חזנים במסמכי הגניזה — עמוד 2

מסמך משפטי בכתב ידו של חלפון בן מנשה. מתוארך: מזכיר את יום ראשון, ט"ו בתמוז ד'תכ"ח לשטרות = 17 ביוני 1117. עוסק באברהם בן יכין הכהן המוכר בכינוי אבן אלתואן (בן מוכר הטונה), שנחשד כי הוא חי באופן בלתי חוקי עם גרושתו סת אלחסן בת סעדיה המוכרה בכינוי בנת אלחדבה ("בת בעל החטוטרת(?)" או סביר יותר "הגיבן"). בעקבות זאת נכפה על אברהם לערוך שטר גירושין שני לאשתו, וכך עשה, ומסר אותו לאבו אלפצ'ל יכין ראש הקהילות כשליחו, שמסרו בתורו לאלחזאן אלרחבי (החזן מרחבה, שזוהה מאוחר יותר כנתנאל בן ישועה הפרנס) כשליחו, אשר הלך לביתה ומצא אותה יושבת ב"ח'זאנה", שם מסר לה את גט הגירושין בנוכחות אבו יעקוב יוסף בן שלמה הנאמן הקודסי ויוסף בן יפת הלוי. אחד מעדי המסמך הוא יצחק בן שמואל הספרדי.

פנקס בית דין; שני דפים המכילים שני רישומים משפטיים. המקום: פוסטאט. בכתב ידו של חלפון בן מנשה הלוי. (1) שטר אירוסין בין גרוש לגרושה, לאחר אישור גירושיהם הקודמים. מתוארך: כ"ה בניסן 1443 לשטרות = 12 באפריל 1132 לסה"נ, תחת סמכותו של הגאון מצליח הכהן. עוץ' בן מנשה האלכסנדרוני מציג בפני בית הדין מסמך בכתב ידו של החזן צדקה הלוי אבן נֻפַיע בנוגע לגירושיו מהילאלה בת ישועה. כמו כן הוא מביא כעדים את שבת בן מחפוז' אלבנّאء (הבנאי) ואת אבו אלח'יר אבן אלאסכנדראני, המעידים על אמיתות החתימות שעל המסמך ועל כך שהילאלה אכן קיבלה את גיטה מעוץ'. בעקבות זאת מארס עוץ' את סת אלח'ואת בת אליה, גרושתו של יהודה בן מנשה הלוי. חתומים: חלפון בן מנשה הלוי, נתן בן שלמה הכהן, ועוץ' בן צדקה.

מכתב מבּוּ אלמֻנא בן עִמראן אלעַ[סקלא?]ני אל אבו אלחסן בן סעיד אלצַארִפי אבן אלמצמודי. בערבית-יהודית. תאריך משוער: סביבות שנת 1100 לספירה. ייתכן שהנמען מכונה (בכתב הערבי) "רופא הכיכר" (טַבּיב אלמֻרבַּעַה). המכתב עוסק בענייני עסקים. מוזכר בו נער בשם בֻּחֻ'ור(?) בן נֻצַיר מסַנהוּר (במצרים) המשמש כסוכן. השולח מועסק בשירותו של אבו אלמֻנַגַּ'א (חופר התעלה הקרויה על שמו). יש לו בקשות רבות, ובפרט הוא מבקש להשתחרר ממשרתו ולקבל את שכרו שנותר חייב לו. השולח צירף שני מכתבים נוספים מטעמו עבור נמענים אחרים, וכן מכתב מן החזן אבו אלחסן אבן אלגַ'אזפיני שיש להעבירו לביתו של נהראי המנוח (בן נסים?), ובו תנחומים על מות בנו. (חלק מן המידע מבוסס על כרטיס המפתח של גויטיין.)

רישום המתעד את פעולת בית הדין בפוסטאט בהכנת תביעה לעיזבון הנמצא בחלב, בידי אדם בשם סאלם המתגורר בפוסטאט. דודו של האיש היה מחלב ונפטר בעכו; מאחר שלא נישא מעולם, יורשיו כללו שני אחים ואת בן האחיין הזה, בנו של אח שלישי שנפטר. שלושה עדים כשרים בפוסטאט אישרו את תביעתו של בן האחיין. מתאריך כסלו א'תי"א למניין השטרות, סוף שנת 1099, חתום בידי פרחיה בן ערה, המכנה עצמו כאן "המלמד", ויצחק בן שמואל. בצד האחורי מוצגים שלושה אנשים האחראים לגבות כל מה שמגיע ל"סאלם זה הנזכר בגב מסמך זה". מתחת לכך, עדות בלתי קשורה בבית הדין, ללא תאריך. הלל החזן הגדול ומשה בן אפרים חלוקים על מחירם של שני כיסויי ראש סיציליאניים. חתום בידי יצחק בן שמואל, שלמה בן נתן החבר, וישועה בן יכין.

שני דפי נייר, פגומים מאוד, המהווים חלק מאוסף איגרות של אביתר הכהן גאון בן אליהו, ששוגרו מצור. האיגרת הראשונה ממוענת ליצחק בן שמואל הספרדי, דיין בפוסטאט. אביתר פונה אל יצחק בבקשה לסייע לפרנס "הכהן ונאמן", הוא עלי בן יחיא מפוסטאט. נמסרות דרישות שלום לפרנס מסוים בשם אבו אלרצ'א ולחזן אבו אלמעמّר. האיגרת מתוארכת לשנת 1091 לסה"נ. האיגרת השנייה ממוענת ככל הנראה לתלמיד חכם כהן בעיראק שהוסמך על ידי ראש הגולה חזקיה. נראה שהלה כתב לאביתר אודות אלמנה שנזקקה לייבום, שכן בעלה יפת נפטר ללא צאצאים. אביתר מוסר דרישות שלום בשמם של שני בניו, אליהו וצדוק, וכן מוזכרים השולחני שמואל בן אהרן והזקן אבו עלי חסן, וכן "חתני עמרם הכהן החבר המעולה יסוד הישיבה, מירושלים".

מכתב מיפת בן מנשה אבן אלקטאיף אל אחיו חלפון בן מנשה (פעיל בשנים 1100–1138 לסה"נ). כתוב בערבית-יהודית. בין הדברים הנזכרים: החזן אלעזר בן יכין; אדם שעלה לקאהיר (כך ככל הנראה, אך הכתיב נראה יותר "אלקאנה", ולא ברור באיזה מקום מדובר) ולקח עמו את סחורתו; בקשה לאישור על קבלת דבר־מה או על הגעתו של אדם כלשהו; מקום או בית ("יחיו לחיי הוריו/הוריה"); אדם שאמר שלא יתמהמה ויחזור במהרה; ציון כי יש עמו שֻׁקַּה (חתיכת בד) של כותנה; דבר־מה שנשלח עם נֻצַיר; וכן תלונה ש"כך הוא חלקי מן הכול, אלוהים יעזור לי" (השוו לתלונה דומה בקטע אחר). בצד האחורי נראים מספר קווים בכתב־ראי שמקורם בקטע סמוך שאינו קשור למסמך זה. (חלק מן המידע נלקח מקטלוג CUDL.) צירוף: אלן אלבאום.

מכתב הממוען לאבו סהל הלוי (חזן בית הכנסת של הירושלמים בפוסטאט, שנפטר בשנת 1211), ובו גם דרישות שלום לאחיו משה ואבו עמראן. זהות הכותב אינה ברורה. ש"מ שטרן זיהה את המכתב ככתב ידו של הרמב"ם, אך ההתאמה אינה מושלמת. ייתכן ששארית שמו של הכותב מופיעה בפינה השמאלית העליונה של צד recto: אולי ב[ו זִ]כְּרִ[י]? סגנון הכתיבה והמראה הכללי דומים למספר מכתבים של הרופא אבו זכרי בן אליהו, אך גם כאן כתב היד אינו תואם במדויק. הכותב מתנצל על שלא כתב בשל מחלה, ומעט מאוחר יותר מוסיף: "ואשר לאי-כתיבתך אליי: לי היה תירוץ, אבל לך אין תירוץ!" אין במכתב תוכן רב מעבר לאיחולים והאצה שיענו לו. עם זאת, ערכו רב משום שמתבררת בו במפורש זהות אחיו של אבו סהל — משה ואבו עמראן.

מכתב מחסן בן מנצור אלנאמן, ככל הנראה מעיירה קטנה, אל עלון בן יעיש (הידוע גם כעלי בן חיים הכהן), הפרנס הנודע (מתועד במסמכים מהשנים 1057–1107), בפוסטאט. המכתב כתוב בערבית-יהודית. הוא נפתח בברכות לנמען ולבנו אבו כת'יר, שאף הוא פרנס. השולח מדבר בשם "כולנו" ומברך את הנמען על החלמתו ממחלתו. הוא מדווח כי "אלממחה אבן אלשופט" שהה אצל קהילתם בחגים ושימש שם כחזן. במהלך תפילת בית הכנסת, אותו בן של דיין הזכיר את "אדוננו" בסיום התפילה, דבר שעורר סערה בקרב זקני הקהילה המקומיים. גויטיין משער שייתכן שחזן זה זהה לכותב של מכתב אחר. מסמך זה היה רשום בעבר תחת מספר שמורה שאינו קיים. ראו גם מכתב נוסף מאלממחה אבן אלשופט, שנראה כי הוא בכתב יד זהה למכתב הנוכחי.

רקטו: חלקה התחתון של איגרת בכתב ערבי, מאדם אל "אחיו". הכותב מאיית שוב ושוב את המילה والساعة בצורה والسعا. הוא מזכיר אנשים אחדים, ביניהם סולימאן בן אל-[...]אמי והעני (אל-פקיר) אבן פרח', ושולח דרישת שלום לאם יוסף. נדרשת בחינה נוספת. ורסו: איגרת בערבית-יהודית מעלי בן שלמה אל אביו. הכותב שרוי במצוקה קשה ומלא חרטה. נראה שהבעיה היא שקבוצה של בני אלכסנדריה חברו יחדיו כדי לגרום לפיטוריו של הכותב מתפקידו כשוחט, חזן ומלמד. "אוי לו למי שאין לו על מי להישען אלא על האל. כבר נכנסתי עם הקמאש (קמאש' — בגדים? כלי בית? נדוניית האישה?) שלי." בהמשך הוא מזכיר שהדיואן תפס אותו ושנאלץ למכור בגד. כוונתו לבוא לקליוב יחד עם אשתו. לבו טרוד בענייניו של [...].

ורסו: מסמך משפטי, הכתוב על גב הכתובה. בכתב ידו של חלפון בן מנשה. מתוארך לשליש האחרון של חודש טבת שנת 1443 למניין השטרות, שהם 1131/32 לספירה. במסמך, עמאאם מקבלת לרשותה את הנדוניא (נדוניה) שלה, למעט שלושה חפצי ערך (אעלאק) — המנורה, הכרית והדלי — ומשחררת את בעלה מכל ההתחייבויות פרט למאוחר שבכתובה. הבעל מתחייב מצדו שלא להכותה ולנהוג בה כראוי, אך לא נקבע קנס במקרה של הפרת ההתחייבות. במסמך מעורב גם אדם בשם פצ'אאל בן אבו סעיד בן יכין החזן, באופן לא לגמרי ברור — ייתכן שהוא משמש כנציג שלה ("אלמערّף לנא בהא", כלומר זה שמזהה אותה בפנינו). העדים החתומים: נתן בן שלמה הכהן, משולם בן מנשה ונתן בן שמואל. (חלק מהמידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין.)

רשימת שמות, ככל הנראה קטע מפנקס קהילתי. מתוארכת לשנת ה'תקל"ו (1775/76). שמות רבים ברשימה כוללים את הצירוף "בן-____" כשם משפחה. חלק מהשמות חוזרים בשני צידי הביפוליום (מסומנים בכוכבית*): אברהם חזיזא[?]*, אהרן בן-משאש, שלמה אסולין, אהרן בן-אחנא[?], יצחק אפריאט*, אפרים אסוסי, אברהם בן-סוסן, מימון אזולאי, אברהם ב"ר יוסף הכהן, יצחק ב"ר יעקב לארדו, שמואל מיאדה, משה בן-אחנא[?], ישועה בן-הראס[?] // צד שמאל של הביפוליום // חיים בן-סעדון, מס. בן-זאזון, בריה[?] בן-עמרם, יוסף הכהן, מס. בן-לבאז, משה בן-סעדון, מכלוף הכהן, ראובן אסולין, יעקב בן-שמחון, דניאל בן-עמרם, מרדוך בן-אלחזן, אברהם אלקורקי, שלום בן-שמחון, צדוק בן-זאזון, אברהם בן-אלחזן.

בצד הגב: פקודת תשלום בכתב ידו של אברהם מימוני. החזן אבו אלמג'ד מתבקש למסור 5 דרהמים לכהן מסוים, ככל הנראה כהחזר על סכום ששולם לחזן העיוור. המילה הבאה תועתקה כ"תספיר" (כריכת ספרים?), ובתיאור קודם נטען כי 5 הדרהמים יועדו להוצאות נסיעה (ספר), אך אין ודאות שהקריאה הזו נכונה. המסמך מורכב מפקודות תשלום קצרות בכתב יד, חלקן בעברית וחלקן בכתב ערבי, עבור תשלומים חודשיים שיש להוציא מהכנסות שכר הדירה של ההקדש (וקף) "חצר העניים" או של ההקדש שייסד הרופא אלמהד'ב. כל הפקודות הנושאות תאריך הן מאביב וקיץ שנת 1218. בתיאוריו של גויטיין מיוחס המסמך לטווח השנים 1210–1225, וכן עוסק בו כהן בספרו על העוני והצדקה בקהילה היהודית במצרים בימי הביניים.

בקשת רחמים מאת חזן, בנו של דיין, שחלה ונקלע לעוני, ופונה לאל ולנשיא בבקשת סיוע. לפי זיהויו של גויטיין, הנמען הוא הנגיד מבורך. הכותב מתאר במילים נרגשות את מצוקתו: "נעשיתי חולה כרוני. איני יכול לזוז ממקומי יותר מטפח בלי כאבים וצעקות. האל עדי, איני יכול אפילו לעמוד להתפלל. נכנסתי למיצר חמור בשל חוליי ועוניי. במשה ואהרן, אין לי כסף מלבד מה שאני מקבל מבית הכנסת בימי שני. מחלתי דורשת ממון רב. אני מתחנן בפניך לסייע לי ולטפל במצבי, כשם שאתה מטפל במצבם של זרים, גרים ושבויים. אם תתמהמה — אאבד ואמות, אבוד." הזכרת המקבץ הקבוע שהוא מקבל בימי שני שופכת אור על מערך הצדקה הקהילתי בקהילה. ראו דיון אצל עודד צינגר, וכן אצל גויטיין.

מכתב שנשלח מפוסטאט מאב לבנו, ובו הוא עורך עמו את חשבונות העסקים. כתב היד הוא של החזן אבו סהל (לוי), והנמען הוא ככל הנראה משה בן לוי הלוי בקליוב. כפי הנראה משה התלונן שאביו לא שלח לו את כל הכסף המגיע לו. המכתב החריף הזה סוקר את כל העסקאות האחרונות ומסביר כיצד איש אינו מרמה את משה בכמה דרהמים. "הירגע, אפילו היו אלה דינרים, האל היה מתקן זאת." אם משה רוצה, הוא יכול לשוב לפוסטאט והם יוכלו לעבור יחד על החשבונות פנים אל פנים. אבו סהל אומר למשה לא לדאוג בנוגע למס הגולגולת (ג'אליה), שכן האל סייע ויש כבר בידם די כסף עבורו. "אל תיתן לאיש להביט בחשבונות הללו, לא למחפוז' ולא לאף אחד אחר." חלק מן המידע לקוח מכרטיסיית גויטיין.

הסכם משפטי בערבית-יהודית. המסמך פגום וקרוע. תאריך: שנת 1481 לשטרות, היא שנת 1169/70 לסה"נ, על פי האזכור של "השנה הקרובה והיא 1482" (שורה 2). הצדדים בהסכם הם אבו סעד ויפת (אחד מהם מכונה גם אלחזן). נראה שהמסמך עוסק באדם שהיה אמור להעביר כספים (מוזכרים סכומים של 2 דינרים ו-30 דינרים) מן הריף אל פוסטאט במהלך חודש החגים (שהר אלמועדים). קיימת תניה הקובעת כי במצב מסוים, מסמך מסוים (אולי ההסכם עצמו) לא יהיה תקף עוד, ובכלל זה גם בבתי דין מוסלמיים. הצדדים מסכימים, ככל הנראה, על השאלה היכן רשאי כל אחד מהם לשהות בתקופות שונות של השנה: אחד מהם מתחייב שלא לבוא לפוסטאט בחודש החגים, והאחר מתחייב שלא להיכנס לאלכסנדריה עד החגים.

פתק מהחזן ידותון הלוי בפוסטאט אל אחיו משה בן לוי הלוי בקליוב. ידותון מבקש לקבל עדכון על הילד שעבר ברית מילה ועל הקטן. ידותון כותב באופן סתום: "אבו זכרי לא אמר דבר" (האם הכוונה לגאון אבו זכרי שר שלום הלוי?). מתואר סכסוך בין דודם מצד האב, עִמראן, לבין אשתו, באופן כלשהו בקשר למשה. אימם עומדת לבקר את סת עביד וסת אקראן, ואילו אביהם הולך לבקר את אבו עלי ואת אלאסעד (ככל הנראה בני משפחה של אשת עִמראן?), ויש תקווה שיגיעו להסדר. פתק נוסף מאבו סהל לוי (אביהם) למשה עשוי להיות המשך לאירועים הללו, ובו נזכר הסדר: "נפגשתי עם זה-שאתה-יודע והגענו להסדר תודה לאל". הן ידותון והן אבו סהל שולחים דרישת שלום אל אלשיח' אליסוד בקליוב.

מכתב בערבית-יהודית, ככל הנראה בעניין ביצוע צוואה. במכתב מוזכרים "אנשי מצרים ואנשי [...], וביניהם [...]", ולאחר מכן מופיעה רשימה ארוכה של שמות, ובהם ישמעאל בן צדקה אלגַ'רְבִּי(?), אבו אלעלאא אלבגדאדי, צדקה בן מוהוב ומרזוק אלרמלי. המכתב מתייחס לחובות המגיעים או שאינם מגיעים ("אין לי אצל איש מהם אפילו פרוטה אחת"); לסכום של 6 וחצי דינרים; לאופן שבו השולח שילם 2 ו-1/6 דינרים בנוכחות הזקנים, ונותרו 4 ו-1/3 דינרים; לכך שחסון בן סלימאן תבע את הפיקדון הזה של 4 ו-1/3 דינרים; לכך שהשולח חקר ובירר ומצא שהיה לו אח ברמלה ויורש או יורשים חוקיים; וכיצד הנמען (מולאי אלחזאן אלג'ליל — אדוני החזן הנכבד) יוכל לדאוג להעברת הכסף.

מכתב מאת משה בן לוי הלוי (נפטר 1212), כנראה מקַליוּב, אל אביו אבו סהל לוי בפוסטאט. בערבית-יהודית, עם הכתובת בכתב ערבי. ייתכן שזהו המכתב הארוך ביותר של משה בן לוי השמור בגניזה. תיארוך: ככל הנראה סביב שנות ה-1190. הכותב פותח בתלונה על מצב הכנסותיו כשוחט. הוא מבקש מבני משפחתו ללכת אל המחסן בפוסטאט ולהוציא עבורו מצרכים רבים. כמו כן הוא מבקש כמה פיוטים, ובכללם אחד שיביא לו במיוחד בן-דודו (אבן ח'אל) אבו אלח'יר, ואחרים מאת אבו אלמנא החזן. הוא מציע לקנות בגד לאמו, ומבקש שאחיו (כנראה ידותון) ישיג עבורו פתווא (תשובה הלכתית). האמיר סג'אע אלדין שולח את ברכותיו. בסוף המכתב יש כנראה התייחסויות למחלה, אך הטקסט קשה לפענוח.

מכתב תודה בערבית-יהודית. המכתב משבח תלמיד חכם ששהה תקופה מסוימת — ככל הנראה בימי החגים הנוראים — בעיירה פרובינציאלית. נוכחותו הוסיפה כבוד רב לקהילה היהודית, וגם היהודים וגם המוסלמים היו מרוצים ממנו. הוא התפלל מתוך סידור התפילה של רב סעדיה גאון. במסמך מוזכר אלשיח' אלת'קה אבו ע'אלב, אך לא ברור אם הוא האיש האהוב המדובר. במכתב מופיעות לפחות עשר חתימות. החתימה הראשונה היא של דוד בן עמרם הכהן, והיא בידו של מי שכתב את המסמך עצמו. שאר החתומים: ברכות בן [...]; סעדיה בן אברהם הלוי; יפת בן יש[ועה?]; אלעזר בן צדקה; צדקה בן יצחק(?) הכהן; יאשיה בן ארח; שארית בן מצליח הלוי החזן. (חלק מן המידע על פי כרטיסיית גויטיין.)

מכתב בערבית-יהודית מאב לבנו (שהוא "בלבי כמו אבו אלפרג'"). האב מבקש מבנו לגבות עבורו חוב של 11 דינרים שחייב לו אבו אלחסן אלעטאר. מוזכרים גם חצי דינר וחמותו (חמאתי), אך מקומם בסיפור אינו ברור עד תום. הוא מחניף לאבו אלחסן ומתחנן בפניו שיתן לו את הכסף מיד מאחר שהוא נתון במצוקה כלכלית, ואז מאיים שאם לא ישלם — יביאו לבית הדין. בשורות האחרונות הוא חוזר לפנות אל בנו: "זה מצער אותי. צא וקח אותו. הוא יודע שאני לא יכול לצאת אליו... וכל מה שתשלח אלי, שלח עם מוסא". כתב היד והכתיב המדובר דומים לאלה של אבו סהל (לוי) החזן, אביו של משה בן לוי הלוי; ההשערה הזו נתמכת באזכור של מוסא בסוף המכתב, אך עדיין נותרת בגדר השערה.

מסמך משפטי. רשומה של שטר שחרור (אבראא). מתוארך לפברואר 1172. מקום: פוסטאט. הרשומה, היוצאת מבית דינו של הרמב"ם, עוסקת בע'אלב אלבלבייסי בן צדקה, סוכנו של סייד אלכל משה בן עבדאללה (עובדיה) אבן אלחלא החזן, המשחרר את אבו אלמכארם אבן נפיע ואת נדיב בן משה הלוי (שייתכן שגם הוא בן משפחת אבן נפיע, ראו את המסמך המקביל) משותפות עסקית. בעת השחרור שילם נדיב לע'אלב מאות דינרים אחדים, מהם 10 דינרים שהגיעו מבנו מתוך פיקדון שמשה הותיר אצלו בכפוף לדיני השותפות (תורת עסקא). נראה כי נדיב גבה חוב מאבו עלי אלקרא במצרים העליונה בעבור משה; ייתכן שכספים אלה היו שייכים לשותפות. (המידע על פי ליברמן, "תרבות של שותפות", 207)

ורסו: הוראת תשלום בכתב ידו של רבי אברהם בן הרמב"ם (כיהן בשנים 1237-1205). אבו אלמג'ד מתבקש לתת לחזן אבו אלחסן (האם זהו ידותון הלוי?) תשעה דרהמים. המסמך הוא חלק מאוסף של הוראות תשלום קצרות, חלקן בכתב עברי וחלקן בכתב ערבי, עבור תשלומים חודשיים שהוצאו מהכנסות שכר הדירה של ההקדש "חצר העניים" (חצר אלמסאכין) או מן ההקדש שייסד הרופא אלמהד'ב. כל ההוראות הנושאות תאריך הן מאביב וקיץ שנת 1218. המידע מבוסס על "החברה הים-תיכונית" של גויטיין (כרך ב', עמ' 421-420, נספח A 92-48; עמ' 450-449, נספח B 39ב, מתוארך לשנים 1225-1210), ועל ספרו של כהן על העוני והצדקה בקהילה היהודית במצרים של ימי הביניים (עמ' 220-218).

חשבונות של הוצאות שבועיות מסוג דומה לאלה שבנספח ב' 41–43, 49, ואף הם בכתב ידו של שלמה בן אליהו. עותק נקי לשלושה שבועות, הפותח תמיד בסכומים שנגבו על ידי שני אנשים: בשבוע הראשון — שני הדיוטות; בשבוע השני — השמשים טאהר ומחאסן; בשבוע השלישי — טאהר והחזן אבו אלמג'ד. המזומן בשבוע הראשון עמד על 74 דרהם, ובשבוע השלישי על 32 וחצי דרהם. גם כאן המחיר הסטנדרטי של הלחם היה דרהם אחד עבור 10 ליטראות, שכן בשבוע השני נמכרו מחדש 9 כיכרות לחם תמורת 7/8 דרהם. בשבוע השני נדרשה הלוואה של 10 דרהם מהדיין חננאל כדי לכסות את ההוצאות עבור הלחם, ובשבוע השלישי נלקחה הלוואה נוספת ממקור אחר. המסמך מתוארך לשנים 1200–1240.

רישום מבית דין שנערך בפוסטאט בעשור האחרון של חודש שבט שנת 1459 למניין השטרות, היינו ינואר 1148. החזן בו אלחסן בן נחמן מודה כי היכה וקילל את אשתו נצ'ר בת עמרם, וכן האשים אותה בשקר בגניבת כספים וכלים מביתו. בעקבות מעשים אלה ברחה האישה מן הבית. בהסדר הפשרה המתועד כאן מוותר בו אלחסן על כל טענותיו כלפי אשתו ומתחייב שלא להכותה ולא לקללה עוד, תוך נטילת התחייבות מפורשת: אם יחזור לסורו, יגרשנה וישלם לה במזומן את הסכומים המגיעים לה על פי כתובתה. המסמך נכתב ונחתם על ידי נתן בן שלמה הכהן. צד הרקטו ריק. (המידע מבוסס בעיקר על הערותיו וכרטיסיית האינדקס של גויטיין, וכן על הדיון בספרו על החברה הים-תיכונית.)

מכתב מיוסף בן אברהים המופנה אל 'הרב הגדול', אדם הקרוב לנגיד. בערבית יהודית עם הכתובת בחלקה בכתב ערבי. עוסק כולו בפוליטיקה קהילתית. השולח מבקש טובה ומתייחס שוב ושוב ל'נובה' (שיעור פומבי? שמש כנציג?) של מליג'. מזכיר אנשים כגון אבו אל-חסן התלמיד; החזן צדקה הלוי; החזן אבן נופיע (שני האחרונים הם כנראה אותו אדם). בשוליים העליונים מתייחס ל'אבן אל-מנג'ים שהוא עני מרוד וחסר כל' ולא שילם את מס הגולגולת שלו (ח'ראג'); ייתכן שזהו החזן ת'אבת אבן אל-מנג'ים הידוע ממספר מסמכים אחרים כעני ואשר בשלב מסוים נכלא בשל אי תשלום מס הגולגולת שלו (ראו CUL Or.1081 J61 (PGPID 8959) ופרגמנטים קשורים). דרוש בדיקה נוספת.

מכתב משלוח מאת אדם בשם סעדיה אל הנגיד שמואל בן חנניה. המכתב מוסר מידע על תיק משפטי מסוים. עניינו של התיק הוא מחסן של נעורת פשתן (משאק'), כנראה מתוצרי עיבוד הפשתן, השייך לאשתו של אלכהן המוכר בכינויו אבן אללאד'קי. ארבעה אנשים פתחו לכאורה את המחסן בהוראת השלטון (שורה 5). ארבעת האנשים הם: אבו אלחסן החזן המוכר בכינויו אבן מכור; יעקב וח'ליף בני יוסף אלחזאן; וח'לף בן הבה המוכר בכינויו אלטנאמלי. המסמך מזכיר גם את ר' יצחק; אבו אלמעאלי; בדיקת רישומי בית הדין (אלשמוש); וברכאת המוכר בכינויו אבן עאדי. מעורבים בעניין גם מצרכים נוספים, ובהם ספרי קודש (מצאחף). כל המידע הזה נדרש ככל הנראה לצורך תיק ירושה.

חלקה התחתון של איגרת שנשלחה מאלכסנדריה לפוסטאט, הוכתבה מפי אבו אלנג'ם הילאל ונכתבה בידי אבו אלמנא. האיגרת ממוענת לאבו אסחאק בן יעקב בפֻנדֻק אלמַחַלִּי, אשר אמור למוסרה לאבו אלמג'ד החזן, אחיו של הילאל. הכותב שולח דרישת שלום לאשת הנמען ולמלמד יצחק. המשי שאבו אלמג'ד שלח אל מחאסן הגיע ליעדו. האישה הזקנה (ככל הנראה אמם של הילאל ואבו אלמג'ד) חלשה ואינה מסוגלת עוד לעבוד, כל בני המשפחה שרויים במצוקה, והם מבקשים מאבו אלמג'ד לבוא בטרם תמות. החבר ואבן דאוד הגיעו להסדר ביניהם לפיו יתחלפו ביניהם בשבתות (כנראה לעניין קבלת ההכנסה), והסדר זה ייכנס לתוקפו לאחר חג הפסח. חלק מהמידע מבוסס על פתק של גויטיין.

חלק מכתובה. הכלה: לולוה בת שמריה (לולוה, שפירושו "פנינה"). החתן: יצחק כהנא החזן. מתוארכת לשנת ד'[ת]תמ"ד לבריאת העולם = 1083/84 לסה"נ. המקום: "על הנהר ד[...]". תשלומי הנישואין: 5 + 12 = 17. מעל טקסט הכתובה מופיע שיר בעברית לכבוד הנישואין. מעל השיר הזה נכתב מבחר פסוקים מהמקרא בעברית, בכיוון מאונך לטקסט שמתחתיו. הפסוקים (ירמיהו י"ג:י"ח, יחזקאל כ"א:ל"א, איוב ל"ד:י', ירמיהו י':י', נחום א':ו', ירמיהו י':י"א, דניאל ב':כ"א) נושאים כותרת ביהודית-ערבית המציינת "פסוקים הנקראים לפני מתן הכרעה אסטרולוגית", והם תוספת משנית למסמך שאינה קשורה כלל לחוזה הנישואין. (המידע מבוסס על CUDL וכרטיסיית גויטיין.)

קטע ממכתב בערבית-יהודית. דהוי מאוד. תיארוך: ככל הנראה המאה ה-13. בצד ה-verso: "פי הדא אלאסבוע . . . . חתי יגי אכוה . . . ימצי . . . חנא אלא מא גדד עלינא מן אלחזן . . . אלבכא רגאל ונסא . . . חתי אלסרואל . . . [ס]מעתה לא . . . ." — כלומר אזכור של אירוע בשבוע זה, המתנה לבואו של אח, וכן תיאור של צער מתחדש, בכי של גברים ונשים, ושמועה שנשמעה. בצד ה-recto: ". . . מן . . . מציב[ה] . . . אן ו . . . . . . . . . . . . .ובקי פי אלאכיר מע אלחרב(?) . . . . . פי אלאכיר כלצ . . . . ." — נזכרת "מציבה" (אסון), ובהמשך אזכור אפשרי של מלחמה ושל סיום או הצלה בסופו של דבר. ייתכן שמדובר בחיבור עקיף עם קטע אחר.

מכתב בערבית-יהודית. כנראה מאת יהודה אבן אלעמّאני באלכסנדריה, אל אבו אלמג'ד מאיר בן יכין בפוסטאט. (הזיהוי מבוסס על כתב היד, הפריסה האופיינית של המכתב, ואזכורים של בני משפחה; השוו למסמכים מקבילים.) תיארוך: ראשית המאה ה-13. בצד אחד נזכרים אבו סעיד ח'לף החזן; אבן בו אלזכّאר; אם בו אלחסין; ואמו של הנמען. בצד השני מדווח הכותב כי אחיו של הנמען, סעיד והל[אל], שלומם טוב. אם יעלה בידי יהודה למצוא את עותקו ממסכת חולין, ישלח אותו. אשר לאבו אל[...] השמש — אופיו קשה ביותר. הם ארגנו מגבית צדקה ציבורית (פסיקה) כפי שהתבקש, אך כפי הנראה הוא קיבל רק 3 ורבע דרהם בלבד. יהודה מבקש ממאיר להיפגש עם ר' יחיאל.

מסמך משפטי. סית אלפח'ר בת פרחיה, אלמנתו של ישועה בן חלפון החזן, מאשרת שקיבלה מנדיב בן משולם הלוי תשלומים בסך 30 דרהם לחודש וכן פריטי לבוש וחפצי בית שונים עבור ח'לף וסית אלאהל, יתומיו של ישועה, ותובעת פריטים נוספים שטרם קיבלה. ייתכן שמדובר בתקופה שבין השנים 1167–1169 לספירה. המסמך מתוארך לשנת 1170 לספירה. בצד האחורי: ארבע רשומות הקריאות בקושי של פעולות נוספות באותו עניין. המיקום: סמנוד. התאריך: 1176 לספירה. יצחק בן ססון חתום על אישור התקפות בצד הקדמי, ויהודה בן טוביהו המעולה חתום על הרשומות בצד האחורי (שגם הן, לפחות בחלקן, בכתב ידו). המידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין ועל קטלוג CUDL.

מכתב מאבו אלפרג' בן מנצור אלשמّאע (יצרן/מוכר נרות) אל אליהו הדיין. בערבית-יהודית. בתחילת המכתב הוא עוסק בעניין כספי של 104 וריק (דרהמים של כסף) שמעורבים בו בו סעד, בו סעיד ואלכהן. השולח ואחרים נתונים במצוקה רבה ("בערה אש בלבותם", אלתהבה פי קלובהם אלנאר) בקשר לבתו של ברכאת בן אבו סהל הכרוז בשוק החלפנים (אלמנאדי פי סוק אלצרף — אותו מקצוע שבו עסק בשר בן יחזקאל). ברכאת מתחנן לפני אליהו (באמצעות השולח) לחקור בדבר מצבה ולוודא שהיא בטוב. בצד האחורי שב המכתב לעניינים כספיים הקשורים לבנין (הנזכר גם בצד הקדמי), ומסתיים בדרישות שלום למפצ'ל בן אבו אל-[...] ולאבו אלמג'ד החזן (=מאיר בן יכין).

פרוטוקול בית דין המתאר התקפה על חזן, אשתו וילדיו באמצעות נעל (המידע מתוך כרטסת גויטיין). החלק העליון של פרוטוקול בית דין בערבית־יהודית, שבו מגיש אבו נצר אלחזאן תלונה על כך שהוא, אשתו וילדיו הותקפו. לאחר מכן העידו על ההתקפה העדים יחזקאל הכהן החבר ועובדיה בן שלמה, וציינו כי הקרבן הוכה בנעל (מדאס) ביום ראשון. יחזקאל הכהן החבר הוא ככל הנראה אותו יחזקאל הכהן החבר בן עלי החבר המופיע כעד במספר תעודות גניזה, שהמוקדמת בהן מתוארכת לדצמבר 1093 והמאוחרת בהן לפברואר 1102. אביו, יליד ירושלים, חיבר מסמכי גניזה רבים (לפי גיל פורסמו 23 תעודות הקשורות לעלי הכהן, האחרונה שבהן מתוארכת לשנת 1071).

דף מתוך פנקס בית דין. פנים: רישום משפטי. מתוארך לחודש תמוז שנת 1549 למניין השטרות, היא שנת 1238 לסה"נ. אין בו פסקאות רשות המזכירות נגיד או ראש היהודים. בית עבר בירושה בחלקים שווים ל[עבד אל-]באקי שארית החזן, אבו אל-כרם, אבו [...] ח'לף, אברהים וסאלם, שחלקם או כולם אחים. חתום: עוזיאל בן טהור הנזיר. גב: רישום משפטי. המקום: פוסטאט. מתוארך לעשור הראשון של חודש תמוז שנת 1550 למניין השטרות, היא שנת 1239 לסה"נ. עלם בת מחפוט' מעבירה לבעלה אבו אל-מנא בן סאבק את כל הזכויות הנוגעות לתביעה של הבת אללה בן ח'לף בעניין הבית שירשה מאמה, וממנה אותו כמורשה (אטורני) מטעמה. חתום: מישאל בן עוזיאל.

דף כפול מתוך פנקס של בית דין, בכתב ידו של מבורך בן נתן. מתוארך לתשרי–חשון 1472 למניין השטרות (= 1160 לספירה). בעמוד הראשון של הדף השני (Fol. 2r): מסמך משפטי הנוגע להסדרים כספיים בתוך שותפות, ובו מוזכרים מכארם בן צבאע' (?) אלסכרי, [אבו] אלעלא בן נתן, ואבו מנצור החזן המכונה "אלמשמיע". מתוארך לתשרי 1472 למניין השטרות (= 1160 לספירה). מתחתיו מסמך משפטי נוסף הנוגע לאבו סעד בן יוסף, המכונה אבן אלבטיטי (יצרן נעלי בית), אשר קיבל מאבו סעיד הסוחר פריטים שונים, ובהם 100 מת'קאל של כפור (קמפור) ו-6 מַן של עץ אלגום (סנדל). מוזכרים גם דודו ואביו של אבו סעד — אברהים בן עמראן ויוסף בן עמראן.

מסמך שנכתב בזווילת אלמהדיה, בלוויית אישור (אשרנוהו) שנכתב על ידי בית הדין של פוסטאט, כפי שמעיד הלשון "אשרנוהו" (באישור בית הדין). המסמך עצמו עוסק במשלוח סחורות שנשלח על ידי יחיא בן מוסא, אשר לא כלל את הסחורות המסחריות שהיו מיועדות לסלמאן בן שביב הכהן. סלמאן תובע את סחורתו בפני בית הדין. במסמך מוזכרים ישראל בן יוסף אבן בנוקה ואחרים. המסמך מתוארך ליום חמישי, י"ט בתמוז ד'תתז' לבריאת העולם, שהם שנת 1047 לסה"נ. העדים החתומים: ח'לוף בן יהודה; ברהון בן משה בן ברהון; יצחק בן יעקב. האישור נכתב בכתב ידו של רבי אפרים בן שמריה. עדים נוספים: אברהם בן מבשר; והחזן יפת בן דוד (בן שכניה).

ביפוליו מתוך פנקס בית דין. הדף הימני: הזמנה לדין שנכתבה בידי יפת בן דוד החזן, המזמינה את נחמיה בן אברהם להתייצב בבית הדין בעקבות תלונות שהגיש נגדו אברהם בן שמואל הלוי. ההזמנה מתוארכת ליום חמישי, י' בתמוז א'שמ"ג למניין השטרות = 22 ביוני 1032. הדף השמאלי (ראו רשומה נפרדת ב-PGP): שתי רשומות. ברשומה הראשונה, בית הדין מוסר לשלמה בן משה שני דינרים לקניית קמח עבור יתומים. הרשומה השנייה עוסקת בתביעה שבין ח'לף בן שלמה הלוי לבין יריבו אִבּראהים. בצד ה-verso מופיעות סליחות (בדף הימני) וכתבים תלמודיים (בדף השמאלי). (חלק מהמידע מבוסס על א' ברקת, שפריר מצרים, עמ' 138, 167, 169, 252.)

מכתב מאת רב דניאל בן עזריה (מדמשק) אל רופא החצר אברהם בן אסחאק בן אלפראת (בפוסטאט). רב דניאל בן עזריה מברך את הנמען על מעברו לפוסטאט מרמלה ומדווח כי המכתבים מאנשי רמלה שנשלחו יחד עם מכתבו של הנמען אבדו. הכותב מבטיח לפעול לטובת חזן בשם יפת בן דוד מפוסטאט. רב דניאל בן עזריה מביע את הכרת תודתו על אדרת הכבוד (חלעה) שהשיג עבורו אברהם בן אסחאק מן הוזיר. הוא מזכיר את התלאות שעברו עליו בשנה שחלפה ואת תכניותיו לנסוע לירושלים. כמו כן מבקש רב דניאל בן עזריה מן הנמען להתערב למענו אצל הקאדי אבו מחמד, ובאופן כללי יותר לפעול בשמו בפוסטאט כדי שהשלטונות שם ישפיעו על האנשים בארץ ישראל.

מסמך משפטי (recto). המקום: אלכסנדריה, בין השאר על פי שמות המעורבים. התאריך: כ"ב בסיוון ד'תת"ב = 15 ביוני 1042. במסמך מתייצבים בבית הדין נחים בן מימון וח'ליף בן פריח' זברג', בשבוע שלאחר מותה של סרורה בת נחים, אשתו של ח'ליף בן פריח'. אחותה של סרורה, סת אלדאר, הייתה מאורסת קודם לכן לח'ליף בן ישועה נארוז בעודה ילדה בת שבע, בתנאי שהאחרון יכניסה לביתו לאחר שלוש שנים. כעת מצוין כי היא תינשא לח'ליף בן פריח' במקום אחותה. המסמך כולל עדויות של החזן סהל בן משה, נחמן בן צדקה, שרי בן חיים המלמד, אזהר בן שמעון, מבשר בן נחום ואחרים. ראו רשומה נפרדת עבור הטקסט הערבי שבצד ה-verso.

רישום משפטי (מסמך מס' 19) בפנקס בית דין מקהיר, בעברית. המסמך אינו מתוארך, אך הרישומים הסמוכים לו הם בערך משנת 1693 לספירה. מדובר בשורות הפותחות של סכסוך משפחתי-כספי בין שמחה בת יהודה חזן, בעלה משה זרחיה, ואחיה יוסף חזן. הסכסוך הכספי נובע מנסיעתו של משה זרחיה ל"ערי תימן" בתפקיד שליח מטעם קהילת ירושלים. במהלך מסעותיו הסתבך משה גם במסחר הקפה בין קהיר למוח'א, אך בעוד הוא נע ונד בענייני שליחות וסחר, הותיר את משפחתו בקהיר בעוני ובמחסור. הדיון עוסק בכספים שמשה שיגר לאשתו בקהיר באמצעות שליח אחר (מחברון), וכן בהסדרת ההתחשבנות הכספית בינו לבין גיסו, אחיה של שמחה, יוסף חזן.

מסמך משפטי. רישום הסכם בין ההקדש לבין הבנקאי אבו אלת'נאא' בן אבו סעד החזן. בדף השני מופיעות טיוטות של מסמכים. אבו אלת'נאא' ואביו מתחייבים לשפץ ולבנות מחדש את המתחם הידוע בשם סת ע'זאל, הנמצא במצב של התפוררות והרס. הקודש ישקיע במלאכת השיקום סכום של 200 דרהם וכן כמות מסוימת של קורות עץ. כמקובל בעסקאות מסוג זה, ההשקעה שיעמידו אבו אלת'נאא' ואביו תוחזר להם באמצעות מתן זכות מגורים חינם באותו בית. לאחר שיכוסה סכום השקעתם, יהיה עליהם לשלם דמי שכירות בשיעור המקובל. על פי גיל. תאריך המסמך: בעשרת הימים הראשונים של חודש טבת שנת 1555 למניין השטרות, היינו דצמבר 1243 לספירה.

רשימת שמות, כפי הנראה תרומות או הכנסות לטובת העניים. בין השמות המוזכרים: אבו נצר; ביאן; מכארם; אלצניעה; אבו אלמנצור; אבן אלכאתב; מעאני; דרב אלמע'רבלין (סמטת המנפים); אסחאק; מאיר; אלנפיס שראבי (מוזג המשקאות); אבו אלפח'ר; בו עמראן; בו מנצור הכהן; בו נצר הלוי; בו אלעלאא אבן חדיד(?); מפצ'ל; חואלה (המחאת תשלום) לאבן אלכאמוח'י; רוקעה (פתק); בו אלחסן; אבו סעד; ג'לאל אלמלכ; בו אלמנא; יוסף; אלגזולי; אברהם; פצ'אאיל החזן; פתוח; אלסדיד אלחרירי (סוחר המשי); הלאל; [...] בן אפרים; אסחאק. תיארוך משוער: ככל הנראה סוף המאה ה-12 או המאה ה-13, על פי אופי השמות הטיפוסיים לתקופה.

מכתב הממוען לפרג'אללה החזן. בערבית-יהודית. תיארוך: ככל הנראה סביב המאה ה-14. בראש המכתב מופיע מוטו שמופיע בדרך כלל במסמכים של בני בית הרמב"ם המאוחרים, למשל יהושע המיימוני. עם זאת, כתב היד אינו של הסופר של יהושע המיימוני. הנמען מתבקש להודיע לסרור אל-אסכנדראני הכהן ולבנו שעבור שני המנדילים (מטפחות) שהחזן שלח מאלכסנדריה התקבלה הצעה של 40 דרהם. אם ברצונם למכור אותם, עליהם להצהיר על כך בפני עדים. אם לא, עליהם לדווח מיד לבית הדין. העניין דחוף, מפני ש"[קנסות?] כבדים מוטלים עלינו" בקשר ל"בית משה רבנו" (האם הכוונה למקדש בדמוה?). בשוליים מוזכרת "יתרת ארבעת הדינרים".

רקטו: מסמך משפטי, ככל הנראה שטר מכר של אדם משועבד. ניתן להסיק זאת מכך שהמוכר מאשר שהממכר נקי ממומים (עיוב), והערה בסוף המסמך מציינת כי המילה "בעבודיה" (באלעבודיה — כלומר "בשעבוד") הוכנסה בין השורות במקום כלשהו בחלק העליון של המסמך שאבד (להקשר הסביר של מילה זו ראו את המסמך ת"ש 18J1.16). הצדדים המוזכרים הם אפרים הלוי, אבו אלט'[אהר?], ו[...] בן נחמן הכהן החזן, אביו של יכין הסוכן (אלוכיל). כתב היד אולי של הלל בן עלי. בוורסו מופיעים פירוש או דיון מלומד על נביאי ישראל ומלכיה, ובהם אזכורים של עיראק, אסתר וספר דניאל, וכן ציטוטים בעברית. (חלק מהמידע מבוסס על CUDL)

מכתב מאדם אל אחיו, בערבית-יהודית. מתוארך ליום ראשון, י"ג בחשוון א'תקכ"ט למניין השטרות, הוא 16 באוקטובר 1217. ייתכן שכתב היד הוא של החזן מאיר בן יכין. במכתב מוזכרים מכתבים שנשלחו עם אבו אלמג'ד בן בו מנצור בן דאוד; דרישות שלום לבו אלסרור, בן דודו של השולח (אבן ח'אל), שיש להודיעו כי מנג'א אלעטאר עושה מעשים נוראיים (אעמאל עט'ימה) בכספים שלקח על מנת להכין לו עמאמה (טורבן); אדם מאלכסנדריה שאמר כי הוא (מנג'א?) חב כסף לאבן מעמר אלעני; ואדם בשם טאהר. בתחתית העמוד השני (פני הקלף) מופיעים שרבוטים — חלקם לפחות ניסיונות קולמוס (תג'רבת קלם) — בערבית-יהודית ובכתב ערבי.

פתק לא־רשמי בערבית־יהודית. בקשה מהנמען להשיב את הפיקדונות לאחר סילוק חוב. "אל הזקן המבין, ישמרהו צורו. אנא קבל מהמוסר עשרים דרהמים ומסור לו את המופקד אצל מעלתך, דהיינו את התרבוש (העמאמה), את הדלי ואת כד השמן. וזאת בהתאם לפשרה שהושגה בנוכחות אדוננו (סיידנא), ייחי לעד. אל תאחר בדבר — (עשה זאת) כמיטיב חסד ולא כמצֻוֶּה (מנעמאן לא מאמוראً). ושלום." זהו תרגומו של גויטיין בשינויים קלים (הוא לא תרגם את שתי המילים האחרונות). גויטיין הציע לזהות את "סיידנא" עם רבי אברהם בן הרמב"ם, ואת הנמען ("המבין") עם החזן והגזבר שלו. המידע מבוסס על רשימותיו המצורפות של גויטיין.

רשימה של תרומות קהילתיות שהתקבלו בחודש אדר א', המתוארכת לסוף המאה ה-18 או לתחילת המאה ה-19 על סמך השמות המוזכרים בצד הפנים (recto), הפלאוגרפיה ומבנה רשימות דומות נוספות. הרשימה בצד הגב (verso) נוקטת במונח "מצרופ" (הוצאות), בשונה מהמונח "מקבוץ" (התקבל) המופיע בצד הפנים — מונח מפתח המבחין בין כספים נכנסים לכספים יוצאים. בצד הפנים מופיעים שמות רבים, ביניהם: יצחק אבו הרון, אליהו מנשה, אהרון סמחון ואחרים. בצד הגב מצוינות ההוצאות, למשל באמצעות התיבות "חזן" ו"סופר", ולפיכך ייתכן שהסכומים המספריים שלצידן מציינים תשלומים ששולמו לאנשים שמילאו תפקידים אלה בקהילה.

מסמך משפטי מפוסטאט, מיום כ' בשבט א'שנ"ד למניין השטרות = 3 בפברואר 1043. נכתב ונחתם בידי החזן יפת בן דוד בן שכניה, וחתום גם בידי שלמה בן זכר. בגוף המסמך מעורבים יונה בן שלמה, [...] סעיד, וחֻסן בת בנימין, וכן שתי נערות בשם זין בת ס[...] וטֻרכיה. ייתכן שמדובר בהסכמה של חלק מהמבוגרים לקבל על עצמם את הטיפול בנערות. לפי כרטיסיית גויטיין, ייתכן שמדובר בבנותיו של יפת בן דוד עצמו (המסמך אכן מזכיר חזן). בצד האחורי (verso) מופיעות מספר שורות של חשבונות בערבית-יהודית, אף הן בכתב ידו של יפת בן דוד: הוצאות לשבוע ימים (משישי עד חמישי) — תרנגולות 3, שמן זית 1 1/8.

מכתב מיוסף בן נדיב החזן, השוהה בבלביס, אל אליהו בן זכריה הדיין בפוסטאט. כתוב בערבית-יהודית. רוב המכתב עוסק בענייני מסחר בחיטה. השולח מסביר שלא נסע בעצמו לפוסטאט בשל מס הגולגולת שלו ושל בנו מכארם. עם זאת, אם "רבנו" חפץ שיֵשב בטל מעבודה, יבוא לפוסטאט ויעשה כן, וילמד אצלו מסכתות חולין, קידושין וגיטין. השולח מציין שהוא מתפלל לשלום הנגיד רבי אברהם בן הרמב"ם ("אברהם הנגיד", שורה 14v) בכל שבת בעת הגבהת ספר התורה. בסוף המכתב נמסרות דרישות שלום לברכות (קרוב לוודאי שלמה, בנו של אליהו) ולאנשים נוספים. רבי אברהם בן הרמב"ם נשא בתואר "נגיד" לאחר שנת 1213 לסה"נ.

שני רשמים משפטיים, בתוך רשימות שונות אחרות, רובן בענייני לוח השנה (כולל שמות החודשים גם בעברית וגם בשפה רומאנית — אולי לאדינו). הרשם הראשון קובע כי ר' אליעזר גריאגו פרע 300 לבָנים מתוך חובו לר' שם טוב. הרשם השני קובע כי שם טוב השקיע 1000 לבָנים בידי הנער יעקב, אשר יסחור בכסף "בחצי רווח" לתקופה של שנה אחת המתחילה היום, יום שישי, ד' בסיון ה'רנ"ח ליצירה, שהוא שנת 1498 לסה"נ. השם יצחק חזן מופיע למטה, ככל הנראה כעד. בצד השני (verso) מופיעה חתימה מפותלת ומעוטרת של אדם ושמו שלמה. לא ברור באופן מיידי אם קטע זה שייך יחד עם הקטעים הסמוכים באותו אוסף או לא.

שטר שחרור (אבראא) שנכתב ונחתם בידי חלפון בן מנשה. בתו של (שלמה) הכהן הזריז משחררת את בעלה לשעבר אבו עלי יפת מחובת מזונות לבתם, ואביה ערב לה בבתי הדין היהודיים והמוסלמיים ומספק לבתו את כל צרכיה. ככל הנראה היא סברה שמכיוון שנשקל אצטלאח(?) (שורה 9), היא זכאית למזונות. משמעות הדבר היא שעזבה אותו בעל כורחו. תיארוך: נכתב בעשור הראשון של ניסן ונחתם בעשור הראשון של אייר בשנת 1431 למניין השטרות (= מרץ/אפריל 1120 לסה"נ). העדים: חלפון בן ע'אלב החזן; חלפון בן ארח; יוסף בן נעמאן. אישור התקיים נחתם בידי יצחק בן שמואל הספרדי, עולא בן יוסף הלוי, וחלפון בן מנשה.

גלוסר מימי-ביניימי בערבית-יהודית למילה "אלוהים" או "אלוהי השמיים" (או אולי "אלוהיי!") ב-15 שפות, ובהן ארמית ("תרגומיה"), שומרונית, נובית, צ'רקסית, רוסית, ארמנית, פרנקית, גאורגית, קופטית, פרסית, אולי יוונית ("רומיה") וערבית. בהמשך מופיעות שורות אחדות בכתב ערבי המכילות את צמד הפתיחה של שיר מאת המשורר בן המאה ה-10 אלוואוואו אלדמשקי (بِاللَهِ رَبِّكُما عُوجَا عَلَى سَكَنِي...). שירים נוספים של אותו משורר מצויים גם בקטע אחר מן הגניזה. תיארוך: לא ודאי, אך ככל הנראה סביב המאה ה-13. כתב היד דומה מאוד (אם כי אינו זהה) לזה של החזן אבו סהל לוי (נפטר 1211).

מכתב מהחזן חלפון בן דוד (המכונה גם ח'לף אללאד'קי), בירושלים, אל הזקנים ("סאדתי ומואלאי ג'מאעת אלשיוך' אלמצריין"), בפוסטאט. בערבית-יהודית, בכתב סופרים נאה. דהוי מאוד. תיארוך: ככל הנראה המאה ה-11. ייתכן שזהו מכתב בקשה לצדקה, שכן חלפון/ח'לף פותח בכך שהוא מזהה את עצמו כאיש זקן בא בימים ובעל תלויים ("רג'ל כביר טאען פי אלסן ועלא עאילה"). הוא מזכיר תפילה, את התורה, ואת "אלקיאם פי אלג'באיה ואלכתאבאת" (העמידה בגביית כספים ובכתיבה/מסמכים). בצד השני (verso) מופיעה כתובת המכתב והסבר על חישוב הלוח, בכתב יד אחר וגס יותר. המסמך ראוי לבחינה מעמיקה נוספת.

שאילתה משפטית המופנית למשפטן שהאב אלדין אלטוסי מחמד בן מחמוד אבו אלפתח (פעיל במצרים לאחר 1183/84 לסה"נ) בנוגע לאחריות על נזקי רכוש. ביתו של מוסלמי קרס על ביתו של יהודי, וגרם נזק לקירות, לתקרות, לקורות עץ, לשיש, לעמודים וכן לכלי בית וקדרות. לאחר השאלה מובאת חוות הדעת המשפטית של אלטוסי (ייתכן שמדובר באוטוגרף שלו). תיארוך: המאה ה-12 לערך. בצד השני של הדף מופיע הקטע מלכים א' ז':נ"א—ח':י"א, רובה של ההפטרה לפרשת פקודי (שמות ל"ח:כ"א—מ':ל"ח), בכתב ידו של החזן אבו סהל לוי. בראש הדף הקיים נכתבה הכותרת "כי אפטרה". (המידע מבוסס על CUDL ועל ח'אן.)

קטע מכתב בערבית-יהודית, ממוען לאדם נכבד; רווחים גדולים בין השורות. כתב היד כנראה מוכר. המכתב מתאר מחלוקת קהילתית ומבקש להעביר מתפקידו את החזן העיוור שארית בן יפת. נראה שהשולחים כותבים מעיירה פרובינציאלית, שכן הם מדווחים על העברת מסמך "פאורדנאה אלי אלמדינה אלי בתי דינים שלנו" — כלומר אל העיר (פוסטאט) אל בתי הדין שלנו. במסמכי הגניזה מוזכרים מספר אנשים נוספים בשם שארית בן יפת (למשל באחד הקטעים), וכן חזן בשם שארית בקטע נוסף, אך לא ברור אם מדובר באותו אדם. בצד הפנים (בשימוש משני): שיר לכבוד חתן בחריזת ים-. (חלק מהמידע מבוסס על קטלוג הלפר.)

שטר מכר של שפחה (jāriya waṣīfa). מקום: קהיר. תאריך: י"ד חשון 1455 לשטרות, שהוא 24 באוקטובר 1143 לספירה. הקונה: פנחס ב"ר אלעזר. המוכר: החזן שבתאי ב"ר יוסף המומחה. שמה של השפחה אינו נראה מצוין. המחיר הוא 15 דינרים. הקונה לא יחזיק את המוכר אחראי לכל מום או מחלה. לאחר השלמת המסמך נוסף סעיף דחוס, המפרט איזה מהצדדים (השם קרוע) יהיה מחויב לשלם כל "מס ממשלתי" (ḥaqq al-sulṭān). חתמו: חלפון ב"ר סעדיה; חלפון ב"ר נתנאל הלוי (מסמך זה מצוטט ב-India Book IV1, עמ' 347). על הגב ישנם פיוטים בעברית והערות שוליים. (מידע בחלקו מקטלוג Shivtiel/Niessen.)

רקטו: שאלה הלכתית עם תשובה. תיארוך: המחצית הראשונה של המאה ה-11. עוסקת בחזן שנשבע שלא להוביל את התפילות בבית הכנסת ולא לשחוט עבור הקהילה בשוק. כדי להתיר אותו מן השבועה, ראשי הקהילה שאלו אותו שאלות כגון: האם היה נשבע שבועה זו אילו ידע שאנשים יאמרו עליו שהוא טיפש? אילו ידע שבני משפחתו יכעסו עליו? אילו ידע שאנשים יאמרו עליו שהוא מלנכולי (סַוְדַאוִי) ולכן נוטה להישבע שבועות רבות? הוא השיב שלא היה נשבע את השבועה. בעקבות כך, התירו אותו משבועתו. התשובה פגומה, אך נראה שנאמר בה כי ההתרה מן הנדר אינה תקפה. (המידע מאת עמיר אשור באמצעות FGP.)

רקטו: (1) מכתב רשמי לדמירה. בערבית-יהודית. החזן יצחק בן יוסף מתבקש לבדוק את עניינו של אליה בן נחום הכהן ונישואיו לבת אבו אל-חסן, דודו מצד אמו. טיב הספקות לגבי הנישואין אינו ברור לחלוטין; ראו הערות גויטיין והתעתיק המצורף למידע נוסף. ורסו: רשומות משפטיות/רשמיות נוספות, ובהן (2) הוראה לדמירה להעביר את "רסם אל-סיום", כלומר הכסף שנאסף בסיום, וכן (3) רישום משפטי המאשר כי נט'ר בת דאוּד מעניקה לבנה רבע מבית שבעלה נתן לה עבור כתובתה (בכפוף לתנאים מסוימים); השוו למסמך מקביל. (המידע מבוסס בעיקר על הערות גויטיין וכרטיסיית האינדקס המקושרת.)

מסמך משפטי בכתב ידו של חלפון בן מנשה הלוי. מתוארך: יום שני, ד' באלול שנת 142[.] למניין השטרות, התואם לשנים 1109–1118 לסה"נ; האפשרויות הסבירות הן 1109, 1110, 1113 ו-1116. במסמך נותן הלל הכהן לאשתו את הזכות לעשות בנדונייתה כרצונה (תצרוף מלא — "תצרף תאם"), ובתמורה היא משחררת אותו מכל אחריות לנדונייתה. המסמך מציין כי כל בני משפחתה היו נוכחים ו"חתמו" עבורה. חתומים עליו: משולם בן מנשה החבר, משה בן משה הלוי, החזן מנשה בן יעקב הכהן, וחלפון בן מנשה הלוי. אישור התקפות שבהמשך חתום בידי אברהם בן שמעיה, יצחק בן שמואל, ונתנאל בן ישועה הפרנס.

נוסח כתובה שנכתב על ידי החזן סעדיה בן צדקה החזן. ידוע כי איש זה שימש כחזן, דיין וסופר בעיירה המצרית מנית זפתא. ככל הנראה היה צאצא או קרוב משפחה אחר של סעדיה בן צדקה החזן השונה, שחתם על מסמך בדמשק בשנת 1031 לספירה (ENA 17.22). לסעדיה זה היה כתב יד ארץ ישראלי אופייני. המסמכים השמורים בכתב ידו כוללים חוזה נישואין שכתב במנית זפתא בשנת 1110 (TS 12.494). שם הכלה הוא עזוז (בת יצחק, כמו ב-TS NS 313.4 [MAF, JMP, II. no. 9]). כנראה שני הנוסחים נכתבו במנית זפתא, בשנת 1093/94 (ראה מ. א. פרידמן, נישואין יהודיים בארץ ישראל, כרך ב, עמ' 108).

רקטו: מכתב/עצומה אל אברהם בן יעקב החזן. בערבית-יהודית. המכתב נועד או להגיע לעיניו של מבורך, או שהוא מזכיר עצומות קודמות שהוגשו אליו. תוכנו תלונה על מעשי הזדון של שלה הדיין, אחיו ובניו, שהשתלטו על הקהילה באלכסנדריה ב"אלימות ובהיעדר שלטון מרסן(?)" ומתנהגים באופן שאינו הולם דיינים. (ראו מרק כהן, השלטון העצמי היהודי במצרים של ימי הביניים, 1980, עמ' 243.) חיבור הקטעים: עודד צינגר. ורסו: טיוטה של רישום בית דין לאחר מותו של עלי הכהן הפרנס הידוע (בן חיים/יחיא), המאשרת כי אחיינו קיבל את 20 הדינרים שהורש לו. חיבור הקטעים: עודד צינגר.

מכתב בקשה לצדקה מאת מנצור בן אברהים אבן נחום אל הנגיד שמואל בן חנניה, בערבית-יהודית. הכותב פותח בכך שהוא אחיה של אשתו של החזן מאל-רחבה. בהמשך הוא מזכיר לנגיד שהוא עצמו עזר לו פעם, "בימי אל-מאמון" (ככל הנראה הוזיר שירש את אל-אפצ'ל), כשנתן לו או הלווה לו עשרה דינרים כדי לחלץ אותו מערבות על חכירת מסים (צ'מאן) שעליה הוטלה האחריות על שמואל. כמו כן מופיע המונח "אמארה" (ייתכן שמדובר במשהו הקשור לשלטון). חלקים מן השורות הללו מחוקים. עתה הגיע הגורל גם לכותב: אשתו נפטרה, על כתפיו מוטלת פרנסת שלושה ילדים, וראייתו נחלשה (צ'רה בצרה).

רישום משפטי (מס' 15) בפנקס בית דין מקהיר. כתוב בעברית עם כמה מונחים בערבית-יהודית. מיקום: קהיר. ללא תאריך, אך הרשומות הסמוכות הן משנת 1693 לסה"נ. (מסמך מס' 15) עניין של שותפות הקשור לרשומה הקודמת, המבהיר את שמו של אחד השותפים כמשה הכהן (לצד אזכור של פנחס וכן משה זרחיה ויוסף חזן). הסוחרים עוסקים ב"חמול בון" (חמול بُنّ) — משלוחי פולי קפה בים האדום — בין מוכא, ג'דה, סואץ וקהיר. במסגרת ההליך המשפטי הכניסו הסוחרים לפנקס בית הדין את חשבונות פעילותם המסחרית, ובהם איזון בין מקורות הכנסה שונים והוצאות, כולם מלווים בהערות מפורטות.

מסמך משפטי מקהיר מיום ט"ו בשבט ה'תק"ה (1745 לסה"נ), המתעד את מינויו של יוסף הלוי לתפקיד חזן. בית הכנסת ח'אלאתי מסעודה, המוזכר במסמך, ממוקם ברובע הקראי במקום הקרוי "ח'ורונפיש" — שם הנושא עד היום ככינוי רחוב בקהיר. הקטע קוטלג במקור כמסמך קהילתי קראי, אולם מבנהו, המשלב הלשוני שלו וכתב היד של הסופר מצביעים דווקא על מקור רבני. כמו כן מוזכרת בו "תיבת" קהילת המגרבים בקהיר בהקשר של המינוי הקהילתי. על המסמך חתומים אליהו חסון, משה שלום ושמואל בן-נעים. בצדו האחורי של הקטע מופיע טקסט קצר ביהודית-ערבית הנוגע אף הוא לאותו יוסף הלוי.

רקטו: טיוטה של עדות משפטית מפוסטאט. תיארוך: סוף המאה העשירית או תחילת המאה האחת-עשרה. העדות עוסקת בשאלת כשרותם של שני חזנים ושוחטים, האחים שר שלום ומנוחה בני שלמה הכהן החזן ראש כלה בן סעדיה. השניים הוּדחו ממשרתם בידי הגאון המנוח שמעיה ובידי אב בית הדין שלו, חנניה הכהן. העדים טוענים כי "המרכילים שקר דברו" עליהם, וכי ידיעותיהם והתנהגותם של השניים אינן מוטלות בספק. הם מבקשים כעת מחנניה הכהן להשיב את האחים למשרתם. ורסו: כולל טקסט ספרותי בעברית, וכן רישום של ייפוי כוח הממנה אדם בשם נסים, חתום בידי אברהם בן סמחון [...].

רישום של מגבית הכולל 22 שמות לצד ספרות קופטיות. בצד האחורי (verso) חוזרים חמישה מהשמות עם אותן ספרות — תחילתה של טיוטה סופית שבסופו של דבר נכתבה על דף אחר. בין השמות הספציפיים מופיע יצחק בן אלשרף (כלומר שרף אלדולה, "כבוד השלטון"), שמופיע גם במסמך אחר. השמות בצד האחורי מחוקים בקווים, ולכן ייתכן שמדובר בטיוטה שנפסלה ונזנחה. לדעת גויטיין, ייתכן שמדובר במגבית שנערכה בחתונה; הוא קורא ככל הנראה "אלחתן אלמופק" בשורה 14 (שורה 7 לפי מספורו). אך יש להעיר שהאותיות "אל-ח" עשויות לעמוד גם עבור "אלחזן" (החזן), כפי שמציע כהן.

הסכם חכירת משנה. נכתב בדמיאט (אי כפתור), ביום שני, ח' בשבט ד'תתס"ו = 15 בינואר 1106. במסמך זה מוסאפר בן עלי, חוכר המסים על צביעת המשי ומכירתו במחוז דמיאט, מחכיר בחכירת משנה את זכויותיו בעיירה קטנה בשם אבואן לשלושה שותפים: הדיין יוסף בן אברהם, והאחים דניאל בן יצחק החזן וחלפון בן יצחק החזן. החכירה היא לתקופה של שנה אחת תמורת תשלום של שני דינרים לחודש. המסמך מתייחס לזכויות שהוקנו לחוכר מכוח "הצו הנעלה" (אלתוקיע אלעאלי). העדים החתומים: אברהם דנפתה (?), פרחיה בן חלפון המעותד ("המועמד," תואר ישיבתי), ומבורך בן עמרם.

חשבונות קהילתיים, ככל הנראה מראשית המאה ה-13. המונחים 'ג'באיה' (גבייה) ו'ג'אבי' (גובה) מוזכרים בו מספר פעמים. בין הפריטים ברישומים: אתרוגים והדסים (לסוכות), השמש (ח'אדם) של דמוה, פינוי אשפה (רמי תראב), ופאא אל-[...], פרג'אללה, מס הגולגולת (אל-ג'ואלי) עבור הזר מדמשק (ללע'ריב אל-דמשקי), אבן שרויל או סרויל; תחת הכותרת 'מזונות' (חלוקת מזון) מופיעים שמות ובהם הילאל. כן מוזכרים יפתח החזן והשמש, והילאל אחיו של בו אלמג'ד החזן (= ככל הנראה מאיר בן יכין). בצד השני (verso): חשבונות בערבית. (חלק מן המידע מבוסס על CUDL).

מסמך משפטי מפוסטאט, שנחתם ביום חמישי, י"ב באדר א' א'ש"ן למניין השטרות = 9 בפברואר 1039. תוכן המסמך קשה להבנה בשל מצב השתמרותו הירוד. חתומים עליו: מבורך בן דוד, מחפוט' בן יצחק, יצחק בן ח'לף ושלמה בן מנד'ר. האישור (validation) נכתב בידי אפרים בן שמריה בתוקף תפקידו כראש בית הדין, ונחתם על ידו וכן על ידי החזן יפת בן דוד. המסמך מוזכר אצל עודד צינגר במחקרו על נשים, מגדר ומשפט בסכסוכי נישואין בתעודות גניזת קהיר, וכן אצל יעקב מאן במחקרו על יהודי מצרים וארץ ישראל תחת הח'ליפים הפאטמים. קיימים שני עותקים של אותו מסמך.

רשומת בית דין שבה מצהירה אשתו של בשר בן צמח, אשר ערבה לבעלה, בנוכחות שני עדים, בפני נושהו של בעלה — אבו אל-מימון בן אברהם אל-סלוקי (מסלאוקיה) — כי היא אינה אחראית עוד לחובותיו. אבו אל-מימון משיב כי הוא רואה אותה לבדה כאחראית. המסמך נכתב ונחתם בידי יפת בן דוד; מתוארך לשנת 1339 למניין השטרות (= 1028 לספירה). (המידע מבוסס על כרטיסיות גויטיין.) תיאור חלופי: רשומת בית דין הנוגעת לעניינים שבין אבו אל-מימון בן אברהם, בשר בן צמח ואשתו, מתוארכת לשנת 1339 למניין השטרות (= 1028 לספירה); חתומה (?) בידי יפת החזן בן דוד.

שטר עדות. מקום: אלמחלה. תאריך: יום שני, ט"ז בסיוון א'תע"א למניין שטרות = 23 במאי 1160, תחת סמכותו של הגאון נתנאל בן משה הלוי. זהו המסמך המוקדם ביותר הידוע המתייחס לנתנאל בתואר "גאון" (ראו גם מסמך נוסף מהמשך אותו החודש). חזן בשם שארית בן שמריה ("פאר החזנים") מעיד שלווה 13 דינרים מאבו אלמעאלי שמואל בן יהודה כנגד משכון של תכשיטים. עדים: יפת בן עובדיה ושלמה בן יפת. עדים על הקיום: מאיר בן הלל בן צדוק, יוסף בן יעקב הכהן, והמלמד נתן בן חלפון. המידע מבוסס על פרנקל ועל גויטיין. ראו גם מסמך משלים נוסף הקשור לעניין.

מכתב מאת החזן אבו סהל (לוי), הכותב מפוסטאט אל בנו משה בן לוי הלוי השוהה בקליוב. אבו סהל מודיע לבנו כי הגיע להסדר של פשרה ושלום עם "האיש שאתה מכיר", וכי אחיו של משה, אבו אלחסן (ידותון), שלום לו ושרוי בטוב. אבו סהל שולח דרישת שלום אל אלשיח' אליסוד. דבר מה (אולי מעיל?) הגיע והוא מצוי בחנות, ומשה מתבקש לבוא ולקחתו ביום ראשון. ייתכן שהמכתב הזה הוא המשך לתעודה אחרת המתארת את מאמציהם של אבו סהל ואשתו לפייס את משפחתה של אשת עמראן (אחיו של אבו סהל), בעקבות סכסוך כלשהו שמשה היה מעורב בו. חלק מן המידע על פי גויטיין.

ורסו: פקודת תשלום בכתב ידו של רבי אברהם בן הרמב"ם (כיהן בשנים 1205–1237). על החזן (אבו אלמג'ד?) למסור לטאהר השמש (אלח'אדם) 2.5 דרהמים. מסמך זה הוא חלק מאוסף פקודות תשלום קצרות בכתב יד, חלקן בכתב עברי וחלקן בכתב ערבי, להעברות חודשיות שמומנו מהכנסות שכר הדירה של ההקדש (וקף) 'חצר העניים', או מן ההקדש שייסד הרופא אלמהד'ב'. כל הפקודות הנושאות תאריך הן מאביב וקיץ שנת 1218. הפקודות עוסקות בתשלומים חודשיים שיועדו לנזקקים ולעובדי הקהילה, ומשקפות את שיטת חלוקת הצדקה בקהילה היהודית במצרים בתקופת רבי אברהם בן הרמב"ם.

בצד ב': הוראה בכתב ידו של רבי אברהם בן הרמב"ם (כיהן בשנים 1205–1237) אל החזן אבו אלמג'ד. אבו אלמג'ד מתבקש להעביר את עשרת הדרהמים הנותרים שחייבים לאבו אלפרג' לצורכי מזונותיו, מתוך דמי השכירות של החצר. באופן תמוה, מעל הקיצור שצ (המעיד שהוא בחיים) נכתב גם נע (המעיד שאבו אלפרג' נפטר). המסמך כולל אסופה של הוראות תשלום קצרות, חלקן בכתב עברי וחלקן בכתב ערבי, עבור תשלומים חודשיים שנעשו מתוך הכנסות השכירות של ההקדש (וקף) "חצר העניים" או מן ההקדש שייסד הרופא אלמהד'ב. כל ההוראות הנושאות תאריך הן מאביב וקיץ שנת 1218.

חשבון שהוגש לרבי אברהם בן הרמב"ם: לחזן 'אלמכין' מגיעים 9 דרהם עבור 6 שבועות, ולאבו אלטאהר מגיעים דרהם וחצי עבור 3 שבועות. רבי אברהם בן הרמב"ם כתב בעצמו "הסך הכל: 7.5" ובצד האחורי הוסיף "ישולם מדמי השכירות של המתחם". הכול נכתב על פיסת נייר ממוחזרת מתוך מסמך קודם בכתב ערבי. המקבץ כולל פתקים קטנים של הוראות תשלום, חלקם בעברית וחלקם בכתב ערבי, עבור תשלומים חודשיים שהוצאו מהכנסות השכירות של ההקדש (וקף) המכונה 'חצר העניים' או מן ההקדש שייסד הרופא אלמהד'ב. כל ההוראות הנושאות תאריך הן מן האביב והקיץ של שנת 1218.

חלוקה של תרומות הקהל (תפריקה) בין פקידי הציבור. בין הנזכרים: סלים הפרנס, אבו אל-חסן החבר, ח'ליל החזן ובן דודו, אל-אהוב, אל-ריס אבו אל-נג'ם, מחפוץ' אל-ח'אדם, ובן אל-ענברי. התעודה מתוארכת לסביבות שנת 1175. החלק הכתוב בכתב ערבי מכיל אישור מאומת (חתימה בפני נוטריון מוסלמי) — האם הוא קשור לאותו עניין עצמו? או שמא מדובר בכתובת מקורית שנעשה בה שימוש חוזר בהמשך? האפשרות השנייה נראית סבירה יותר, ובמקרה זה לפנינו רק חלק זעיר ממה שהיה בעבר מסמך משפטי ערבי גדול בהרבה. (חלק מן המידע מבוסס על כרטיס הרישום של גויטיין.)

רשימה (או רשימות) בכתב ידו של חלפון בן מנשה. בצד ימין, באותיות גדולות יחסית, רשימה של פיוטים ו/או ספרים המיועדים לתאריכים מסוימים בלוח השנה, כגון שבועות והחודשים תמוז וטבת. בצד שמאל, בכתב קטן, מופיעים מספר שמות, ובהם אבו סעד, הנגיד אבו נצר, אבו אסחאק והחזן אלמעאלי, כולם בלוויית מספרים ושברי מספרים כגון ארבע וחצי, רבע וכדומה. ייתכן ששמות ומספרים אלה משויכים לכל אחד מהערכים העיקריים שברשימה הראשונה, וייתכן שמדובר ברשימה נפרדת לחלוטין. (חלק מהמידע נסמך על תיאורי CUDL ועל עודד צינגר.) צירוף: עדיאל ברויאר.

מכתב מאת חזן ממוסול. המכתב כתוב בכתב יד ילדותי, ולעיתים קרובות מושמטות בו אותיות. השולח מציין כי לקה במחלת עיניים וזו הסיבה לכתב היד הירוד שלו. הוא נסע יחד עם נשיא למצרים. באלכסנדריה רכש משהו נאה עבור אשתו תמורת 15 דינרים. לאחר מכן עברו עליו הרפתקאות דרמטיות במיוחד בדרך לקהיר, ובכללן מפגש עם הצבא ובן לוויה שנעצר על ידי הצבא (האיובי?) והואשם בהיותו מרגל פרנקי. (חלק מהמידע מבוסס על כרטיס ההערות והתעתיק של גויטיין.) באותו כתב יד של הסופר נכתבו גם מסמכים נוספים. החיבור בין הקטעים זוהה על ידי אלן אלבאום.

מכתב המלצה עבור חזן, דרשן ותלמיד חכם בשם שמואל בן יהוסף, ששהה שנים רבות בארץ ישראל, סוריה, בגדאד ועיראק, וביקר בקברי הקדושים ובמקומות שבהם חוללו הנביאים את נסיהם ("קד אקאם סנין פי ארץ אלקדס ואלשאמאת ובאלבגדאד [וב]אלעראק וראי קברי אבות זכ לב ואתאר אלאנביא"). כעת ביקש להמשיך בדרכו אל יעד שזיהויו אינו ברור (". . . איה"). על המכתב מתנוססות חמש חתימות שלמות ושרידי חתימה שישית: שמואל בן יהודה; יהודה בן יעקב; סימן טוב בן יעקב; [...]ון בן נסים; עואץ' בן יעקב. (חלק מן המידע מבוסס על כרטיסייתו של גויטיין.)

שאלה הלכתית הממוענת לרב מצליח גאון (כיהן 1127–1139 לסה"נ). בערבית-יהודית. נכתבה ונחתמה בידי חלפון בן מנשה (פעיל בשנים 1100–1138). חתומים עליה גם נתן בן שלמה הכהן ונתן בן שמואל החבר. השאלה ההלכתית עוסקת באפשרות של הטלת חרם על רקע סכסוך משפטי. מוזכר בה מסמך תביעה (ורקה אלדעאוי), הכהן אבו אלפרג', המלמד סייד אלכל החזן, וצדקה. הסכסוך נסב סביב תביעות מסוימות הנוגעות לבגדים, לתמר הינדי (שהוחזק כתרופה למקרה שיחלו), ל-43 דינרים ו-20 דירהמים בין הבעל לאבי הגרושה. הבעל מסרב לשלם מזונות בסכום של דירהם אחד.

שני קטעים מטיוטה של מסמך משפטי בכתב ידו של חלפון בן מנשה הלוי (פעיל 1100–1138 לסה"נ). החיבור בין שני הקטעים אינו ישיר. עדות הנוגעת לצוואתו או לעיזבונו של אליה בן שלחיה (ראו עליו גם בקטעים נוספים המאוזכרים במחקר). העדים הם מנחם התלמיד היקר בן [...] והחזן אבו אלפצ'ל בן [...] הלוי המלמד. תיאור נוסף מאותו מסמך: קטע משפטי (פינה שמאלית עליונה). בערבית-יהודית. בכתב ידו של חלפון בן מנשה (פעיל 1100–1138 לסה"נ). מזכיר את [...] בן שמואל ואת [...] בן משה. מדובר בצוואה או בהסדרים שנערכו לאחר פטירתו של אדם.

רישום בית דין. נכתב ונחתם בידי הלל בן עלי. מתוארך ליום חמישי, כ"ג בכסלו א'ת"א למניין השטרות (= דצמבר 1089). ביום שבו נשא אלעזר בן הלל הכהן את חוסאן בת אהרן, אלמנתו של החזן אברהם בן בוצילה, פנה אליו בית הדין וביקש ממנו להסכים לכך שאשת אביו תוכל להיתבע. כשבנה הקטין ח'לף יגיע לגיל בגרות ויברר על נכסי אביו ועל ירושתו, מצהיר אלעזר כי דאג לנער – אביו ואמו (היא כלתו של אלעזר) היו קרוביו – ומקבל עליו את דרישות בית הדין. חתום בידי עלי בן יחיא הכהן. המידע מבוסס על כרטיס המפתח של גויטיין ועל קטלוג CUDL.

מכתב מברכאת הכהן אל החזן משה בן לוי הלוי (נפטר 1212). ברכאת שלח את הכרך שמצא של הספר "אלפרג' בעד אלשדה" (ההקלה לאחר הצרה). הוא מצא עותק נוסף אצל בן אחיו במחלה, ובכוונתו ללכת להביאו ולשלוח אותו אל משה. כמו כן הוא ישלח את שני ה"קוולים הקטנים" (פיוטים?) שהזכיר קודם לכן, שעניינם אהבה. בצד ורסו הוא מבקש ממשה לשלוח אליו שני סירים של תמרים, שכן אלה שקיבל היו מקולקלים והוא השליך אותם במניית זפתא. בנוסף הוא מוסר את ברכותיו לאבו אלעלאא ולאבו אלמעאלי. (חלק מהמידע מבוסס על גויטיין ועל כרטיסיות המפתח שלו)

קטע ממכתב בכתב ידו של נתן הכהן בן מבורך, העוסק במחלוקת על הנהגת הקהילה היהודית באשקלון. במכתב מתואר כיצד קבוצה מבני הקהילה מינתה חזן חדש ללא אישורו של דוד בן דניאל, ראש היהודים. אברהם בן חלפון בן נחום (אבראהים בן ח'לף), החזן הרשמי, ניסה להגיע לפשרה בין שני הצדדים אך לא הצליח. הכותב מתאר כי אברהם בן חלפון אינו מקובל על הקהילה, ואף לא על ההנהגה בפוסטאט. החזן אינו מאשקלון אלא מעזה, ובני הקהילה מבקשים מראש היהודים במצרים למנות חזן ומנהיג חדש באשקלון. (המידע מבוסס על מ' כהן, שלם, ג, עמ' 103–105.)

בצד ה-verso: שלוש רשימות בכתב ערבי. אחת מהן (מתחת לכתב העברי, בזווית של 90 מעלות ביחס לשני בלוקי הטקסט האחרים) היא חשבונות עסקיים ("...ביע מא בענא מן אלחואיג'..."). שני בלוקי הטקסט הגדולים יותר קשורים זה לזה, שכן כל אחד מהם נפתח בבסמלה ובציון "הילדים (או העבדים?) של החזן" (אלצביאן אלד'י ללחזאן), כשהראשון מביניהם הוא סת אלסמר (אגב, זהו שמה של שפחה המופיעה במסמך אחר). לאחר מכן מופיעים שמות רבים ופרטי זיהוי; שתי הרשימות נבדלות זו מזו במידת מה, כאשר השנייה מספקת יותר פרטים. דרושה בחינה נוספת.

רקטו: טיוטה של פיוט שבח ארוך לכבודו של יהודה בן מנשה החסיד, ובו שמו של הנמען משובץ באקרוסטיכון. הפייטן ממשיך לכתוב בוורסו את מה שעשוי להיות טיוטה של מכתב, ולאחר מכן שב ומעבד מחדש את השורות הראשונות של הפיוט בנוסח שני. הוורסו מכיל גם שטר משפטי שנכתב בידי רבי אפרים בן שמריה (החותם עליו אף בעצמו), ועליו חתומים: יעיש בן אברהם הלוי, ישועה בן אברהם הכהן, נחום בן ישועה הכהן, אברהם בן מבשר, והחזן יפת בן דוד החזן. תיארוך: בערך 1007–1055 לספירה, על פי שנות פעילותו הידועות של רבי אפרים בן שמריה.

מסמך משפטי שנכתב בפוסטאט בעשור הראשון של חודש חשון שנת 1493 למניין שטרות, היא שנת 1181 לסה"נ, תחת סמכותו של הגאון שר שלום הלוי. במסמך ממנה פח'ר בת ת'עלב, גרושתו של אבו אלח'יר בן אברהם, את מעאלי בן ח'לף אלדג'אג'י כשליחה (מורשה) לתבוע את בעלה לשעבר על סך 12 דינרים המגיעים לה על פי תנאי כתובתה. הכתב והחתימה של יוסף בן שמואל בן סעדיה הלוי (פעיל בערך בשנים 1181–1209). חתום גם לוי בן אברהם הלוי (ככל הנראה זהה עם החזן אבו סהל לוי, אביהם של ידותון ומשה). (חלק מהמידע מבוסס על כרטסת גויטיין.)

מכתב מגבר אל חמיו לעתיד. בערבית-יהודית. הכותב מביע את התלהבותו מן הקשר העתידי (אִתִּצָאל) שייכרת ביניהם, ומציין כי שמע מן החזן צדקה אבן נֻפַיע (המתווך) שהבת הצעירה, סת אלאהל, ולא הבת הבכירה, היא הכלה המיועדת. נראה כי המכתב נותר בלתי גמור. (המידע מתוך כרטיסיית גויטיין.) לחלופין, ייתכן שהשולח הוא כבר חתנו של הנמען, וצדקה אבן נֻפַיע הוא זה המקווה לשאת אחת מבנות הנמען, ובפרט את הבת הצעירה ("נפגשתי עמו... וראיתי שהוא מעדיף, מצדו, את הבת הצעירה" — וראיתֻהֻ מות'יר לג'נביהי אלאבנה אלצגירה).

מסמך הנוגע להסדר חשבונות שבו הלל בן עלי החזן היה צד למסמך וגם הסופר שלו. תיארוך: 1066–1108 לספירה, על פי שנות פעילותו של הלל בן עלי. במסמך מבקש מסלם, הוא משולם [בן שלמה] אבן סנינאת (מופיע גם במסמך נוסף), לגבות מהלל בן עלי את החובות שחב לו בנו של הלל, אבו אל-חסן עלי בן הלל — אדם המוכר ממסמכים אחרים כעושה צרות. מוזכר במסמך עלם אל-דולה אבן קריש (או קדיש). נראה שלבן יש "רקעאת" (riqāʿ — אולי שטרי חוב?) בסך 200 דרהם אצל אותו אמיר. (חלק מהמידע לקוח מכרטיסיות גויטיין.) צירופים: אלן אלבאום.

שטר שחרור (אבראה) מאת אבו יעקוב יקותיאל בן משה הרופא, נציג הסוחרים (וכיל אלתג'אר), לחזן אברהם בן נחמיה. במסמך מוזכרים גם שמריה בן ישועה, העיר אלמהדיה (שבצפון אפריקה), וצריף (שב, אלום). השטר נכתב ונחתם בידי הלל בן עלי (פעיל בין השנים 1066–1108 לסה"נ). חתומים עליו גם עולא בן יוסף הלוי ויהודה בן משה החזן (החתום גם על מסמך נוסף), וכן שמ[ואל]. בצדו האחורי של כל אחד מהקטעים יש אוסף של פיוטים מסוג רהיט. (המידע מבוסס על קטלוג CUDL ועל הערותיו של גויטיין המצורפות.) צירוף הקטעים: אלן אלבאום.

הוראת תשלום בכתב ידו של רבי אברהם בן הרמב"ם. החזן הנכבד (=אבו אלמג'ד?) מתבקש לתת 5 דרהמים לקרובו של הרב מטולדו (אלרב אלטֻלַיְטֻלי). המקבץ כולל הוראות תשלום קטנות, חלקן בכתב עברי וחלקן בכתב ערבי, עבור תשלומים חודשיים שנעשו מתוך הכנסות שכר הדירה של ההקדש "חצר העניים" (וקף) או מתוך ההקדש שייסד הרופא אלמהד'ב. כל ההוראות הנושאות תאריך הן מאביב וקיץ שנת 1218. לפי גויטיין, מדובר במסמכים מהשנים 1210–1225, וההקשר הרחב נדון גם אצל כהן בספרו על עוני וצדקה בקהילה היהודית במצרים בימי הביניים.

ורסו: מסמך משפטי. המיקום: פוסטאט. מתוארך ליום ראשון, ה-17 ב[...] שנת 1359 למניין השטרות, כלומר 1047/48 לספירה. כתוב ברובו בערבית-יהודית. המסמך מאשר ש[...] בן ח'לף הלוי שילם חלק מן המוהר המוקדם לדלאל בת פרג', וכי הוא יבוא לפוסטאט ויישא אותה לאישה לפני חג הפורים של השנה הבאה, ואם לא יעשה כן — יעניק לה גט פיטורין. במסמך מוזכרים החזן חוסיין בן [...] והפרנס יעיש הכהן. המסמך נכתב ונחתם בידי יפת בן דוד בן שכניה, ועליו חתום גם [...] בן אברהם. (המידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין מס' 11876.)

דף מתוך פנקס בית דין, המכיל ארבע רשומות שונות המתוארכות לחודשי ניסן וסיוון של שנת 1409 למניין שטרות (אביב 1098). בצד שמאל של דף ב', נמשך לצד ימין של דף א' ומסתיים בחלק העליון השמאלי של דף ב', מופיע שטר בית דין הנוגע לרכישת סידור. בין הצדדים המעורבים (שורה 1) מוזכרים אבו אלפצ'ל בן אלעסאל ואבן אללואז שר שלום בן יכין החזן. על השטר חתומים יצחק בן שמואל, אברהם בן שמעיה, ונסים בן נהראי — שלושת דיינים שפעלו בחתימה על מסמכים בראשית המאה ה-12 בפוסטאט. (המידע על פי כרטיסיותיו של גויטיין.)

הקטע הימני-עליון: מכתב כנראה מאת החזן יוסף בן יפת הלוי אבן אלג'אזפיני אל אבו מוסא הארון, המכונה "תפארת המושבים ועטרת המתהוללים" (ג'מאל אלמג'אלס ותאג' אלקצאפין). המכתב כתוב בערבית-יהודית. השולח מכנה את עצמו "טלה החסד של אדוני" (ע'ד'י אנעאם מולאי) ומבקש מהנמען לבוא אליו מיד כדי להעניק את "חסדו ויופיו" לכל ידידיו ואוהביו (אצדקאה ואוליאה), משום שנוכחותו הכרחית והם אינם יכולים עוד להמתין לראותו. (על משפחת החזנים אלג'אזפיני/אלע'אזפיני, ראו את עבודת הדוקטורט של עודד צינגר, עמ' 363–66).

תחילתו של מכתב מאת יחזקאל בן שמואל אל החזן והמלמד עבד אלבאקי שארית, המודיע לו כי שלח אליו עשרים דרהם עבור ילדיו באמצעות אשתו של זין אלתג'אר, מתוכם עשרה שנתרמו על ידי סת ט'אווס. השולח עצמו חב ארבעה דינרים ומתקשה לפרוע את חובו. בצדו האחורי של הדף נותר שריד ממכתב אחר, בעברית ובערבית-יהודית, בכתב יד שונה, ובו בקשת סיוע לתשלום מס הגולגולת (ג'אליה). ייתכן שזהו המכתב מאת עבד אלבאקי שאליו משיב יחזקאל. (חלק מן המידע מבוסס על כרטיסיות גויטיין.) אותו שולח כמו במכתב נוסף השמור בכתב יד אחר.

רשומת בית דין. מקום: פוסטאט. תאריך: אלול 1350 למניין השטרות = אוגוסט/ספטמבר 1039 לסה"נ. בנינה בת אברהם, תושבת אלכסנדריה שננטשה על ידי בעלה יוסף, מינתה את אחיה שלמה לבא־כוחה. האח, בליווי שני עדים להסדר זה (עמאר בן צומח ונחיים בן מימון), הופיע בפני בית דינו של רבי אפרים בן שמריה בפוסטאט, ושם אושר ייפוי הכוח. האח מצדו מינה חזן וסופר בית הדין (מוהוב בן שלום, הידוע בשם אבן סלים) לנציגה הקבוע של אחותו. צד הוורסו ריק. (המידע מבוסס על הערותיו של גויטיין ועל כרטיסיית האינדקס המקושרת.)

שריד של כתובה, מעוטרת בעיטור מורכב במיוחד הכולל דוגמאות צבעוניות ומיקרוגרפיה. כתב היד הוא ככל הנראה של יוסף בן שמואל בן סעדיה הלוי (בערך 1181–1209). המקום: פוסטאט. התאריך כתוב "יום שלישי, עשירי" (תוקן בכתיבה מעל השורה ל"יום רביעי, אחד עשר"), אך שאר פרטי התאריך אבדו. הכלה: ח'בּאא', בתולה. החתן: [...] בן לוי הלוי החבר החזן (ייתכן שמדובר ביידותון או במשה, בניו של החזן הידוע אבו סהל לוי שפעל באותה תקופה). לפי גויטיין ניתן למצוא מידע נוסף בכרטיסיות שלו. (חלק מהמידע מבוסס על CUDL.)

רקטו: חלקה התחתון של כתובה. החתן: יוסף בן שלמה. הכלה: כרימה בת נֻצַיר המכונה אלעזר. שמור סופה של רשימת הנדוניה שלה, ובכללה שפחה שחורה שערכה שלושים דינרים. הסופר וגם אחד העדים הוא יוסף בן אלעזר בן השופט (שחתום גם על מסמך נוסף מ-29 בדצמבר 1066). על המסמך חתומים עדים רבים נוספים, ביניהם חלפון בן מבורך, ויהודה בן משה החזן (שחתום גם על כתובה אחרת). ורסו: ארבעה גושי טקסט נפרדים בכתב צפוף, רובם בשורות עבריות שקולות ומחורזות בעלות אופי פיוטי. הצירוף בין החלקים נעשה על ידי גויטיין.

שובר קבלה לסעדיה בן אברהם הלוי על 4 דינרים שהיה חייב. מקום: מנית זפתא. תאריך: העשור האחרון של אייר אתפ"ט לשטרות = מאי 1178. במסמך זה מודה שלוחה של האלמנה נט'ר בת עבדאללה בקבלת 4 דינרים מסעדיה הלוי בן אברהם ומשחרר אותו מהחוב. החתומים על המסמך הם אלעזר בן יהודה הכהן ושארית בן מצליח הלוי החזן, ולאחר מכן מופיע קיום מאת שבתי בן אברהם הדיין החבר. המסמך תויג בעבר בהקשר לחלפון בן מנשה הלוי, אך לא ברור מדוע, שכן שנות פעילותו היו 1100–1138 לסה"נ. (המידע מבוסס על כרטיסיות גויטיין.)

ורסו (שימוש מקורי): שבר אגרת. נראה כתב ידו של הלל ב. עלי. זהו מסוף האגרת. מודיע לנמען להשמיע לאבו אל-חסן הא-תלמיד בנו של החבר כי אביו שלח אגרת אחת עם כִּרָאם ב. יוסף, מחותן החזן מנצור, ואגרת שנייה עם מצליח; על אבו אל-חסן לקבל את שתי האגרות ולנהוג בהתאם כדי 'לסייע לעמיתינו'; זהו מה שאביו מבקש ממנו. ברכות מאביו ואחיו של הנמען. מורה לנמען לתת הוראות לשִׁבְּל בנוגע לשאלה אם ירצה לנסוע, ועניין הנוגע למס הגולגולת. נעשה בו שימוש חוזר בורסו לרשימה (של נדוניה?) (ראו רשומה נפרדת).