סופרים וכותבים בגניזת קהיר — עמוד 4

כתובה שמורה היטב עם מסגרת מעוטרת. מיקום: בנהא, מצרים. תאריך: ח' כסלו 5_17 לספירה ליצירה, עם הערך 'שע' למקום המאות שחייב להיות שגיאת סופר. הפליאוגרפיה ורמת השימור מצביעות על כך שהשנה המיועדת עשויה להיות 5517 או 5617 לספירה ליצירה (המאה ה-18 או ה-19). החתן היה אברהם הלוי והכלה רינה בת נסים תחווס[?] (תתחוויס). חתימת החתן אברהם לוי כוללת שם נוסף 'מנצור' שאינו מופיע בגוף הכתובה. הערכה כוללת של 1,000 (קורוש) אריות ניתנת לכתובה, סוג מטבע הנפוץ במסמכי המאות ה-18-19 המעיד כנראה על תאלרים אוסטריים או ריאלים ספרדיים.

רקטו: מסמך משפטי (אקראר) המתעד הודאה על חובות בין שותפים עסקיים. בערבית-יהודית. המקום: קהיר. התאריך: ה' באדר ה'תקפ"ח, היינו 1828 לסה"נ. הצדדים המעורבים הם רחמים ביבאס, יעקב ביבאס ויוסף ביאלובוס. בפינה הימנית התחתונה מופיעה תווית ארכיונית "קראי" (Karaite), אך אין ברור מה הקשרה למסמך. שמות המשפחה הספרדיים ביבאס וביאלובוס היו שכיחים דווקא בענף הרבני של הקהילה היהודית בקהיר, והנוסח הפורמולרי של המסמך וסגנון יד הסופר הם רבניים במובהק — ובפרט בשורה 17, "וכו' לדעת הרשב"א זלה"ה". בוורסו מופיע פירוש על עשר המכות.

מסמך משפטי בעברית. נכתב בקהיר ומתוארך לסוף סיון ה'תקע"ח, הוא יולי 1818. חוזה חניכות בין התלמיד אברהם פוארטי לבין המורה יהודה בונאן. אברהם ילמד אצל יהודה את מקצוע ה"צרפליק" (חלפנות כספים) למשך 24 חודשים, ובכלל זה ילמד "איך לספור הכסף כמנהג כאן, כל 1000 מדינים בנייר אחד". בשנה הראשונה ישתכר 40 מדינים בשבוע, ובשנה השנייה 60 מדינים בשבוע. הקנס על הפרת החוזה נקבע ל-100 גרוש אסדי, שישולמו לצד הנפגע. המסמך נכתב ונחתם בידי הסופר מאיר בן-נעים. בצדו השני (ורסו) מופיעים שני תרגולי קולמוס — "תגרבת" — בערבית-יהודית.

רישום בית דין בעניין הוכחת חזקה על מתחם (מורכב נכסים) בפוסטאט, ובו מוזכרים סמטאות ומבנים בעיר, ובכללם שני בתי כנסת (כּניסה) וזקאק אללבן (סמטת החלב). מתוארך לתמוז א'תמ"א / יולי 1130. העדים המאשרים (אלשהוד אלמת'בתין) מצהירים כי בדקו את ביתו של ר' סבתי יחד עם "ורّאק כביר פי אלוראקה" — ככל הנראה סופר/נוטריון מכובד ובעל מעמד. הנוטריון (אלות'אק) הקריא להם את הכתוב בשטרי הנכסים (כֻּתֻב) של ר' סבתי, והם בחנו ביסודיות את הגבולות הנזכרים בהם (כשפהא אלינא בכשף ג'יّד). הם לא מצאו כל אי-התאמה בין המסמכים למצב בשטח.

19 גזירים קטנים, חתוכים פחות או יותר בקפידה, ממלאכה ספרותית. בחלק ניכר מהם מופיע טקסט בערבית בצד אחד ובסורית בצד השני, עם רווח שורות דומה בקירוב ושימוש מזדמן בדיו אדומה — דבר המעיד שהם שייכים לאותה יצירה, או למצער שנכתבו בידי אותו סופר. הטקסט הערבי ב-f.14v, שהוא אחד הקטעים הגדולים יותר, מזכיר עבודת אלילים וכולל את המשפט: "הו סרגיוס, הו האהוב באוהבים. בוש אני מ...". ייתכן שמדובר במרטיריולוגיה של סרגיוס ובכחוס? דפים אחרים (לרבות הצירוף P2 + P3 + P15 + P17) נראים ליטורגיים יותר באופיים. דרושה בחינה נוספת.

חשבונות בתערובת של לדינו ויהודית-ערבית. התיארוך הוא לאחר 1517, מהמאה ה-16 או ה-17, על בסיס הפלאוגרפיה והאזכור של תארים עות'מאניים. רבים מהרישומים בפנקס החשבונות תמציתיים ונושאים בלבד שמות וסכומים מספריים, אך השורה השנייה ברקטו אומרת בלדינו: "el muchacho de Qāsim Beğ" (איל מוגאגו די קאסם ביג) — כלומר, הנער של קאסם ביג. כמה רישומים נוספים ברקטו מזכירים אף הם אנשים בעלי התואר העות'מאני צ'אוּש (çavuş), ובהם: מחמד צ'אוּש ופרחאת צ'אוּש. הוורסו כתוב באותה יד סופר ומזכיר את המטבעות ג'דיד (jadīd) ופצ'ה (fiḍḍa).

פתק לא־רשמי המופנה לדיין, בכתב ידו של הלל בן עלי (פעיל בין השנים 1066–1108), בערבית־יהודית. אישה הגיעה אל הלל ובידה גט (המכונה כאן "ברָאה", כלומר שחרור), שכביכול נכתב בכתב ידו של הנמען, אך הלל חושד כי מדובר בזיוף. נימוקיו לחשד: הנמען, שלכאורה הוא הסופר, אינו נוהג לתארך את מסמכיו לפי מניין השטרות (לוח השנה הסלאוקי); ויתרה מזאת, בגב הגט חסרה ההצהרה הנדרשת שהמסמך אכן נמסר לאישה. הנמען מתבקש לבדוק את העניין (אל־נט'ר פיהא). בעלה של האישה נעדר (מעדום). המידע מבוסס על המהדורה העתידה לראות אור מאת עודד צינגר.

מכתב מאת מכארם בן פצ'אאל, ככל הנראה מקוץ, אל הבת אללה (לפחות מולא בשם זה זוכה לברכת שלום מכובדת בסוף המכתב), שנמצא ככל הנראה בפוסטאט. הסופר הוא מפצ'ל בן אבו סעד. בערבית-יהודית. הכותב מבקש מהנמען להודיע לאישה אחת (כינויי הגוף הנקביים מתייחסים כנראה לאישה ממשית ולא משמשים כביטוי כבוד כלפי "אלחצ'רה" כפי שמופיע במקום אחר באותו מכתב, שכן כאן הם אינם מכוונים אל הנמען עצמו) שהוא שלח לה 120 דרהם באמצעות שכנו אבו סעיד הקראי, והוא חרד לדעת אם הכסף הגיע לידיה. הוא מעוניין שהיא תיסע לקוץ משום שהוא משתוקק לראותה.

חשבונות בכתב יד סופרי מימי הביניים בצד הרקטו. אף שהוורסו במקרה הזה לא נעשה בו שימוש חוזר, מדובר בדפים ממוחזרים של חשבונות בערבית שנגזרו לחלקים קטנים לצורך מחברת תרגול אלפבית של תלמיד. המידה שבה הם מייצגים חיבורים בין קטעים ו/או מסמכים קשורים זה לזה ראויה לבחינה נוספת (השניים הראשונים בסדרה נראים המועמדים הסבירים ביותר לחיבור ישיר). מתוך ששת הקטעים הרצופים, השלישי הוא היחיד שאינו מכיל טקסט בערבית כלל. העדויות הברורות ביותר לסימני תפירה מכריכת המחברת נראות לאורך השוליים הימניים של הרקטו של הקטע השלישי.

מכתב מאת חזן ממוסול. המכתב כתוב בכתב יד ילדותי, ולעיתים קרובות מושמטות בו אותיות. השולח מציין כי לקה במחלת עיניים וזו הסיבה לכתב היד הירוד שלו. הוא נסע יחד עם נשיא למצרים. באלכסנדריה רכש משהו נאה עבור אשתו תמורת 15 דינרים. לאחר מכן עברו עליו הרפתקאות דרמטיות במיוחד בדרך לקהיר, ובכללן מפגש עם הצבא ובן לוויה שנעצר על ידי הצבא (האיובי?) והואשם בהיותו מרגל פרנקי. (חלק מהמידע מבוסס על כרטיס ההערות והתעתיק של גויטיין.) באותו כתב יד של הסופר נכתבו גם מסמכים נוספים. החיבור בין הקטעים זוהה על ידי אלן אלבאום.

קטע קטן משאילתה משפטית שנשלחה לרמב"ם, העוסקת בראובן שנפטר והותיר אחריו בית ושני בנים. נזכר בה גם "בו שיא" (כקריאתם של פרידמן ובלאו) או "בּוֹשֵׁיָּא" (= מומר לאסלאם, לפי קריאתו של צינגר), שקיבל רבע מבית. כמו כן מוזכרים מחלה ואח גדול שנפטר. פרידמן הצביע על דמיון מסוים בין שאילתה זו לבין שאילתה אחרת שפורסמה בתשובות הרמב"ם של בלאו (מס' 282). אותו סופר כתב גם קטעים נוספים שפורסמו על ידי צינגר במאמרו על סכסוך משפחתי מגניזת קהיר, שכותרתו "שעה אחת הוא נוצרי ובשעה הבאה הוא מוסלמי!" (Al-Masāq, 2019, כרך 31).

רשימה בכתב ידו של הסופר שכתב את החלקים המקבילים בשני מסמכים אחרים מאותה קבוצה. הרשימה מתעדת חלוקה של 23 ג'וח'אניות (פריטי לבוש או אריגים) לשלוש-עשרה נשים, שבעה גברים, ושלושה אנשים המוגדרים כ'מכרו של' או 'בית' של מישהו. שמותיהם של שלושה מקבלים — ובהם הפועל המועסק אצל השמש והפרנס סלים — מחוקים ברשימה, ולצד תשעה שמות מופיע סימן הדומה לאות מ' סופית בערבית, ככל הנראה קיצור של "תסלّם" (התקבל), בדומה לסימון המופיע בשני המסמכים האחרים שעמם ייתכן שהקטע שלפנינו היווה בעבר מסמך אחד. תיארוך משוער: 1100–1150.

עצומה שכפי הנראה הופנתה אל הווזיר של אלט'אפר, אלעאדל אבו אלחסן עלי אבן אלסלאר (כיהן 1149–53), בעניין אקטאע בשווי 5500 דינרים ושוק בשווי 1000 פדאן שהוחרמו על ידי הקאדי הפועל במניית גמר, ולא הוחזרו אף לאחר שהווזיר הוציא צו בעניין. מן העצומה עולה שחלק מן הקרקעות הנדונות מעובדות בקני סוכר. זיהוי הנמען מבוסס על הצירוף "אלדיואן אלעאדלי" בשורה 8. על צד הוורסו וכן בין השורות של העצומה ברקטו רשומים פיוטים, ובהם סליחה ורשות. (המידע מבוסס על ח'אן ועל CUDL.) הקלף נוצל מחדש בידי אותו סופר עברי שכתב מסמך נוסף.

ביפוליום. שניים מן הדפים מכילים טקסט עברי מחורז ו/או פיוטי, כתוב בכתב קליגרפי. ככל הנראה מדובר בקולופון לספר שאליו השתייכו הדפים. הקולופון משבח את האיש שחיבר את היצירה על שהאיר קשיים, ולאחר מכן מציין את שם הסופר: יצחק בן אברהם (בן מאיר בן עזרא?). המיקום: בגדאד. התאריך: שנת 1454 למניין השטרות = 1143/44 לספירה. מוזכר רבי נתנאל "אשר מפיו יקראנו, והוא מבין, וכותבו בספריו" (?). בעמוד שממול, בכתב יד שונה ובערבית-יהודית, מופיעים מתכון לדיו טוב ומתכון ללִיקַה מוזהבת (אגד החוטים השוכן בתוך קסת הדיו).

מכתב הממוען אל ידידיה שלמה ישראל. כתוב בעברית ובארמית. מוזכר בו גם ר' נבון. הכותב מציין שברצונו להעתיק כתב יד מתוך "כתב יד הדיוט". נדרש עיון נוסף. בתחתית העמוד מופיעים חשבונות בערבית-יהודית המזכירים מטבעות שונים, ובהם גרוש ומחבוב (משני הסוגים — "צחאח"/אמיתי ו"איסטנבולי"), ואולי גם מטבע צרפתי (פראנסאי?). כמו כן מופיעה הערה המזכירה אדם בשם כריספין (Krispin), ונושאת תאריך: יום ראשון, כ"ט באב ה'תקע"ד, היינו 1814 לספירה. מאחר שיד הסופר זהה בגוף המכתב ובהערה, מתוארך המסמך כולו על פי התאריך שבהערה.

דיפתיכון גדול של חשבונות, אולי מאותו סופר כמו T-S AS 185.158 (PGPID 39885). תאריך: כנראה המאה ה-16-17 על-פי הפליאוגרפיה, ובעיקר הרקטו מזכיר מטבע מוראדיה. המידע ההקשרי האחרון מסייע לאמוד את התיארוך כלאחר 1574 לספירה מכיוון שהסולטן העות'מאני מוראד השלישי שלט 1574-1595 לספירה. מגוון שמות וכנראה חתימות קליגרפיות מתאימות מופיעים: שמואל שמחון, משה תלמיד, יוסף אלגוארס - אך אף אחד מהשמות הללו אינו תואם ישיר לחתימות. החתימה הקריאה ביותר היא יצחק אלגוארס בפינה הימנית התחתונה, ורסו. דורש בחינה נוספת.

חשבון מאוחר בערבית-יהודית, ובו פירוט סחורות בשלל צבעים. בצדו האחורי, בצד שמאל, רשום התאריך: 23 בג'ומאדא אל-אולא 960 להיג'רה (?) (סץ?), ייתכן שהספרה של המאות — 900 — מיוצגת באות ץ, כפי שמקובל בקטעים מן המאה ה-16, ושיטת הכתיבה אכן תומכת בכך מבחינה פלאוגרפית. עם זאת, השימוש באות ץ אינו נראה סביר במיוחד בהתבסס על מסמכים מתוארכים אחרים, שבהם האות/הספרה פונה לכיוון ההפוך — ראו למשל מסמכים מקבילים. סביר יותר אפוא להניח כי שנת הכתיבה אבדה בשל פגיעה במסמך, או שמא הסופר ציין רק את היום והחודש בלבד.

פנקסו של סופר ומוכר ספרים, הכולל טיוטות של שטרות משפטיים, חלקם נושאים תאריכים (1155, 1159, 1160, 1162), רישומים על ספרים שהתקבלו בקומיסיון לצורך מכירה או הושאלו, חשבונות ומרשמים. בתוך הפנקס משובצת הגדה של פסח (בדפים 20v–25r). המידע מבוסס על כרטיסייתו של גויטיין. לתיאורים מפורטים יותר יש לעיין ברשומות הבודדות של החלקים השונים. החלקים הנוגעים לספרים פורסמו במהדורה ביקורתית על ידי אלוני ואחרים בספר "הספרייה היהודית בימי הביניים: רשימות ספרים מגניזת קהיר", עמ' 157–180. התעתיק ממתין לדיגיטציה.

מסמך משפטי בכתב ידו של הסופר הלל בן עלי (פעיל בשנים 1066–1108). הצהרה שניתנה על ידי אישה בשם מולאת לרגל כניסתה לחודש התשיעי להריונה. ככל הנראה היא מעניקה את כל נדונייתה במתנה לאמה יֻמְן בת שמואל (המכונה אסמאעיל), ובעלה מאשר את המתנה. כן נערכים סידורים לגבי הילד ששורד, אם תמות בלידה. צדו השמאלי של המסמך חסר, ולכן לא ברור לחלוטין האם הבעל הוא שמקבל על עצמו לתמוך בילד, או דווקא יֻמְן היא שמתחייבת לגדל את הילד מבלי שתוטל על הבעל כל מחויבות. הצד האחורי שימש לרישומים שונים בכתב יד מגושם ביותר.

מסמך משפטי מאלכסנדריה, מתוארך לטבת ד'תתקנ"ז (נובמבר/דצמבר 1196). ישועה בן אלעזר מקבל מעליה (ייתכן שמדובר באמו, או ליתר דיוק בקרובת משפחה רחוקה יותר) בית הממוקם בפאתי אלכסנדריה סמוך לפֻנדֻק. נראה שעליה מחזיקה בבית זה בשותפות עם מוסא בן אבי אלמנא אללבּאן. בתמורה הוא מתחייב לספק לה מגורים (באותו בית עצמו), מזון ותרופות (משרוב), וכן לשלם לה 15 דרהם בכל חודש. אין חתימות. (המידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין.) כתב היד נראה מוכר וייתכן שניתן לזהותו — אפשר שאותו סופר הותיר גם קטעים ספרותיים בגניזה.

מקטע עליון: מכתב בכתב ידו של יוסף בן שמואל בן סעדיה (סופר בית דין, פעיל בערך 1181–1209). הוא מתאר סכסוך בין בני זוג: "...ארבע ישיבות... בישיבה האחרונה, ושהם... עמהם, וכשנאמר לי הדבר, שלחתי... במה שנאמר לי, וגערתי בו וריסנתי אותו בעניין זה, ואמר... לו את החובה שהיא תעבור מן המקום הזה למקום אחר.... כעבור זמן מה, בא אליי צועק לעזרה ואומר: 'גרש אותי מן האישה הזאת פן אהרגנה ואאבד את חיי בגללה', ואמרתי לו: 'מה פשר הדבר?' ... הדבר הכוזב ביותר שניתן לומר עליה, עד שראיתי במו עיניי, ו... גירש..."

הקטע כולל כמה מסמכים משפטיים שנכתבו כולם בידי סופר אחד. הפוך על הצד האחורי: תלונה של הדיין יאיר בן אברהם בן יאיר נגד שלמה בן אברהם. השניים היו שותפים בבעלות על אבנים יקרות, פשתן ומוצרים חקלאיים אחרים שגודלו בדמוה. שלמה הפר את ההסכם שביניהם והביא את יאיר בפני בית דין מוסלמי, מה שגרם בסופו של דבר להפסדים ליאיר. המקום: פוסטאט. התאריך: ג' בתמוז ד'תת"לט = 6 ביוני 1079. (המידע לקוח מכרטיסיית גויטיין.) מסמכים נוספים על קטע זה: שטר נדוניה (1079), מסמכים להסדרת ענייני עסקים, וייפוי כוח (1074).

מכתב בקשת עזרה שבו מוזכר מקרה מוות שאירע לאחרונה, ככל הנראה של בעלה של הכותבת, שהותיר את האלמנה ללא מקור פרנסה ובמצב שבו אין באפשרותה להמשיך להתגורר עם 'הגבירה הזקנה' (אלכּבּירה), שהיא קרוב לוודאי חמותה, הדורשת ממנה לעזוב את הבית. החלק התחתון של המכתב מתייחס לאישה שמתה בחודש השביעי להריונה. בין שני הקטעים המרכיבים את המסמך קיים פער של שורה אחת לפחות, ואולי שתיים. ייתכן ששני הקטעים שייכים לשני מכתבים נפרדים, אך אין ספק שהם נכתבו בידי אותו סופר. הצירוף בין הקטעים נעשה על ידי עודד צינגר.

רשימה של 54 תורמים, בכתב ידו של הסופר של רשימה נוספת שפורסמה על ידי מאן, ושל שני מסמכים נוספים מאותה תקופה. בראש הרשימה עומד נציג הסוחרים יקותיאל בן משה, המכונה 'אלחכים'. התורם השני, המכונה 'הפאר', הוא יפת בן אברהם, 'פאר הקהילות' (מסמכים מתוארכים שלו ידועים מהשנים 1076–1103). מעל רוב השמות מופיע קו, שהיה הדרך הימי-ביניימית למחיקה, ומשמעותו ככל הנראה שהתשלום בוצע. רשימה דומה מאותה תקופה (סוף המאה ה-11 או תחילת המאה ה-12) שרדה אף היא. לפי גויטיין, המסמך מתוארך לרבע השלישי של המאה ה-11.

אחד משני העתקים של שיר מאת אברהם בן יג'ו, ובו הוא מהלל את מַצְ'מוּן ומקלל את שונאיו. השיר נכתב בעדן. עותק זה כתוב בכתב ידו של בן יג'ו עצמו, בעוד שהעותק המקביל כתוב בכתב מרובע קליגרפי של סופר. המשורר חותם את שמו באקרוסטיכון: אברהם חז'ק יג'ו. תוכן השיר עוסק באופן שבו שונאיו של מצ'מון גמלו לחסדיו במעשי בגידה ומרמה, אך בסופו של דבר נאלצו אותם שונאים עצמם להכיר בתאריו של מצ'מון: "שׂר" ו"נגיד". התיארוך המשוער הוא בקירוב 1140–1144 לסה"נ. (המידע מבוסס על מהדורת גויטיין ופרידמן, ספר הודו ב'.)

בתחתית הצד הקדמי: רישומי חשבונות בערבית-יהודית ובמספרים עבריים. אין קשר תוכני בין הרשימה הזו לבין רשימת מחללי השבת שבמסמך, אך נראה שהיא נכתבה בידי אותו סופר. הרישומים מונים פריטי ריהוט וכלי בית שונים, את ערכם, ואת שמות האנשים הקשורים אליהם. מעל ארבע הרשומות האחרונות נכתבה המילה "נפד'" ("בוצע" / "הוצא לפועל"). בין השמות המופיעים: אלדיין; טאהר; ומפצ'ל (אלצירפי?). בין הפריטים: שולחנות (מאידה), כיסאות (כרסי), מדרגות (?) (דרג), ארגז (צנדוק), סכין, שולחן קטן, וחתיכת עץ מגולפת (כ'שב מנקוש).

טיוטה של מסמך משפטי הנוגע לעיזבונו של אברהם הלוי המלמד בן יוסף בן ענן, אשר הופקד על ידי בית הדין בידי עלי בן אפרים בן עלי אלתִּנִּיסי. במסמך מוזכרים יהודה בן משולם בן זכריה הסופר בן ענן וג'אליה בת זכריה הסופר בן ענן. עקבות הכתב הנראים בין השורות ובשוליים נראים כתוספות לטקסט, ואולי שרידיו של טקסט קודם. על יוסף בן ענן, סופר שעותק שלו של קודקס כתובים עדיין שרד בקהיר, ראו מאמרו של מיטל ב-JQR משנת 2020. (המידע מתוך כרטיסיותיו של גויטיין.) בצד האחורי של הדף מופיעים חרוזים עבריים מחורזים.

מסמך הנוגע להסדר חשבונות שבו הלל בן עלי החזן היה צד למסמך וגם הסופר שלו. תיארוך: 1066–1108 לספירה, על פי שנות פעילותו של הלל בן עלי. במסמך מבקש מסלם, הוא משולם [בן שלמה] אבן סנינאת (מופיע גם במסמך נוסף), לגבות מהלל בן עלי את החובות שחב לו בנו של הלל, אבו אל-חסן עלי בן הלל — אדם המוכר ממסמכים אחרים כעושה צרות. מוזכר במסמך עלם אל-דולה אבן קריש (או קדיש). נראה שלבן יש "רקעאת" (riqāʿ — אולי שטרי חוב?) בסך 200 דרהם אצל אותו אמיר. (חלק מהמידע לקוח מכרטיסיות גויטיין.) צירופים: אלן אלבאום.

בצד ה-verso מופיעה רשימה של יחידות משקל שונות ולצדן כמויות הכתובות בספרות יווניות/קופטיות: אלרטל, אלקדח, ואלדרהם. המסמך מתוארך לימי הביניים. כל רשומה ברשימה מסתיימת ביחידת המידה ḥabba (חבּה). לאורך ה-verso פזורים גם תרגילים חוזרים ונשנים של ספרות יווניות/קופטיות, אך הם כתובים ביד סופר שונה מזו של רשימת המשקלות. ההמרות המופיעות במסמך הן כדלקמן: - 1 דרהם: 64 חבּות - 1 אוקיה: 768 חבּות (= 12 דרהם) - 1 רטל: 7,812 חבּות (= כ-22 דרהם, משקל קל מן הצפוי) - 1 קדח: 19,340 חבּות (= כ-2.5 רטל)

דף שכנראה היה במקור חלק מקווייר גדול יותר. ברקטו מופיע שיר בעברית. בוורסו מופיעה הקדשה (בעיקרה ביהודית-ערבית) המציינת כי מדובר בשירים (אקואל) מאת שמריהו בן אהרן הכהן, שנכתבו עבור "אדון הסופרים" אהרן בן יעקב הכהן. נוסף לכך מופיע נספח מעניין שעשוי להיות מובן למי שבקיא בסגנונות הקליגרפיה העברית: הסופר מסביר מדוע השתמש בכתב "תלוי" (ח'ט מעלק), והסיבה היא שהנייר היה רך והכתיבה נעשתה ב"זמן כאנון" (=החורף), ולפיכך הנייר בקושי היה יכול "להחזיק" (פלא יכאד אן ימסך) כתב "מיושב" (ח'ט מג'לס).

ורסו: חשבון של הקודש. תיארוך: בסביבות 1215 לסה"נ, על פי גיל, בהתבסס על זיהוי הסופר עם הסופר של שני מסמכים נוספים. גויטיין תיארך את המסמך לסביבות 1181–1200 לסה"נ אך לא הסביר את נימוקיו. המסמך מתעד סכומים שהופקדו על ידי כמה מגבי הקודש אצל ההנהלה המרכזית שלו. מפורטים פרטים בנוגע ל-1,010 דירהמים וסכומים נוספים שהתקבלו משכר דירה ונמסרו על ידי הכותב לפקידי ציבור שונים. הכותב הוא ככל הנראה אחד מדייני בית הדין בפוסטאט. החשבון נכתב על גב שטר מכר של שפחה הודייה, אשר נחתם בשנת 1155 לסה"נ.

רקטו: חלקה העליון של איגרת בערבית-יהודית בכתב יד של סופר, הממוענת לנשיא הגדול, ובה דיווח על תלאותיו של הכותב במהלך מסעו עם רבי אברהם. "לא ידעתי שכל דאגתו היא עשיית כסף. אין לו שום עניין בשלום הקהילה. הוא הרג אותי ב[מעשי פחדנותו?]. כשהייתי המֻקדּם של אלמחלה ושחטתי ומלתי, בכל פעם ש..." ורסו: כתובת המכתב של הרקטו, אל סיידנא הנשיא הגדול ירום הודו. בנוסף, בדיו אחרת ובכתב יד אחר, נוסח של איגרת תחנונים בעברית ("אנא פלוני השפל והנבזה"). אותו אדם כתב על הרקטו "כתר שלום ואמת" מספר פעמים.

שטר הרשאה קראי שנכתב בצור בסביבות שנת 1025. בשטר ממנה הכלה ד'ח'ר, השוהה בצור, את אביה דוד בן יצחק הלוי, היושב בפוסטאט, לקדש אותה לכל איש שיבחר. השטר פורסם על ידי גיל בהוספות לארץ ישראל. בשטר מוזכר אבו נצר הנשיא. בעלה של אחות הכלה הוא עדיה, המכונה אבו סעיד בן מנשה. שני עדי בית הדין הם משה בן סבאע ואהרן בן פרג'. על השטר חתומים: שמואל הכהן בן והב, מסאפר בן שמחה, יוסף הכהן בן אפרים, יוסף הכהן החבר בן יעקב הסופר, ועלי בן שלמה. הקטע מצורף לקטע נוסף שזיהויו נדון אצל מ"א פרידמן ואשור.

שטר הרשאה (ייפוי כוח). מקום: תִּנִּיס (= חַנֵס). תאריך: יום ראשון, י"ג בתשרי ד'תש"ן = 15 בספטמבר 989. הפקיד טוביה בן יחיא מחלב ממנה את נטירא בן טוביה הכהן הנציבי/נֻצַיְבִּי (נטירא הכהן בר טוביה הנציבי) כשלוחו. אותו נטירא בן טוביה הכהן מנציבין מוזכר כאפוטרופוס של יתומים בתִּנִּיס בשטר משפטי עברי נוסף מאותה שנה (PGPID 9301). מזכיר את מימון בן סעיד. חתומים כעדים: הסופר צמח בן אברהם (המקיף את שמו במוטו), סהל בן יהודה, מימון בן אסד, והסופר שמואל בן חלפון (אף הוא מקיף את שמו במוטו).

רשומת בית דין. מקום: פוסטאט. תאריך: אלול 1350 למניין השטרות = אוגוסט/ספטמבר 1039 לסה"נ. בנינה בת אברהם, תושבת אלכסנדריה שננטשה על ידי בעלה יוסף, מינתה את אחיה שלמה לבא־כוחה. האח, בליווי שני עדים להסדר זה (עמאר בן צומח ונחיים בן מימון), הופיע בפני בית דינו של רבי אפרים בן שמריה בפוסטאט, ושם אושר ייפוי הכוח. האח מצדו מינה חזן וסופר בית הדין (מוהוב בן שלום, הידוע בשם אבן סלים) לנציגה הקבוע של אחותו. צד הוורסו ריק. (המידע מבוסס על הערותיו של גויטיין ועל כרטיסיית האינדקס המקושרת.)

מסמך משפטי שנערך בפוסטאט, מתוארך לשליש האחרון של חודש אדר בשנת 14[.]4 למניין השטרות, ברשותו של שר שלום הלוי. כל אחת מהשנים 1173, 1183 או 1193 לסה"נ תתאים לתקופת פעילותו של שר שלום, אך רק הראשונה שבהן עולה בקנה אחד עם תקופת פעילותו של הסופר, מבורך בן נתן, שפעל בערך בין השנים 1150–1181. אבו אלמעאלי אלחרירי משכיר לאברהם בן יוסף את החצר הקטנה (דוויירה) שבבעלותו בפוסטאט, ברובע סוק אלכביר, לתקופה של שנה אחת. דמי השכירות עומדים על 10 דרהם בכל חודש, ובסך הכול צפוי תשלום של 120 דרהם.

רקטו: חלקה התחתון של כתובה. החתן: יוסף בן שלמה. הכלה: כרימה בת נֻצַיר המכונה אלעזר. שמור סופה של רשימת הנדוניה שלה, ובכללה שפחה שחורה שערכה שלושים דינרים. הסופר וגם אחד העדים הוא יוסף בן אלעזר בן השופט (שחתום גם על מסמך נוסף מ-29 בדצמבר 1066). על המסמך חתומים עדים רבים נוספים, ביניהם חלפון בן מבורך, ויהודה בן משה החזן (שחתום גם על כתובה אחרת). ורסו: ארבעה גושי טקסט נפרדים בכתב צפוף, רובם בשורות עבריות שקולות ומחורזות בעלות אופי פיוטי. הצירוף בין החלקים נעשה על ידי גויטיין.

מכתב מדוד לאחייניתו, ובו אזהרה אחרונה לאישה לשוב אל בעלה. הבעל והדוד מצד האב, אבו אלפרג', מנסים לשכנע את הנמענת — אישה המתגוררת בעיר — להצטרף אל בעלה ביישוב קטן באזור הכפרי. המכתב כולל איומים אחדים, ובהם האפשרות שהאישה תיוותר עגונה ונטושה אם תסרב לציית, וכן הוראות מפורטות כיצד עליה לבצע את המעבר. במכתב מוזכרים אבו אלחג'אג' אבן אלטביב (בנו של הרופא) ו"הדיין" (ייתכן שמדובר באליהו ב"ר זכריה, שכן כתב היד דומה לזה של שלמה ב"ר אליהו, שאולי שימש כסופר). מתוארך לסביבות המאה הי"ג.

כתובה (חוזה נישואין), נוסח פורמולרי, שנמצאה בתוך סידור תפילה בנוסח ארץ ישראל. החוברת מכילה גם נוסחאות פורמולריות לגט אישות ולהנחיות הבעל לסופר ולעדים בנוגע לכתיבת הגט ומסירתו. במקום ציון מקום מפורש, נוסח הגט מציין: "עיר פלונית, הסמוכה לצוען מצרים (=פוסטאט), היושבת על נהר הנילוס". בחוברת מופיע גם פיוט המוקדש ל"אדוננו אביתר (בן אליהו)", שכיהן כגאון בשני העשורים האחרונים של המאה האחת-עשרה. אחד-עשר דפים נוספים מאותה חוברת נמצאים בכתב יד אחר. המידע מבוסס על מרדכי עקיבא פרידמן.

שטר פיצוי. המקום: פוסטאט. התאריך: יום שני, כ"א באייר א'שע"א למניין השטרות = 24 באפריל 1060. במסמך זה משחרר מסלם בן חסין בן ח'לף אבן אלחרבש (המכונה גם משולם בן יפת) את דלאל בת סלמ[ו]ן (או סלמ[א]ן) בן עזרא מכל ההתחייבויות הקשורות לשותפות שהתקיימה בינו לבין אחיה אבו כת'יר אברהם. על השטר חתומים יהודה בן מנשה, משה בן שלמה, נסים בן עמרם, יוסף בן דוד בן ישעיה, צדקה בן מירפה בן יפת ושלמה בן סעדיה, ואושר בידי עלי בן יחיא הכהן ועלי בן עמרם הלוי (שלפי גויטיין הוא הסופר של כל המסמך).

מכתב מסחרי בערבית-יהודית. שני קטעים המרכיבים את החצי השמאלי של פני הדף וגם של גבו. (ייתכן שניתן לזהות קטעים נוספים מאותו מכתב בעזרת הרגלו של הסופר לשכוח להוסיף את ה"א הנקבה ככינוי כבוד לנמען, ולחזור ולהוסיפה כאות עילית.) התיארוך: המאה ה-11 או ראשית המאה ה-12. המכתב עוסק במוסא אבן אלמג'אני; בהבאת מכתבים אל החבר; בשליחת דבר־מה עם אברהם; באזכור "שחומים (אנשים) או עבד" (סֻמְר או רקיק) — אך ההקשר חסר; וכן בכמויות של רֻבאעיים (רבעי-דינר). הקטעים חוברו זה לזה על ידי אלן אלבאום.

רישום של עדות שנמסרה בבית הדין, בכתב ידו של הסופר הלל בן עלי. תיארוך: בערך 1095 לספירה, ובמסגרת רחבה יותר 1066–1108 לספירה, על פי שנות פעילותו של הלל בן עלי. במסמך מתועד כי פרחיה בן יעקב הופיע בבית הדין והקדיש את החצר שבבעלותו לשני בתי הכנסת — של הירושלמים (הארץ-ישראלים) ושל הבבליים. שכר הדירה המתקבל מן החצר נועד להוצאה על שמן לשני בתי הכנסת, בחלקים שווים. מאחר שנפלו במסמך טעויות רבות מדי, ככל הנראה החליט הסופר לכתוב אותו מחדש, ואפשר שזו הסיבה לכך שהמסמך נותר ללא חתימה.

קטע מכתובה (שטר פרנא). המקום: ככל הנראה צור. תיארוך: בערך שנות ה-1090. כתב היד של הסופר נראה זהה לזה שבכמה מסמכים נוספים, ובהם מסמכים שפורסמו במהדורת פרידמן. הכלה: סתות בת צבאח, בתולה. שלוחהּ הוא אלעזר בן יוסף. מעטים מהפרטים הנוספים השתמרו. גויטיין זיהה גם שני מסמכים נוספים ככתובים בידי אותו סופר, אך קיימת אי-בהירות מסוימת בנושא, שכן בכרטיסיית האינדקס שלו לאחד המסמכים (#8182) הוא כתב: "לא! פשוט חלפון בן מנשה". (המידע מבוסס על מהדורת פרידמן ועל גויטיין, חברה ים-תיכונית.)

שריד מסופו של מסמך משפטי, בעברית. כתב היד הוא של יפת בן דוד בן שכניה (לפי כרטיסיית גויטיין מס' 6774). מתוארך לשנת [13]57 לשטרות, היינו 1045/46 לספירה. חתומים על המסמך עלי בן עמרם הלוי ושמריה בן א[...] הלוי. שתי החתימות נכתבו בידי סופר המסמך עצמו, דבר שעשוי להעיד על כך שמדובר בעותק שנשמר בבית הדין. על דמותו של עלי בן עמרם ראו את מאמרה של א' ברקת, "'החבר המעולה' או 'הבוגד המעולה': מנהיג שנוי במחלוקת עלי בן עמרם, ראש קהל הירושלמיים בפסטאט במחצית השנייה של המאה האחת־עשרה".

מסמך ממלכתי, ככל הנראה. בכתב ערבי. מתוארך: 517 להיג'רה (ייתכן שזה גם תאריך ח'ראג'י). המסמך כולל בסמלה; בלוק טקסט ['...מהאזור הידוע כג'רש(?)'] המסתיים בתאריך; בלוק שעשוי לציין סכום כסף (מן אל-עין...); ולאחר מכן רשימה מפורטת ובה שלושה ערכים שמורים, כל אחד מתחיל ב'קבלה: 1) בשם מוחכרי המסים (ד'ומנא)...' (ווצול: בסם...). שמו של הסופר או הפקיד שהזמין רישום זה הוא אולי יוסף בן אברהים, והוא נציג של דיאר או דיוואן מסוים. הספרות מצביעות על סכומי כסף גדולים הדורשים פענוח מלא.

בקשה אל דוד בן דניאל מאת אישה חסרת כל, ללא קרובי משפחה, הסובלת ממחלה קשה (ככל הנראה צרעת). התעודה מתוארכת לסביבות 1090 לספירה. האישה מתחננת בפני "אדוננו דוד הנשיא הגדול ראש גלויות כל ישראל" שיבוא לעזרתה, ומסיימת את פנייתה באיחולים לדוד שיזכה ל"בנים זכרים שימלאו את מקומו". מכתב הבקשה מתאר אותה כ"ציפור בודדה על גג", ואותו ביטוי עצמו מופיע גם בפיוט המיוחס לרבי יהודה הלוי. הסופר זוהה כסופר ביזנטי על ידי בן את'ווייט, ואותו סופר עצמו כתב גם מספר תעודות נוספות מן הגניזה.

מתכונים ורפואות בלאדינו, חלק משרשרת ארוכה של צירופים (joins) המרמזת על קיומה של קומפילציה רחבה יותר. בצד הפנים (recto) מופיעים מצרכים כגון "pepenikos amargos" (מלפפונים מרים) ו-"azeite" (שמן) (שורה 1, 3r). הרשומה השנייה בצד הפנים מחוקה בקו, דבר שעשוי להעיד על כך שהמחבר או הסופר טיוטט ותיקן מתכונים לאורך שרשרת רחבה זו של צירופים. הרשומה הראשונה בצד האחור (verso) מזכירה "poloma bilanca" (יונה לבנה) (שורה 5v), והמצרך "azeite" נדרש שוב במתכון התחתון, שאף הוא מחוק בקו.

טקסט ספרותי בעברית. רישום בעלות: "ליצחק בן סעדיה אלמנבג'י (אלמנבגי)." אדם זה מופיע גם במסמך נוסף שמתוארך לשנת 1040. מתחת לרישום הבעלות נכתב: "הסופר/הכותב הוא שבת בן אלעזר המלמד מהעיר צהרג'ת." האזכור של שבת בן אלעזר המלמד מצהרג'ת כסופר המסמך משמש עדות לפעילותו של סופר זה ולקשריו עם בעל הספר. שמו של יצחק בן סעדיה אלמנבג'י, שכינויו מעיד על מוצא משפחתי מהעיר מנבג' שבסוריה, מצביע על רשת קשרים של בעלי ספרים יהודים בין ערי מצרים וסוריה במחצית הראשונה של המאה האחת-עשרה.

עדות משפטית בערבית-יהודית שנערכה במאזרה שבסיציליה. המסמך נושא תאריך מדויק: יום ראשון, י' בסיוון ד'תתצ"ח לבריאת העולם, הוא 22 במאי 1138. על העדות חתומים יוסף שמואל הסופר ומשה בן יעבץ(?). סעדיה בן מבורך אלג'זאירי הופיע בפני בית הדין כשבידו ייפוי כוח מטעם ברכה בת יוסף אבן אלסרתי(?). ככל הנראה ייפוי הכוח נועד להבטיח את הסחורות (עִלַב?) של חיים בן ראובן בסכום של 40 רֻבָּאעִיאת. במסמך מוזכרת גם בתו של מאן דהוא. המסמך ארוך ומשתמר היטב, וישנה ביבליוגרפיה ענפה הנוגעת לו.

מכתב בקשה או המלצה הממוען למשה הכהן. הפתיחה בעברית וגוף המכתב בערבית-יהודית. הכותב מדווח כי נושא הרֻקעה הזו הוא איש זר מתושבי אל-מחלה. [נראה שהמכתב עובר כאן לקולו של הנושא עצמו]. הוא נהג בנדיבות ופתח את ביתו בפני כל, ובין השוהים אצלו היו יצחק הסופר אל-סִקִלִּי (הסיציליאני) ומיכאל הרב. אולם המזל פנה לו עורף. מאז תמוז הוא שוהה בעיר הזאת (פוסטאט?). מעולם לא הכביד על איש, אך כעת הוא חולה מזה חודש וחצי ואין איש דואג לו מלבד אבו אל-פצ'ל שר הלויים... [המשך המכתב אבד].

תזכיר (תד׳כירה) של סחורה שנשלחה, כנראה בכתב אבו זכרי כהן. בשורה 1 אולי ניתן להשלים [אבו אל-ח׳יר] [בן] מוסא אל-ברקי, המוכר ממסמכי ספר הודו. מוזכרים אנשים כגון יצחק אל-נפוסי, אבו זכרי, אבו נצר, אבו אל-חסן. מוזכרות סחורות כגון פלפל, לאק, אינדיגו, חרוזים (כ׳ראז), נושאד׳ר, הל, ריבת אמלג׳ (שיר אמלג׳), דם דרקון (קאטר), גיר במבוק (טבאשיר), סנה מכה, 'הינדי' וג׳ינג׳ר. מוזכרות הוצאות סחריות שונות: מלחים (בחארה), הובלה, סופר (וראק) ומכס (מכס). שייך למסמכי ספר הודו כרך ה׳.

שני קטעים ממכתב בערבית-יהודית, המתאר שלבים שונים בסכסוך שנסב סביב ספר או פנקס (דפתר) שהושאל. במכתב מסופר על שאירע לילה אחד בבית הכנסת, ומובאים בו ציטוטים בדיבור ישיר. הכותב מזכיר את אחיו של הנמען, משה, וכן את רבנו נסים, הארון אבן אל-שראבי ורבנו יצחק. בהמשך נאמר: "אני והיא הלכנו לבית הכנסת לקרוא. אז בא ר' משה ואמר לי שמעלתו נמצא בקהיר. ואז הגיע מעלתו לבית הכנסת...". המידע מבוסס בחלקו על כרטיסיית גויטיין ועל קטלוג CUDL. החיבור בין הקטעים נעשה על ידי אלן אלבאום.

כתובת נישואין הנוגעת למשפחה אמידה ורבת השפעה. מתוארכת ל-י"ח כסלו [ד'תת]מ"א, היינו 1080 לסה"נ. (גיל סבור שמדובר בשנת ד'תשמ"א, ובהתאם 979/80 לסה"נ.) החתן הוא [...] בן שלמה מדמשק. הכלה היא [...] בת [...] בן [... ה]כהן הגזבר בן שמואל בן משה הכהן [...] אלקזאז, ושלוחה הוא דודה. שבר נוסף נכתב ביד אותו סופר (אם כי כנראה אינו מצטרף לקטע זה), וייתכן שח'לף הכהן הגזבר הנזכר שם זהה עם [...] הכהן הגזבר הנזכר כאן. (חלק מן המידע על פי קטלוג CUDL ופרידמן, ריבוי נשים בישראל.)

הכרזת חרם על כל מי שחייב כסף בכל צורה שהיא לאבו ל-ח'יר אל-צ'ירפי הידוע בשם אבן ח'לפה ואינו מוסרו לבנו אבו סעיד ב. אבו ל-ח'יר (מופיע גם ב-T-S 12.60 (PGPID 7140)), ועל כל מי שיש בידו עדות רלוונטית ואינו מביאה לפני בית הדין. "יהיה ארור לאלהי ישראל וכו', לאחר שספר התורה ילובש שחורים (sawād) ויתקעו בשופר." נראה כידו של סופר בית הדין יוסף ב. שמואל ב. סעדיה הלוי (כ-1181–1209). השורה האחרונה השמורה והגב כתובים בכתב יד שונה, לכאורה באותו תוכן אך עם קללות חמורות יותר.

מכתב שנכתב בידי סופר ביזנטי במצרים בשמו של עיוור אנונימי, ומופנה אל פרנס צדקה בשם עלי הכהן בן חיים ובנו אפרים. תיארוך משוער: בסביבות 1090 לספירה. במכתב מפורט כי אשתו וילדיו של העני אמורים לעלות מאלכסנדריה אליו, אך הם כתבו לו שאין ביכולתם לעמוד בעלות הפלגה בספינה, ולכן מבקש הכותב כי עלי הפרנס יערוך מגבית ו"אל תשב דך נכלם". ראוי לציין כי הסופר הזר מאיית את שם העיר אלכסנדריה באות קו"ף במקום באות כ"ף הצפויה. על פי מחקרו של בן אאות'ווייט על הביזנטים בגניזת קהיר.

כתובה. נכתבה ונחתמה על ידי החזן יפת בן דוד בן שכניה. החתן: מנחם בן הלל. הכלה: סתות בת שלמה. התעודה מתוארכת ליום שלישי (התאריך המדויק לא השתמר), בשנת 13[..] לשטרות (בערך 10[40] לספירה). חתומים עליה גם אברהם בן דוד ו[...] הכהן בן אליה(?). בצד הוורסו מופיע השם אבן אלפקאעי (בן אלפקאעי). בנוסח הכתובה משולב עיבוד של הפסוק "מצא אשה מצא טוב" (משלי יח, כב), עיבוד הידוע כבחירה מועדפת ומובחנת של הסופר יפת בן דוד. (חלק מן המידע מבוסס על קטלוג CUDL.) צירוף: אלן אלבאום.

רשימות בערבית-יהודית ובעברית של תרומות שנאספו לקראת שבתות שונות. כל רשימה מסומנת לפי תורמים בודדים ולפי שבועות מסוימים של הלוח הליטורגי, המצוינים בשם פרשת השבוע הנקראת באותו שבוע (כגון משפטים ופקודי). בראש העמוד הקדמי והאחורי מופיעה השנה ה'תקל"ח לבריאת העולם, היינו 1777/1778 לספירה. הקטע משמש לאותה מטרה של רישום קהילתי כמו שמורות סמוכות אחרות שגם בהן נרשמו תרומות לשבת. עם זאת, אין מדובר בחיבור (join) לשמורות האחרות הללו, שכן יד הסופר והפריסה על הדף שונות.

מכתב תלונה בערבית-יהודית, כתוב בכתב קליגרפי עם רווחים רחבים בין השורות. המכתב מופנה נגד יריב שהלשין על השולח לשלטונות, העיד נגדו עדות שקר בבתי דין של קאדים, וסיפר לנגיד מבורך שהשולח התיר לגויים לרעות את פרותיו בשבת. נכתב בידי אותו סופר שכתב מסמך נוסף שתוארך לאלכסנדריה בשנת 1090 לסה"נ (לפי כרטיסיית גויטיין). סביר להניח שאותו סופר כתב גם מסמך נוסף. בצד השני (verso) של הקטע מופיעה סליחה לראש השנה הפותחת במילים "יי שמעה בקולי ראה", בנויה באקרוסטיכון אלפביתי.

חשבונות ביהודית-ערבית וספרות ערביות מערביות. תאריך: 1004 להגרה, שהם 1595/96 לספירה. בהערת ה-verso המזכירה את שנת הרישום, ציין הסופר גם שה"דפתר" מכיל חשבונות הנוגעים ל"קומאש" (בד). ב-recto, כותרת הרשימה בצד ימין של הדו-דף היא על שמו של שמואל טורטוס, והרשומות שמתחתיה מזכירות סחורות כגון "שקדים/לוז", "שמן זית/זית", "גבינה/גבן", ומונחים נוספים ביהודית-ערבית. ליד קו הקיפול הפנימי בצד שמאל של ה-recto, המילה התורכית "kırmızı/קרמזי/אדום" עשויה להיות בשימוש. MCD.

מכתב לאחות בשם סת סעוד, בפוסטאט. הסופר הוא אלעזר בן אהוב, וברשימת הכתובת נמסר כי המכתב יימסר ליפת בן שמואל. תוכן המכתב הוא העברת איחולים, ככל הנראה לרגל הולדת בת לנמענת. גם אחרים שולחים את ברכותיהם, ובהם אם אבו אלפצ'ל, אבו אלמג'ד, אבו מנצור, אבו אלפח'ר, ואם הבה. מוזכר שליח בשם אבו אלפרג' בן אלוש(?). כמו כן מוזכר ששולם מחיר השמיכה (שורה 27). ייתכן שיש קשר בין מכתב זה למסמך אחר המזכיר שמיכה עבור סת סעוד (שם בלתי שכיח). (חלק מהמידע נלקח מכרטיסיית גויטיין.)

מסמך משפטי. הסכם שותפות. נכתב בפוסטאט. מתוארך לחודש שבט אלף ת"ד למניין השטרות, הוא ינואר 1093. הסכם שחרור בעקבות פירוק שותפות ("שִׁרְכַּה") בין יחיא הכהן בן שמואל אלבגדאדי לבין עולא הלוי בן יוסף. במסמך מוזכרים חנות חלפנות ("דֻכַּאן אלצַּרְף") — שכפי הנראה שהה בה גם אדם בשם אבו עמראן הכהן — וכן סכום של 750 דינרים שהיה מחולק בין סוריה לפוסטאט. ליברמן מזהה את הסופר עם הלל בן עלי. לעומתו, פרידמן סבור, על סמך זיהוי כתב היד, כי הסופר הוא אברהם בן יצחק התלמיד.

חשבונות בערבית-יהודית המזכירים את באב זווילה בקהיר. הכותרת בצד ה-verso מתוארכת לחודש שעבאן, בשנה שכוללת את סימן ה"1000" (V) הנפוץ במסמכים מהעת החדשה המוקדמת, אך כוונת הסופר לגבי שתי הספרות הנוספות אינה ברורה (ייתכן שאחת מהן היא סמ"ך=60). הפלאוגרפיה של המסמך תומכת בהערכת תיארוך לאחר שנת 1000 להג'רה (1591/1592 לסה"נ), ולא לאחר שנת 700 להג'רה (1300/1301 לסה"נ) — שזו האפשרות שהייתה עולה אילו הספרה הראשונה הייתה נקראת כמספר הערבי המזרחי ٧. נדרשת בדיקה נוספת.

קטע מתוך טקסט ספרותי בכתב ערבי. ביפוליו (גיליון כפול) מתוך חיבור ערבי גדול יותר, המזכיר שיחה בין ﻋﺑד אלמלכ בן מרואן (646–705, החליף האומיי החמישי) לבין מצביאו אלחג'אג' בן יוסף. בצד ה-verso מופיעים חרוזים משירת המשורר הג'אהילי לביד בן רביעה. סביר להניח שמדובר בקטע מתוך אלעקד אלפריד, חיבור בן המאה העשירית מאת אבן עבד רבה (נפטר 940), משורר וסופר אנדלוסי. הטקסט השמור הוא חלק מן הפרק "وفود الشعبي على عبد الملك بن مروان", שכותרתו כתובה בדיו אדומה בצד ה-recto.

כתובה על קלף, במצב פגוע מאוד. המקום: קהיר ("[...] הסמוכה לפוסטאט מצרים" בשורות הפתיחה, ו"פה מצרים" בשורה הלפני-אחרונה). התאריך: י"ג באב ה'תק[..] לבריאת העולם. החתימה של יחזקאל חפץ, סופר פורה מן העת החדשה המוקדמת, תומכת בהערכת תיארוך לשנים 1770–1825 (מסמכים שהוא חתם עליהם או כתב מתוארכים בקירוב לשנים 1776–1819). שמה של הכלה קריא רק כ"בואינה", אך מעמדה המשפטי כ"אלמנה" עדיין נראה. שם החתן הוא אברהם בן [...] רוצאנו. סך הערכת הכתובה הוא 150 ריאל אבו טאקה.

רשימת עיזבון של נסים בן יעקוב, סוחר שנפטר בסואכין (סואכּין שבסודן של ימינו) ביום שני, 7 בשעבאן 503 להג'רה (1 במרץ 1110). ככל הנראה הועתקה ממקור בכתב ערבי, על סמך השיבוש "גואיג" במקום "חואיג". הרשימה מתמקדת בעיקר בכסף, זהב ובגדים. הסופר מציין שהעיזבון כלל גם כלי בית (מאעון), שנראה כי הושמטו כאן. כמו כן הוא מוסיף שרב החובל כבסה (?) (כבסה) לקח הלוואה של 2 דינרים ו-306 דרהמים (מן העיזבון?) בנוכחות הסוחרים היהודים. (חלק מן המידע מבוסס על הערות גויטיין.)

מכתב מסופר אל אדם בשם יוסף. (השמות יוסף ואברהם מופיעים בכתובת שעל גב המסמך, אך הטקסט סביבם דהוי מאוד; המכתב נפתח בפסוק מספר בראשית העוסק ביוסף ובשני בניו, וגוף המכתב מברך את הנמען ואת שני בניו.) בעברית ובערבית-יהודית. נכתב על קלף. תיארוך: ככל הנראה לא לפני המאה ה-14, על סמך כתב היד והשמות. במכתב מוזכרים ר' מובחר ור' שמואל בן אלגאתי, ונדון בו ענייני העתקת מצחף על קלף. בגב המסמך מופיע פיוט בכתב ידו של הכותב, וכן מכתב נוסף בכתב יד שונה, בערבית-יהודית.

שטר משפטי בעברית מקהיר, מתוארך ליום חמישי, כ"ט בתמוז ה'תל"ז = 29 ביולי 1677. השטר עוסק בשותפות בעסקי חלפנות (צרף) שהתקיימה בין אליהו בן ישועה הכהן לבין יצחק פרץ בן יעקב, ובהסדרים שיש לעשות לאחר מותו של אליהו, שהותיר אחריו אלמנה ובת יתומה ששמה לא נזכר. עסק הצרף פעל, על פי השטר, בבולאק דווקא. קמר בת מבורך עַרסאן, אלמנתו של אליהו, ממנה את יצחק לוי ע'זאל למיופה כוח לסידור חשבונותיו של בעלה המנוח. הסופר יעקב אלפלאס נזכר בעקיפין במסמך נוסף משנות ה-1670.

פנקס חשבונות יומי של הכנסות חנות טקסטיל. המקום: פוסטאט. התיארוך: ג'ומאדא הראשון והשני 393 לפי לוח השנה ההיג'רי, שמקביל למרץ/אפריל 1003 לסה"נ. לאחר חלוף כשבועיים וחצי, השותף הזוטר או העובד המיר את הכסף שהתקבל לזהב והעביר אותו לשותף הבכיר או למעסיק. שער ההמרה: 245 דירהם = 6.5 דינרים (טור שמאלי, שורה 16), וכשבועיים מאוחר יותר 187.5 דירהם = 5 דינרים (טור שמאלי, שורה 32). יש לשים לב כי הסופר משתמש בווריאנט של ליגטורת אלף-למד (ﭏ) לציון חצי דירהם.

מכתב מאדם שהגיע מארץ הפרסים, אשר לאחר שאיבד את הונו בא למצרים בתקווה לקבל משרת מלמד. הוא מבקש סיוע, מאחר שלא היה מסוגל לעבוד בשל מחלת אבעבועות שחורות שלקה בה. הכותב מתגורר בבית הכנסת — פרט שנכתב מעל לשורה, לאחר שהסופר כתב תחילה "מתגורר עם [???]" ואחר כך מחק זאת. בלשון המכתב: "באתי לעיר הזו בידיים ריקות, בכוונה לפרנס את עצמי על ידי שירות הציבור, אך חליתי באבעבועות שחורות. כעת איני יכול לעבוד ואין ברשותי דבר." המידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין.

מכתב מאת כותב לא ידוע, באלכסנדריה, אל נמען לא ידוע, ככל הנראה בפוסטאט. בערבית-יהודית. תיארוך: נכתב במחזור 275, שהשתרע על השנים 5207–25 לבריאת העולם (1446–65 לסה"נ). הכותב פונה אל הנמען בכינוי 'אחי', מתנצל על הטרחה שהוא מטיל עליו ("אלתהג'ם (!) עלא פצ'לכם"), ומקונן על כך שאנשי אלכסנדריה איבדו את חכמת העיבור, ומבקש מהנמען לשלוח לו לוח שנה שיתחיל מחודש תשרי הקרוב ויימשך עד סוף מחזור 275. הוא שולח דרישת שלום לאשת הנמען, לבנו יהודה, ולאלעזר סופר.

שטר משפטי בעברית. נכתב בקהיר ומתוארך לסוף חשוון ה'תקס"ב = אוקטובר/נובמבר 1801. מאיר בן-נעים משקיע 100 ריאלים (כאשר ריאל אחד שווה ל-90 מדינים) אצל רחמים תאג'ירי ואשתו מזל. על פי הפריסה וצורת האותיות, סביר להניח שהמסמך נרשם בידי מאיר בן-נעים עצמו. אף שניסים נג'אר כולל בחתימתו את הצירוף "סו" (שמשמעו בדרך כלל סו[פר]), כתב ידו האוטוגרפי אינו תואם את כתב היד הסופרי המופיע לאורך שאר המסמך. ככל הנראה כוונת נג'אר ב"סו" הייתה לקיצור של "סופו טוב".

מכתב מאישה הגרה בפוסטאט אל אחיה יוסף אלח'ראט' (?) באלכסנדריה. הכתיבה היא בערבית-יהודית, בעוד הכתובת על גב המכתב כתובה באותיות ערביות. הסופר נוקט שיטה לא רגילה ורושם את האות הערבית س באמצעות ש' עברית במקום ס' הסטנדרטית. שמועה אחת מסתובבת בקהילה, ולפיה אבו עמראן נישא לאישה, והשולחת מבקשת לדעת האם יש בה אמת אם לאו. נושא המכתב שהה לאחרונה בקוץ, ובידיו ידיעות שעשויות לעניין את הנמען. אחותו הבכירה של הנמען וכן הבתאללה שולחות אף הן את ברכותיהן.

חשבונות בכתב יד סופרי מימי הביניים בצד הרקטו. הוורסו שימש לתרגילי כתיבה של תלמיד בכתב עברי וניקוד טברני. הדפים הם עמודים ממוחזרים של חשבונות בערבית שנגזרו לקטעים קטנים עבור מחברת של תלמיד לתרגול האלפבית. מידת הקרבה ביניהם, והאפשרות שמדובר בחיבורים ישירים או במסמכים קשורים, ראויה לבחינה נוספת — נראה ששני הקטעים הראשונים בסדרה הם המועמדים הסבירים ביותר לחיבור ישיר. מתוך ששת הקטעים הרצופים בסדרה, השלישי הוא היחיד שאינו מכיל טקסט בערבית כלל.

חוזה שבו מוסכם על תשלום של 25 דינרים עבור העתקת חלקים מן התורה, אשר יועתקו על פי הדגם של החלק הראשון שהוכן קודם לכן בידי הסופר עבור אותו לקוח. מתוארך לאמצע חודש שעבאן 412 להג'רה = סוף נובמבר 1021 לספירה. הסופר הוא שמואל בן יעקב, שמידיו שרדו כמה כתבי יד מפוארים של המקרא, והמפורסם שבהם הוא "כתר לנינגרד", העותק השלם הקדום ביותר של המקרא והמסורה (PGPID 38606). הלקוח הוא אבו אסחאק אבראהים בן חג'יג', ונציגו הוא אבו נצר סלאמה בן סעיד בן צע'יר.

חשבון הוצאות קבורה בכתב ידו של חלפון ב"ר מנשה הלוי (פעיל 1100–1138 לספירה). נראה שהיה זה לוויה מפוארת, עם 47 דרהם ששולמו ליותר מתריסר חזנים ולמעלה מ-60 דרהם עבור שאר ההוצאות, כולל ההובלה למדבר, חפירת הקבר, טהרת הנפטר, וקמפור וכותנה. החזנים ושאר המקבלים כוללים: אבו סהל, אבן אל-כאמוכ'י, [...] ב. יעקב ואחיו, אבן אל-חלאל, פֻהַיד, אבן אל-דַּבָּח, מעאלי, אל-חייפי, אל-בסכ'אר, יצחק אבן אל-שראבי, שלום הסופר, יוסף, ילדי אל-כאמוכ'י, ועמרן. AA/ASE

חשבונות בכתב יד סופרי מימי הביניים בצד ה-verso. הנייר מוחזר לשימוש עבור תרגילי כתיבה של תלמיד באותיות עבריות. ששת הדפים הם שרידי חשבונות בערבית שנגזרו לחתיכות קטנות עבור מחברת של תלמיד שהתאמן בכתיבת האלפבית. מידת הקשר בין הדפים — האם מדובר בחיבורים ישירים או במסמכים קשורים — ראויה לבחינה נוספת, כאשר נראה ששני הדפים הראשונים הם המועמדים הסבירים ביותר להוות חיבור ישיר. מבין ששת הדפים הרצופים, השלישי הוא היחיד שאינו מכיל טקסט בערבית כלל.

מסמך משפטי על קלף, מפוסטאט, בכתב ידו של חלפון בן מנשה. התיעוד מתוארך לסביבות 1100–1138, על פי השנים שבהן היה חלפון פעיל, אך ייתכן שנכתב בשנותיו המוקדמות כסופר על סמך ההקשר ההיסטורי. המסמך עוסק ב[...] בן צדקה הזקן, אשר "נהרג על יחוד השם", ובאדם בשם אבו אלרצ'א. מוזכר אדם שנהרג בנמל עכו (ייתכן שמדובר באותו אדם), וכן אדם שטבע באוקיינוס ההודי (בחר אלהנד). לפי הערותיו של גויטיין המצורפות למסמך, יש לזכור כי עכו נכבשה בידי הצלבנים בשנת 1104.

מסמך ממלכתי, כנראה צו מגורם עליון או תשובה/כתב (תוקיע) לעצומה. (יש אמנם טיוטת עצומה בוורסו של מסמך זה, אם כי נראית חלקית וכתובה מאוחר יותר.) תכונה בולטת בדיפלומטיקה היא שהעלאמה (חתימת/סמל הפקיד שהוציא את המסמך) כתובה בין שורות 2 ל-3, שם השאיר הסופר מרווח גדול. המסמך עוסק בטאהר בן איברהים (או אולי ט'אפר?) ובתעסוקתו הממשלתית (ח'דמה). ביטויים נבחרים: 'מאז הסתמכתי על טאהר (ט'אפר?) בן איברהים ישמרהו האל בתפקיד... לשמש כפקיד על שמירתה...'

ככל הנראה כתובה מתקופה מאוחרת. לפנינו שתי תוספות (אדנדה) המפרטות חיובים שונים של החתן יחיא. סביר להניח שהכתובה המקורית עצמה הייתה בחלקו העליון של הדף. למסמך מסגרת מעוטרת וצבעונית. הלשון הלא-פורמולאית היא עברית, והכתב הוא ספרדי. במחקר נוסף ייתכן שניתן יהיה לשער את תיארוך הקטע על פי חתימת הסופר (המסומנת בבירור "סופר"). חתימת הסופר מופיעה פעמיים בקטע, ומתוך השוואת הקשירות בין שתי החתימות ייתכן שהשם הפרטי הוא שלום ושם המשפחה ?__ביגאג'.

מכתב עסקי מאת יעקוב ב. סלאמה (ידוע גם כיעקב ב. שלמה) לאחיו שמואל ב. שלמה. הביטוי "הסופר המגרבי" מופיע גם הוא בכתובת. כתוב בתערובת של ערבית (בכתב ערבי) ויהודית-ערבית. החלק השמור כאן מכיל בעיקר ביטויים נוסחאיים של געגועים ויחס כבוד. מוזכר מישהו בשם סיף אל-דולה אל-[...] אל-Juyūshī; רווח של 8 3/4 דינרים; ו"האנייה הקטנה" (al-qārib al-ṣaghīr), שלפי Aodeh היא ספינתו של שליט צור אבן אבי עקיל, אך הוא אינו מסביר מדוע. (המידע לקוח מ-Aodeh.)

איגרת קהילתית בכתב ידו של יוסף בן ישועה, הכותב בשם קהילת אלכסנדריה. שרדה רק הפתיחה האלגנטית של האיגרת בפרוזה מחורזת. זהות הנמען וההקשר אינם ידועים (המידע על פי פרנקל). זיהוי השולח אינו חד-משמעי, שכן המסמך עצמו כולל רק את הביטוי "ממני ומבני ר' ישועה המומחה". כתב היד נראה זהה לזה שבמסמך אחר (PGPID 19284), שבו הסופר הוא ישועה בן יוסף; אם כן, ייתכן שהוא הכותב בשם אביו. ראו גם מסמך דומה (PGPID 11722) שבו מופיע זיהוי דומה של השולח/ים.

פנקס אירוסין (53b לפי פרידמן) בין מנצור ב. [...] ב. יצחק ב. סעיד ב. פינחס לזהרה בת יעקב הכהן הסופר. אחד מארבעה שברים מפנקס בית הדין של הקהילה הבבלית בדמשק (T-S 16.181, T-S AS 146.66, T-S NS 320.108, ו-T-S 12.592). מתוארך: 4693 לבריאת העולם (= 932/33 לספירה). שבר זה מכיל ארבעה מסמכים עצמאיים, מס' 53a-d. מסמכים 53a, 53b ו-53c הם פנקסי אירוסין. מסמך 53d הוא כתובה, שנכתבה בעת ה'נישואין'. (פרידמן, נישואים יהודיים, כרך 2, 401-35) EMS

שבר מסופו של חוזה, ובהמשכו חוזה שלם, ושניהם בין אברהם ובין שלום, ועדים עליהם הסופר נתן בן אברהם וחיים טאריקה(?). החוזה הראשון נכתב בחג הסוכות בשנת ה'ש"ד (1544 לסה"נ) במצרים, ובו מוזכר הסכום של 59.5 עתמאני (יחידת המטבע העות'מאנית). בחוזה השני שלום מסכים לשלם לאברהם את אותו סכום באמצעות פרחים של זהב (השווי המקביל לדוקאטים) ממטבעות הסולטאן סולימאן. ניתן בו שער חליפין: כל פרח שווה 59.5 עת'מאני. (חלק מן המידע מבוסס על קטלוג CUDL.)

שטר משפטי שלא הושלם. מתוארך ככל הנראה לשנת [15]36 למניין השטרות = 1224/25 לסה"נ, אך ייתכן גם 1124/25 או 1324/25 — התארים של הנגיד וזיהוי כתב היד של הסופר אמורים לסייע בקביעת התאריך המדויק. אישה בשם עִרַאק (כלומר סת אלעראק) מוכרת 5 קיראטים (כלומר 24-יות, במקרה זה של בית) תמורת 1535 דרהם נֻקְרה ל"תפארת החשובים" משה בן שמואל. הקטע פגום בצדדים הימני והשמאלי. בשורה 11 הסופר הפסיק להעתיק ולא המשיך. המידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין.

מסמך מדינה, ז'אנר לא מזוהה. שמורים תחילתם של שישה שורות. תיארוך: מזכיר את שנת 421 לה', המתאימה לשנת 1030 לספירה. ייתכן שמדובר ברשומה של הנפקת צווים שונים? מתייחס פעם אחת ל-tawqīʿ ואחר כך ל-'al-tawqīʿ al-muʿaẓẓam al-muʾarrakh bi-[...]' (הצו/הרסקריפט האדיר המתוארך [...]). נראה שמדובר באותו סופר ואותו סוג מסמך כמו T-S Ar.41.34; ככל הנראה הצטרפות עקיפה. בצד החיצוני יש סליחות בעברית (אך בכתב יד שונה משימוש החוזר של T-S Ar.41.34).

רקטו: גט. מקום: קהיר. תאריך: יום שישי, כ"ד באדר שנת 1[6]50 לשטרות, הוא 5 במרץ 1339. הבעל: עזר בן יהושע. האישה: שומייסה בת מרדכי. הגירושין לא הושלמו במעמד זה, שכן אין חתימות עדים. השוו לגט אחר משנת 1310 שייתכן שמדובר בו על אותו הזוג. בתחתית הרקטו ובוורסו: רשימות בלתי קשורות בערבית-יהודית, ושלוש שורות בכתב יד של ילד כתרגיל כתיבה. ראו גט דומה עם שימוש משני דומה (אולי בידי אותם סופרים?). (חלק מהמידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין.)

קטע מאוחר הכולל מספר חלקים סתומים. הגוש המרכזי של הטקסט בצד הרקטו עוסק בעיקרו בבראשית י"ג, ד' (המצוטט בראש הקטע) ובגלוסות שונות על חלקי הפסוק. מצוטט גם מברכות י"ז ע"א ("נשים במאי זכיין? באקרויי בנייהו לבי כנישתא ובאתנויי גברייהו בי רבנן"). בנוסף ישנן הערות קצרות הן בצד הרקטו והן בצד הוורסו, המופנות ככל הנראה לסופר או לקורא, ומציינות שאם מילים מסוימות מקדימות אחרות או מושמטות — הדבר פסול. ייתכן שהקטע שייך יחד עם קטע נוסף.

מכתב שבו אדם נכבד, שאבו אלעז' בן עמראן חייב לו כ-60 דרהם, מציע — כמעשה של צדקה — לאפשר לחייב לפרוע את חובו באמצעות עבודה. סופר היה מעתיק עבור כותב המכתב קונטרסים של ספר התורה, אך עזב ויצא לארץ ישראל. מאחר שידוע לכותב כי לאבו אלעז' כתב יד נאה, הוא מבקש כעת להפקיד בידיו את השלמת המלאכה, וכך יסלק את חובו. הוא מבקש מהנגיד שיורה לאבו אלעז' לעשות זאת, בקצב של שני קונטרסים לשבוע לפחות. (המידע מבוסס על כרטיסיות גויטיין ועל כהן)

בשולי הרקטו והוורסו: צוואה, ככל הנראה טיוטה, העוסקת בזהב המיועד לבתו של אדם בשם כרימה. במסמך מוזכרים בני משפחה נוספים, ובהם דודתה מצד אמה, אחותה, ח'לף, יוסף בן יצחק, ודודה מצד אמה מנצור. בשורה 9 נזכר סכום של 6 דינרים. בתחתית המסמך מופיעים מספר שמות, אך נראה שמדובר ברשימות של הסופר ולא בחתימות ממשיות: סלימאן בן סעיד; אברהם בן עלי; מנא בת אסמאעיל; הדוד מצד האם אברהם בן זודייבילאת(?); והדוד מצד האב מוסא בן עקיב אלמסתי(?).

מכתב בערבית-יהודית מסוף המאה ה-12 או מהמחצית הראשונה של המאה ה-13. מוזכר בו "סיידנא ירום הודו" ("Sayyidnā may he live forever"), ייתכן שזהו אזכור של רבי אברהם בן הרמב"ם. עניינו של המכתב הוא חוב בסך 100 דרהם שיש לגבות מאדם בשם מועמר (Muʿammar). סיידנא אמר שמועמר ניחן ב'גבריות' (מורווה, muruwwa) רבה. הערה קטנה בתחתית הדף חושפת כי אדם בשם חלפון שימש סופר ורשם את המכתב עבור השולח. על גב הדף מופיעים בכתב גס פסוקים מן המקרא.

רשימות בעברית ובערבית-יהודית שבהן נעשה שימוש בעיקר בספרות ערביות מערביות. הפלאוגרפיה והאזכור של הדוקאט הוונציאני (שורה 6 בפינה הימנית העליונה) מסייעים לתארך את הקטע למאה ה-17 או ה-18. הרשימות קשורות למגוון רחב של נושאים: למשל, בפינה השמאלית העליונה של ה-recto מוזכר פורים, ואילו בשולי הצד הימני הרחוק רושם הסופר ביומן קצר "קבלתי ממשה". בהתחשב באופי המגוון של תכניהן, לא ברור אם רשימות אלו נערכו למטרות פרטיות או קהילתיות.

שלוש תעודות שמיעה (סמאע) של חיבור ספרותי. בכתב ערבי. שתיים מן הרשומות תחומות בקווים מרובעים וייתכן שנכתבו באותה יד, בעוד שהרשומה השלישית נכתבה ביד אחרת (ובדיו ובקולמוס שונים) בתחתית הדף. התאריכים מצוינים, אך נראה שהשנה קרועה בכל אחת מהפעמים. שמות רבים מופיעים בתעודות (המאזינים, הקוראים, ובמקרה אחד גם הסופר). לסקירה כללית של ז'אנר זה, ראו את מאמרו של טילמן זיידנשטיקר על תעודות שמיעה בכתבי יד ערביים. דרושה בחינה נוספת.

מסמך משפטי שהוצא על ידי בית דין, ככל הנראה בראשותו של רבי דוד אבן אבי זמרא (הרדב"ז, חי בערך 1479–1573 לספירה). בעברית. מתוארך לעשרה באדר (או באב?) ה'רצ"ב, שבכל מקרה הוא שנת 1532 לספירה. המסמך עוסק באברהם קסטרו, הממנה את רבי דוד אבן אבי זמרא לפעול להוצאת גט עבור בתו מידי בעלה נפתלי בן צדקה. חתומים עליו שמואל הלוי [בן משה חכים] ונתן הסופר [בן אברהם]. הפרטים מבוססים על מהדורת המסמך בעבודת הדוקטור של דותן ארד (עמ' 351).

העתק של מכתב מאת רב שרירא גאון והאי גאון בכתב ידו של סופר מקצועי. נכתב במקור בסביבות שנת 1005. נשלח לפוסטאט אל אלוף, ככל הנראה אברהם בן סהלאן. מזכיר את שמריה בן אלחנן ואת בנו אלחנן. מזכיר את "בן השליט המנוח", ככל הנראה אל-חאכם. מתייחס למצוקות ולרדיפות שסבלו הכותבים, ורומז למחלוקת שהתחוללה בפוסטאט. מביע תודה על משלוח של חבילות (שכנראה הכילו שאלות הלכתיות וכסף) שהגיעו לישיבה בסיועו של יעקב בן עוכל. (המידע על פי גיל.)

מכתב עסקי מסולימאן בן שאול לאבו זִכְּרִי יהודה בן מוסא בן סע'מאר. המכתב כתוב בכתב ערבי, ואילו הכתובת שעל גביו נכתבה ביהודית-ערבית — דבר המעיד על כך שנושא המכתב היה יהודי. השולח מביע צער עמוק על חדשות שהגיעו מן המע'רב, ובכללן מות עמיתים ואובדן סחורה שהייתה על אוניות. הוא גם נחרד לשמוע כי "הצעיר, הכאתב (הסופר), אבן אל-מע'רבי" נפרד מן הנמען; סולימאן מפציר בנמען לסייע לאותו צעיר בכל דרך אפשרית. (המידע מבוסס על עאודה.)

רקטו, צד שמאל: מסמך משפטי, ככל הנראה טיוטה, בערבית-יהודית. על הדף שלושה גושי טקסט שונים השייכים כולם לאותו מסמך, אך כתובים בכיוונים המסובבים זה ביחס לזה ב-90 מעלות. תאריך המסמך: ליל יום ראשון, כ' בטבת אתקע"ח למניין השטרות, הם 1266/67 לספירה. הסופר נוקב בשמו, אך קריאתו קשה (ש[...] בן אלעזר?). נראה שהמסמך קובע את התנאים לנישואיהם של אבו סעד בן אלרייס ות'קה בת אבו אלרצ'א בן אלתפארת. בוורסו מופיעים שירה עברית או פיוט.

קודקס פפירוס ייחודי. לפי זיהויו של פרופ' עזרא פליישר ז"ל, הקטעים מהווים אוסף של פיוטים מאת הפייטן הארץ-ישראלי יוסף בן ניסן מנווה קריתיים (בן זמנו של אלעזר בירבי קליר, סביב המאה השישית לספירה). במהלך המאה השמינית או התשיעית לספירה העתיק סופר את פיוטיו של בן ניסן על דפי פפירוס, והדפים נכרכו לכדי קודקס. ראו מאמרה של ר' ג'פרסון על הקודקס מהפפירוס שנכרך מחדש, שפורסם במסגרת "קטע החודש" של יחידת המחקר לגניזה, יולי 2009.

שטר כתובה. בכתב ידו של הלל בן עלי (פעיל בשנים 1066–1108). קטע מצד שמאל של כתובה דארכסא (כתובה דארכסא) — כתובה שנכתבה כתחליף לכתובה שאבדה. שם הכלה הוא מליחה בת שלמה. שם החתן לא השתמר. קטע קטן נוסף מתעד הסכם בין מליחה בת שלמה (קרוב לוודאי אותה אישה) לבין בעלה, וככל הנראה נכתב בידי אברהם בן נתן אב (השוו לחתימתו על מסמך אחר). על סמך כך ניתן לתארך את הכתובה לשנים 1098–1108 לסה"נ, התקופה שבה שני הסופרים היו פעילים.

שטר מתנה או מתנות, שהוריש זקן אחד לגבייה לאחר מותו. מתוארך לשנת 1122 לסה"נ. המוריש הוא אלעזר/מנצור בן שלמה/סלאמה, יליד טריפולי. השמות הנזכרים במסמך: צדקה בן עלי, מוהוב אלד'הבי, אבו עמראן הפרנס אבן מג'אן, אבו אלמנא בן רחמה, אבו אלפרג' אלסבאע', אבו עמראן הכהן, נג'א אלקצאב, ואלכצאבי. חתומים על השטר: אברהם בן שמעיה החבר, יצחק בן שמואל הספרדי, נתנאל בן אהרן הלוי, וחלפון בן מנשה הלוי — שהוא גם הסופר שכתב את המסמך.

מכתב מאת שמואל בן יצחק הספרדי אל [שמריה] בן אלחנן. בעברית. תיארוך: ככל הנראה ראשית המאה ה-11. מכתב המלצה עבור גר צדק ממוצא אצילי, שהכותב פגש בדמשק ולאחר מכן בירושלים, והיה נתון בסכנה בשל הסופרים הנוצרים בעלי ההשפעה. המסמך פורסם בלוויית פירוש נרחב (וזיהויים השערתיים) על ידי גולב, במאמרו "עיון בפרשת גר צדק שנמלט למצרים בראשית המאה האחת-עשרה", ספונות ח (תשכ"ד). התעתיק הוא של גולב, עם תיקונים קלים מאת משה יגור.