ספרד ואל־אנדלוס במסמכי הגניזה — עמוד 2

עמוד מפנקס בית דין ובו מספר מסמכים משפטיים שנכתבו על ידי אברהם בן נתן אב. אחת מרשומות בית הדין שבצד הרקטו מתוארכת לשנת 1410 לספירת השטרות (1098/1099 לספירה) ועוסקת בחפצים השייכים לאבו יעקוב. הרשומה מתחילה בצד הגב, בצד שמאל, ויש בה התייחסות ל'אלוף הבינות' שהוא מבורך בן סעדיה. חתום על ידי [אברהם בן שמעיה נין] שמעיהו גאון. בדף השמאלי של הרקטו ישנה רשומת בית דין בין מעלי ובן אל-סוכרי (יוצר הסוכר). חתום על ידי יצחק בן ש[מואל הספרדי] יחד עם אברהם הנזכר לעיל. הגב, הצד הימני, כתוב בכתב יד שונה ועוסק ביעקב ועמרן(?).

רקטו: חשבונות בספרדית המזכירים את שנת 1747 (ה'תק"ז). הצד הימני של הוורסו נראה זהה, גם בספרדית. הצד השמאלי של הוורסו נראה כהערה באיטלקית שכן הוא פותח ב-"26 Lug[lio] 1747" ונעשה שימוש ב-"di" במקום "de". הרקטו מזכיר את השמות "Iudà Iacob" (יהודה יעקב) ו-Iacob Crispin (יעקב קריספין). הוורסו מזכיר את השמות "Haim Nasi" (חיים נשיא) ו-"Iacob Candioti" (יעקב קנדיוטי). לפחות אחד מהרישומים המסחריים הללו עוסק בקפה "il caffe ... 30 zechini" – המונח האחרון הוא מטבע ונציאני. מטבע הזהב העות'מאני "מחבוב" מוזכר אף הוא בוורסו.

מכתב המופנה לאברהם מסוים או ל-[...] ב. אברהם. בעברית. עוסק בענייני קהילה. מוזכרים 4 מטבעות כסף; שכר למי שאליו פונה המכתב; והאמרה הפסאודו-תלמודית "ואין ציבור עני". זיהוי השולח עשוי להימצא בשורה שלפני האחרונה, אך קשה לקוראה. יש מוטו וישע יקרב, אולי ואחריו תאריך. על האמרה ראו: רון קליינמן, "'הציבור אינו עני' — גלגוליו של כלל הלכתי" (עברית), סידרא 20 (2005), עמ' 195–209. קליינמן מזהה את ההופעה הראשונה הידועה של הביטוי בפירושו לתלמוד של ברוך ב. שמואל הספרדי, בערך 1100 לספירה (עמ' 199). בגב הדף טקסט ספרותי עברי.

כתובה שמורה היטב עם מסגרת מעוטרת. מיקום: בנהא, מצרים. תאריך: ח' כסלו 5_17 לספירה ליצירה, עם הערך 'שע' למקום המאות שחייב להיות שגיאת סופר. הפליאוגרפיה ורמת השימור מצביעות על כך שהשנה המיועדת עשויה להיות 5517 או 5617 לספירה ליצירה (המאה ה-18 או ה-19). החתן היה אברהם הלוי והכלה רינה בת נסים תחווס[?] (תתחוויס). חתימת החתן אברהם לוי כוללת שם נוסף 'מנצור' שאינו מופיע בגוף הכתובה. הערכה כוללת של 1,000 (קורוש) אריות ניתנת לכתובה, סוג מטבע הנפוץ במסמכי המאות ה-18-19 המעיד כנראה על תאלרים אוסטריים או ריאלים ספרדיים.

מכתב מיצחק בן נסים פארסי אל אבו זכרי יחיא בן מבורך. צד הרקטו כולו מוקדש לדברי שבח ולפרוזה חרוזה מחמיאה בעברית. הנמען שלח קודם לכן מכתב שכלל שיר — או של שלמה אבן גבירול עצמו, או שנכתב על פי דגם משיריו של אבן גבירול. במכתב נמסרות דרישות שלום לאביו ולאמו של הנמען, והוא מעודד להמשיך בעיסוקו השירי, שלפי דברי הכותב עולה על שירתו שלו. בצד הוורסו ממשיך המכתב בערבית-יהודית. המידע מבוסס בין השאר על דקטר ועל גויטיין. צד הרקטו פורסם גם על ידי רצהבי במאמרו "שני שירים ספרדיים מאוצר הגניזה", מאזניים ו (1992), עמ' 10–13.

רקטו: מסמך משפטי (אקראר) המתעד הודאה על חובות בין שותפים עסקיים. בערבית-יהודית. המקום: קהיר. התאריך: ה' באדר ה'תקפ"ח, היינו 1828 לסה"נ. הצדדים המעורבים הם רחמים ביבאס, יעקב ביבאס ויוסף ביאלובוס. בפינה הימנית התחתונה מופיעה תווית ארכיונית "קראי" (Karaite), אך אין ברור מה הקשרה למסמך. שמות המשפחה הספרדיים ביבאס וביאלובוס היו שכיחים דווקא בענף הרבני של הקהילה היהודית בקהיר, והנוסח הפורמולרי של המסמך וסגנון יד הסופר הם רבניים במובהק — ובפרט בשורה 17, "וכו' לדעת הרשב"א זלה"ה". בוורסו מופיע פירוש על עשר המכות.

מכתב מאת יצחק אבן ברוך באלמריה אל חלפון בן נתנאל הלוי. מתוארך ליום ראשון, כ"ט בתמוז ד'תתצ"ח (10 ביולי 1138). המכתב עוסק בעסקיהם המשותפים של השניים, אשר קשורים גם לרבי יהודה הלוי. חלפון ביקש מהכותב להעביר 150 דינרים לרבי יהודה הלוי, ככל הנראה אינדיקציה לכך שרבי יהודה הלוי השקיע בעסקיו של חלפון. הכותב מתחייב להעביר את מלוא הסכום, כאשר יגיע לידיו, אל יהודה בן ג'יאת' בגרנדה, שיעבירו בתורו לרבי יהודה הלוי. המידע מבוסס על מאמרו של גויטיין "ר' יהודה הלוי בספרד לאור כתבי הגניזה" (תרביץ כ"ד, תשט"ו, עמ' 136–137).

איגרת פיוטית הממוענת למשורר ואיש הספר רבי יהודה הלוי, שהיה גם רופא אמיד שהקדיש מזמנו לרווחת הציבור ולמעשי צדקה. הכותב, נוסע שמוצאו מספרד, נתון במצוקה קשה ומבקש תרומה מרבי יהודה הלוי בעת שהיה שוהה במצרים. הערת תיקון: כתב היד מציין למעשה "אלברגושי", כלומר מבורגוס ולא מבדחוז (שנקראה באותה תקופה עדיין "בטליוס"). הכותב מתייחס לעצמו כ"אלבורגושי אלקשתילי", כלומר מקסטיליה. מאחר שהמכתב ממוען לרבי יהודה הלוי ומזכיר את שהותו במצרים, יש לתארכו לשנים 1140–1141 לסה"נ, התקופה שבה שהה הנמען במצרים בדרכו לארץ הקודש.

טיוטת רישום מבית הדין בכתב ידם של דוד בן דניאל (שורות 1–19) והלל בן עלי (שורות 20–33). התעודה מתוארכת לשנים 1066–1108 לספירה, על פי תקופת פעילותו של הלל בן עלי. מדובר בעדותו של יפת בן מנשה, הפועל כמיופה כוח של אשתו בנאת בת אבו אלרצ'א. אבו אלרצ'א מצא את מותו בטביעת ספינה בדרכו ממהדיה לספרד, והותיר אחריו שתי בנות. בנאת תובעת את חלקו של אביה במה שנותר (700 דינרים) מן השותפות שלו עם מספר בן שמואל, אך מספר עומד על כך שהשניים לא היו עוד בשותפות בעת מותו של אבו אלרצ'א. שני מסמכים נוספים שייכים לאותו תיק.

מכתב מסעדאן בן ת'אבת הלוי הבגדאדי באלכסנדריה, אל אברהם בן מעטי בתלמסאן. מתוארך: ט"ו באייר, ככל הנראה בשנת 1139. הכותב מוכר משני מכתבים נוספים ששלח לחלפון, ומוזכר במכתב נוסף. עיקרו של המכתב עוסק באכזבתו הגדולה של הכותב מכך שאברהם בן מעטי ואבו יעקוב יוסף בן עזרא לא הגיעו לאלכסנדריה באונייה שבה הפליג חלפון, ולא שלחו עם חלפון את הסחורות שסעדאן הזמין מהם, ואף לא טרחו לשלוח לו מכתב (כפי שחלפון סבר שעשו). המכתב מעיד על כך שחלפון שב מספרד באמצע חודש אייר. (המידע מבוסס על גויטיין ופרידמן, India Book IV.)

מכתב עסקי חשוב שנשלח מאלכסנדריה לפוסטאט על ידי סוחר מגרבי בשם נסים, אשר הגיע לאלכסנדריה מאל-מהדיה בעת מהומות ואי-שקט אזרחי. הכותב מתאר את המצב הקשה השורר באלכסנדריה ובאל-מהדיה, מצרף רשימות מחירים חשובות ומבטיח לנמען כי אשתו ובתו התינוקת שוהות בנוחות גמורה. המכתב מתוארך לשנים 1060–1070. מכתב נוסף הנשלח מאלכסנדריה, בכתב ידו של סלאמה בן מוסא בן אסחאק ספאקסי, ממוען לנמען לא ידוע. המכתב נכתב בקיץ 1062 ומכיל רשימת מחירים באלכסנדריה. מוזכרים בו קשרי מסחר עם ביזנטיון, ג'נובה, כרתים, סיציליה וספרד.

בצד ה-verso: חשבון בכתב ערבי, המפרט בעיקר פריטי לבוש. ראש החשבון פותח בסימן (גליף) ולאחריו "אל-ממאליכ אל-עזיזה". תתי-החלקים נפתחים במילים "אל-ואצל" ו"וצלה". בין הפריטים: כיסויי ראש ובהם קבאא' ו-שראביש (יחיד: שרבוש), פריטי לבוש ובהם סראוילאת (יחיד: סרואל) במשמעות מכנסיים, הנעלה ובהם זראביל (יחיד: זרבול) וסראמיז (יחיד: סרמוזה), וכן צאבון (סבון). בצד ה-recto מופיע פיוט עברי. אם הקריאה נכונה, הסחורות מיועדות ל-סירוס, שיכול להיות שמו של אדם או שם העיר בספרד (סרוס). דרושה בחינה נוספת.

מכתב עסקי מאת סוחר ספרדי צעיר הכותב מפאס לאביו יפת בן עולה הלוי באלמריה שבספרד. הכותב מגלה שהעדיף שלא להתארח בבית אביו בפאס אלא לשהות אצל ידידים, על מנת שיוכל להצהיר על סחורתו כמיועדת לסוחר מקומי. (המידע מבוסס על דברי גויטיין ועל תרגומו.) לאחר שנאלץ לשלם למושל (קאא'ד), למפקח המכס (מתוולי אלעשׁור) ולשורה של אחרים, הוא מתאר: "הייתי חולה שלושה ימים מרוב כעס וצער. אילו היה לי כאן אותו אומץ שיש לי בדרך כלל באלמריה, הייתי נחלץ בפחות מזה. אך ניחמתי את עצמי בנחמתו של מי שאין לו ברירה."

מכתב מאת מימון הכהן בן אדונים בן יאשיהו, הכתוב מעל סיפונה של ספינת הסולטאן שעמדה להפליג מאלכסנדריה לספרד, אל סעדיה בן אלעזר. בעברית ובערבית-יהודית. מתוארך לעשרת הימים האמצעיים של חודש אדר ד'תתע"ו לבריאת העולם, היינו מאי 1116 לסה"נ. בשולי המכתב מבטיח הכותב למצוא בת זוג עבור ידיד (אלרייס) בספרד, ומייעץ לו שלא לחפש כלה במהדיה. דרישת שלום לאבו מנצור הרופא. הכותב מציין כי צירף שני מכתבים נוספים: האחד מיועד לאבו אלרצ'א, והשני ל"הרב הנכבד". (חלק מן המידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין.)

מכתב בכתיבה ספרדית הממוען לר' יצחק החבר הגליל. השולח היה שרוי בדאגה גדולה עד שאבו זכריא בן יונס ואבו אל-[...] אל-ח'יברי מסרו לו דיווח על שלומו ובריאותו של הנמען. הם שולחים אליו שאלה הלכתית, המועתקת בנקיון (אם כי טושטשה חלקית) בכתב רבני בצדו השני של הדף. השאלה עוסקת במקרה של שותפות (שריכה) שבו אחד הצדדים טוען כי הכסף המעורב היה 'סלף' (הלוואה) ולא 'ראס מאל' (קרן) או 'רבח' (רווח). יש להשוות למסמך אחר המזכיר יצחק חבר נוסף שפעל בספרד. (המידע מבוסס בעיקרו על כרטיסיית גויטיין.)

recto: שטר משפטי. שטר שחרור/קבלה בכתב ידו של חלפון בן מנשה, שניתן על ידי מיכאל בן אברהם לאחיו מלא (שקיקי... בן אבא מארי) יוסף. המסמך נכתב בפוסטאט ומתוארך לעשור האחרון של חודש אב שנת 1426 למניין שטרות, היינו אוגוסט 1115. חתומים עליו אברהם בן שמעיה, יצחק בן שמואל הספרדי, חלפון בן מנשה, ושמעיה גאון. המסמך אינו נזכר בעבודת הדוקטור של וייס על חלפון בן מנשה. המסמך נרכש מסוחר בקהיר על ידי אדלברט מרקס, שפרסם אותו בשנת 1894 ותרם אותו לספריית האוניברסיטה של היידלברג עם פטירתו.

קטע ממכתב מהאחים יוסף ונסים בני ברכיה מקירואן (אפריקיה) ליוסף בן יעקב בן עוכל בפֻסטאט. נכתב סביב שנת 1017. יוסף, האח הבכור, הוא הכותב. במכתב מוזכרים פרטים על הנגיד אברהם בן עטא ועל פעילותו למען הישיבות. הכספים שנאספו בפֻסטאט ובקירואן מתימן, מספרד ומן המגרב נשלחים אל אבן עוכל בפֻסטאט. חלק קטן מן הכסף יועד לישיבת ארץ ישראל, אך רוב הסכום הוקצה לישיבות בבל. כמו כן מוזכרת יציאתו של מושל קירואן למסע צבאי, והנגיד אברהם בן עטא התלווה אל המושל (ככל הנראה בתפקידו כרופא).

מכתב שיוחס בעבר לאבו יעקב אבן אלנג'ירה, ממקום כלשהו בספרד, אל חלפון בן נתנאל, ככל הנראה בלוסנה. תאריך משוער: אוגוסט 1138. הזיהויים והתיארוך מבוססים על השוואה עם מסמך אחר. (יש לציין שמכתב נוסף הידוע כנכתב בידי אבן אלנג'ירה אינו דומה למכתב זה.) המכתב מספר על ביקורו של הכותב אצל אישה שחבה לו 10 מתׄקאלים, אך הוא מצא אותה חולה. כעת הוא מבקש מחלפון להקדים לו סכום מסוים, ככל הנראה אותם 10 מתׄקאלים, לצורך נסיעתו לאלמריה. המידע מבוסס על מהדורת גויטיין ופרידמן בספר הודו.

דף מתוך פנקס בית הדין. בצד הרקטו: רישום משפטי של בית הדין בפוסטאט, מתוארך לפני אמצע ניסן א'תי"א לשטרות = מרץ 1100 לסה"נ. יוסף בן יוסף אלל'בּאן (מוכר החלב) מקבל מ"כספי העניים" דינר אחד כהלוואה שתיפרע בתשלומים שבועיים של שני דרהמים. נקבע מועד לתחילת ההחזר, אך לא לסיומו. רישום זה והרישום שלאחריו בפנקס בית הדין של פוסטאט נכתבו ונחתמו על ידי הדיין והחכם יצחק בן שמואל (הספרדי). על הרישום חתומים גם משה בן צלחון וצדקה בן שלמה הלוי. (המידע מתבסס על הערותיו של גויטיין.)

מסמך משפטי בכתב ידו של חלפון בן מנשה (פעיל בין השנים 1100–1138 לסה"נ). חוזה למכירת פשתן בעקבות פירוק שותפות. תקוה הלוי המכונה אבו אל-מֻנא בן פרחיה הלוי, המכונה אבן אל-אמעט, מוכר לאבו אל-מֻפצ'ל נתנאל בן פרחיה מחצית מארבעה שקי יוטה (שכאא'ר) של פשתן תמורת 18 דינרים, וכן מחצלת ובה שיירי פשתן (חֻצַיְרה מֻשאקה) תמורת 4 דינרים. חתום על ידי חלפון וכן על ידי יצחק בן שמואל הספרדי. האותיות הקטנות במסמך הן ציטוט מתהלים ל"א, ב. המידע מבוסס על כרטיסיית הרישום של גויטיין.

מכתב המופנה לקהילה היהודית של תלמסאן. בערבית-יהודית. החלק העליון כתוב בכתב יד מסוגנן מאוד (ספרדי או צפון-אפריקאי), ובמקומות מפתח הוא דהוי וקשה להבנה. מתחתיו קטע שונה הכתוב בכתב יד סטנדרטי יותר (מצרי), הפונה אף הוא לקהילה ומזכיר את "האיש הזה". רוב הביטויים מהקטע התחתון מופיעים גם בקטע העליון, ולכן ייתכן שמדובר בהעתקה. גם הקטע העליון עשוי להיות העתקה או תרגיל כתיבה — הוא חוזר על עצמו באופן שאינו אופייני למכתב רגיל, ואינו נראה מגיע למסקנה. בגב הדף ישנם פיוטים.

מסמך משפטי מפוסטאט, מיום שלישי כ' בשבט שנת 1422 למניין השטרות — 31 בינואר 1111. שטר שובר על פירעון חובו של שלמה בן חיים השביעי, שנערך בבית הדין. במסמך מוזכרים גם אבו אלמנא בן חיים (ייתכן שזהה לשלמה) ומצליח בן יוסף, שהוא הצד המעניק את השחרור מן החוב. החתומים כעדים: אברהם בן שמעיה ויצחק בן שמואל הספרדי. חלק מן הפרטים מבוססים על המידע במאגר CUDL. צירוף הקטעים נעשה על ידי משה יגור. למסמכים נוספים שבהם מעורבות אותן דמויות, ראו PGPID 32315 ו-PGPID 3243.

שלט או פתק של עולה רגל ספרדי לירושלים: "אם אשכחך ירושלים תשכח ימיני [תהילים קל"ז:ה]. [אני] אברהם בן יהודה — מ[נוחתו] ע[דן], הספרדי, מהעיר ג'יאן [היום Jaén] הנקרא אלצרّאף [החלפן/הבנקאי]. יזכני האל, למען שמו, להגיע לירושלים עיר הקודש — תיבנה ותיכונן בחיי כל ישראל — ולהיות נמנה עם תושביה. יהי רצון. אמן, נצח, סלה. נכתב..." [כאן, ככל הנראה, צוין תאריך יציאתו של עולה הרגל מעיר מולדתו.] המידע והתרגום מבוססים על גויטיין, החברה הים-תיכונית, כרך ה, עמ' 401.

מסמך משפטי בכתב ידו של חלפון בן מנשה הלוי. מתוארך: בעשור הראשון של חודש תמוז שנת 1425 למניין שטרות = יוני 1114, כאשר החתימה נדחתה לעשור האמצעי של חודש אב 1425 למניין שטרות = יולי 1114. ריאסה בת יחזקאל מוותרת על זכותה לתשלומי הכתובה שלה ומקבלת גט מאבו עומר דוד בן יפת. חתומים: אברהם בן שמעיה החבר מצאצאי שמעיה גאון, ויצחק בן שמואל הספרדי. צד ה-verso נעשה בו שימוש חוזר עבור טקסט בלתי מזוהה; ככל הנראה דיון הקשור לספר ויקרא. (חלק מהמידע מבוסס על CUDL)

מכתב מעלי בן עמרם, מפוסטאט, ליוסף בן שמואל הנגיד אבן נגרילה, בספרד. בעברית ובערבית-יהודית. תיארוך: בערך 1055 לספירה, שכן זהו מכתב תנחומים על מות שמואל הנגיד. עלי מתאר את עצרת האזכרה שנערכה בפוסטאט כאשר הגיעה אליהם הידיעה על פטירתו של שמואל, ומזכיר את התארים שהעניק רב דניאל בן עזריה ליוסף. המכתב מסתיים בשיר לכבוד יוסף ואחיו אליסף. למעשה השיר זהה כמעט לחלוטין לשיר שחובר במקור לכבוד אברהם בן סהל אלתסתרי ואחיו. המסמך פורסם לראשונה על ידי מאן ב-1926.

טקסט ספרותי בעברית. אולי צוואה אתית, המורה לאדם לעולם לא לחדול מלהלל את האל. ייתכן גם שמדובר במכתב מעוטר ומורכב במיוחד. כתב יד בהשפעה ספרדית. טקסט משני: מכתב בערבית-יהודית בשולי הצד הקדמי (recto), הפותח במילים "יא מולאי וסידי..." (אדוני ורבי...). טקסט שלישי: מכתב בערבית-יהודית בצד האחורי (verso). הכותב מבקש לפרוע את חובותיו ואת שטרי החוב שלו (תופיה חקק), ובכלל זה את חובו לאבו אל-חסן (חק). הוא פונה אל הנמען בבקשה שיסייע לו ויורה לו כיצד לנהוג.

מכתב מלברט בן יצחק מקירואן אל יוסף בן דונש בפוסטאט, בכתב ידו של נסים בן יצחק בן אלסהל. הן השולח והן הנמען הם ככל הנראה מפאס, ומנהלים עסקים בין המגרב למצרים. ייתכן שלברט הוא אחיו של נסים. הכותב מבקש מהנמען לשלוח כסף שהוא חייב לסוחר אחר, אברהם בן ברוך, שממתין לכסף לפני שיוכל לשוב לספרד. במכתב מוזכרת ספינה בשם "אלמרכב אלמבארכ", שככל הנראה מדובר בספינה בבעלות המדינה או בבעלות פרטית של השליט. (המידע מבוסס על גיל, ממלכת ישמעאל, כרך 2, מס' 228.)

ככל הנראה כתובה מתקופה מאוחרת. לפנינו שתי תוספות (אדנדה) המפרטות חיובים שונים של החתן יחיא. סביר להניח שהכתובה המקורית עצמה הייתה בחלקו העליון של הדף. למסמך מסגרת מעוטרת וצבעונית. הלשון הלא-פורמולאית היא עברית, והכתב הוא ספרדי. במחקר נוסף ייתכן שניתן יהיה לשער את תיארוך הקטע על פי חתימת הסופר (המסומנת בבירור "סופר"). חתימת הסופר מופיעה פעמיים בקטע, ומתוך השוואת הקשירות בין שתי החתימות ייתכן שהשם הפרטי הוא שלום ושם המשפחה ?__ביגאג'.

חשבונות בספרדית. דו-דף (ביפוליום). שני טורים מלאים בחשבונות, ושני הטורים האחרים מכילים סימני גאומנסיה (ניחוש בעזרת נקודות) וכתב עברי. התאריך אינו 14 במאי 1517 כפי שגורס קטלוג בייקר/פוליאק: הרישום מתייחס ל-14 מאידיס (muayyadis = medins = nuṣf fiḍḍa, יחידות מטבע). מוזכרים גם hungaros/ungaros (מטבעות הונגריים), sequinos (סקיני — מטבעות זהב ונציאניים), וכן "as menudensias del magazen" (פרוטות/הוצאות קטנות של המחסן). דורש בדיקה נוספת.

מרשמים ורפואות בלאדינו. בצד הרקטו מופיעים בין המרכיבים והכלים "asucar/sugar" (שורה 10) ו"vasya de laton" (שורה 14), המופיע גם בצורה "vasya de alaton" (שורה 12) — ביטוי שייתכן ומתייחס לכלי העשוי מסגסוגת של נחושת ואבץ, שצבעה הצהוב-זהוב מצביע על מקור המילה בטורקית "altın/זהב" (המידע מתוך מילון האקדמיה המלכותית הספרדית, Diccionario de la lengua española). בצד הוורסו מוזכרים "limones/לימונים" (שורה 1) וכן "ash/seniza/אפר" (שורה 6).

קטע ממכתב שנשלח מירושלים למצרים בראשית המאה ה-16. הכותב מתאר משבר כלכלי/קהילתי שמנע את פעולתן הסדירה של גביות הכספים השבועיות, ששימשו הן לצורכי הקהילה והן לתשלום המסים שהוטלו על ידי השלטונות. דון אברהם בן עֻקבּה ניסה לתווך בסכסוך, אך ללא הצלחה. בשוליים מופיע השם בּו אלפרג'. בצדו השני של הקטע הכותב רומז לסכסוך בין בני העדה המערבית (המגרבית) לבין הספרדים. כמו כן מופיע על הדף תרגיל כתיבה בכתב יד אחר. המידע מבוסס על אברהם דוד.

רישום משפטי (מס' 31) מתוך פנקס בית דין בקהיר. בעברית. מקום: קהיר. מתוארך לסוף (כ"ט) תמוז ה'תנ"ח, היינו 1698 לספירה. (מסמך מס' 31) עדות קצרה של אדם בשם אהרן לוברגון, המצהיר כי הוא משאיר את בתו ואת "שפחתו" (שפחתו — ככל הנראה מציין אישה משועבדת) בביתו של יוסף אבזרדאל, בעת שייסע לאלכסנדריה. הרישום אינו מציין לכמה זמן תכנן אהרן לשהות במסעו. שם המשפחה הספרדי לוברגון הוא ככל הנראה שם מקום, הקשור לעיירה הקטנה אוברגון שבצפון ספרד.

שטר משפטי. שטר מכר על בית בקצר אלשמע שמוכר לוי בן נמר לחלפן (אלצירפי) אבו אלחסן שלמה בן מנשה הכהן תמורת 20 דינרים. מתוארך: עשרת הימים הראשונים של סיון א'תל"ח למניין השטרות = מאי 1127 לסה"נ. בכתב ידו של חלפון בן מנשה. העדים: יצחק בן שמואל הספרדי, ונתנאל בן עמרם. שלושת כתבי היד הוו-היידלברגיים (Cod.Heid.Or.78–80) נרכשו מסוחר בקהיר על ידי אדלברט מרקס, אשר פרסם אותם ב-1894 והוריש אותם לספריית אוניברסיטת היידלברג לאחר מותו.

ניסיונות קולמוס בכתב לטיני ובכתב עברי. המילים והקיצורים בכתב הלטיני דומים לספרדית קסטיליאנית, אך לעיתים ניכרת בהם השפעה לשונית איטלקית. מדובר במילים בעלות אופי של תארי כבוד, מהסוג המופיע לרוב בפניות שבראש מכתבים, ובשני צדי הדף — recto ו-verso — חוזר השם "אנטוניו" (Antonio). בצד ה-verso מופיע גם שם המשפחה "רומאנו" (Romano). באותו צד משולב גם אשכול אחד של אותיות עבריות, ומתחתיו מופיעים תרגולים של האות אל"ף בכתב מרובע.

קטע ממכתב המלצה ארוך מאנשי גרנטה (גרנדה), "עיר אדוננו שמואל הנגיד ובנו יהוסף", חתום בידי [שמ]ואל בן יצחק, יצחק בן יוסף ושמואל בן יהודה. נושא המכתב נאלץ לעזוב את ארצו לאחר שאביו, שהיה פקיד ממשלתי, נפל מחסדי השלטונות ואיבד את מעמדו. המכתב אינו נושא תאריך, אך הקשיים בספרד שהוא מתאר עשויים להשתייך לתקופה שלאחר רצח יהוסף בן נגרילה בשנת 1066. ציטוטי המקרא במכתב (ישעיהו כ"ז:י"ג; שמואל א' י"ב:כ"ב) מסומנים בנקודות עיליות.

חיבור ספרותי המכיל שירה עברית ופרק על חשבון הלוח, ובכלל זה לוח לשנים ד'תתקכ"ג–ד'תתקע"ח (1162–1218 לסה"נ). הכתב ספרדי. בכתב היד שני קולופונים שונים בשני כתבי יד שונים (ייתכן שהראשון זהה לכתב היד של גוף החיבור, אך הוא מעוצב יותר). הקולופון הראשון נוקב במקום פוסטאט ובתאריך תמוז ד'[ת]ש[.]ו, ואולי תמוז ד'תתקכ"ו, שהוא 1166 לסה"נ. הקולופון השני מזכיר את אלכסנדריה ונוקב בשנת אתפ"א לשטרות = 566 להג'רה, היינו 1170 לסה"נ.

שטר מכר של שפחה בשם שַׁעַל (או שֻׁעְל או שֻׁעַל). נכתב בכתב ידו של הלל ב"ר עלי. מתוארך לשליש האחרון של חודש כסלו שנת 1420 למניין השטרות, כלומר סוף נובמבר או תחילת דצמבר 1108 לספירה. המוכר: אבו אל-חסן מנשה ב"ר סעדיה הכהן, המכונה אבן אל-מצמודה(?). הקונה: צדקה ב"ר יהודה. המחיר: 21 דינרים. חתומים על השטר: יצחק ב"ר שמואל הספרדי, יוסף ב"ר יעקב, ויחזקאל ב"ר עלי הכהן החבר. (המידע מבוסס על הערותיו של גויטיין המצורפות.)

מכתב מאת משה די טולדו ואולי אדם נוסף, שנכתב בעזה. השפה: ספרדית. תיארוך: ככל הנראה המאות ה-15–16, על בסיס שיקולים פלאוגרפיים (הערכה שנמסרה באדיבותם של חסוס די פראדו פלומֵד ומיכאל ואס). מכאן שהשולח אינו יכול להיות זהה למחבר החיבור "La Trompeta de Mose de Toledo El Sordo de Hierusalaim", שראה אור בוונציה בשנת 1643. המכתב מזכיר חוב וכוונה לרכוש מעט פירות (...pueda ganar una poca de fruta de...). ראוי לבדיקה נוספת.

שטר מתנה או מתנות, שהוריש זקן אחד לגבייה לאחר מותו. מתוארך לשנת 1122 לסה"נ. המוריש הוא אלעזר/מנצור בן שלמה/סלאמה, יליד טריפולי. השמות הנזכרים במסמך: צדקה בן עלי, מוהוב אלד'הבי, אבו עמראן הפרנס אבן מג'אן, אבו אלמנא בן רחמה, אבו אלפרג' אלסבאע', אבו עמראן הכהן, נג'א אלקצאב, ואלכצאבי. חתומים על השטר: אברהם בן שמעיה החבר, יצחק בן שמואל הספרדי, נתנאל בן אהרן הלוי, וחלפון בן מנשה הלוי — שהוא גם הסופר שכתב את המסמך.

מכתב מיוסף בן מוסא אלתאהרתי, ככל הנראה ממהדיה, אל נהראי בן נסים בפוסטאט, בנוגע למשלוחי סחורות. סתיו 1063. הכותב מתאר קשיים במכירה ומזכיר סחורות מגוונות, ביניהן חריע, קמפור (כופר), סוכר, שרף, כרכום, אינדיגו (נילה), חיטה, צמר, עץ, אבני אודם, חרוזים, פנינים, שמן ועוד. יוסף דן גם בקשרי המסחר עם ספרד והמגרב, אף שהדרכים מסוכנות, ומציין את פטירת אחיו ברהון בן מוסא. (המידע על פי גיל, ממלכת ישמעאל, כרך ג', מס' 374).

כתובה. רק חלק מהחתימות שרדו, יחד עם קיום הכתובה. עדי המסמך המרכזי הם: עולה בר יוסף הלוי; משה בר יהודה; והמלמד יצחק בר חיים נפוסי (עולה הלוי ביר יוסף משה בר יהודה יצחק המלמד [ביר חיי]ם נפוסי). עדי הקיום הם: אברהם בר שמעיה החבר; יצחק בר שמואל הספרדי; משה בר צדוק; ולפחות שני שמות נוספים, האחד כולל את השם "יאשיהו" והשני "עלי הלוי" (אברהם בר שמעיה החבר נין שמעיהו יצחק ביר שמואל הספרדי משה ברבי צדוק ועוד שם אחד).

מכתב מאת שמואל בן יצחק הספרדי אל [שמריה] בן אלחנן. בעברית. תיארוך: ככל הנראה ראשית המאה ה-11. מכתב המלצה עבור גר צדק ממוצא אצילי, שהכותב פגש בדמשק ולאחר מכן בירושלים, והיה נתון בסכנה בשל הסופרים הנוצרים בעלי ההשפעה. המסמך פורסם בלוויית פירוש נרחב (וזיהויים השערתיים) על ידי גולב, במאמרו "עיון בפרשת גר צדק שנמלט למצרים בראשית המאה האחת-עשרה", ספונות ח (תשכ"ד). התעתיק הוא של גולב, עם תיקונים קלים מאת משה יגור.

ורסו: עדותו של ערוס בן יוסף על השותפות בין יוסף אללבדי לבין אחיו שלמה אללבדי. מתוארך: י"ז בסיוון א'ת"י לשטרות. לאחר ששלמה אללבדי טבע באביב 1099 בדרכו מתוניס לספרד, נאלץ בנו דוד לאמת את זכויותיו כיורש. הצעד הראשון בתהליך היה גביית עדותו של ערוס בן יוסף, בן לווייתו של אללבדי במסעותיו, שהעיד בבית הדין של פוסטאט על אופי השותפות בין שני האחים אללבדי. חתומים על המסמך: יצחק בן שמואל, אברהם בן שמעיה, והלל בן עלי.

קטע מראש מסמך, ככל הנראה איגרת או מסמך משפטי. כל ששרד הוא שבחים פורמליים לנגיד יהוסף. תיאור קודם קבע כי מדובר ללא ספק בנגיד יהוסף (נפטר ב-1066), בנו של הנגיד שמואל הנגיד מספרד המוסלמית. ואולם, מסמכי גניזה מן המאה ה-11 הקשורים לספרד הם נדירים, בעוד שקיימים כמה מסמכים דומים בעלי נוסחאות דומות מן המאה ה-15 במצרים, תקופה שבה כיהן לפחות נגיד אחד בשם יהוסף — למשל מסמכים מקבילים שאף הם פותחים בשבחים מעין אלה.

מכתב מאת יצחק בן שבא מאל-אנדלוס אל חלפון בן נתנאל בספרד, ככל הנראה מן השנים 1138–1139. הכותב מביע את געגועיו העזים אל חלפון, ומדמה את הפרידה ממנו לפרידה מן החיים עצמם. הוא מוסיף שני בתי שיר העוסקים בשקיעת השמש ובדעיכת אורה, וכנגדם בביטול שמחת החיים, אותה הוא ממשיל לבושם ולמור. בסיום המכתב הוא שולח דרישות שלום ליצחק בן עובדיה ולאבו עמר בן ברוך. (המידע מבוסס על מהדורת גויטיין ופרידמן בספר הודו, כרך ד.)

מכתב הממוען לאבו סעד אבן אלח'אזן, כתוב בערבית-יהודית. כנראה נשלח מספרד ומתוארך למאה השתים-עשרה — זאת על סמך הפריסה, כתב היד, הסגנון והשמות המוזכרים, שכן אבן אלח'אזן ואבו איוב מופיעים גם בהתכתבותו של חלפון בן נתנאל. המכתב נפתח בלשון מליצית ורהוטה, ומזכיר את בית הכנסת, נסיבות קשות, את אבן אלשאמי ואת אבו איוב. בכתובת שעל גב המסמך נראה כי הנמען מכונה "הרב הגדול". (פרטים מסוימים נלקחו מכרטיסיית גויטיין.)

רשימה בערבית-יהודית הקשורה ל"ארגז" הקהילתי של הספרדים, מתוארכת לאדר א' [55]93, היינו מרץ 1833. הסכומים הכספיים רשומים בספרות ערביות-מזרחיות הפרושות על פני שני טורים: האחד מסומן ב"ق" עבור גרוש כסף (kuruş), והשני מציין מטבע כסף נוסף בכינוי הכללי "פצה". פורמט הרשימה חוזר גם בצד ה-verso, אך שם מילת מפתח בכותרת היא "מקבוץ", המעידה על תשלומים נכנסים — סכומים שהתקבלו או נגבו. ב-verso מוזכר השם יעקב פורטוס.

מכתב מיהודה בן שמחה, באלכסנדריה, אל נהראי בן נסים, בפוסטאט. תיארוך משוער: בסביבות 1050 לספירה. הכותב סוחר בפנינים ובאלמוגים, ומבקש מנהראי למכור עבורו אחד ממשלוחיו. הוא מספר שכאשר ייבא פנינים, באמצעות סוחרים ספרדים, נאלץ לשלם מסים כבדים. לפי גיל, השולח הוא יוסף בן יהודה בן שמחה, אותו אדם ששלח גם מכתב נוסף ידוע. זיהוי זה אפשרי, אך יש לציין שהמילה "יוסף" אינה משתמרת בקטע זה, וכתבי היד אינם נראים זהים.

רשימת תרומות ל"ארגז" הקהילתי של עדת הספרדים. מתוארכת לשנת [ה']תקצ"ב, היא 1831/32 לספירה. בין השמות המופיעים ברשימה: אסתר בת מח'לוף, [אלי]הו תלקי, יעקב מנשה המכונה קטאוי, אליהו לוי גורנג'לי[?], בנימין כוריאל, יוסף דאסא, ח'ליפה פינטו, שלמה מורחיים, ישראל אבו-דרהם, יוסף אלבינדא, סולטאנה בת יצחק קור..ביאל, דיאמנטה (Diamante) אשת חיים פסח, בתו הקטנה של חביב סופריאל, ובנותיו הקטנות של פויתא[?] (פויתא).

מכתב מאדם בשם יוסף אל יצחק החבר בבלנסיה (ולנסיה). בערבית-יהודית. לפי אמיר אשור, כתב היד מצרי ולא ספרדי, אם כי המתכונת מזכירה מכתבים ספרדיים. תיארוך: ככל הנראה המאה ה-12. מוזכרת נסיעה לאלמריה. כרטיסיית גויטיין מסכמת: "אדם שאין לו פרנסה מלבד העתקת ספרים פונה אל ידיד לעזרה. כתב יד ספרדי(?) או מאוחר. אין דבר חשוב." יש הצעה שהמכתב קשור אולי למסמך נוסף, ושמו של יוסף נדון בהקשרים לשוניים אצל פרידמן.

ורסו של כתובת סת אל-אהל בת יפת משנת 1125 (PGPID 7560). מכיל שתי רשומות משפטיות שנוספו מאוחר יותר, גם בכתב-ידו של חלפון בן מנשה. (א) בצד שמאל, מובארכה, אמה של סת אל-אהל, נותנת לבתה שני תכשיטים בשווי 6¾ דינרים כמתנה, המתווספים לחלק הנישואים. (ישיבת בית-הדין התקיימה ביום ראשון, סוף ניסן 1126 לספירה, אך החתימה התקיימה ביום שלמחרת, יום שני א' באייר). חתמו: יצחק בן שמואל הספרדי וחלפון הלוי בן מנשה.

גט. מתוארך ז' בתשרי א'תכ"א למניין השטרות, שהוא ספטמבר 1109. נכתב ונחתם בידי יצחק בן שמואל הספרדי. הבעל: חסן בן הִבּה. האשה: פאצ'ילה בת חוסיין. חתום גם בידי ברכות בן שלה הכהן (ייתכן שזהו אדם שונה מברכות בן שלה שחתום על מסמכים רבים מאוחרים יותר במאה ה-12). בצד האחורי מופיע אישור קבלה, וכן חשבונות בכתב ערבי ובספרות יווניות/קופטיות, ובהם פריטים כגון סירופ לימון (מֻרַמַּל לַימוּן סָאאִל) ומַסטיק.

רשימה של אנשים שקיבלו 5 או 10 (דרהמים) או יריעת לבד, עם תוספת בסופה החתומה בידי יצחק בן שמואל (הספרדי, מסמכים חתומים בידו מתוארכים 1095–1127), ישועה בן יכין (חתם על שטר בשנת 1099), עולה הלוי בן יוסף, והסופר הלל בן עלי (1066–1108). הרשימה אינה שלמה. הסכום הכולל של 580 דרהמים המופיע לפני ההערה וחתימת הדיינים אינו ניתן לקישור לפריטים הבודדים שברשימה. לפי גויטיין, המסמך מתוארך לשנים 1100–1140.

ורסו: מכתב בערבית יהודית. דהוי למדי. עשוי להיות טיוטה עם הוראות לסופר, שכן הוא מסתיים ב'המוזכרים' (אל-מוח'צצין) במקום לכתוב ממש את הברכות לכל אותם אנשים, הכוללים את אברהם, שמואל, מנחם, אבו אל-רדא, אבו אל-מחאסן ואבו עלי. תוכן המכתב קשה להבנה. השולח מתייחס לאופן שבו עסק בהעתקת פרשה עם ניקוד וטעמי מקרא. נעשה בו שימוש חוזר ברקטו לפיוט של יצחק כנזי (ידוע גם כיצחק בן שמואל הספרדי), בכתב יד שונה.

מכתב מסחרי, בכתב ערבי, מאוחר. מתוארך 22 ס[פר(?)] 1244 הג'. השולח, מוחמד אלפרקי(?), מביע חיבתו לנמענים שמעון פרנסיס ויצחק סואריס, שמות אירופיים כנראה, ומביע את געגועיו אליהם. הוא מזכיר געגוע למי שראה לאחרונה בביירות, כנראה הנמענים, ומעביר ברכות לאנשים רבים. הוא מזכיר גם הגעת משהו דרך דאוד ומבקש מהנמען לאשר קבלתו. עלות ההובלה: 7 ריאל, כנראה ריאל ספרדי או מטבע מקביל מזרח-תיכוני. דרוש בדיקה.

מכתב המופנה אל אבו אברהים יצחק בן אל-[...]. ביהודית-ערבית, עם הכתובת בכתב ערבי. בעל פריסה ספרדית אופיינית (השווה למכתביו של רבי יהודה הלוי). ככל הנראה הוכתב לסופר בשם יחיא (כנראה בן משפחה, השולח ברכות בגוף ראשון בשוליים, שורה 7). מכיל בעיקר ברכות לבני המשפחה כגון אבו יצחק, סִתּ אל-עֻלַמָא, ובנו של הנמען אברהם. השולח לא שמע כל ידיעה מהנמען מלבד מכתב אחד בכתב ידו של יעקוב בן אבי אל-[...].

חשבונות בערבית-יהודית מסוף המאה ה-16 או תחילת המאה ה-17. הטקסט מזכיר שמות רבים, ובהם (בצד הפנים) מוחמד ג'לבי (צ'לבי) וח' פראנסס, ובצד הגב ר' מאיר גביזון. סביר להניח שמדובר ברב הקהילתי הידוע שפעל במאות ה-16–ה-17, שאת שנת לידתו מעריך אליאב שוחטמן בין 1545 ל-1555 לסה"נ במבוא לשו"ת ר' גביזון. אף שר' גביזון נולד לפליטים ספרדים בצפת, את עיקר פעילותו עשה בקהיר. ייתכן שמדובר בצירוף עם קטע נוסף.

לפי גויטיין: מכתב מיפת בן מנשה אבן אלקטאיף אל אחיו חלפון בן מנשה (פעיל בשנים 1100–1138). הכותב מבקש לרכוש שמן עבור בית הכנסת בדמוה. בנוסף, מזכיר יפת את הגעתן של ספינות מאל-אנדלוס (ספרד) ומאלמהדיה. בסוף המכתב נשלחות דרישות שלום אל סת נעים, אשתו של חלפון. גיל ההדיר את המכתב, אך זיהה בטעות את השולח כדוד בן עמאר אלמדיני. ראו מסמכים נוספים שייתכן וקשורים אליו במזהים PGPID 6116 ו-PGPID 6117.

מכתב מאחותו של אסמאעיל בן ברהון אלתאהרתי, במהדיה, אל אחיה אסמאעיל בן ברהון אלתאהרתי בפוסטאט. התיארוך: בערך 1020. האחות מתארת את עוצמת אבלה הקיצוני — היא פשטה את בגדיה וצמה במשך חודשיים — כששמעה שאחיה מתכנן להמשיך במסעותיו בחורף הקרוב, וכנראה שמדובר ספציפית בנסיעה לספרד. היא כותבת על הידרדרות המצב הביטחוני במהדיה ועל המסים ההולכים ומאמירים בעיר. (המידע על פי גיל, מלכות, כרך 2, מס' 159)

דף כפול ובו טקסט בערבית-יהודית בכתב יד מושפע מספרד. ייתכן שמדובר במסמך מאוחר. בצד הפנים (recto) מופיע שיר או פרוזה מחורזת בנושא אהבה, פרידה וקבלת מכתב מן האהוב הרחוק. שלוש השורות הברורות שעל הצד האחורי (verso), הכתובות בזווית של 90 מעלות לטקסט שבצד הפנים, עשויות להיות קשורות לתוכן, אך קשה להבינן. בקצה האחר של הצד האחורי ישנן כשלוש שורות נוספות דהויות ביותר. צירוף הקטעים: אלן אלבאום.

מסמך משפטי. שבעה קטעים שחוברו יחד (על ידי משה יגור ואלן אלבאום) ויוצרים רישום בית דין. בצד אחד (recto, אך כנראה verso) רישום בית דין בכתב ידו של הלפון בן מנשה הלוי (פעיל בין 1100–1138 לסה"נ), שבו יצחק בן שמואל הספרדי ואברהם בן שמעיה הם הצדדים בהסדר חוב. כמו כן עדות על הגעתו של ברוך בן יצחק מחלב למצרים. בצד השני (verso, אך כנראה recto) מכתב שנשלח ליצחק בן שמואל. ערבית-יהודית וארמית.

מכתב מתלמיד אל מורהו, בעברית, בכתיבה ספרדית. תיארוך משוער: ככל הנראה המאות ה-15–17. נראה כי הקטע הגיע מתוך כריכת ספר. השולח מביע את משאלתו ללמוד אצל הנמען: "כי בחרתי ללמוד בחברת אדוני" (שורה 8). מספר קטעים סמוכים נראים קשורים זה לזה, וכוללים ניסויי קולמוס, חשבונות ושירה בלאדינו. באחד מהם מופיעה רשימת בעלות של אליה טוקו (?). דרוש עיון נוסף. (חלק מן המידע נמסר על ידי שמואל גליק.)

מסמך משפטי. יהושע בן נתן הספרדי מעניק לבנו שמואל ייפוי כוח לתבוע את אהרן בן יוסף (הארון בן יוסוף), הידוע בכינוי אבן אלע'זאל (הטווה), בזווילת אלמהדיה, בסוסה ו"בכל ערי המגרב". התיארוך המשוער הוא בסביבות 1047, מאחר שאותו אבן אלע'זאל מופיע במסמך נוסף משנה זו (הוא גם השולח של מכתב אחר השמור בגניזה). חלק מהמידע מבוסס על כרטיסיות גויטיין ועל "החברה הים תיכונית". איחוי: אלן אלבאום.

מכתב מאיש מפלרמו שבו תיאר את קשייהם של היהודים בסיציליה בתקופת מלחמת אזרחים ופלישת צבאות זרים. המכתב מופנה לנכבד יהודי. שייבר וז. מלאכי, שהיו הראשונים לפרסמו, הציעו שנשלח לספרד לחסדאי אבן שפרוט, ותארכו אותו בהתאם למאה ה-10. הנחה זו מתבססת על שחזור השורות הפותחות, הפגועות מאוד, ושמו של חסדאי אינו מוזכר כלל במכתב. האירוע ההיסטורי מתאים יותר לשנות ה-1030–40. (נתונים מתוך FGP)

שני קטעים ממכתב בעברית מן המאה ה-11 שנשלח מספרד, ובו בקשה לתמיכה כספית למען גיורת שסבלה מידי הנוצרים, איבדה את בעלה ועומדת כעת בסכנת שריפה. במכתב מוזכרת העיר נאחֵ'רה (Nájera) שבקסטיליה. ראו מאמרו של אנגל "נדודיה של גיורת פרובנסלית: חידת שלושה קטעי גניזה" (ספונות 7(22), עמ' 13–21). קטע נוסף שנכתב בידי אותו סופר ומתייחס ככל הנראה לאותם אירועים מצוי אף הוא, ומקושר למסמך זה.

מסמך משפטי. גט מפוסטאט, מתוארך ל-כ"א בתמוז ד'תתפ"ו (14 ביולי 1126). זהו אחד מארבעים גיטין הנמצאים תחת אותה שמורה. הגירושין הם בין ששון בן מבורך ובין סת אלאהל בת יחיא. עדי הגט הם יצחק בן שמואל הספרדי וחלפון בן מנשה הלוי. בצד האחורי של המסמך מופיעה קבלת הגט על ידי האישה, חתומה אף היא בידי יצחק בן שמואל הספרדי וחלפון בן מנשה הלוי. (המידע מבוסס על כרטיסייתו של גויטיין)

קטע ובו איור משוכלל, אולי לעמוד הפתיחה של ספר. מעליו שורה בארמית מתחילת פיוט: "ברשותא דמרי עלמא הוא אלהא רבא וגברא". בצד השני ישנם שרבוטים וניסיונות קולמוס בעברית ("ערוך מקור") ובספרדית ("hun homen a poder en mançebos" = "לאדם יש כוח על נערים"). מופיע גם השם Rodrigues Perez (רודריגז פרז). (חלק מהמידע מבוסס על אבי קלנבך, אמיר אשור, רמון סרובה ודניאל דוראן דואלט.)

קטעים מהעתק של איגרת. הכותב הוא איש מפומבדיתא, בן למשפחה שמתוכה יצאו כמה גאונים, והנמען הוא אדם בספרד — ייתכן שמדובר בחסדאי בן שפרוט. ההעתק הוא מן המאה ה-11, ואילו האיגרת המקורית נכתבה במרץ/אפריל 953. האיגרת כוללת פרטים חשובים על הקשרים עם ספרד (ספרד/אל-אנדלוס מופיעה בשורה 18), וכן על דמויות מרכזיות בישיבה העיראקית. מזכירה את ראש הגולה — שלמה בן ישי. לפי גיל.

מכתב משולח לא ידוע בירושלים אל סמחון בן יחיא אלמע'רבי בפוסטאט. כתוב בערבית-יהודית. עיצוב המכתב הוא בסגנון "ספרדי", הניכר הן בצורת השוליים הימניים והן במיקום הכתובת בראש צד הרקטו. במכתב מוזכרים דמשק, מצב מפחיד או מאיים כלשהו, שכם (נאבלוס), שלמה אבן חביב, ועניינים עסקיים מגוונים. כמו כן מוזכר שלמה בן אפרים הכהן. המסמך טרם צוטט בספרות המחקרית וטעון בדיקה נוספת.

שטר אירוסין פגום מאוד, ככל הנראה בין כלה רבנית לחתן קראי (ראו אשור, אירוסין ושידוכים, עמ' 69). זוהי נישואיה השניים של הכלה והחתן מחויב לספק להם בגדים. מוזכרת דירה בקצר אל-שמע. נכתב על ידי חלפון בן מנשה הלוי (פעיל בשנים 1100–1138 לספה"נ), שחתם יחד עם יצחק בן שמואל הספרדי ונתנאל בן אפרים, ככל הנראה בין השנים 1100–1127, מאחר שנוסח הרשות לגאון מסליח אינו כלול.

מכתב מיצחק בן אברהם אבן עזרא, בספרד, אל חלפון בן נתנאל הלוי. בערבית-יהודית. תיארוך: לאחר א' בניסן ד'תתצ"ט (1139 לספירה). ספרות הזִ'מאם בגב המסמך מוטלות בספק. לפי הצעת אחד החוקרים יש לקרוא: 1, 60, 100, 400, 40, 1, 100, 1, ?, 8, 8. אולם מה שזוהה כספרות 1 (𐋡) נראה יותר כספרות 4 (𐋤), הספרה שזוהתה כ-60 (𐋯) מוטלת בספק, והספרה שסומנה כמסופקת עשויה להיות 900 (𐋻).

קטע זעיר המזכיר את השם סולימאן כריו/כדיו(?), אולי שם המשפחה הספרדי קאריליו המתועד במקום אחר בגניזה. העיצוב/השרטוט שמתחת לשם נראה במראהו ובפריסתו כמו השלכות גיאומנטיות (חיזוי בעזרת נקודות בחול), אשר לעתים מזכירות יחידים בשמותיהם בחלק העליון של השאלה. בצד השני (verso): טקסט נוסף, אך לא ברור כיצד או אם הוא קשור לצד הראשון (recto). דרושה בדיקה נוספת.

סופו של מסמך העוסק במשכונות (רהאא'ין) החתום בידי משה בן בנימין הספרדי וברכות בן שלה הכהן. אישור הקיום (קיום) חתום בידי אלעזר בן יוסף, ישועה בן יאשיהו מצאצאי שמעיהו גאון, ונתן בן שמואל — שהוא גם שכתב את המסמך (פעל בערך 1128–1164 לסה"נ). תיארוך: סביב שנת 1140 לסה"נ. (המידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין ועל ספרו על החברה הים-תיכונית, כרך ב', עמ' 584.)

מכתב בפרוזה חרוזה עברית הממוען ל"תלמיד חכם נודד". כתב היד מושפע מן הסגנון הספרדי, אך למעשה מדובר בכתב ידו של שמואל בן יעקב — אחד מרבני צרפת שהגיעו למצרים בראשית המאה השלוש-עשרה. שרד רק החלק האמצעי של המכתב, והוא דן בעניין משפטי. בצד ורסו נראה כי הכותב מותח ביקורת על הנמען ועל אדם שלישי, המצטט את דברי רבי צדוק. (המידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין.)

גט. הבעל: צדקה בן של[ומה] (אולי זהה לבעל המופיע בתעודה אחרת באותו שם). האישה: מליחה בת ברכות. הגט נכתב ונחתם בידי הלפון בן מנשה הלוי (פעיל בין השנים 1100–1138). חתום גם בידי יצחק בן שמואל הספרדי. בצדו האחורי של המסמך תיעוד על קבלת הגט בידי האישה, חתום בידי הלפון בן מנשה ובידי מעאלי בן יצחק הכהן. החיבור בין הקטעים נעשה על ידי עודד זינגר.

הצהרה שנמסרה בפני בית הדין הרבני של דניה שבספרד, מפי יצחק בן אברהם. יצחק מצהיר כי אדם בשם חסן בן חסן לא קיבל דבר ממשלוח של זנגפור (צינובר/שש"ר) שהובא בידי מֻפַרַּג', עבדו של קאסם, סוכן עסקי מאלמהדיה. המסמך מתוארך ליום שלישי, 10 בינואר 1083. שטר נוסף הנוגע לאותה פרשה קיים במסמך אחר (PGPID 3345). המידע מבוסס על כרטיסיות המפתח של גויטיין.

מסמך/י משפטי. מיקום: פוסטאט. מתוארך: ה' בטבת 1[4]21 לספירה הסלווקית, שהוא נובמבר 1109 לספירה. ייתכן שעוסק בשותפות מסחרית. מוזכרים (לפחות) 50 דינרים, לאחר מכן דינרים רומיים, ולאחר מכן פרידה. חתום על ידי אברהם ב"ר שמעיה ויצחק ב"ר שמואל הספרדי. בגב הדף ישנו נספח המזכיר (לפחות) 500 ממשהו — אולי מדובר בסכום של 550 דינרים — עם אותם חותמים.

חלקה העליון של איגרת המופנית ככל הנראה ליצחק בן שמואל הספרדי (פעל עד שנת 1136 לערך), המכונה כאן "הרב הגדול". כתובה בעברית ובערבית-יהודית. כוללת ברכות לשני בניו של הנמען. בשוליים העליונים מתלונן הכותב על אבראהים הצ'אמן אלג'ואלי (חוכר מס הגולגולת), אשר שב ו"מענה את האנשים בעינויים". (המידע מבוסס על כרטיס המפתח של גויטיין ועל CUDL.)

גט בין ח'לה בת יפת לבין צדקה [בן שלמה] (ייתכן שמדובר באותו זוג המופיע בגט נוסף). הגט נכתב בכתב ידו של חלפון בן מנשה (פעיל בין השנים 1100–1138 לסה"נ) וחתום בידי יצחק בן שמואל הספרדי וחלפון בן מנשה ברקטו, ושוב על הוורסו (בחתימות מעוטרות בחלקן) כאישור על מסירת הגט. ראו גם את הסכם הנישואין המוקדם של בני הזוג (התנאים שלפני הנישואין).

כתובה. נכתבה בפוסטאט ביום רביעי, ה' בשבט א'שע"ח למניין השטרות, היא שנת 1067 לסה"נ. הכתובה נכתבה ונחתמה בידי הלל בן עלי. החתן: וחיש בן עלון. הכלה: ריישה בת עמרם, שאינה בתולה. תשלומי הנישואין: 5 + 15 = 20 דינרים. בין העדים החתומים: החזן הספרדי יעקב בן יוסף; עמרם בן פרחיה; נתנאל בן יפת. (חלק מהמידע מבוסס על כרטיסייתו של גויטיין.)

תקנה של קהילת המערבים, כתובה בכתב ספרדי מאוחר. ראשי הקהילה הסכימו ביניהם שאף יהודי לא ייכנס לבית הכנסת בשעת התפילה כשהוא שיכור, ושאף יהודי לא יכה יהודי אחר בתוך בית הכנסת בזמן התפילה. כשהגיע המסמך לעניין הסנקציה שתוטל על העוברים על התקנה, נפסקה הכתיבה והוא נותר בלתי גמור. בשלב מאוחר יותר שימש הדף לניסיונות כתיבה משני צדדיו.

מכתב בעברית ששלח שמואל בן שלמה מלוסנה שבספרד אל הנגיד מבורך בן סעדיה, ובו הוא מבקש את עזרתו. על פי שורת התארים והכינויים שמייחס הכותב לנגיד מבורך, ניתן לתארך את המכתב לתקופה שלאחר 1094, השנה שבה שב מבורך לכהן במשרתו, וקרוב לוודאי לשלהי תקופת כהונתו (ראו טבלת תאריו של מבורך אצל מארק כהן). המידע מבוסס על כרטיסיות גויטיין.

הצהרה נגד נטיות קראיות, לפי כרטסת גויטיין. בעברית. כתב יד גדול ויפה במיוחד. שמו של השליט ששלח את ראשי הקהילה שאושרו על ידי הגאון מופיע בשורה 8 בצד ה-verso ומנוקד כאילו מדובר בשם זר. (גויטיין: "ספרד? כמעט בוודאי שלא. שכן בשורה 12 נראה שנאמר 'החרימוהו וקיללוהו ונידוהו בימי החג [של סוכות]'.") המידע מתבסס על כרטסת גויטיין.

רקטו: ככל הנראה רשימת חלוקת צדקה, בערבית-יהודית. נשים וילדים רבים. המספרים הרשומים אחרי כל ערך נעים בין 1 ל-7. בפינה השמאלית התחתונה מופיע סכום כולל. אחת המקבלות מכונה רק "מג'נונה" ("משוגעת"); מופיעות גם בנת קולקאס, בנת סלמונה, ו[...] אל-אנדלוסיה. ורסו: רשימה או חשבון כלשהו בכתב ערבי, הקשור אפשרית לרקטו. דורש בדיקה.

מצד הפנים (recto): מכתב המזכיר את ראש הכלה אבו זכריא בראש הדף — זהו המיקום הטיפוסי לכתובת הנמען במכתבים מספרד שפורסמו ב"ספר הודו". שמו של השולח כנראה דהוי מכדי לקריאה. המכתב נפתח בשורה של ביטויי שבח וכיסופים מליציים. גוף המכתב עצמו חסר. מצד הגב (verso) מופיע תרגיל באלפבית. (חלק מן המידע מבוסס על קטלוג CUDL).

מכתב בכתב ידו של רב דניאל בן עזריה (לפי גיל) אל עלי בן עמרם. רב דניאל בן עזריה מזכיר מחברות של תשובות (ובהן חלק מתשובותיו של רב שמואל בן חפני) שהיה רוצה כי יועתקו על ידי סופר מומחה ועל נייר באיכות טובה — לא נייר מצרי, הוא מבהיר, אלא נייר אנדלוסי (מספרד) או אטרבולסי (מטריפולי). בגב המסמך מופיע טקסט ספרותי.

בתחתית השורה של שטר בית דין בצד הרקטו, חתום על ידי [אברהם] ב"ר שמעיה החבר, [יצחק ב"ר שמואל] הספרדי, מנשה ב"ר שמואל, חלפון ב"ר ע'אלב, [...] ב"ר יחזקאל הכהן החבר. בצד הוורסו שטר בית דין קרוע ופגום, שנכתב על ידי חלפון ב"ר מנשה הלוי (פעיל בשנים 1100–1138 לספירה), העוסק בירושת בנות. ייתכן שקשור לצד הרקטו. AA

מכתב מיצחק בן יוסף אבן גיאת בספרד אל חלפון בן נתנאל הלוי. התאריך המשוער: בערך 1138/39. רוב המכתב מורכב מדברי נימוסין וברכות. יצחק מאשר את קבלת מכתביו של חלפון, שלדבריו היו "מקוטרות מור ולבונה" (כתבך אלכראם מקוטרות מור ולבונה), משבח את אצילותו ונדיבותו של חלפון, ושואל אותו מתי בכוונתו לצאת לדרך במסעו.

מכתב חתום בידי אברהם בן שמעיה החבר ויצחק בן שמואל הספרדי, המעיד על ברכות, איש זר עני אך ירא שמיים, חסר אמצעי מחיה, בעל משפחה ונתון בחובות. ברכות נושא עמו מכתב מאת ר' חלפון החבר, המצהיר כי הסחורה שברשותו למכירה עומדת בדרישות ההלכה היהודית, ולפיכך מותר לקנותה ממנו. המידע מבוסס על כרטיסיות גויטיין.

מכתב מעיאש בן צדקה באלכסנדריה אל נהראי בן נסים בפוסטאט, מיום 4 באוגוסט 1045. עיאש כותב על תנועת הספינות ממהדיה ומסיציליה, ועל קשרי המסחר עם בני משפחת תוסתרי ועם סוחרים מוסלמים. כמו כן הוא מזכיר את כוונתו של יוסף בן מוסא אלתאהרתי לנסוע לספרד. המידע מבוסס על גיל, ממלכת ישמעאל, כרך 3, מסמך 476.

מכתב מחיים בן עמאר בן מדיני (אלכסנדריה) ליוסף בן מוסא אלתאהרתי, מתוארך לסביבות 1062. השולח מסביר מדוע מטען של עשב המרפא "צ'יסטוטל הגדול" (greater celandine) טרם נמכר: המחיר עבורו נמוך כעת, אך ייתכן שיעלה כאשר תגיע שיירת חאג' או ספינות מספרד. הביקוש לעשב גבוה יותר בפוסטאט. (המידע על פי גיל.)

פרטי שבועה שהיה על אבו אלחסן קאסם להישבע על פי דרישתו של החבר יצחק בן אברהם, בנוגע למשלוח של זנגפור (כספית אדומה, צינבר) שהיה אמור להימסר על ידי משרתו לידי חסן בן חסן במהדיה. המסמך נכתב בדניה שבספרד בשנת 1083, על פי שטר אחר שנערך באותו עניין (PGPID 7271). (המידע מבוסס על כרטיסיות גויטיין)

קטע ממכתב בעברית. הכותבים פונים אל הנמענים ומבקשים מהם לסייע הן ליהודים והן לאנוסים (הן ליהודים הן לאנוסים). מבחינת תיארוך, ככל הנראה המכתב נכתב לאחר גירוש ספרד בשנת 1492. על המסמך חתומים ר׳ שלמה ספורטה ו[יעקב בן?] חיים אסטורי (אסטורי), כאשר ליד שמו של האחרון מופיעה אות "L" לטינית מעוטרת.

רקטו: מכתב לאברהם הספרדי, בעברית ולעתים קרובות בחרוזים. תאריך: ככל הנראה לא לפני המאה ה-15. הכותב מדווח על אדם המבקש להינשא לבתו של אברהם החייט ומצטט מדברי אותו אדם. מוזכר גם חכם בשם יהודה חובל. ורסו: לצד כתובת המכתב המקורי, מכתב ביהודית-ערבית — אולי תשובה לרקטו — ושם: בנימין בן אנתה(?).

חשבונות בערבית-יהודית (ובספרות ערביות מזרחיות). מתוארך לשנת 5582 לבריאת העולם, היינו 1821/22 לספירה. בכותרת מוזכרת קהילת המוסתערבים, ומתחתיה החגים חנוכה ופורים. כל המסמכים בתיקייה זו נראים כתובים באותה יד, אך מסמך זה מתייחס לקהילת המוסתערבים והבא אחריו לקהילת הספרדים. דרושה בחינה נוספת.

שבר מכתב ביהודית-ערבית. כתב יד ספרדי מהמאה ה-12, דומה למספר מסמכים מספר הודו IV (למשל, ח44 וח45). רק מספר ביטויים קריאים בנקל: אדאם אללה עז ... אלפאצל אלג'ליל אבו אסחק ... אלנשיא ... ותוג'ה אלי דלך אל... וג'ב אעלאמך דלך.... אזכור אבו אסחק ונשיא עשוי לסייע בזיהוי ההקשר. טעון בחינה נוספת.

רשימת תשלומים נכנסים עם הכותרת '[sic?] עלם אלחאסאל'. התיארוך הוא המאה ה-16 ואילך בהתבסס על הפליאוגרפיה. המטבע המוזכר לאורך הרשימה הוא משט (משט) - כנראה הפניה למטבע הולנדי, ספרדי או אוסטרי. החשבונות עשויים להיות קשורים לפיגמנטים או לצבעים בהתחשב באזכור כמה צבעים ובכותרת אל-אולאני.

קטע קטן ממכתב מאת חלפון בן נתנאל, ככל הנראה מפוסטאט או מקאהיר, אל אחיו יחזקאל. המכתב כתוב בערבית-יהודית. התיארוך: לא יאוחר מינואר 1136, שכן חלפון מזכיר את התייצבותו לפני הגאון (=מצליח), ולכן נכתב לפני יציאתו לספרד בינואר 1136. (המידע מתוך ספר הודו ד', שם מופיע גם תיאור בעברית.)

ENA 4011.16a (שבר עליון): מסמך משפטי או חשבונות קהילתיים. ביהודית-ערבית. נכתב ונחתם על ידי יצחק בן שמואל הספרדי. דהוי מאוד. יש לפחות שתי רשומות נפרדות. הראשונה מזכירה סכום שנגבה מסאלם אל-חאדם. השנייה מזכירה את ההקדש ומתוארכת: אמצע עשרת ימי אלול 1437 סלאוקידית, שהוא 1126 לספירה.

מכתב מסהלאן בן [...] לאבו זכריא. תיארוך: אמצע המאה ה-11. המכתב עוסק בכריכת משי שאדם ספרדי מסר לנמען, עם הוראות מי אמור לקבלהּ. הכריכה הייתה שייכת לעוזרו של אבו אלפרג' ישעיה. הנמען אינו מוסר אותה, משום שהוא סבור שהיא שייכת לכותב המכתב, והכותב חייב לו כסף. המידע מבוסס על גיל.