סופרים וכותבים בגניזת קהיר — עמוד 6

רקטו: סופה של איגרת ונספח (פוסט-סקריפטום), המורה ליפת החזן ("אשר מינינו") לבוא לשער הישיבה, שכן איש אינו רשאי לומר קדיש עד שיגיע. ורסו: רישומים שונים בעברית ובערבית. כתב היד של הסופרים וזהותה של הסמכות העומדת מאחורי המסמך — קרוב לוודאי ראש היהודים בתקופה שבה נכתב המסמך — ניתנים ככל הנראה לזיהוי. (חלק מהמידע מבוסס על קטלוג CUDL.)

קטע מעצומה בכתב ערבי. כתב יד קשה לקריאה. שמורים חלקים של 5 שורות. ייתכן שמדובר בטיוטה, או שנעשה בו שימוש חוזר לתרגול סופרים בכתב קנצלריה. '...ווא-יסאל אל-אנעאם עלייהי ווא-ל-אחסאן אלייהי...' העצומה מופנית לח'ליפה פאטמי בשל הת'קביל והתואר 'אל-מקאם אל-טאהר אל-נבווי'. נוסחת הפתיחה דומה לפתיחות עצומות המופנות לח'ליפה הפאטמי אל-אמר.

פנים: מכתב מהגאון הארץ ישראלי דניאל ב' עזריה לראש הקהילה הארץ ישראלית בפוסטאט, עלי ב' עמרם, בנושא 'מה שנאסף [מ]השוק' (כלומר תמורת השחיטה) מתחילת אלול ועד סוף כסלו. מוזכר צמח 'סופרא דילנא'. מסתיים בעלאמה שלו 'ישועה', ודניאל חותם: 'דניאל הנשיא ראש ישיבת גאון יעקב'. גב: ככל הנראה טיוטת דרשה, מצטטת ישעיהו כא:יב, כתב יד ודיו שונים.

מסמך משפטי. גט. מתוארך ב-י"ח בכסלו ד'תשפ"ט (26 בנובמבר 1029). זהו אחד מארבעים גיטין קראיים. הגט הוא בין צדקה בן מוסא לאם אלח'יר בת מוסא. העדים הם צדקה בן נחום הכהן ווהב בן אברהם, אם כי איש מהם לא שימש כסופר המסמך. בצד האחורי מופיעה הערה בכתב ערבי הנוגעת להחזרת מתנות האירוסין על ידי אם אלח'יר. (המידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין)

לוח שנה בעברית, 3 דפים עם פרטים רבים של חגים. לא מופיעה שנה ספציפית אך ייתכן שניתן לקבוע את שנתו שכן ערכים רבים בלוח מפרטים את חודשי ה' המקבילים (ואולי תאריכים ספציפיים). כתב-היד הסופרי של הלוח הוא המאה ה-18 או ה-19. הדמות האחרונה תחת סימן מדף זה נראית כקטע של חשבונות מוקדמים מהתקופה העות'מאנית בלתי-קשורים, המאה ה-16 ואילך.

שתי רשימות הדומות לרשימות אחרות שנכתבו באותה יד-סופר וכוללות בעיקרן את אותם השמות; אחת הרשימות נושאת תאריך יום שישי, י"ד במרחשוון. ברשימה מופיע מדור מיוחד לרום (אירופים) הכולל 42 איש. הסכום השני המופיע בתחתית הטור השני מייצג את התוספת של 4 כיכרות לחם שנוצרה בעקבות שינויים בשלוש הקצבות שבתוך הרשימה. התיארוך הוא בקירוב 1107.

שברי מסמך משפטי בכתב ידו של חלפון בן מנשה הלוי. מקום: פסטאט. מתוארך: 10 הימים האמצעיים של טבת 1435 לסלווקים = תחילת ינואר 1124 לספירה. גרסה נוספת של העדות שהושגה על ידי הסתכלות בסתר על ג'ייידה ושותפה העסקי. המקרה מסופר גם ב-ENA NS 16.22 (PGPID 11712) וב-T-S 12.482 (PGPID 7237). צורף על ידי משה יגור, עודד זינגר ואלן אלבאום.

תרגילי כתיבה של מכתבים בערבית-יהודית. התיארוך הוא ככל הנראה מהמאות ה-18 או ה-19 על סמך הפלאוגרפיה. התלמיד יע[איש(?)] מרזוק, ששמו מופיע בכותרת, חוזר שוב ושוב על אותה נוסחת פתיחה לאורך כל הרקטו והוורסו. שורת הפתיחה של הוורסו כתובה ביד סופר אחרת, ככל הנראה זו של מורה הכתיבה האלמוני שסיפק למרזוק את הביטוי בכתב יד למופת לחיקוי.

תחילתו של מכתב מאת משה ב"ר יהודה החזן אל הנגיד שמואל ב"ר חנניה (1141–1159). משה ב"ר יהודה הוא ככל הנראה אותו משה ב"ר יהודה שחתם בשנת 1130 בתואר "המלמד" וכן חתם בשנת 1141 בתואר חזן; על מלמדים ששימשו במקביל גם כסופרים וגם כחזנים ראו אצל גויטיין. אותם תארים ומאפיינים של שמואל ב"ר חנניה מופיעים גם במסמכים נוספים. צד ורסו ריק.

שלושה קטעים ממכתב בערבית-יהודית. כנראה מאת מבחר בן יפת אל הדיין נתן בן שלמה הכהן. הסופר מזוהה על פי כתב היד וכן על פי הצירוף הבלתי-שגרתי "יגיע אלי" הפותח את הכתובת כאן וכן במכתב נוסף מאותו כותב. מעט מאוד מתוכן המכתב השתמר. מוזכרים בו דרהמים, זהב, "שליחת דבר-מה מעט מעט", וסכום של דינרים. צירוף הקטעים נעשה בידי אלן אלבאום.

ככל הנראה פנקס בית דין הכולל מספר רשומות משפטיות נפרדות. רבות מהן עוסקות בשותפויות. בנוסף, ישנו קטע ובו טיוטת מכתב המציין כי "העבד מילא את הוראת האדון" באמצעות ביצוע הקניין הסמלי מחִבּה ואִבּראהים, לפיו הם מרוצים מתנאי השותפות. ראוי לבדיקה נוספת. (חלק מן המידע נלקח מ-CUDL.) נראה כי שני מסמכים נוספים נכתבו בידי אותו סופר.

תהילים בעברית הכתובים באותיות ערביות. תחילת הטקסט בצד ה-verso מצויה בקצה הדף שבו מסתיים הטקסט של ה-recto. הסופר הפך את הדף סביב צירו האופקי כדי להמשיך לכתוב בצד ה-verso. מידות: 16.8 ס"מ ו-15 ס"מ בין השורה העליונה לתחתונה. שתי לקונות (חוסרים) קטנות. בצד ה-recto: תהילים ל"ה:ב'–ל"ז:ל"ט. בצד ה-verso: תהילים ק"ט:א'–קט"ו:י"ג.

רקטו: שריד מתוך התכתבות רשמית של השלטון, בכתב ערבי. המסמך מאופיין במרווחים רחבים בין השורות, בנקודות דיאקריטיות ובסימני ניקוד, וכן בסימוני אהמאל (iḥmāl). מוזכרים בו סִג'ִלּ (sijill) ופגישה מחודשת עם מישהו למחרת היום (al-ijtimāʿ maʿhu fī ghad). הפורמט והכתב של הסופר דומים לאלה של מסמך נוסף מאותה קבוצה. דרושה בחינה נוספת.

עצומה של אישה הרה המתארת את עצמה כ"זרה בודדה" (ע'ריבה קטיעה). אברהים, הסופר שכתב עבורה את העצומה, מדגיש בפני הנמען את השכר הגדול ואת המקום בגן עדן שיזכה בהם אם יסייע לאישה. בנוסף, הוא משלב במכתב כמה עניינים עסקיים אישיים משלו, וביניהם, ככל הנראה, משהו הקשור ב"חליבה" של מושק. (פרטי המידע מבוססים בחלקם על כרטסת גויטיין.)

תרגילי כתיבה של סופר. התיארוך הוא ככל הנראה מהמאה ה-16 או מאוחר יותר על פי הפלאוגרפיה. בכל אחת מהכותרות סיפק המורה דוגמה של כתב יד כדי שהתלמיד יחזור עליה. בצד הרקטו התלמיד תרגל את המבנים הדקדוקיים של ריבוי שבור עבור המילים קלם (עט) ודפתר (מחברת). בצד הוורסו תרגל את שמותיהם של פריטי לבוש שונים: קופטאן צודירי רפיק קושאק.

יפוי כוח בעברית. מישהו מתמנה לתבוע את ישועה. כמה נוסחאות יוצאות דופן וכתב יד יוצא דופן. מאוחר? T-S AS 206.304 ו-T-S AS 206.304 נראים כשני מסמכים משפטיים שונים מאת אותו סופר (שניהם מכילים את הביטוי שלם ונפש חפצה). יש טקסט נוסף באותיות עבריות בשוליים ובורסו, בכתב יד אחר. T-S AS 206.306 לא מזוהה ונראה דומה לכתב היד השני.

שריד זעיר של רשימת חשבונות. ייתכן שהוא מתוארך לפי לוח השנה ההיג'רי במאה התשיעית, על פי הציון "סנת לטץ" שברקטו, אך אפשר שיש אות רביעית נוספת לאחר "לטץ". הסופר כתב בכתב עברי קורסיבי במיוחד, ולכן קריאת התאריך כשנת 939 להג'רה (כלומר 1532/33 לספירה) היא משוערת בלבד. הפלאוגרפיה אכן מתאימה לתאריך משוער זה. דרושה בחינה נוספת.

מתכונים אלכימיים ו/או רפואיים. השורה הראשונה בצד הראשון מזכירה כסף, נחושת וזהב. הרישום התחתון בצד השני כולל הוראות לטיפול ב"בּוּנְדֻקִי" — ייתכן שהכוונה למטבע זהב ונציאני, אך אפשר גם שהסופר התכוון ל"אגוז לוז". הרישום מציע הוראות להנחת החפץ באש ואולי משלב את המילה הטורקית-עות'מאנית ל"עשן" (דּוּמַאן). דרושה בחינה נוספת.

שני מסמכים. הראשון: איגרת תנחומים מגאון לנמען על מות בנו. השני: איגרת מהגאון האי (חיא) גאון לקירואן. באיגרת הראשונה, הקטע מתחיל בסוף שורה 22 בצד ההפוך (verso). האיגרת השנייה פותחת בקטע הראשון וממשיכה בקטע השני החל משורה 53. רוטולוס (מגילה), נכתב על ידי הסופר המוכר בשם אבן בֻּקְרַה (אבן בוקרה), הפועל בראשית המאה ה-11.

הקטע בצד ימין: מכתב הממוען לשמואל בן סיד. בעברית. מתוארך לראשית המאה ה-17. בשוליים העליונים של הצד הקדמי מוזכרים מותו של יוסף ובנו שלמה בן יוסף. השולח מזכיר גם שראה את פניו של מישהו "בטרם אובד". בשוליים הימניים התחתונים מציין השולח כי הוא חולה, מזכיר סופר שחלה זה ארבעים יום, ואת מותו "של נכדו בן השש". דרוש עיון נוסף.

קטע ממכתב בערבית-יהודית. ארוך ועתיר פרטים מעניינים. בצד הרקטו מסופר סיפור ארוך הנוגע לסריס, האמיר מֻרהַף אלדַוְלה, המלך, אדם בשם אלנֻמַיְרי, ועוד דמות ו"שפחתו שהיא אשתו". בסוף נזכרת אישה הצמה ומתפללת בעבור צעיר נעדר (ככל הנראה בנה). דורש בחינה נוספת. ככל הנראה מדובר בצירוף עקיף (זוהה על ידי אלן אלבאום) של שני קטעים.

גזר-דינא דישו (תולדות ישו, JA3 במהדורת בוהק, תרגום יהודי-ערבי, נוסח "פילטוס"), הכולל את הקטעים 2.3–3.8 (חלקו העליון של הדף חסר; לקונה ב-3.6). כתב היד נכתב בידי אותו סופר שכתב גם את שני כתבי היד הנוספים המקבילים בקבוצה זו. המידע מבוסס על מהדורתו של גדעון בוהק, The Sentencing of Jesus (Gzar-dina de-Yeshu), עמ' 21–23.

שבר אגרת המופנה לרייס. ביהודית-ערבית. מזכיר את אשמון. הסופר מכונה אבן אל-מצרי: הבאה בירושלים . . . ומולאי אלרייס אל . . . ישיבות מהני . . . מא תחאדרה . . . ויגעל דורתה(?) . . . אלעצים פימא גרי . . . מן הקבה פי מגי . . . אלי אשמון . . . . אליו יגדל . . . רצון . . . וכאתב הדה אלאחרף אבן אלמצרי . . . . ה ויכדמהא באתם

תרגילי כתיבה של סופר, ובהם תרגול חתימה של שמו של הסופר עצמו — משה עמרם. התיארוך המשוער הוא המאה ה-16 או ה-17 על פי הפלאוגרפיה. חלק מהתרגילים סובב סביב הפסוק מתהילים מ"ה, ב': "אומר אני מעשי למלך לשוני עט סופר מהיר". לתרגול נרחב יותר של סופר על אותו פסוק עצמו, ראו גם מסמך נוסף הכולל תרגילי כתיבה דומים על הפסוק הזה.

מכתב בערבית-יהודית, אולי בכתב ידו של סופר בית הדין יוסף בן שמואל בן סעדיה. המכתב נפתח בדברי תנחומים לנמען על אבדן יקירו, ולאחר מכן עובר השולח לתאר את צרותיו שלו: בנו אבו מנצור אינו מקשיב לדבריו ואינו מקבל ממנו עצות. הבן נשא, או מתכוון לשאת, אישה רעה. בצד האחורי נמצאים חשבונות בכתב ערבי ובספרות יווניות/קופטיות.

קבלת מס מהתקופה הפאטמית, כתובה בכתב ערבי. במסמך מתועדת השכרה של חלק (ערצה, ʿaraṣa) ממחסן ליוסף בן אברהים. הסכום הנקוב הוא 7.5 (רשום בפינה השמאלית התחתונה), ומחציתו, 3.75, רשומה בפינה הימנית התחתונה. הסכום 7.5 מופיע גם בצדו האחורי של המסמך, הפעם בערבית-יהודית. בתחתית המסמך מופיע שמו של הסופר. דרושה בחינה נוספת.

דף 2r: שטר בעניין מזונות שמעמיד בעל לאשתו בעיר צור, בעת שהוא יוצא למסע למצרים. הבעל מתחייב לספק לאשתו חיטה, שמן, חומר הסקה, מזומן ושירות במהלך היעדרותו. המקום: צור או טריפולי שבלבנון. התאריך: תשרי ד'תתס"ג לבריאת העולם = ספטמבר/אוקטובר 1102. כתב היד זהה לזה של מסמך נוסף (PGPID 2296), כלומר נכתב בידי אותו סופר.

תחילת מסמך אירוסין לשלמה ב' רחמים חמיס/חאמיס(?) ולשרה היתומה בת אהרן חידיף. לא מתוארך, אך לפני 1830/31 לספירה לפי כתובתה המאוחרת של שרה. הסופר נטש את המסמך אחרי 6 שורות. שרה יוצגה על ידי סבתה (ללא שם) לצורך האירוסין. לכתובתה של שרה מ-1831 לערך ולנישואיה עם יצחק ב' שמואל הלוי, ראו: BL OR 5543.12 (PGPID 31335).

בצד הרקטו טיוטה של שאלה הלכתית בעברית בעניין שני אחים, שאחד מהם תובע את חלקו בירושת אביהם. אחד האחים, ראובן, החזיק במשך עשרים שנה בדירה מנכסי האב. הצוואה אינה בנמצא, וראובן הביא את אחד העדים שחתמו עליה. בצד הוורסו מקרה דומה בערבית-יהודית. כתב היד של הסופר מוכר משאלות הלכתיות שנשלחו אל אברהם מימוני ובני דורו.

מכתב המופנה אל אל-שייח' אבו ל-[...] אל-יהודי בפוסטאט. מאת בני משפחתו (אולי אח?) מחוץ לבירה. הם מפצירים בו לבוא במהירות האפשרית, מפני שהילדה (אל-צע'ירה) חולה, ועלו עליה יבלות או נגעי עור קשים (טלע עליהא חבּ עזים), והיא בוכה יומם ולילה וקוראת לנמען. מוזכר יהודה אבן אל-סופר (אבן אל-סופאר). מוזכרת אמו של הנמען.

רשימת שמות וערכים אלפאנומריים עבריים, נרחבת ושמורה היטב. תאריך: המאה ה-15 או ה-16 על-פי הפליאוגרפיה. הרשימה עשויה להיות קהילתית שכן חלק מהערכים מזכירים ביקור חולים (שירות קהילתי לביקור חולים), חג פורים, הדלקת נרות, שכר סופר[?] ואולי פעילויות רלוונטיות נוספות. בין השמות הרבים המופיעים ברשימה נזכר משה סרגוסי.

גט. המקום: פוסטאט. התאריך: יום רביעי, כ"ב באדר ב' שנת 1472 למניין השטרות, היא שנת 1161 לספירה. הבעל: יעקב בן בנימין. האישה: סת אלעראק בת משה. הסופר: פרחיה בן יוסף. חתום גם על ידי נדיב בן ישועה. השליח למסירת הגט לאישה (כפי שמתועד בצד האחורי של המסמך) היה יעקב בן יוסף הכהן. (המידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין.)

שני קטעים ממכתב. בערבית-יהודית, בכתב יד גס ובלתי מיומן. תיארוך: מאוחר, בערך המאה ה-15 עד ה-17. בצד ה-verso ניכרים שרידי כתובת, ובה מוזכרים יהודה, דוד, ואלכסנדריה. (חלק מהמידע מבוסס על CUDL.) צירוף הקטעים: אלן אלבאום. באותו כתב יד, וייתכן שמדובר בצירופים עקיפים נוספים: קטעים נוספים שזוהו כשייכים לאותו סופר.

מכתב בכתב ידו של רב דניאל בן עזריה (לפי גיל) אל עלי בן עמרם. רב דניאל בן עזריה מזכיר מחברות של תשובות (ובהן חלק מתשובותיו של רב שמואל בן חפני) שהיה רוצה כי יועתקו על ידי סופר מומחה ועל נייר באיכות טובה — לא נייר מצרי, הוא מבהיר, אלא נייר אנדלוסי (מספרד) או אטרבולסי (מטריפולי). בגב המסמך מופיע טקסט ספרותי.

פתק מודרני המכיל חשבון כספי במטבע גרוש עות'מאני. מיקום: קהיר. תיארוך: אוגוסט (אגסטס) __69 לספירה. על פי השימוש בנייר מקווקו מראש וכתב היד של הסופר נראה שמדובר כנראה בשנת 1869. ספרת העשרות אינה חד-משמעית מספיק כך שהסופר עשוי היה להתכוון ל-1889. בכל מקרה, כל הרמזים ההקשריים מצביעים על תיארוך לסוף המאה ה-19.

מכתב מאברהם חזן, בערבית-יהודית. נכתב ביד ייחודית ופשוטה שיש בה דמיון מסוים לכתב יד אחר, אך כנראה אינו אותו סופר. גם ברכות הפתיחה ייחודיות (למשל "ואותק דוי ודי... אלנגיב אלמולוד..." ולאחר מכן קללות על "צאלמין אלפאצלין"). נראה שהשולח מבקש יין כדי להשיב את רוחו, ולו רק כמה אונקיות בלבד (בשוליים, שורות 1–2).

טבלאות של אותיות עבריות, ולאורך השוליים התחתונים נוסח בגוף ראשון: "...]אני הצעיר יצחק הר", ככל הנראה ייחוס סופר. הזיהוי כצירוף נעשה על ידי מתיו דאדלי. התיארוך הוא למאה ה-16 ואילך על בסיס הפלאוגרפיה. מטרת הטבלה אינה ברורה בשל נזק נרחב למסמך. בנוסף, מופיעים תרגילי כתיבה של סופר לאורך הצד הקדמי והצד האחורי.

מכתב מיאשיהו בן הרון (כפי הנראה נכדו של רב יאשיהו גאון) בצהרג'ת, אל אברהים בן חוג'יג' בן יוסף (הידוע גם בשם אברהם בן חגי), בפוסטאט. תיארוך משוער: סביבות 1030. יאשיהו עוסק במלאכת סופר ומעתיק, וכפי הנראה נעזר באדם נוסף (יהודי ביזנטי). במכתב הוא כותב על משלוח של קונטרסים ריקים שהוא מצפה לקבל, וכן מבקש דיו.

מכתב מאת סופר, בערבית-יהודית. הכותב מדווח שאחרי טרחה רבה הוא סיים סוף-סוף קודקס תורה (מצחף) "על שמו של הנגיד". המצחף הזה אין לו מתחרה, מלבד זה שהוא כתב בעבר עבור הנמען עצמו. הוא עמל עליו לילות רבים. אבו אל-מנג'א ימסור אותו יחד עם מכתבים, והנמען מתבקש למסור אותו באופן אישי לנגיד. (המידע מפתק של גויטיין.)

טיוטה של מסמך משפטי בעברית. מתוארך לטבת ה'שנ"ט (דצמבר 1598 / ינואר 1599). מעורבים בו יעקב הלוי ו[...] בן נתן הכהן וממונה מסוים בשם יהודה (הסופר כתב במקור "המורשה הנז'" בשני המקומות ואז ציין את שמו של יהודה). מוזכר סכום של 7,000 או 9,000 מדינים (מטבעות). מוזכר גם שילבש (= צ'לבי?) ואמיר ואולי אל-בֻחַירה.

מסמך משפטי בעברית. הסכם שותפות. השותפים הם זכרי בן חלף, משה וראובן. הם היו סוחרים בתכשיטים (הביעה של הכרזה חבשייה...) יחד עם מרדכי מאלכסנדריה. מיקום: פוסטאט/קהיר. תאריך: כ[.] באייר ה'ש"כ = מאי 1560 לספירה. עדים: הסופר יוסף בן מאיר סומך הכהן, וחתום על ידי אהרן בן ר[אובן]. (המידע בחלקו מתוך CUDL ו-FGP.)

הוראה מאת רבי אברהם בן הרמב"ם (הנגיד, שורה 4v) לסופר לערוך הכרזה ולפיה בית הדין של פוסטאט הצטרף לחרם שהוכרז נגד אביתר אלכהן אלעאמדי בארץ אחרת. שנות כהונתו של רבי אברהם בן הרמב"ם בתואר "נגיד" מאפשרות אומדן של טווח התאריכים בין 1213 ל-1237 לסה"נ (הוא נשא את התואר ראיס אליהוד בין השנים 1205–1237 לסה"נ).

מכתב שנשלח מירושלים על ידי רחל בת אברהם זוסמן מפראג, היושבת בירושלים, אל בנה משה, סופר בקהיר. לאחר פתיחת המכתב בעברית, רחל עוברת לכתוב ביידיש. היא מתארת את מצבה הכלכלי הנואש, וכן מזכירה מגפה שפקדה הן את היהודים והן את הערבים בירושלים. בנוסף היא מציינת שהמצב בצפת השתפר. המכתב מתוארך לשנת 1567 לספירה.

פתק קצר על 4 רטל של מצרך לא ידוע על שם לולי אל-חאמי (השם הפרטי הוא כנראה כינוי או גרסה של לולו). תאריך: ר[מדאן?] [1]189 לה' = 1775/1776 לספירה. כתב-היד הסופרי, הנייר ושם המשפחה כולם תואמים לתיארוך זה. מיקום: קהיר (מצריים). על-פי פריסת מסמך זה נראה כי היה זה קבלה בודדת ולא קטע ממערך חשבונות רחב יותר.

קטע (פינה שמאלית תחתונה) של מסמך משפטי מימי הביניים הכולל את השמות אהרן בן עמרם והעדים [...] הכהן בן סעיד ו-[...] בן יצחק. העד הראשון (וכפי הנראה גם הסופר) הוא ככל הנראה שלמה בן סעיד הכהן, המוכר ממספר מסמכים משפטיים מהרבע השלישי של המאה העשירית, אשר מקשט את חתימתו בעיטור הבנוי מן המילים "יזכה לעד".

מכתב ממצ'מון בן חסן, באלכסנדריה עדן, אל אברהם בן יג'ו. תיארוך: 1133–1140 לספירה. זהו עותק הסופר של המקור של מצ'מון, הנמצא בקטעים אחרים (IB II, 17-19). אברהם בן יג'ו עשה שימוש חוזר בשטח הריק בצד ה-verso לצורך לוח שנה לשנים 1458–1461 לפי מניין השטרות = 1146–1160 לספירה. הצירוף נעשה בידי אלן אלבאום.

שני מסמכים משפטיים קטועים בשני צדי הקטע. צד א' מתוארך '[14]96 לשטרות שהוא חודש צפר [5]81 להיג'רה', שהוא מאי 1185 לספירה. חתומים: מנשה ב' יוסף, אלעזר הכהן ב' שמריה, ושלמה ב' נתן. צד ב' הוא שטר נוסף, כנראה עוסק בחכירת דירה, חתום בפוסטאט על ידי 'שמואל הלוי ב'[סעדיה]', שופט וסופר מוכר בסוף המאה ה-12.

מכתב מאת מורה וסופר שפועל בעיירה קטנה שבה מכהן דיין, שלא הניח לו ללמד. הכותב מתאר את הרעב השורר בביתו. בין האנשים הנזכרים במכתב: רבנו יצחק; רבנו אברהם המעולה; אבו אלביאן; אדם מברקה (ייתכן שזהו השולח עצמו המתייחס לעצמו); יצחק אלרב; ורבנו המעולה. (חלק מהמידע מבוסס על כרטיסיות גויטיין ועל מארק כהן)

דף 2v: אולי תכתובת מדינה, אולי טיוטה. מרחב רחב בין השורות. אותו סופר השתמש שוב בורסו של כל שבר לשירה עברית. מזכיר 'דיוואן' מספר פעמים, כנראה קשור לפיסקל. מספר ביטויים נקראים: 'ויכתב אלא אל-דיוואן בי-מא יחתאג' אלא עלמיהי, עליהי אל-דיוואן פי-מא יוטלק לי-מן יסתבאן אל-אעמאל לי-ל-ח'דמה'. דורש בחינה.

פתקה משפטית ביהודית-ערבית. בכתב ידו של שלמה בן אליהו? מתוארכת: יום ראשון, 7 תשרי 1532 לסלווקים = 6 ספטמבר 1220 לספירה. (הסופר כתב בטעות 1532 לבריאת העולם.) אבו יצחק בן אבו סהל החזן (=אחיו של ידותון הלוי ומשה בן לוי הלוי) אומר שאינו יכול לפרוע את חובו מפני שהוא חולה. (מידע חלקית מתוך CUDL)

חשבונות בכתב ערבי, ככל הנראה מאותו סופר/מקור כמו T-S AS 178.67 (PGPID 36896). מזכיר פריטים כגון שמן זית, דבש, לימון, מסטיק, תלתן. כל האנשים הנקובים בשמותיהם הם 'X אל-דולה', למשל מֻח'תַאר אל-דולה, חִצְן אל-דולה אל-חכים, שֻ'ג'אע אל-דולה, צַדָּאם אל-דולה (או צַרָּאם? או שגיאה עבור צָאֶרִם?).

שלושה קטעים של מסמכים ערביים שנוצלו מחדש בגב הדף על ידי אותו סופר עברי לפיוט. שניים מהקטעים הערביים הם ממכתב ונראים בכתב ידו של אותו סופר, ואפשרי שהם חיבור עקיף (אחד מהחלק העליון, אחד מהחלק התחתון). הקטע הערבי השלישי נראה בכתב יד שונה ומכיל שלוש שורות של רשימות מחירים. דרוש בדיקה נוספת.

רישום עדות. שריד מסמך (פינה שמאלית עליונה). נכתב בפוסטאט בסוף סיון שנת 152[.] לשטרות, התואם לטווח השנים 1209–1218 לספירה, ברשותו של רבי אברהם בן הרמב"ם. במסמך מופיעים [...] בן אבו אל-יֻמן (ז"ל) ו-[...] אל-צבאע' בן אבו אל-סרור. אותו סופר חתום גם על מספר מסמכים נוספים. אזכור אצל גויטיין.

פתק לא־רשמי מאת דוד לנשיא מסוים. בערבית־יהודית. תיארוך: ככל הנראה ראשית המאה ה-13. השולח מדווח שנפגש עם אחד מאחיו של אבו אלמג'ד (ככל הנראה מאיר בן יכין, סופרו של אברהם מימוני), אשר ישלח אליו "אותו דבר". השולח מדגיש כי הוא משתדל בחריצות להוציא לפועל את "העניין שהזכיר לאדוננו (סיידנא)".

גט. מתוארך: א' בכסלו א'[ת]י"ב לשטרות (1100 לספירה). חתומים עליו הלל בן עלי וחלפון בן מנשה. שם הבעל: שלה בן יהודה. שם האישה: [...] בת אברהם. (המידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין.) המסמך בעל חשיבות מבחינה כרונולוגית, שכן הוא אחד המוקדמים ביותר הנושאים את חתימתו של הסופר הפורה חלפון בן מנשה.

רשימת מוצרי מזון וכלי מטבח ביהודית-ערבית. כתב-יד פשוט. מהתקופה הימי-ביניימית. מזכיר את השם אבו אל-פדל'. חלק מהפריטים כוללים: קנקן (אברק) לסירופים, משמשים, ביצים, שמן שומשום (ג'ירג' שהוא גרסת הסופר לשירג'), סוכר, לימון, אבטיח, גבינה, לחם, סיגלית, שמרים, שמן זית, חצילים ופריטים נוספים.

רשימת כמויות אלפאנומריות, הכותרת פותחת ב'מביעה' (נמכר). חלק מהערכים עשויים לכלול את היחידה קיראט. הטקסט מימין לרשימה זו עשוי להיות נוסחה שכן הוא כולל את המילה 'פלוני' (שורה 25) אך מטרתו המדויקת אינה ברורה. כתב הסופר קשה לתיארוך כרונולוגי, אולי המאה ה-14 עד ה-16(?). דורש בחינה נוספת.

כתובה קראית. החתן: צדקה. המקום: פוסטאט(?). תיארוך: שנות ה-20 או ה-30 של המאה ה-11(?). העדים: אברהם בן ח'לף הכהן; נתנאל בן רבח/רוח הלוי; ברכאת בן מבארך; הבה בן יוסף; אברהם בן מסלם (אולי גם סופר המסמך); לוי בן יעקב הלוי. בצד האחורי תרגילי כתיבה בכתב ערבי (תחילות של טיוטות של מכתבים).

מכתב בקשת צדקה מאבו אלרצ'א בן פרג' אל הנגיד מבורך בן סעדיה, בשלב מוקדם של הקריירה שלו. כתוב בכתב יד יפהפה. לפי גויטיין, השולח כנראה הועסק בעבר על ידי מבורך. השם בצד האחורי כתוב ביד שונה מזו של המכתב בצד הקדמי (שנכתב כנראה על ידי סופר מקצועי). (חלק מהמידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין.)

מסמך/י מדינה בכתב ערבי. בצד הרקטו מופיעות בראש העמוד הערות מנהליות/סופריות: yuʿāmal.... mutawallī al-nāḥiyya....bi-ʿadl.....inshā Allāh... בסוף השורה השלישית מוזכר גם משרד ממשלתי (dār al-[ ]). נראה כפתק מינוי לתפקיד (השוו T-S Ar.35.139, T-S AS 177.472, ENA 3918.11). דרוש עיון נוסף.

מכתב/עתירה לנכבד, בעברית (לפתיחה הפיוטית) ובערבית-יהודית (לגוף המכתב). בכתב יד טיפוסי של המאה ה-11 או תחילת המאה ה-12. רווח רחב בין השורות. מזכיר את נדיבות הנמען (אנעאם). השורה התחתונה מתייחסת ליאשיה גאון המנוח (יאשיה ראש הישיבה זלהה). שימוש חוזר לפיוט בעברית בכתב ידו של סופר פורה.

בצד ה-verso: חשבונות של מוכר הספרים. בין האנשים הנזכרים: מנחם; מג'ד בן אלעזריזי(??); סופר ודיין (al-sofer al-dayyan); ססון; אבן אלמדור; הילאל העיוור (al-ḍarīr); בו עלי; ואשתו של אבן סֻתַית. מבין הספרים המוזכרים: "אלף לילה ולילה". ראו גם את התיאור של המחברת השלמה שאליה משתייך הדף.

חשבונות באיטלקית ברקטו ובורסו. תאריך: 29 בפברואר 1747 לספירה. הערך תחת תאריך זה קובע: 'oggi mi presto [sic?] Sre. Samuel Butler mahbubi 4' (היום שמואל באטלר הלווה לי 4 [מחבוב זהב עות'מאני]). ייתכן שהסופר התכוון ל-'presta' ולא ל-'presto'. השם 'עבד רחמן' מופיע בחלק מהערכים בורסו.

חשבונות של עטאר (רוקח/בשׂם) הכוללים שמות אנשים, סחורות וסכומי כסף. כתב ידו של סופר בית הדין יוסף בן שמואל בן סעדיה הלוי (פעיל בערך 1181–1209). בין השמות המוזכרים: מחאסן; אבו אלעז; בקאא בן הלאל; בו סעיד; פתוח; מכרו של בהאא; ודאוד. (חלק מן המידע מבוסס על כרטיס המפתח של גויטיין.)

מכתב מאת שלמה [בן יוסף] הכהן גאון (כיהן בשנת 1025 לסה"נ) אל רבי אפרים בן שמריה בפוסטאט. התיארוך לשנת 1025 לסה"נ (לפי גיל) מבוסס אך ורק על זיהוי אפשרי של כתב ידו של הגאון עצמו כסופר המסמך. למסמכים נוספים המיוחסים לאותו כתב יד ניתן להשוות בין השאר שלושה פריטים אחרים מאותה קבוצה.

מחזור הכולל קולופון שנשלם בא' באלול ה'צ"ב לבריאת העולם (23 באוגוסט 1332) "באי מיורקא". שמו של הסופר נמחק בכוונה תחילה ואינו ניתן עוד לקריאה. שני קטעים נוספים קרובים בממדיהם ובמראם הכללי, אך הדיו שונה וגם כתב היד נראה אחר (למשל בליגטורה של אל"ף-למ"ד), כך שספק אם הם מאותו מחזור.

מכתב תחנונים המופנה לחזן, ולצדו תשובת סירוב, ובו אזכור של אבו אלפצ'אאל. (המידע מבוסס על קטלוג CUDL.) הדבר אינו ברור לחלוטין; נראה שכל החומר נכתב בידי אותו סופר, אם כי בקולמוסים שונים. הבקשה עוסקת בתפילות ולא בכסף, או לפחות אין בה התייחסות גלויה לעניין כספי. דרושה בחינה נוספת.

סופר מודיע לאביו כי חתיכת הקלף שרכש הספיקה לארבע קונטרסים פחות דף אחד. אולם הדיו שבו כתב קונטרס אחד היה ירוד באיכותו, ולכן עליו או "לבשל" דיו חדש או לקנותו. הוא מבקש מאביו להיפגש עם מנצור, סוכנו של הקאדי, בעניין דחוף הקשור לשותפות. (המידע מבוסס על כרטיסיית הערות של גויטיין.)

הצהרת שכיב מרע של אבו אלמעאלי שלמה אלד'הבי. עדי ההצהרה הם עלי ההבר וארח אבן כוכב (או כוכב), והדיין הוא עלי בן נתנאל הלוי. אדם בשם צדקה הוא נושה של הגוסס. בכתב ידו של הסופר חלפון בן מנשה הלוי. התאריך: טבת אתל"ח לשטרות = דצמבר 1126 / ינואר 1127 לסה"נ. (המידע בעיקרו מתוך CUDL.)

דיווח אל אל-אפד'ל. החיבור בין T-S NS 201.132 לבין T-S AS 116.410 + T-S AS 103.49 + T-S NS 209.47 הוא סביר מאוד אך אינו חיבור ישיר. בוורסו, ליטורגיה ליום כיפור בכתב ידו של אותו סופר כמו T-S NS 325.232 + T-S 16.114 + T-S 24.57. חיבורים: Alan Elbaum. (המידע בחלקו מתוך CUDL.)

חשבונות ביהודית-ערבית; שתי ידות סופרים שונות מופיעות ברקטו ובורסו של הדיפתיכון. תאריך: המאה ה-16 על-פי הפליאוגרפיה ולאחר 1574 לספירה שכן יש מטבע כסף הרשום כ'דרהם מוראדיה' (הסולטן מוראד השלישי שלט 1574-1595). אלכסנדריה מוזכרת בצד הימני של הרקטו (נא אמון). דורש בחינה נוספת.

חשבונות בערבית-יהודית הכוללים מגוון רחב של סוגי מטבעות וכמויות. מתוארך לכ"ח בכסלו ה'תקס"ז (9 בדצמבר 1806). מתחת לרשימת סוגי המטבעות והכמויות מופיע הסבר על העברות כספיות. בשורות האחרונות של החשבונות נזכרים השמות יהודה פינטו ושמעון פראנסיס, אך לא ברור אם אחד מהם היה הסופר.

רקטו: עמוד מחיבור רפואי בערבית יהודית, הפרק על כאב ראש. בכתב ידו של הסופר שלמה בן שמואל בן סעדיה הלוי (פעיל עד כ-1231 לספירה). ורסו: באותו כתב יד, ניסיונות עט כולל 'החלק השלישי של מורה הנבוכים לרבנו משה זצ'ל'. שלמה ידוע ממכתבי יד אחרים כאחד המעתיקים הראשונים של המורה.

סוף מאמר רפואי על סוגים שונים של מזון ומשקה, טעמיהם והשפעתם על הגוף בהתאם לזמן ולכמות. לימוד הספר הזה, נאמר, ישחרר מדברנותם הרבה של 'רמאים'. לפי הקולופון, ההעתקה נעשתה באלכסנדריה והסופר כתב אותה לעצמו. שם הסופר נמחק ושם הבעלים החדש, אברהם בן סעדיה, נוסף מתחת לקולופון.

מכתב בעברית מראש הקהילה של צהרג'ת, עיירה קטנה בדלתא של הנילוס, המדווח על הטיפול של הקהילה המקומית במקרה סבוך במיוחד של סכסוך בין בני זוג. אדם נשא לאישה את אחותה של אשתו שנפטרה, אך הנישואין לא עלו יפה. על פי המסופר במכתב, פנתה האישה לבית דין מוסלמי בבקשה שיגרשה מבעלה.

מכתב או עצומה בכתב ערבי. ככל הנראה איגרת בקשה לצדקה הרומזת לדלת/שער של בית הכנסת. נכתב ביד שמזכירה כתב לשכה (chancery). שימוש משני לטקסט ספרותי בעברית מאת אותו סופר בעל כתב יד גס, שעשה שימוש חוזר במסמכים רבים בכתב ערבי (ראו מאתר ההצמדות של FGP). זקוק לבחינה נוספת.

ככל הנראה חשבונות, ובהם רישומים בערבית בטור הימני ולצידם ספרות קופטיות בטור השמאלי. מתוארך לימי הביניים. מתחת לטור הימני משתרעת שרשרת ארוכה של ספרות, ולא ברור אם מדובר בחישוב של ממש או בתרגול כתיבה אקראי של הסופר. צד ה-verso שימש לפרשנות מקראית. נדרשת בדיקה נוספת.

רשימה בערבית-יהודית מימי הביניים. נזכרת בה כמות של חמישה דביקי, ככל הנראה סוג של בד פשתן שיוצר בעיר דביק שבמצרים ו/או נקרא על שמה. מצוינת לפחות עוד כמות אחת, ובחלקו התחתון של הצד הקדמי (recto) מופיע קטע טקסט נרחב יותר, אפשר שנכתב ביד סופר אחרת. דרושה בדיקה נוספת.

מסמך משפטי בעברית. מקום: ירושלים. תאריך: אייר ה'רמ"ג = אפריל/מאי 1483 לספירה. סופר: יום טוב בן יוסף עמנואל. שלום ויצחק ואדם שלישי מצהירים בו כי נאלצו לחתום על מסמך קודם עקב כפיית הפרנסים. ייתכן שאותו שלום הוא ר' שלום אשכנזי, הידוע כפעיל בירושלים בשנת 1481 לספירה.

קטע ממסמך משפטי מאוחר, חתום יעקב הכהן, כנראה כתובה ל[...] ב' חיים ו[...] בת משה. הכלה לא הייתה נשואה קודם לפי האזכור 'בתוליכי כסף זוזי'. הספרה האחרונה של שנת הבריאה היא כנראה 8: ייתכן 5558, 5568, 5578, 5588 או 5598 (טווח פעילות יעקב הכהן כסופר: 1790-1840 לספירה).

מכתב מאת שמואל בן סעדיה הלוי אל משה "נאמן הסוחרים". בכרטיסיית האינדקס של גויטיין מצוין כי השולח אינו זהה לדיין וסופר בית הדין הידוע בשם זה. ואולם, הכתובת על המכתב כתובה למעשה בכתב ידו של שמואל בן סעדיה המפורסם, ואילו גוף המכתב עצמו כתוב בכתב ידו של בנו יוסף.

צד א': קטע ממכתב בכתב ערבי. ארבע השורות הראשונות שמורות. דרוש בחינה. צד ב': פתק בלתי פורמלי. ביהודית-ערבית, בכתב יד גס. מבקש מהנמען (אל-מגרבי יצחק?) להעביר משהו לסופר מסוים, אולי לבקש ממנו לכתוב מכתב לאבן סיף(?). מוזכרים גם בית דין ופיקדון ולהביא את בו סעד.

צד הפנים (recto): מכתב או עצומה קצרים מאדם השרוי במצוקה קשה — סובל ממחלה ומחוסר בגדים, ואין בידו לרכוש דבר לאכילה לקראת החג הקרב. התיארוך: ככל הנראה המאה ה-13 או ה-14 (על פי הכתב). אותו סופר שכתב מסמך נוסף הידוע לנו. (חלק מהמידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין.)

גט (מסמך גירושין). כל השמות והתאריכים חסרים. בצד הוורסו: רשימה ביהודית-ערבית הנוגעת לחוב של 13[...] יחידות של דבר מה. כתב היד והפורמט של הגט דומים ביותר לאלה של גט מהמאה ה-14, וגם כתב היד של הסופר שעשה שימוש חוזר בכל אחד מהמסמכים לצורכי חשבונות דומה ביותר.

מסמך משפטי. בעברית. תאריך: יום שלישי, ד' ימים בחול המועד סוכות תשכ'ה (1564 לסה'נ). יצחק בן אברהם מדינה הסופר מתחייב להעתיק ספר תורה שלם עבור מאיר ג'יבאלי בתמורה ל-30 דוקאטים ונציאנים. מפרטים כיצד יתיר הסופר למזמין למחוק ולכתוב מחדש מילה אחת, ולוח התשלומים.

שיר בכתב ערבי אלגנטי ואחריו פתק מסקרן: (המשורר ו/או הסופר?) 'מוח'ליץ' אל-רחמן בן עלי בן מוחמד האדי ל-אסלאם אייאדי (?) נולד ב-1233 להג'רה (1817/18 לספירה). 1263-30=1233.' ככל הנראה חישב את תאריך לידתו על סמך ידיעה שהוא כיום בן 30 והשנה הנוכחית היא 1847/48.

שטר הודאה (אקראר). שריד הקטע העליון בלבד של המסמך. כתב היד הוא של טוביה בן עלי הכהן (להשוואה, למשל, עם מסמכים נוספים מאותו סופר). אברהם בן מֻסַלַּם מאשר משהו הנוגע לסחורת הטקסטיל שאבו עלי אלצאיג' (הצורף) קיבל ממנו. חלק מן המידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין.

מספר שברים של רוטולוס, מחוברים יחד. נכתבו על ידי הסופר המוכר ככותב רוטולי רבים לבעלים הידוע כאבן אל-בקרא (תחילת המאה ה-11). בצד הקדמי סוף תשובה על גיטין לב בנוגע לביטול גט. שאלה על ביטול מכירה, ממוספרת כ'3'. פורסם על ידי ורטהיימר, 'קהלת שלמה', עמ' 46-49.

מכתב בעברית ובערבית יהודית. קטע: פינה עליונה ימנית. נראה שהסופר עצמו קרע אותו והשחית חלק מהטקסט. זהו מכתב המתחנן על סליחה על עבירה כלשהי. השולח מתאר כיצד היה בנוכחות הנמען, וכאשר [פני?] האחרון השתנו, השולח עמד במצוקה נוראה. הוא מזכיר את תורת משה בן עמרם.

רקטו: שיר. שיר עברי ארוך המברך את שלמה על העלאתו לגדולה, כיוסף השני, מבית האסורים אל מעלת "משנה למלך" ו"סופר" (משנה וסופר). הוא ניצל את מעמדו כדי להאכיל את העניים ולעשות מעשי חסד נוספים. ורסו: תרגום מקראי של משלי א, ד–ז. המידע מבוסס על גויטיין ועל CUDL.

מכתב בכתב ערבי העוסק במשלוח אבנים ועץ ובשכר שיש לשלם ליצרנים. שמור היטב יחסית. ראוי לבחינה נוספת. בוורסו ישנו קטע ממגילת אסתר בכתב יד גולמי ובפריסת מגילה (גליל). ראה T-S Misc.29.17 (PGPID 23453) ו-JRL SERIES B 7655 (PGPID 40389) (רעיון דומה, סופר שונה).

קטע קטן. גם הדף האחורי וגם הדף הקדמי מכילים מסמכים משפטיים, כל אחד כתוב על ידי סופר אחר. בדף הקדמי מוזכרים נישואין ואירוסין, אך רק מעט טקסט נשתמר. בדף האחורי מסמך משפטי נוסף, כנראה שנכתב על ידי חלפון ב. מנשה הלוי (תאריך: 1100-1138) אך רק מעט טקסט נשתמר.

פנים: מסמך מדינה לא מזוהה בכתב ערבי. לומד סופרות תרגל העתקת הטקסט בין השורות. כמה שורות מהתחתית מתייחסות ל'אל-תוקיע פי דיוואן אל-נד'ר'. בגב (כנראה הפנים המקוריים): מסמך מדינה נוסף המתייחס ל'אל-דיוואן אל-סעיד'. בגב גם מסמך משפטי יהודי-ערבי (רשומה נפרדת).

חשבון פיסקלי פרובינציאלי. פרובינציאלי מפני שכתב היד של הסופר פחות מעודן ממסמכים שנוצרו בבירה. מזכיר 'דיוואן בי-רסם' ואולי 'אל-מֻקְטַעִין'. יכולים להיות חשבונות או שחרור כספים. ספרות זִמַאם אלפא-נומריות בצד שמאל, אחת מהן מפוענחת ל-1000. נדרש בדיקה נוספת.

גזר־דינא דישו (תולדות ישו, בגרסת "פילטוס", מסומן Ar3 במהדורתו של בוהק), המכיל את הקטעים 4.1–5.1. הקטע מצטרף לקטע נוסף השמור בניו יורק, וניכר שנכתב בידי אותו סופר שכתב גם קטע שלישי מאותה יצירה. המידע מתוך מהדורתו של גדעון בוהק לגזר־דינא דישו, עמ' 10–14.

כתובה קראית מירושלים, ינואר 1028. כלה: סרווה בת צדקה בן ג'ריר. חתן: חזקיהו בן בנימין. מוקדם: 5 דינר ו-50 מטבעות כסף. מאוחר: 35. רשימת נדוניה מפורטת — סה"כ 61.5 דינר. סופר ועד ראשון: שלמה בן דוד הכהן. זהו המסמך הקראי היחיד הידוע שנכתב בוודאות בירושלים.

מסמך משפטי שבו מוזכר אדם בפוסטאט המוכן לשלם 1,000 דרהם תמורת שניים וחצי מתוך עשרים וארבעה חלקים בבית ידוע באלכסנדריה. הקטע כולל גם הוראות לסופר. לעסקה המתומצתת קודמת עסקה נוספת, שבה אבו אלפרג' בן אבו מפצ'ל אלמרוחי קונה שפחה נובית. מתוארך לסביבות 1250.

שטר שחרור. מיקום: פוסטאט. מתוארך: 1277 סלאוקידית = 965/66 לספירה. ניתן על ידי נתן בן יעקב בן שעבון לחסן בן עלי הכהן, המצהיר שאין לו יותר תביעות על עיזבון המנוח סלמאן או על חסן בן עלי. עדים: שלמה בן סעיד הכהן (כנראה גם הסופר), יוסף בן חסן ושמחה בן יפת.

עצומה בכתב ערבי ל'אדון הוזירים' (סיד אל-וֻ'זַּרַאא'). השולח נשבע בשם מוחמד ומשפחתו אך הוא עצמו יהודי או נוצרי (מן אהל כתאב א-לאה) שראייתו לקויה (דַּעִיף אל-בַּצַר). ייתכן שחיבור עקיף עם T-S AS 178.193 (או שאלו שתי עצומות שונות בכתב יד של אותו סופר).

מסמך בערבית ברקטו, מהתקופה הימי-ביניימית. סוג המסמך אינו ברור, אך נראה שהסופר השתמש בסרגל לחלוקת חלקי הטקסט הפנימיים (תכונה נפוצה ברשימות/טבלאות וחשבונות). כתב הסופר בורסו מאומת בשברים שונים מהמאה ה-12 שנעשה בהם שימוש חוזר לסליחה ופיוט בעברית/ארמית.