מכתבים מגניזת קהיר — עמוד 25

מכתב מאבו אלעז' בן אבו אלמנא אל אלישע השר הלוי. רובו בערבית-יהודית. תיארוך: ככל הנראה סוף המאה ה-12 או תחילת המאה ה-13. השולח מסתתר מפני שאין ביכולתו לשלם את מס הגולגולת (ג'זיה), ואשתו וילדיו סובלים מרעב. הוא מבקש כסף כדי לנסוע לאלכסנדריה, שם הובטחה לו עבודה (ככל הנראה בשירות השלטון) בלי שיידרש לשלם את המס. (המידע מבוסס על CUDL ועל כרטיסיית גויטיין.)

רקטו: חלקה התחתון של איגרת בערבית-יהודית. השולח שואל מה צפוי להיות מצב מס הגולגולת (אל-ג'אליה) בשנה הקרובה. נראה שהשולח חושש לצאת לדרך אל מקום מושבו של הנמען (כנראה ירושלים) לפני שיידע את התשובה. הוא מבקש לדעת מה מספרים הנוסעים על תנאי הדרך בחזרה לירושלים, וכן כיצד המצב בירושלים עצמה. ורסו: חשבונות בכתב יד שונה, בערבית-יהודית ובספרות יווניות/קופטיות.

שריד של מכתב (פינה ימנית תחתונה) בערבית-יהודית, מתוארך לחודש ניסן בשנת 14[26?] לשטרות = 1115 לספירה; שתי הספרות האחרונות של השנה אינן ברורות לחלוטין. ניתן להבחין רק במעט מאוד מתוכן העניין. השורות הראשונות נראות כשבחים פורמליים העוסקים בערגה אל הנמען. בהמשך מופיעים הביטויים: "ידיך, בעניין מה שאתה מוציא"; וכן "מחולשה, כוח"; ו"יפתח ה' לך את אוצרו הטוב".

מכתב עסקי/משפחתי מאוחר בעברית משלמה בנימין לגיסו, הנקרא אף הוא שלמה. הוא מדווח כי הגיעו אניות ממסינה ומאנקונה, אך טרם הגיעה האנייה מוונציה. הוא מזכיר מספר שמות: אברהם פלמה, יצחק פיגו (? פיגֿו), אברהם אסכנדראני, בנו של הכותב שם טוב, יצחק קסטרו (כך שכנראה מדובר במאה ה-17), החכם השלם ובנו שמואל, ועוד. מכתב זה מוזכר מספר פעמים בפרסומיו של אברהם דוד. ASE.

מכתב ככל הנראה ממנשה ב. יהושע, בצור, אל החבר אבו ל-פרג' שמעיה, בירושלים. ביהודית-ערבית עם הכתובת בכתב ערבי. תיארוך: אמצע המאה ה-11. מזכיר התכתבות קודמת עם יאשיה מסוים, הכרוכת בעכו ורמלה. השולח מביע אמפתיה על מחלת הנמען. ברכות לר' אהרון ושלמה. T-S NS 322.101-17 כולם שייכים לאותו תיק כמו גיל, ארץ ישראל, #521-23. קבוצה זו לא נערכה ולא הוזכרה בספרות. ASE

טיוטת מכתב בקשה הממוען ל"אדוננו" מבורך במהלך כהונתו הראשונה, מטעם "הקהילה הקדושה של מליג' וחזנה". מהמכתב שרדו רק דברי השבח הפותחים והכתובת שבגב. לפי מרק כהן ומרינה רוסטו, מדובר במסמך מנהלי מדיפלומטיקה של ההנהגה היהודית בתקופה הפאטימית. בגב המסמך: כתובת הנמען בשתי שורות, וכן ארבע שורות נוספות בכתב יד ובדיו שונים, בכתיבה עברית, אשר נמחקו בקווים חוצים.

שאילתה מאת דיין מקומי אל רבי אברהם בן הרמב"ם (הנגיד, שו' 7–8r). התיארוך: בערך 1229/30 לסה"נ. השאלה עוסקת ב"כהן רשע" אשר בעודו נשוי באלכסנדריה לקח לעצמו שפחה וברח עמה לאזור הדלתא. כמו כן מוזכרים בשאילתה זיופי שטרות ואי-ציות לפסיקות בית הדין. רבי אברהם בן הרמב"ם שימש כראיס אל-יהוד בין השנים 1205–1237 לסה"נ, ומשנת 1213 לסה"נ ואילך נשא גם את התואר נגיד.

מכתב שנשלח אל אבו עמראן משה הכהן תפארת הכהנים, העוסק בהלוואה שהעניק לקהילה ובכמה ענייני ציבור. במכתב מוזכרים מספר אנשים: אבו אלפרג' אבן אלתוּזי, סולימאן, ובן אחיו (בן אחים) של ח'לפון. תיארוך משוער: סביבות שנת 1200 לסה"נ — הן אבו עמראן משה תפארת הכהנים והן אבו אלפרג' אבן אלתוּזי מוכרים ממסמכים נוספים מתקופה זו. חלק מן המידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין.

מכתב מיוסף בן ח'לפה מאלכסנדריה אל נהראי בן נסים בפוסטאט, סביב שנת 1062. המכתב עוסק בעסקה גדולה של פנינים שלכותב חלק בה. הוא מזכיר שקיבל בדים. הכותב מציין כי על אף שעסקיו רחבים, אין ביכולתו להתפרנס באלכסנדריה, והוא שוקל לעבור לפוסטאט כדי לעבוד כחייט. המכתב נכתב בכתב ידו של יהודה (יחיא), אחיו של יוסף. (המידע על פי גיל, במלכות ישמעאל, כרך 3, מסמך 563.)

מכתב מאת מוסא בן אבי אלחי מתִנִّיס אל נהראי בן נסים בפוסטאט, מתוארך לסביבות שנת 1062. מוסא הגיע לתִנִّיס בדרך היבשה משום שחשש להפליג באנייה כשהוא נושא עמו כסף. המכתב כולל דיווח מפורט על סחורות שמכר או רכש, ובמיוחד על עִקַّר (Anacyclus Pyrethrum, מין של בבונג ששורשיו שימשו כתבלין ולמטרות רפואיות) ועל פשתן. (המידע מבוסס על גיל ועל הערותיו של גויטיין.)

מכתב שנכתב בשמו ונחתם על ידי הגאון שר שלום בן משה הלוי ("ראש ישיבת ארץ הצבי"). בעברית. תיארוך: ככל הנראה 1170–71 או 1173–95 (בתקופות כהונתו של שר שלום כראש היהודים). המכתב ממוען לנכבד בשם משה בן חלפון הכהן ("ראש הכהנים"). שולח הברכות מבקש מן הנמען לשלוח אליו טלית לתפילה. הנמען נוהג לעשות זאת בכל פעם שהוא חוזר בשלום ממסע מסחרי. (המידע מבוסס על CUDL.)

איגרת-טופס מטעם קהילת חברון, בעברית. מתוארכת לשנת ה'תקל"ט לבריאת העולם (1778/79). השם רפאל חנוכה ממולא באותיות גדולות; ייתכן שהוא הנמען, וייתכן שמקום מושבו באיסטנבול. האיגרת מתארת את תככיהם של מציקי היהודים וכיצד השיגו פירמאן להטיל עליהם תקסיט (סוג של מס עות'מאני). הקהילה שלחה את אליהו להכא(?) כשליח מטעמה, ואם לא יקבל די כסף להביא עמו בחזרה — יאבדו.

מכתב שנכתב בשם אישה המתלוננת על כך שמישהו משכן סכום של דינר אחד. היא מבקשת מן הנמען לגבות ממנו את החוב שהוא חייב לה. בראש המסמך הוסיף מישהו ביהודית-ערבית את המילה דכרת (אותה מילה שבה פותח המכתב הכתוב בכתב ערבי), ובתחתיתו מופיעה הנוסחה העברית "שלומו יגדל". אחד האנשים הנזכרים במכתב הוא הלאל בן אהרן אבן אלשמאע. (המידע מבוסס על נעים ונתיגם ועודד צינגר.)

מכתב בערבית-יהודית הממוען לאישיות נכבדה בשם שמואל, שלו בן בשם יוסף. המכתב נפתח בשיר. הסיפור המועבר בו קשה למעקב, וכולל אי-הסכמה כלשהי, כתיבת מכתב שלא נשלח, מישהו שהגיע לבית הכנסת, מישהו שיצא לאלכסנדריה, ובשורה עצובה שגרמה לכותב וליוסף לבכות ולצעוק. הכותב מבקש מהנמען להודות בשמו למורה נתן ולבקש ממנו לטפל בבנו של הכותב, משה. השיר נדון באתר גניזת חיפה.

טיוטת מכתב בקשה הנוגע לקשר מסחרי ולכאורה גם אישי. מוזכר אדם בשם אבו ל-מַעאני (השולח מבקש שתשלומיו עבור שירותיו יועברו אליו מדי שבוע באמצעות אבו ל-מַעאני). אדם בשם זה מוכר מתקופת רבי אברהם בן הרמב"ם, מאלכסנדריה. Verso: טיוטת שורות הפתיחה של אותו מסמך. שני הצדדים כתובים על ידי ברכות בן שמואל, שפעל באלכסנדריה בעשורים האחרונים של המאה ה-12 ועד שנת 1213.

מכתב מרב יאשיהו גאון לאפריים ב. שמריה, בפוסטאט. שם השולח נשמר בחלקו בראש המכתב, בכתב יד שונה מגוף המכתב. תיארוך: בערך 1020 לספה"נ (לפי גיל) ובערך 1015–1025 לספה"נ, בהתבסס על שנות כהונתו של רב יאשיהו גאון. נכתב בעברית, עם הכתובת גם בכתב ערבי וגם בעברית. מוזכר בו מכתב נוסף בעברית ומכתב שונה ב[ערבית, כנראה]. מוזכר גם טוביה הח"ר. (מידע בחלקו מתוך CUDL.)

מכתב ביהודית-ערבית. ייתכן שהיה מצורף למכתב שנכתב על דף נפרד. "לאחר שכבר כתבתי מכתב זה, הגיע מכתבך... עם אבו אסחאק.... באשר למה שציינת ש[...] מתפלא שאני שונא את חיי באלכסנדריה...." השולח/ת מסביר/ת את סיבות שנאתו/ה לאלכסנדריה, שלצערנו דהו. נראה שהתושבים המקומיים חסרי דת ו"הם מקללים...." בגב הדף: "הסיבה היחידה שהתמהמהתי באלכסנדריה היא בגלל סִתּ [...]."

רקטו: קטע מכתב בכתב ערבי. מתייחס לקאדי זיין אל-דין; תכנית לצאת ביום שלישי ה-3 בצפר; לכך שהקאדי ג'מאל אל-דין הכין כמות גדולה של אוכל ומתכנן ללוות את השולח; ולכך שהקאדי צפי אל-דין גם מתכנן להצטרף והשיג שישה גמלים מאבן אל-פאדיל עבור אביו זיין אל-דין לצורך הובלת האוכל. בוורסו מופיעים חשבונות בכתב ערבי ובספרות יווניות/קופטיות, המפרטים פריטים כגון מלחפות.

קטע ממכתב מסחרי הממוען אל [אבו] זִכְרי בן חנַנאל, ככל הנראה בעיירה אל-צַפַّין. המכתב עוסק בעסקאות מסחריות שונות. בפוסטאט היה גם שוק בשם אל-צפין, ובמקרה כזה היה צפוי שהכתובת תיכתב "לפוסטאט, אל אל-צפין", אך ישנן דוגמאות לכתובות שמציינות רק את שם המקום בתוך העיר, כגון המסמך המקביל בעל מספר PGPID 17099. (המידע מבוסס על שטפני לושר, משה יגור ואלן אלבאום.)

מכתב/דין-וחשבון/עצומה הממוען לנגיד שמואל בן חנניה. עוסק בחאזם גובה המסים (חשّאר) שהושם במעצר בית (תרסים) והודח מתפקידו. אדם אחר נכנס בנעליו, וההסדר היה לרצון יהודי האזור (אצחאבּנא) — עד שהגיע הממונה החדש (עאמל) אבו אלפח'ר, שהחל לדכא את היהודים. חזן הידוע בכינוי אלפאר התייצב מולו, ואף הוא נקנס או נתון בתרסים. החלק הבא פגום, והחלק התחתון של המסמך חסר.

בצד ה-verso: מכתב מדאוּד (כנראה המוקדם של בלביס) אל הדיין אליהו בן זכריה. זוהי עצומה שבה השולח מביע את חששו ודאגתו נוכח העובדה שתשובה מאת הנגיד רבי אברהם בן הרמב"ם, ובה הוראות לפעולה, נשלחה זה מכבר אל אליהו, אך הלה טרם פעל על פיה. בצד ה-recto מופיע גם מסמך בערבית (ראו רשומה נפרדת). המידע מבוסס על קטלוג CUDL ועל "חברה ים-תיכונית" של גויטיין, כרך ב'.

מכתב מיעקב בן אסמאעיל אלאנדלסי, מסיציליה, אל יאשיהו בן נתן בפוסטאט. נכתב סביב שנת 1050. המכתב מזכיר את "האויב", אך זהותו אינה ברורה. הוא עוסק בייבוא ובייצוא בין סיציליה ומצרים, ומפרט רשימה של סחורות ומחיריהן בסיציליה. בנוסף נמסר בו מידע על ספרי שאלות ותשובות שהיו שייכים למצליח בן אליה, דיין סיציליה. המידע מבוסס על גיל ועל מ' בן-ששון, יהודי סיציליה.

מכתב מאת עמרם בן יוסף, ככל הנראה מאלכסנדריה, אל נהראי בן נסים בפוסטאט. נכתב בסביבות שנת 1075. המכתב עוסק במשלוח של עלי דקל שהגיע מחוץ למצרים. בנוסף מוזכרת בו רכישת חיטה, וכן מחלוקת סביב בד אריזה השייך לכותב — אדם בשם מֻסלִם (ככל הנראה שמו היהודי הוא משולם) מכחיש שהבד שייך לו. ראו גם את הקבוצה העוסקת באבו אלפרג' נסים, שנעלם בהודו, ובכמות הקמפור שלו.

מכתב משפחתי מסאיר בן יוסף אלח'רזי (סוחר החרוזים) אל ח'לפון בן רבעון. המכתב נישא בידי יעקוב אלאנדלסי. כתוב בערבית-יהודית על קלף, ומתוארך למאה האחת-עשרה. לפי כרטיסיית גויטיין, השולח מבקש מהנמען "לרדת" אל פוסטאט לאחר שנים של היעדרות. עם זאת, ייתכן גם שהשולח עצמו נמצא באפריקיה (אִפְרִיקִיָּה), והוא רק מתייחס למישהו אחר ש"ירד למצרים". זקוק לבדיקה נוספת.

מכתב מאת שלמה בן אליהו (ברכאת אלמעלם) אל אלשיח' אלרשיד ("האב" — ככל הנראה קרוב משפחה מבוגר). הפתק מלווה מתנה של יין לסעודה לכבוד סיום לימוד מסכת תלמודית (סליק). שלמה מבקש ממנו חמש פעמים שלא לבייש אותו על ידי תשלום או על ידי שליחת מתנה בחזרה. בכל מקרה, הוא לא שתה יין בעת החמה הזו, וזמן בציר הענבים היה קרוב. המידע מבוסס על כרטיסיית הרישום של גויטיין.

מכתב מאבו אלפצ'ל שלה, השוהה באלכסנדריה, אל בנו אסמאעיל אלפאצד אליהודי הנמצא בעדן. ככל הנראה הוכתב לבנו השני, יוסף בן שלה, שכתב גם את המכתב הסמוך (PGPID 5270). המכתב כתוב בערבית-יהודית, ואילו הכתובת על גבי המעטפה נכתבה בכתב ערבי. מתוארך לחודש אייר (= שוואל) של שנת 571 להג'רה, כלומר אפריל/מאי 1176. ממתין לתקציר מפורט יותר. ראו הערות גויטיין המקושרות.

מכתב מאדם בשם יצחק אל אבו אסחאק אבראהים בן חג'יג' בן יוסף, בערבית-יהודית. הנמען מוכר ממסמכים נוספים מראשית ואמצע המאה ה-11. השולח ביקש בעבר חתיכה (קטעה) של דבר-מה, אך זו לא הגיעה בזמן, והצורך כבר חלף. כעת הוא מבקש מלאף'(?) טאהריה'(?) מדאר אל-בידא ("קזבלנקה"), אולי סוג של בגד. אבו אסחאק אבראהים בן עבדאללה אל-בגדאדי אמור לשלוח לו אותו עם החמר (חמאר).

מכתב מאת צדקה בן סלאמה אבן נֻפַיע מצור, אל אביו שלמה בן סעדיה (הידוע גם בשם אבו נצר סלאמה בן סעיד אבן נֻפַיע) בפוסטאט. המכתב מתוארך ל-1 ברמדאן 483 להג'רה, הוא 28 באוקטובר 1090. הכותב מספר לאביו על תכניתו לצאת למסע עסקים לעכו ולשוב ממנו לצור. לאחר מכן הוא מתכנן לעבור עם אשתו החדשה לג'בייל. במהלך המכתב הוא מביע את צערו על הפרידה מאביו וגעגועיו אליו.

מכתב שנכתב בידי הסוחר ההודי אברהם בן יג'ו לאחר הגעתו לעדן, ומופנה לאחיו ולאחיותיו במהדיה או בכל מקום אחר באפריקיה. המכתב, מיום 11 בספטמבר 1149, מופנה בעיקרו לאחיו הבכור של אברהם, יוסף, אף שהוא פונה גם לאח נוסף, מבשר. בין הנושאים הנידונים: נישואיה העתידיים של בת אברהם, דברי תנחומים על מותו המדווח של אדם מסוים, ועידוד הנמען לבוא ולבקר את אחיו אברהם.

מכתב מסלאמה בן נסים בן יצחק אלברקי, מבוציר, אל מרדוך בן מוסא באלכסנדריה. נכתב סביב שנת 1055. עניינו של המכתב הוא כספים וסחורות שנשלחו עבור הכותב מן המגרב לאלכסנדריה. סלאמה שולח הוראות מפורטות מה לשלוח אליו לבוציר באמצעות יוסף בן מוסא אלתאהרתי, מה למכור באלכסנדריה עצמה, ומה להשאיר שם לעונת החורף. (המידע מבוסס על גיל, במלכות ישמעאל, כרך 4, מס' 644.)

איגרת תנחומים על מותם של הנשיא והראיס שר שלום (שורות 7, 38). האיגרת ממוענת לנשיא אחר (אלראיס אלדאוודי), ובה ברכות לבנו אבו אלחסן. כתובה בעברית ובערבית-יהודית. ככל הנראה השולח מבקש מן הנמען להעביר את תנחומיו בשמו אל אלשייח' אלת'קה, אל אבו אסחאק ובניו, אל האח היקר אבו אלברכאת אלטביב ואמו סת ערִיב(?), ואל כל בני משפחתו של הראיס המנוח (או של אלמנתו?).

מכתב מאבו אלרצ'א אל אחיו שלמה. בערבית-יהודית, עם הכתובת בכתב ערבי. תיארוך: ככל הנראה סוף המאה ה-12 או המאה ה-13. הכותב מבקש סיוע דחוף בעניין "ע'ת' אלבית" — ביטוי שמשמעותו אינה ברורה לחלוטין, וייתכן שמדובר בבעיה הקשורה לאשתו או לבית ממש. בצד ה-verso הוא מוסיף כי כתב את המכתב בעודו "חולה במוח" (מתאלם אלדמאע'). חלק מהמידע מבוסס על הערותיו של גויטיין.

מכתב בעברית ששלח דוד מולינא. ייתכן שמדובר בטיוטה. תיארוך: המחצית הראשונה של המאה ה-16, שכן דוד מולינא מופיע גם במסמך נוסף. בצדו האחד של אחד הדפים מופיע טקסט העוסק בחזון של איש מזהב. בצד אחר מופיע חלק מאותו טקסט המופיע בתחתית עמוד אחר. אחד הצדדים קוטלג כפרסית-יהודית, אך ייתכן שמדובר בערבית-יהודית; הדבר טעון בדיקה. (חלק מן המידע מסתמך על אברהם דוד.)

מכתב מאישה ביזנטית בשם איריני ואחותה קאלי. בעברית. כתוב ביד גסה ובלתי-מיומנת. "בואי לפני... ואם אין כוונה ל... בואי... ונראה... אני משביעה אותך ביוצר הכל שתכתבי ב[...].... ממני, איריני, ואחותי קאלי." בצד השני (verso): "...ושכרך יהיה מן השמים." חלק מן המידע מבוסס על מחקרו של Outhwaite על ביזנטיון והביזנטים בגניזת קהיר. תיארוך: אולי ראשית המאה ה-11.

טיוטה של פתיחת מכתב פרטי. ביהודית-ערבית. בעיקר ביטויי געגוע (ואולי תוכחה על נטישה): אללה יעלם באן אלקלב ענדכם וכל גארחתן מני ואנפאסי אללה יעלם במא קד תרכת דארתכם לולא מכאפת אעדא . . . . קדרתו עלי אלא . . . גית . . . עלי אלכד או מאשיין עלי . . . לאחר מכן חוזר על עצמו. נעשה בו שימוש חוזר על גב הדף לרישומים שונים. תיארוך: ככל הנראה המאה ה-12 או ה-13.

מכתב מאת יצחק בן צור. בעברית. תיארוך: ככל הנראה המאה ה-16, על סמך כתב היד, השפה, ושם המשפחה (אברהם בן צור הידוע הוא דמות מן המאה ה-16). השולח חולה ועדיין לא יצא מביתו. הוא מעוניין לרכוש חבית (birmīl) של כספית, ככל הנראה (המילה נראית כמו זייבה, אולם ה-ה ארוכה מהרגיל ועשויה להיות ק, מה שנותן את המילה zaybaq). (המידע לקוח ממהדורתו של א. דוד דרך FGP.)

קטע מכתב בערבית-יהודית. מאוחר. ממוען לעובדיה בפוסטאט (מצרַיִם), בשכונת הקראים (חרות(!) אלקראין). מקום המוצא כנראה מופיע בכתובת אך אינו ברור (מן אלמנטייה?) או אולי אלמנשייה المنشية, שם שעשוי להתייחס לחלק מסוים באלכסנדריה או לשורה של עיירות קטנות סמוך לעכו, צפת, טולכרם וג'נין. מוזכר אדם בשם שטיווי; כולל דרישות שלום; "כאשר נסעתי מן העיר"; וסֻלַיְמאן.

מכתב הממוען לשלמה חלפתא ירושלמי ולמאיר אשכנזי, ועניינו עסקים הקשורים בסחר בתבלין הזעפרן (זעפראן). ר' יצחק לוריא (האר"י) היה אף הוא שותף בעסק זה. לפי דוד אברהם, יהודי מצרים מילאו תפקיד חשוב בסחר הבין-לאומי של המאה השש-עשרה עם אירופה. בצד הנגדי (verso): רישומי שמות וחשבונות, ובהם אזכור של רשיד ונסים ססון. מתוארך בקירוב למאות החמש-עשרה עד השבע-עשרה.

מכתב מאח'לאבו בן אהרן הכהן, באלכסנדריה, אל יוסף בן עלי כהן פאסי, בפוסטאט. נכתב בסביבות שנת 1051. הכותב חייב את הנמען בעשרה דינרים וכתב את פרטיהם. והב בן סלימאן אלמוצלי שב אל מצרים העליונה בצער, בשל המהומות (לא ברור למה כוונתו). הכותב מבקש לדעת את מחירי הפלפל והפשתן במרכז המסחרי בפוסטאט ("כלוז"). המידע מבוסס על גיל, במלכות ישמעאל, כרך 4, מסמך 703.

מכתב תנחומים השלוח אל הלל בן עלי (פעיל בשנים 1066–1108 לסה"נ) על מות אשתו (?), ובו מאחל לו הכותב למצוא נחמה בנישואי בנו. הכותב, יפתח הכהן, מבקש לקבל מידע על שובו של הנגיד מבורך בן סעדיה (1094–1111) ממצרים העליונה אל הבירה. תיארוך: 1094–1108 לסה"נ, על בסיס שנות פעילותו של הלל בן עלי והשנים שבהן נשא מבורך בן סעדיה את התואר "נגיד" (1094–1111 לסה"נ).

חלקו התחתון של מכתב ציבורי, בכתב ידו של חלפון בן מנשה הלוי. לפי גויטיין: "חתימתו של הנגיד העתידי משה בן מבורך הנגיד. חשוב. למבורך היו 14 תארים! החתימה מאששת שהתואר 'הנגיד' היה התואר הרשמי." התיארוך הוא 1100–1112 לספירה, על בסיס שנות כהונתו של מבורך (1112–1126) ושנות פעילותו של חלפון בן מנשה (1100–1138 לספירה). (חלק מהמידע לקוח מכרטיסיית גויטיין.)

בצד האחורי: שבר מכתב בכתב ערבי. מוזכרות בו דמויות כגון מהנא ואחיו, ויוסף. השולח מוסר דין וחשבון על מסעותיו: "הגענו אל אל-בֻּחַיְרַה ושהינו שם... יצאתי אל הים המלוח ושהיתי בחולות(?)... מן הרעב והצמא... ואינני יודע מה המצב..." (לנפוסנא פוקענא פי אלבחירה פאקמנא... כ'רג'ת אלי אלבחר אלמאלח פאקמת פי אלרמאל(?)... מן אלג'וע ואלעטש... פמא אערף איש אלחאל).

מכתב בקשה בערבית-יהודית. הכותב נתון במעצר בית (תַרְסִים) ופונה אל הנמען בבקשה לטפל באדם מרושע. ציטוטים מן המקור: פלמא כאן פי הדה אלאיאם . . . עלינא . . . מן אלמכאן . . . אלמסתופי עלי אלרבע פרסם עלי . . . ונחן תחת אלתרסים ואלטלב לסעאתנא(!) . .. מן אלמכאן פאריד מן אחסאנה . . . ופעל שי מע הדא אלרשע אלדי . . . גא יאדינא ולראיהא אלע[. . .] אן שא אללה.

מכתב עסקי מאת אבו אל-חסין אל-טליטולי אל אבו אל-נג'ם הילאל בן יוסף הקרא. בכתב ערבי. לקראים נוספים מטולדו, ראו את המסמך T-S 13J9.4 (שנידון אצל רוסטוב, "Karaites Real and Imagined", Past & Present 2007). בשורה 7, במקום הקריאה של עודה "وقد يخصك السلام", יש לקרוא "وقد دخل الحمام", וכך מתקבל: "בנך בקו הבריאות; הוא נכנס למרחץ" (כלומר, הוא החלים ממחלתו).

מכתב מחצרייה(?) ואמהּ אל פוצילא, בערבית-יהודית. התיארוך: ככל הנראה לא לפני המאה הארבע-עשרה. הכותבות מדווחות על מצב השכונה, שנפגעה ממגפה, וברוך השם, אנשים שונים במשפחת הנמענת נדבקו אף הם (אנצ'רבו). לא נותר בבית איש מלבד הכותבת, הבנות (באנת = בנאת?) והשפחה. בסוף המכתב נספח: "אל תאשימי את אמך, כי לאמך אין שכל. זה שמוּל (=שמואל?)". נדרשת בדיקה נוספת.

מכתב שנשלח ככל הנראה מסמנוד (שבדלתא של הנילוס). הכותב, הנמצא כפי הנראה במסעותיו, מודאג מאוד מילדיו לאחר ששהה חודשיים באלכסנדריה מבלי שקיבל מהם מכתבים כלשהם, ומתלונן כי "כאילו נפלתי לתוך באר". הוא מסביר ש"המוסלמים והיהודים לא הופרדו מאלה שעמם נשאו ונתנו", ומזכיר את אבו מנצור, את אביו, אולי את אבו אלמעאלי החבר, את אבו אלסרור אלחמדת, ואת [...] הלוי.

שריד קטן ממכתב משפחתי בערבית-יהודית. הכותב מזכיר שהיה טרוד, ולאחר מכן: "אמך הלכה למסור את ברכותיך לאשתו של סִבַּאע, ואשתו אמרה לה שמֻסַאפִר התנהג איתנו השנה באופן מגונה...". ייתכן שיש קשר למשפחה המוכרת ממסמכים אחרים (PGPID 3252 וקרוביו), אך אין די מידע כדי לקבוע זאת בוודאות. על גב הדף נראית שורת חשבונאות בכתב ערבי: "החזן (אל-חַזַّאן): 7 דירהמים".

מכתב פגוע מאוד. בערבית יהודית. הטקסט שחוק וקשה לקריאה, אך נראה שהמכתב הוא בעל אופי פרטי או משפחתי. הכתב מציג כמה מאפיינים מגרביים. מופנה אל מבורך או אל [...] בן מבורך. מובאים דיווחים שונים. מוזכרים אל-פֻקָּאעִי, אל-ע'למאן, אבו אל-מעאני. ברכות לחמות השולח. בסופו: "כיסופַי אליך הם אש הצורבת... את הלב מעוצמת הכאב." יש כתובת, אך היא כמעט לגמרי שחוקה.

ורסו: מכתב משולח לא־מזוהה, אולי בדמשק, אל יהוסף החכם. בעברית. השולח מוסר דיווח על החלמתו של רבנו יוסף ממחלה בבעלבכּ (בעלת), וכיצד הגיע למקומו של השולח ו"כיבה את אש לבי הבוערת אשר שורפת את הגוף יומם ולילה, באין יכולת בשל הקור והשלג להגיע אליו". מאן הציע שאחד מאותם "יוסף" עשוי להיות יוסף אבן עקנין. ראו רשומה נפרדת למסמך שבצד הרקטו (תנחומים לנגיד).

מכתב קליגרפי שלם מאת יוסף בן מרדכי, השוהה בפוסטאט, אל בניו של אבו אלח'יר אבן אלמשאטי (ייתכן שמדובר באותה משפחה של אבן אלאמשאטי), הנמצאים ככל הנראה אף הם בפוסטאט. הכותב מזכיר לנמענים לעורר את הג'מאעה (הקהילה) לתרום לאיסוף הכספים, כלשון המקור: "מן מאלהם במא אלהמהם אללה" (מממונם ככל שהאל ילהיב את לבם). חלק מהמידע מבוסס על כרטיסיות המפתח של גויטיין.

מכתב מיוסף בן יעקב בן יהבוי, ככל הנראה מאמלפי, אל שותפו השוהה במהדייה. התיארוך המשוער: סביבות שנת 1040. הכותב מתאר מסע ימי ארוך שנמשך כשבעים יום על סיפונה של ספינה נוצרית. המסע יצא מן הסתם מאלכסנדריה, ועבר דרך קונסטנטינופול, כרתים ואמלפי. יוסף בן יעקב בן יהבוי מבקש משותפו למכור כמות של פשתן ואינדיגו, ומדריך אותו כיצד לנהוג בכספים שיתקבלו תמורתם.

קטע ממסמך שעיקרו רשימת שמות, הקשור לעניין שנגע ל'כנסת הפלסטינים' (בית הכנסת של הארץ־ישראלים). בין הנזכרים בטקסט: יוסף 'הפרנס', רבי ישועה, שלמה הפרנס בר נתנאל, ו'כבוד גדולת קדושת מרנא ורבנא אפרים' — ככל הנראה רבי אפרים בן שמריה, ראש הקהילה הארץ־ישראלית בפוסטאט במחצית הראשונה של המאה האחת־עשרה. ללא תאריך. המידע מתבסס על ארנולד פרנקלין ועל גויטיין.

מכתב המלצה לצדקה הממוען אל מישאל השר. המכתב נכתב בעבור הִבּה אבן זעפראן (המילה שלפני "זעפרן" אינה ברורה לחלוטין, וייתכן שמדובר באדם שעסקו היה קשור בעבר בזעפרן), תושב פוסטאט שהתרושש לאחרונה. הִבּה זקוק לסיוע בתשלום מס הגולגולת (ג'אליה), וכבר נעצר וספג מכות בשל אי-תשלומו. במכתב מוזכרים שישה זקנים וכן החזן פצ'אאיל. (חלק מהמידע מבוסס על קטלוג CUDL.)

מכתב עסקי בערבית-יהודית. תיארוך: המאה ה-11 או ה-12. נזכרים בו מקומות כגון אלמהדיה ואלכסנדריה; אנשים כגון אבו סולימאן דאוד לבדי (השווה למסמך נוסף שבו הוא מופיע); אבן קיומה; וכן סחורות כגון גרעיני רימון אדומים ואגוז מוסקט. נזכרת בו דאגה לגבי הגעתו של דבר מה, "שכן רוחות המזרח מרובות ובוגדניות" (פאן אלשראקי כתירה זאניה). (המידע מבוסס בחלקו על CUDL.)

מכתב מבית המסחר שלמה צ'זנה ושות' (Shelomo Cesana & Company) לבית המסחר קארו אי פראנסס ושות' (Karo y Frances & Company), בפוסטאט/קהיר. בערבית-יהודית. מתוארך: ד' בתשרי ה'תקס"ט, שהוא 25 בספטמבר 1808. נוסף על כך יש נ"ב בלאדינו חתום על ידי אברם אל-[...], הקשור בבירור לתוכן המרכזי של המכתב משום שגם בחלק זה מוזכרים קארו אי פראנסס. דרוש עיון נוסף בתוכן.

מכתב בערבית-יהודית על נייר צר. שריד (החלק התחתון בלבד). הכתב ייחודי. התוכן אינו ברור. מוזכר שאבו נצר יודע על משהו. השולח נשבע במקדש (וחק אלמקדש) שאינו כותב כדי למתוח ביקורת (? נקד), אלא רק מתוך אהבתו וגעגועיו לנמען, וגם מפני שהנמען אמר שהוא חפץ להטות אדם שלישי מן הדרך שבה הוא הולך. בצד האחורי מופיעות כמה מילים בכתב ערבי, וניסיונות קולמוס בעברית.

מספר שברים של מכתב מאת יפת בן מנשה הלוי לאחיו חלפון בן מנשה (פעיל 1100–1138 לספירה). בערבית יהודית. החלקים האמצעיים (T-S NS 342.21 + T-S NS 342.16) הם בוודאי חיבורים, והחלקים העליון והתחתון (T-S NS 342.22 ו-T-S NS 342.20 בהתאמה) הם כנראה חיבורים. מוזכרים שמן לדמוח; מראה או אישה; יוסף אבן אל-לאדיקי(?); ו'האורח' (אל-ד'יף) פד'איל. דרוש בדיקה נוספת.

מכתב בפרוזה חרוזה עברית הממוען ל"תלמיד חכם נודד". כתב היד מושפע מן הסגנון הספרדי, אך למעשה מדובר בכתב ידו של שמואל בן יעקב — אחד מרבני צרפת שהגיעו למצרים בראשית המאה השלוש-עשרה. שרד רק החלק האמצעי של המכתב, והוא דן בעניין משפטי. בצד ורסו נראה כי הכותב מותח ביקורת על הנמען ועל אדם שלישי, המצטט את דברי רבי צדוק. (המידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין.)

מכתב מסחרי מאת משה בן יעקב, השוהה בתטאי (בדלתא של מצרים), אל שותפו יוסף בן דוד בן שעיא בפוסטאט. כתוב בערבית-יהודית, עם כתובת המוען בכתב ערבי. תיארוך: מרץ 1054. המכתב מתאר את עסקיו של הכותב ועניינים מסחריים שונים. נוסח המכתב מופיע גם כתמונת ראי, כתוצאה מקיפול הדף בעודו רטוב מדיו (השווה למקרה דומה במסמך אחר). המידע מבוסס על גיל ועל כרטסת גויטיין.

שרידים של איגרת מאת רב שמואל הכהן בן חפני גאון אל אחד מראשי הקהילה בקירואן, סביב שנת 1008. ייתכן שהאיגרת נשלחה אל הנגיד אברהם בן עטא. במכתב מתואר ההסכם שנכרת בין הכותב לבין רב שרירא גאון, וכן האזהרה מפני העברת כספים לישיבה האחרת, היא ישיבת פומבדיתא — קרי, ישיבתו של חתנו של הכותב, רב האי גאון. המידע מבוסס על גיל, "במלכות ישמעאל", כרך ב', מס' 52.

מכתב מאת שמואל סכנדרי. בעברית. תיארוך: לא לפני המאה ה-14. בראש המכתב מופיע ב״ה מעוטר. הכותב פונה לאחיו הבכור (אל אחי אשר כנפשי) בתואר גביר או אדון. רוב המכתב עוסק בחדשות על בני המשפחה והמכרים — למשל, שעובדיה החלים ממחלתו ו"נכנס למרחץ", ושלשלמה כהן נולד בן. ראשי התיבות תל (ת'הלה ל'אל, כלומר "תהילה לאל") מופיעים פעמים רבות לאורך המכתב, ללא סימון.

מכתב מיהודה בן אברהם אל [...]ם בן יהושע, בערבית-יהודית. תיארוך משוער: כנראה המאה ה-11. השולח פותח בברכות לרגל הולדת בן לנמען. הוא מזכיר ייפוי כוח מאת "ידידנו" דוד אבן אלע'רבי עבור אבן אלכמ[...]. נזכרים סכומים שונים בדינרים, וכן 2 מת'קאלים מראבטיים. בגב המסמך מופיעות מספר שורות בכתב יד שונה, אולי תוספת מאדם אחר (post scriptum) או טיוטה של תשובה.

מכתב בכתב דהוי מאוד. כנראה מאת המלמד יהודה אבן אלעמאני, באלכסנדריה, אל החזן אבו אלמג'ד מאיר בן יכין, בפוסטאט. תאריך משוער: ראשית המאה ה-13. (שמו של הנמען אבו אלמ[ג'ד](?) נראה בחלקו בגוף המכתב, ובכתובת שעל גב המסמך הוא מכונה "[...] החזנים ועוזם" וכן "אליהודי אלאסכנדראני".) נזכר אדם בשם אבראהים. רוב התוכן לא יהיה ניתן לקריאה ללא צילום רב-ספקטרלי.

ורסו: שריד של מכתב בערבית-יהודית המדווח על שיחה — ככל הנראה ויכוח או מחלוקת. הכותב מזכיר ורּאק' (מוכר ספרים או מעתיק), מציין שאינו בוטח במשהו או במישהו, ומתייחס למסמך משפטי (חֻג'ה) שנכתב עבורו על סך 5 דינרים. הכותב משתמש פעמיים בצורה הדיבורית "איש" (במשמעות "מה"). בצד הרקטו מופיע טקסט ספרותי בערבית, אולי קובץ שירה (ובלשון "וע'ירה... ע'ירה...").

מכתב בלאדינו שעניינו תביעת חוב, חתום בידי חיים אברהם בוטון ס[ימן] ט[וב]. בוטון הלווה את הכסף באלג'יר (ארגל), והוא חב כסף שלווה בירושלים. המסמך נושא את התאריך ח' באלול ה'תס"ו, הוא שנת 1706 לסה"נ. המידע נשען על הפרסום שבאתר http://www.investigacion.cchs.csic.es/judeo-arabe/sites/investigacion.cchs.csic.es.judeo-arabe/files/Genizah-Al-Andalus.pdf.

ורסו: שבר מתחילת מכתב מחורז בעברית מופנה לנכבד. אולי טיוטה שכן כמה מילים מחוקות. הנמען נראה ששמו שלמה. ישנו תואר כבוד לכל אות מהאלף-בית. אם בחדוות עם דיצות נעמסות ברוב מליצות [[ליקר]] לאדונינו וברוכינו(?) וגדולינו ודגלינו והודנו . . . זרנו . . . יקרינו . . . עוזנו פארנו . . . ראשנו שמשינו תארינו כבוד גדולת קדושת מרינו ורבינו שלמה(?) ראש . . . .

מכתב מישראל בן נתן, השוהה בירושלים, אל רבי נהוראי בן נסים בפוסטאט. כתוב ביהודית-ערבית. התיארוך הוא 11 בינואר 1052, לפי גיל. מעבר לעניינים עסקיים, המכתב כולל מידע על המאבק סביב משרת ראש הישיבה לאחר פטירתו של רב שלמה בן יהודה. עולה מן המכתב שהמגרבים מעורבים מאוד במאבק זה. ישראל מזכיר אגב אורחא כי שרידי מחלתו עדיין מלווים אותו (שורה 7 בצד הפנים).

מכתב אל אברהם בן גדול הגולה נתנאל. נפתח בציטוטים מקראיים: בשורה 1 מובא הפסוק ממיכה ה, ח, ובשורה 2 הפסוק ממשלי ג, כו. השולח פותח את דבריו בעברית (שורות 1–14) וממשיך בגוף המכתב עצמו בערבית. הוא מספר שקיבל מכתב שהועבר אליו באמצעות אדם שלישי, ומזכיר גם את אמו. בסיום המכתב הוא שולח דרישות שלום לבני משפחתה של אישה. (המידע מבוסס על כרטיסיות גויטיין.)

מכתב מאבו סעיד אלבזאז, באלכסנדריה, אל אבו אלברכאת בן יפת, בחנותו של אבו אלפח'ר אבן אלמשאטי (הידוע יותר בכינוי אבן אלאמשאטי), בשוק הבשמים בפוסטאט. הכותב מביע אבל עמוק על מות אבו נצר ואחותו זין (שכפי הנראה הוא קיווה להינשא לה), ומתייחס לאלכסנדריה. בסוף המכתב הוא מוסר דרישות שלום לבני משפחה ולאישים שונים, ובהם יוסף ואבו י[...] אבן אלסבאך (היצקן).

מכתב מאת משה בן יפת ממליג' אל רבי אפרים בן שמריה (פעיל בשנים 1007–1055) בפוסטאט, ובו הוא מדווח לממונה עליו על מקרה שבו אדם שנפטר מינה את אשתו לאפוטרופסית על בנו הקטין ולמוציאה לפועל של עיזבונו. הרכוש היה מצוי בידי בנקאי בצורת פיקדונות, וכן בידי כמה סוחרים חשובים בצורת סחורות מסחריות. הכותב מבקש את סיועו של אפרים בהעברת הנכסים אל האלמנה במליג'.

מכתב פגום בעברית ובערבית-יהודית. על פי הכתובת הפנימית הוא ממוען "לנגידנו" (גויטיין מציע שמדובר במבורך בן סעדיה), אך לפי הכתובת שעל גב המסמך הוא נשלח "מפוסטאט אל ארץ אדום" (כלומר האימפריה הביזנטית). המכתב נפתח בברכות להגנה מפני אסונות שונים, ובהם שבי או רעב. גויטיין משער כי מדובר ברמיזה לרדיפות הצלבנים שם. (חלק מן המידע לקוח מכרטיסיות גויטיין.)

מכתב מסחרי בערבית-יהודית. זהות השולח והנמען אינה ידועה. תיארוך: ככל הנראה המאה האחת-עשרה. במכתב מוזכרים אנשים שונים, ובהם אבו יעקוב אחיו של תַמְרַה(?); זקן עני (שיח' סעלוּכּ); ואבן אלפַכּאה. כמו כן נזכרים מצרכים שונים שעמדו במוקד המסחר, ובהם פלפל, קינמון, עץ ברזיל (בקם), חיטה, שמן, ואינדיגו כִּרְמאני. המידע מבוסס על גיל, ממלכה, כרך 4, מס' 835.

מכתב עסקי. הפתיחה בעברית וגוף המכתב ביהודית-ערבית. נזכרת בו הגעתם של הסוחרים התימנים (שורה v3). כמו כן מוזכרים ר' שמואל אסמאעיל בן יוסף ואדם בשם אבן עדאד: "הזכרתי את עניין הדינר, והוא השתגע ונשבע באלילו" — בְּאֵלִילוֹ? גויטיין הבין שמדבריו אלה עולה כי אבן עדאד היה ודאי נוצרי או מוסלמי, אך בהערותיו אין הבהרה מפורשת כיצד הבין בדיוק את המילה הזו.

איגרת רשמית מטעם הישיבה אל נכבד ששמו נקרע ואינו ידוע. הפתיחה כתובה בעברית וגוף האיגרת בערבית-יהודית. תיארוך: המאה ה-11 או ה-12. רווח רחב בין השורות. הנמען התעלם מאיגרות קודמות ששלחה אליו הישיבה הן בפורים והן בפסח. הדף נוצל מחדש משני צדדיו לתרגילי כתיבה, ובכללם תרגילי כתיבה אלפביתיים בכתב גס ופשטני — האלף-בית כסדרו, בסדר הפוך, ובחילופי א"ת ב"ש.

מכתב (או מכתבים) בערבית-יהודית ועברית, ככל הנראה בקשה לתרומה לצדקה. הכתב מכיל דברי שבח לנמענים, ובכלל זה הזכרה מפורשת של הנכבדים "השרים היקרים המפוארים" ישועה ומשה, ושל חסידים אחדים ובהם בניהו (או פניהו?), דוד, משה ועזרא. הסופר משגה במספר מקומות, ובין השאר כותב "יארא" במקום "ירא" ו"עועז" במקום "עוזר". צירוף (עקיף) אפשרי זוהה על ידי אלן אלבאום.

מכתב אישי שבו הכותב מרגיע את הנמען כי פעל בהתאם לבקשותיו ומסר חמישה מכתבים לגיסיו, אך מזהיר אותו שלא יוכל להשיג דברים רבים נוספים עד לחג. מעט שמות השתמרו במכתב. ייתכן ששמו של אבי הנמען היה אבו אלפתח. השולח מודה לנמען על ששאל לשלומו של הלל (בנו?). בסיום המכתב נמסרות דרישות שלום לבו אלבשר, אבו עלי וברכאת. (חלק מהמידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין.)

מכתב מאת יוסף בן היבה, ממקום לא ידוע, אל אבו סהל מנשה בן טוביה, ביֻ'בַּיְל (ככל הנראה ביבלוס שבלבנון של ימינו, אם כי קיים גם ג'ביל בתימן). כתוב ביהודית-ערבית, עם כמה כתיבים חריגים. הכתב יד פגום מאוד. בשורה 5 מופיע אזכור 'לירושלים, הוא ובנו'. ייתכן שיש בהמשך הזכרה של אופיו הטוב של מישהו. רק מעט מאוד מן התוכן נשתמר. (חלק מן המידע מבוסס על CUDL)

הקטע העליון: מכתב. רק שמונה השורות הראשונות (בעברית פיוטית) ועשר השורות האחרונות (בעיקר ביהודית-ערבית) שרדו. אסמאעיל שולח את ברכותיו. בנספח (postscript) מדווח השולח כי חמישה ימים קודם לכן נפטר אבו סעד בן [...] אלתאג'ר, וסיידנא שומר (?) (אִחְתאט) על עזבונו, והשולח השתתף בלוויה. הוא מבקש מהנמען למסור תנחומים. ייתכן שכתב היד הוא של מבורך בן נתן.

איגרת מאת רב שלמה בן יהודה, ראש ישיבת ארץ ישראל (כיהן בשנים 1025–1051), אל רבי אפרים בן שמריה (פעל בשנים 1007–1055), בעניין האסירים שנלקחו בשבי בגלל החוב של 900 דינרים שהוטל על קהילת ירושלים. בנוסף, הוא מקונן על עוניו האישי. תיארוך: בסביבות שנת 1029 לספירה (לפי גיל), וכן בטווח של 1025–1051 בקירוב, על פי שנות כהונתו של רב שלמה בן יהודה כגאון.

מכתב מאבו אלפרג' אלכהן המכונה אבן קסאצ'ה אל אבו עלי יחזקאל בן יצחק. בערבית-יהודית. (השווה למכתב נוסף שבו מופיע אותו שולח.) המכתב עוסק בענייני מסחר ומזכיר סחורות שונות, ובהן מטפחת או צעיף ('מנדיל'), כריות ('מח'אדّ') וכותנה. בין האנשים הנזכרים בו: אלבירותי. בצד האחורי של המכתב מופיעים נספח או טיוטה של מכתב בכתב יד שונה, וכן שורה אחת בכתב ערבי.

פתק קצר הממוען לאֻםּ בו זִכרי, בערבית-יהודית. הכותב מורה לה לארוז את חפציה ולבוא מיד יחד עם מוסר המכתב אל ביתו של מוסא. כמו כן עליה להביא עמה את הספר (מֻצחַף) מביתה של סִתّ אל-ג'מאל, וכן צרור מסוים של ניירות. כל מה שתצטרך (ככל הנראה כסף) — תיקח מר' יוסף או ממוסר המכתב. בנוסף, עליה להביא עמה את אֻםּ חיّון אשתו של אל-עג'מי, "מפני שילדיה עזבו".

מכתב ששוגר מאלכסנדריה על ידי אברהם בן פרח אל יהודה בן מוסא בן סִגְ׳מאר בפוסטאט, ועוסק בסחורות שנשלחו לסיציליה. המכתב מתאר את מסלוליהן של הספינות ומזכיר מספר מכתבים. נזכרת בו הספינה שבבעלות אל-אמיר פח'ר אל-ערב, אחיו של נאצר אל-דולה — הגנרל הצבאי הטורקי לשעבר של הצבא הפאטמי שמרד, ושלט בפועל במצרים לתקופה קצרה במהלך השדה אל-עט'מא (המשבר הגדול).

מכתב מאת מנשה בן משה (מזווילת אל-מהדיה?) אל דיין (בפוסטאט?), בערבית-יהודית. המכתב עוסק בייפוי כוח שעבורו שולם דינר אחד, וכן ברכושו של אבו סעד בן עלון, הכאתב הקראי. השולח רומז כי ייתכן שייאלץ להגיש תלונה בפני הנגיד. ייתכן שיש קשר בין המכתב הזה למסמך נוסף. נזכרים גם סלאמה ואבו בחר(?) יונה בן אסחאק. (המידע מבוסס בעיקרו על כרטיסייתו של גויטיין.)

מכתב הממוען ליוסף אלסֻרִّי. בתחתית ה-verso מופיע השם סעיד מצ'מון העיוור; לא ברור אם זהו שמו של הכותב. המכתב כתוב בערבית-יהודית, וכתב היד נראה תימני. תיארוך: ככל הנראה מהתקופה העות'מאנית, על סמך אזכור המטבע קִרְשׁ. מטרת המכתב היא להודיע לנמען שהכסף ששלח (או שהבטיח לשלוח) באדיבותו מעולם לא הגיע. הכותב מזכיר את דודותיו מצד אביו, שמעה ותֻרכִּיה.

מכתב תחינה. הכותב מצהיר: "די היה לי במחלה, ואז התנפל עליי גם מס הגולגולת". נימת המכתב מרירה ומלאת תרעומת; הוא מתלונן על אבו עמראן הכהן ועל משאיח' אלבלד (זקני העיר/נכבדיה) המתכנסים יחדיו לשתות בערבים. הכותב מבקש להגיע אל "רבנו", אך לא הורשה לבוא לפניו, והוא בוש להופיע לפני אלשיח' אלת'קה, גיסו של רבנו, ולפני יוסף בן אלתלמיד'. דורש בחינה נוספת.

מכתב מאת שלמה בן אליהו אל אבו אלפרג' אלמכין (ככל הנראה חמיו). בערבית-יהודית. בראש המכתב שורה אחת של ציטוט מקראי מעוטר. שלמה מזכיר את אבו אלפתוח אלשמשורי ומתלונן על כך שהנמען חדל לכתוב לו (אולי יש לקרוא זאת בהקשר של המכתבים הנדונים אצל קרקובסקי בספרה Coming of Age, עמ' 285–286). שלמה מזכיר גם את הנער אבו אלעז (כנראה בן דודו הנושא את אותו שם).

מכתב (או מכתבים) בלאדינו, עם משפטים בודדים בעברית. שולח המכתב הראשי לקה ב"mal de ojo" (עין הרע? או אולי מחלת עיניים?). רוב המכתב עוסק בענייני מסחר, ובכלל זה סחר באינדיגו (אנייר) וביין. נזכרים בו אנשים רבים, ובהם עובדיה; שמואל אמאטו; משה עובדיה; משה בוטריל. נזכרים גם מקומות כגון אלכסנדריה וכרתים. המכתב ממוען ליעקב קאפילוטי(?). דרוש עיון נוסף.

מכתב בלדינו או אולי תרגיל כתיבה אפיסטולרי. דיו סגול. תאריך: המאה ה-18-19 על-פי הפליאוגרפיה. שני ביטויים ספציפיים מצביעים על אופי האיגרת: (T-S AS 185.210, שו' 2) 'קון אסטו טה...' = פנייה בגוף שני, ובעיקר הביטוי האוהד הנפוץ 'טה בזה לס מאנוס // אני מנשק את ידיך' (T-S AS 185.211, שו' 5). מכיל גם ביטויים כמו 'קריאטוראס' ו'דל מונדו' ו'דה קוראזון'.

מכתב מאישה בשם היפאא' בת סלימאן אבן אלעריק אל עלי בן עמרם בפוסטאט. הנמען שימש בשליש השלישי של המאה האחת-עשרה כראש קהילת הירושלמים בפוסטאט. הכותבת מבקשת ממנו שיכתוב ממצרים לדמשק אל בעלה סעיד בן מעמר, אורג המשי, לאחר שנטש אותה פעמיים. גם בני משפחתה זנחו אותה. נולד לה בן מסעיד, והיא מבקשת שיגלה כלפיה רחמים — או לחלופין שישחרר אותה מן הנישואים.

מכתב מעוואד' בן חננאל מאלכסנדריה אל נהראי בן נסים בפוסטאט, סביב שנת 1060. המכתב כתוב בכתב ידו של אברהם בן אבי אלחי ועוסק בענייני מסחר, ובפרט במשלוח של אגוזים ששלח הכותב אל נהראי, ובמשלוח של שמן שנהראי שלח אל הכותב. נזכרים בו גם כמה סחורות נוספות, וכן דירה השייכת לנהראי באלכסנדריה, שבה מתגורר הכותב. המידע מבוסס על גיל, ממלכה, כרך 3, מס' 567.

מכתב מסעדאן בן ת'אבת אלבע'דאדי מטריפולי אל עמית בקהיר, ובו הוא מבקש ממנו לדאוג לבנו ששלח לחו"ל לפי בקשת הבן עצמו, וללמדו את ענייני המסחר. הכתובת בצד האחורי מציינת את השמות: אבו אלאפראח׳ ער[וס] בן יוסף ויעקב בן נסים. המכתב מתוארך לערך לשנת 1130. לפי גויטיין, המכתב כולל מידע על שליחת בן צעיר לחו"ל ועל ההשתלמות במסחר תחת חסותו של איש קשר אמין.

מכתב בעברית מאדם בשם הבלתי-שגרתי רויה (?) אל חבר שהיה ראש קהילת פוסטאט, השוהה כעת באלכסנדריה. השולח מבקש ממנו ללחוץ על אדם "מנודה" בשם יוסף כדי שיחזיר הלוואה בסך 2.5 דינרים. השולח רצה לנסוע למליג' כדי לאתר את יוסף, משום שזה האחרון התעתד לצאת לצור ולירושלים, אך הפרנס עלון ואשת החבר עיכבו אותו בכוח. (המידע מבוסס על כרטיסיות גויטיין ועל CUDL.)

מכתב מצדקה בן יצחק לבנימין בן יעקב, בערבית-יהודית. עוסק בעיקר בעסקאות מסחריות קטנות. בין האנשים הנזכרים: אבו סעיד ח'ליפה, אבו אלחסן בן חאתם, ואבו יעקוב יוסף הלוי. בין הסחורות הנזכרות: קלף, מי ורדים, עץ בשמים, מוסק (מושק), וברבריס. דרישות שלום נמסרות לאבו אלמנא ואחיו, ולאבו אלפרג' הִבה ובנו אבו אלמג'ד. (חלק מהמידע מבוסס על כרטיסיות גויטיין.)

שריד של מכתב בערבית-יהודית. נזכרים בו מחלה ואדם בשם מנצור אלחרירי. כמו כן מוזכרים שמעון ו"פלאן" (פלוני), דבר שמרמז שאולי מדובר בטיוטה או במסמך משפטי כלשהו. בצד ה-verso מוזכר גוי, ונאמר ש"הביאו את היהודי... כל מה שהיה ברשותו והשליכו... עירומה בכלא...". באותו צד, בדיו שונה, מופיע משפט בעברית העוסק בשחיטה, ולצדו מספר מילים בכתב ערבי גדול מתחת.

תחתיתו של מכתב משפחתי בערבית-יהודית. נזכר בו השם משה. הכותב מורה לנמען (זכר) שלא יזניח את כביסת בגדיו של אדם אחר ואת מילוי שליחויותיו (פלא תנפד לי . . . אלי . ר משה . . . מן אלדעא . . . פלא תג[פ]ל פי גסל תיאבה ואקצא חואיגה עלי . . . אפצל אלסלם ואכתי ואולאדהא אפצל אלסלם). ייתכן גם שמדובר בפועל בגוף שלישי נקבה ('שלא תזניח את כביסת בגדיו...').

קטע ממכתב בערבית-יהודית המזכיר את ח'את'ארת' (חארת') המנוח; "אדוננו"; כניסה לבית הכנסת; "במקום אביו"; עצב על דבר-מה; תפילתו של דיין; חמישים דינרים; הוצאת ספר התורה; אבו אל-חסן; והתכנסות של צעירים. (חלק מן המידע מבוסס על CUDL.) הקטע נכתב בכתב ידו של סוחר ההודו מח'לוף בן מוסא אל-נפוסי (השווה לקטע נוסף שלו), וגם נחתך לצורה דומה לשאר הקטעים שלו.

שבר תחתון: מכתב מברכת כהן למאיר, המבקש ממנו לאשר שהכותב מסר מסמך שחרור לאישה בנוכחות שלושה אנשים שעמדו על רצפת המדרגות, בעוד האישה עמדה מאחורי הדלת; לאחר מכן האישה החזירה את המסמך לכותב לשמירה. (אינו ברור מהתמונה הממוחשבת אם קשור ל- -- או אפילו מחובר ל- -- השבר העליון, או שהם אינם קשורים.) (מידע מכרטיס האינדקס של גויטיין.) טעון בחינה נוספת.

מכתב מעלי המומחה בן אברהם, בירושלים, אל רבי אפרים בן שמריה, בפוסטאט. בערבית-יהודית, כאשר הכתובת כתובה באותיות ערביות. תיארוך: בקירוב 1045 לספירה (לפי גיל), וכן בין 1007 ל-1055 לספירה בקירוב, על פי השנים שבהן היה רבי אפרים בן שמריה פעיל. במכתב מפציר עלי באפרים שיחדל מלהתעלם ממכתביו, ויעדכן אותו בנוגע לבקשתו הקודמת בעניין אבו אלפרג' אלמוצלי.

מכתב מנסים בן חלפון, ששהה במניית סמנוד, אל נהראי בן נסים בפוסטאט. נכתב סביב שנת 1056. עוסק בענייני חיטה וקמח. הכותב מתאר את הקושי בהשגת חיטה, מנסה לספק חיטה לבני משפחתו ומבקש את עזרתו של נהראי בעניין זה. מוזכרים גם לכּה (lacquer) ומשי. הכותב מודאג לשלום בני משפחתו ומבקש שבנו, אבו אל-חוסיין, ימשיך בלימודיו אצל המורה (אל-מועלִּם). על פי גיל.

מכתב מיעקב בן אסמאעיל אלאנדלסי, מתוניסיה או סיציליה (לפי גויטיין) או מצור (לפי גיל), אל אבו אלוליד יונס בן דאוד בן זבלאן, ככל הנראה בפוסטאט. התיארוך: בסביבות 1060. נראה ששולח המכתב שימש כסוכן עסקי של הנמען. המכתב עוסק במשלוחים שונים של סחורות, שחלקם נשלחו יחד עם סחורה המיועדת לנהראי בן נסים. (המידע מבוסס על גיל ועל כרטיס המפתח של גויטיין.)