חזנים במסמכי הגניזה — עמוד 3

שובר קבלה לסעדיה בן אברהם הלוי על 4 דינרים שהיה חייב. מקום: מנית זפתא. תאריך: העשור האחרון של אייר אתפ"ט לשטרות = מאי 1178. במסמך זה מודה שלוחה של האלמנה נט'ר בת עבדאללה בקבלת 4 דינרים מסעדיה הלוי בן אברהם ומשחרר אותו מהחוב. החתומים על המסמך הם אלעזר בן יהודה הכהן ושארית בן מצליח הלוי החזן, ולאחר מכן מופיע קיום מאת שבתי בן אברהם הדיין החבר. המסמך תויג בעבר בהקשר לחלפון בן מנשה הלוי, אך לא ברור מדוע, שכן שנות פעילותו היו 1100–1138 לסה"נ. (המידע מבוסס על כרטיסיות גויטיין.)

ורסו (שימוש מקורי): שבר אגרת. נראה כתב ידו של הלל ב. עלי. זהו מסוף האגרת. מודיע לנמען להשמיע לאבו אל-חסן הא-תלמיד בנו של החבר כי אביו שלח אגרת אחת עם כִּרָאם ב. יוסף, מחותן החזן מנצור, ואגרת שנייה עם מצליח; על אבו אל-חסן לקבל את שתי האגרות ולנהוג בהתאם כדי 'לסייע לעמיתינו'; זהו מה שאביו מבקש ממנו. ברכות מאביו ואחיו של הנמען. מורה לנמען לתת הוראות לשִׁבְּל בנוגע לשאלה אם ירצה לנסוע, ועניין הנוגע למס הגולגולת. נעשה בו שימוש חוזר בורסו לרשימה (של נדוניה?) (ראו רשומה נפרדת).

רשומות בית דין בכתב ידו של חלפון בן מנשה הלוי, כנראה טיוטות או עותקים. בצד הרקטו: מוזכרים שותפים במשי וכמות של קנטרים; לאחר מכן מספר שמות או חתימות, כולל אבו אל-פרג' מתן הכהן ראש הקהל בן הלל ראש הקהל, ו-[...] בן יצחק החזן. (מתן הוא שם נדיר; הוא מופיע גם ב-ENA 4020.28 + ENA NS 72.11 (PGPID 6860)). לאחר מכן תאריך: צפר 530 להג'רה = נובמבר/דצמבר 1135 לספירה; שוב משי; ובגב שני שותפים בחכירת מס שיפיקו "קבלות רשמיות" (וצולאת דיואניה) בהתאם לנוהל הרשמי (חסבמא יחיל בדלך אלדיואן).

ככל הנראה שלושה מכתבי המלצה עבור יעקב בן יהודה. הראשון נכתב באיסטנבול ונחתם בידי נסים יעקב [...]. השני קשה לקריאה; שמו של הכותב עשוי להיות גבריאל. השלישי נכתב בידי חיים דוד חזן, החכם באשי של ירושלים בשנים 1861–1869. חותמו הכחול הגדול, בכתב ערבי, עברי ולטיני, נשמר לצד חתימתו. מתחת לאחד משני המכתבים האחרים (כפי הנראה השני) מופיע חותם של חכם באשי אחר, בכתב ערבי ועברי. לפי קטלוג וורמן התאריך הוא 1864, אך לא ברור על מה התבססה הקביעה הזו לאור היעדרה של שנה בגוף המסמך עצמו.

מכתב מאדם בשם מחאסן, השוהה בעיידאב, אל "אחיו" החזן אבו אסחאק בן אלממחה בפוסטאט. המכתב נשלח לחנותו של אבו אלמנג'א העטאר (הרוקח) כדי שיועבר משם אל הנמען. כתוב בערבית-יהודית. הפתיחה: "מה שקרה לי ארוך מכדי שאוכל להסביר. תשמע על כך מאבו עלי בן פצ'איל אלצאיע' (הצורף)... אני עדיין יושב כאן בעיידאב, עצוב ובוכה על...". המידע מבוסס בחלקו על הערותיו של גויטיין. לעניין התיארוך: ככל הנראה ראשית המאה ה-13, שכן חנותו של אבו אלמנג'א העטאר משמשת כתובת למשלוח גם במכתב נוסף מתקופה זו.

מכתב הממוען ליהודה ה"תלמיד", בערבית-יהודית. מתוארך ל-7 בחשוון א'תקנ"א למניין שטרות, הוא 7 באוקטובר 1239. גויטיין מתאר את המכתב כ"מנומס באופן מוגזם". השולח מהלל את הנמען ומבקש ממנו לטפל בענייניה של אמו, שכן אין באפשרותה להישאר בקוץ. השולח מבטיח ליהודה כי יוחזרו לו הוצאותיו, ומציין כי גיוס אדם מיוחד למשימה זו רק יכפיל את העלויות. במכתב נזכרים גם אבו אלפֻתוּח בן אבו אלעִז החזן, אבו אלפרג' אלזִפְתאוי, יוסף ה"תלמיד" ואביו אבו אלח'יר. (חלק מהפרטים מתוך כרטיסיות גויטיין.)

חלק תחתון, שבר קטן: מכתב מאת נתן בן מבורך הכהן (המכונה גם והב בן ברכאת). שבר קטן (פינה ימנית עליונה של הרקטו). עוסק בהנהגת הקהילה באשקלון בימיו של דוד בן דניאל, ראש היהודים במצרים. מתואר בו ניסיון לסגור את בית הכנסת, ככל הנראה בסיוע ההנהגה המוסלמית, כדי למנוע מן הקבוצה האשקלונית, בראשות מנהיגם אברהם החזן, להתפלל בו. בעקבות סגירת בית הכנסת פנתה הקבוצה האשקלונית אל דוד בן דניאל וביקשה ממנו לסייע להם ולשלוח אליהם מנהיג חדש. המידע מבוסס על מ' כהן, שלם, ג, עמ' 105–107.

חלק מייפוי כוח שבו חוסיין בן הלל (המכונה קיטוס) ממנה את יוסף בן מחפוט' לגבות חוב המגיע לו מיעקב אבן אלג'בּאן ("בן יצרן הגבינות"). מתוארך ליום חמישי, כ"ו בתמוז ד'תתט"ז לבריאת העולם (11 ביולי 1056). מקום הכתיבה: בּאניאס ("דן היא פאמיאס/פאמיס"). חתומים כעדים: עמרם בן הלל, ח'לף בן שלה, צדקה בן שלמה הכהן, וישעיה בן הלל. לאחר חתימות העדים מופיע אישור קיום המאמת את ארבע החתימות, וחתומים עליו כעדים: עקיבא בן מנחם, צמח בן הִבּה, והחזן בועז בן דוד (השוו לשטר נוסף ממקום זה).

מכתב מאת אבון בן צדקה (לדעת גויטיין אפשר שמדובר בישראל בן נתן), השוהה בירושלים, ככל הנראה אל נהראי בן נסים בפוסטאט. כתוב בערבית-יהודית. תיארוך משוער: סביב 1064. המכתב עוסק בתשלומי שכר דירה עבור בית השייך לאבו אלאעלא עמרם בן לוי אבן אלבהורי. השולח מתאר את יחסיו עם אדם שסייע לו והוביל לטיפול מוצלח מול השלטונות בירושלים. בין השמות הנזכרים במכתב: אבו עמראן מוסא בן יעקב אבן אלג'אסוס, אבו אלח'יר הצורף (אלצאא'ע') והחזן הרון. (המידע מבוסס על מהדורת גיל ועל קטלוג CUDL.)

כתובה. נכתבה ונחתמה על ידי החזן יפת בן דוד בן שכניה. החתן: מנחם בן הלל. הכלה: סתות בת שלמה. התעודה מתוארכת ליום שלישי (התאריך המדויק לא השתמר), בשנת 13[..] לשטרות (בערך 10[40] לספירה). חתומים עליה גם אברהם בן דוד ו[...] הכהן בן אליה(?). בצד הוורסו מופיע השם אבן אלפקאעי (בן אלפקאעי). בנוסח הכתובה משולב עיבוד של הפסוק "מצא אשה מצא טוב" (משלי יח, כב), עיבוד הידוע כבחירה מועדפת ומובחנת של הסופר יפת בן דוד. (חלק מן המידע מבוסס על קטלוג CUDL.) צירוף: אלן אלבאום.

מכתב בקשה מחזן אל אדם בשם משה הסר, המכהן במשרה ממשלתית. המכתב פונה גם אל צדקה הסר. הכותב מבקש סיוע בתשלום מס הגולגולת (ג'זיה), בתשלום שכר דירה של חמישה חודשים, ובתשלום של שלושה חודשים החל עליו מכוח שטר חוב. הכותב סיפר כי הוביל את התפילות לשלומו של משה במהלך התפילות הציבוריות בבית הכנסת, וכפי הנראה התפילה נענתה. כעת הוא מעביר איחולים להחלמה מלאה, ולכך שהנמען ישמור על חינו בעיני השולטאן ובני פמלייתו (גויטיין מציע שהדבר מתייחס לשולטאן חדש, ייתכן שצלאח א-דין).

מכתב ממוהוב בן אהרן החזן אל נהראי בן נסים. רובו של המכתב מוקדש לדרישות שלום חמות וברכות, ובמיוחד לבנו של נהראי. הכותב מציין כי הוא שואל ללא הרף לשלומם מפי נוסעים המגיעים מפוסטאט, וכי הוא חוזר ומבקש מעוואץ' לכלול בכל מכתביו דרישות שלום מטעמו. הוא מסביר ששתיקתו שלו נובעת רק מן הרצון שלא להעמיס על נהראי את הצורך להשיב. המכתב מסתיים בהבטחה כי כל הענינים בצדו מתנהלים כשורה, הודות להנהגתו הנבונה של "אלרייס אלג'ליל" (הראש הנכבד), ובתפילות לשלומה של כל קהל ישראל.

שטר הלוואה שבו התלמיד-חכם והחזן שֵלָה הלוי מעניק הלוואה בסך 552 דרהם לאורג המשי אפרים בן צדקה. ההחזר נקבע לתשלומים חודשיים: בתחילה שלושה תשלומים של עשרה דרהם, ולאחר מכן תשלומים בני עשרים דרהם. השטר מתוארך לסיוון א'תקכ"א למניין השטרות (אמצע יוני 1210). מועדי הפירעון נקובים גם לפי הלוח המוסלמי, החל ממוחרם 607 להג'רה. בצדו השני של המסמך נוסף הוספה הקשורה לאותו עניין, המתוארכת לאלול א'תקכ"א למניין השטרות (אוגוסט–ספטמבר 1210). המידע מבוסס על כרטיסיות גויטיין.

שילוב חריג בין רישום משפטי לבין מכתב. ע'אלִיה בת יצחק, אלמנתו של פֻרַיְג', וחֻסְן בת אברהם אבן פוּלָה(?) אלצַיְרַפי מאשרות בבית הדין כי קיבלו שני דינרים מתוך העברת חוב (חַוָאלָה) של אבו יוסף יעקוב בן דוד באמצעות אבו מנצור ע'אלִב בן יצחק, שנמסרו לידיהן על ידי החזן מֻסָאפִר בן שלמה, בנוכחותו של זכריה בן משה הלוי. זכריה הוא גם מי שכתב את המסמך, ובו הוא מעביר את תודתן של שתי הנשים (שהיו קרובות משפחה) ומוסר את ברכותיו שלו עצמו. (המידע מבוסס על כרטסת גויטיין.)

רשומת בית דין בעניין חוב. מקום: אלכסנדריה. תאריך: יום שלישי, ו' באייר ד'תתל"ו לבריאת העולם = 12 באפריל 1076. יפת בן ישועה בן קסאסה הכהן מצהיר כי הוא חייב 14 דינרים ליפת בן ח'לף אבן עוכל, וכי יפרע את החוב בתשלומים חודשיים של דינר אחד לחודש. כפי הנראה, הוא מתחייב שלא להשתמש בשטר אחר שאושר בבית דין מוסלמי. עדים: יעקב בן יוסף; עולא בן אברהם הלוי; יעקב בן אהרן; עזרא בן מבשר. הקיום חתום בידי החזן מוהוב בן אהרן החזן. (חלק מן המידע מבוסס על גיל וכרטסת גויטיין.)

מסמך משפטי שבו ת'אמרה בת אברהם ממנה את אברהם בן שלמה כשליחה (מורשה) לתבוע את הִבּה בן בִּשׂר, אשר היה חייב כספים לאביה המנוח, וזאת מאחר שהיא ואחותה הקטינה היו היורשות החוקיות היחידות. המסמך מתוארך ליום רביעי, כ"ו באדר ב' ד'תתמ"ח לבריאת העולם (אביב 1088 לסה"נ), ונכתב באלכסנדריה. נכתב ונחתם בידי החזן מוהוב בן אהרן החזן ות'מאם בן נסים; חתימות נוספות: הנשיא דוד בן דניאל הנשיא, עלי הכהן בן יחיא, והחזן הלל בן עלי. (המידע מבוסס על הקטלוג ועל כרטיסיית גויטיין.)

רקטו (שימוש משני): מכתב מחזן צעיר בראשית דרכו [...] בן שלמה(?) אלחלבי, השוהה במליג', אל אמו בפוסטאט (לידי הלל אלפקאעי בשוק הרוקחים). כתוב בערבית-יהודית, עם כמה כתיבים יוצאי דופן. תיארוך: לאחר 1110 לסה"נ בקירוב, בהתבסס על תיארוך הצד השני. השולח נסע מפוסטאט למליג' בחיפוש אחר דיין. משם המשיך לשֻבְּרָא, שם שימש כחזן, ולאחר מכן לדמסיס, שם שר בחתונה. עתה הוא שב למליג'. בסיום המכתב דרישות שלום לבני המשפחה ולמורהו החזן. (חלק מן המידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין.)

מכתב מיוסף אלמֻצַלִּי אל ישועה החזן. בערבית-יהודית, עם 14 שורות של ציטוטים מקראיים בראש הדף. בין הציטוטים, גוף המכתב כתוב בכתב קטן יותר בסגנון מחצי-קורסיבי. תיארוך: לא לפני המאה ה-13. השולח מביע את תודתו העמוקה והנרגשת על האופן שבו הנמען סייע לאֻם ס[...] וליווה אותה אל בתי הכנסת. בקטע הבא הוא מוסר דרישת שלום לבנו של הנמען משה, לפרחיה, לגבירה האצילה מֻדַלַּלַה, ולעַלַאא אל-[...]. כמו כן הוא מוסר דרישת שלום בשמו של פרג' אללה. (חלק מן המידע מבוסס על CUDL.)

מסמך משפטי. נכתב בפוסטאט, ומתוארך לחודש שבט בשנת 1356 למניין השטרות, כלומר דצמבר 1044 או ינואר 1045 לספירה. במסמך מצהירות שלוש אחיות — בדר (בדר), צ'יאא' (ציא) וסתונה (סתונה), בנותיו של מנחם בן מרזוק הכהן — כי בנות דודן אינן חייבות להן כל סכום כסף. בנות הדוד הן כֻ'לה (כולה), חסנא (חסנה) וחֻסן (חוסן), בנותיו של יפת בן מרזוק הכהן. על המסמך חתומים העדים: החזן יפת בן דוד, ודאוּד בן הארון. בראש הדף מופיעה הערה: עזונה כיסה(?) בת סלאמה (עזונה כיסה בת סלאמה).

פנקס בית דין; שני דפים המכילים שני רישומים משפטיים. מקום: פוסטאט. בכתב ידו של חלפון בן מנשה הלוי ונושא את חתימתו בכמה מן הרישומים. (2) שטר אירוסין. מתוארך: כ"ו בניסן א'תמ"ג למניין השטרות = 13 באפריל 1132. בין מחפוט'/שמריה בן יכין הלוי לבין הנערה היתומה סת אלכל בת אברהם. בשטר מתחייב הבעל לעתיד, בין היתר, שלא לפגוע בה ולא להכותה ושלא לעזוב את פוסטאט (שם התגורר דודה של היתומה מצד אביה). חתומים עליו: נתן בן שלמה הכהן, צדקה בן יפת החזן, וחלפון בן מנשה.

מכתב פולמוסי המופנה ל'קהל פֻסְטָאט/מצרים'. בעיקר בערבית-יהודית. תיארוך: אולי בערך המאה ה-13 או ה-14, אך זה לא בטוח. השולחים מתארים כיצד ראש הקהילה הקודם, ר' חַלְפוֹן, היה בעל כישורים מצוינים ואהוב. כעת, ראש הקהילה הוא בחור בור המפטפט בענינים נסתרים 'כמו תוכי, שמדבר ולא מבין מה שהוא אומר'. הקהילה סובלת מכך. המכתב מתייחס גם לאספקט אחר של קונפליקט קהילתי הכולל את השמש סֻלַיְמָאן וחזן שאישוריו מפוקפקים. זוהי עתק או טיוטה של T-S 12.608 (PGPID 7287).

כתובה בכתב ידו של חלפון בן מנשה הלוי, שנכתבה בפוסטאט ביום חמישי, י"ז בטבת א'תל"ו לשטרות = 25 בדצמבר 1124. בכותרת מופיעות ברכות למשה (בן מבורך) נגיד הגולה. הכלה: טורפה בת נתן, גרושה. החתן: צדקה בן יפת החזן. שמות העדים לא נשתמרו. מראה הכתובה, המעוטרת בפרחי ליליות (fleurs de lis) בשורה הראשונה של הכותרת, עומד בניגוד לנדוניה של טורפה — שהיתה בשווי 5 דינרים בלבד, מה שהופך אותה לאחת הנשים העניות ביותר המוזכרות בגניזה. תשלומי הנישואין הם 5 + 10 = 15.

שריד של מכתב (השוליים הימניים, החלק העליון והתחתון חתוכים). החלק הראשון עוסק במצוקתו של חזן ומלמד תינוקות 'עלוב' (בכֻּתַּאב) שכילה את כל כספו וזקוק לסיוע, והכותב מבקש מהנמען לעזור לו. עניין נוסף: הכותב מבקש מהנמען לסייע למוסר המכתב, שהוא 'מבני טובים', שהגיע 'לארץ הזאת' ממקום אחר לאחר מאמץ רב, ככל הנראה תוך בריחה מאיזו צרה, רק כדי למצוא את עצמו בקושי מסוג אחר, ובכלל זה מחלה. (המידע מבוסס על מארק כהן.) הצד השני שימש בשנית לכתיבת פיוט בארמית.

מכתב של החזן יפת בן שכניה לנמעניו במצרים. החלק המתועתק של המכתב מתאר כיצד הגיע לעכו אך לא נטל מהקהילה תרומות כלשהן, משום שנודע לו כי כבר אספו תרומות עבור אלחנן בן שמריה, מנהיגה הרבני של יהדות מצרים בראשית המאה ה-11. על פי תיאור נוסף (PGPID 1135): מדובר במכתב מיפת בן דוד בצור אל אביו דוד בן שכניה (בערך 1008–1011 לסה"נ). המכתב עוסק במגבית (פסיקא) שנערכה בעכו עבור החזן הצעיר חוסיין בן דאוד בן סכן מפוסטאט, הידוע יותר בשמו יפת בן דוד בן שכניה.

מכתב בקשת צדקה, בעברית ובערבית-יהודית. השולח הוא יהודה בן שלמה, החזן של דמסיס, והנמען אינו מזוהה. במכתב מתבקש הנמען להניע את אבו זכרי לתרום מצרכים ומזון לקראת החג. בצדו האחורי של המסמך נכתבו ארבע שורות בכתב ערבי, ככל הנראה פתק מן הנמען עצמו אל אבו זכרי או אל אדם אחר, בניסיון להיענות לבקשתו של יהודה: "מה יואילו האדונים הנכבדים לעשות למען יהודה ה..." ( ما يتفضل السادة الاجلا على يهودا ال. . . . . ). חלק מן המידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין.

כתובה. החתן: חסן בן יפת. הכלה: ריّיסה בת מבשר. המקום: פוסטאט. התאריך: יום שני, 25 [...] שנת 1345 למניין השטרות = 1033/34 לספירה. מתנות הנישואין מסתכמות ב-3 + 15 = 18 דינרים, והנדוניה ב-32 דינרים. העדים: החזן יפת בן דוד בן שכניה; יצחק בן סעדיה; פרח בן אברהם; הפרנס הלל בן סהל; עמרם בן יפת; שלמה בן מבשר; כלב(?) בן מוהוב הלוי; ח'ליף בן ח'לף; שמואל בן שמואל. (חלק מהמידע מבוסס על הערותיו וכרטיס המפתח של גויטיין, וכן על מד' סוס' ג', עמ' 415.)

מכתב מאדם בשם מאיר אל 'ידידו ואחיו' אבו עמראן (המכונה 'התלמיד הנבון'). בערבית-יהודית. כתב היד של השולח מוכר ממסמכים נוספים (בולטות במיוחד אותיות הקו"ף האופייניות לו). התיארוך משוער למאה ה-12 או לראשית המאה ה-13. השולח מבשר על הגעתו ושולח דרישת שלום לנאמן אבו אלמכארם, לחזן אבו מנצור, לאבו אלמנא ולקרובי משפחה שונים. כמו כן הוא מבקש לקבל עדכון מפורט על חדשות הארץ, כאילו היה נוכח שם בעצמו, "ומי מת". (חלק מהמידע מתבסס על כרטיסיית גויטיין.)

מכתב מאדם שקוע בחובות שאינו מסוגל לעמוד בהתחייבויותיו, ובו הוא מתחנן לעזרה בגביית כספי צדקה שהובטחו לו על ידי הנגיד אך לא הגיעו לידיו — ובפרט הנדבות (שניתנו בדרך כלל בבית הכנסת) של שבוע מסוים. הכותב מתאר כי ילדיו מתו ברעב, וכי הוא עצמו מסתתר מפני נושה ומרותק לביתו "כאישה", ומשום כך אינו יכול לפרנס את עצמו בעבודה. הנדבות שיועדו לו בתחילה הועברו לחזן, הזקן בו סעד, ולכן מבקש הכותב כי "אדוני יתערב בעניינו" כדי שישולמו לו נדבות אותו שבוע.

מכתב מאברהם ב"ר נתן אב הישיבה, ככל הנראה מפוסטאט, אל החזן יצחק ב"ר אברהם בדמסיס. חלק נכבד מן המכתב עוסק בהדגשת סמכותו של אברהם, ובכלל זה אזהרה חמורה שהוא מפנה לאדם בשם זיאד ("זה שם של חמור") היושב בשׁוּבְּרא דמסיס, שעליו לחדול מיד משחיטת עופות, שאם לא כן יועמד לדין. עוד מורה אברהם לנמען למכור את חפציו (?תרכּה) של ר' מתתיה ולשלוח את ההכנסות עם צבאח או עם כל אחד אחר מן הסוחרים. אברהם עצמו כבר קיבל את שווי חפציו של מתתיה שהושארו בדמירה.

רשימה של שמות אישיים ושמות משפחה, ככל הנראה רשימת נזקקים לחלוקת צדקה. כתובה בכתב ידו של חלפון בן מנשה הלוי (1100–1138). בין השמות המופיעים ברשימה: החזן יוסף בן ח[...]; מחפוז' אלח'יאט (החייט); קרובו של אבן אל-[...]; המלמד (העיראקי?); גיסו יחיא; [...] בת אבו יעקב; גרושתו של אל-דביקי(?) ואמה; אישה מן העיר מליג' (אל-מליג'יה); נצ'יר בן ת'אבת; אם ח'ליף; סעיד אל-מליג'י; אל-אפרנג'י; והחזן אבן אל-מאד'ב(?). (חלק מן המידע מבוסס על קטלוג CUDL.)

מכתב מאת אבראהים ד'בّאח אל שלמה החזן. כתוב בעברית (בפתיחה המהודרת) ובערבית-יהודית (בגוף המכתב). תיארוך: לאחר 1425 לסה"נ, שכן אחד המטבעות הנזכרים בו הוא האשרפי — שנטבע לראשונה בשנה זו בידי הסולטאן אל-אשרף ברסבאי. הנמען שלח 200 דינרים(?) "מע'רביים". אבראהים הצליח למכור אותם לקראים בשער של 122 אשרפי תמורת כל 100 מע'רבי, וכך מצויים בידיו כעת 244 אשרפי. לאחר מכן הגיעה קבוצה של מוסלמים, והקראים הציעו להם 12[.] אשרפי תמורת כל 100 מע'רבי.

שלוש מילים משריד של פקודה שלטונית, ככל הנראה: "פלמّא אנתהא אליה". הדף מוחזר לשימוש עבור שרבוטים רבים בכתב ערבי ובכתב עברי, ובכלל זה עיטורים מורכבים במיקרוגרפיה, ובהם גלגל עם חישורים (הטקסט שבתוך הגלגל מופיע גם בשריד נוסף, לפי מאגרים: "במוסף בהוסיפי תחן תמור נתח גם כי בער אנכי ולא כמפותח..."). באחד השרבוטים מוזכר השם "ידותון הלוי" (חזן שפעל בפוסטאט בין שנות ה-90 של המאה ה-12 לשנות ה-30 של המאה ה-13), אך אין הדבר נראה כתב ידו שלו.

גט. בכתב ידו של חלפון בן מנשה. מתוארך: יום חמישי, כ"ח בטבת א'תמ"ח לשטרות, שהוא 24 בדצמבר 1136. הבעל: צדקה בן יצחק החזן. האישה: נצ'ר בת נדיב. בצד האחורי מופיעה עדות על כך שהגט נמסר כדין, חתומה בידי נתן הכהן בן שלמה וחלפון בן מנשה. בנוסף, ישנה הערה נוספת בצד האחורי בערבית-יהודית הנוגעת לאישה שבעלה נפטר ואשר נישאה לחסן בן אברהים, יצרן הכישורים העני (אלעאני אלמע'אזלי). (המידע מבוסס בחלקו על כרטיס המפתח של גויטיין ועל מהדורת וייס.)

קטע ממכתב ציבורי בכתב ידו של חלפון בן מנשה (פעיל בין 1100–1138 לסה"נ). השתמרו אמצעיהן של ארבע שורות בלבד, עם רווחים רחבים ביניהן. ייתכן שמדובר במכתב מינוי למוקדם ו/או לחזן, או בהוראות ליישוב מחלוקת הנוגעת להנהגת הקהילה: "...עם שהותך (או: שהותו עמך?) בכל שבת שיבחר... והוא ראוי ומחויב בכבוד... ושיש לסייע ולתמוך בו מטעמים שונים, שהראשון בהם...". (חלק מן המידע מבוסס על CUDL.) בן ז'אנר דומה למכתב נוסף, אך כנראה ללא קשר ישיר אליו.

מכתב בקשה או המלצה לצדקה, ככל הנראה. בערבית-יהודית. כתוב בכתב מרובע גדול ובכתיבה גסה. באופן מבלבל, מופיעות במכתב שתי כתובות נפרדות. באחת מהן, יעקב בן יצחק שולח דרישת שלום אל "הקהל". בשנייה נאמר כי החזן סעדיה בן צדקה שולח את המכתב הזה ממניית זפתא אל "אדוניי וזקניי, אנשי גוג'ר". גוף המכתב עצמו דורש בחינה נוספת לבירור תוכנו. הצד השני נוצל מחדש לכתיבת האלפבית השומרוני וכן לרשימות שוליים בלתי מזוהות. (חלק מן המידע מבוסס על CUDL.)

דף מתוך פנקס של מוכר ספרים, ובו רשימה של שמות רבים. התיארוך: ראשית המאה ה-13 בקירוב. ייתכן שכתב היד הוא של שלמה בן אליהו. בין השמות המופיעים: אבו אל-מג'ד אל-מלמד; המלמד ר' אברהם אל-מחלי; מייצר הסירופ (אל-שראבי) אבו אל-עז בן בו עמראן; אל-שיח' אל-נג'יב; אבו אל-ברכאת אל-סמסאר (המתווך); אבו אל-פצ'איל אל-חזן; אבו סעיד אל-עטאר (מוכר הבשמים?); אל-מהד'ב; אבו סעיד הלוי; ואבו סעד אל-חזן. (חלק מן המידע מתבסס על כרטיסייתו של גויטיין.)

דף 3: מסמך משפטי. הצד השמאלי של הסכם עם אישה ולפיו היא תקבל את דמי השכירות מהקומה האמצעית של בית, אך אם הקומה תעמוד ריקה — ההפסד יהיה שלה. מתוארך לשנת 1436 למניין השטרות או מעט קודם לכן, כלומר בערך 1124 לספירה. במסמך מוזכרים: אסחאק בן מח'לוף אלנפוסי; אדם ממשפחת לבדי; ו[...] בן אבו עומר אלטביב. בשוליים התחתונים, בזווית של 90 מעלות, נכתב: "אפרים בן אלעזר החזן, סת אלכל בת יחיא". (המידע מבוסס על הערותיו המצורפות של גויטיין.)

תקציר של חוזה נישואין. המקום: פוסטאט. התאריך: י"ד באלול א'תמ"ה לשטרות, היינו אוגוסט 1094 לסה"נ. החתן: יכין החזן. הכלה: סת אלכל, בתולה. התשלומים בכתובה: 50 + 105 = 155 דינרים. הקטע מכיל גם טיוטות של מסמכים משפטיים שונים (אחד מהם עוסק בשכירת בית בקצר אלשמע ובסכום של 125 דינרים; אחר עוסק בטענתו של אבו אלסרור שהגיע לפוסטאט עם 25 דינרים והוציא אותם עד תום), וכן מכתבים (אחד מהם ממוען לדיין הנקרא אלרייס), ורישומים רבים נוספים.

חלק משטר שחרור (deed of indemnity). מקום הכתיבה: פוסטאט. תאריך: יום חמישי, כ"ו בכסלו א'של"ח למניין שטרות, שהם 1026 לספירה. במסמך מאשר ת'אבת בן עלי בן ישועה כי קיבל, בשמו ובשם אחיו יצחק, את עיזבון אביהם מידי יפת בן טוביה הלוי הבבלי. החתומים כעדים: החזן יפת בן דוד, עלי בן יפת, שלמה בן חכים, וצדקה בן יחיא. על אישור השטר חתומים: עלי בן יפת הכהן, שלמה בן חכים, צדקה בן יחיא, רבי אפרים בן שמריה, זכריה בן יוסף, ובנימין בן יעקב.

קטע מאיגרת מאת החזן ח'לפה אבן אלקפצי (כלומר, יוצא קפצה/גפסה שבתוניסיה; אברמסון וגולב קראו בטעות "אלקפטי", מהעיר קפט שבמצרים העליונה). באיגרת נוספת מסביבות שנת 1063 לסה"נ מוזכר מימון בן ח'לפה אלקפצי, אולי קרוב משפחה. (קיומה של קהילה יהודית בגפסה במאה האחת-עשרה מוכח גם ממקורות נוספים.) זוהי איגרת ברכות ואיחולים בעברית. מוזכר בה חיים "הזקן הנכבד". המידע מתבסס בין היתר על כרטיס המפתח של גויטיין ועל ספרו "חברה ים-תיכונית".

הוראת תשלום בכתב ידו של רבי אברהם בן הרמב"ם (כיהן 1205–1237 לספירה). אבו אלמג'ד מתבקש לתת למוסר הכתב, שהוא חזן אלמחלה (או אולי "אלמג'לס"?) החולה, סכום של 5 דרהמים מתוך הקדש (וקף) אלמהד'ב. המסמך כולל אוסף של הוראות תשלום קצרות בכתב יד, חלקן בכתב עברי וחלקן בכתב ערבי, עבור תשלומים חודשיים שנעשו מתוך הכנסות שכר הדירה של ההקדש "חצר העניים" או מתוך ההקדש שהקים הרופא אלמהד'ב. כל ההוראות הנושאות תאריך הן מאביב וקיץ שנת 1218.

מסמך משפטי שנכתב ונחתם בידי חלפון בן מנשה הלוי (פעיל בשנים 1100–1138 לסה"נ). המסמך גדול אך משובש, ורק סופי השורות שרדו. מדובר בצוואת שכיב מרע. נזכרים בו: "אחד מהם (מבניו?), ושמו דוד"; "מריבות ומשפטים ביניהם (בין בניו?)"; פוסטאט; וסכום של דינרים, שמתוכם 8 הם תשלום הכתובה המאוחר (ככל הנראה לטובת אלמנתו לעתיד). על המסמך חתומים חלפון בן מנשה ו[...] בן יפת, וכן חותמים נוספים ששמותיהם חסרים. את הקיום חתם יצחק בן ע'אלב החזן.

דף מתוך פנקס בית דין. בצד הפנים (recto): עדות על קיום הוראה שהוציא ראש היהודים, נתנאל הלוי. מתוארך לשליש הראשון של חודש שבט שנת 1471 למניין השטרות, היינו אמצע ינואר 1160. ואלה פרטי העניין: מנצור אלד'בּאח, שוחט וחזן, הובא לפני בית הדין ונצטווה לנהוג כשורה, להתנהג בנעימות עם הבריות, להימנע מלהתקוטט עם מי שמתגרים בו בנוכחות גויים, ולהקפיד על הלכות השחיטה הרגילות. הוא התחייב לציית להוראות אלה. (חלק מהמידע על פי גויטיין.)

מסמך משפטי (צוואת שכיב מרע) בכתב ידו של חלפון בן מנשה. מתוארך לעשור האחרון של חודש טבת בשנת 1424 (או, פחות סביר, 1427) למניין השטרות, היינו שנת 1113 לספירה. המצווה, יאיר/זהיר בן אברהם, לאחר שערך צוואה יומיים לפני מותו, מותיר הנחיות מפורטות לחזן אבו סעיד חלפון בן ע'אלב לכל סידורי קבורתו. לצורך זה הוא משאיר 10 דינרים בידי אשתו, אשר ישמשו את חלפון בן ע'אלב להוצאות הקבורה. חתומים על המסמך חלפון בן מנשה ונתנאל בן עמרם.

שריד ממכתב מאת החזן יפת בן עמרם בן משה המומחה, המוכר בכינוי אבן אלג'אזפיני, ששהה ברִיף (כפרי מצרים), אל הזקן והחזן יכין בן אברהם, ככל הנראה בפוסטאט. המכתב כתוב בעברית ובערבית-יהודית. תיארוך: המחצית השנייה של המאה ה-11. השולח הוא אותו אדם הכותב במכתבים נוספים שנשתמרו, והנמען מופיע אף הוא בכמה מסמכים אחרים מן הגניזה. רוב תוכן המכתב אבד. לעיון נוסף במשפחת אבן אלג'אזפיני ראו עבודת הדוקטור של צינגר על נשים, מגדר ומשפט.

מכתב מאת משה בן לוי הלוי (הזיהוי מבוסס על כתב היד). בערבית-יהודית. הכותב מתייחס ליתרת המחיר של אתון; בקשה לפתווא מאת 'אדוננו'; אדם שנשבע שלא להתפלל 'מאחוריי' (כלומר, כאשר משה מוביל את התפילה); לאחר השבועה הזו הגיעה חרטה גדולה. הכותב ממשיך לדון בנושא השבועות והחזנים ובמקום שאין בו חזן אחר; מוזכר חג שמיני עצרת; אדם שמתכנן להיכנס לקהיר (אלקהרה); בקשה לאריג מַקְטַע מהבזאז (אל-בזאז, סוחר הבדים); ודרישת שלום לאבו עלי.

מכתב בערבית-יהודית עם פתיחה בעברית, ממוען (ככל הנראה) לשמואל בן חנניה. הפתיחה כוללת ברכה מעניינת: "(יעשה ה') את אשתך בביתך כר[חל וכלאה, ויחדיו(?)] תבנו את בית ישראל" — ייתכן שהמכתב נכתב סמוך לחתונתו של שמואל. הכותב מדווח על מסע שערך, שבמהלכו היה בסכנה, וביקר במקום שבו נהרג יהודי. מוזכר שמו של טוביה בנו של האיש מבאניאס. בדרישות השלום שבסוף המכתב מוזכרים אבו אסחאק, סת אלדלאל, סת אלסאדה, אבו אלמעאלי ואבו סהל החזן.

תעודת בית דין. המקום: פוסטאט. התאריך: ט"ז באלול א'שנ"ה למניין השטרות, הוא 13 באוגוסט 1044. נכתבה ונחתמה ביד החזן יפת בן דוד; חתומים עליה גם ח'לף בן יפת ורחמון בן יצחק. עוסקת בהסדר נישואין בעקבות סכסוך בין הבעל [...] בן סעיד בן חלוף ובין אשתו: הבעל מתחייב שלא להכות אותה ולהושיב אותה בבית נפרד מבני משפחתו, ואילו היא מתחייבת מצדה שלא לצאת מן הבית. (חלק מהמידע מבוסס על כרטיסיות גויטיין.) צירוף הקטעים: עודד צינגר.

מכתב מבנו של ה"נזר" (כלומר מבורך בן נתן בן שמואל) אל הנכבד נתנאל בן אברהם, רופא המתגורר ב"ריף" (וכן מוקדם של אלמחלה, ראו ת'-ש 10J20.21), ובו המלצה על החזן אבו אלביאן משה בן החזן האהוב (כלומר משה בן לוי הלוי) שנסע לריף כדי לאסוף כסף לתשלום מס הגולגולת שלו. הבחור הצעיר מומלץ כמי שגדל בין החזנים בימי שר שלום — יחי שמו לעד — ובימינו אנו. (המידע נשען בעיקר על כרטיסיית גויטיין ועל ספרו "החברה הים-תיכונית", כרך ב'.)

איגרת מן המאה השלוש-עשרה. חזן אלכסנדרוני בשם ברכות כותב לרופא ופייטן בשם ידותון (על שם תהלים ל"ט, א') בפוסטאט. ייתכן שידותון זה זהה לפייטן והחזן הידוע ידותון הלוי מאותה תקופה, אך אפשר גם שמדובר באדם אחר. השניים השתייכו בעבר לחוג ידידים משותף, והאיגרת משקפת את פעילותו של חוג כזה — חבורה שנמנו עמה חזנים, רופאים ופרנסים (בעלי תפקידים בענייני צדקה ורווחה בקהילה). המידע מבוסס על פרנקל, וראו גם את דיונו של גויטיין.

כתובה רבנית מתוארכת לשנת [13]56 לשטרות, היא שנת 1044/45 לספירה. החתן: ת'אבת בן יעקב. הכלה: [...] בת אבו אלפרג' (על פי רישום התיוק בגב המסמך). במסמך מוזכר סכום של 20 דינרים, אולם הצד הימני של הכתובה חסר, ולכן קשה לשחזר את הסכומים של כל אחד מרכיבי תשלומי הנישואין (מוהר, נדוניה ותוספת). בין החתומים כעדים: [...] בן חלפון; בנימין בן מבורך הכהן; יפת בן דוד החזן; שלמה בן יוסף. חלק מן המידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין.

מכתב בקשה מאת משה בן לוי הלוי, מבית הכנסת של הירושלמים בפוסטאט, אל אישיות ציבורית בקהילה. המכתב חתום ומתוארך לשנת 1508 למניין השטרות, כלומר 1196/97 לספירה. משה מתאר כיצד הוא משמש חזן, כשם שאביו, סבו, סב-סבו וסב-סב-סבו וכן דודו מצד אביו היו חזנים, וכיצד הנמען נהג תמיד להעניק חסד לאביו ולסבו. ייתכן שהוא מבקש מינוי רשמי לתפקיד חזן בפוסטאט. משה התגורר חלק נכבד מחייו בקַליוּב, אך בעת כתיבת המכתב שהה כנראה בפוסטאט.

שני קטעים של רשימת חלוקת צדקה בכתב ידו של חלפון בן מנשה (פעיל 1100-1138 לספירה). רבים מהרשומות מחוקים. רוב האנשים מקבלים פריטי לבוש. אחת המקבלות נקראת בצורה מעניינת 'אשת אבליס'. שמות נוספים כוללים אשת/משפחת הושענא; אבו אלח'יר אל-[...]בי, אבן חוביש, הבן הצעיר של החזן הירושלמי, האישה ממליג השוהה ב'דאר אלחבס(?)', אם סביע, אברהים אלמגרבי, תופיק, יתום אבן קטאאף, אם אלצביאן, בן אחות אלבשכאר(?), אשת [...] אלבצרי.

מכתב מחזן זקן אל הנגיד שמואל בן חנניה. כתוב בעברית ובערבית-יהודית. החזן מתלונן על כך שמשרתו נלקחה ממנו ונמסרה למישהו אחר ולא לבנו. הוא מתגורר במתחם בית הכנסת, ובכל פעם שהוא שומע את קולו של החזן האחר, מחלתו מחמירה. "מן הראוי לפי תחושת הצדק שלנו שכל אדם ישמור על מעמדו. אם כך נוהגים בבני בחיי, מה יעלה בגורלו לאחר מותי?" הוא מזכיר כי "השליך את עצמו" (פקד רמא נפסה), וכי מחלתו הקשה עולה לו לפחות 5 דרהם בכל יום.

רשימה של 43 נכבדים ותאריהם הרשמיים (אלקאב). תיארוך: אמצע המאה ה-12. לפי גויטיין, "הרשימה נרשמה בוודאות על ידי חזן, או לשימושו של חזן, אשר היה צריך להזכירם בכינוייהם הראויים בעת שתרומותיהם למגביות הציבוריות שובחו בתפילת הקהל. רבים מן הנכבדים הללו מוכרים ממקורות אחרים, דבר המאפשר להניח כי 1142 הוא התאריך המשוער של מסמך חשוב זה." הרשימה פורסמה על ידי נ' אלוני בכותרת "רשימת נכבדים ותאריהם במצרים במאה הי"ב".

קטע משפטי בערבית-יהודית, מתוארך לחודש שבט שנת 1341 למניין השטרות, היא שנת 1030 לסה"נ. המסמך נכתב בידי בשר בן יפת החזן בן דוד החזן, ואושר בידי שמואל הכהן בן אבטליון. מטרת המסמך היא לאשר כי מנצור בן יוסף נתן לברהון בן ת'אבת אלצאיג' ייפוי כוח לכתוב גט עבור אשתו סרורה. עדות זו ניתנה ב"אלצעיד אלפוקאני" (הצעיד העליון, מצרים העילית) בידי ע'אלב בן פרג' ואבו סעיד מימון בן דנדוסה. המידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין.

דפים 1ו-2פ: עבודה על לוח שנה על מחזור הירח ה-259 (= 1142-1161 לספירה) שנכתבה לחזן עובדיה בן אהרן החבר. היצירה בעברית עם כמה מילים בערבית-יהודית. דף 2ו: רישום לידת בנו, חלפון בן עובדיה, בכסלו 4907 לבריאה = נובמבר/דצמבר 1146 לספירה. הרישום בעברית ובערבית-יהודית. הרישום מחוק ורשומה על מות הילד נעשית בכתב יד שונה בראש הדף. בתחתית הדף הרישום חוזר בערבית שבה הילד מכונה ח'לף בן עבד אללה. (מידע בעיקר מ-CUDL.)

רישום בית דין על מתנת בית. המקום: פוסטאט. התאריך: אלול א'תס"ב למניין השטרות = אוגוסט/ספטמבר 1151, בתקופת סמכותו של הנגיד שמואל בן חנניה. סֻתות בת עֻלא, אשתו של ניסן בן יוסף, מעניקה במתנה בית זה לבתה סת אלנט'ר, אשתו של מנצור אלצבאע'. הבית ממוקם בפוסטאט בשכונת אלכמונה(?) סמוך לשכונות אלצנאדקין (יצרני התיבות) ואלסיסבאניין. עדים: מנשה בן יצחק החזן; סעדיה בן מבורך. (חלק מהמידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין.)

רישום מבית הדין. חוזה אירוסין מחודש מתאריך תמוז אתצ"ג לשטרות = יוני/יולי 1182. החתן: אבו אלבקאא שארית בן יפת. הכלה: מועזזה בת אלעזר. מועד הנישואין נקבע לחודש אב, אך לחתן ניתנת רשות "לדחות" את הנישואין בחודש נוסף, עד חודש אלול. אם לא יישא אותה עד חודש אלול, השידוך יתבטל והכלה תשמור לעצמה את הכסף ואת הטבעות שקיבלה במתנת האירוסין המוקדמת. חתומים: אברהם בן שמואל הלוי ולוי בן אברהם הלוי (=החזן אבו סהל?).

מכתב בכתב יד קליגרפי ששלח חזן צעיר בשם אברהם בן נסים, ככל הנראה לאחיו. השולח שהה הרחק מביתו לאחר שהצליח להשיג מינוי בעיר אחרת, ומביע במכתב רגשות אהבה כנים כלפי בתו הקטנה שאותה הוא מכנה סת אלבית ("גברת הבית"). בנוסף מוזכרים במכתב אבו אלפרג' ופצ'אא'ל. תיארוך: בערך המאה ה-12. על המכתב להימסר לבית של היבה, ממול ביתו של אבו אלרצ'א הפרנס. (המידע מתבסס בעיקרו על גויטיין, חברה ים-תיכונית, כרך ג', עמ' 229.)

תחילתו של מכתב לא רשמי בערבית-יהודית. נכתב בו: "שלחו (או: שולחים) את הפתק הקטן עבור אלשיח' אלאסעד הלוי החזן, בנו של ר' שלמה. אם יבוא אליכם, הראו לו את הפתק הזה...". העניין הנידון אולי קשור לקריאה לתפילה של תפילת המנחה (אדאן אלעצר), אך לא ברור אם מדובר בתפילת העצר המוסלמית או במנחה היהודית, ואם בשנייה — למה בדיוק מתייחס המונח אד'אן בהקשר זה. בצדו השני של הדף מופיעה רשימת הזכרה לנשמות של שתי משפחות.

מכתב מאת החזן מסאפר בן יוסף הבבלי, השוהה באלכסנדריה, אל קרובו יהודה המלמד בבית הכנסת של העיראקים בפוסטאט. מסאפר מספר כי עזב את אלכסנדריה, שם רבו בני המשפחה אלה עם אלה על פיסת לחם, והתגורר בפֻוּוַה במשך שנה. כעת המצב השתפר, והוא מציין כי יוכל לסייע לבני המשפחה בפוסטאט. ייתכן שמדובר במכתב התשובה למכתב אחר ברצף ההתכתבות. המידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין. קיימת רשימה מלאה של המסמכים הקשורים לעניין זה.

מסמך משפטי. שריד קטן ממסמך משפטי, ככל הנראה שטר שחרור מתביעות. בטקסט מוזכר סכום של 9 דינרים. המקום: פוסטאט. חתומים על המסמך מצליח בן שמואל (שחתום גם על כתובה מן המאה ה-11) ושלמה בן סעדיה (שחתום גם על מסמך משנת 1026). ייתכן שהמסמך נכתב בידי אותו סופר, יפת בן דוד החזן. ראו אלינער ברקת, פנקסים של בית דין הירושלמיים מן הגניזה במחצית הראשונה של המאה האחת-עשרה, HUCA, 69 (1998), עמ' 13–18 [המדור העברי].

מכתב הממוען לנגיד — או מבורך בן סעדיה או משה בן מבורך (?). בערבית-יהודית. בכתב ידו של החזן והסופר חלפון בן מנשה הלוי (פעיל בין השנים 1100–1138 לסה"נ). התיארוך הוא 1100–1138 לסה"נ, בהתבסס על שנות פעילותו של חלפון, אך ניתן לצמצם את טווח התיארוך באמצעות בירור מעמיק יותר של זהות הנגיד שאליו נשלח המכתב. השולח ממליץ על נושא המכתב, החזן ישראל שהגיע בשנה זו ממהדייה, ומבקש לזכותו בצדקה. דרושה בחינה נוספת.

רצועה צרה שנקרעה מאזור החתימות של מסמך משפטי גדול. בין העדים החתומים: [יפת?] החזן בן דוד החזן; [...] בן מנשה; אברהם בן דוד; שמואל בן שמואל בן שכניה; שריה (?) הכהן בן נתן; שמואל בן יוסף; ח'לף בן יוסף; אברהם בן סעדיה; ו[...]עא הלוי בן אהרן. השמות המסומנים בכוכבית (יפת החזן בן דוד החזן, אברהם בן דוד וח'לף בן יוסף) מופיעים כולם במסמכים מהמחצית הראשונה של המאה ה-11, מה שמסייע לתארך את המסמך לתקופה זו.

רשימה בערבית-יהודית המכילה כמה רשומות נפרדות. ההקשר אינו ברור, כנראה קשור לירושה. הרשומה הראשונה מזכירה עבדאללה והביטוי 'מדאהב בית גדידה'. הבאה מזכירה אבו סעיד ח׳לף בן [...]. הבאה רשימת ספרים השייכים לחזן מסוים: 'אגזא ערביה וגזו מגלד חזאנה וכראריס פירוש וה כראריס וגזוין לטאף חזאנה'. רשומה בזווית 180 מעלות מזכירה פאטמה בת עראביה(?) ושפחתה שעף. שימוש חוזר משני הצדדים לניסיונות עט בעברית ובכתב ערבי.

שריד מאיגרת בכתב ידו של נתן בן שמואל החבר, "במיטבו" (לפי גויטיין). תיארוך: בקירוב 1128–1164 לספירה, על פי שנות פעילותו של נתן בן שמואל החבר. רווח רחב בין השורות. האיגרת מופנית אל החזן המעולה. אדם כלשהו שאל מזכאי התלמיד את הספר "תיקון סופרים" ויצא למסע. כעת זקוק זכאי לספר, והשולח מבקש שיוחזר אליו. בצדו האחורי של המסמך מופיע שיר מאת רבי יהודה הלוי. (חלק מן המידע מבוסס על כרטיסייתו של גויטיין.)

רשימת אנשים המקבלים תמיכה קבועה מן הקהילה, ובראשה "סיידנא אלנשיא" — ככל הנראה ראש היהודים דוד בן דניאל (בערך 1090). בחלקו התחתון של המסמך מופיע מכתב המלצה על אדם המתואר כ"מנקטע" (munqati'), כלומר רתוק לביתו (כנראה מחמת מחלה) ואינו מסוגל לעבוד. כותב המכתב פונה אל חזן שהיה ממונה גם על שירותי הרווחה של הקהילה ומבקש ממנו לדאוג לאיש. כתב היד של המכתב זהה לזה של הרשימה. (המידע מבוסס על גויטיין.)

רקטו: מכתב המלצה הממוען לאהרן החזן, כתוב בעברית בכתיבה קליגרפית. בראש המכתב מופיע התואר "ראש הסדר". הכותב מבקש מאהרן לדאוג לעיוור בשם שבת, שטען כי קופח בקצבתו ולא קיבל את חלקו המגיע לו. ורסו: מסמך הנוגע לאישה הממשכנת חלקים מנדונייתה כנגד הלוואות. התאריך 26 במאי 1050 לסה"נ מופיע בשורות 4–5. המידע מבוסס על כרטיסיות ההערות של גויטיין. תיאור ישן: שברי תשובה של גאון, העוסקת בילדיהן של שפחות.

שני קטעים ממכתב, ככל הנראה מאת יהודה אבן אלעמאני באלכסנדריה אל החזן מאיר בן יכין בפוסטאט. בערבית-יהודית. תיארוך: ראשית המאה ה-13. במכתב מוזכרים הזקן יחזקאל ובנו של ר' גרשום. כולל בקשה "לשלוח את כל התרופות שביכולתך עבור אם בו אלחסין. היא במצב נורא. היא חלתה מאוד, נחלשה, ומתה כמה פעמים ושבה לחיים". ייתכן שגם קטע נוסף שייך לאותו מכתב (או למכתב אחר מאותו שולח). (חלק מן המידע מבוסס על CUDL.)

מכתב מהחזן ידותון הלוי, פוסטאט, לאחיו משה ב' לוי הלוי, קליוב. רצועות צרות נקרעו משני צדי הנייר, מה שמסבך את הבנת התוכן. ידותון מתייחס לכמה ענינים המוכרים מהתכתבויותיהם האחרות: הוא אומר שאבן אל-טפל ממשיך להשמיץ את משה לאבו זכרי (הגאון שר שלום הלוי), אך אבו זכרי אינו מאמין לו. בתו של ברכות סובלת מ'מחלת נפש', עם הפוגות מדי שעה; הוא התייעץ עם דודם מצד האב עמראן. אבו אל-יוסר שולח דרישת שלום.

דף מתוך פנקס בית דין. מקום: פוסטאט. בכתב ידו של חלפון בן מנשה (1100–1138). תחת סמכותו של הגאון מצליח (1127–1139). הסכם פשרה בין החזן שבתי בן יוסף לבין אשתו טֻרְפָה בת עמרם. במסמך מוזכרים בגדים, כלי בית, ושפחה בשם נַעִים. אותו שבתי בן יוסף מוכר שפחה במסמך אחר משנת 1143. קיימת (אולי אחרת?) טֻרְפָה בת אברהם המופיעה בגט מאת שארית בן חלפון משנת 1128. (חלק מהמידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין.)

רקטו: חלקה העליון של מכתב מאת שמואל הכהן בן יוסף אל דיין באלכסנדריה, בנוגע לבית מגורים (זוהי המילה היחידה שנשתמרה מתוכן המכתב). הכותב, בעל יד טובה, היה ככל הנראה חזן באחת מן העיירות הסמוכות לאלכסנדריה, ומסתבר שהיה מקורב לדיין: אשתו של הכותב מתפללת לשלומה של סת נעים, שסבלה ממיחושים ברגליה (על פי כרטיסיית גויטיין). ורסו: כתובת בערבית ורשימות שונות, ובהן שמות כגון שמואל הכהן בן יוסף.

רקטו: מכתב בערבית-יהודית. תלונה המופנית אל נגיד בנוגע לאמירות שנאמרו בפומבי, כנראה על ידי אבו אל-ברכאת, ובהן עלבונות כלפי נשים — אמירות שאף נשים יכלו לשמוע. הכותב מבקש מהנמען לזמן כמה מן האנשים שנכחו במקום, ובכללם אבו נצר יהודה ובנו של יחיא החזן, ולגבות את עדותם על מה שאירע. (חלק מהמידע מבוסס על קטלוג CUDL.) כתב היד נראה זהה לזה שבמסמך אחר, אם כי אין מדובר בחיבור של שני הקטעים.

מסמך משפטי. החלק התחתון בלבד. ייתכן שמדובר בכתובה, שכן בין גוף המסמך לקיום מופיעה הערה הקובעת את ערך המוהר המאוחר בהתאם ל"משקל הבדואים" (?צנג'ת אלערב). על המסמך העיקרי חתומים: [..]לם בן יוסף; שמואל בן יצחק; [...] בן שלמה בן מנצור נין קאצר; [...] סופר; יהודה החזן בן עלי החזן בן משה החזן; סהיל בן מבשר. בקיום מוזכרים: [..]ל בן אהרן; משולם בן [...]; שמריה בן משה; ו-[...] בן אפרים.

מכתב או עצומה מחזן, ככל הנראה ממוען לרבי משה בן מימון. רובו כתוב בערבית-יהודית. תיארוך: בקירוב 1168–1204, על פי השנים שבהן פעל הרמב"ם במצרים. השולח מבקש את עזרתו של הנמען בתשלום מס הגולגולת (ג'זיה), כפי שהוא נוהג לעשות מדי שנה עבור 200 אנשים נוספים. נראה שהמבקש הוא קראי, שכן הוא אומר "אל תאלץ אותי לפנות אל הקראים" (שורות 26–27). (המידע מבוסס על CUDL ועל כרטיסייתו של גויטיין.)

פתק לא רשמי מאת יהודה בן טוביהו, ככל הנראה מבלביס, אל אדם בשם שארית, שייתכן וכונה גם צאלח, וככל הנראה היה חזן, כפי הנראה בפוסטאט. הפתק כתוב בערבית-יהודית, והכתובת מופיעה הן בכתב עברי והן בכתב ערבי. ברקטו מופיע פיוט לשבת ויגש, שנראה כי הועתק בכתב ידו של יהודה. בוורסו רשומה הערתו של יהודה: "סלחו לעבד. הוא לא הזניח את שליחת(?) זה אלא בשל דאגותיו הרבות. אנא דונו אותו לכף זכות".

הסכם משפטי בעניין זכויות הנדוניה. מתוארך לעשור הראשון של חשוון א'תמ"ב לשטרות, שהוא 1130 לספירה. בין סת אלכל בת ברכות הידועה בכינוי נטירה לבין בעלה המשורר צדקה בן צמח. הוא מעניק לה את כל נדונייתה; היא משחררת אותו מאחריות. כן הוא מוזהר שיהיה עליו לשלם לה את מאוחר הכתובה אם אי פעם יישא אישה שנייה. חתומים: חלפון בן גאלב החזן ונתן בן יפת. (המידע מתוך כרטיס הרישום של גויטיין.)

חלק מכתובה. תיארוך: ככל הנראה סוף המאה ה-11 או תחילת המאה ה-12. הכלה: [...] בת מובחר הלוי. החתן: חלפון בן ישועה הלוי. התאריך והמקום לא השתמרו. החתימו על המסמך עדים אלה: [...] הכהן בן יחיא, אברהם בן שמואל הלוי, יעקב בן משה החבר, [...] החזן בן פרחיה, אברהם בן חן[...], נתנאל בן יפת החבר, [...] הפרנס בן ח'לף, יאיר בן אלעזר בן יאיר הדיין, יצחק הלוי בן מועתב, וע'אלב בן חלפון.

מסמך משפטי. שבר (החלק התחתון בלבד). בכתב ידו של רבי אפרים בן שמריה (פעיל בשנים 1007–1055 לספירה). ככל הנראה הסכם פיוס זוגי ("...ולא תחרוג שוב...") בין משה בן יצחק ומובארכה בת יוסף. ישנם 7 עדים: שלמה בן סעדיה; חסן בן יצחק; יפת בן טוביה הלוי; ח'לף בן סהל; הלל בן סהל; ישועה בן דוד החזן; שלמה בן כת'יר. כמה מעדים אלו מופיעים במסמכים אחרים משנות ה-1020 וה-1030 לספירה בקירוב.

רקטו: פתק לא־רשמי (רֻקְעַה) בכתב ערבי. ייתכן שמדובר בהוראות תשלום מפורטות — הטקסט מורכב כמעט כולו מסכומי כסף ופותח במילה "יַצִל" (יגיע/יועבר). ורסו: פתק לא־רשמי בערבית־יהודית, ממוען ליעקב החזן. הכותב מבקש ממנו לדבר עם אנשים שונים בשמו, ובהם חסן ועקבאן. כל אותם אנשים מתבקשים לשלם את המגיע מהם (?‏ מא רֻסם בה — אולי בהתייחס לרקטו) לאבו עלי, שיעביר את הכסף לידי הכותב.

מכתב בקשה לצדקה, הממוען לאדם הנושא בתואר אלאמיניّה. כותב המכתב הוא ככל הנראה חזן, אם כי תאורטית ניתן להניח שהכינוי אלחזّאן הוא חלק משמו של הנמען. המכתב כתוב בערבית-יהודית. צד הרקטו מוקדש כולו לדברי ברכה ואיחולים לרגל החג. בצד הוורסו פורש הכותב את עניינו ואת מצוקתו הדחופה ואת הצורך הבוער שלו בכסף לקראת החגים. בסיום הוא שולח דרישת שלום לאבו אלטّאהר אמין אלדّולה.

מכתב מאת מבורך בן יצחק מאלכסנדריה אל חמיו, צרור (סרור) בן חיים בן סברא בפוסטאט. נכתב חודש לאחר מכתב נוסף של אותו כותב. הכותב מזכיר ביזה ומעשי שוד בעיר מחלה (והוא מקווה כי אבו אלח'יר מבארכ ניצל ושלום לו), מגפה (דבר) בפוסטאט, ושהכותב עצמו נשדד. כמו כן מוזכר אבן נחום החזן. ככל הנראה נכתב בשנות ה-60 של המאה ה-11. הסופר מציין גם את שמו שלו: מוסא בן דאוד בן עזרא.

מכתב מאת שלמה בן יוסף הכהן, מדלתון (דלאתה) שבגליל, אל הלל ההבר בן ישועה החזן, בטבריה. תיארוך משוער: סביבות שנת 1030. המכתב עוסק בתשלום שכר עבור העתקת כתבי יד. הנמען היה זכאי לרבע דינר, והשולח שלח לו את הסכום לקדש (אסף סבור שהכוונה למעשה לירושלים, אך קריאתו של ברסלבי כי מדובר בקדש שבגליל העליון נראית משכנעת יותר). במכתב מוזכרים גם ר' יצחק ואבראהים בן סלמאן.

קטע ממכתב רשמי שנשלח מפוסטאט אל עיירה מסוימת ברִיף (או אולי איגרת חוזרת), ובו פנייה אל הנמענים שינהגו בנדיבות ויסייעו לנושא המכתב בתשלום מס הגולגולת שלו (חוב של חמש שנים). שכן אם לא יעשו כן, הוא ייכלא לתקופה ממושכת ויהיה קשה לשחררו. כל סכום שעיירה כלשהי תצליח לגייס למענו אסור שיימסר לידי האיש עצמו, אלא חזן העיירה הוא שיעביר אותו לפוסטאט אל שולח המכתב הזה.

מכתב מאת הלל בן ישועה החזן, שישב בטבריה, אל רבי אפרים בן שמריה בפוסטאט. התיארוך: סוף שנת 1034 לספירה (לפי גיל), ובאופן רחב יותר בערך 1007–1055 לספירה, על פי שנות פעילותו של רבי אפרים בן שמריה. במכתב מבקש הכותב לגייס כספים למען קהילת לוקי מחלות העור (המצורעים). מוזכר שליח קודם בשם כלף הצובי (כלומר מחאלב/ארם צובא), שנפטר בינתיים. קיים העתק נוסף של מכתב זה.

חלק מכתובה. הכלה: סת אלמעאלי בת חסד, גרושה. החתן: דניאל בן טהור. התאריך לא השתמר, אך כנראה תחילת המאה ה-12. נדוניה עשירה. סך תשלומי הנישואין והנדוניה מסתכם בלמעלה מ-200 דינרים. החתימו על השטר: יצחק בן שמחה הלוי אלעסאב, יחזקאל בן עלי הכהן (יחזקאל הכהן "החבר בסנהדרין הגדולה" בן עלי הכהן החבר), [...] בן נתן, [...] בן הלל, משה בן עמרם, ויצחק בן [גא]לב החזן.

מכתב/דין-וחשבון/עצומה הממוען לנגיד שמואל בן חנניה. עוסק בחאזם גובה המסים (חשّאר) שהושם במעצר בית (תרסים) והודח מתפקידו. אדם אחר נכנס בנעליו, וההסדר היה לרצון יהודי האזור (אצחאבּנא) — עד שהגיע הממונה החדש (עאמל) אבו אלפח'ר, שהחל לדכא את היהודים. חזן הידוע בכינוי אלפאר התייצב מולו, ואף הוא נקנס או נתון בתרסים. החלק הבא פגום, והחלק התחתון של המסמך חסר.

חשבון על קלף, במצב בלאי קשה, המכיל הכנסות והוצאות שבועיות (הוצאות קטנות נלוות), בכתב ידו המעוטר של אהרן 'החזן המומחה' בן אפרים 'הסופר' (1058–1066). שבעה אנשים אחראים על גביית ההתחייבויות, ביניהם אחד הנקרא אלקמאח (מקצוע לא שכיח בקרב יהודים). הסכום הכולל של 36 דירהם שהועבר מדף אחר הוצא בוודאות על לחם לעניים. ייתכן שהרשימה מתייחסת לקהילה שאינה פוסטאט.

רשימה גנאלוגית, ככל הנראה בכתב ידו של ידותון הלוי (סוף המאה ה-12 עד תחילת המאה ה-13), חזן הקהילה הארץ-ישראלית. הרשימה כוללת פרטים על משפחתו של סלים אלע'זולי הלוי, ואולי נועדה לצורך חלוקת ירושה. אשתו של יוסף, בנו של סלים, היא בתו של טאהר החירש, השמש של דמוה. חלק מן המידע מבוסס על כרטיסיית מחקר של גויטיין. שייך לאשכול מסמכים הכולל מספר פריטים נוספים.

חשבון של הקודש: רשימה של שיירי שכר דירה שהיו חייבים דיירים שונים במתחם בית הכנסת, מדצמבר 1042 ועד אפריל 1043. דמי השכירות נגבו והמסמך נכתב על ידי החזן והסופר יפת בן דוד בן שכניה. בהמשך הוא מפרט את התשלומים השוטפים עבור חודש אחד, ג'מאדא א'; על חלק מן הדירות נאמר שעמדו ריקות. הרשימה גדולה בממדיה, כתובה באותיות גדולות, וכפי הנראה נועדה לתצוגה פומבית.

חלק מכתובה. שם הכלה: [...] בת טוביה. שם החתן: [...]ה בן אבר[הם]. התאריך והמקום לא השתמרו. העדים החתומים על הכתובה: נתנאל "הקטן" בן יפת בן דו[ד]; החזן [...] בן נחמיה ראש הפר[ק] (נחמיה פעל באמצע המאה ה-11, ולכן בנו פעל ככל הנראה בשלהי המאה ה-11); [יו]סף בן אלעזר; ומבורך [...]. בצד האחורי: רישום לא מזוהה בכתב עברי (קשה לקריאה). (המידע מבוסס על CUDL.)

מסמך משפטי שנערך תחת סמכותו של נתנאל הלוי, ועניינו תשלום שכר לימוד עבור יתום המכין את עצמו להמשיך במקצועו של אביו המנוח, מנצור בן ח'לף (המכונה אבן אלמטרי). אמו של הנער, מלוּכּ, אלמנתו של ח'לף החזן, מבקשת שמנצור ילמד תורה אצל אבו סעד סעדיה החזן (המכונה אבן אלמעלמה, "בן המורָה") בן אברהם. נכתב בפוסטאט, אדר תתע"א/1471 למניין השטרות, פברואר–מרץ 1160.

שטר משפטי, מקטע. גוף המסמך עצמו לא השתמר, אך נותרו שתי חתימות: החזן יאשיה בן נחמיה וסהלאן בן אברהם. בצדו האחורי של הקטע מופיעה טבלה של שמות בכתב ערבי, כאשר ליד כל שם מופיע סימן. בין השמות המופיעים בטבלה: בניאם בן מבארכ, פרייג' בן אסחאק, דאוד בן יעקוב, הבה בן אסד, אסמאעיל בן אסמאעיל, מחפוט' [...], שבאת'(?) בן צאלח, ד'כרי בן יוסף, ופרייג' בן הארון.

שריד קטן ממכתב משפחתי בערבית-יהודית. הכותב מזכיר שהיה טרוד, ולאחר מכן: "אמך הלכה למסור את ברכותיך לאשתו של סִבַּאע, ואשתו אמרה לה שמֻסַאפִר התנהג איתנו השנה באופן מגונה...". ייתכן שיש קשר למשפחה המוכרת ממסמכים אחרים (PGPID 3252 וקרוביו), אך אין די מידע כדי לקבוע זאת בוודאות. על גב הדף נראית שורת חשבונאות בכתב ערבי: "החזן (אל-חַזַّאן): 7 דירהמים".

מכתב המלצה לצדקה הממוען אל מישאל השר. המכתב נכתב בעבור הִבּה אבן זעפראן (המילה שלפני "זעפרן" אינה ברורה לחלוטין, וייתכן שמדובר באדם שעסקו היה קשור בעבר בזעפרן), תושב פוסטאט שהתרושש לאחרונה. הִבּה זקוק לסיוע בתשלום מס הגולגולת (ג'אליה), וכבר נעצר וספג מכות בשל אי-תשלומו. במכתב מוזכרים שישה זקנים וכן החזן פצ'אאיל. (חלק מהמידע מבוסס על קטלוג CUDL.)

מכתב בכתב דהוי מאוד. כנראה מאת המלמד יהודה אבן אלעמאני, באלכסנדריה, אל החזן אבו אלמג'ד מאיר בן יכין, בפוסטאט. תאריך משוער: ראשית המאה ה-13. (שמו של הנמען אבו אלמ[ג'ד](?) נראה בחלקו בגוף המכתב, ובכתובת שעל גב המסמך הוא מכונה "[...] החזנים ועוזם" וכן "אליהודי אלאסכנדראני".) נזכר אדם בשם אבראהים. רוב התוכן לא יהיה ניתן לקריאה ללא צילום רב-ספקטרלי.

דף מתוך פנקס בית דין מיום חמישי, י"ב בכסלו תשפ"ו (1026), בכתב ידו של יפת החזן בן דאוד, החתום לבדו. סלימאן בן יוסף ביצע "אמלאכ" (העברת בעלות על נכסים) לטובת סת אלדאר בת יוסף, ונתן 15 דינרים לעומר, אחיה של סת אלדאר. סכום זה שימש כ"רהינה" (ערובה, כלומר משכון). ראו גם את המסמכים הקשורים T-S 8J6.18 C ו-T-S 8J6.18 D. המידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין.

מסמך הכולל חתימות, ובהן חתימותיהם של יצחק בן מבורך, אברהם בן מצליח התלמיד, צובח הכהן החזן, שלמה בן טוביה בן בנימין, היבה הכהן בן פנחס, עמרם בן יצחק בן סהלאן, שלמה הכהן בן אהרן ראש הסדר, פנחס הכהן בן משה, היבה הכהן בן שלמה, דוד בן יעקב, אברהם הלוי בן אהרן, ו[אפ]רים בן יוסף. טיבו של המסמך אינו ברור. כתב היד נראה קדום, ככל הנראה מן המאה העשירית.

כתובה. בכתב ידו של חלפון ב. מנשה הלוי (1100-1138 לספירה). חתן: אבו ל-כרם נדיב (ייתכן שהוא זהה עם אבו ל-כרם נדיב ב. סעדיה הלוי הידוע ממסמכים רבים אחרים). כלה: [...] בת עלי. כולל תנאי שהוא לא יגביל את חופש התנועה שלה. מסמך זה מוזכר מספר פעמים בדיסרטציה של עמיר אשור. יש כ-8 חתימות עדים, כולל חלפון ב. מנשה, חלפון ב. גאלב החזן, ונתן ב. שלמה הכהן.