאלכסנדריה אל יוסף בן מוסא אלתאהרתי. נכתב סביב שנת 1045. הכותב מתאר את המצב באלכסנדריה כסבוך ומורכב מאוד, ומפרט פרטים שונים בנוגע למשלוחי סחורות. המכתב כולל העתק של קבלה על סחורות שעלאל בן נהראי בן נתן שלח לפוסטאט. בנוסף, מובאים פרטים על תהליך אריגת הפשתן והלבנתו. המידע מבוסס על גיל, ממלכה, כרך 3, מסמך 458.

מכתב מיוסף בן פרח באלכסנדריה אל אבו יעקוב יצחק בפוסטאט, סביב שנת 1057. הכותב מנסה להשיג העתק של תשובה שכתב רבנו חננאל בן חושיאל, אשר נמצאת ברשותו של לברט בן משה בן סגמאר ממהדיה. תוכן התשובה וזהות הנמען אינם ברורים בשל מצבו הירוד של המסמך. המכתב נכתב זמן קצר לאחר פטירתו של רבנו חננאל. המידע מבוסס על גיל, מלכות ישמעאל, כרך 3, מסמך 516.

מכתב בכתב ערבי, שנכתב בכתב יד גדול וקליגרפי. תוכנו ויתור על ידידות וניתוקה, אך הפרטים נותרים מעורפלים מאוד. השולח מתייחס לתקופה שלפני נסיעתו לאלכסנדריה ("עוד טרם הלכתי לאלכסנדריה"). המכתב נפתח בפסוק מאיוב יב, י (בתרגום לערבית) ומסתיים בנוסחת צלוואלה נדירה (ṣalawāt allāh ʿalā...) לכבוד משה רבנו. (חלק מהמידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין.)

פתק לא־פורמלי הממוען לדיין אליהו בן זכריה (פעיל בשנים 1204–1236). אחד התובעים במשפט מחמיא לאליהו ואומר לו שבכל התיקים המובאים לפניו הוא פועל ליישוב הסכסוך בין הצדדים בדרכי נועם והסכמה. בהמשך הוא מתלונן כי שלח אל אליהו שני מכתבים קודמים בעניין משכונות מסוימים, ואליהו התעלם ממנו. (המידע מבוסס על המהדורה העתידה לראות אור של עודד זינגר.)

מכתב מיוסף אל אבו אלפח'ר ובו הוא מבקש את עזרתו בערעור על חובתו לשלם את מס הגולגולת (ג'זיה) של אחיו, שנעלם בסוריה. הכותב מסביר כי אחיו לא הטיל עליו את תשלום המס לפני עזיבתו. גובי המסים מטרידים אותו בעניין זה מדי שנה, והוא נאלץ לשלם שוחד כדי להיפטר מהם (קטע אלמצאנעה; ראו גם מסמכים מקבילים נוספים בנושא). גויטיין קרא כאן "וסע אלמצאנעה".

המסמך נפתח בארבע שורות דהויות מסופו של טקסט העוסק בבעיה הלכתית, ומסתיים בביטוי "ישע רב" — ביטוי האופייני לרב שלמה בן יהודה. שבע השורות הנותרות, בכתב יד שונה, מהוות מכתב הדן במעמדם של יתומים, וכוללות פרשנות ראויה לציון לבבא מציעא ע ע"א ולערכין רכ"ט שבתלמוד הבבלי. בצד השני: ויקרא ח, ט-יא וח, ד-ו, עם השם יוסף הכתוב בשוליים בכתב יד אחר.

מכתב מיחיא בן עלי כהן פאסי, בקירואן, אל אחיו אבו יעקוב יוסף בן עלי כהן פאסי, באלכסנדריה. מתוארך: 10 באלול = רביע ב' [4]44 להג'רה = 9 באוגוסט 1052. השולח מתגונן מפני האשמה שהטיח בו אחיו ומתאר את המצב הקשה במגרב, המונע ממנו לשלוח סחורות, ובייחוד בשל ההתקפות בים (ככל הנראה מצד הביזנטים). כמו כן מציין כי מחירי הסחורות מתייקרים. לפי גיל.

מכתב מאת מוסא בן אסחאק בן נסים אלעאביד מאלמהדיה אל אברהם בן דאוד אלרחבי בפוסטאט, מתוארך בערך לשנת 1030. הכותב מספק סחורות מן המגרב, ובהן שמן זית, ריבת פירות, תבלינים ועוד (לפי גיל). המכתב כולל רשימת מחירים של סחורות מקומיות: פלפל, לכה, תבלינים, סוכר, אבנים יקרות ופנינים. המכתב נכתב בערב שלאחר צום יום הכיפורים (לפי כרטיסיות גויטיין).

מכתב מחלפון בן נתנאל באלכסנדריה ליצחק בן ברוך באלמריה. חלפון מבקש את עזרתו של יצחק בנוגע למשלוח שהדיין אלעזר בן אלקצבי בפסטאט שלח לאחיו בלוסנה. חלפון שלח פתקים דומים גם לאחרים. המכתב הזה ליצחק בן ברוך כולל גם בקשה לקבל מידע על פדיון השבויים. (המידע מתוך גויטיין, פרידמן ואשור, ספר הודו IVB.) ככל הנראה אלכסנדריה; סוף 1139 – אמצע 1140.

רקטו: מכתב מאת חיים בן ש[..], השוהה בדמיאט, אל אדם בשם יצחק, ככל הנראה בפוסטאט/קהיר. בעברית. מתוארך: "שנת והלך לפניך צדקך", שהוא או שנת ה'ת"ד (1643/44) או שנת ה'תס"ה (1704/05), בהתאם לשאלה האם יש למנות את המילה הראשונה במניין השנים אם לאו. נדרשת בחינה נוספת של התוכן. ורסו: בנוסף לכתובת המכתב שברקטו, מופיעה טיוטה של מכתב נוסף בעברית.

מכתב בערבית יהודית. מופנה לפוסטאט, אל-מוסאסה, חנות אבו אל-ת'נאא תגר היין (אל-שראבי), למסירה לאבו נצר המכונה סביח (?) אל-שראבי. קיימת גם כתובת שנייה בגב: 'לאל-רשיד למסירה לידיד/שותפו.' השולח מיידע את הנמען לגבי פריטים (עולייקאת, חוויג'את) שמסר לפני כן לאבו אל-ריד'א. הוא מבקש אישור על קבלתם. 'אילו ידעתי שיתעכבו כל כך, לא הייתי שולחם.'

מכתב מעמאר ב' [...] לרייס בו אל-מופצ'ל. בכתב ערבי. תאריך: ככל הנראה מהמאה ה-12 או ה-13. הכותב מדווח על מהלך טיפול מסוים לבעיות עיניים הכוללות דלקות, עמימות ראייה, אישונים מורחבים. הטיפול כלל ציפויים, טיפות עיניים ומרשם לשתייה. צמחי מרפא: אניס, ורד, לוונדר, אורגנו, מסטיק, שוש, מירובלן ואלוורה. הכותב מזכיר את מעברו לאחרונה לעיר קליוב.

מכתב מיוסף בן ישועא אלאטראבלסי מאלכסנדריה אל אבו אלפרג' יוסף בן יעקב בן עוכל בפוסטאט. הכותב מתאר את המצב באלכסנדריה לקראת תחילת עונת השיט. הוא מספר על כמות גדולה של סוחרים ושל סחורות העומדים להישלח בקרוב באוניות. בנוסף, הוא מזכיר את המחירים השוררים באלכסנדריה. המידע על המכתב מבוסס על גיל, בממלכת ישמעאל, ועל תיאור מקטלוג קיימברידג'.

מכתב מאת רב דניאל בן עזריה בענייני מסחר, ובכלל זה רכישת סחורה ותשלומים. ממהלך המכתב ניכרת מצוקתו של הכותב. ככל הנראה נכתב בדמשק (לפי גיל, ארץ ישראל). אף שרב דניאל בן עזריה כותב בערבית-יהודית, הוא רושם את ברכות הפתיחה והסיום הזורמות וחלק מהמספרים בכתב ערבי, בדומה לבן ארצו העיראקי רב שמואל בן חפני גאון (או בנו ששימש כסופר) במכתב אחר.

מכתב מעלי הכהן בן יחזקאל בירושלים אל עלי בן חיים הכהן בפוסטאט. בגוף המכתב פונה הכותב אל הנמען בכינוי אבו אל-חסן עלון החבר בן מועמר, ולפי גיל מדובר בעלי בן חיים הכהן. המכתב נכתב כהמלצה עבור אבו אל-פרג' צמח בן אלעזר, הסופר/המזכיר (כאתב) של רב דניאל בן עזריה, היוצא לדרכו לפוסטאט. לפי גיל, יש לתארך את המכתב לסוף שנות ה-50 של המאה ה-11.

מכתב מחוק שבו אדם מודיע לאמו שייפוי הכוח שנתנה לו התברר כבלתי תקף. הוא מאיץ בה לפנות אל עלון החבר ולהשיג ממנו כתב ייפוי כוח תקף, שיוצא על ידה ועל ידי מחפוז', ולשלוח אותו אליו. ייפוי הכוח אמור להעניק את הסמכות לו, לאחיו ולאבו סעיד עמרם בן משה הלוי. בצדו האחורי של המסמך מופיעה הכתובת בכתב ערבי. (חלק מהמידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין.)

מכתב מסלאמה בן מוסא צפאקסי באלכסנדריה אל נהראי בן נסים בפוסטאט, משנת 1062 לערך. המכתב מוסר ידיעות על תנועת אוניות, ועל נזק משמעותי שנגרם לאחת מהן והסב הפסדים לנהראי. סלאמה בן מוסא צפאקסי מקווה לקבל מנהראי בן נסים מידע על מחירי השמן, הפשתן והפלפל. הוא מקונן על מותו של ברהון בן מוסא אלתאהרתי. (המידע על פי גיל וכן הערותיו של גויטיין.)

מכתב, ככל הנראה מאבו זכרי הרופא אל אביו אליהו הדיין. כתוב בערבית-יהודית מחורזת, וכתובת הנמען בכתב ערבי. גויטיין מעיר: "קשה לדעת היכן מסתיימת המליצה והיכן מתחילות העובדות. למשל, הוא מתלונן על ה??? המלוח והרע שלו." הכותב מוסר עדכון סתום על האם (אמו?), שאינה רגילה למצב שבו היא נתונה. (חלק מהמידע מבוסס על קטלוג CUDL וכרטיסיית גויטיין.)

רקטו: מכתב מברכאת בן אבו אלפרג' אלדיין (= שלמה בן אליהו) אל אבו אלחסן. בכתב ערבי. הכותב מתחנן לקבל הלוואה בסך 20 דרהם כנגד מצנפת כבטוחה, כדי שהוא ואביו יוכלו לשלם את מס הגולגולת (ג'זיה). אותו שולח, אותו נמען ואותה מטרה כמו במכתב מקביל (PGPID 37727), אך נכתב בנקודת זמן אחרת. ניתן להבחין בחורי סיכה בשוליים במרווחים של כ-4 מ"מ זה מזה.

מכתב הממוען לנגיד מבורך בן סעדיה. כתוב בעברית ובערבית-יהודית. רובו המכריע מורכב מדברי חנופה וברכות לנמען. בצד ההפוך (verso) מופיעים דברי תנחומים על מות אחיו של מבורך. לפי הצעתו של כהן, מדובר באבו זכרי יהודה בן סעדיה, והביטוי "פח'ר אהל אל-ע'לה" (fakhr ahl al-ʿilla) פירושו "פאר אנשי מקצוע הרפואה". איחוד הקטעים נעשה על ידי אלן אלבאום.

מכתב מסחרי בערבית יהודית. תיארוך: המאה ה-11. נשמר חלק גדול יחסית. דן במשלוחי משי. הנמען מתבקש לשלוח דברים לחנות של הלאל בן בונים (מוזכר גם ב-T-S 13J27.9, המתוארך לכ-1080 לספירה). מוזכרים גם ברכאת בן ח'לייף, שם המוכר ממסמכים מסחריים אחרים מהתקופה. ביום בו נכתב המכתב, משהו או מישהו שיצא לים לביג'איה חזר. ישנו הסבר מדוע, אך קשה לפענח.

מכתב מאת דוד אלקלעי, ככל הנראה מן מנית זפתא או מסביבתה, אל יוסף אלפרנג'י (כפי הנראה דודו), אולי בפוסטאט/קהיר. בעברית. תיארוך: אמצע המאה ה-16, על פי הערכתו של אברהם דוד וזיהוי האישים הנזכרים בו. עיקרו של המכתב בקשה מן הנמען לשלוח חיטה אל הכותב, ובצדה פרטים על מצב שוק החיטה במקומו של הכותב. חלק מן המידע מבוסס על מהדורתו של אברהם דוד.

מכתב בכתב ערבי. נכתב על ידי מוסלמי, שכן הוא פותח ומסיים בברכות למוחמד. בתרג'מה הוא מתייחס לעצמו כ"העבד" (אלממלוכ). רוב המכתב עוסק בחשבונות, הנראים כחישוב של מס הצדקה הדתי (זכאת), שכן הכותב מכנה את הסכום "סונה". החישובים מכסים תקופה של למעלה מ-15 חודשים. מוזכרים יוסף, "האם" ו"הבנות". ככל הנראה חסר חלק נכבד בתחתית. דרושה בחינה נוספת.

קטע ממכתב או עצומה, ככל הנראה. בערבית-יהודית. מזכיר תגרה עם אבו אל-נג'ם שבה השולח אולי נפצע (וגרחת ובלג בי אלעטאים) ותביעה משפטית קשורה (דעוא). הטקסט בצד השני סתום אך נראה שהוא מהלל את כוחו וצדקתו של הנמען (ושל האל): אלואצח כמא קרא והוא תאבת פי דיואן אלחק לא אלאה אלא הוא כרסי תאבת ועדל ולולא מכאפתה לאכל אלכלק בעצ'ה בעץ' אחיאה אללה.

מכתב מאשתו של ח'לף בן הארון אל ראש הישיבה רב מצליח גאון (כיהן בין 1127–1139 לסה"נ), בבקשת עזרה כנגד בעלה האכזר. המכתב נכתב בידי חלפון בן מנשה (פעיל בשנים 1100–1138). לפי המידע מקטלוג CUDL, מעורבים בעניין אברהם החזן ואשתו של אבו אלמעאלי ח'לף בן הארון, המתארת בפנייתה את התעללות בעלה בה ומבקשת מן הגאון להידרש למצוקתה ולברר את עניינה.

מכתב מיחיא בן עמאר (הבסיס לזיהוי אינו ברור), שהגיע לירושלים בסיועו של נדיב מפוסטאט, ובו בקשת סיוע כדי שיוכל להישאר בירושלים ("הר-אל"(?)). המכתב נכתב בידי סופר ועושה שימוש בפסוק מתהלים ס"א, ה', שהאל יכסה את הנדיב הפוטנציאלי "בסתר כנפיו". בצדו האחורי של המכתב מופיעה שורה מתהלים קי"ט, קס"ה, וכן צוין שהמכתב הוכתב על ידי סעדיה בן פתוח.

מכתב מנחום בן מנצור, השוהה במליג', אל הפרנס אבו כת'יר בפוסטאט. הסופר הוא החזן אבן אלג'אזפיני, אשר מוסיף בעצמו דברי ברכה ומסרים משלו. המכתב עוסק בסיומו המשמח של סכסוך נישואין שבו הייתה מעורבת בתו של נחום. לפי גויטיין, יש לתארך את המכתב לסביבות שנת 1092 לספירה, וזאת על סמך לוח שנה לאותה שנה שנכתב על השטח הפנוי שבצדו האחורי של המסמך.

מכתב שנשלח מאל-מחלה בידי אדם הנרדף על ידי המפקח על ההכנסות (controller of revenue), ובו הוא מבקש מידיד להשיג עבורו מכתב משמס אל-דין (מנהל ההכנסות בבירה) שיעיד שהוא רשום כנעדר. הכותב מתאר את מצוקתו במילים: "אל תשאל על מצבי — על המחלה, החולשה, המחסור והפחד הנורא מצו המפקח." (המידע מבוסס על גויטיין, חברה ים-תיכונית, כרך ב', עמ' 382.)

מכתב הממוען לקהילה היהודית (כפי הנראה בפוסטאט) ועוסק באדם רשע בשם בן קיומא, במעשיו ובדבריו המטרידים, ובאופן שבו התערב הנגיד אצל השלטונות כדי לשים קץ לכך. הסיפור מזכיר את ניסיונו של שר שלום הלוי "לתקן" מנהגים בלתי הולמים; אף הוא כונה "הרשע", היו לו שאיפות משיחיות (לדוגמה, השם קיומא הוא שם בעל אופי משיחי), והסולטאן ניסה לשים לכך קץ.

ספר הודו ג,2: מזכר ששלח יוסף בן אברהם מעדן אל אברהם בן יג'ו במנגלור שבהודו, בסביבות 1134–1137. המסמך כולל הזמנות שונות של כלי נחושת, ובהן ת'אלם (שורה 11 בצד הפנים) — מילה שאולה מן המליאלאם המציינת סוג של מגש או צלחת, ועליה ראו מאמרה של למבורן על מילים שאולות באוקיינוס של חפצים. בצד האחורי של הדף נמצא מסמך נוסף מתוך ספר הודו ג,28a.

זקן בלתי-מזוהה, הנושא בתואר "המהולל ביותר, הנכבד", מורה לשמש בשם אבו אלטאהר לספק להארון הסופר עותק טוב של ספר תורה כדי שהארון יוכל להעתיק ממנו. על הארון להביא את הספר לשמש מדי יום שישי, כדי שיוקרא בו בשבת. שמש בשם אבו אלטאהר בן מחפוט' היה פעיל בין השנים 1183 ל-1223 (לפי גויטיין). סופר עני בשם הארון מוזכר במסמך אחר. צד ה-verso ריק.

מכתב מהחזן יוסף בן יעקב, השוהה בעיירה כפרית (בנהא נזכרת בו), אל אבו אל-חסן יפת בן עלי, השוהה במליג'. כתוב בערבית-יהודית. תיארוך: בערך 1133 לסה"נ, על סמך חתימת השולח על מסמך אחר בשנת 1133 לסה"נ. הכותב פונה אל הנמען ושואל אותו האם יסכים לחלוק עמו מחצית מתפקידיו בבית הכנסת עם בנו של חזן אחר. המידע מבוסס על כרטיסיית הרישום של גויטיין.

מכתב מהורה לא ידוע (אב או אם) אל בנו מנצור בן פרג', בפסטאט. בערבית-יהודית. הכותב מבקש מבת משפחה השוהה בבית לקצר את ביקורה ולחזור בהקדם האפשרי, מאחר שהוא נותר לבדו בבית, הכסף דחוק, וזו "העונה" (האם הכוונה לעונת המחלות? עונת המסחר?). קיר התמוטט במקום, וכתוצאה מכך עזבו שאר הדיירים ועברו למנית זפתא שבמצרים. (חלק מהמידע מבוסס על CUDL.)

גב: מכתב, המזכיר את הקהילה ובית הכנסת. השולח נראה מעביר שאלה משפטית מהשואלים המקוריים (אהל אל-סואל) לרשות גבוהה יותר (אדוננו) בעניין ויכוח על מחצית ספר תורה (אל-נוצף אל-ספר). ישנה גם שאלה בנוגע לשמש (ח'אדם אל-כניס... אל-מלמד) ושני קערות פליז (טבקין נוחאס). גב: מכתב אחר, בכתב יד שונה. ייתכן שמתייחס לעבודת חייטים, ואף למביא מכתב זה.

מכתב לשופט. בערבית יהודית. השולח מדווח ששלח עותק של ייפוי כח (נוסח'ת אל-וכאלה) הכולל את אל-שיח' אל-אג'ל אל-נפיס [עם?] אבו יצחק והורה לו לתת אותו לנמען. הנמען מתבקש כעת להראותו לשופט ר' יחיאל (ככל הנראה יחיאל בן אלקים, פעל 1213-1233 לספירה) ולבדוק אותו ולסייע לחלץ את השולח מסכסוך משפטי כלשהו. בגב ישנן גם כמה נוסחאות משפטיות בארמית.

שבר של מכתב בערבית יהודית. כולל הוראות מסקרנות: 'אנא לך אל... [ומצא] את השפחה בשם חד'ק וברך אותה... ותן לה את המכתב ואמור לה למוסרו לבית שבו ישנה... זוהי בקשתי הגדולה ביותר. אל תיתן זאת למי שיוליך אותי שולל ו[ימסור] לאם הילד(?).' שפחה בשם חד'ק נזכרת ב-T-S 16.188 (PGPID 3437), שם נמכרה לזין סת אל-דאר ב-3 בינואר 1105 לספירה. ASE/MCD

מכתב מישועה בן אסמאעיל אלמח'מורי אל נהראי בן נסים, מתוארך בקירוב לשנים 1045–1096. המכתב כולל פרטים על משלוחי פשתן שהוסדרו בשותפות עם נהראי. הכותב מספר כי נמנע מלעבוד עם אבן קיס, שככל הנראה היה בעל ספינה, בשל אופיו. במכתב מפורטים כמה תשלומים שונים. בנוסף, מוסר הכותב את הידיעה שפרג' התעלף ביום חמישי בבית המרחץ (סֻבִּתַ פי אלחמّאם).

מכתב שנשלח מאלכסנדריה, שבו הכותב, אברהם בן אלעזר הרופא, מדווח על הגעתה של ספינה ממרסיי ובה שאלות שנשלחו מארץ רחוקה אל הרמב"ם (שורה 28r), ומתלונן על מס חדש שהטיל הסולטאן וכן על העוני הכללי של הקהילה המקומית. התיארוך משוער לשנים 1168–1204 לספירה לערך, בהתאם לתקופת פעילותו של הרמב"ם במצרים. (המידע מבוסס על גויטיין וכרטסת המחקר שלו.)

מכתב המכיל איחולים וברכות. נכתב בעיצוב האופייני למכתבים רשמיים או קהילתיים: עמוד צר, רווח בינוני־רחב בין השורות, ובתחתיתו עלאמה (סיסמה) — "לעד ישועה" — המוכרת כסיסמתם של רב דניאל בן עזריה ושל בנו דוד בן דניאל. הברכות או דברי הברכה מופנים אל חלפון הנדיב ואל מרדכי הזקן ("ידיד הנשיאות"), אל שלושת בניו, וכן אל שלמה הזקן ואל שני בניו.

מכתב מג'לאל אלדולה בשמו של ישי בן שלמה אל הנשיא שלמה בן ישי, פוסטאט. נכתב ב-10 בינואר 1254 (לפי גיל). המכתב עוסק בספר שנמצא בעיזבונו של אבו אלפתח לאחר פטירתו. ישי מצהיר כי הספר שייך לדודו, הנשיא יאשיהו בן ישי, ולכן אין למכרו, אך הכהן נפיס אלדולה מעוניין לרכוש אותו עבור בנו. הם מבקשים מהנמען, השוהה בדמשק, הוראות כיצד לנהוג בעניין.

חלקה העליון של איגרת המופנית ככל הנראה ליצחק בן שמואל הספרדי (פעל עד שנת 1136 לערך), המכונה כאן "הרב הגדול". כתובה בעברית ובערבית-יהודית. כוללת ברכות לשני בניו של הנמען. בשוליים העליונים מתלונן הכותב על אבראהים הצ'אמן אלג'ואלי (חוכר מס הגולגולת), אשר שב ו"מענה את האנשים בעינויים". (המידע מבוסס על כרטיס המפתח של גויטיין ועל CUDL.)

מכתב מסוכן אנונימי לְדָּאוּד אִבְן עִמְרָן, פֻסְטָאט. בו הכותב מבקש מהנמען, סוחר ידוע, פרטים נוספים בנוגע לפירוש על התורה שהזמין מאבו ל-פַרַג' פֻרְקָאן אִבְן אַסַד (יֵשׁוּעַ ב. יְהוּדָה), החוקר הקראי בירושלים. תיארוך: אחרי 446/1054, כשיֵשׁוּעַ חיבר את הפַסִּיר שלו על התורה. שימש מחדש במאה ה-12 למילון עברי-ערבי של המשנה בכתב עברי.

מכתב מלשכתו של הנגיד יהושע מימוני (נפטר ב-1355) אל הקהילה היהודית בקהיר. בכתב זה הוא מורה להם להשיב לקופת הציבור את הסכום של 150 דרהם שנלקח ממנה לצורך תשלום מס הגולגולת (ג'זיה) עבור עניים שלא יכלו לעמוד בתשלומו בעצמם. הסכום הזה נלקח מהסעיף של "מזון העניים" בקופת הצדקה הציבורית. המכתב מתוארך לאמצע המאה ה-14 (לפי הערכתו של אשתור).

מכתב מאדם בשם יעקוב אל אבו אלפצ'איל בן אבו סעיד הידוע בכינוי אלית'ים. כתוב בערבית-יהודית. אמו של הנמען חלתה. הנמען מנסה למכור את ביתה (או אולי את בית אשתו?), אך אינו מצליח למצוא קונה יהודי, ובד בבד אין ברשותו את המסמכים המתאימים (תת'ביר) הנדרשים כדי למכור אותו למוסלמים (השווה למסמך אחר בנושא דומה). השולח מעניק לו עצות בעניין זה.

מכתב מספטמבר 1040 (לפי גיל), שנשלח מאל-מהדיה בידי יחיא בן מוסא אל-מג'אני אל זכריה בן תמאם בפוסטאט. המכתב עוסק בסכסוך כספי בין הכותב לבין אבו אל-פרג' יעקב בן אברהם אבן עלאן. בהקשר לעניין זה מוזכרים נגיד קירואן יעקב בן עמרם ורבי חננאל בן חושיאל. כמו כן מוזכרים במכתב דברי דואר שנשלחו, וכן מצב התחבורה הימית והיבשתית באגן הים התיכון.

העתק של איגרת ששלח שמואל גאון בן חפני אל הקהילה בפאס. ראשית המאה ה-11, בכתב ידו של סהלאן בן אברהם. האיגרת מזכירה אירועים טרגיים שהתרחשו בפאס, ובהם הריגתם של בני הקהילה וחורבן בית הכנסת. הכותב שולח את תנחומיו העמוקים. ככל הנראה האיגרת נשלחה מבגדאד דרך פוסטאט, וסהלאן העתיק ממנה קטעים. (המידע מתוך גיל, מלכות ישמעאל, כרך 2, מס' 51).

מכתב מבניה בן מוסא, השוהה בתִנִّיס, אל נסים בן חלפון בפוסטאט. תיארוך: 1046. הכותב מציין את הידיעה שהלכּה (lacquer) אינה נמכרת בתִנّיס. בנוסף, הוא מזכיר את הבצורת באזור הדלתא ושאי אפשר להשיג שם לחם. הכותב פונה אל הנמען בכינוי "אבי", אך נראה (על פי השם) שמדובר באב חורג או בקרוב משפחה, אולי בן דוד מבוגר ממנו בהרבה. (המידע לפי גיל.)

מכתב בכתב ידו של חלפון בן מנשה (פעיל בשנים 1100–1138) אל אבו אלחסן עלי בן הלאל אלבע'דאדי — הוא גיסו של חלפון, עלי בן הלל. המכתב כתוב בערבית-יהודית, ושרד רק כקטע (הצד השמאלי של הרקטו). במכתב מצוין כי אלמע'רבי הגיע מן המקום שבו שוהה הנמען. ישנן התייחסויות לעניינים משפחתיים ועסקיים שונים, אך כולן עמומות למדי בהיעדר השלמת הקטע החסר.

מכתב המבקש אישור לעריכת מגבית למען נערה יתומה העומדת להינשא. במרכז הבקשה הנוגעת ללב, המופנית אל מנהיג יהודי (נגיד), עומדים מזון וביגוד: "אין להם דבר לארוחת הערב". הנערה הצעירה ודאי הייתה חסרת כול מבחינת לבוש, שכן הכותב מציין כי אפילו תוניקת פולו פשוטה (ג'וכאניה) ומלחפה — שתשמש הן כבגד ליציאה והן ככיסוי בלילה — יתקבלו בהכרת תודה.

מכתב מאשה בשם נג'מה, בפסטאט/קהיר (שורה 4), לאביה משה פרדונל. תיארוך: בערך המאה ה-16. סיכום מפורט של המכתב מצוי אצל גויטיין. ראו גם את מאמרה של אסתר-מרים ואגנר, "Goitein and girlish prose", שפורסם במסגרת "Fragment of the Month" של ספריית אוניברסיטת קיימברידג' במרץ 2012, ובו תיקונים והפרכות לרבות מהנחותיו של גויטיין באשר למכתב זה.