סופרים וכותבים בגניזת קהיר — עמוד 5

כתובה דהויה מקהיר, מיום 25 במרץ 1811 (כ"ט באדר ה'תקע"א). הכתובה נערכה בין ניסים לאסתר המכונה שרה, וסכום התשלומים הנישואיים הכולל בה הוא 150 ריאל. חלק ניכר מרשימת הנדוניה עדיין קריא, ובו מצוינים פריטים כגון: גלימת כותנה (ענת[רי]את קוטנ[י), סל בד בסגנון חאלבּי (בוק[ג]ה קומאש חלבי), שמיכה תימנית (לחאפ ימני), ועוד פריטים רבים אחרים. חתימתו של הסופר יחזקאל חפץ בקושי נראית במרכז הכתובה, במקום שבו חתם בשם החתן.

מכתב רשמי הפותח בעלאמה (סיסמה) של הנגיד יהושע בן אברהם מימוני (נולד 1310 — נפטר 1355), כתוב ביד האופיינית של סופרו (להשוואה: מסמך אחר ביד דומה). המכתב מוציא צו בענייני סוויקה (שוק קטן?). נאסר על כל יהודי לעסוק ב[...] ללא רשות בית הדין. יש להודיע לזקנים שאם הם [...] או [...], יוטל עליהם חרם נידוי. ייתכן שניתן יהיה לחלץ מידע נוסף בבדיקה מעמיקה יותר. בצד הגב מופיעים פסוקים מספר זכריה א, טז–יז ומפרק ח, ז–ח.

קבלה בכתב ערבי. המקום: קהיר או פוסטאט. התיארוך: לפני מֻחַרַّם 561 לה'ג'רה, כלומר סוף שנת 1165 לסה"נ. הקבלה ניתנה לבּוּ נַגְ'ם הלאל בן מוסא אלחרירי. מדובר ב"מה שנותר לו" ממשי צבוע (אלחריר אלמֻצַבַּّע') ומדרהמי וַרִק (כסף). בהמשך מופיעה הצהרה בגוף ראשון: "קיבלתי ממנו [תשלום עבור] חודשיים [של שכר דירה?]". שמו של הסופר, יחד עם כמה דורות של אבותיו, מופיע בשורה הלפני-אחרונה, אך קשה לפענחו — מַעאני או מַעאלי?

קולופון ותחילת פירוש ר' חננאל בן חושיאל למסכת יומא. על פי הקולופון, כתב יד זה הועתק על ידי אליה הכוהן, בנו של הגאון (אביתר) בפוסטאט בתמוז 1422 לספירת שטרות (1111 לספירה). כתב היד היה שייך מאוחר יותר לרב מצליח גאון בן שלמה (בן דודו של אליה), לאחר מכן לשמואל הלוי בן סעדיה (הסופר של בית דינו של הרמב'ם), ולבסוף לחננאל בן שמואל, חותנו של רבי אברהם בן הרמב"ם, שהיה שופט פעיל לאורך המחצית הראשונה של המאה ה-13.

מסמך מנהלי-שלטוני בכתב ערבי. שריד מקוטע, אך מן הנשמר עולה כי העצומה ממוענת לח'ליפה — מסקנה הנלמדת מן ה"תצליה" (ברכה על הנביא) המקדימה את משפט ה"ראי" (ניסוח האישור או החלטת השליט). העותר מבקש את הוצאתו של מנשר רשמי, ומציין כי פעל לפי המנהג בלשון "אמתת'אלן במא רסם" — כלומר בציות להוראה שניתנה. בצד ה-verso ייתכן שמופיע הרסקריפט (תשובת השלטון לעצומה) או תרגיל כתיבה של סופר, ומוזכר בו קאדי. דרוש עיון נוסף.

רקטו: חלק ממסמך משפטי הכולל את אישור בית הדין, בכתב ידו של הסופר חלפון בן מנשה (1100–1138 לסה"נ). אחד הצדדים הוא פרחיה הכהן. החתומים כעדים: עובדיה בן אהרן החבר, ישועה בן צדקה הלוי, עלי בן ישועה, ומנחם בן שמואל. חיבור לוחי שנים לשנים 1142–1161 לסה"נ נכתב עבור עובדיה בן אהרן החבר, ועל כן יש לתארך מסמך זה ככל הנראה לחלק המאוחר של תקופת כהונתו של חלפון בן מנשה כסופר בית הדין. ורסו: ניסויי קולמוס בערבית.

חלק תחתון של מכתב בערבית-יהודית. תאריך: לא לפני 1425 לספירה על פי אזכור המטבע אשרפי. תיאור מפורט של סכסוך עסקי. מזכיר: עפיף מסוים; בנקאי קראי (אל-צרפי אל-קרא'); שלמה; סגירת חשבונות שנמצא בה גרעון של אשרפי אחד; הנגיד; דוד סופר; מחצלת (נטע'); משה מעאני; שליחת סכום כסף ל'אל-מכאן אל-שריף' (ירושלים? אתר עלייה לרגל?) וסכום לממונה/שומר (נאזר) של (מקדש הנביא?) שמואל (שמואל הרמתי). המכתב מסתיים בברכות שונות.

רשימת שמות, מסודרים פחות או יותר לפי סדר אלפביתי. אין זה ברור לאיזו מטרה נערכה הרשימה (אולי מפקד קהילתי?). תיארוך: המאה ה-11. בין השמות הנזכרים: והבּאן בן אסחאק עכּאוי; והבּאן בן שבּאת; וחיש בן עלון אלחמّאל (הסבּל); והב בן אבראהים אלמוצלי; והב בן ח'לף אלצורי; והבּאן בן אלדראקן(?). כן מופיעות מספר רישומות נוספות שייתכן שמייצגות סכומי כסף. אותו סופר ומקצת מן השמות מופיעים גם במסמך מקביל (PGPID 4062).

רקטו וורסו: העלה האחרון של מכתב מאישה אל סת ח'סרואן, בערבית-יהודית. הכותבת מביעה צער עמוק על כך שהנמענת, שאותה היא העריצה אף יותר מאמה שלה, עוזבת את הארץ. צער זה היה משותף גם לאבו אלפח'ר בן אלדמיאטי. בצדו השני של הדף פונה אדם אחד (גבר) אל גבר אחר העוזב את הארץ. אותו סופר כתב את שני הצדדים; כתב היד בולט באותיותיו הגדולות והיפות ובהחלפת שׁין בסמ"ך. מוזכרים השמות מנשה וזין. (המידע מכרטיסיית גויטיין.)

מסמך משפטי. שריד קטן ממסמך משפטי, ככל הנראה שטר שחרור מתביעות. בטקסט מוזכר סכום של 9 דינרים. המקום: פוסטאט. חתומים על המסמך מצליח בן שמואל (שחתום גם על כתובה מן המאה ה-11) ושלמה בן סעדיה (שחתום גם על מסמך משנת 1026). ייתכן שהמסמך נכתב בידי אותו סופר, יפת בן דוד החזן. ראו אלינער ברקת, פנקסים של בית דין הירושלמיים מן הגניזה במחצית הראשונה של המאה האחת-עשרה, HUCA, 69 (1998), עמ' 13–18 [המדור העברי].

מסמך משפטי גדול, שטר אבראה (קבלה על סילוק תביעות). הוא ניתן על ידי מונא בת היבה, אלמנתו של משה הכהן (שורה 8), לאבו אלח'יר הגר (שורה 4 מלמטה). השטר עוסק בצוואתו של משה הכהן (שורה 9), המופיעה במסמך אחר (PGPID 7679) ודנה בכל האישים הנזכרים לעיל. זוהה על ידי ריבלין, ירושות וצוואות, עמ' 339. הכתב דהוי. המסמך לא הושלם ולא נחתם. בצד האחורי (verso) מופיע כתב נוסף בכתיבה עברית בידי סופר אחר, דהוי אף יותר.

מכתב הממוען לנגיד — או מבורך בן סעדיה או משה בן מבורך (?). בערבית-יהודית. בכתב ידו של החזן והסופר חלפון בן מנשה הלוי (פעיל בין השנים 1100–1138 לסה"נ). התיארוך הוא 1100–1138 לסה"נ, בהתבסס על שנות פעילותו של חלפון, אך ניתן לצמצם את טווח התיארוך באמצעות בירור מעמיק יותר של זהות הנגיד שאליו נשלח המכתב. השולח ממליץ על נושא המכתב, החזן ישראל שהגיע בשנה זו ממהדייה, ומבקש לזכותו בצדקה. דרושה בחינה נוספת.

רשימת תרומות ל"ארגז" הקהילתי של עדת הספרדים. מתוארכת לשנת [ה']תקצ"ב, היא 1831/32 לספירה. בין השמות המופיעים ברשימה: אסתר בת מח'לוף, [אלי]הו תלקי, יעקב מנשה המכונה קטאוי, אליהו לוי גורנג'לי[?], בנימין כוריאל, יוסף דאסא, ח'ליפה פינטו, שלמה מורחיים, ישראל אבו-דרהם, יוסף אלבינדא, סולטאנה בת יצחק קור..ביאל, דיאמנטה (Diamante) אשת חיים פסח, בתו הקטנה של חביב סופריאל, ובנותיו הקטנות של פויתא[?] (פויתא).

שלוש עמודות פגומות מאוד, ככל הנראה בכתב ידו של הסופר של App. C 1, 2, ובהן כשישים שמות של גברים מקבלי צדקה. ארבעת הראשונים מתוארים בתואר "זקן" (אלדר); בין השאר: 4 סוחרי שמן זית (זיאת), 2 צבעים, 2 אורזי סחורה, טבח, קברן, ו"ע'לאם" — משרת או עובד של האחים התסתרים (הבכירים) — כולם בעלי מקצועות נחותים. הרשימה, שאינה כוללת מספרים, נערכה בהקשר לתשלום מס הגולגולת (לפי גויטיין). מתוארך לשנים 1040–1080.

שטר העברה שבו אבו עלי שמואל בן אהרן הכהן נותן לאשתו כרימה בת מבורך, אלמנתו של אבו אלפצ'ל [...] בן משה, מתנה של חלק מבית בקצר אלשמע שבפוסטאט. הסוחר נהראי בן נסים החזיק בחלק נוסף של אותו בית (ייתכן שהבית היה במקור רכושו של חמיו, השוו לשטר משנת 1066 לסה"נ). כתב היד הוא של הלל בן עלי, שפעל בשנים 1066–1108 לסה"נ. תיארוך: לערך 1070 לסה"נ, ובאופן רחב יותר 1066–1108 לסה"נ על פי שנות פעילותו של הסופר.

מסמך משפטי בכתב ידו של יוסף בן שמואל בן סעדיה הלוי. שריד (פינה ימנית תחתונה). המסמך עוסק באבו אלפרג', אשר מאשר את קבלת 10 דינרים מ"אדוננו משה (הרמב"ם)". תיארוך: בקירוב 1168–1204 לסה"נ, על פי השנים שבהן היה הרמב"ם פעיל במצרים. הפרשה קשורה לעדות על מותו של אבו זכרי, ככל הנראה אחיו של אבו אלפרג'. חתום בידי שמואל בן סעדיה הלוי (אביו של הסופר). (חלק מהמידע מבוסס על קטלוג אוסף ג'ק מוסרי, עמ' 189.)

שריד מאיגרת בכתב ידו של נתן בן שמואל החבר, "במיטבו" (לפי גויטיין). תיארוך: בקירוב 1128–1164 לספירה, על פי שנות פעילותו של נתן בן שמואל החבר. רווח רחב בין השורות. האיגרת מופנית אל החזן המעולה. אדם כלשהו שאל מזכאי התלמיד את הספר "תיקון סופרים" ויצא למסע. כעת זקוק זכאי לספר, והשולח מבקש שיוחזר אליו. בצדו האחורי של המסמך מופיע שיר מאת רבי יהודה הלוי. (חלק מן המידע מבוסס על כרטיסייתו של גויטיין.)

רקטו: פירוש בעיקרו דקדוקי לרות ג׳:15–ד׳:8. בקולופון שבסוף הטקסט מכונה החיבור "אלפאט׳ מגלת רות", ושם הסופר נמסר כאהרן בן עלי הכהן. ורסו: הפסקה הראשונה נראית כרשימת ספרים בערבית-יהודית, ובה מוזכרים ספר במדבר, קונטרס ובו טקסט פרשת השבוע מצורע (ויקרא י״ד:1–ט״ו:33), וכן סעדיה. הפסקה השנייה כתובה בכתב ערבי. הקולופון כתוב בכתב מרובע גדול. הרקטו והוורסו נכתבו בשתי ידיים שונות, והוורסו קריא בקושי רב.

טקסט מאגי ואסטרולוגי. ישנם דפים רבים מאותו ספר ועוד יותר דפים בכתב היד עצמו (ראו הצעות לצירופים). הסופר נוהג לאיית את שם "אללה" באותיות ערביות. הנוסחאות פונות אל "העפריט... הג'ין והשייטאן...". יש התייחסות מסקרנת ל"המקומות בהם אתם יורדים, וכנסיותיכם וצלביכם וכתרי הזהב על ראשיכם", מה שמקשר ככל הנראה את הג'ינים הללו לנצרות. הטקסט מזמן ג'ינים ספציפיים בשמותיהם, למשל: סידכם ואבוכם רכיש סיד קאיד.

רשימה של אנשים שקיבלו 5 או 10 (דרהמים) או יריעת לבד, עם תוספת בסופה החתומה בידי יצחק בן שמואל (הספרדי, מסמכים חתומים בידו מתוארכים 1095–1127), ישועה בן יכין (חתם על שטר בשנת 1099), עולה הלוי בן יוסף, והסופר הלל בן עלי (1066–1108). הרשימה אינה שלמה. הסכום הכולל של 580 דרהמים המופיע לפני ההערה וחתימת הדיינים אינו ניתן לקישור לפריטים הבודדים שברשימה. לפי גויטיין, המסמך מתוארך לשנים 1100–1140.

הסכם שותפות שנכתב בפוסטאט. התעודה מתוארכת לי"ד באב [...] למניין השטרות (מניין סלאוקידי), כלומר בטווח שבין 1089 ל-1188 לסה"נ. גויטיין צמצם את הטווח הזה על בסיס זיהוי כתב היד — כתב ידו של הלל בן עלי, סופר שפעילותו מתועדת בין השנים 1066–1108 לסה"נ. הצדדים להסכם הם [...]ל הבחור הטוב התלמיד, ומישאל הלוי הבחור הטוב. ייתכן שמדובר בצירוף עקיף עם קטע נוסף. הערה: גויטיין מפנה לקטע אחד תחת מספר שגוי.

ורסו: מכתב בערבית יהודית. דהוי למדי. עשוי להיות טיוטה עם הוראות לסופר, שכן הוא מסתיים ב'המוזכרים' (אל-מוח'צצין) במקום לכתוב ממש את הברכות לכל אותם אנשים, הכוללים את אברהם, שמואל, מנחם, אבו אל-רדא, אבו אל-מחאסן ואבו עלי. תוכן המכתב קשה להבנה. השולח מתייחס לאופן שבו עסק בהעתקת פרשה עם ניקוד וטעמי מקרא. נעשה בו שימוש חוזר ברקטו לפיוט של יצחק כנזי (ידוע גם כיצחק בן שמואל הספרדי), בכתב יד שונה.

רשימות בערבית-יהודית המיוחסות לאנשים בשמותיהם — משה קניני וסעד קניני בצד הפנים (recto), וניסים אלחאמי בצד האחור (verso). על פי הפלאוגרפיה ובהתבסס על שם המשפחה של האחרון, ניתן לתארך את הקטע למאות ה-18 או ה-19. מתחת לכל שם מופיעים פריטים שלצדם מספרים, ובהם "דוכאן" (חנות), "סופר" ו"מסעי" (נושא מכתבים). אופי הפריטים מרמז כי המספרים הנקובים מייצגים ככל הנראה עלויות כספיות הקשורות לכל אחד מהם.

רשימות של חישובים מספריים הקשורים ליחידים מסוימים, ובהם יחזקאל חפץ ושמואל אזולאי. הראשון היה סופר שהפיק מסמכים משפטיים רבים בקהיר בסוף המאה השמונה־עשרה ובראשית המאה התשע־עשרה (גם הפלאוגרפיה תואמת לאומדן תיארוך זה). תוכן הרשימות אינו ברור לחלוטין, שכן לעתים הן מציינות את פרשות השבוע במחזור הליטורגי, אך לצדן נסמכות גם על מונחים אחרים שאינם קשורים לכך. תיארוך: המאה השמונה־עשרה או התשע־עשרה.

מכתב המופנה אל אבו אברהים יצחק בן אל-[...]. ביהודית-ערבית, עם הכתובת בכתב ערבי. בעל פריסה ספרדית אופיינית (השווה למכתביו של רבי יהודה הלוי). ככל הנראה הוכתב לסופר בשם יחיא (כנראה בן משפחה, השולח ברכות בגוף ראשון בשוליים, שורה 7). מכיל בעיקר ברכות לבני המשפחה כגון אבו יצחק, סִתּ אל-עֻלַמָא, ובנו של הנמען אברהם. השולח לא שמע כל ידיעה מהנמען מלבד מכתב אחד בכתב ידו של יעקוב בן אבי אל-[...].

מכתב מאישה בפוסטאט אל בניה, כתוב בערבית-יהודית ובערבית במשולב, בכתב יד נאה ומיומן של סופר. הכותבת מתארת את המצב הקשה השורר בפוסטאט, ובכלל זה ביזת דאר אלפאאזי (החלק בערבית-יהודית), ומוסרת ידיעות על הילדים החולים שבבית שמצבם הולך ומתדרדר מיום ליום (החלק בערבית). בצד האחורי רשומים שרבוטים בכתב ערבי, ואין זה ברור אם הם קשורים לצד הקדמי. (המידע מבוסס על כרטיסיות גויטיין ועל רנה לוין מלמד.)

כתובה. המקום: קהיר. התאריך: יום שישי, ג' בטבת ה'תקפ"א = 8 בדצמבר 1820. הכלה: סוסאר (או סוכאר?) בת יהודה נבאלי. החתן: משה בן יעקב חביב. הנדוניה נקובה במטבע מדין (medin). העדים החתומים הם חיים גריאני (גריאני) ומאיר בן-נעים, שחתם בשם החתן וככל הנראה גם כסופר/עד בפינה הימנית התחתונה של המסמך (ניתן לזהות בה ליגטורה מעוטרת זהה לזו המופיעה בתחתית חותמו). כותרת הכתובה רומזת לפסוק מרות ד', יא.

מכתב מקוטע בכתב קליגרפי העוסק בענייני מסחר. נזכרות בו עסקאות באלמוגים, בלבונה (storax) ובמשי מסוג זיתוני (zaituni), וכן סוחרים מן המחצית השנייה של המאה האחת-עשרה, ובהם יוסף בן פרח אלקאביסי. בצד השני (verso) של הקטע מופיעה מרשם רפואי הכתוב באותיות ערביות. ככל הנראה הנמען של מכתב העסקים היה רופא במקצועו. המידע מבוסס על כרטיסיית רישום של גויטיין. ייתכן שמדובר באותו סופר שכתב גם קטע נוסף.

קטע של מכתב בערבית-יהודית. ככל הנראה אותו סופר כתב גם את ENA NS 69.20 ואת T-S AS 156.42, על סמך הופעתה של הברכה הנדירה יחסית "מן דאר אלפנאא ואלשקאא אלי דאר אלנעים ואלבקאא" (מבית הכליון והייסורים אל בית הברכה והנצח). במכתב זה מתאר הכותב את תפריט המזון של קבוצת אנשים "בעת הצרה הזאת", ומציין במפורש לפת מלוחה (לפת מאלח) ותורמוס (תרמס). ייתכן שהוא מבקש משטר טיפול או מרשם רפואי, או שמא כסף.

שטר מחילה וויתור על כל תביעה שניתן על ידי נתנאל בן יפת בן משולם אבן חרביש למוסאפר בן שמואל, בעניין צוואתו של שמואל אביו של מוסאפר, שמת במהלך מסע עסקים. נתנאל קיבל את 350 הדינרים שהשאיר אביו אחריו. הגוסס לא ערך צוואה כהלכה, אך פוסק רבני הכריע להעניק את הכסף לבן. השטר נכתב בכתב ידו של הסופר של רב דניאל בן עזריה (שפעל בין השנים 1052–1062 לסה"נ). שייך לאותה קבוצת מסמכים הקשורים זה לזה.

רקטו: מכתב בקשה בערבית-יהודית, הנכתב בשמה של אישה המתארת את עצמה כ"מנותקת ובעלי נעדר". במכתב מוזכרים גם בנה, סכום של 2 דרהם לחודש, וכן ḥukm (אולי תיק משפטי או פסק דין). הסופר משתמש בצורת אל"ף ייחודית ובולטת מאוד, ככל הנראה אותו סופר שכתב את Halper 466 (ראו קטלוג Penn והפניות נוספות שם). בוורסו ייתכן שיש שרידים של מסמך לשכת ממשל (chancery), שכן נראות רק אות אחת או שתיים בגודל עצום.

רקטו: מכתב מאבו אלפרג' אל שמואל. בעברית ובערבית-יהודית. רווח רחב בין השורות. הסופר משתמש באות ש במקום ס לציון האות הערבית س. הכותב מתנצל ומתרץ את עצמו על משהו ('זה לא היה בבחירתי'), מבקש סליחה, ולאחר מכן דן בעניין כספי הכרוך ב-66 דרהם. ורסו: פתק לא-רשמי הממוען לאבו אלפרג', ככל הנראה תשובתו של שמואל. כתוב בשרבוט חפוז (בניגוד בולט לרקטו). הוא נותן הוראות בנוגע לסכום הכסף שיש לשלוח.

ביפוליום. מכיל הוראה רשמית; ככל הנראה העתק של גזירה/סג'יל, אך נכתב גם בכתב יד אלגנטי. בהוראה נקבע כי מנצור בן סהל, אחד הסופרים/הכותבים המועסקים בלשכת המנהל הצבאי (אלכֻּתّאב אלמסתח'דמין פי דיואן אלג'יוש אלמנצורה), יועבר לתפקיד ממשלתי אחר (ח'דמה). המסמך עשוי לחשוף מידע על זהותם של הסופרים ועל אופן העסקתם במנהל הצבאי. דורש בחינה נוספת. הצד הקדמי שימש בשימוש משני לטקסט ספרותי בעברית.

ליטורגיה לטקס הנישואין, יחד עם חלק מהעתק של כתובה קראית עבור מֻאַמַּלַה בת חיים. מתוארך לשנת 1324 לשטרות (1002 לסה"נ). העדים החתומים הם בַּהלוּל בן יצחק הכהן, יצחק בן אליהו הכהן, יצחק בן שמואל הפַרָא, עלי בן מֻעַמַּר, יוסף בן יעקב, יצחק בן יעקב, סעדיה בן יוסף, אברהם בן יצחק, דוד בן שלמה, היבה בן ח'לף אלשִינִיזי, יוסף בן יצחק, ויעקב בן יצחק. נכתב בידי הסופר מנשה בן מהוּב מעַכּוֹ.

כתובה בנוסח ארץ-ישראלי. מקום העריכה: צור. תאריך: אוגוסט 1079. החתן: חלפון בן אהרן. הכלה: ע'אליה בת מסאפר. מוהר מוקדם: 2 דינרים. מוהר מאוחר: 10 דינרים. נדוניה: 17 ו-3/4 דינרים [אם כי הסופר כתב בטעות 16 ו-3/4]. הכתובה נכתבה בידו של החבר עמרם בן צדקה (ראו גם מסמכים נוספים מאותו סופר). פורסמה הן על ידי גיל והן על ידי פרידמן. (יש לציין שבספרו של פרידמן הקטע מזוהה במספר שמורה שונה.)

מסמך משפטי. החלק התחתון בלבד. ייתכן שמדובר בכתובה, שכן בין גוף המסמך לקיום מופיעה הערה הקובעת את ערך המוהר המאוחר בהתאם ל"משקל הבדואים" (?צנג'ת אלערב). על המסמך העיקרי חתומים: [..]לם בן יוסף; שמואל בן יצחק; [...] בן שלמה בן מנצור נין קאצר; [...] סופר; יהודה החזן בן עלי החזן בן משה החזן; סהיל בן מבשר. בקיום מוזכרים: [..]ל בן אהרן; משולם בן [...]; שמריה בן משה; ו-[...] בן אפרים.

חשבונות הקשורים להשכרת נדל"ן ולנכסים אחרים בקהיר. בצד הפנים מתוארך 1 בחשוון ה'שי"ט (1558), ותאריך זה מאושש על ידי התאריך אלול ה'שי"ח המופיע בצד הימני של הביפוליו. ברשימה מופיעים שמות מגוונים: בצד הפנים — שלמה צרפתי, קמר בת יהודה, אשת בן-שנג'י, ומאיר מרחיים; ובצד הגב — אלמנת "אבא מארי" (אולי הוריו של הסופר), ואברהם בן יצחק. הן בצד הפנים והן בצד הגב יש רישומים הנוגעים לבתי מרחץ.

מסמך משפטי. תיעוד של הליך בבית דין. ככל הנראה ניתן לזהות את כתב היד של הסופר. פותח בנוסחה חריגה — "חצר אלי מושב בתי דינין" במקום הנוסחה המקובלת "חצר אלי מושב בית דין". אבו אלד'כאא(?) נחריר אלתאג'ר תובע את אחיינו אבו אלפתוח והב על 20 דינרים שהפקיד בידיו בתורת שותפות עסקית (מצ'ארבה, קומנדה) לפני שיצא לדרכו לאלשאם (סוריה), אך האחיין כנראה לא השתמש בהם ולא הפעיל אותם בעסקה כלשהי.

צו. שמורים קצות שתי שורות, המזכירים את האמיר זיין אל-מולק ועלם [אל-דולה, כנראה]: لم تمسك بها واعتمد عليها . . . الامير المختار زين الملك علم . . . נחתך, מקופל לכרך, ושימוש חוזר לטקסט ספרותי ביהודית-ערבית על הלכות נדרים (חיבור בערבית בדיני נדרים, משנה נדרים רפ'ג, וגמ' עליה כא,ב 10-15). נראה כאותו סופר עברי כמו T-S NS 222.9 ו-T-S Ar.46.89 (שהם גם כן צווים שנעשה בהם שימוש חוזר).

חשבונות מתחם הירושלמים מן השנים 1191–1193 לערך. רשימות אישיות של הפנסון, שבהן נרשמו תשלומי שכירות מששה דיירים של דאר אלמקאדסה (בית הירושלמים). חלק מהתשלומים בוצעו בדינרים, ונראה שאחדים מהם היו תשלומים מראש. החשבונות נכתבו על דף כפול מתוך פנקס, בשני כתבי יד שונים: האחד מסורבל למדי, ואילו השני הוא בבירור מעשה ידיו של סופר מיומן. (המידע מבוסס על גיל, Documents, עמ' 369, מס' 97)

שטר כתובה, קטע. המקום: מנית זפתא. תיארוך: סביבות 1120 לספירה. גויטיין מזהה את כתב היד ככתב ידו של אברהם בן שבתי (השווה לכתובה אחרת מאותו סופר). שם החתן חסר. הכלה: סתית בת הלל בן פרח הלוי. הכתובה נפתחת בציטוט מתהילים צ"ב. מתנת הנישואין (מוהר) עמדה על 40 דינרים, והנדוניה על 50 דינרים נוספים. לפי רייף, המסמך מוזכר גם אצל אשתור בספרו על תולדות המחירים במזרח התיכון בימי הביניים.

רקטו: רשימה שבה השתמרו אחד-עשר שמות, וכל אחד מהם תורם את אותו סכום (דינר אחד). בין התורמים: בשׂם/רוקח, בנקאי (צרפי), כאתב (סופר), ושני מורידים (מספקים) של מטבעות למטבעה. לפי גויטיין, התעודה מתוארכת לשנות ה-40 של המאה ה-12 לערך. סביר להניח שאבו נצר אלמוריד הנזכר כאן זהה לאדם בעל אותו שם המופיע במסמך אחר. המידע נלקח מתוך אפנדיקס C 27 בכרך השני של "החברה הים-תיכונית" לגויטיין.

כתובה לסִת אַלְ-בָּנָאת. בכתב ידו של נָתָן ב. שְׁלֹמֹה הַכֹּהֵן (1125–50). נשמרו קצות 6 שורות. החתן מתחייב שלא לקלל את הכלה ולא לנהוג בה בחוסר כבוד. זיהוי הסופר כנָתָן ב. שְׁלֹמֹה הַכֹּהֵן מאפשר לנו לתארך בזהירות את המסמך לשנים האחרונות של מַצְלִיחַ גאון (1138–39), כשפרצה מרידה נגד הממשלה ומַצְלִיחַ בחר בצד הלא נכון, כך שיהודים רבים נאסרו ומַצְלִיחַ עצמו הוצא להורג ב-1139.

רשימה שנערכה ככל הנראה על ידי נוסע לקונסטנטינופול, ובה שמותיהם ותאריהם של שישה מטיביו בעיר. בסוף הרשימה מופיע הצירוף "וכל קהל העדה כולה יתברכו", ככל הנראה לשימוש בעת הזכרתם בתפילה ברבים, כדי שאיש מהם לא יישכח. השמות המופיעים ברשימה: אליה בן שבתי הרב; שני האחים אליה בן שבתי הרופא הסופר ואחיו יהודה; עובדיה הצורף; ויוסף ואחיו. המידע מבוסס על גויטיין, חברה ים-תיכונית, כרך ה.

שני קטעים ממכתב בעברית מן המאה ה-11 שנשלח מספרד, ובו בקשה לתמיכה כספית למען גיורת שסבלה מידי הנוצרים, איבדה את בעלה ועומדת כעת בסכנת שריפה. במכתב מוזכרת העיר נאחֵ'רה (Nájera) שבקסטיליה. ראו מאמרו של אנגל "נדודיה של גיורת פרובנסלית: חידת שלושה קטעי גניזה" (ספונות 7(22), עמ' 13–21). קטע נוסף שנכתב בידי אותו סופר ומתייחס ככל הנראה לאותם אירועים מצוי אף הוא, ומקושר למסמך זה.

מסמך משפטי מקהיר, מתוארך לסוף חשון ה'תקע"ח (1817), שבו דוד דיין מצהיר על שותפות השקעה עם ברכה גורן. במסמך מצוינת מלאכה ספציפית, אך הנזק נרחב מכדי לקרוא את מילת המפתח בעברית לאחר "מלאכת" בשורה 3. המסמך ספג נזקי מים, ולפיכך החתימה השלישית כנראה אבדה. עם זאת, חתימתו של ברכה גורן (או "גוריין", כפי שהוא עצמו כתב את שמו) שרדה, וכמוה גם חתימתו של הסופר/העד מאיר בן שלום בן-נעים.

תרגילי שפה יהודית-יוונית וקופטית. תאריך: כ-המאה ה-11 לספירה, אם כי הכתב הקופטי עשוי להיות ישן יותר או חדש יותר. זוהה לראשונה כאלפביתי על-ידי בוהק. קטע מרתק זה מכיל רשימה מתועתקת של אותיות יוניות בכתב עברי, סילבריה יהודית-יוונית נרחבת ושני אבקדריות קופטיות. למרות שמסובך בשגיאות סופרים, תרגילים אלה הם מקור ייחודי למידע על האבולוציה הלשונית של יהודית-ערבית, יוונית וקופטית.

ברקטו, בפינה הימנית התחתונה: טיוטה של מסמך מדינתי, ככל הנראה עצומה (פטיציה), הפותחת בברכות לח'ליפה אלמסתנצר. ייתכן שבשורה האחרונה השתמר חלק מבקשה. בשולי הרקטו ובכל הוורסו: תרגילי כתיבה של סופרי דיואן, המשננים שוב ושוב בלי הפסק את הביטוי "ליח'רג' אלחאל בד'לך אן שא אללה" (ليخرج الحال بذلك ان شا الله — "שייצא המצב כך, אם ירצה האל"). להופעת אותו ביטוי בהקשרו ראו ENA 3919.3.

מכתב מאת הסופר חלפון בן מנשה (פעיל בין השנים 1100–1138) לגיסו, ובו סיפור מפורט על הקשיים שנתקל בהם בניסיון להשיג שובר על תשלום מס (בראאה), ועל הקשרים השונים שגייס לצורך כך — חלקם הועילו יותר וחלקם פחות. במכתב מוזכר הדיואן של אבן קדיש (השוו לפריט נוסף בו מופיע אזכור דומה). בנוסף, הכותב מברך את גיסו על כך שאחותו ילדה בן ובת. לפי גויטיין, קיים גם תרגום אנגלי שלו למכתב זה.

דוח או עצומה. נשתמרו סופי חמש שורות. פעמיים מוזכרים הברברים (البربر) הנמצאים באזור אבשיש (ابشيش) שבדלתא, העיירה הברברית מרמאג'נה (Marmājanna) באפריקיה (אִפריקיה), וייתכן שגם נֻקַיְטה (במסמך מוזכרת מנית אבי נקיטה — Minyat Abī Nuqayṭa). כמו כן נזכרים "האחוזות/הכפרים של פקידי המס" (ḍiyāʿ al-ʿāmilīn). בצד ורסו ישנם ניסיונות קולמוס בעברית (אולי בידי סופר שנהג לערוך כתובות).

מכתב מסהלאן בן אברהם אל חבר. תיארוך משוער: סביבות 1035. גויטיין מסכם את התוכן כך: שריד של מכתב שבו, בהתאם לבקשתו של גאון, סופר של עדות בית-דין משחזר מחדש את תוכנה של אותה עדות (כנראה אבודה), אשר פעלה כנגד עניינו של חבר מסוים. המכתב ממוען לאותו חבר. השם שהשתמר בקטע הוא של אבו אל-חסן עלון, אשר ניתן לו ייפוי כוח. במכתב מוזכר אבו אל-חסן עלון. המידע נסמך על גיל, ארץ ישראל.

צד א': חוזה נישואין בין רד'ואן בן עטייא לבנת מוטלב בפני הקאד'י עמאד אל-דולה אבו אל-פד'אאיל אל-חסן בן אל-ח'יאר בן עלי, שופט בקהיר. נכתב על ידי ע'נאאם בן מחמד המואד'ין. מתוארך: 14 בג'ומאדא II 559 לה' (9 במאי 1164 לספירה). צד ב': אקראר המתעד את הגירושין שבועיים לאחר הנישואין, ב-1 ברג'ב 559 לה' (25 במאי 1164 לספירה). הסופר הוא הקאד'י עמאד אל-דולה (לפי תילייר ווונתיגהם).

שריד של מכתב בערבית-יהודית. מתוארך (בשורות 2–3 של ה-verso): ט״ז בעומר קצ״ה, כלומר 4800+195=4935 לבריאת העולם, התואם ל-15 במאי 1235. (ולא שנת 1595 לסלווקים, התואמת ל-1284, כפי שסבר אשתור.) במכתב מוזכר מסע ימי מן העיר מרסיי שנמשך 25 יום (verso, שורות 3–8). השולח זהה לשולח של מכתב נוסף, וייתכן אף שמדובר בדף האחרון של אותו מכתב עצמו. הסופר הוא ככל הנראה טהור בן אברהם.

מסמך משפטי (מחצ'ר) בכתב ערבי, ביד אלגנטית מאוד הדומה לכתיבת לשכת הסופרים. העדות עוסקת בנפטר ח'לף אל-יהודי אל-דמיאטי אל-חרירי. נזכרת בו השנה 518 להג'רה (1124/25 לסה"נ). מוזכרים השמות אבו עלי ובו שעיב(?). נדרשת בחינה נוספת. הרקטו עשה שימוש משני ברישומים טכניים בענייני לוח שנה: ראשי תיבות, ובעקבותיהם הערה בכתב יד אחר המגדירה שנה (ירחית): 354 ימים, 8 שעות, 815 חלקים.

רשימה של צמחי מרפא וחומרים כימיים, ובהם: ציפורן (קרונפול), זרניך (ארסן), שורש שוש (ערק סוס), בלילאג' (מירובלן בלרי), לשן תור (לשון השור), ועוד רבים אחרים. התיארוך המשוער הוא המאות ה-15–17 על סמך הפלאוגרפיה. בהתחשב במנהג של הסופר להשמיט אל"ף במילים מסוימות (לשן תור=לשאן תור), המילה "ברות" המופיעה בצד ה-verso עשויה להתפרש כ"אבק שריפה", בעקבות המילה הטורקית "باروت".

שטר משפטי מפוסטאט, מתוארך לשנת 969. שטר הלוואה המתאר שני מתחמים שהיו בבעלות יהודים, "הנמצאים מול בית עבודה זרה (כלומר, הכנסייה) של בו סרגה" (קטע מתורגם אצל יגור, "Living in the City: Jews and Their Residences in Medieval Fusṭāṭ", 2024). כל אחד מהמתחמים משועבד כנגד חוב של 50 דינרים. גויטיין מביא את השטר הזה כדוגמה ל"נטיית הסופרים לגיוון מבלבל... ובמיוחד בשמות".

מכתב מקהילה במקום לא ידוע אל הקהילה בפוסטאט. מהפרגמנט שרד רק החלק התחתון. כתוב בעברית בידי סופר. הטקסט המשתמר כולל דרישת שלום לראש הישיבה מצליח. התאריך נוסף בכתב יד שונה: אלול [ד']תתצ"ג לבריאת העולם, היינו 1133 לסה"נ. חתומים על המכתב: יעקב בן משה הכהן; ישראל בן טוביה; נחום בן עזרא; משה בן אברהם הדיין; שמואל בן אברהם הכהן; ומתתיה בן משה פלרמי (=מפלרמו). על קלף.

חלק ממכתב מאמצע המאה הארבע-עשרה בקירוב, שנכתב בידי הסופר עזריה הנשיא בן יהללאל ראש הגולה בן עזריה ראש הגולה בן דוד 'הנשיא הגדול' ראש הגולה, בבגדאד. המכתב נועד לאשש את ייחוסו הדוידי של הנשיא שר שלום בן פנחס ראש הגולה, כפי שאומת על ידי הקהילה היהודית בבגדאד. הטקסט מחולק לשני טורים המופרדים בשוליים בדיו אדומה, כאשר הטור הימני מכיל שיר לכבודו של שר שלום. ראו מאן.

מסמך משפטי מצהרג'ת, מתוארך ליום שני, י"א בכסלו א'שע"ב למניין השטרות — שנת 1060 לספירה. חַרִיזַה בת אברהם ממנה את מְבֹרָך בן אברהם (ככל הנראה אחיה) כשליחהּ לקבל גט מבעלהּ צדקה בן טייב. הכתיבה והחתימה הם של יהודה בן אברהם, אותו סופר שכתב גם מסמכים נוספים מן הגניזה. חתומים נוספים על המסמך: חלפון בן שלמה; וצדקה בן פֻרְקָאן. (חלק מהמידע נסמך על כרטיסיית גויטיין.)

מכתב גדול בערבית-יהודית העוסק במחלוקות קהילתיות ובהלשנות. אבו אל-[...] אבן אל-דיאן סיפר ל"סיידנא אל-פקיה אל-חאפט'" כי השולח אמר דברי גנאי על חכמי ההלכה המוסלמים (אל-פֻקהאא') בעברית, בביטוי שמשמעו "אל-ט'למה אל-את'מה(?)" (כלומר הרשעים החטאים). חלק מהמידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין. המסמך ראוי למהדורה מדעית. ייתכן שנכתב בידי אותו סופר של מסמך נוסף הידוע לחוקרים.

טיוטת כתובה מקהיר מיום 22 בנובמבר 1822 (ח׳ בכסלו ה׳תקפ״ג), עבור ח׳ליפה בן [שם הושמט] כיכא(?) (כיכא) והאלמנה סלטאנה בת נסים קג׳יג׳י. סביר להניח שמדובר בטיוטה בשלב מתקדם, שכן שמו של אבי החתן מעולם לא נכתב. הסכום הכולל של הכתובה עומד על 32,000 מדינים (מך). כל החתימות אבדו עקב נזק למסמך, אך נראה שהסופר חתם בשם החתן, בהתבסס על שריד הטקסט הנראה במרכז אזור החתימות.

כתובה, פגומה מאוד. השמות והתאריך דהויים. בראש הדף נוסחת הרשות של אחד מצאצאי הרמב"ם. הכתב נראה זהה לזה של ENA 2575.7–8, מכתב נאה המדווח על טביעת ספינה בים סוף, ומתוארך כנראה למאה ה-14 ואילך על סמך אזכור עיר הנמל א-טור, שעלתה לגדולה לאחר דעיכת אל-קֻצַיר. נחתם על ידי יעקב ב"ר שמחה (שאולי הוא גם הסופר, ראו גם T-S AS 154.1 (PGPID 18693)) ועובדיה ב"ר אברהם. AA/ASE

ורסו: הסכם משפטי. כנראה בכתב ידו של חלפון בן מנשה. אביגיל בת אליה הכהן מעניקה לבעלה דוד בן אליה את הרשות להחזיר ולשאת מחדש את גרושתו חסנה בת יהודה. תחתית המסמך לא השתמרה, ולכן לא ניתן לדעת אם היו עליו חתימות אם לאו. ייתכן שמדובר בטיוטה או בהערות של הסופר או של בית הדין, ולא בהסכם המשפטי הסופי עצמו. ברקטו (ראו רשומה נפרדת) מצוי קטע ממכתב הכתוב ביד לא מיומנת.

מכתב מאת מבורך בן יצחק מאלכסנדריה אל חמיו, צרור (סרור) בן חיים בן סברא בפוסטאט. נכתב חודש לאחר מכתב נוסף של אותו כותב. הכותב מזכיר ביזה ומעשי שוד בעיר מחלה (והוא מקווה כי אבו אלח'יר מבארכ ניצל ושלום לו), מגפה (דבר) בפוסטאט, ושהכותב עצמו נשדד. כמו כן מוזכר אבן נחום החזן. ככל הנראה נכתב בשנות ה-60 של המאה ה-11. הסופר מציין גם את שמו שלו: מוסא בן דאוד בן עזרא.

דו-דף (מקופל לאחר מכן לשלישים) של מבחר אקלקטי של מסמכים ממלכתיים חלקיים. אולי תרגילי כתיבה או טיוטות של סופר צ'אנסרי, או עותק ארכיוני של מסמכים. יש חשבוניות פיסקלית, חלק מעצומה (מתוארכת [4]58 או [50]8 או [5]58), וערך בנוגע לתביעה מאל-צינאעה אל-מחרוסה (נמל פוסטאט). מוזכרים תשלומים בהתייחס ל'אל-זכאת אל-סאמי'. מוזכרים גם ג'זירת בני נצר ואל-בוחיירה. טעון בחינה.

מכתב מאיש אל אחותו אֻם בו אל-עלאא'. נשלח באמצעות אליהו הדיין. כתוב בכתב יד של סופר, בערבית-יהודית. תיארוך: ראשית המאה ה-13. המכתב כולל תיאור חי ומזעזע במיוחד של המאסר והעינויים שעברו הכותב ואבו סעד. נדון על ידי אסתר-מרים וגנר במאמרה "‘Only death remains for him’" (Fragment of the Month, מאי 2011). אותו סופר כתב גם מסמך נוסף המתעד אף הוא תיאור של עינויים.

חשבון על קלף, במצב בלאי קשה, המכיל הכנסות והוצאות שבועיות (הוצאות קטנות נלוות), בכתב ידו המעוטר של אהרן 'החזן המומחה' בן אפרים 'הסופר' (1058–1066). שבעה אנשים אחראים על גביית ההתחייבויות, ביניהם אחד הנקרא אלקמאח (מקצוע לא שכיח בקרב יהודים). הסכום הכולל של 36 דירהם שהועבר מדף אחר הוצא בוודאות על לחם לעניים. ייתכן שהרשימה מתייחסת לקהילה שאינה פוסטאט.

תחתית צוואה. המוריש עשוי להיות אבו אל-פח'ר בן אל-שייח' אל-ראשיד אבו אל-פדל אל-לוי אל-צ[...] (שורה 12). הסכום 100 דינרים מוזכר. מזכיר בני משפחה כולל 'שני בניי [...] ומחאסן', 'בתי' ו'אשתי סית אל-פדל'. ישנה שפחה בשם נוזהה שעוברת לבת. ייתכן שיש מישהי בשם נבא (שורה 4; הבת?). תיארוך: ככל הנראה סוף המאה ה-12 או המאה ה-13; כתב ידו של הסופר עשוי להיות ידוע.

חשבון של הקודש: רשימה של שיירי שכר דירה שהיו חייבים דיירים שונים במתחם בית הכנסת, מדצמבר 1042 ועד אפריל 1043. דמי השכירות נגבו והמסמך נכתב על ידי החזן והסופר יפת בן דוד בן שכניה. בהמשך הוא מפרט את התשלומים השוטפים עבור חודש אחד, ג'מאדא א'; על חלק מן הדירות נאמר שעמדו ריקות. הרשימה גדולה בממדיה, כתובה באותיות גדולות, וכפי הנראה נועדה לתצוגה פומבית.

העתק של כתובה מתוך פנקס רישומים של בית הכנסת של בני ארץ ישראל בפוסטאט, הכתוב על ארבעה עמודים בשני דפים. הכתובה מתעדת את הנישואין בין יפת בן יעקב לחנה בת אברהם, ומזכירה נדוניה בסך 690 דינרים — סכום שנראה מופרז. העמוד הראשון נכתב בידו של יפת בן דוד, ואילו העמוד השני נכתב בידי סופר אחר. מתוארך ל-7 בספטמבר 1043, ערב ראש השנה. (המידע מבוסס על גויטיין.)

שאילתה משפטית הנוגעת לתשלומים בין בעל לאשתו, להוצאת גט, ולחילופי סחורות. מעורבים בה דמירה ואדם נוסף שאחיו נקרא אבו נצר. תיארוך: בקירוב המאות ה-11–13. דרושה בחינה נוספת. בצד השני נוצל הדף מחדש לכתיבת קינות בעברית, או למצער שירים הקשורים לאבלות. אלה נראים רציפים עם קטעים נוספים מאותו אוסף, וייתכן שהם פרי ידו של אותו סופר/פייטן שכתב סדרת קטעים נוספת.

מסמך משפטי בעברית. שריד מהפינה השמאלית העליונה. תיארוך: ככל הנראה המאות ה-15–17, על פי כתב היד. חוזה חוב בין יהודה טלי, יצחק בן חיים אבו אלח'יר, ויהודה אבו אלח'יר (אלא אם מדובר באותו אדם כמו יהודה הראשון). כתב היד עשוי להיות זה של סופר בית הדין בן המאה ה-16, יוסף בן מאיר סומך הכהן, שתפוקתו התיעודית בקהיר מתועדת היטב וניתנת להשוואה במסמכים נוספים.

קטע מצד שמאל של שטר אבראא (שטר סילוק) שנכתב בידי הסופר חלפון בן מנשה הלוי בין השנים 1127–1138. התיארוך מבוסס על שנות פעילותו הידועות של חלפון כסופר (1100–1138) ועל שריד של נוסחת רשות בשורות הסיום המזכירה את רב מצליח גאון (כיהן 1127–1139). הצדדים לעסקה הם אבו אלפצ'ל יוסף ואלעזר הלוי. מהות הסכסוך שביניהם מצוינת בשורה 4, אך הקריאה מאתגרת (אלרפאת'?).

מכתב (או מכתבים) בערבית-יהודית ועברית, ככל הנראה בקשה לתרומה לצדקה. הכתב מכיל דברי שבח לנמענים, ובכלל זה הזכרה מפורשת של הנכבדים "השרים היקרים המפוארים" ישועה ומשה, ושל חסידים אחדים ובהם בניהו (או פניהו?), דוד, משה ועזרא. הסופר משגה במספר מקומות, ובין השאר כותב "יארא" במקום "ירא" ו"עועז" במקום "עוזר". צירוף (עקיף) אפשרי זוהה על ידי אלן אלבאום.

שיר (קצידה) בעברית. פנגיריקה לתינוק שחובר על ידי 'הנסיך הדוידי הגדול אבן אבו אל-כרמאני' לרגל ברית המילה (המילה 'לידה' מחוקה ומוחלפת ב'מילה') של בנו שר שלום. הסופר הוא אהרן בן פרחיה. הוא הורשה להעתיק שיר זה רק לאחר שנשבע על התורה הקדושה 'למי שהעניקו לי' (כנראה המשורר) שלעולם לא יכתוב אותו לאחרים ולעולם לא יישמיע אותו לאיש. (מידע בחלקו מ-CUDL.)

מסמך משפטי. קטע (פינה שמאלית עליונה). מקום: פוסטאט. מתוארך: ד'תתקע"ד לבריאת העולם = 1525 למניין השטרות, שהם 1213/14 לספירה, תחת רשותו של אברהם מימוני. עניינו הסכם חכירה (אג'ארה) בין סת אלכפאא בת אבו אלח'יר ובין [...] הכהן הזקן המכובד פקיד הסוחרים [...] אלנחאל. אותו סופר כתב גם את T-S 8J6.1, T-S 8J6.2, T-S 8J11.6, וככל הנראה גם את T-S 16.341.

תרגילי כתיבה ואימוני חתימה. הפלאוגרפיה תומכת בהערכת תיארוך של המאה ה-16 או מאוחר יותר. בצד הרקטו מופיעה החתימה יצחק ב"ר אליהו ישראל לצד שם נוסף, יום טוב ב"ר דוד, ובצד הוורסו הסופר התחלף בין השמות יוסף ב"ר רפאל עוזיאל ורפאל ב"ר יוסף עוזיאל. מידת השונות הזו מצביעה על כך שסביר להניח שמדובר באימוני קליגרפיה ולא בחתימת ידו האותנטית של הסופר עצמו.

רקטו: חלקו התחתון של מכתב ביהודית-ערבית. לך כתיר אללה תעאלי יתם עליך מא אנת פיה ויזידך מזיד כל כיר ויעינך עלי פעל אלזכיות ואלמצות ואנא אסלך אן לא תפרט פיה אד . . . . לם יעגבך אלגזו אלדי פיה אלנבוה(?) . . . וורסו: חלקו העליון של שטר הודאה בחוב בעברית. הבנקאי (השולחני) [...] בן נתנאל מודה שהוא חייב סכום מסוים. כתב ידו של הסופר ככל הנראה מוכר.

רצועת נייר אנכית וצרה. לפי כרטיסיית גויטיין מדובר בהוראות לסופר, אך סביר יותר שזו רשימת מצאי של מסמכים שהיו ברשותו של אדם כלשהו. "שחרורו של [...] ומסמך הנוגע לקבלה מתִנִּיס. ומסמך שבו הוא מעיד על קבלה — בעברית. ומסמך עבור אשת הרופא, שבו הוא מעיד על קבלת 25 דינרים.... שאלת(?) המחסן וליווי(?) לסוריה (אל-שאם) וביקור/בקשה אצל יצחק אל-עג'מי."

שריד של ייפוי כוח חתום על ידי ארבעה אנשים, ובהם הדיין שמואל בן סעדיה (כיהן בין השנים 1165–1203) והדיין המשנה יפתח בן יעקב (כיהן בין השנים 1182–1219). מתוארך לרבע האחרון של המאה ה-12. (המידע מבוסס על כרטיסיות גויטיין ועל החברה הים-תיכונית, כרך ב'.) נראה שהכתב הוא ידו של סופר בית הדין יוסף בן שמואל בן סעדיה הלוי (פעיל בערך בין 1181–1209).

עדות משפטית מיוני/יולי 1225 לספירה (תמוז א'תקל"ו למניין שטרות) שנערכה תחת חסותו של רבי אברהם בן הרמב"ם (1186-1237). מוזכרת בה אישה המכונה 'בת אבו אלסרור'. בצדו השני של הדף מופיע קטע של עדות משפטית נוספת באותו כתב יד, אך ככל הנראה מדובר בחלק ממקרה אחר. בשורה 6 ברור שהסופר התכוון לכתוב 'נזר הרבנים', אך האות האחרונה במילה 'הרבנים' הושמטה.

מסמך משפטי שנכתב בידי מבורך בן נתן בן שמואל, סופר בית דין ודיין שפעילותו מתועדת בין השנים 1150–1181. במסמך מעיד אבו עלי אלקזאז בן ח'לף כי קיבל מאשתו ח'ֻלה בת נתן סכום של 19 דינרים, ובתמורה לכך משעבד את רכושו ואת עזבונו לאחר מותו, כאילו היו חלק מכתובתה. ייתכן שהכסף הגיע אליה בירושה מאביה. המסמכים המתוארכים של מבורך הם משנת 1150 עד 1181.

מסמך מדינתי, צו פאטימי בכתב ערבי. הצו ממוען לגנרל הצבאי פאריס אלדולה. המסמך הוא טיוטה, שכן בצד הרקטו מופיעים תרגולי כתיבה של אותו סופר ובאותה נוסחה. באשר לפקיד המדינתי פאריס אלדולה — קיימות עד כה שלוש עדויות על אותו שם בגניזה. אלמקריזי מזכיר פקיד הנושא את התואר פאריס אלדולה שפעל בתקופה הפאטימית המאוחרת, בימי אלפאיז (איתעאט', ג', 227).

פירוק שותפות צרפלי"ק (חלפנות/בנקאות). המקום: קהיר. התאריך: י"ד בניסן ה'תקע"ו = 12 באפריל 1816. בין יוסף רומאנו לבין נסים חאמי. חתומים כעדים: יעקב הכהן ויחזקאל בצרי(?). הסופר יעקב הכהן חתם בשם אחד השותפים, ואף ציין בשורות האחרונות כי הופקו שני העתקים של המסמך. בצד האחורי מופיעים ניסיונות קולמוס וכן טיוטה/נוסח פורמולרי לשותפויות השקעה.

מכתב מאת רב דניאל בן עזריה בענייני מסחר, ובכלל זה רכישת סחורה ותשלומים. ממהלך המכתב ניכרת מצוקתו של הכותב. ככל הנראה נכתב בדמשק (לפי גיל, ארץ ישראל). אף שרב דניאל בן עזריה כותב בערבית-יהודית, הוא רושם את ברכות הפתיחה והסיום הזורמות וחלק מהמספרים בכתב ערבי, בדומה לבן ארצו העיראקי רב שמואל בן חפני גאון (או בנו ששימש כסופר) במכתב אחר.

מכתב מעלי הכהן בן יחזקאל בירושלים אל עלי בן חיים הכהן בפוסטאט. בגוף המכתב פונה הכותב אל הנמען בכינוי אבו אל-חסן עלון החבר בן מועמר, ולפי גיל מדובר בעלי בן חיים הכהן. המכתב נכתב כהמלצה עבור אבו אל-פרג' צמח בן אלעזר, הסופר/המזכיר (כאתב) של רב דניאל בן עזריה, היוצא לדרכו לפוסטאט. לפי גיל, יש לתארך את המכתב לסוף שנות ה-50 של המאה ה-11.

רקטו: שלוש מרשמים של תרופות עממיות בלאדינו, המשלבות יסודות מאגיים. בין המרכיבים נמנים טרפנטין ומאכלים אורגניים כגון סרדינים. בתחתית הרקטו שורטטו אותיות מאגיות, שם המפורש (טטרגרמטון), פנטגרמות ושם המלאך סמא"ל. ורסו: תרגיל סופרים ובו נוסחאות לסיומי ספרים, שבהם הסופר משים בפי כלי הכתיבה שלו דברים בגוף ראשון. המידע מבוסס על קטלוג CUDL.

מכתב מיחיא בן עמאר (הבסיס לזיהוי אינו ברור), שהגיע לירושלים בסיועו של נדיב מפוסטאט, ובו בקשת סיוע כדי שיוכל להישאר בירושלים ("הר-אל"(?)). המכתב נכתב בידי סופר ועושה שימוש בפסוק מתהלים ס"א, ה', שהאל יכסה את הנדיב הפוטנציאלי "בסתר כנפיו". בצדו האחורי של המכתב מופיעה שורה מתהלים קי"ט, קס"ה, וכן צוין שהמכתב הוכתב על ידי סעדיה בן פתוח.

מכתב מנחום בן מנצור, השוהה במליג', אל הפרנס אבו כת'יר בפוסטאט. הסופר הוא החזן אבן אלג'אזפיני, אשר מוסיף בעצמו דברי ברכה ומסרים משלו. המכתב עוסק בסיומו המשמח של סכסוך נישואין שבו הייתה מעורבת בתו של נחום. לפי גויטיין, יש לתארך את המכתב לסביבות שנת 1092 לספירה, וזאת על סמך לוח שנה לאותה שנה שנכתב על השטח הפנוי שבצדו האחורי של המסמך.

זקן בלתי-מזוהה, הנושא בתואר "המהולל ביותר, הנכבד", מורה לשמש בשם אבו אלטאהר לספק להארון הסופר עותק טוב של ספר תורה כדי שהארון יוכל להעתיק ממנו. על הארון להביא את הספר לשמש מדי יום שישי, כדי שיוקרא בו בשבת. שמש בשם אבו אלטאהר בן מחפוט' היה פעיל בין השנים 1183 ל-1223 (לפי גויטיין). סופר עני בשם הארון מוזכר במסמך אחר. צד ה-verso ריק.

מסמך משפטי: עדות על צוואתו של יוסף לבדי. הקטע נכתב בידי הלל בן עלי (פעיל 1066–1108 לסה"נ), ומתעד כי לפני צאתו למסעו האחרון ערך לבדי את צוואתו. פרידמן מזהה את הסופר כחלפון בן מנשה (פעיל 1100–1138) ומתארך את הקטע לראשית המאה ה-12. טווח התאריכים המשוער 1066–1138 לסה"נ משקף את האפשרות שהמסמך נרשם בידי הלל בן עלי או בידי חלפון בן מנשה.

מסמך משפטי בעברית, או טיוטה של מסמך כזה. הפורמט אינו אופייני למסמכי גניזה מהעת החדשה המוקדמת. מקום הכתיבה: מראכש (שורה 9, "במראכש"). מתוארך לחודש אלול שנת חרו׳׳ת לפ׳׳ק, אך לא ברור כיצד התכוון הסופר שיש לקרוא את ספרת המאות, העשרות וכו'. בשורה 7 מוזכר שטר פרוזבול. המסמך מערב את אליהו אסאדו(?). חתומים עליו יוסף אביטבול ולש... ב.ח(?).

רקטו: סופה של איגרת ונספח (פוסט-סקריפטום), המורה ליפת החזן ("אשר מינינו") לבוא לשער הישיבה, שכן איש אינו רשאי לומר קדיש עד שיגיע. ורסו: רישומים שונים בעברית ובערבית. כתב היד של הסופרים וזהותה של הסמכות העומדת מאחורי המסמך — קרוב לוודאי ראש היהודים בתקופה שבה נכתב המסמך — ניתנים ככל הנראה לזיהוי. (חלק מהמידע מבוסס על קטלוג CUDL.)

קטע מעצומה בכתב ערבי. כתב יד קשה לקריאה. שמורים חלקים של 5 שורות. ייתכן שמדובר בטיוטה, או שנעשה בו שימוש חוזר לתרגול סופרים בכתב קנצלריה. '...ווא-יסאל אל-אנעאם עלייהי ווא-ל-אחסאן אלייהי...' העצומה מופנית לח'ליפה פאטמי בשל הת'קביל והתואר 'אל-מקאם אל-טאהר אל-נבווי'. נוסחת הפתיחה דומה לפתיחות עצומות המופנות לח'ליפה הפאטמי אל-אמר.

פנים: מכתב מהגאון הארץ ישראלי דניאל ב' עזריה לראש הקהילה הארץ ישראלית בפוסטאט, עלי ב' עמרם, בנושא 'מה שנאסף [מ]השוק' (כלומר תמורת השחיטה) מתחילת אלול ועד סוף כסלו. מוזכר צמח 'סופרא דילנא'. מסתיים בעלאמה שלו 'ישועה', ודניאל חותם: 'דניאל הנשיא ראש ישיבת גאון יעקב'. גב: ככל הנראה טיוטת דרשה, מצטטת ישעיהו כא:יב, כתב יד ודיו שונים.

מסמך משפטי. גט. מתוארך ב-י"ח בכסלו ד'תשפ"ט (26 בנובמבר 1029). זהו אחד מארבעים גיטין קראיים. הגט הוא בין צדקה בן מוסא לאם אלח'יר בת מוסא. העדים הם צדקה בן נחום הכהן ווהב בן אברהם, אם כי איש מהם לא שימש כסופר המסמך. בצד האחורי מופיעה הערה בכתב ערבי הנוגעת להחזרת מתנות האירוסין על ידי אם אלח'יר. (המידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין)

לוח שנה בעברית, 3 דפים עם פרטים רבים של חגים. לא מופיעה שנה ספציפית אך ייתכן שניתן לקבוע את שנתו שכן ערכים רבים בלוח מפרטים את חודשי ה' המקבילים (ואולי תאריכים ספציפיים). כתב-היד הסופרי של הלוח הוא המאה ה-18 או ה-19. הדמות האחרונה תחת סימן מדף זה נראית כקטע של חשבונות מוקדמים מהתקופה העות'מאנית בלתי-קשורים, המאה ה-16 ואילך.

שתי רשימות הדומות לרשימות אחרות שנכתבו באותה יד-סופר וכוללות בעיקרן את אותם השמות; אחת הרשימות נושאת תאריך יום שישי, י"ד במרחשוון. ברשימה מופיע מדור מיוחד לרום (אירופים) הכולל 42 איש. הסכום השני המופיע בתחתית הטור השני מייצג את התוספת של 4 כיכרות לחם שנוצרה בעקבות שינויים בשלוש הקצבות שבתוך הרשימה. התיארוך הוא בקירוב 1107.

שברי מסמך משפטי בכתב ידו של חלפון בן מנשה הלוי. מקום: פסטאט. מתוארך: 10 הימים האמצעיים של טבת 1435 לסלווקים = תחילת ינואר 1124 לספירה. גרסה נוספת של העדות שהושגה על ידי הסתכלות בסתר על ג'ייידה ושותפה העסקי. המקרה מסופר גם ב-ENA NS 16.22 (PGPID 11712) וב-T-S 12.482 (PGPID 7237). צורף על ידי משה יגור, עודד זינגר ואלן אלבאום.

תרגילי כתיבה של מכתבים בערבית-יהודית. התיארוך הוא ככל הנראה מהמאות ה-18 או ה-19 על סמך הפלאוגרפיה. התלמיד יע[איש(?)] מרזוק, ששמו מופיע בכותרת, חוזר שוב ושוב על אותה נוסחת פתיחה לאורך כל הרקטו והוורסו. שורת הפתיחה של הוורסו כתובה ביד סופר אחרת, ככל הנראה זו של מורה הכתיבה האלמוני שסיפק למרזוק את הביטוי בכתב יד למופת לחיקוי.