מכתבים מגניזת קהיר — עמוד 33

מכתב מראש הכלה ישראל בן דניאל לאבו אל-חסן סלאמה בן עלון אל-[...], בפסטאט. בערבית-יהודית, עם הכתובת בכתב ערבי. תיארוך: ככל הנראה המאה ה-11 או תחילת המאה ה-12; ייתכן שניתן לזהות את השולח ואת הנמען. עוסק בעניינים עסקיים שונים, כגון בגד טוני (פשתן) מהחייט והנחת דבר-מה בכלי בורניה.

מכתב מאת אביתר הכהן אל עלי הפרנס. כתוב בערבית-יהודית, כאשר הכתובת בצדו האחורי בכתב ערבי. תיארוך: 1070 לספירה. המכתב כולל הסכמה בנוגע למשלוח איגרות מירושלים למצרים, ומזכיר שליח בשם עזריה בן צמח מן הקראים, המכונים "ידידינו". המידע מבוסס על גויטיין, יהדות ארץ ישראל, עמ' 126–128.

אישור על קבלת כסף, הממוען לנהראי בן נסים. מהמחצית השנייה של המאה ה-11. סוחר שזהותו אינה ידועה מאשר כי קיבל מנהראי 300 דרהם עבור סחורות שאמורות להגיע באוניות. נהראי ינכה סכום זה מן התמורה שיקבל מן הסחורות, אותן הוא עתיד למכור. (המידע מבוסס על גיל, ממלכת ישמעאל, כרך 4, מס' 845)

מכתב מאת שלמה בן נסים הלוי אלברקי מאלכסנדריה, אל מוסא בן אבי אלחיי בפוסטאט. נכתב סביב שנת 1080. הכותב פונה אל גיסו, בעלה של אחותו, ומדווח על מספר שירותים שביצע עבורו: רכישת חיטה וגביית שכר דירה עבור בתים שיש למוסא באלכסנדריה. המידע מבוסס על גיל, ממלכת ישמעאל, כרך 4, מסמך 645.

מכתב בערבית-יהודית הממוען לאישיות נכבדה ("ראש ישיבת התורה"), ובו מדווח הכותב כי יוסף אבן אלסלמנטי(?) הגיע אל אלמעלם פרג'אללה והתלונן בפניו על התנהגותה של אשתו ("היא בדרך הרעה וחטאה..."). מתוארך ככל הנראה למאה ה-13 או ה-14. (חלק מן המידע מבוסס על CUDL וכרטיס המפתח של גויטיין.)

מכתב תחנונים המופנה לחזן, ולצדו תשובת סירוב, ובו אזכור של אבו אלפצ'אאל. (המידע מבוסס על קטלוג CUDL.) הדבר אינו ברור לחלוטין; נראה שכל החומר נכתב בידי אותו סופר, אם כי בקולמוסים שונים. הבקשה עוסקת בתפילות ולא בכסף, או לפחות אין בה התייחסות גלויה לעניין כספי. דרושה בחינה נוספת.

מכתב בערבית יהודית. מוזכרים פריטי לבוש וטקסטיל רבים. נכתב בתקופת מגיפה (ואל-זמאן זמאן מרד', 3 שורות מתחתית הגב). אחי השולח נמצא במחלה, ושמועה שהוא חולה. השולח מזכיר ברכות מאבו אל-חסן, נתן ושמואל אל-בע'דאדי ואליהם, ומבקש לשלוח דברים עם נושא המכתב או עם 'הריאס', מי שייסע ראשון.

קטע ממה שנראה כמכתב בקשה(?), כתוב בכתב עברי מרובע ונאה ומופנה אל "הזקן היקר". הטקסט מקוטע. עוסק במשלוח חיטה למצרים. נושא המכתב מתואר כאחד מ"הנותנים לא מן הלוקחים" — ביטוי המופיע בדרך כלל במכתבי בקשה לסיוע מן הקהילה. כמו כן יש אזכור של הנוצרים — "ערלים", אך הטקסט במקום זה חסר.

מכתב לאמיר בעל הכינוי צמצם אל-דולה (wa-shujāʿuhā) - אותו האמיר המוזכר ב-BL OR 5557B.19? בכתב ערבי. נראה שמזכיר את הצבא (ʿaskar) במילה האחרונה של הצד הפנימי, ובצד החיצוני ייתכן שיש איחולים להחלמה מהירה (מתייחס לנמען 'הנכנס לאמבטיה' ומזכיר 'סבלנות' קרוב לסוף). דרוש בדיקה נוספת.

מכתב בכתב ערבי. שבר (חלק עליון). תיארוך: תקופה עות'מאנית. מופנה לסולימאן מימון אל-קזזאז(?). מבקש ממנו לרכוש את הכיפה (כופיה) שעליה דיברו קודם לכן כשהנמען נסע לקהיר. ממשיך לאזכר ענייני עסקים שונים ואנשים כגון אבן אל-ג'נאני. נעשה בו שימוש חוזר לחשבונות בכתב עברי ובספרות עבריות.

פתק שני מאת מורה אשר בצד הרקטו של המכתב התלונן על תלמיד פרוע ובלתי-ממושמע. בצד הוורסו השיב לו אחד מבני המשפחה ועודד אותו להמשיך ולכתוב פתקים נוספים, מתוך תקווה שאולי הפתקים הללו יטילו אימה על הנער ויביאו אותו להתנהג כראוי. המורה נענה לבקשה ואכן כתב פתק שני, הוא הפתק שלפנינו.

מכתב מאת אפרים בן ישמעאל אלג'והרי מאלכסנדריה, אל יוסף בן יעקב אבן עוכל בפוסטאט. נכתב ב-2 באפריל 1030 (הנמען קיבל את המכתב ברביע אלת'אני 421 להג'רה, היינו אפריל/מאי 1030). המכתב כולל מידע על העמסת ספינות באלכסנדריה, וכן פרטים על מחירי הסחורות במגרב. המידע מבוסס על גיל, ממלכה.

מכתב מסחרי בערבית-יהודית. נזכרים בו אנשים כגון אבו עלי; [...] אלבח'תג'; אבו אסחאק אברהם בן פנחס; [...] אלשראבי; אבו אלפרג'; פרנס; ואהרן. נזכרות סחורות שונות ובהן סוסיה מגרבית באורך 30 אמה. כמו כן נזכרים השלטון ומס הגולגולת (ג'זיה). (חלק מהמידע מבוסס על כרטיסייתו של גויטיין.)

מכתב ממורה אל אביו של תלמיד. כתוב בערבית-יהודית, מנוקד במלואו. נכתב על קלף. הנער סיים את לימוד ספרי הנביאים. נדון בו תשלום שכר הלימוד, והסכומים הנזכרים הם רובאעי ודינר וחצי. כמו כן מוזכרים דברי הימים, תהלים, איוב ודניאל. דורש בחינה נוספת. (חלק מן המידע מתוך כרטיסיית גויטיין)

סופר מודיע לאביו כי חתיכת הקלף שרכש הספיקה לארבע קונטרסים פחות דף אחד. אולם הדיו שבו כתב קונטרס אחד היה ירוד באיכותו, ולכן עליו או "לבשל" דיו חדש או לקנותו. הוא מבקש מאביו להיפגש עם מנצור, סוכנו של הקאדי, בעניין דחוף הקשור לשותפות. (המידע מבוסס על כרטיסיית הערות של גויטיין.)

בקשה (פטיציה) מאת שלמה בן אליהו, ובה הוא מבקש תשלום של חצי דרהם בשבוע עבור הוראת בנו של החולה אבו אלח'יר אלרֻהבי. התשלום אמור להיגבות מהכנסות בית מגוריו של עִמראן בן אלמֻזַנְגִ'יר. שלמה בן אליהו מכנה את התשלום הזה בשם <em>ח'מיס</em>. המידע מבוסס על כרטיסיית הערות של גויטיין.

מכתב עסקי בערבית-יהודית. התיארוך: ככל הנראה המאה ה-12, על פי כתב היד. במכתב מוזכרים גופרית אדומה (כִּבְּרִית אַחְמַר), עיזבונו של אחיו המנוח של הנמען, ואולי גם המקום ג'בלה שבתימן. הכותב מאיץ בנמען להשיב לו במהירות, משום שאינו יודע אם יישאר במקומו הנוכחי יום אחד או עשרים יום.

רקטו: פתיחה של מכתב בעברית, כאשר חלק ניכר מהטקסט בלתי קריא. הפתיחה הפיוטית מסודרת בקפידה בשני טורים, עם אותיות מאורכות, ובגוף המכתב מופיעה התייחסות לאסירים. ורסו: ככל הנראה טיוטה של מכתב עברי נוסף. כתוב הפוך ביחס לטקסט המרכזי, ונראה שמדובר בטיוטה של מסמך משפטי בערבית-יהודית.

רקטו: קללה בערבית-יהודית עם מעט עברית, המכוונת כלפי מי שמפיץ שמועות כזב על הכותב ומסכסך בינו לבין אשתו (ככל הנראה). ורסו: שריד של מכתב בערבית-יהודית, באותה יד. השולח מבקש טובה מן הנמען ואומר שידוע לו כי הנמען רואה אותו כמו האח המנוח אבו אל-מכארם. אותה יד כותבת כמו בקטע נוסף.

קטע ממכתב בערבית יהודית. השולח מדווח שבן דודו (ibn khālatī) ברכות הגיע והעביר את הידיעה שהנמען חלה במחלה ובדלקת עיניים (ולחקך מן דלך מרץ ואיצא רמד) לאחר עבודה באנואל אלחפר(?). בגב הדף ישנם פסוקים מחורזים על משה: ונגאת(?) בן עמראן מוסי אלכלים וקד צרב אלבחר צרב סלים(?). AA/ASE

מכתב בערבית יהודית. דף נייר קצר ורחב. התוכן סתום. 'כאשר קרה מה שקרה והשליחים באו והביאו אותנו אל תחנת המשטרה, ובני הקטן הועמד(?), והשני פטע(?)... כאשר אישה מסוימת נודע לה על כך נאחזה בנו ואמרה... ואני רוצה שיביאו לי את השני... שעבד עם השייח' אחי... הזהב.' בגב ישנו פיוט עברי.

פתק המופנה ל-'מולאיי אל-ראשיד' המבקש ממנו לערוך חשבון (של כסף חייב) בשמו של השולח ל-'אל-מולא אל-ג'ליל אל-דיאן.' יש חשבונות בכתב ערבי ובספרות יווניות/קופטיות בצד השני -- אולי הנמען עמד בבקשה. תיארוך: ככל הנראה סוף המאה ה-12 או תחילת המאה ה-13 על בסיס הכינויים שנעשה בהם שימוש.

מכתב מנתן בן נהראי לאבו עמראן מוסא בן אבי אלחי. בין שאר העניינים, נתן מזכיר כי נתן דינר אחד לכל אחד משני הזקנים התשושים – משה הדיין ויחזקאל האלכסנדרוני – אותם שניים שכתבו את המכתב שבו ביקשו צדקה ממוסא בן אבי אלחי. כמו כן מזכיר נתן סירופ רפואי שביקש מאבו אלאפראח לקנות עבורו.

מכתב בכתב ידו של רבי אפרים בן שמריה (פעיל בשנים 1007–1055 לספירה). תיארוך: בערך 1026 לספירה (לפי גיל). המכתב מתייחס לנאום שנשא אבו אסחאק (אברהם בן סהלאן), חבר הישיבה הבבלית, בעניין דעיכת הסמכות השיפוטית הבלעדית של הישיבה הארצישראלית — קרי, סמכותו של רבי אפרים בן שמריה עצמו.

מכתב יפהפה של ידידות חמה ששלח אדם מאפריקיה (אפריקייה / תוניסיה) אל ידידו במצרים. הנמען הזמין ספר תורה וספרים נוספים, אך הכותב היסס לשלוח אותם בסוף עונת השיט בים, מחשש שייגרם להם נזק ממים. הוא מבהיר כי לא הזניח את העניין, אלא בכוונתו לבצע את המלאכה במתינות ובנחת במהלך החורף.

תזכיר (תד'כרה) מאת נסים בן בניה באלכסנדריה אל אבו אלכרם מרואן, ככל הנראה בפוסטאט. התעודה מתוארכת לתחילת המאה ה-12. הכותב מזמין 50 זבדיות (סוג של כלי) מעוטרות בצבעים. הוא מציע לשלוח את התשלומים אל הנמען או אל אחיו אבו אלפצ'ל. בסוף המכתב מועברות דרישות שלום אל ערוס (בן יוסף).

מכתב מאדם לא ידוע אל נהראי בן נסים, מתוארך לסביבות שנת 1060 לפי גיל. הקטע כולל פרטים אחדים על משלוחי סחורות וכספים, וכן תלונה על אבו זכרי על כך שנהג שלא כשורה כלפי הכותב בעת שהיו שותפים עסקיים. נראה שהכותב מסיציליה. נזכר כי אבן עבד אלרחמן (אבן אלבעבאע) הוביל כיס מלא דרהמים.

מכתב מסהלאן בן [...] לאבו זכריא. תיארוך: אמצע המאה ה-11. המכתב עוסק בכריכת משי שאדם ספרדי מסר לנמען, עם הוראות מי אמור לקבלהּ. הכריכה הייתה שייכת לעוזרו של אבו אלפרג' ישעיה. הנמען אינו מוסר אותה, משום שהוא סבור שהיא שייכת לכותב המכתב, והכותב חייב לו כסף. המידע מבוסס על גיל.

מכתב המופנה אל הרופא, ראש כלה, והנגיד אבו זכרי יהודה ב. סעדיה (כיהן מכ-1065 עד 1077 או 1079). בצד הפנים, שמורים רק חלקי האמצע של שתי השורות העליונות בלבד. בצד האחורי, שמור שם הנמען מהכתובת בכתב ערבי: حضرة مولاي الناغيد الجليل ابي زكريا يهودا ابن سعادة الطبيب اعزها الله. ASE

רקטו: טיוטה של מכתב מפוסטאט אל רב דניאל בן עזריה, בעניין "תרימה" — חדר או דירה העשויים מעץ, שנוספו לקומה העליונה של הבית. הכותב מתלונן נגד עלי בן עמרם. תיארוך: בערך 1060 לספירה (לפי הערכת גיל). ורסו: מכתב בכתב ערבי. דהוי למדי. נזכר בו אבו אל-מנצור ע'אלב. בשוליים — חשבונות.

זהו הצד האחורי של מכתב אחר, אך נראה ששני הטקסטים אינם קשורים זה לזה. סביר להניח שמכתב זה הוא טיוטה, שכן הוא נראה כמתפוגג לקראת סופו ויש קווים אלכסוניים שנכתבו על פני חלק נרחב מן הטקסט. הכותב מזכיר אישה זקנה, והשם היחיד הקריא הוא אבן אלפרג', אך אין די מידע כדי לזהות אדם זה.

מכתב מנתן בן נהראי באלכסנדריה אל מוסא בן אבו אלחי בפוסטאט. תאריך: 14 בנובמבר 1079. נתן כותב את החשבון של המזומנים מנהראי לבני משפחתו של מוסא באלכסנדריה. נזכרים בו ספינתו של האמיר יחיא וכן חסן אלאמדי. המכתב כולל פרטים על עיבוד הפשתן. (המידע על פי גיל, ממלכה, כרך 3, מס' 436)

איגרת מן הישיבה בפומבדיתא לשני אנשים מקירואן, סביב שנת 850. אנשי הישיבה מתלוננים על התמיכה הכלכלית שהם מקבלים מן המערב, שהיא מועטה בהרבה מן התמיכה הניתנת לישיבת סורא. הכותב הוא ככל הנראה רב האי בן שרירא, שעתיד היה להיות גאון בהמשך. (המידע מבוסס על גיל, מלכות, כרך 2, מס' 4)

חלק ממכתב בעברית במצב השתמרות גרוע מאוד, שבו מוזכרים יעקב החסיד, מנשה בן יהודה, אבו נצר בן מנצור, ואבו אלעלאא הנאמן. ככל הנראה מדובר בפנייה לקבלת צדקה או סיוע. בשוליים השמאליים העליונים מופיעות מספר מילים בכתב ערבי. (חלק מן המידע מבוסס על רשימות גויטיין המצורפות ועל CUDL.)

שריד מתחילתו של מכתב בערבית-יהודית, בכתב יד נאה ומובחן. הכותב נאלץ לשהות בפונדק (פֻנדֻק) בשל מחלה, ואין שם איש שיסעד אותו. בשלב מסוים ביקר בבית אלכהן אלצקלי, ככל הנראה רופא, כדי ליטול תרופה. רוב המשך המכתב אבד. הוא מזכיר את אם מסלם, ובשוליים שב ומדגיש כי הוא מתגורר בפונדק.

מכתב המלצה מאת רבי אברהם בן הרמב"ם (כיהן כנגיד 1205–1237) המופנה אל קהל 'גושן' והכפרים שסביבו, ובראשם הדיין שמואל. המכתב כתוב בערבית-יהודית. המומלץ הוא ר' שלמה הלוי, יוצא עיראק, אשר בעקבות חובותיו במולדתו נאלץ להותיר את משפחתו מאחור ולצאת לנדודים, וזאת על אף חולשתו וזקנתו.

מכתב מאבו סאהל לוי (נ' 1211) ומשפחתו לבנו, ככל הנראה משה בן לוי הלוי (נ' 1212), בקליוב. מדווח על הגעה ויציאה של מכתבים וסחורה שונות, ועם ברכות לחג לאבו אל-פרג', ח'לף ובנו. בתחתית הגב משה הוסיף כמה ביטויים קריפטיים בעברית ובערבית יהודית בכתב ידו שלו (קשורים לשירים/פיוטים?).

חלקו הימני של מכתב בעברית. התיארוך: ככל הנראה בסביבות המאה ה-16. (קרקובסקי ורסטו, במאמרם "Formula as Content" שהתפרסם ב-JSS 20, עמ' 141 הערה 34, מציעים את המאה ה-13, אולם סביר יותר שמדובר בתקופה מאוחרת יותר.) במכתב מוזכרים ספינות ואלכסנדריה. (חלק מן המידע מבוסס על א' דוד.)

מכתב משפחתי בערבית-יהודית. דהוי למדי. תיארוך: המאה ה-15 עד ה-17. מופנה לאהרן ומרדכי, שאחד או שניהם אולי דוד (מצד האם) של השולח (ח׳אלי). מזכיר את ירושלים. שלומות לאנשים שונים, רובם מכונים אל-מעלם, ביניהם רחמים, שלמה ואיברהים. בהמשך מוזכרים ח׳ליפה, פרג׳אללה (פרגאלא) ועובדיה.

צד שני: פתק בכתב ערבי למישהו המוכתר כאַלְ-שַׁיְח' אַלְ-מֻוַפַּק. מזכיר את נושא הפתק עִמְרָן, שני בתים (עַן אַלְ-דָּארַיְן אַלְ-מֻכְ'תַצַּה בִּ-[...]), מסגד אַלְ-קֻבָּה (מסגד בקַסְר אַלְ-שַׁמְע) ובַהָאדֻר(?) ב. צַדַקָה. תיארוך: ככל הנראה המאה ה-12 או ה-13. דרוש בדיקה נוספת.

צד הגב: שריד מכתב בערבית-יהודית. במצב פגוע ודהוי מאוד. צד הפנים: ייתכן שמדובר במסמך משפטי או במכתב בערבית-יהודית. נזכר בו סוף השנה ה-17 של מחזור 262 = 4977 לבריאת העולם = 1216/17 לסה"נ. במסמך מוזכר "שבירת חותם תיבת/מחסן הספרים" (bi-fakk khatm khizānat al-kutub). ההקשר חסר.

מכתב מאת שמואל בן יהודה הבבלי, באלכסנדריה, אל נכבד בפוסטאט. רובו בערבית-יהודית. תיארוך משוער: שנות ה-1130 לסה"נ. עניינו עיכוב כספים וספרים השייכים לכותב. ראו גם מסמך נוסף קשור (PGPID 1733). בצדו האחורי שימוש משני לרשימות בעברית ביד גסה ובלתי-מיומנת, הקשורות לפרשיות השבוע.

רקטו: מכתב שבו הכותב מתאר ביקור אצל הקאדי ודן בענייני מסחר; מוזכר אבן אבו אל-עַיְש. ורסו: מכתב הדן בענייני מסחר הקשורים לבשמים, ובו אזכורים של קסיה (קינמון סיני), ורד, שקד ושמן. כמו כן מוזכרים אבן אבו אל-עַיְש ואבו אל-דַּגַ'אגַ'ה. המידע מבוסס על כרטיסיות המפתח של גויטיין.

מכתב מיוסף הכהן באלכסנדריה אל הסוחר הידוע אבו זכרי יהודה בן יוסף הכהן, ככל הנראה בפוסטאט. בערבית-יהודית. תיארוך: ראשית עד אמצע המאה ה-12. רוב גוף המכתב חסר, אך הוא נפתח (לאחר ברכות הפתיחה המליציות) באזכור "האינפלציה והרעב" ששררו בשנה הקודמת. בצד האחורי נוספו תרגילי כתיבה.

מכתב משפחתי בערבית יהודית המיידע את הנמען בעניינים הנוגעים לסת מקצורה (הערה: אין זה שם אלא המילה מקצודה שפירושה 'כוונתה'), ומזכיר גם את אחותה סת מאטרוסה (מאטרצ'ה) (גם זה אינו שם אלא פירושו 'היא אינה מרוצה מ-X'). תיארוך: בקירוב המאה ה-14 עד ה-17. מוזכרים יתומים מספר פעמים.

מכתב מופנה לאברהם הדיין (הנקרא השר הנכבד). בערבית יהודית. זהו מכתב המלצה לצדקה עבור המביא. הוא היה מנכבדי אל-מחלה אך נפל לעוני. הוא חייב כסף (200 דינרים?) לממשלה. אף אחד לא יקבל את שטרי החוב שלו. הנמען והקהילה והזקנים מתבקשים לעזור לו. ברכות לבנו של הנמען, אבו עלי התלמיד.

תחתית מכתב בכתב ערבי. עם ברכות מקובלות (قرات عليه السلام وعلى جميع من تحوطه عنايته السلام). שתי השורות בעברית מתחת עשויות להיות חלק מאותו מסמך (אמת אמונה בריתך קיימו יגדול . . . דברך נצב לנצח עלינו ועל אבותינו). הכתב העברי ההפוך בצד הפנימי, וכל הצד החיצוני, הם שימוש חוזר.

ורסו (הטקסט המוקדם יותר): שבר ממסמך הקשור למדינה המתייחס ל'הצבא המנוצח' (אל-עסכר אל-מנצור). שמורים קצות שלוש שורות נוספות. רקטו (הטקסט המאוחר יותר): מכתב/עצומה בכתב ערבי, המתלונן על ענייני חקלאות ותנאים קשים (מזכיר בקר, עצי רימון, חלקות אדמה ואופני מים). נדרש בדיקה נוספת.

פתק לנאסר מסוים (אל-מועלם הוא כנראה תואר כבוד ולא מורה ממש). בערבית-יהודית. תאריך: בערך המאה ה-13 או ה-14. מזכיר מספר סחורות בליטרות (ראטל) שנשלחו עם המביא, כולל מאבן [עבד] אל-רחמאן מסוים. אולי נשלח על ידי אבו מוסא, או שהשולח מזכיר סחורות נוספות ממנו. (מידע בחלקו מ-CUDL.)

מכתב מברהון בן יצחק התאהרתי, השוהה במהדיה, אל קרוב משפחה צעיר ממנו. נכתב סביב שנת 1050. ברהון מודיע על משלוח סחורות שנמצא בדרכו, מזכיר כי כמה מבני המשפחה שוהים בסוסה, ומביע את נכונותו לשלוח את עצמות אביו לקבורה בירושלים (אביו נפטר בשנת 1049). המידע מבוסס על מחקרו של גיל.

מכתב מאת יהודה ב"ר טוביה החבר — המוקדם של בלביס בשנים 1170 לערך עד 1220 — אל נכבד בשם יהוסף, הנושא בתארים "הנזר" ו"אמין אלמלכ" (הנאמן על המלכות). המכתב כתוב בערבית-יהודית. הכותב מבקש מהנמען להעביר מסמכים אחדים מטעמו אל מזכיר ממשלתי, וכן להעביר את ליל השבת בביתו של הכותב.

מכתב חריף בנימה תקיפה שבו נדרש בחור צעיר, חזן בשם משה, לפנות את הדירה שהושכרה לאביו ולהוציא ממנה את חפציו עד שעת הצהריים, שכן המקום הושכר לאביו ולא לו. (המידע מתוך גויטיין, החברה הים-תיכונית, כרך ד', עמ' 96.) אותה יד ואותה עלאמה (בייי בטחתי) כמו במסמך מקביל (PGPID 6573).

ריקטו: פתיחה של מכתב בקשה לצדקה מאת אדם בשם מכין, הפונה בתחינתו אל זקן נכבד. המכתב נוקט בטופוסים המקובלים בז'אנר זה — תיאור הרעב והפנייה לנדיבותו של הנמען. ורסו: מכתב נוסף, דהוי מאוד, שנכתב ביד שונה. כתוב בערבית-יהודית. תוכנו אינו ברור. צירוף הקטעים נעשה בידי עזרא חוואט.

איגרת מאת רב שמואל הגאון בן חפני אל "אלוף" שזהותו אינה ידועה, מאוקטובר 1008. האיגרת כוללת מידע על העתקים של שניים מספריו של הגאון. נושא האיגרת הוא אחד מסוחרי המגרב, ומצופה ממנו להעביר את האיגרת ליעדה לאחר ביקורו בירושלים. על פי גיל, האיגרת נכתבה בידי ישראל, בנו של הגאון.

מכתב מאת נסים בן ח'לפון, מטינס, אל נהראי בן נסים בפוסטאט. נכתב בסביבות שנת 1057. החלק הראשון של המכתב מכיל ברכות לרגל נישואיו של נהראי, והכותב מאחל לו שיזכה בקרוב להוליד בן. החלק השני של המכתב עוסק בענייני חוב עבור בדים ופנינים. המידע מבוסס על גיל, ממלכה, כרך 3, מס' 592.

קטע מכתב בערבית יהודית. תיארוך: ככל הנראה המאה ה-13. מוזכרות ברכות רבות. שמות כוללים: מוסא; יהודה; סולימאן הכהן הצירפי; אבו נצר בן סאלם; הארון; אבו אל-עלאא בן נעמאן; נמר; אבו אל-עיז אל-מורהט (מחבר שירה ליטורגית); ואבן אבו אל-ע'ית'. מוזכרות גם סחורות כגון קרדמום (קאקולה).

שריד של מכתב (חסרה הפינה הימנית העליונה), בעניינים מסחריים, מאדם כלשהו אל "דודי מצד אמי [...] אברהם בן צאלח בן [...]", ככל הנראה מן המאה ה-11. הכותב נסער ממשהו שאירע, ואויביו שמחים לאידו. מוזכרים סוחרים אחרים הנוסעים לסירקוסה ולברקה. בסוף המכתב מופיעות מספר מילים בערבית.

מכתב. בערבית-יהודית. "ידידך, אחי אבו בשר אל-טביב (הרופא) שולח את דרישת שלומו ומבקש שתכבדו בכל מה שתצטרך. אם אתה [...], והודע לו על מחלתך [...] ולך לראותו, כדי שיוכל לטפל בעינך." הכותב ממשיך להזכיר פשתן, את הכפר והסולטן ('יאריך אלוהים את ימיו'). בגב המכתב ברכות רבות. ASE.

מכתב לנגיד (או לפחות לכבוד בתואר [...] הישיבה, ככל הנראה אותו יחיה השר הנזכר בשורה 7). השולח מבקש עזרה עבור אישה. הוא מתאר את נסיבותיה ומשאביה המועטים, ומתייחס לרבנו משה ולגביית כספים פומבית. בצד האחר: שירי ערבית, כולל אחד המתייחס לצבעים ואבנים. בכתב ידו של מבורך ב' נתן.

מכתב ביידיש מאת רחל בת אברהם מפראג, היושבת בירושלים, אל בנה משה בקהיר. החיבור בין הקטעים נעשה על ידי אסתר-מרים וגנר במאמרה "Vis, liber zun, ikh hob dir vil brif geshribn: Yiddish letters in the Genizah" (שפורסם במסגרת "פרגמנט של החודש" של יחידת חקר הגניזה, אוקטובר 2009).

מכתב מישראל הכהן גאון בן שמואל בן חפני אל אחד מבניו של שלמה הכהן בן סעדיה בפוסטאט, מינואר 1021, בכתב ידו של ישראל הכהן גאון בן שמואל. הכותב מבקש תרומה לישיבה, אשר תועבר באמצעות סהלאן בן אברהם, ראש הקהילה הבבלית בפוסטאט. המידע מבוסס על גיל, מלכות ישמעאל, כרך ב', מסמך 63.

עצומה ובה מודיע השולח כי אדם מסוים (ד'את אלשח'ץ) טרם ירד מן המצודה (אלקלעה), והשליט וג'מאל אלדין היו עסוקים בבואו של אבן אלג'וז (או אולי אבן אלג'וזי). בנוסף, ר' יהודה יצא אל החנות, והתשלומים עבור המזונות (כפי הנראה ליתומים השוהים אצל הכותב) לא היו מלאים, והוא מבקש הקלה.

רקטו (שימוש משני): קבלה בערבית-יהודית שנכתבה על גב שריד של מכתב בכתב ערבי (ראו רשומה נפרדת). הכותב (אולי שלמה בן אליהו) רושם שקיבל 20 דרהם מן הדיין יהודה הנאמן עבור סדר מועד. מתוארך: כ"ג בתשרי א'תקמ"א לשטרות = 1229 לסה"נ. נותרו 20 דרהם לתשלום, אולי כאשר יימסר סדר ברכות.

מכתב מאת שולח לא ידוע אל נהראי בן נסים. התיארוך: סביבות שנת 1065. השולח מבקש מנהראי לשלוח לו כסף, שכן לא נותר דבר בידיו ובידי האנשים הנמצאים עמו. בהתבסס על האנשים שאותם הוא מבקש מנהראי למסור בשמו דרישת שלום, ייתכן שהשולח היה בן משפחת תאהרתי וגם קרוב משפחה של נהראי עצמו.

פתק לא־פורמלי משלמה בן אליהו אל "אחיו" אבו אסחאק. בערבית־יהודית. תיארוך: ראשית המאה ה־13. השולח מברך את הנמען על הינצלותו מאיזושהי סכנה. הוא מבקש ממנו לאפשר לו להתלוות אליו (יתבע את'ארה) כשייצא לקנות ענבים מהכרמים (ע'יטאן). בצד השני (verso) מופיע טקסט לא קשור בכתב ערבי.

שריד (פינה שמאלית עליונה) של מכתב הממוען לרב הגדול יצחק בן שמואל. השולח מציין כי צירף מכתב לנגיד. שאר הטקסט מקוטע מאוד, ומופיע בו אזכור של "ולדי" (בני) ושל עניין כלשהו שהחל בימי "סיידנא" (אדוננו). בצד האחורי מופיע מבחר פסוקים מן המקרא. (המידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין.)

חמש השורות הראשונות של מכתב בכתב ערבי מהורה לבנו, הכוללות בסמלה ודברי תפילה וברכה. בצד השני (verso) נמצא טקסט נפרד, גם הוא בכתב ערבי: מכתב מסחרי הפותח בבסמלה הממוען למחמד בן (?) אללה, ובו מידע על סחורות שנשלחו עבורו. במכתב מוזכר גם אדם נוסף בשם אבו עאמר. דרוש עיון נוסף.

מכתב ביהודית-ערבית. מוזכרים דמאן, רקעה, מכתב שנשלח עם בנו של קאדי קליוב (ככל הנראה), התנצלות על התנהגות רעה בשל אילוצי הזמן, ידיעה שהראיס אבו אל-ביאן בריא לגמרי, ושמישהו קיבל ילד שהיה גורם לרצות ילדים אפילו למי שמעולם לא רצה, וכן צאחב אל-ח'מאר (אולי ידידו של מוכר היין).

מכתב משולח לא מזוהה, בחברון, ל'אחיו' יחזקאל חפץ, בקהיר. בעברית. מתוארך: יום ראשון, י"ז באב [ה']תקכ"ט, שהוא 1769 לספירה. זוהי תשובה הקובעת שייתכן שהכותב ישוב למצרים. יש התייחסות למסמכים ולביטחון (פוליסה / פוליסה). הגב נמצא בדף האחורי של הקוניון. שני הדפים האמצעיים ריקים.

שרידי מכתב. אחד הנמענים הוא יוסף, בגב הדף. בערבית-יהודית, עם חלק מהכתובת או תוספת בכתב ערבי (נראה שכתוב: 'אשלח את המעלם מוסא אחריו'). תיארוך: כנראה המאה ה-17 עד ה-19. החלק השמור (כנראה מהשוליים, שהטקסט אלכסוני) עוסק בשאלה אם מישהו יגיע, בדאגות השולח, וסחורה (אל-חואיג׳).

איגרת ובה שאלות ובקשות ששלח ר' אלחנן ב"ר שמריה לר' שרירא ולר' האי, ככל הנראה בסביבות שנת 1001 לסה"נ. אלחנן מבקש הבהרות על ציטוטים תלמודיים שונים, ומבקש מהם להעתיק ולשלוח אליו פירוש מלא על מסכתות נדרים ועבודה זרה, שכן עותקו האישי אבד לו. חתימתו של אלחנן מוקפת במוטו שלו.

מכתב בכתב יד קליגרפי מאת מנהיג קהילה שגילה כי בנו של תלמיד חכם השיא ארבעה זוגות, כתב את כתובותיהם וערך את החופות. הכותב פונה אל הדיין הראשי ומבקש ממנו לשלוח לו מכתב שיבהיר האם מעשהו של בן התלמיד חכם היה מותר אם לאו. המכתב אינו נושא כתובת נמען, וככל הנראה מעולם לא נשלח.

מכתב מיוסף בן יעקב הכהן, ככל הנראה ממניית גמר, אל אליהו הדיין בפוסטאט. בערבית-יהודית. תאריך משוער: ראשית המאה ה-13. השולח מדווח כי לא הצליח למצוא פרנסה בבלביס, אך השתקע במניית גמר. שם סיכם עם אברהם אלמורקי, נושא המכתב, כי האחרון יביא את אשת השולח ו-40 דירהם מאלכסנדריה.

שריד ממכתב בעברית. תיארוך: סוף המאה ה-10 או ראשית המאה ה-11. נשלח על ידי יוסף בן יצחק אבן אביתור, מספרד (מרידה או קורדובה), ככל הנראה אל שמריה בן אלחנן בפוסטאט. במכתב נמסרות דרישות שלום מטעם בניו של הכותב, יצחק ומרדכי, המבקשים את תמיכתו של הנמען. מוזכר ח'לפא בן תחכמון.

שריד קטן של מכתב בערבית-יהודית ובעברית. ייתכן שנכתב בכתב ידו של שמואל בן סעדיה. יש לציין: כרטיסיית המפתח של גויטיין מתייחסת לקטע זה כאל הוראת תשלום של אבו זכרי הכהן על רוטל אחד של שמן — אך הדבר ודאי מתייחס לשמורה אחרת, ככל הנראה במקום אחר בתיקיית הקטעים שבה מצוי הפריט.

קטע ממכתב בערבית יהודית. הגב מתייחס לאבו אל-רביע הלוי 'ידידי, הנזיר (אל-זאהד)'; רבנו יוסף בן מנחם; ופירוש על מגילת איכה. הגב נראה שומר את טקסט תפילה לקריאה בדמוח/דמוה: 'יהי שומר ישראל, כשם ששמרנו על הנילוס כשבאנו לדמוח, כן יגן עלינו ביבשה, ובטחון בו יתעלה... האבות....'

קטע מכתב בערבית יהודית. מוזכרים: 'מושב' (ישיבת בית דין?) ביום חמישי; רבי יצחק; מחלוקת על הוצאות שנצטברו במשך 9 חודשים, וסכומים של 8 דינרים ו-10 דינרים, פיקדונות ועדים; מכתב או מסמך מאבו אל-פצ'ל מדמשק, ומכתב או מסמך מאבו עלי ב. סאלים; מוזכר הריאיס; ברכות בסיום. AA. ASE.

מכתב ביהודית-ערבית. שבר (מחצית תחתונה בלבד). השולח מתכנן לנסוע לשאם למחרת היום ומבקש כסף לכיסוי הוצאות הנסיעה. הדבר מציק לו שכן נאלץ לבקש, משום שהוציא 200 דינרים מאז הגיעו למצרים, ומעולם לא ביקש כסף מהנמען לפני כן. טביעת תמונת מראה של שבר זה מצויה על גב ה-T-S NS 97.53.

מכתב המופנה ליהודה מסוים. בערבית יהודית. כמעט שלם, אף כי דהוי. פותח במילים: 'השליח של קהילתנו מאת אדוננו הנגיד הגיע עם המכתבים שהוציא עבורנו...' מוזכרים: אבו אל-ברכאת, אבו אל-פד'ל בן סלמאן ואבו אל-קאסם. נראה כי מטרת המכתב היא דיווח מפורט על תיק משפטי. טעון בדיקה נוספת.

מכתב מאוחר ביהודית-ערבית מקארו אי פרנסס ושות' אל משה ביבאס. יוצא דופן, שכן רוב ההתכתבות השמורה היא מביבאס לקארו אי פרנסס. המכתב מסביר שמעון פרנסס עייף ומאוכזב מביבאס ואיים להפסיק את קשר העסקים, אולם מרקאדו קארו ('וכל החברה') שכנעו אותו להמשיך בינתיים. דורש בדיקה נוספת.

מכתב מאת רב שלמה בן יהודה אל אברהם בן סהלאן בפוסטאט. התיארוך הוא בסביבות שנת 1030 לפי גיל, ובאופן רחב יותר בין השנים 1025–1051 לספירה, על פי תקופת כהונתו של רב שלמה בן יהודה כגאון. בצדו האחורי של המסמך מופיעה כתובת בערבית ובעברית, ובה מצוינים הן שם השולח והן שם הנמען.

מכתב או עצומה בעברית ובערבית-יהודית. מתוארך למאה ה-12, בתקופת כהונתו של הנגיד שמואל בן חנניה. השולח מבקש מהנמען לסייע לו ב'תדביר' (ניהול, הסדרה) כדי שיוכל להגיש עצומה או דבר דומה לכך. בנוסף הוא מעלה ברכות לרפואתו והחלמתו של הנגיד שמואל. מתוך כרטיסיות המפתח של גויטיין.

קטע ממכתב ששלח רב דניאל בן עזריה לעלי בן עמרם בפוסטאט, ובו נזכרת הצלחת ביקורו של עלי הכהן החבר בן יחזקאל בפוסטאט מטעם הישיבה. כמו כן נזכרים במכתב עניינים הקשורים ב"עגונה" — אישה הכבולה לנישואיה משום שבעלה מסרב להעניק לה גט או משום שנעלם. המידע מבוסס על גיל, ארץ ישראל.

מכתב או עצומה בעניין משפטי הנוגע לחלוקת עיזבונו של המנוח ביאן. (ייתכן שנכתב באותו כתב יד של מסמך אחר מאוסף מוסרי.) במכתב מוזכר שוב ושוב סכום של 40 דינרים, וכן הוראות בדבר מזונותיו של היתום ומזונות הערֵבה (כפילה) שלו; רכוש או כספים שהופקדו בסנדסיס (סמוך לאלמחלה); ויין.

מכתב מאת מוסא בן אבי אלחי, מאלכסנדריה, אל הדיין אזהר בן אברהם. מתוארך לסביבות שנת 1063. המכתב עוסק במכירת שרף ארז, שרף לִבְנֶה (ליבנה) ועופרת. השותפים הצליחו למכור חלק מן הסחורה, אך חלק ממנה עדיין נותר ברשותם. הכותב חושש כי שרף הליבנה עלול להתקלקל. המידע מבוסס על גיל.

מכתב מאת יוסף בן לברא̇ט אלפאסי (זוהה על פי כתב היד), ככל הנראה מקירואן, אל יעקב בן יוסף אבן עוכל. המכתב מתייחס לחילוקי דעות בקהילת קירואן, וכולל המלצה על אדם צעיר בשם יוסף בן אברהם בן ספ̇וס, היוצא לדרכו לפוסטאט ונושא עמו מכתבים רבים וסחורות. המידע מבוסס על גיל, מלכות.

קטע ממכתב בערבית-יהודית, אולי בכתב ידו של הלל בן עלי. במכתב מוזכרים אחיו של מאן דהו וכן אדם בכינוי אלנזר. הכותב מבקש מהנמען להעביר את התנצלויותיו הרבות על כך שלא הצליח לשרת כראוי אדם שגמל לו טובות מרובות (תפצ'לאת). בשולי המכתב מופיע ביטוי מעניין: "לא אשתה עוד אלא...".

מכתב המופנה לסולימאן השמש. ביהודית-ערבית. בנוגע לגיוס כסף לשבויים, המבקש מהנמען לקחת אחריות על כך, וגם 'לאסוף משהו מהנשים'. ישנו סימן רישום בחלק העליון של העמוד, הדומה לאלה שנעשה בהם שימוש על ידי משרדי יהושע מימוני (נפטר 1355) ודוד השני מימוני (נפטר 1410). דרוש בחינה.

מכתב בלאדינו עם שיבוצי ביטויים בעברית. תיארוך: המאה ה-18 לערך? זהו מכתב בקשת צדקה. ייתכן שאין בו די פרטים כדי לזהות את השולח או את הנמען ("אדוני האציל והנעלה"). השולח מתלונן שאין בידו כסף להלביש את אשתו או את ילדיו ("tengo mi mujer desnuda...", כלומר "אשתי ערומה...").

סופו של מכתב בכתב ידו של יפת בן מנשה הלוי, ככל הנראה לאחד מאחיו. המכתב כולל דרישות שלום לכמה מכרים, ובהם סת נעים, אבו אלחסן בנו של הדיין (בן [ה]שופט), שאלתיאל האירופי (בן?) יוסף "המתרגם" (אלתורג'מאן), ונחמן. צדו האחורי של הדף ריק. תיארוך: המחצית הראשונה של המאה ה-12.

מכתב מיוסף בן אברהם, ככל הנראה מקירואן, אל נהראי בן נסים בפוסטאט. התיארוך המשוער הוא סביב שנת 1050. הכותב מביע את צערו על המצב השורר בקירואן ומזכיר את אמו של נהראי, השוהה עדיין בקירואן. מסתבר מן המכתב כי הכותב היה מעדיף לעבור למצרים. המידע מבוסס על גיל, ממלכת ישמעאל.

מכתב בערבית-יהודית העוסק במכירת ענבר. מתוארך למאה השתים-עשרה. בקשה מנומסת מהנמען למכור 1.5 בייעה של ענבר ששוגרה אליו יחד עם המכתב. לפי ידיעת הכותב, בייעה אחת שווה דינר אחד. בגב המכתב נוספה הערה בכתב ערבי המציינת כי הסחורה נמכרה תמורת 52 דרהם — סכום המקביל ל-1.5 דינר.

מכתב בעברית מראש הקהילה של צהרג'ת, עיירה קטנה בדלתא של הנילוס, המדווח על הטיפול של הקהילה המקומית במקרה סבוך במיוחד של סכסוך בין בני זוג. אדם נשא לאישה את אחותה של אשתו שנפטרה, אך הנישואין לא עלו יפה. על פי המסופר במכתב, פנתה האישה לבית דין מוסלמי בבקשה שיגרשה מבעלה.

מכתב המלצה מאת יוסף ה-[...] בן סעדיה הבבלי, הממוען לקהילות סורא(?) וקריית אסמאעיל(?). כתוב בעברית ובערבית-יהודית. נושא המכתב הוא אדם מלומד "שיש לו שבויים" שהוא מנסה לפדותם, והנמענים מתבקשים לתת לו כסף לשם כך. הקהילה הקראית (וגמאעה אלקראיי?) מוזכרת במפורש בין הנמענים.

מכתב הממוען לאליה בן מישאל הלוי. בעברית ובערבית-יהודית. הנמען מכונה "השר האדיר", ואביו מתואר כ"הרופא". כמעט כל הטקסט מוקדש לשבחים ולברכות. בחלק הנותר מודיע הכותב לאליה שמאז שנפרד ממנו ועזב את פוסטאט, הוא וילדיו סובלים ממחלה (אם כי ייתכן שמדובר פשוט בכאב הלב שבפרידה).

גב: מכתב מאוחר, מקדים ב"ס"ד ומסתיים בחתימה מפוארת (ובלתי קריאה). פונה בנימוס לידיד, יעקב אל-תלמסאני (מתלמסן, אלג'יריה), ומזמין אותו לבוא לשבועות. מתייחס ל'אחיך אברהם קושליו'. גב: כתובת (הפוכה ביחס לגב) ופוסטסקריפטום חתום, בו מופצר בנמען לשלוח כסף לשמואל הנמצא במצרים.

שריד של מכתב בערבית-יהודית בכתב יד מגושם (עם קופי"ם בולטים בצורתם המיוחדת) העוסק במגוון עניינים כספיים. נזכר בו אדם ששוהה במצב מסוים במשך חמישה חודשים; שכר דירה של בית; וכן חסיין אבן זפאן. בצד האחורי כתב ערבי קשה לקריאה, ייתכן שמדובר בכתובת למשלוח. דרושה בחינה נוספת.

מכתב ממבורך ב' נתן ('בן הנזר') לאבו אל-מחאסן הסוחר, באלכסנדריה. ביהודית-ערבית. הכותב כולל בקשה לחומרים רפואיים. הוא גם מזרז את הנמען לשוב מהר לאמו, שכן לאחרונה נפגעה מ'מה שלא ניתן לתאר', והיתה אובדת לולא חרדת חבריה. ככל הנראה צירוף: Moss. VII,159.2 + CUL Or.1080 J99.

קטע מכתב, בכתב בעל מראה רשמי. השורה הראשונה המשתמרת מכילה ברכות 'אלמאלך סובחאנה ב-ל-עלא' ובשורה הבאה 'סובחאנה מן שא'. מוזכרים גם 'אלשאם' וכנראה שם פקיד (נוואל?) אלמולך. דרוש בדיקה. נעשה בו שימוש חוזר ליהודית-ערבית (חשבונות?) בצד האחורי: 'לדבש: 1, ליין: 2, לכניסה....'

שבר מכתב ביהודית-ערבית. 2-3 שורות בלבד משמורות בכל צד. תאריך: כנראה המאה ה-13. בצד אחד: השולח מתאונן על פרידה ואומר שהוא חושב על התאבדות בחנק בכל פעם שהוא חושב על [...]. בצד השני: מזכיר את התלמיד אברהים ו'לבוא, יחד עם האב'. מבקש לנשק 'את הרגליים' של אישה מסוימת בשמו.