חזנים במסמכי הגניזה — עמוד 7

מכתב ששלח חזן או מלמד אל הממונה עליו בקהיר. החזן הואשם בכך ש"כינס סביבו קבוצה של צעירים ורקד עמם ריקוד זֻהְדִי" — ככל הנראה רמז לטענה על התנהגות הומוסקסואלית. החזן התגורר במקום קטן מחוץ לקהיר, אך משנודע לו כי הממונה עליו שמע על העניין, יצא מיד לדרך אל העיר. וכך הוא כותב: "חליתי בקדחת, ואחריה תקפה אותי סחרחורת. כשעמדתי להבריא, קיבלתי ממך פתק שלפיו שמעת עליי שאני מכנס צעירים ורוקד עמם ריקוד זֻהְדִי. כששמעתי על העניין הזה, נחרדתי וחזרתי לחלות. החלטתי לנסוע לקהיר כדי לטהר את כבודי מן הדיבה הזו עליי; אך כשהגעתי לנילוס, התעלפתי. מקרה כזה אינו זר. אך ברצוני לטהר את כבודי מול מי שאמר עליי דברים אלה. אם אכן יש אנשים שהעידו על כך, כל מה שיוטל עליי לעשות — [לא] אתחמק ממנו." בצדו האחורי של המכתב, במקום שבו נהג השולח לרשום ברכות לנושא המכתב, כתב החזן: "ארור מי שלא יביא זאת לידיעת ר' יוסף." המידע מבוסס על גויטיין ועל עבודת סמינר של אלכסנדרה קרסלי על הומוסקסואליות בגניזה, סתיו 2018.

אישור הסכם פשרה שנערך בפני מצליח גאון. התעודה מתוארכת ליום רביעי, ג' בשבט א'תמ"ד למניין השטרות, הוא ינואר 1133 לספירה. המיקום אינו מצוין במפורש — או פוסטאט או קהיר. אישור הקיום (קיום), הפותח במילה "בפנינו" בשורה 55, נכתב בכתב ידו של מצליח גאון עצמו. שני עדים, נתן בן אלעזר ושריה בן טוביה, מעידים כי חמישה ימים קודם לכן, בבית הדין של מצליח גאון בקהיר החדשה, הגיעו שמואל בן יהודה אבן אסד ושמואל בן משה אבן אלח'ראז ("הסנדלר") להסדר פשרה. שמואל בן משה הסכים לשלם 40 דינרים ב-40 תשלומים חודשיים, בתמורה לשחרור מכל התביעות נגדו. אחד התנאים בהסכם הוא שהתשלומים יירשמו בגב התעודה (אך בפועל הם מעולם לא נרשמו שם). על המסמך חתומים העדים: עלי בן נתנאל הלוי (אחיו של סוחר הודו חלפון); יוסף בן יעקב הכהן; ויוסף בן יעקב החזן. קיים אישור קיום נוסף החתום בידי מצליח גאון בתעודה אחרת. (המידע מבוסס על מהדורת גויטיין.)

שני קטעים ממכתב בערבית-יהודית. תיארוך: לא לפני 1187 לסה"נ, על סמך אזכור הדירהם הנאצירי. המכתב ממוען לקהילה או לקבוצת אנשים. השתמרו רק המילים הראשונות של כ-60 שורות, והצד השמאלי חסר. המכתב נפתח בהקדמה עברית מליצית, לאחריה ברכות ל"רבותינו", ואז ככל הנראה תחילתו של מכתב המלצה עבור אדם בשם מנצור, שהיה מבין נכבדי עיר מסוימת. הדיואן חייב אותו [...] ו-17 דירהם נאצירי, וכעת הוא חסר כול ואינו מסוגל לפרנס את ילדיו. בהמשך המכתב מוזכרים רופא הסולטאן; מחיר של 100 דירהם; דבר־מה שעליו העידו כל זקני חלב; מאחי עצמות (רדאדין); אלנפיס אבן אלס[...]; אבו אלעלאא אבן אל[...]; ואבן עליק. בצד האחורי (verso): לאחר זמן נקרע המכתב, וחזן או אדם אחר השתמש בגב הדף כדי לכתוב בכתב רהוט גדול, כאילו לתלייה על הקיר, את מה שנראה כמילה הראשונה או שתי המילים הראשונות של תפילות ופזמונים מסוימים.

אסופה ספרותית של שירה ופרוזה הקשורים לאנטולי בן יוסף. תיארוך: ככל הנראה מן המאה ה-13 או ה-14, זמן מה לאחר מותו של אנטולי. הכותרות שבאסופה מעניינות במיוחד ובעלות ערך תיעודי, ובהן: מה שכתב אנטולי לר' שמואל בשבוע של רעידת האדמה; תשובתו של ר' שמואל; שיר מאת אנטולי הפונה לר' משה חזן; מה ששלח לו אחיינו אבו אל-סרור; שיר מאת אנטולי בעניין שתייה ויין; מה שכתב ר' פרחיה הזקן החלבי לאנטולי; תשובתו של אנטולי; תגובתו של פרחיה; מה שכתב ר' שמואל נפוסי לאנטולי כשעזב את סיציליה (או אולי את פלרמו); מה שכתב לו ר' שמואל כאשר נסע למאזר; ומתוך האיגרת ששלח לו אבו אל-פצ'ל. על פי הביבליוגרפיה, כתב היד יצא לאור במהדורתה של אלישבע הכהן בחיבורה "שירי ר' אנטולי בר יוסף" (תשנ"ה/תשנ"ו). ייתכן שעוד פריטים בעלי עניין תיעודי מצויים תחת אותו סימן.

הסכם אירוסין קראי בין יהודה בן ישועה לוי המכונה היתי לבין עזיזה בת יהודה לוי. ההסכם נושא את התאריך יום שישי, י"ג בטבת ה'תקט"ו לבריאת העולם (1755 לסה"נ). מקום עריכת ההסכם: ביתו של דוד בן ישועה לוי. גובה הנדוניה הוא שלושים מחבוב זהב, מתוכם עשרים מתקבלים בידי החתן באותו היום, וסכום נוסף של עשרה מחבוב ישולם בחג השבועות. את התשלום אמור לספק גיסה של עזיזה, שמואל בן רחמים פיירוז המכונה אלשויך, המשמש כנציגה המשפטי משום שאביה כבר אינו בחיים. עזיזה מקבלת רשות לגירושין על תנאי במקרה שבעלה לעתיד יצא לנסיעה למשך יותר משנה ללא הסכמתה. החתום היחיד על המסמך הוא הסופר אליהו רופא המכונה צעיר, אך בשורות הסיום מוזכרים שני עדים נוספים: משה בן ישועה חזן המכונה מעמאר, וברוך בן שלמה לוי המכונה קיים.

מכתב מאת אדם הנושא בתואר "סגן הישיבה" אל אהרן החזן. תיארוך: אולי בסביבות 1035 לספירה, על פי זיהויו של גויטיין את הנמען עם אהרן בן אפרים, שהוא הנמען של מכתב נוסף המתוארך לסביבות 1035 לספירה. הכותב מרותק לביתו בשל שאריות (בקיה) של מחלה קשה (מרץ' צעב, אלם, עלל). הוא אינו מסוגל לעמוד, ובקושי יכול לכתוב. הוא מבקש מאהרן להביא אליו את הנשיא ואת אבו עלי כדי לטפל במחלתו, וכן ללכת יחד עם אבו אלח'יר מבורך לאסוף כסף מ"אצחאבנא" (חברינו) למען איש נזקק וערום (אנסאן מסתור וערין), כלומר למענו של הכותב עצמו. כמו כן עליהם להשיג עבור הכותב חצי דינר מאבו אלחסן. חלק מן המידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין. הסופר חתך ועשה שימוש חוזר בטקסט ערבי קלאסי בכתב קליגרפי עם ניקוד מלא וסימני דיאקריטיקה.

מסמך משפטי בערבית-יהודית, מתוארך ליום רביעי, ט"ו באלול 1648 למניין השטרות = מוחרם 738 להג'רה = 13 באוגוסט 1337. צפי בן אברהים אלחזאן מקבל על עצמו חוזה לעשר שנים לשמש כשוחט של הקהילה (ובמיוחד שוחט עופות) וכחזן בבית הכנסת הקראי דאר בן שמח / אבן סמיח (=דאר סמחה), תמורת משכורת של 5 דרהם נֻקְרַה לחודש. הוא מתחייב לשחוט בחינם עבור עניים שאינם יכולים לשלם את שכרו. ככל הנראה המסמך נכתב בכתב ידו של צפי בן אברהים עצמו. חתומים עליו ארבעה עדים: מנשה בן יוסף הכהן; אדם נוסף ששמו דהוי מכדי לקריאה; ישראל בן אליהו בן ישראל הכהן; ומשה בן דוד בן יוסף אבן כוג'ק/כוצ'ק. ייתכן שזהו המסמך המתוארך הקדום ביותר הנוגע לבית הכנסת דאר סמחה. זוהה על ידי אלן אלבאום ב-2020.

שטר אירוסין קראי. מיקום: קהיר. מתוארך ליום ראשון, כ' בסיוון ה'תמ"ח (1688 לסה"נ). החתן: ישועה בן אברהם החכם הרופא בן אהרן הרופא החכם. הכלה: אסתר בת יעקב בן דוד החזן, בתולה. עיקר הכתובה: 50 כספים + טבעת זהב + 1,760 מאידי כסף גדולים ("חצאים גדולים"). מוקדם: 200 מאידי גדולים. מאוחר: 1,000 מאידי גדולים. שלוחה של הכלה: ככל הנראה בן-דודו של אביה, אהרן (אך הדבר אינו ברור לחלוטין). בין התנאים מתחייב החתן שלא יעזוב את פוסטאט/קהיר במשך עשרים שנה, "כגון לדמשק או לאיסטנבול", אלא רק לירושלים. כמו כן יהיה עליו לשלם לה 15 כספים אם יכה אותה אי-פעם בעשרים השנים הראשונות לנישואיהם. עדים: ברוך הרופא; יוסף הרופא; שמואל המלמד; משה החזן.

כתובה קראית מקהיר, מיום רביעי, כ"ד בשבט ה'תצ"ב לבריאת עולם = 2043 למניין השטרות, שהם 1732 לספירה. החתן: שלמה בן אהרן בן שלמה הכהן. הכלה: נחמה בת שמואל בן אליהו הלוי, בתולה. מוהר עיקר: 50 כספים. מוהר מוקדם: 200 מעיינים גדולים. מוהר מאוחר: 800 מעיינים גדולים. העדים הנזכרים בגוף השטר: נסים בן עמרם בן שמואל הרופא; נחום בן אהרן בן יעקב הכהן. שלוחה של הכלה לעניין הקידושין הוא אביה. בין התנאים הכלולים בכתובה: אם תיוותר האישה ללא ילדים, יחזור כל רכושה לקרובי משפחתה מצד הדם, והיא לא תהיה זכאית למוהר המאוחר. חתימות העדים: יהודה; יעקב לוי; אהרן כהן; ישועה חזן (המכונה "אלעאקד" — מקשר הקידושין; חתם "בבית החתן").

רשומה משפטית (מס' 107) בפנקס בית דין קראי בקהיר. מתוארכת ל-כ"ז בכסלו ה'שכ"ו (1565). הסכם אירוסין בין החתן והכלה המיועדים יצחק בן עבד אלכרים אלכהן אלכֻרדי ואסתיתא בת שמעון הלוי החזן (ככל הנראה אביה הוא המייצג אותה). מועד החתונה נקבע לשנה שלאחר מכן. תשלומי החתן המפורטים הם: 50 דרהם + 30 אשרפי ג'דד (חדשים). הסכם האירוסין כולל קנס שיצחק יידרש לשלם לאשתו אם יכה אותה אי-פעם, וכן סעיף המגביל את יציאתו מחוץ למצר/מצרים (או אולי קהיר). ייתכן שאסתיתא הייתה קטינה בעת ההסכם, שכן ניסוח סעיף איסור הנסיעה אולי קורא: "אלא בהסכמת הא[ב?]" (סעיפים מסוג זה מנוסחים בדרך כלל סביב הסכמתה המשפטית של הכלה עצמה).

הצהרה משפטית שבה מעידים העדים על ניצחונו של מוסא בן אלאהוב (הלוא הוא משה בן לוי הלוי) על יצחק אלסיקלי בשמירה על משרת המוקדם של קלויב בתקופת גאונותו של שר שלום. מתוארך ליום שבת, ו' באב 1506 לשטרות = 15 ביולי 1195. המסמך כולל קטעים מאירים על הכישורים הנדרשים למוקדם (שורות 17–21), על הזכויות והפריבילגיות שלו (שורות 21–24), ועל תהליך הבחירה למשרה. תאריך נוסף המופיע במסמך: יום ראשון, ז' באב 1506/1195. כתוב בכתב ידו של משה בן לוי עצמו. ראו גם מסמך נוסף שבו משה בן לוי מתחנן בפני שר שלום שלא יאמין להוצאת דיבה של אויב נגדו, ומסמך נוסף שבו שר שלום מאשר את מעמדו של משה כחזן וכשוחט של קלויב.

חוזה אירוסין (שידוכין). ככל הנראה דף מתוך פנקס בית דין. ייתכן שנכתב בידו של מבורך בן נתן. נכתב בפוסטאט, ביום שלישי, כ"ז בניסן א'תס"ח לשטרות = 9 באפריל 1157, תחת סמכותו של הנגיד שמואל בן חנניה. החתן: אבו אל-ופאא בן אבו אל-עלאא. הכלה: סת אל-ת'נאא בת יוסף החזן. בנוסף לתנאים המקובלים (כגון איסור לשאת אישה שנייה וכדומה), כולל החוזה את התנאי המיוחד שלפיו הכנסותיה של האישה ממלאכתה יישארו שלה. המוהר נקבע בסך 10 דינרים כמוקדם ו-30 דינרים כמאוחר. חתומים על השטר: סעדיה בן אברהם ואלעזר בן עטייה הכהן. (חלק מהמידע מבוסס על כרטיס הרישום של גויטיין.) פורסם בעבודת התזה לתואר שני של אמיר אשור.

מכתב, ככל הנראה מאת הרופא אבו זכרי (הזיהוי מבוסס על כתב היד והסגנון), אל נמענים שזהותם אינה ידועה, אשר הכותב מתאר אותם כמי ש"הם לי כהורי". הקטע מקוטע. הכותב מתנצל על שאינו יכול למלא חובה מסוימת בשל דלקת העיניים (רמד) שממנה הוא סובל. הוא שולח דרישת שלום ל"הרופאים הנכבדים" סעדיה, שר שלום, יהודה החזן, משה ויעקוב, וכן לעבדון ולאחיהם הקטן. בסיום המכתב הוא מאחל ברכות לקראת ימי החג הגדולים ומפציר בנמענים לשכוח כל טינה כלפיו, שכן "מה קרוב מותו של האדם... אמת המידה של חבר היא כיצד הוא נושא את הכאב (או העלבונות, ﺿﺮﺭ) של חברו". התעתיק משוער במספר מקומות. הקטע ראוי לבחינה נוספת.

שטר חוב. מתוארך ליום שלישי, כ"ח באלול ה'ת"ו, הוא 8 בספטמבר 1646. רחמים בן יעקב קיים ואשתו מהג'ה בת יעקב קיים מודים שהם חייבים 15 גרוש "אבו כלב" (esedi kuruş) לאהרן בן אלעזר רופא חזן, הנושא גם בתואר הקהילתי "ראש משמ[רה]". הביטחון (המשכון) שהם נותנים הוא הזכות ל"רחמימאת" עבור מספר פרשיות. מדור החתימות עולה קשת רחבה של רמות כתיבה — מן החתימה הבלתי-יציבה של רחמים בן יעקב קיים ועד לידו המאומנת היטב של אהרן מעמאר. מעמאר העתיק מסמכים שונים מסוג זה במהלך אמצע המאה השבע-עשרה, אך לעיתים נדירות בלבד ציין את עצמו במפורש כסופר. דוגמה יוצאת דופן לכך מצויה במסמך אחר (PGPID 27498).

רישום משפטי (מס' 54) בפנקס בית דין קראי מקהיר. מתוארך ב' שבט 53[..], כאשר הקו התחתון של האות ש' בספרת המאות בקושי נראה — ככל הנראה שנת ה'שכ"ג, שכן הרישום הבא בפנקס (מס' 55) מתוארך לחודש שבט ה'שכ"ג. הרישום מתעד הסכם שותפות בין שני יצרני/סוחרי גבינות: עבד אלרחים בן דוד חזן פירוז ועבד אללטיף בן אברהם אבן צגיר. ההסכם כולל תנאים הנוגעים למכירות עתידיות, לסוגי הכלים המותרים לשימוש, ולהיבטים נוספים של תהליך הייצור. הסכם שותפות נוסף בייצור גבינות, השמור באותו פנקס בית דין, נמצא בדפים 8v–9r. שותפות נוספת בייצור גבינות בקרב בני הקהילה הקראית במאה השש-עשרה מתועדת בכתב יד נוסף.

recto: מסמך משפטי קראי בעברית, מיום שני, כ"ה באב ה'של"ה (1575). הרקע הוא מאבק קהילתי על מינוי ממלא מקום ליעקב המנוח, ששימש חזן כביר (חזן ראשי) ומשרת (שמש?) בבית הכנסת "כנסת בית שמחה" (דאר סמחה). הדיינים אהרן ויוסף אלתאוריזי מינו לתפקיד את יהודה אלתאוריזי הרופא, בשל קולו הערב וחוכמתו. הוא ימלא את התפקיד למשך שלוש שנים ללא שכר (גﱠאמכיה), יעמוד בראש כל החגיגות והאירועים, וינהג בענווה עם בני הקהילה — אוהביו ושונאיו כאחד. verso: טיוטה של אותו מסמך, ובה פרטים נוספים על הנסיבות. בצד זה מובהר כי יהודה יקדיש את משכורתו לאלמנתו ולילדיו של יעקב המנוח. ראוי לעיון נוסף.

רישום משפטי (מס' 85) בפנקס בית דין קראי בקהיר. מתוארך ל-6 בחשוון ה'שכ"ה (1564). הסדר חוב בין בני זוג, שבו עבד אלרחים בן דוד החזן מודה בחוב של 47 אשרפי ג'דיד לאשתו סת אלאהל בת נצר אבן עטאר. ברישום ישנו קטע שנמחק במחיקת קולמוס, ולפיו סכום זה נקוב בכתובתה של סת אלאהל. תנאי הפירעון חריגים: עבד אלרחים מתחייב להשיב את הסכום בתשלומים יומיים בסך 1 נצף פצ'ה ליום. מאחר שבני הזוג אינם מבקשים להתגרש, עצם החזרת הנדוניה של סת אלאהל מעוררת את השאלה האם בעלה עשה בה שימוש לרעה באופן כלשהו — אך תנאיו המדויקים של הסדר החוב נותרים סתומים, נוכח היקפם הרב של הקטעים המחוקים.

מכתב מיהודה אבן אלעמאני באלכסנדריה אל אליהו הדיין בפוסטאט, בערבית-יהודית. מתוארך: כ"ג בניסן 1532 לשטרות, היינו 1221 לספירה. המכתב נפתח בפתיחה ארוכה ובה ביטויי געגוע ודברי נימוסין. הכותב מבקש מהנמען להעביר שאלה הלכתית (פתווא) לרבי אברהם בן הרמב"ם. יהודה מדווח על מות הילאל בן ת'אבת בן מניר, אחיו של החזן בו אלמג'ד (מאיר בן יכין). "[הילאל] שכב לישון בערב ולא התעורר בבוקר. זה היה היום הראשון של החג, והוא נקבר באותו יום עצמו; הוא הותיר אחריו נער מצוין בן שש-עשרה, הלומד אצלי" (בתרגום גויטיין). קיימים פוטוסטטים ומהדורה בעיזבונו של גויטיין (טרם הועלו).

אוסף תשובות מאת רב האי גאון. התשובה הראשונה עוסקת בדברים יח, ח, ופורסמה על ידי ורטהיימר ב'קהלת שלמה' עמ' פ–פא (תרגום בעמ' כא–כח). התשובה השנייה עוסקת בחזן בראש השנה ופורסמה שם בעמ' 24 (וכן באוצר הגאונים, ראש השנה, עמ' 54, סימן 96). תשובה זו פורסמה שוב על ידי פרידמן במאמרו 'השני מתקיע', סידרא – כרך יובל לכבוד פרופ' צ"א שטיינפלד כד–כה (תשס"ט–תש"ע). התשובה השלישית פורסמה על ידי ורטהיימר שם, עמ' 25–26 (אוצר הגאונים, ראש השנה, עמ' 56, סימן 101; תשובות הגאונים [עמנואל] סימן 252). כל התשובות פורסמו מחדש על ידי ורטהיימר ב'גנזי ירושלים', עמ' 27–32.

ראו גם את הקטע המקביל. רקטו: שני גושי טקסט בערבית. הגוש התחתון לפחות הוא מרשם רפואי (يوجذ على بركة الله وعونه) המשתמש בחומרים כגון מירובלאן כבולי (اهليلج كابلي) ולבנדר/אסטוכודוס (اسطوخوذس). ורסו: גוש הטקסט העליון כתוב בערבית-יהודית ובעברית, ומכיל הוראות מפורטות כיצד על החזן לדקלם פסוקים ותפילות מסוימים. גוש הטקסט התחתון הוא טקסט טכני נוסף בערבית, ייתכן שמתוך חיבור באלכימיה, כפי שמופיע גם בוורסו של הקטע המקביל (מאת אותו הכותב). החפיפה בין הכתב העברי לקטע הטכני הערבי (ראו את כותרת הסעיף, باب אל...) מעידה כי אותו כותב אחראי לכל הוורסו.

טיוטה של מסמך משפטי הקשור לגירושין. מתוארך ליום חמישי, י״ב בתמוז ה׳תקל״ז (1777 לספירה). הבעל: רחמים לוי חזן בן נחום לוי קיים. האישה: קמר בת סעדיה לוי קיים. עילת הגירושין: היא רשעה וקלת אדב (לאנהא רשעה קלילת אלאדב). הבעל טוען, ושכניו מעידים, שאינה מדברת אליו ואינה מכבדת אותו אלא רק מעליבה אותו ומקללת את אבותיו. אין זו דרכן של נשים יהודיות מכובדות, אלא דרכן של הנשים ה"פאג'ראת, אל-ח'אר'גאת ען טריק אל-חק" (הפרוצות, היוצאות מדרך האמת). מכיוון שבית הדין מקבל עדות זו, היא לא תקבל את תשלום הכתובה המאוחר. בצד האחורי (verso) מופיעים פיוטים.

שטר אירוסין קראי שנערך בביתו של שמואל בן ישועה מלמד (ככל הנראה אחיו של אחד מן העדים הרשומים בשטר). מתוארך ליום רביעי, ט"ו בסיוון ה'תקי"ט (1759). שטר הקידושין של בני הזוג נערך באותו היום עצמו. החתן הוא יוסף בן גדליה בן אהרן המכונה צעיר, והכלה היא חנה בת אהרן בן רצון רופא, וכמיופה כוחה המשפטי שימש יוסף בן שלמה. במסמך מופיעים העדים הבאים, שלא חתמו עליו: יצחק בן דניאל לוי, משה מלמד בן ישועה חזן מלמד, בן דודה מצד אביה משה, ואביה ישראל. השטר חתום בידי הסופר אליהו בן משה רופא המכונה גם צעיר. כתובתם של בני הזוג נשתמרה במסמך נפרד.

מכתב מנַגְ'ם [...] אלמֻעַלִּם, גיסו של כּמאל בן יוסף, בפֻסטאט, אל "אחיו" החזן מֻסאפר הבבלי, באלכסנדריה. הכתיב במכתב חריג ובלתי-שגרתי. החצי הראשון של המכתב סתום ברובו, אך עיקרו עוסק בכמה הכותב מתגעגע אל הנמען ודואג לשלומו. הוא מדווח כי אחותו של הנמען עדיין חולה. אחותו ואמו של הכותב שולחות דרישת שלום ומנשקות את עיניו של הנמען. גם טֻרְפַה ונַגְ'ם ויהודה שולחים דרישות שלום, וכן אבו יעקוב ואחיו ואביו. בצד הוורסו מופיעה הכתובת לצד שרבוטים רבים ואקראיים. המכתב קשור למסמך נוסף, וקיימת רשימה מלאה של המסמכים הקשורים אליו.

מסמך משפטי קראי מפוסטאט/קהיר, מיום ראשון, כ"ד בכסלו ה'תקנ"ג לבריאת העולם = רביע אלת'אני 1207 להג'רה, דצמבר 1792 לספירה. אברהם לוי חזן בן יעקב לוי מצליח, המכונה חיתי, רוכש מיוסף כהן גבאי בן שלמה כהן, המכונה [...], את שתי תפילות הרחמים 'והפטרותיהן' ואת מחצית ההלל. המחיר שנקבע היה 1100 מדינים (נצף פצ'ה). בישיבת בית הדין נכחו: יום טוב בן נסים חזן המכונה ברכה; ישועה פיירוז בן אליהו פיירוז; משה בן אלעזר; ויוסף בן אלישע. העדים החתומים בתחתית המסמך: יוסף כהן בן נסים כהן המכונה ח'זני דמשקי; ואהרן פיירוז.

שטר חוב בכתב ידו המעולה של נתן בן שמואל החבר. נכתב בפוסטאט ונושא את התאריך כסלו אתנ"ב לשטרות, הוא שנת 1140 לסה"נ. במסמך מתועד כי סייד אלאהל בן עלי הכהן החזן, המוכר בכינויו אבן אלכאמוכ'י, מקבל 14 דינרים מן השולחני (הבנקאי) אבו אלביאן בן אבו אלחסן, המכונה צאחב שמעה. החייב התחייב להשיב את הסכום בחודש העוקב, טבת. על השטר חתומים יהודה בן יוסף הכהן, מצאצאיו של יהוסף כהן צדק (הוא סוחר הודו אבו זכרי כהן), ואברהם בן יוסף. המידע מבוסס על רשימותיו של גויטיין, שכללו גם פוטוסטטים ומהדורה של המסמך.

גט קראי. התאריך: ג' באייר ה'תל"ז לבריאת העולם (1677). המקום: קהיר. הבעל יצחק בן אהרן בן מרדכי רופא נותן את הגט לאשתו סת אלבית בת יוסף בן אלעזר רופא. שמות שני בני הזוג מסתיימים בנוסחה "וכל שם שיש [להם] ולמשפחתם". הגט נכתב בידי הסופר ברוך רופא, ועליו חתומים העדים שמואל ברכה ויוסף צעיר. בצד האחורי של המסמך חתומים משה חזן ויהודה רופא כעדים לכך שהגט "הגיע לידה". מתחת לחתימות אלה מצויות רשומות בערבית-יהודית הטעונות בחינה נוספת מבחינת תוכנן, וככל הנראה אינן קשורות לגט עצמו.

קטע מתחתית כתובה. תיארוך: אמצע המאה ה-12. הכתובה מזכירה סכום של 20 דינרים כחלק מתשלומי הנישואין, ומתייחסת ל"אשתו הקודמת" של החתן. חלקי העדים והאישור בתחתית המסמך מבולבלים למדי — הקלף מקומט במקומות מסוימים ומוסתר מאחורי קפלים במקומות אחרים. שמות העדים ו/או הדיינים המאשרים: - נדיב הפרנס ראש הפרנסים - ברכות החזן [...] הלוי - [...] הכהן ב"ר יחזקאל - ברכות ב"ר שלה הכהן - משולם ב"ר יעקב - יעקב הכהן ב"ר [...] - הלל ב"ר צדוק אב בית דין - שמואל ב"ר סעדיה הלוי

שטר אירוסין קראי בין אסתר בת משה פולאדי לבין אברהם בן דוד פיירוז המכונה רוואח. השטר נערך בפורים, כ"ד באדר ה'תק"ט לבריאת העולם (1749 לספירה), בביתו של ישועה בן דוד חזן המכונה מעמאר. תשלומי החתן כוללים 50 דירהם עבור תשלום העיקר ו-35 זרי מחבוב על חשבון המוהר. בנוסף לתשלומים הכספיים, התרומות של החתן כוללות גם פריטים חומריים, ובהם כובע תרבוש וטלית תפילה מבד משי. אביה של הכלה נפטר, ולכן דודה מצד אביה, יצחק בן אלישע המכונה פולאדי, משמש כנציגה החוקי בשטר.

רשימת אסירים שנכלאו בשל אי-תשלום מס הגולגולת. הרשימה משובשת ומקוטעת, ובה נשתמרו עשרים וארבעה שמות לצד הסכומים שעדיין נותרו לתשלום — סכומים שהיו אמורים להיות מסופקים מצדקה ציבורית או פרטית. לפחות שלושה מן האנשים המופיעים ברשימה — החזן סעדאן, חסן הפרסי, ו(יחיא) בן הטברני — חוזרים ומופיעים גם ברשימות B 4–5 עם אותם הסכומים בדיוק. גם (מבארכ), בנה של הרופאה, חוזר ומופיע ברשימות B 8 ו-B 59. המידע מבוסס על גויטיין, חברה ים-תיכונית, כרך ב, נספח B, מס' 58.

שטר אירוסין (קידושין) קראי בין יעקב בן אברהם ברכה לבין רחל בת אברהם בן יוסף רופא המכונה צעיר. החתן מקבל על עצמו שאם ייעדר יותר משנה, מותר לאשתו ללכת לבית דין ולקבל את גט פיטוריה. האירוסין נערכים במסירת טבעת ובאמירת "שיר למעלות". מתוארך ליום רביעי, ח' בתשרי ה'תקט"ו לבריאת העולם (1754 לסה"נ). בשורות הסיום מוזכרים שלושה עדים, אך חתימותיהם אינן מופיעות כחלק מהמסמך: דודו של החתן יוסף בן יעקב המכונה ברכה, סעדיה בן אלעזר לוי, ואהרן כהן חזן בן יוסף כהן.

רשומה משפטית (#41a). ייפוי כוח. מתוארך ליום שני, ב{א} בסיוון א'תס"ז למניין השטרות. אברהם החזן ויעקב אלמע'רבי אלתאג'ר מעידים כי אבו אלרביע סלימאן הכהן אלעטאר מינה את מנצור בן הדיין כשלוחו בתביעה שהגישה נגדו(?) אשתו של אבו אלכיר אלרומי אלחרירי, בעניין הנוגע לו ולבעלה אבו אלכיר. המידע מבוסס על הערותיו של גויטיין. יש לציין: לרשומה #41a אין כל קשר לרשומה #41b; ככל הנראה גויטיין דילג על האחרונה וחזר אליה לאחר שכבר הקצה את המספר #42 לרשומה הבאה.

רישום משפטי (מס' 49) בפנקס בית דין קראי בקהיר. הרישום מתוארך ל-13 באלול, אך השנה אינה נקובה במפורש, והביטוי "סנה תאריכ'ה" אינו קשור באופן ברור לרישום הקודם שבצד הפנים של אותו דף, המתוארך לתשרי ה'שכ"ג (1562). אילו אכן התכוון הסופר לשנת ה'שכ"ג, היה נוצר פער של כשנים-עשר חודשים בין שני הרישומים, דבר שנראה בלתי סביר. תוכן הרישום קצר: שבועתו של שמואל בן יחיא פיירוז ליעקב אלחזן כי לפני חג השבועות יביא לו כדי חרס שלמים ותקינים תמורת אלה שנשברו.

מסמך משפטי קראי בערבית-יהודית, מתוארך ליום ראשון, ט"ו באייר ה'תי"ח (1658). המסמך עוסק באהרן רופא ראש משמרה בן אלעזר ____[?] החזן ובאברהם קֻדסי ראש משמרה בן יעקב לוי קיים, אשר תורמים 1000 חצאי כסף לטובת ירושלים. המסמך מרחיב בתיאור תפקודו של המוסד המסתורי של "המשמרות" שבראשו עומדים שני האישים, וחלק מהאחריויות המוטלות עליהם נוגעות לסידורי קבורה קהילתיים (שורות 10–11). תקופות הכהונה שלהם נזכרות במספר הזדמנויות עם איזכורים של 6 ו-12 שנים.

חלקו העליון של מסמך משפטי קראי. התאריך: יום שלישי, כ"ג בתשרי ה'ת"ח = 22 באוקטובר 1647 (ולא 1787 כפי שמצוין ב-Ktiv). שני יתומים — אהרון רופא ואחיו זכריה רופא, בני המנוח אלעזר רופא חזן — מגיעים להסכמה בדבר חלוקה שווה של ירושה הכוללת חנות (דֻכּאן) ומחצית מלוג'יה (אלנצף מקעד) הנמצאים בשוק הצורפים (סוק אלצאע'ה), המוערכים בסכום של 4,000 מדינים. בהמשך מתואר מיקומו של כל אחד מהנכסים וגבולותיו. החנות מוחזקת כעת בוקף של אדם בשם חסן אפנדי.

שטר מכר ארוך ומפורט שמעורבים בו חברים רבים מן הקהילה הקראית בקהיר. בשורה 13 מוזכר ההקדש הקהילתי (קודש, waqf), ועיקר המסמך עוסק במכירת דירה בקומה עליונה (שוקקה = شقة) שבעלותה מחולקת כעת בין כמה בעלים, ומכאן ההתייחסויות החוזרות לחלקים שבריריים של קיראט/קראריט (1/24). חתומים על המסמך בעיקר חברים מן הקהילה הקראית: שלמה כהן, אליהו בן ישראל, עמרם חזן ואברהם רופא. בחלק העדים מופיע גם יהודי רבני בשם יעקב, אך שמו המלא אינו ברור.

מסמך משפטי בערבית-יהודית, בכתב ידו של חלפון בן מנשה. נכתב בפוסטאט ומתוארך לשנת 1427 למניין השטרות, היא שנת 1115/16 לסה"נ. ע'אליה בת שלמה, גרושתו של טהור בן עדיה אלעכאוי (מעכו), מופיעה בפני בית הדין ומקבלת על עצמה הסדר שלפיו תקבל קצבה שנתית בסך 4 דינרים (ככל הנראה מבעלה לשעבר טהור). מוזכר גם סכום של 65 דינרים המגיע לה, אולם מספר זה נמחק והוחלף בנוסח "כל מה ש[...]". על המסמך חתום החזן עלי בן יחזקאל הכהן החבר.

פתק בלתי-רשמי מהחזן אבו סהל לוי לבנו משה בן לוי הלוי (הזיהוי מבוסס על כתב היד ועל התוכן האופייני). כתוב בערבית-יהודית. תיארוך: לפני 1211. הכותב חוזר ומבטיח שאחיו של משה, אבו אל-חסן (ידותון), חש בטוב. אבו אל-חסן אף ביקש לכתוב את המכתב הזה בכתב ידו שלו, אך הכותב חשש שהדבר יכביד עליו ויחליש אותו. אבו אל-חסן מטפל בעצמו בנטילת התרופה שלו. פתק נוסף באותו עניין מזהה את הנמען כמשה ואת אבו אל-חסן כאחיו.

רישום משפטי (מס' 100) בפנקס בית דין קראי בקהיר. מתוארך ב-י"ח באלול ה'שכ"ד (1564), קפיצה כרונולוגית משמעותית ביחס לרישום האחר באותו דף (1566 לסה"נ). מדובר בהסכם צדקה קהילתי שבו עבד אלרחים בן דוד החזן פיירוז מתחייב לתרום תרומות כספיות להקדש, כאשר התרומות מיועדות בתמורה לקבלת כיבודי בית הכנסת — שלוש שנים של עליות לתורה. מסמך נוסף מהעת החדשה המוקדמת העוסק בתרומות צדקה וכיבודי בית כנסת ידוע גם הוא.

הסכם קראי בנוגע לחכירת חנות בשמים. מתוארך ב-28 בטבת ה'תכ"ה (1665). משה בן שמואל חזן משכיר את החנות לישועה בן מרדכי רופא בתעריף של 35 מעדין לשבוע, שהם כ-140 מעדין לחודש ו-1,680 מעדין לשנה. ההסכם נחתם על ידי ארבעה עדים ועל ידי משה כצד מסכים. סביר להניח שהעד ברוך רופא שימש גם כסופר המסמך, נוכח כמות המסמכים הרבה שהפיק במהלך שנות ה-60 עד ה-80 של המאה ה-17, ביניהם מסמכים רבים נוספים מאותה התקופה.

מכתב המופנה לאברהם כהן באיסטנבול. תאריך: שבט ה'ת"ט = 1649 לספירה. בעברית. 'לא קיבלנו ממך מכתב כבר שנתיים. אני, וילדיך, ואמם, וכולם בביתך — כולנו מוצים בגללך. אמרת 'אבוא אליכם בתוך שנה', ועכשיו עברו שנתיים ולא באת ולא שלחת לנו כלום'. הנמען מתבקש לשוב. דרישת שלום מבניו יוסף ויעקב ומהקטן, וממשפחה ורעים רבים. שמואל חזן ב' יעקב חזן נפטר בחשון. דרישת שלום לכלל הקהילה הקראית של איסטנבול.

שטר אירוסין קראי מקהיר, מתוארך ט"ז בניסן ה'תל"ג (1673). הכלה היא פרג' בת ישועה בן יצחק, שטרם נישאה, והחתן הוא דניאל בן יוסף בן שלמה חזן. דניאל נשבע את השבועה המקובלת שלא לצאת לערים אחרות מחוץ לקהיר, פרט לירושלים. תרומות החתן לנישואין מפורטות בשטר: 50 כסף + 960 מדין + 200 מדין + 1000 מדין. בתחתית המסמך נעשה שימוש חוזר לצורך תרגול כתיבה של נוסח הפתיחה והתאריך המקובל בשטרות משפטיים.

שטר הלוואה קראי. מתוארך לליל ראשון, כ"ד בשבט ה'תצ"ט (1739). שמואל נין ישועה המכונה ברכה מאשר כי קיבל הלוואה מאברהם לוי המכונה היתי נין אהרן לוי המכונה רכס. סכום ההלוואה הוא 18 פינדיקלי זהב ו-5 זינג'ירלי זהב. הלווה יחזיר פינדיקלי אחד בחודש (עם פירוט נוסף של התנאים). העדים (המופיעים בגוף השטר, אך ללא חתימות): ישועה נין אלישע רופא; שמואל לוי גבי; נסים חזן המכונה ברכה; עובדיה צעיר.

חזן מזמין פיוט דתי שכל אחד מבתיו מסתיים בציטוט מקראי שמילתו האחרונה היא "אלהים", כגון במדבר כ"ג:כ"ז או שמות א':י"ז. הוא מבקש לקבל את הפיוט בעוד מועד, שכן אין הוא מצליח עוד לשנן כפי שהיה מסוגל בעבר. בראש המסמך מופיעות שתי המילים הראשונות של פיוט מאת ר' יהודה הלוי. ייתכן שהחזן נזקק לפיוט לרגל ברית מילה, לאור הפסוק המקראי המרמז במפורש על המיילדות. המידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין.

טיוטה של מכתב בערבית-יהודית. ככל הנראה נועד להישלח מפוסטאט/קהיר לירושלים. תיארוך: לא ידוע, נרשם בקטלוג כשייך למאה ה-18. הכותב מדווח על הכסף שהיה אצל אחיו (?) של הנמען (karīmak), יעקב חזן, ודודו מצד אמו יהודה רופא. הוא מספר כיצד הנמען נסע לירושלים, משם לאיסטנבול ו"לארצות שמעליה", ולאחר מכן לדמשק שבה נשא אישה, ומשם שב לירושלים. נזכר גם בית הכנסת דאר סמחה בקהיר.

מסמך משפטי בערבית-יהודית שנכתב בקהיר. המסמך מתוארך לשנת 934, ככל הנראה לפי הלוח ההג'רי, מה שמתאים לשנת 1527/28 לסה"נ, אם כי בקטלוג המקורי הוא תוארך לשנת 1572 לסה"נ. הסופר הוא דוד החזן. בעלי הדין הם [...] בן עבד אלכרים בן אבו אלפרג' ו-[...] בת הנשיא. במסמך מוזכרים שכונת זווילה ושכונת הקראים, והוא עוסק בזכויות משפטיות הקשורות למספר בתי מגורים. דרוש עיון נוסף.

קטע ממכתב בעברית. תיארוך: בערך 1011 לסה"נ. במכתב מוזכרים מותו של שמריה בן אלחנן ומותו של החזן פלטיאל, וכן ביקורו במצרים של שמואל בן הושענא, הידוע בכינוי "השלישי". השולח, "השלישי" ועוד 23 יהודים הולשנו לפני השלטונות ונכלאו. הקטע משלים את הסיפור המופיע במגילת מצרים. בצד ה-verso נעשה שימוש חוזר בקטע עבור פיוט. (המידע מבוסס על מהדורתו של גיל.)

כתובה קראית מקהיר. החתן הוא סעדיה בן דוד בן ראובן, והכלה — אסתר מסעודה בת אלעזר הכהן בן אהרן, שהייתה נשואה בעבר. בקטע של חתימות העדים, אליהו רופא חזן מציין כי חתם על הכתובה "בדירת שמואל חכים". בשורות 6, 23 ו-27 שם המפורש (טטרגרמטון) מצוטט בצורה י׳׳י=יהדוני. לרישום דומה של השם בכתובה רבנית, ראו את הציטוט מרות ד׳:יב הכתוב בשולי כתובה אחרת.

שטר מכר קראי. עובדיה בן גדליה פיירוז רוכש פרוזדור ואולם עליון מן האלמנה אסתיתא ושתי בנותיה (ששמותיהן אינם מצוינים) מבעלה המנוח אהרון רופא. השטר נושא את התאריך יום שני, ב' באדר ה'תמ"ו (1686). הסופר ברוך רופא וכמה עדים נוספים חתמו על המסמך, ובהם: שמואל ברכה, משה חזן, ישועה רופא, רחמים [ברכה] (ראו שורה 17), יוסף מעמאר, ויוסף ____(?).

הסכם פיוס בין בעל לאשתו. מתוארך: ו' בתמוז ה'תט"ו לבריאת העולם, שהם 1655 לספירה. המעמד נערך בביתו של אהרן רופא חזן (ככל הנראה בקהיר). לאחר סכסוך שפרץ ביניהם, נשבע שחאתה בן אהרן פירוז שלא יגרש את אשתו חנינה בת חנניה במשך עשרים שנה. בנוסף, שחאתה מתחייב לשלם לחנינה את שווי כתובתה תוך שלושים יום, במקרה שבני הזוג יתגרשו.

שטר אירוסין קראי. תאריך: כ"ה סיון ה'תקנ"ו (1796 לספירה). החתן משה הכהן מתחייב שלא לשאת אישה נוספת ב-20 שנה, אך אם ארוסתו מַרְחַבָּה בת יוסף תישאר עקרה יוכל לשאת אחרת לאחר 10 שנים. היא רשאית לצאת ולבקר את קרוביה אך עליה לבקש רשותו. מכיוון שאביה של מרחבה נפטר, בן דודה יקותיאל החזן משמש נציגה המשפטי בהסדרי הנישואין.

שטר אירוסין קראי. תאריך: ט"ו שבט ה'ת"נ (1690 לספירה). הכלה: סולטאנה בת יוסף הרופא ב' אלעזר החזן הרופא. החתן: יוסף ב' יצחק ב' אברהם הלוי. החתן מתחייב שלא לשאת אישה נוספת במשך 20 שנה, אך אם אשתו תישאר עקרה יוכל לשאת אחרת לאחר 10 שנים. הוא גם אינו יכול לנסוע לדמשק או לקושטנדינה ב-20 שנה אך רשאי לנסוע לירושלים.

שטר אירוסין קראי שלאורך השוליים העליונים מתנוססים עיטורים ססגוניים שצבעם דהה עם השנים. השטר נערך בי״ד באדר ה׳תנ״ד (1694) בקהיר. הכלה היא [ז]הרה בת ישועה בן יצחק הלוי, שזהו אירוסיה הראשונים, והחתן הוא אברהם בן משה בן אברהם חזן. תרומותיו של החתן לנישואין מפורטות בשטר: 50 כסף, 300 מדין, 200 מדין ו-800 מדין.

מכתב מדוד חזן בירושלים אל אליה לוי בפוסטאט/קהיר. כתוב בערבית-יהודית. הכותב מתאר את מצבו הכלכלי הקשה ואת מצבם של הקראים בירושלים, ומספר כיצד "אנחנו באש מן הלחץ [של הרבנים]". הוא מזכיר כי חלה ועמד למות, החלים, חזר ונפל למשכב ועמד למות שוב, ולבסוף החלים פעם נוספת. מזכיר גם את עזה. דורש בדיקה נוספת.

מכתב מנגיד בלתי מזוהה אל ר' אברהם בעניין חזן סורר שאינו מציית למרותו. בהתבסס על זיהוי קודם של שמורה זו כמאוחרת ועל ייחוס המכתב לנגיד על ידי דותן ארד, סביר להניח שהמסמך נכתב במהלך המאה ה-14 ועד תחילת המאה ה-16, ולא יאוחר משנת 1517 לספירה. תיארוך: המאה ה-14, המאה ה-15, או המאה ה-16.

טיוטת הסכם אירוסין קראי בכתב יד פחות מיומן מהרגיל לסוג מסמך זה. המסמך ננטש בשורה 8. תאריך: י"ד כסלו ה'ת"ס (1699 לספירה). מיקום: קהיר. הכלה: מְלִיחָה בת ישועה ב' מרדכי הרופא. החתן: דוד ב' יוסף ב' אהרון חזן. תשלומי הנישואין: 50 כסף + 960 מדין + 1200 מדין.

רשומה משפטית (#58) בפנקס בית דין קראי בקהיר (דף 20א של ייבר-ערב. I 328). מתוארך ל-24 באדר א ה'שכ'ג (1563 לספירה). עבד אל-כרים בן דוד החזן פירוז מופיע בפני בית הדין לשכיר חנות לעשרה חודשים ליצחק בן עבד אל-כרים הכהן הידוע כאל-כורדי

חוזה חוב. ביהודית-ערבית. תאריך: כ"ז כסלו 5346 = דצמבר 1585 לספירה. מקום: בית הכנסת דאר אל-ח'אזין (קהיר). צדקה הלוי מאשר שהוא חייב 500 מדין לגיסו אברהם הלוי ב' דוד שייח אל-יהוד. חתמו: אליהו פולאד'י חזן, אברהם ב' ישעיה תבריזי.

מסמך משפטי. בעברית. תאריך: י"ג שבט 5501 = 1741 לספירה. נחתם על ידי אליהו רופא חזן הידוע כצעיר. עוסק בירושת משה רופא צעיר וחלוקתה בין בניו אליהו רופא וישועה רופא. הנכסים: 'בית גדול בדרב אל-כניס' ו'בית קטן בדרב אל-חכים'.

רשומה בפנקס בית הדין (#40). פתק המציין שיש לכתוב מכתב לאבן אל-זורזור(?) בו אל-פרג' החזן ליידע אותו שלא יעלה כל התנגדות בנוגע לירושה הנגרת לבת הרב, מכיוון שבית הדין ראה את הצוואה ואח הילדה כבר בא ושילם כל המגיע לה.

הסכם טרום-נישואין. תאריך: כ"ג סיון 5506 = 1746 לספירה. בין החתן אלעזר ב' שלמה הידוע כפירוז לכלה ציפורה ב' שעיה ב' נחום. מיקום: כנראה קהיר, בית יוסף ב' בנימין רומי הידוע כצורף. נחתם על ידי אליהו רופא חזן.

אישור חוב. תאריך: ד' ניסן 5408 = 1648 לספירה. השותפים אברהם לוי קודסי ב' יעקב קייים ואליה ב' אהרן לוי מסכימים להחזיר גרוש ריאל לסת אל-בית ב' שלמה פירוז מדי חודש. חתמו: אהרן פירוז, שמואל חזן ויעקב ברכה.

טיוטות הסכם לרכישת סידורים: 'שלש רחמים שמיני אמור ונשא' ו'חצי הלל'. תאריך: ה' כסלו 5451 = 1690 לספירה. אברהם ב' מצליח לוי חזן הידוע כהיתי רוכש את הסידורים מאליהו ב' ישראל הידוע כרצון תמורת 1,100 פידה.

כתובה קראית מעוטרת מקהיר. תאריך: י"ב סיון 5570 = 1810 לספירה. החתן הוא שלמה ב' אליהו חזן. הכלה היא אסתר הידועה כ'עזיזה ב' אליהו. אביה של הכלה נפטר לפני החתונה ועמה משמש דודה כנציג משפטי.

רשומת בית דין המאשרת תשלום ליעקב ברכה החזן ב' משה עבור שירותיו בתפילות קהילה למשך חמש שנים. תאריך: שלישי, י"ב ניסן 5402 = 1642 לספירה. חתמו: אברהם קרודי לוי, ברוך צבי נשיא ואהרן מועמר.

שבר ממסמך משפטי ביהודית-ערבית. כרוך בחזן משה, שלמה, ואלי, ו'האב ואמו.' המילה קתל (הרוג/להיהרג) מופיעה. הצטרפות פוטנציאלית: Moss. VII,35 (PGPID 27111) + ENA NS 15.24 (PGPID 36023). ASE

טיוטה משפטית. ביהודית-ערבית. ללא חתימות. תיארוך: כנראה לאחר 5514 = 1753/54 לספירה. מתעד מתנת נכס שנתנו האחים אליהו רופא וישועה רופא ב' אלישע רופא לאהרן כהן חזן ב' יוסף כהן.

אישור (קיום) מסמך משפטי שנכתב ונחתם על ידי הלל בן עלי. חתמו גם חלפון בן יצחק ועוד אחד. העדים של המסמך המקורי (שאינו קיים): [...] בן נתנאל החזן, נתן בן זכריה ושמואל בן יוסף.

מכתב המופנה לחזן (סידי אלחזאן היקר) המורכב כולו מהוראות על חישוב לוח השנה הקשור לשנה הנוכחית 4838 לבריאת עולם = 1077/78 לסה'נ. בורסו מופיע שמו של החבר סעדיה בן ישראל החזן.

מכתב למצליח הכהן גאון מאישה, בתו של אברהם החזן ואשת אבו אל-מעאלי ח'לף ב' הארון, המתארת את התנהגותו הרעה של בעלה כלפיה ופונה לגאון לבחון את מצבה. תמונה לא זמינה.

חלק תחתון של מכתב מהחזן יצחק ב. אברהם הלוי. בעברית. תיארוך: המאה ה-12? מעביר הכרת תודה לאנשים רבים בשמותיהם. ראה ביבליוגרפיה ב-FGP לזיהויים אפשריים של השולח.

מכתב בעברית וביהודית-ערבית. מזכיר את דאוד אל-חזן (הכותב מתקוטט איתו) ואת השמש עבד אל-חק. מזכיר גם 'דאר אל-שאמיין' — בית הארץ ישראלים/הלבנטינים. דרוש בדיקה.

החלק התחתון של כתובה. חתן: וחייש ב' עלי. כלה: ח'יבארה(?) בת יוסף. נכתב על ידי יפת ב' מנצור החזן. חתום על ידי יפת ב' מנצור, יוסף ב' נחמיה ושמריה ב' אברהם.

ארבעה עמודים של דוח הוצאות בכתב ערבי גדול ובספרות יווניות/קופטיות, שנכתב בידי החזן אבו סהל (כנראה אבו סהל לוי, סוף המאה ה-12) עבור תיקונים בבית המוהרא.

מכתב אוטוגרף מיהושע מימוני (1310-1355 לספירה), קהיר, לרופא הנקרא אל-מהד'ב; אוקטובר 1334 לספירה; בענין בן הנמען, חזן בקהיר, שהוסיף גם גלויה משלו

מכתב מאליהו ב' יצחק לשמואל המלמד. בעברית. תיארוך: כמאה ה-18. עוסק בחזן, ר' שלמה כהן, שאינו בקי בעברית. (מידע חלקי מקטלוג הספרייה הלאומית.)

ורסו: מכתב בכתב ערבי. טעון בחינה לתוכן. ברקטו יש שיר עברי, אולי ברכה או פנגיריקוס, חתום על ידי החזן יוסף בן דוד ששמו מוקף באותיות זעירות.

מכתב פנייה, אולי. בערבית-יהודית. פותח ב'יענך ייי ביום צרה' וממשיך עם ברכות ל'ולד החזן התלמיד השר הנכבד'. גוף המכתב אינו שמור.

טקסט קסמים, ככל הנראה בכתב ידו של החזן אבו סהל לוי (נפטר 1211). ראו גם T-S Misc.11.91, ENA 3211.1 + ENA 3211.2, T-S K1.47.

כתובה קראית מעוטרת מקהיר. תאריך: י"ח שבט 5557 = פברואר 1797 לספירה. החתן הוא ניסים ב' אברהם והכלה היא אסתר ב' אלישע החזן.

רשימת שמות עם מספרים. בערבית-יהודית. ראש הקהל, אבן נופייע החזן, יוסף בן חפאז', צדקה העיוור. כנראה חלוקת כספים מקופת הקהל.

כנראה לא מהגניזה. מכתב המופנה לשמחה החכם החזן באיסטנבול. מוזכר מכתב קודם שנשלח ליבפטוריה (גוזלווא). תאריך: 1809 לספירה.

גט. שבר (פינה תחתונה ימנית). לא נשמרו פרטים. נכתב ונחתם על ידי אברהם בן שמעיה החבר. חתם גם חלפון בן מבורך הלוי החזן.

כתובה קראית מעוטרת. החתן הוא ישועה הלוי ב' ישחק הלוי החזן. הכלה היא אסתר הידועה כקמר ב' יעקב ב' אברהם הלוי.

קולופון לחוברת המכילה שתי 'קדושות' על פרשת יתרו. הסופר הוא ברוך רופא ב' (או נכד של?) אלעזר חזן הידוע כרופא.

קטע מסוף כתובה, ככל הנראה. חתן: [...] בן יהודה. כלה: סִתּ אל-חֻסְן. חתומים: [...] בן החזן ויִשראל בן שלמה.

כתובה קראית מקהיר. החתן הוא אהרן החזן הרופא ב' אלעזר החזן הרופא. הכלה היא אסתר הידועה כסולטאנה ב' שלמה.

קינה בעברית על מות חזן; מסתיימת בפסוק 'ויאמר למלאך הרף ידיך מעל אנשי(?) המחלה', מה שמרמז שמא מת במגפה

הסכם שותפות בין ישחק שאמי, אהרן חזן ויעקב ב' משה ברכה. תאריך: שני, י"ט סיון 5410 לבריאת העולם.

כתובה קראית מעוטרת מקהיר. החתן הוא מרדכי ב' יקותיאל החזן. הכלה היא אסתר הידועה כקמר ב' ניסים.

קטע מכתב ביהודית-ערבית. מוזכרים החזן מצהרג'ת, מליג', ובנו של המנוח אבו יעקוב הכהן הרופא.

כתובה קראית מקהיר. החתן הוא אלישע ב' יוסף. הכלה היא אסתר הידועה כ'עזיזה ב' אליהו החזן.

פתק לסעדיה החזן, כנראה המאה ה-12-13, בקשה לרשום תורמים לפסיקה ולגבות כספים שהובטחו

כתובה קראית קרועה מקהיר. החתן הוא יוסף ב' אלישע. הכלה היא אסתר ב' ישחק הלוי החזן.

כתובה קראית מעוטרת מקהיר. החתן הוא אברהם ב' סעדיה. הכלה היא אסתר ב' אליהו החזן.

מכתב ליוסף ב' משה חזן מדוד ב' מרדכי קוקיזוב, מהקהילה הקדושה של יפה יער ללוצקי.

לא מהגניזה. מכתב מיוסף ב' שמואל ליוסף ב' משה החזן בלוצק. תאריך: 1806 לספירה.

מכתב המיועד ליצחק הרב הגדול. בערבית-יהודית. קטע קטן. בנוגע לחזן אבן [...].

מכתב למשה ב' יוסף החזן מיצחק ב' יצחק, המברכו לראות את בנותיו(?) בחתונתן.

לא משמר. פתק קצר המיידע את הלל החזן על ענין בין אברהם ב' ישועה ואשתו.

בשימור. מכתב לאבו ת'אבת החזן לקהיר (נתונים מקטלוג מוסרי).