פוסטאט, קהיר העתיקה — עמוד 10

כתובה. הכלה: ריאסה בת סעדיה הקראית. החתן: יחיא בן אברהם הרבני. מתוארכת לשנת 1117 לסה"נ. נכתבה בפוסטאט בנוסח הקראי. מוקדם: 25 דינרים. מאוחר: 50 דינרים. נדוניה: שוויה הנטען 719 דינרים. בין התנאים נמנה ההיתר לריאסה לחגוג את החגים והמועדים לפי המסורת הקראית; אם החתן יפר את התנאים, יהיה עליו לשלם "100 דינרים לעניי הקראים והרבנים בחלקים שווים". ריאסה מתחייבת אף היא להניח לבעלה לנהוג ולקיים כרצונו, וכן "שלא לגבות ממנו את שכר הבית שבו הם מתגוררים כעת".

מכתב מאת מבורך בן נתן הח'בר (דיין בפוסטאט בשנים 1150–1181) אל שבתי בן אברהם (דיין במניית זפתא בשנים 1135–1178). המכתב עוסק בשלושה עניינים: (1) מֻקַדַּם אחד שגורם לצרות ומזלזל בנכבדים; (2) שאלה רפואית שהגיש אבו סעד, בנו של שבתי, לרופאים שבבירה — כל הרופאים השיבו כי אין באפשרותם לרשום תרופה יעילה לפני שיראו את החולה עצמו, ישמעו את דבריו ויבחנו את בקבוק (השתן) שלו; (3) המלצה על מוסר המכתב, אחיו של הדיין המנוח מנחם. הפרטים נלקחים מכרטיסיית גויטיין.

מכתב מאת כותב לא ידוע, אולי מוקדם (מנהיג קהילה) באחת מערי השדה, אל אישיות נכבדה לא מזוהה, ככל הנראה בפוסטאט. כתוב בערבית-יהודית ומשובץ בפסוקי מקרא. הכותב מגן על עצמו מפני האשמות שנהג ביד רמה, ואולי אף שמו הוזכר בסעיף הרשות שבמסמכים ובכתובות שנערכו בתחום סמכותו. הוא מתגונן באריכות-מה ונראה שהוא מזכיר את אבן אלטפאל, שייתכן ויש לזהותו עם יריבו של משה בן לוי הלוי בשנות ה-1190 לסה"נ; עם זאת, כתב היד של מכתב זה אינו דומה לזה של משה או של אחיו ידותון.

כתובה בכתב ידו של חלפון בן מנשה הלוי, שנכתבה בפוסטאט ביום חמישי, י"ז בטבת א'תל"ו לשטרות = 25 בדצמבר 1124. בכותרת מופיעות ברכות למשה (בן מבורך) נגיד הגולה. הכלה: טורפה בת נתן, גרושה. החתן: צדקה בן יפת החזן. שמות העדים לא נשתמרו. מראה הכתובה, המעוטרת בפרחי ליליות (fleurs de lis) בשורה הראשונה של הכותרת, עומד בניגוד לנדוניה של טורפה — שהיתה בשווי 5 דינרים בלבד, מה שהופך אותה לאחת הנשים העניות ביותר המוזכרות בגניזה. תשלומי הנישואין הם 5 + 10 = 15.

רשומות משפטיות בכתב ידו של חלפון בן מנשה הלוי (1100–38). רשומה בפינה ימנית עליונה: מזכירה את ה-17 לג'ומאדה, שם עד אבן אל-ט[...], אבו עלי, ומודעה. הרשומה הראשית: סיכום מכירה (ביע אל-ג'לב) של אישה משועבדת. מיקום: קהיר. מוכר: אבו סעיד [...] בן צדקה. הוא רכש אותה קודם לכן מ(אלדי אשתראהא מן) אבו אל-פרג' נתן. קונה: סלאמה אבן אל-אמעט. המילה צאפי מופיעה, שיכולה להיות שם עבד (גולאם) ששימש כסוכן של בית הדין היהודי בפוסטאט, אך ההקשר חסר. מחיר: 17 דינרים.

מכתב מאבו זכרי הרופא (אולי בירושלים) אל אביו אליהו הדיין בפוסטאט. אבו זכרי מודאג מאוד שמא ימות לפני שיזכה לראות את אביו שוב, ומתחנן לפניו שימחל לו על פשעיו. הוא כבר שלח מכתבים רבים באותו עניין. מלבד מחלה נסתרת שאינו יכול לחשוף את טיבה במכתב, פן ייפול לידי אויביו, הוא סובל גם מחולשה בכבד, מטחול מוגדל, מקלקול עיכול, מחוסר תיאבון ומעייפות שתוקפת אותו בכל מאמץ קל. הוא יוצא לשוק רק פעם או פעמיים בשבוע כדי להשיג את צרכיו ההכרחיים, וגם זאת בקושי רב.

פתיחה של מכתב מ"קהילת היהודים שעל האי (?)" (לפי הכתובת בצד ה-verso) אל אבו כת'יר רבי אפרים בן שמריה (1007–1055 לסה"נ), ובו ביטויים מחורזים רבים. המכתב נפתח בפסוק "כי רם יי" ומילותיו הראשונות הן "שלום רב בישע מעורב". בצד ה-verso מופיעה הכתובת בכתב ערבי. לא ברור לאיזה "אי" מתייחסת הכתובת; ואולם, להתייחסויות מימי הביניים לנכסים על איי הנילוס סמוך לקהיר/פוסטאט, ראו למשל את התעודות BL OR 5557B.17 ו-T-S 8J34.4. המידע נמסר על פי CUDL וכרטסת גויטיין.

כתובה. לא הושלמה (אולי בשל טעות בשורות 4 ו-5). המקום: פוסטאט. התאריך: אלול א'תקנ"ב למניין השטרות, היינו 1241 לספירה. החתן: ישועה התלמיד בן שמואל הלוי. הכלה: סת אלרשידה בת ישועה התלמיד, יתומה ובתולה. במסמך נאמר גם כי הוא 'אירס' אותה, מה שמלמד שלא היו אירוסין רשמיים שקדמו למסמך זה. תשלומי הנישואין: 40 + 10 = 50. כתב היד דומה לזה של עמנואל בן יחיאל, אך אינו זהה לו. בצד האחורי רישומים שונים בערבית-יהודית ובכתב ערבי. (המידע מתוך כרטיסיית גויטיין.)

מכתב מאת מבשר בן דוד בדמסיס אל נהראי בן נסים בפוסטאט, משנת 1053 לערך. הנושא המרכזי הנידון במכתב הוא ויכוח בין מבשר ונהראי מצד אחד לבין נוצרי מצד שני. הנוצרי העלה תביעות כספיות שמבשר לא ראה אותן כמוצדקות. מבשר בן דוד מתלונן על קשיים כלכליים, במיוחד מאז שעזב את אלמהדיה שבה נותרה משפחתו, ואיבד את רכושו במהלך מסעותיו. הוא צופה שנה קשה למשפחתו, בשל הרעב ועליית המחירים. המכתב מתייחס לסחר בפנינים ובספרים, ומעניק לנמען ייפוי כוח לביצוע מכירה של משי.

מכתב עסקי בערבית-יהודית, ככל הנראה נשלח מאלכסנדריה לפוסטאט. הכותב מתייחס להגעתו של עִמראן לפוסטאט, ומבקש מהנמען לשאול אותו לחדשות בנוגע לסוחר אחר, ובפרט האם אותו סוחר כבר עזב את אל-ג'אווה. כמו כן מוזכרת הגעתו של אדם נוסף, מגרבי, לאלכסנדריה מעדן, אשר הביא עמו ידיעות בנוגע לאבו אל-עלאא. אותו אדם שהה בעיר (כלומר באלכסנדריה) במשך חמישה ימים ואחר כך שב לעדן. בהמשך המכתב מתייחס השולח לקשיים שיעמדו בפניו אם ייאלץ לנסוע לפוסטאט, בין ביבשה ובין במים.

מכתב מנהראי בן נסים, השוהה בבוציר, אל אבו אסחאק ברהון בן צאלח אלתאהרתי ובן דודו ברהון בן מוסא, בפוסטאט. המכתב מתוארך ל-11 בפברואר 1054. נהראי הגיע לבוציר כדי לזרז את רכישת הפשתן, בעקבות עצתו של עיאש בן צדקה, השוהה אף הוא בבוציר. המכתב כולל הוראות מפורטות בנוגע לניהול העסקים בפוסטאט בזמן היעדרותו של נהראי. כמו כן מוזכרים עסקים עם כמה מוסלמים, ונזכר משי הממתין בסיציליה. הנמען היה חולה והחלים. (המידע מבוסס על גיל, ממלכת ישמעאל, כרך 2, מס' 257)

פנקס חשבונות יומי של הכנסות חנות טקסטיל. המקום: פוסטאט. התיארוך: ג'ומאדא הראשון והשני 393 לפי לוח השנה ההיג'רי, שמקביל למרץ/אפריל 1003 לסה"נ. לאחר חלוף כשבועיים וחצי, השותף הזוטר או העובד המיר את הכסף שהתקבל לזהב והעביר אותו לשותף הבכיר או למעסיק. שער ההמרה: 245 דירהם = 6.5 דינרים (טור שמאלי, שורה 16), וכשבועיים מאוחר יותר 187.5 דירהם = 5 דינרים (טור שמאלי, שורה 32). יש לשים לב כי הסופר משתמש בווריאנט של ליגטורת אלף-למד (ﭏ) לציון חצי דירהם.

מכתב מאת כותב לא ידוע, באלכסנדריה, אל נמען לא ידוע, ככל הנראה בפוסטאט. בערבית-יהודית. תיארוך: נכתב במחזור 275, שהשתרע על השנים 5207–25 לבריאת העולם (1446–65 לסה"נ). הכותב פונה אל הנמען בכינוי 'אחי', מתנצל על הטרחה שהוא מטיל עליו ("אלתהג'ם (!) עלא פצ'לכם"), ומקונן על כך שאנשי אלכסנדריה איבדו את חכמת העיבור, ומבקש מהנמען לשלוח לו לוח שנה שיתחיל מחודש תשרי הקרוב ויימשך עד סוף מחזור 275. הוא שולח דרישת שלום לאשת הנמען, לבנו יהודה, ולאלעזר סופר.

הסכם פשרה בין בעל לאשתו. נכתב בפוסטאט, בתאריך א' באלול א'תרמ"ה לשטרות, הוא 3 באוגוסט 1334. שמואל בן עבדאללה הכהן מקבל על עצמו לספק לאשתו (ששמה אינו מוזכר) ביגוד, סכום של 5.5 דרהמים נֻקרה, ובנוסף 0.5 דרהם נֻקרה ליום עד למועד שבו יעברו לגור יחדיו. המסמך נפתח במילה "אמת" ומסתיים ב"ושלום" במקום בחתימות עדים — דבר המרמז שמדובר בתכתובת משפטית-מנהלית ולא במסמך משפטי פורמלי. כתב היד מזכיר במקצת את כתב ידו של יהושע בן הרמב"ם, אך ככל הנראה אינו שלו.

ורסו (כפי הנראה השימוש המקורי): שריד של מכתב בכתב ערבי. נכתב בסגנון רשמי ומדווח כי נושא המכתב (אלואצל בהא), אדם בשם מחמד, התמיד ב"שירות" (מלאזם אלח'דמה) במשך שנתיים וחצי ולא (החסיר?) ולו יום אחד. ייתכן שבהמשך באה בקשה למתן טובה עבורו. דרוש עיון נוסף. רקטו (כפי הנראה השימוש המשני): מכתב ממשה בן לוי הלוי (נפטר ב-1212), השוהה בקליוב, לבני משפחתו בפוסטאט. זוהי תחילתו של המכתב, והוא מביע דאגה לנוכח איזו צרה (תעב) ששמע כי פקדה את אחיו אבו אלחסן.

מכתב מאלעזר בן שמ[ואל?], ממקום לא ידוע, אל "אחיו" אבו אלפרג' עמראן בן חסן, בפוסטאט. ערבית-יהודית. עוסק בעיקר בענייני התכתבות — מי קיבל איזה מכתב ומתי, אדם שכתב מכתב בעברית (באותיות עבריות?), והאם הכותב יכתוב מכתב לארצות הלבנט (הוא לא יעשה זאת, עד "מועד מסוים"). הכותב שולח דרישת שלום (ונזיפה) לאבו אלנג'ם הילאל, וכן דרישות שלום לר' יעיש הכהן ולבנו ולכל הפרנסים (ייתכן שהבן הוא הפרנס עלי בן חיים = עלון בן יעיש מסוף המאה ה-11?). דרוש עיון נוסף.

קטע מפנקס בית דין בכתב ידו של חלפון בן מנשה הלוי (פעיל בשנים 1100–1138). רצועה אנכית ארוכה מאזור הקפל המרכזי של הדף, ובה שרידים מארבעה עמודים שונים. הרישומים שב-1r וב-1v רצופים זה לזה, וייתכן שגם הרישום שב-2r שייך לאותה סדרה. הם עוסקים במכירת בית, או חלק מבית, השייך לאישה בשם מֻדַלַּלָה, השוכן בקצר אלשמע (פוסטאט). העמוד שב-2v (צדו הימני של הרקטו) נפרד מן השאר, וייתכן שהוא טיוטה של כמה משפטים מתוך עצומה (פטיציה) המופנית לבעל שררה גבוה יותר.

ארבעה קטעי מכתבים ביהודית-ערבית. לפחות שניים (כרכים 1 ו-4) הם ככל הנראה מאותו מכתב, אך שני הקטעים האחרים בכתבי יד שונים. כרכים 1 ו-4: מוזכר שכל מה שמישהו רכש בפוסטאט/מצרים נגנב; מוזכרים גם אלכסנדריה ומגילה. תאריך: אולי מהמאה ה-13. כרך 2: נשמרו רק המילים הראשונות. כרך 3: מופנה לשני אנשים (דאם עזכמא), אחד מהם הוא אבו נצר ב' אלישע, הידוע ממסמכי India Book IV מאמצע המאה ה-12. בצד האחר: חלק מכתובת: 'יצל אלי חצרה מו[לאי...] החכם הנבון המופלא...'

בגב המסמך: מכתב רשמי בכתב ערבי. ארבע שורות שרדו. השולח מדווח כי מסמך מסוים נחתם או אושר (وُقِّعَت) ואמיתותו הוכחה. הכותב ביקש להשיג ממנו דבר-מה, אך מצא כי הלה כבר יצא לדרכו אל מכה לאחר שנודע לו כי הכותב כבר בדרכו מפוסטאט. מיד עם שובו ישיג ממנו השולח את מבוקשו וימסור אותו ל"אלמג'לס אלסאמי" (חרס אללה עז סלטאנה). בשוליים מופיעות הערות, ככל הנראה אישורים רשמיים, בכתב יד שונה, שתרגומן: "התקבל. ה[הוראה] מולאה ורישום הדבר תויק בדיואן הנזכר לעיל".

מכתב של החזן יפת בן שכניה לנמעניו במצרים. החלק המתועתק של המכתב מתאר כיצד הגיע לעכו אך לא נטל מהקהילה תרומות כלשהן, משום שנודע לו כי כבר אספו תרומות עבור אלחנן בן שמריה, מנהיגה הרבני של יהדות מצרים בראשית המאה ה-11. על פי תיאור נוסף (PGPID 1135): מדובר במכתב מיפת בן דוד בצור אל אביו דוד בן שכניה (בערך 1008–1011 לסה"נ). המכתב עוסק במגבית (פסיקא) שנערכה בעכו עבור החזן הצעיר חוסיין בן דאוד בן סכן מפוסטאט, הידוע יותר בשמו יפת בן דוד בן שכניה.

מכתב מעזרא בן הלל אל נהראי בן נסים, ובו הוראה להחליף 50 דינרים שהכותב שלח אליו. הדינרים הללו "אינם בשימוש כאן באלכסנדריה, אך הם מעולים ומדרגה ראשונה בפוסטאט. אנא החלף אותם בדינרים דמשקאיים [או: סוריים] שכתובותיהם מסודרות בשורות, מן הטובים, כפי שידוע לי שאתה רגיל להשיג." העמלה לנהראי, על פי הסכם שעשה גיסו של הכותב עם הכותב, תהיה "דינר אחד לכל מאה [שהוחלפו]", והכותב מוסיף ומורה לו לבצע את ההזמנה לאלתר. נכתב באלכסנדריה, בערך 1060–1080 לסה"נ.

טיוטה של פרוטוקול בית דין מפוסטאט העוסק בסכסוך שבין יוסף הלבדי, סוחר ההודו, לבין יקותיאל בן משה, "פקיד הסוחרים" בפוסטאט. לאחר שחלפו שבעה שבועות מאז המושב הקודם (ראו I, 8), התברר שהלבדי ויקותיאל לא הגיעו לכל הסכמה ביניהם, ולכן שבו לבית הדין והמשפט נמשך. מן המסמך עולה כי הלבדי שקל לנקוט בצעד נואש של עיכוב התפילה בבית הכנסת (או לפנות לרשויות המוסלמיות, כפי שעולה מהערת המהדיר במהדורה העברית, עמ' 81 הערה 1). המסמך נושא את התאריך 10 ביוני 1098.

שטר קבלה (קוויטנציה) שניתן על ידי בית הדין הרבני בפוסטאט על סכום של 173 ו-7/24 מת'קאל דינר, שנשלח על ידי מצ'מון השני בידי קאדי מוסלמי בשם אלסדיד עלי בן מחמוד (אבן אלמחתסב). הסכום מייצג את נכסיו של הנפטר פתחיה. בתפקידו כנגיד תימן, מצ'מון השני ככל הנראה הציל את נכסי פתחיה ושלח אותם לבנו של המנוח, אבו אלחסן, באלכסנדריה. נכתב בפוסטאט, ככל הנראה בשנת 1214. ייתכן שיש לזהות את פתחיה זה עם סוחר ההודו המנוח פתוח', שנפטר על אונייה בנתיב הסחר להודו.

מכתב מלברט בן יצחק מקירואן אל יוסף בן דונש בפוסטאט, בכתב ידו של נסים בן יצחק בן אלסהל. הן השולח והן הנמען הם ככל הנראה מפאס, ומנהלים עסקים בין המגרב למצרים. ייתכן שלברט הוא אחיו של נסים. הכותב מבקש מהנמען לשלוח כסף שהוא חייב לסוחר אחר, אברהם בן ברוך, שממתין לכסף לפני שיוכל לשוב לספרד. במכתב מוזכרת ספינה בשם "אלמרכב אלמבארכ", שככל הנראה מדובר בספינה בבעלות המדינה או בבעלות פרטית של השליט. (המידע מבוסס על גיל, ממלכת ישמעאל, כרך 2, מס' 228.)

מכתב אל יאיר בן אלעזר (בן יאיר השופט), הנפתח בציטוטים מקראיים כגון תהלים כ׳:2–5 ותהלים קכ״ח:5–6, ולאחריהם מבוא עברי ארוך. הכותב מבקש עבודה כמלמד או בעסקים. הוא סירב לקבל מתנת כסף מאבו אלפרג׳ אלצירפי, אך לאחר שספג הפסדים בעסקת כספית (מרקורי) ולאחר שהוא נמצא ללא עבודה מאז הגעתו לפוסטאט לפני שנה ושלושה חודשים, הוא זקוק לעזרה — במיוחד לנוכח התקרבות החגים. (המידע מבוסס על קטלוג CUDL וכרטיסיית המפתח של גויטיין.) אותו כותב חיבר גם מסמכים נוספים.

מכתב בעניין עסקים. בערבית יהודית. פרטים רבים ומרתקים אך קטוע מדי להבנה. מוזכרים: 1000 דרהמים; 'כל מה שתרצה, שלח ואני אמכור... [ותגיד לי מה] מבוקש, ואשלח לך'; קבוצת אנשים הנקראים אלכתלאניה (הקטלאנים??); 2200 דינרים ודרהמים מגרביים; מחצית הכסף לאברהים; איש קראי; בו אל-ת'נאא או בו אל-מונא; פונדוק ומשי; הצינאעה (הנמל הראשי/בית המכס בפוסטאט או הארסנל); השומר; הפראנקים; ישמעיל; החוג'רה (בית מצב?); ישמעיל עוזב את הפונדוק; ו'שותפו מנסור וכסף רב'.

קבלה על תשלום מס גולגולת (ג'זיה) בסך דינר אחד ששילם בו אלת'נאא בן בו סעד בן טייב אלמרכב (יצרן האוכפים) בקהיר החדשה ובפוסטאט עבור שנת 405 להג'רה, היא שנת 1014/15 לספירה. התאריך הנקוב: 21 במוחרם. סימן הרישום שבמסמך: 'אלחמד ללה עלי נעמה' — 'השבח לאל על חסדיו' (מופיע פעמיים בצד הפנים ופעם אחת בצד האחור). בצד האחור נמצאים גם מספרים אחדים הכתובים בערבית-יהודית, וייתכן שמדובר בתרגיל כתיבה. (המידע מבוסס על עבודת צוות קבלות המס של פרויקט הגניזה.)

מכתב מאישה הגרה בפוסטאט אל אחיה יוסף אלח'ראט' (?) באלכסנדריה. הכתיבה היא בערבית-יהודית, בעוד הכתובת על גב המכתב כתובה באותיות ערביות. הסופר נוקט שיטה לא רגילה ורושם את האות הערבית س באמצעות ש' עברית במקום ס' הסטנדרטית. שמועה אחת מסתובבת בקהילה, ולפיה אבו עמראן נישא לאישה, והשולחת מבקשת לדעת האם יש בה אמת אם לאו. נושא המכתב שהה לאחרונה בקוץ, ובידיו ידיעות שעשויות לעניין את הנמען. אחותו הבכירה של הנמען וכן הבתאללה שולחות אף הן את ברכותיהן.

כתובה. החתן: סהלאן בן אברהם, ראש קהילת הבבליים בפוסטאט. הכלה: אסתר בת יוסף בן עמרם הדיין. מקום העריכה: פוסטאט. התאריך: כ"ו באלול אלף שמ"ח לשטרות = 9 בספטמבר 1037. בין נכסי הנדוניה נכלל חצי חלק בבית של משפחת אלע'לאק. החתומים על השטר: יפת בן טוביה הלוי, "החבר בסנהדרין גדולה" יעקב בן שמואל, שלמה בן נתן, אהרן בן אפרים, [...] בן עמרם, צלח בן יוסף, אהרן בן משה, ומבארך בן ישראל. המסמך פורסם במקור על ידי אסף בכתב העת "תרביץ" 9 (1937), עמ' 30–32.

מכתב מאבו אלח'יר בן עואץ', השוהה באלכסנדריה, אל נהראי בן נסים בפוסטאט. כתוב בערבית-יהודית. השולח, סוחר ממוצא אפריקאי (איפריקי), מתאר את הקשיים שלו בענייני מס הגולגולת (ג'אליה) ומציין כי בעקבות התערבותו של נהראי שילם השנה שני דינרים — סכום שלא היה מתרעם עליו, לו רק היו נוהגים כך גם באחרים. יתר על כן, הוא כותב כי "גובי המס (חֻשּׁאר, "המכנסים") וממונה הג'אליה (צאחב אלג'ואלי) אינם ראויים לגינוי; כל הדבר הזה כולו מעשה ידיהם של היהודים בלבד."

מכתב מאת אליה בן יהודה בן יחיא מאלכסנדריה אל נהראי בן נסים בפוסטאט, סביב שנת 1050. הכותב נמצא על אונייה שעומדת להפליג בבוקר אל אל-לאד'קיה (לטקיה). הוא מביע דאגה בנוגע לקֻנבּאר (סוג של כלי שיט) שנאלץ לעגון בחוף. כמו כן הוא מזכיר שתי אוניות של אבו עבדאללה (אבן אל-בעבאע), קארב של בו עלי אל-שאמי ושלוש אוניות מאזור שאם. במכתב נזכרים גם משלוח של כופר (קמפור) וחשבונו של יהודה בן משה בן סע'מאר. המידע מבוסס על גיל, ממלכת ישמעאל, כרך 4, מסמך 706.

חלק ממכתב המתאר משא ומתן בין הפיראטים המוסלמים יבקא בן אבי רזין, מח'תאר ובנו ג'בארה לבין נתן הכהן — אולי בשם הקהילה היהודית בדמיאט — לשחרור שבויים שנפלו בידי הפיראטים, ובפרט נערה רווקה. הפיראטים דורשים 250 דינרים תמורת שחרורה. ככל הנראה המכתב הוא פנייה לקהילה היהודית בפוסטאט בבקשת תרומות שיאפשרו לפדות את הנערה. במכתב יש רמז להלכה בתלמוד הירושלמי, גיטין ד׳:ו׳, בדבר האיסור לפדות שבויים בסכומים מופרזים. ראו מסמכים נוספים הקשורים לפרשה זו.

מכתב מאבו עלי אל אביו אבו אלעז' אלשראבי, היושב בפוסטאט בשוק אלכביר. כתוב בערבית-יהודית. הכותב מדווח כי אמו ויוסף הגיעו בשלום לאחר ארבעה ימי הפלגה בספינה. הוא שלח לאביו בד מקטע מהוקצע (fulled) ששוויו 49 דרהם, ומבקש לקבל בתמורתו 150 כדים שתכולתם אינה מצוינת. אם סכום זה לא יספיק לרכישה, הוא יעביר את ההפרש לידי הסבל המוביל. בשולי הדברים הוא רומז למחלתו ומסביר באמצעותה מדוע לא ביצע פעולה מסוימת (שורה 21). ראו גם את המסמך הקשור (PGPID 7350).

כתובה. החתן: חסן בן יפת. הכלה: ריّיסה בת מבשר. המקום: פוסטאט. התאריך: יום שני, 25 [...] שנת 1345 למניין השטרות = 1033/34 לספירה. מתנות הנישואין מסתכמות ב-3 + 15 = 18 דינרים, והנדוניה ב-32 דינרים. העדים: החזן יפת בן דוד בן שכניה; יצחק בן סעדיה; פרח בן אברהם; הפרנס הלל בן סהל; עמרם בן יפת; שלמה בן מבשר; כלב(?) בן מוהוב הלוי; ח'ליף בן ח'לף; שמואל בן שמואל. (חלק מהמידע מבוסס על הערותיו וכרטיס המפתח של גויטיין, וכן על מד' סוס' ג', עמ' 415.)

עדות משפטית בערבית-יהודית. נכתבה בפוסטאט, ומתוארכת לסביבות שנת 1156. סת אלאהל בת סייד אלכל, אלמנתו של הִבה בן אבו סעד שטבע ליד עדן (ראו המסמך הקשור), מצהירה כי קיבלה מאבו אלסרור פרחיה בן תקוה הלוי, הידוע בכינויו אבן אלאמעט, סכום מסוים מעיזבון בעלה המנוח. אביה של סת אלאהל, סייד אלכל, מוכר גם בשמו הרוקח הלל בן נחמן. ככל הנראה חלפון בן מצמון הצליח להשיג שחרור חלקי של הסחורות שהוחרמו. המידע מבוסס על מהדורת גויטיין ופרידמן ב-India Traders.

מסמך משפטי. גט מפוסטאט, שתאריכו י' באדר ב' א'תקל"ז (10 במרץ 1226). הגט הוא בין אברהם בן יוסף ובין נצר בת ישועה (או נצ'ר בת ישועה). לגט זה קדם גט אחר שנכתב עבור אותו זוג כחודש קודם לכן. החלק התחתון של הקטע נקרע לחלוטין, ולכן שמות העדים חסרים. ייתכן שלאחר שהגירושין הושלמו והפכו סופיים, נקרע החלק התחתון של המסמך. צד ה-verso, שבו היה אמור להיכתב אישור הקבלה של האישה את הגט יחד עם חתימות העדים, ריק. (המידע מבוסס על כרטיס המפתח של גויטיין.)

מכתב מלשכת הנגיד שמואל בן חנניה אל שבתי [בן אברהם] החבר, דיינה של מניית זפתא. כתב היד הוא ככל הנראה של נתן בן שמואל. המכתב נפתח בציטוט מישעיהו י"ב, ב'. נראה כי מדובר בזימון לאבו זכרי בן ח'לפה להופיע בבית הדין בפוסטאט לצורך משפט הנוגע לסכומי כסף שהוא חב. עליו להישלח בלוויית אבו עלי בן ברוך, מוסר המכתב. במכתב נכתב: "אסור לו להתמהמה. הודיעו לו שאם יתמהמה...". (חלק מן המידע מבוסס על CUDL.) קשורים לכך ככל הנראה שני מסמכים נוספים מן הגניזה.

recto: שריד ממכתב בערבית-יהודית. בין הביטויים הקריאים: "...גרוע מ...", "סכנה איומה", "ובחדשות אחרות...", "ר' נתן...", "לפוסטאט עם מכתב...", "ה[ראש] גלות...". verso: חשבונות בערבית-יהודית, אולי בגרסה מסודרת יותר של אותו כתב-יד. בצד זה, לפחות האל"פים נראים כשל יוסף בן שמואל בן סעדיה הלוי (פעיל בערך 1181–1209). ייתכן שמדובר בחשבונות קהילתיים של הכנסות מהשכרות (למשל אל-טבקה) עבור החודשים סיוון ותמוז. נזכרים בו שמות כגון אם בקאא ומֻרַגַّא.

מסמך משפטי על קלף, מפוסטאט, בכתב ידו של חלפון בן מנשה. התיעוד מתוארך לסביבות 1100–1138, על פי השנים שבהן היה חלפון פעיל, אך ייתכן שנכתב בשנותיו המוקדמות כסופר על סמך ההקשר ההיסטורי. המסמך עוסק ב[...] בן צדקה הזקן, אשר "נהרג על יחוד השם", ובאדם בשם אבו אלרצ'א. מוזכר אדם שנהרג בנמל עכו (ייתכן שמדובר באותו אדם), וכן אדם שטבע באוקיינוס ההודי (בחר אלהנד). לפי הערותיו של גויטיין המצורפות למסמך, יש לזכור כי עכו נכבשה בידי הצלבנים בשנת 1104.

רקטו: מכתב מבן, השוהה בקוץ, אל אמו, ככל הנראה בפוסטאט. כתוב בערבית-יהודית ובכתב סתרים (שורות 7–12; הבחין בכך עוזי; ככל הנראה גם חלק זה כתוב בערבית-יהודית). החלק של המכתב שאינו בכתב סתרים מורכב ברובו מדרישות שלום, ומתלונה על כך שהנמענת לא שלחה אף מכתב מאז שאבו מנצור עזב אותה, והכותב כועס עליה. ורסו: מכתב נוסף, בכתב ערבי המעורב בערבית-יהודית (למשל: الכתאב, وשלום רב والسلام), אולי נכתב באותו קולמוס אך לא באותו יד. דרוש עיון ופענוח נוסף.

מכתב מאברהם ב"ר נתן אב הישיבה, ככל הנראה מפוסטאט, אל החזן יצחק ב"ר אברהם בדמסיס. חלק נכבד מן המכתב עוסק בהדגשת סמכותו של אברהם, ובכלל זה אזהרה חמורה שהוא מפנה לאדם בשם זיאד ("זה שם של חמור") היושב בשׁוּבְּרא דמסיס, שעליו לחדול מיד משחיטת עופות, שאם לא כן יועמד לדין. עוד מורה אברהם לנמען למכור את חפציו (?תרכּה) של ר' מתתיה ולשלוח את ההכנסות עם צבאח או עם כל אחד אחר מן הסוחרים. אברהם עצמו כבר קיבל את שווי חפציו של מתתיה שהושארו בדמירה.

קטע קטן מטיוטה מוקדמת של מכתב פורמלי מטעם שלוש הקהילות הרבניות בפוסטאט ובקהיר אל קהילת אשקלון, בעקבות מסע הצלב הראשון. שני קטעים מטיוטות מאוחרות יותר, החופפים חלקית אך שניהם בלתי שלמים, פורסמו על ידי גיל. הקטע הנוכחי מכיל חלקים מן הפתיחה בעברית. נראה כי המסמך שלפנינו הוא טיוטה מוקדמת יותר, שכן ביטוי חלופי שנכתב כאן מעל השורה (שורה 9) מופיע כחלק מהטקסט המקורי בטיוטה המאוחרת. כמו כן, טקסט מקורי המופיע כאן (שורה 3) מתוקן בטיוטה המאוחרת.

מכתב מצאלח בן דאוד, ככל הנראה מתִנִּיס, אל נסים בן חלפון בן בניה. תיארוך: בערך 1057. המכתב עוסק בקשיים במכירת האִנדיגו (ניל) שהכותב קיבל מן הסתם מפוסטאט, וזאת בשל הסוחרים מאלכסנדריה המציפים את השוק באינדיגו, כך שהמסחר בו אינו רווחי. כמו כן מוזכר שטר (צ'ק) בסך 60 דינרים. נראה שהמכתב נכתב בתקופת הרעב במצרים, ואנשים יעצו לכותב שלא לנסוע לפוסטאט בשל הסכנות שבדרך ובשל המצב הכלכלי הקשה. המידע מבוסס על גיל, במלכות ישמעאל, כרך ד', מסמך 784.

מסמך משפטי בכתב ידו של חלפון בן מנשה (1100–1138). שריד התחתון של המסמך בלבד. עוסק באישה שבעלה יצא למסע, ונראה כי המסמך מכריז על חלק מהזכויות המגיעות לה ממנו. נערכו שלושה העתקים. תאריך: י"ד באייר א'[...] למניין השטרות, ברשותו של מצליח גאון (או לפחות ראש ישיבת גאון יעקב). המקום: פוסטאט. עדים: מנשה בן יעקב הכהן; [...] בן יהוסף הצדיק; [...] בן יהוסף כהן צדק; [...] בן בסג(?); נתן בן שמואל החבר (1128–1164). (חלק מהמידע מבוסס על משה יגור.)

פרוטוקול בית דין, בכתב ידו של נתן בן שמואל ההבר. נכתב בפוסטאט. המסמך המשפטי עוסק בסיציליאני אבו יעקוב יוסף בן משה הכהן, שיש לו אישה ראשונה בדמשק, ואשר אינו רשאי לשאת אישה שנייה בקהיר בטרם יפקיד בידי בית הדין את המגיע לאשתו הראשונה. מתוארך לחודש טבת בשנת 1451 למניין השטרות (1140 לסה"נ). חתומים על המסמך ישועה בן יאשיהו, מצאצאי שמעיה גאון, ונתן בן שמואל ההבר. (המידע מבוסס על CUDL.) בהערותיו הנלוות של גויטיין מצויים תרגום ופירוש למסמך.

קטע משטר אביזארי (קבלה/שטר סילוק). נכתב בידי הלל בן עלי בפוסטאט. מתוארך ליום רביעי, ט"ו בטבת ד'תתל"ז = 14 בדצמבר 1076. השטר ניתן מאת עובדיה בן פהדא לסאלם בן צדקה הצובי (כלומר מחלב/ארם צובה), באמצעות השליח צדקה בן משה, על סך 6 דינרים מתוך 20 דינרים. חתומים עליו נתנאל בן יפת, אברהם בן יפת הלוי, אברהם בן אלעזר הלוי, ושני אנשים נוספים בשם צדקה. גויטיין מציין כי מדובר ב"חבורה סורית-ארץ-ישראלית". (חלק מן המידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין.)

דף כפול מתוך פנקס חשבונות של סוחר. הכתב נקי ומסודר מאוד. תיארוך: ככל הנראה המאה ה-12 או ה-13, ואולי אף המאה ה-14. המסמך מזכיר את אלכסנדריה פעמים רבות, ופעם אחת מתייחס ל"שער פוסטאט" (באב מצר). הסכומים נעים בעשרות ומאות דינרים. בין הסחורות הנזכרות: נשאדר (מלח אמוניאק, נכתב כאן נשאדיר); חתיכות (קטע) של תמר הינדי, עץ אשכרוע (?) (שמשאר), וכיאר שנבר (קסיה פיסטולה — פירות עץ הקסיה). שמות מועטים מוזכרים בו, ואולי היחיד שבהם הוא אבו אלפרג'.

מכתב שנשלח אל הנשיא שלמה בן ישי בפוסטאט מאת עוזרו בבלביס, ובו תיאור מסעו מסוריה למצרים והודעה כי אנשי בלביס טרם שילמו לו את הפסיקה שנזכרה במכתב קודם. הכותב מדווח גם על ביזת השווקים של עושי הצמר וסוחרי הבגדים, על מס שהוטל לטובת הוואלי (מצאדרה) בסך 500 דרהמים מכסף נקרה ועוד 200 כ"שוחד לנאיב" (שוחד למושל המקומי המורשה), וכן על תפיסת שיירה גדולה בקרבת אל-עריש ועל לכידת אנשי עזה — עד שלא ניתן היה כלל לצאת בדרך לסוריה. (המידע על פי גיל)

מכתב עסקי מנתן בן נהראי, באלכסנדריה, אל נהראי בן נסים, בפוסטאט. מתוארך לסביבות 1063 לספירה. בנו של נתן, ובתו הבכורה של הבן, חלו במחלה (עאריץ'). נתן התייאש מהם ויצא מדעתו, עד שהאל שלח שיפור מסוים במצבם. אך הם עדיין חלשים. הוא קוטע את דבריו וקורא: "באלוהים, היזהר מאבעבועות שחורות (איאך אלג'דרי)!" אצל הבן והנכדה פרצו "ג'רב" ו"חבּה" (מחלות עור). יש לקוות שעם הסבל הזה נמנע מהם משהו גרוע יותר. הוא מבקש מנמענו להתפלל למענם (שורות 13–19).

רקטו: מכתב מאת הקראי מחבוב בן נסים מרמלה אל אבו אלפרג' בפוסטאט, מאמצע המאה ה-11 (י"ב באייר). מחבוב יצא מפוסטאט דרך אלכסנדריה באנייה, אך בדרכו ספג הפסד בשווי 13 דינרים, והגיע לאלכסנדריה עם מעט חפצים בלבד. לאחר מכן עלה על ספינה שיעדה לאודיקיאה (שבסוריה), אך הצליח לשכנע את רב החובל לסטות מן המסלול ולהורידו ביפו במקום, לאחר ששיחד אותו בחבילת קלף. הוא הגיע לרמלה בערב ראש חודש מרחשוון, ומשם המשיך לירושלים, שאליה הגיע בערב ראש חודש כסלו.

קטע משפטי ובו כמה תיקונים בין-שורתיים. נזכרים בו אלמנה; כהן; חלפון; פרנס; ואִבּראהים — לא ברור כיצד כל השמות הללו קשורים זה לזה. כמו כן מוזכרים "דוּר אלוֻכַּלַאא'" בפוסטאט (ככל הנראה צורת הריבוי של דאר אלוַכַּאלה, מחסן הסוחרים). מצוין אדם המחזיק בשלוש יפויי כוח ("תלתה כתב וכאלאת"). בהמשך נזכרים [...]ם בן חלפון ואברהם בן משה; וכן מסמך הרשום ב"בית הדין הגדול". (חלק מן המידע מבוסס על CUDL.) ייתכן שהקטע נכתב בכתב ידו של שלמה בן אליהו.

תוספת או נספח למכתב מאת ישראל בן נתן, בירושלים, אל נהראי בן נסים, בפוסטאט. בערבית-יהודית. הכותב מדווח כי בירושלים יש ביקוש למשי (שֵׁש) שחור, בצבע תכלת השמיים, ובכל הצבעים — למעט ארגמן. ייתכן שמשי בצבע ארגמן יימכר ברמלה או באשקלון. באשר לאלמוגים (מרג'אן), הביקוש להם בירושלים נמוך. עם זאת, נהראי יכול להביא מהם אם ירצה, ואולי ימצא פרסים שיקנו אותם. גיל מתרגם מרג'אן כ"פנינים קטנות", אך לפי גויטיין ופרידמן יש להבין את המונח כאלמוגים.

מכתב מברהון בן אסחאק אלתאהרתי, ששהה במהדיה, אל עיאש בן צדקה בפוסטאט. תאריך: 21 באוקטובר 1049. הכותב מבקש מעיאש למלא את מקומו של נהראי בן נסים, העומד לצאת לבוציר כדי לרכוש פשתן. במכתב נדונים גם עניינים משפחתיים שונים. הכותב מזכיר את כוונתו לכתוב אל אבו נצר חסד בן ישר אלתסתרי — פרט המוכיח שאלתסתרי נרצח בשנת 1050 ולא ב-1049, כפי שסברו קודם לכן. בצדו האחורי של המכתב מופיעה תוספת בכתב ידו של נסים בן אסחאק, אחיו של הכותב. (על פי גיל.)

קטע מכתב (החצי התחתון) ממשה בן לוי הלוי, מקליוב, אל בן משפחה בפוסטאט. כל הקטע עוסק בעסקאות כספיות ובהזמנות של חומרי רפואה ותרופות. משה שלח 24 דרהמים עם מוסר המכתב. מהפוז' אמור לקבל 10 דרהמים, וסבו של משה מצד אמו אמור לקבל דרהם אחד ("ויתפלל בעדי"). לאחר מכן על הנמען לסלק את מחיר 2 ו-3/4 הרטלים של מי הוורדים. ביתרה עליו לקנות 10 "סוג'רות" (?, סגרה); כספית (זיבק); ועפצים ירוקים (עפץ אכצ'ר). הוא חותם בבקשה שבני משפחתו יתפללו בעבורו.

מכתב ממשה הכהן אל ישועה השר, שיועבר אליו באמצעות אבו אלעז' בשוק הצורפים (סוק אלצאע'ה) שבפוסטאט. המכתב כתוב ברובו בכתב ערבי, אך השמות, התארים והברכות משולבים בתוכו באותיות עבריות. משה מדווח ששיח' אלאג'ל אלסדיד בן אלתלמיד' ובנו שיח' אלמופק (השם מצורו שוב באותיות עבריות) הגיעו אליו והודיעו לו שהנמען עזב את [...], וכי הדבר גרם לו צער רב. החלק התחתון של הפנים והחלק העליון של הגב חסרים. בגב הדף נוספו מאוחר יותר ניסיונות קולמוס בעברית.

שלוש מילים משריד של פקודה שלטונית, ככל הנראה: "פלמّא אנתהא אליה". הדף מוחזר לשימוש עבור שרבוטים רבים בכתב ערבי ובכתב עברי, ובכלל זה עיטורים מורכבים במיקרוגרפיה, ובהם גלגל עם חישורים (הטקסט שבתוך הגלגל מופיע גם בשריד נוסף, לפי מאגרים: "במוסף בהוסיפי תחן תמור נתח גם כי בער אנכי ולא כמפותח..."). באחד השרבוטים מוזכר השם "ידותון הלוי" (חזן שפעל בפוסטאט בין שנות ה-90 של המאה ה-12 לשנות ה-30 של המאה ה-13), אך אין הדבר נראה כתב ידו שלו.

מסמך משפטי. המקום: ככל הנראה פוסטאט שבמצרים. התאריך: כסלו אתרפ"ו לשטרות (סלאוקי) = נובמבר/דצמבר 974. הסוחר מצליח בן יצחק בן דוד מאשר את שחרורו של סוחר אחר, מצליח בן מבשר בן עזרא, מחוב של 85 דינרים ומכל יתר ההתחייבויות כלפיו. השטר אינו חתום. צד ורסו נוצל מחדש בכתב יד אחר מזה שבפנים, לרישום מתכוני כשפים תוקפניים בערבית-יהודית. (המידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין, על "חברה ים-תיכונית" כרך א' עמ' 253, ועל הקטלוג של ספריית קיימברידג'.)

מכתב מח'לף בן יצחק, השוהה בעדן, אל חלפון בן נתנאל הלוי הנמצא בעיד'אב. כתוב ביהודית-ערבית. תאריך משוער: בערך 1131 לסה"נ. חלפון היה כנראה בדרכו חזרה מתימן לפוסטאט. ח'לף מבקש ממנו לחלק מתנות לנכבדים ולמסור מספר מכתבים. ח'לף גילה שהוא חייב לחלפון רבע דינר. במכתב מוזכרים פריטים שח'לף ביקש מחלפון לרכוש עבור מצליח גאון. כמו כן מבקש ח'לף מחלפון להתנצל בשמו בפני שני חזנים בפוסטאט על כך שלא השיב למכתביהם. (המידע מבוסס על גויטיין ופרידמן)

רישום בית דין בכתב ידו של ר' דניאל בן עזריה הנשיא. חיים בן הרון מודיע על כוונתו לשאת אישה בצַהְרַגְ'ת, אך אנשים טוענים שכבר יש לו אישה בפוסטאט. האיש נודר עשרה דינרים להקדש אם אכן הוא נשוי. בודקים את הדבר ומתברר שהוא אכן נשוי; אז הוא טוען שנדר חמישה דינרים להקדש ירושלים וחמישה דינרים לבית הכנסת המקומי, אך האנשים מתנגדים לכך. בית הדין מאמין לו, אך לאחר מכן הוא טוען שאין לו את הכסף, ועל כן בית הדין מתיר לו לשלם רק רבע דינר בחודש.

מכתב מאת גאון בבלי שזהותו אינה ידועה. קטע (החלקים העליון והתחתון חסרים). על קלף. כולל המלצה עבור נושא המכתב, נעמאן בן משה בן שלמון, המגיע מעיראק אל מקום מושבם של הנמענים, ככל הנראה פוסטאט. מוזכרים כספים שהגיעו מקירואן (שורה 18). כמו כן מוזכרת הגעתו של יצחק בן שלמון, אשר הפליג בשבחם של הנמענים. בצדו האחורי של הקלף נעשה שימוש חוזר לטקסט ספרותי בכתב יד אחר (שבו הלמ"דים מסתיימים בלולאות קטנות אופייניות). המידע מבוסס בעיקרו על גיל.

מכתב מסחרי, ככל הנראה מאת סוחר מגרבי בן המאה ה-11, שנשלח כנראה מאלכסנדריה לפוסטאט. כתוב בערבית-יהודית. מוהוב בן עמאר שהה במחיצת השולח. במכתב מוזכרים סכום כסף, השם חסן אלעטאר, והעובדה שמוהוב הגיע לאלכסנדריה ולא ידע דבר על העניין. דרישת שלום נשלחת לאבו יעקוב אלחכים. השולח מתלונן שמיום נסיעתו לא מצא בריאות, ושהוא עדיין מרותק לביתו בשל מחלה (לאזם פי אלבית). אם אבו עמראן שב מן הצעיד (מצרים העליונה), מתבקש הנמען למסור לו דרישת שלום.

טיוטה של מסמך משפטי בערבית-יהודית. נכתב בפוסטאט ומתוארך לשנת 1507 לשטרות (1195/96 לספירה). בכתב ידו של משה בן לוי הלוי. במסמך מעורבים אבו אלפח'ר וח'לף בן הלל. ייתכן שמדובר בהסכם שותפות. מוזכרים סכום של 22 דינרים, תקופה של שנתיים, וכן מוהר (מהר) של "בתו" סת אלעז. המסמך דהוי מאוד, אך נראה שניתן לפענח עוד ממנו במאמץ. הצד האחורי (verso) נראה כהמשך של הצד הקדמי (recto), ומזכיר גם מואח'ר (תשלום נישואין דחוי) ככל הנראה בסך 50 דינרים.

מכתב מאת בּוּ ל-ח'יר(?) המופנה לאביו סמעאן אל-אסכנדראני, בפוסטאט, בקצר אל-שמע. בכתב ערבי. תיארוך: המאה ה-13 (או אולי ה-14), על סמך כתב היד, האיות והנוסחאות. "באשר לחדשות על אבן אל-קביח ("בן המכוער") גובה המסים (אל-חאשר), יצילך אלוהים ממנו..." ייתכן שממשיך להזכיר זהב טמון בקיר, אך נדרשת בדיקה נוספת. נעשה בו שימוש חוזר לניסויי עט יצירתיים בעברית ובערבית-יהודית ולתרגול כתיבת מכתבים (אחד מהם, בשוליים של הרקטו, נכתב על ידי "יוסף").

מכתב מאברהם בן רב שלמה התימני, היושב בירושלים, אל אליהו הדיין בפוסטאט. אברהם מתגורר עם בנו של אליהו, הרופא אבו זכרי, ומבשר את הבשורה הטובה שאבו זכרי החלים ממחלת החום שלקה בה, ולא חלה הישנות של המחלה כבר ארבעים יום. בני משפחתו של אברהם הגיעו לאחרונה מבלביס. בצד האחורי של המסמך ישנם רישומים וחשבונות בכתב ידו של שלמה בן אליהו. הכותב והנמען זהים לאלה של מכתב נוסף שנכתב זמן קצר לאחר מכתב זה (לפי הערותיו של גויטיין, סביב שנת 1214).

מכתב מאלכסנדריה. הכותב הוא איש רמלה אשר חי במשך עשרים שנה בבגדאד. הוא כותב אל מבורך בן סעדיה הנגיד או אל אחד המקורבים אליו ביותר. נכתב בסביבות שנת 1095. הכותב מתייחס לעצמו כעבדו של מבורך, ומבקש ממנו לסייע לבתו השוהה בפוסטאט בעוד הוא עצמו נמצא באלכסנדריה. במכתב מוזכרים כמה פרטים על מצב היהודים בעיראק, וכן ראש ישיבת ארץ ישראל, אביתר הכהן בן אליהו. לפי גיל, השמורה צוינה בטעות במקום אחר. מכתבים נוספים מאת אותו כותב ידועים אף הם.

מכתב מיושע בן נתן, ככל הנראה מבהנסא, אל נהראי בן נסים בפוסטאט, מיום 29 בספטמבר 1051. המכתב מכיל פרטים רבים על השלב האחרון של ארגון הפשתן לעסק: המחסור בצבע לצביעת החוטים, ומגדלי הפשתן שלא סיפקו את הסחורה למרות שכבר קיבלו את התשלום. הכותב מבקש מנהראי ליצור קשר עם הדיואן המיוחד שהיה אחראי על הפשתן, באמצעות יהודה בן סעדיה (שהפך מאוחר יותר ל"נגיד"). יושע מביע את דאגותיו למשפחתו ולצרכיהם, ומבקש למסור הכול לדהן (ככל הנראה שם אשתו).

רקטו: שטר מכר לרכישה על ידי אבו עלי חסאן בן אבראהים בן אזהר (חלפן הכספים היהודי) של שני בתים בפוסטאט מאבו אלמנג'א בהור בן שנותה בן בחאש (הפקיד הנוצרי). העדים: יחיא בן אל-[...], אלחסיני, וחסן בן אחמד בן מחמד אבו עבידאללה. ורסו: מסמך הקשור לרכישה שברקטו, מתוארך ב-25 בשוואל 480 להג'רה (=1088 לספירה). במסמך משלים זה, יוסף אבן אלברכה "היהודי" מעניק במתנה דבר־מה (אולי הבתים שברקטו) לעזה ועזיזה, בנות אחיינו. נזכר גם אלת'אבת בן חסן.

ורסו, עם הכתובת בראש הרקטו: מכתב משפחתי המופנה ל'ילדי, רבקה'. בערבית יהודית. תיארוך: סוף המאה ה-14. ככל הנראה נשלח מאל-מחלה לפוסטאט, אל החכים אבו [...] ליד בית הכנסת הארץ ישראלי. השולח שמע חדשות מטרידות הנוגעות לנוצרי ולרופא (אל-חכים) אבו אל-חסן ולבעיות הכספיות של הנמענת. מדווח ששמואל ומוסא בריאים. השולח שלח עם אחיינו (אבן-אח') ווג'יה 8 אמות בד גולמי (ח'אם) ו-4.5 אמות מקוצרות (מקצורה). מסתיים ב'מהר מהר מהר' (סרעה סרעה סרעה).

מכתב מאליהו הדיין בפוסטאט אל בנו שלמה בן אליהו, בקליוב. בערבית-יהודית. תיארוך: ראשית המאה ה-13. המכתב נועד להימסר תחילה לאבו אל-מנא אל-עטאר, שיעבירוֹ ליעדו. פתיחת המכתב כוללת ברכות לרגל חנוכה או פורים. אליהו מוסר דיווח על הילאל ועל מתחם (דאר) ושני בתים קטנים (דווירה) השייכים להקדש. אם הילאל נמצא בקליוב, על שלמה לעכבו שם כדי שאליהו יוכל לצאת לשבת ולטפל בעניין זה. ההוראה ניתנת בפקודת 'הרֵיִיס' (ככל הנראה רבי אברהם בן הרמב"ם).

מכתב מאברהם בן יצחק אלאנדלסי הלוי, ככל הנראה בפוסטאט, אל דודו חלפון בן נתנאל, באלכסנדריה. התיארוך: בערך פברואר 1140. המכתב עוסק בעניינים מסחריים. אברהם מסכם בו התפתחויות עסקיות שונות, שרבות מהן מוכרות לנו גם ממכתביו של דודו השני יחזקאל אל חלפון, ובכלל זה פרשת אבו יצחק (אלסג'למאסי), שיצא לתימן ביום רביעי, השלישי בחודש אדר א' (= 24 בינואר 1140), כשעמו סחורות ומכתבים שכתב חלפון. (המידע מבוסס על גויטיין ופרידמן, India Book IV.)

מכתב בכתב ידו של מח'לוף בן מוסא, אולי מאלכסנדריה, הממוען לפוסטאט, לרובע אלעטארין, לחנותו של מסלם/מוסלם אלכעכי. המכתב כתוב בערבית-יהודית, והכתובת בצדו החיצוני בכתב ערבי. תיארוך משוער: המאה ה-11 או ראשית המאה ה-12, על סמך מרכזי המסחר הנזכרים בו. המכתב עוסק בעסקי מחצלות (אנטאע?). הכותב מזכיר את אבו אלסרור היוצא למסעות אל אלמהדיה, טריפולי (לוב) וביזנטיון. הוא מתלונן על מס הגולגולת (ג'זיה) ועל מזלו הרע בעסקיו. נדרשת בחינה נוספת.

מכתב ככל הנראה מ[יהודה אבן אל-עמאני] המלמד, ככל הנראה באלכסנדריה, לאבו אל-מג'ד (מאיר בן יכין), ככל הנראה בפוסטאט. בערבית יהודית. מתוארך: כ"ג באדר (4800+) 175 = 4975 לבריאת העולם = 24 בפברואר 1215 לספירה. בגב, מוזכר שמכתב הנמען לאחיו הלאל הגיע. בגב, מוזכר שאלוהים הציל את אבו אל-סורור מהמצרות הנוראות בהן היה (לטף אללה ברוך שמו וכאן ... שדיד אלדי כאן פיה), אולי החלמה ממחלה, ושהוציא את ספר התורה (להצגת תפילת הודייה לפני הקהל?).

העתק של איגרת ששלח רב סעדיה גאון ליהודי פוסטאט לרגל עלייתו לכס הגאונות בשנת 928. ההעתק שלפנינו נכתב במאה האחת-עשרה (בסביבות שנת 1028 לספירה, על פי הצד השני). באיגרת מדגיש רב סעדיה את חשיבותה של תורה שבעל פה, מזכיר בשמותיהם את תומכיו בבגדאד, וקורא ליהודי פוסטאט לשמור על קשרים הדוקים עמו ועם ישיבתו, היא ישיבת סורא. המידע מבוסס על גיל, מלכות, כרך 2, עמ' 27. יש לציין כי גיל ציין בטעות את מספר השמורה של הקטע מאוסף לואיס-גיבסון.

חלק מהסכם טרום-נישואין. נכתב על ידי עמנואל בן יחיאל. מתוארך לי"ג באלול א[...], בפוסטאט. הוצא בסמכותו של דוד הראשון מימוני (1237–1300). הכלה: [...] בת ברכ[את] בן שלה הלוי אלסֻכּרי (יצרן הסוכר). החתן: [...] בן פרחיה. הכלה זכאית לשמור לעצמה את רווחיה מעבודתה, אך החתן מחויב לספק לה את לבושה. מצד שני, חמותה תתגורר עמה באותו בית בקהיר. המסמך כלל רשימת נדוניה גדולה ואת אישור החתן על קבלתה. (המידע מבוסס על CUDL וכרטיסיית גויטיין.)

מסמך משפטי בכתב ידו של חלפון בן מנשה. מקום: פוסטאט. תיארוך: מתייחס לפרק זמן המתחיל בניסן אלף 1424 לשטרות, כלומר 1113 לספירה. מעורבים בו אבו אלפרג' ישועה [...] אלרמלי ואבו יעקוב [...] אברהם. ההודאה נוגעת לחלק מבית בפוסטאט הממוקם בסמטת מיכאל (זקאק מכיל); ייתכן שמדובר בחכירה או במכירה זמנית. חתום: עלי בן יחזקאל הכהן. בגב המסמך מופיעים שני שמות: יפת בן חלפון הלוי וחסנה בת [מנצור?]. נראה שהיה אמור להיות סיכום של הסדרי נישואין.

מכתב מאת יהודה אבן סגמאר באלכסנדריה אל נהראי בן נסים בפוסטאט, משנת 1097. המכתב כולל שלושה חלקים: ראשית, ברכות לרגל החלמתו של נהראי ממחלתו. שנית, סקירה של העסקים שהתנהלו בין יהודה לנהראי, שפרטיהם נותרו לא ברורים. שלישית, התביעה של משה בן לברט, אחיינו של יהודה, נגד יוסף לבדי. יהודה, כותב המכתב, היה הנמען המיועד של המתנה ששלח אליו משה בן לברט באמצעות לבדי מן המערב. ברור כי המכתב נכתב לפני שהתקיים מושב בית הדין הראשון בעניין.

קטע ממכתב, ככל הנראה בכתב ידו של חלפון בן מנשה הלוי (1100–1138). שש שורות נשתמרו, ברווחים גדולים בין שורה לשורה. הכותב מסביר שברוב המקרים בפוסטאט או במצרים הנוהג המשפטי המקובל הוא שמסמכי נדל"ן, ובכללם שטרי מכר (חֻג'ג') ושטרי מתנה, נערכים אך ורק בבתי דין מוסלמיים, מבלי שיהיה צורך לערוך מסמך נוסף בבתי דין יהודיים, משום שבדרך זו השטר זוכה לתוקף רב יותר (לאנّ בד'אלכ תת'בת). אדם אחר העתיק שוב חלק מן המילים ברווחים שבין השורות.

מכתב ממרדוך בן מוסא באלכסנדריה לנהראי בן נסים בפוסטאט. גיל מתארך את המכתב ל-10 באוגוסט 1047. המכתב עוסק בהתכתבות מסחרית שגרתית הנוגעת למשלוח סחורות ולעסקה כספית. מרדוך מדווח שלא הצליח למכור חרוזים/פנינים, והדבר מטריד אותו מאוד. כמו כן הוא מתאר אירועים הקשורים לבדואים (אלערב) במצרים: "הייתה שמועה רווחת ביום שמכתבך הגיע אליי... אך הבדואים נטשו את אגם מריוט והניחו לשיירות לנפשן. לכן הספינה מטריפולי תגיע בוודאות לאלכסנדריה."

עדות בבית דין. המקום: פוסטאט. התאריך: כ"ד בסיוון א'תקמ"א לשטרות = 6 ביוני 1230, תחת סמכותו של אברהם מימוני. ההצהרה ניתנה על ידי אבו אלבקאא בן אבו אלחסן הכהן, ולפיה בתה החורגת אינה חייבת לו דבר בכל הנוגע לירושת אשתו, בעוד שהוא ואחיו מחזיקים בתכשיטים מסוימים השייכים לה (כלומר לבת החורגת). העדים החתומים: שלמה בן אליהו וטהור בן שמריה. צדו האחורי של המסמך ריק. (המידע מבוסס על רשימותיו של גויטיין ועל כרטיסיית האינדקס המקושרת.)

מכתב מאת אסחאק בן עמראן, ככל הנראה מאל-מחלה, אל הפרנס אבו אל-חסן עלי בן יחיא בפוסטאט. כתוב בערבית-יהודית, והכתובת בכתב ערבי. המכתב עוסק באפרים, איש עני מאל-מחלה, שאשתו אינה מעוניינת לחיות באזור הריף (הכפר) ונסעה לפוסטאט על דעת עצמה, ללא רשותו. השולח קיבל קודם לכן הנחיות מהנמען בנוגע לפרשה זו. האיש עני ואין ביכולתו להרשות לעצמו לחיות בפוסטאט, אך הוא מציע לאשתו את האפשרות לגור בדמיאט. (חלק מהמידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין)

תקציר של חוזה נישואין. המקום: פוסטאט. התאריך: י"ד באלול א'תמ"ה לשטרות, היינו אוגוסט 1094 לסה"נ. החתן: יכין החזן. הכלה: סת אלכל, בתולה. התשלומים בכתובה: 50 + 105 = 155 דינרים. הקטע מכיל גם טיוטות של מסמכים משפטיים שונים (אחד מהם עוסק בשכירת בית בקצר אלשמע ובסכום של 125 דינרים; אחר עוסק בטענתו של אבו אלסרור שהגיע לפוסטאט עם 25 דינרים והוציא אותם עד תום), וכן מכתבים (אחד מהם ממוען לדיין הנקרא אלרייס), ורישומים רבים נוספים.

חלק משטר שחרור (deed of indemnity). מקום הכתיבה: פוסטאט. תאריך: יום חמישי, כ"ו בכסלו א'של"ח למניין שטרות, שהם 1026 לספירה. במסמך מאשר ת'אבת בן עלי בן ישועה כי קיבל, בשמו ובשם אחיו יצחק, את עיזבון אביהם מידי יפת בן טוביה הלוי הבבלי. החתומים כעדים: החזן יפת בן דוד, עלי בן יפת, שלמה בן חכים, וצדקה בן יחיא. על אישור השטר חתומים: עלי בן יפת הכהן, שלמה בן חכים, צדקה בן יחיא, רבי אפרים בן שמריה, זכריה בן יוסף, ובנימין בן יעקב.

שריד מאיגרת בכתב ערבי. הכותב הוא וַלִיּ(?) הפונה אל "אביו" עבד אל-עזיז (ששמו מופיע ברקטו). הכתובת על האיגרת ממוענת אל מַכִּין(?) בן וַלִיּ אל-[...] אל-חרירי בשכונת אל-מֻצַאצַה בפוסטאט. מבחינת התיארוך: ככל הנראה מן המאה ה-13 או ה-14, על סמך כתב היד, פריסת הטקסט וטיפוסי השמות המופיעים. השולח מדווח כי "אחיך עפיף יצא לדרכו, ולבי היה...", אך מעבר לכך לא השתמר חומר רב נוסף. בשוליים ניכרים חורי סיכה במרווחים של כ-4 מ"מ זה מזה.

הגוש המרכזי של הטקסט בערבית-יהודית הוא קטע ממכתב. הכותב מדווח שהגיע בשלום לפוסטאט ומשתוקק לקבל מכתב עם חדשות מהנמענים. הוא מבקש לדעת אילו ספינות הגיעו, מה שלום הסוחרים והסחורות, ושולח דרישת שלום לאבו בכר ולאל-פ[...] בן אליאס (?). הקטע מלא בכתב ערבי וכן בכתב ערבי-יהודי ועברי הכתובים בכל הזוויות. הגושים המרכזיים של הכתב הערבי מורכבים מרשימות, ולפחות אחת מהן עשויה להיות תוכן עניינים של ספר (PGPID 33965). דרושה בחינה נוספת.

שטר משפטי בכתב ידו של חלפון בן מנשה, שחתימתו נראית באופן חלקי. נכתב בפוסטאט, ומתוארך לחודש אב שנת אלף תי"ג למניין שטרות, היינו יולי/אוגוסט 1102. במסמך זה המורה העיוור אבו סעיד חלפון בן מבורך מוכר לטֻרְפַה, בתו של המנוח טַיִּב אל-עִבְּלָאנִי, מחצית מבית הנמצא ברחוב אלחַרָּאנִי בקַצְ[ר אל-שַׁמְע] (שורה 8), תמורת 51 דינרים. הכסף הוצע לו על ידי אמה של הבת, המתוארת כמי שמוצאה מעדן. לפי גויטיין, ראו גם וורמן ב-JQR משנת 1905.

צוואה כמעט שלמה, כתובה על חתיכת קלף קטנה. המצווה: אבו אלפרג' בן מערוף הבשׂם. (בנו פצ'אא'ל מופיע במסמך אחר כמה עשורים לאחר מכן.) המקום: פוסטאט. התאריך: העשור האמצעי של חודש טבת שנת 1441 למניין השטרות = 1129/30 לספירה. אבו אלפרג' מעניק לאשתו את כתובתה, את רכושה המופקד ואת השליטה בכלי הבית — ובכלל זה הוא מזכיר במפורש את הבית בזקאק אלתֻ'רמֻס — וכן את ירושת ילדיהם. הצוואה נכתבה ונחתמה בידי נתן בן שלמה הכהן; אין חתימה נוספת.

שתי טיוטות של אותו מכתב אל "הקהל הקדוש" בעניינו של יוסף צפתאוי (סוחר ב"צפתא", ככל הנראה תבלין הודי), שמצא מחסה באכסניית הקהילה לאחר שהגיע לפוסטאט חסר־כל ומוטל בחובות. אלא שהתנהגותו היתה לעלבון כלפי האל, כלפי אשתו וכלפי ילדו. הטיוטות נכתבו על דף ששימש קודם לכן לפתיחתו של חיבור מאת אברהם בן עזרא ("הפילוסוף"), המזכיר את השנה 1165/6 [שנת 561 להג'רה]. (חלק מן המידע מבוסס על כרטיסייתו של גויטיין.) בכתב ידו של ברכות בן שמואל.

מסמך משפטי שנכתב ונחתם בידי הלל בן עלי בפוסטאט, ומתוארך לתמוז שנת 1395 למניין השטרות — היא שנת 1084 לסה"נ. השטר כולל הצהרה של אבו נצר אברהם בן ישעיה בן דוד בן ישעיה, ולפיה אין לו כל תביעה נגד חמיו הרוקח (צידלאני) אבו אל-עלא אלעזר בן יוסף, ואף לא נגד אשתו של חמיו, חסנה, וזאת לאחר שקיבל מידיהם שבעים דינרים ומשהו, מתוך עיזבונה של אשתו דלאל בת אלעזר. על השטר חתום גם שלמה בן יוסף הכהן. (חלק מן המידע מבוסס על כרטסת גויטיין.)

חשבונות בערבית-יהודית. כתובים במספר ידיים, וכמה מן הרשומות מחוקות בקווים. מתוארכים בכמה מקומות לשנת [.]85 לפי ספירת ההיג'רה, וייתכן שהמאה מצוינת בשורה 18 לאורך הטור הימני של ה-recto — שנת 485 לפי ספירת ההיג'רה. מיד לאחר המספר 400 מופיע מחיר בדירהמים, ולכן לא ברור אם הוא שייך לשנה הנזכרת בשורה הקודמת. הכותרת בצד ימין של ה-recto מזכירה את "דאר אלמצאצה" (dār al-Maṣāṣa), בהתייחס לרחוב הנושא שם זה בפוסטאט. דורש בחינה נוספת.

שטר ללא חתימה. המקום: פוסטאט. התאריך: העשור האחרון של אייר ד'תתקע"ח, היינו אפריל/מאי 1217. זוהי גרסה שנייה של מסמך אחר (ENA 2559.13), והמחיקות שהופיעו בגרסה המוקדמת אינן נמצאות בגרסה זו. המסמך עוסק במוצאהּ (ובמשתמע, בכשירותהּ לנישואין) של אכרמיה, שגדלה בביתו של הרופא אלאסעד. גויטיין הבין שהיא נרכשה כשפחה בעודה תינוקת ולאחר מכן שוחררה, אולם עובדות אלו אינן נאמרות במפורש בטקסט. בצד האחורי ישנה הערה בכתב ערבי שלא פוענחה.

מכתב מאלכסנדריה אל בני משפחתו של ישועה בן סהל בפוסטאט. ייתכן שישועה בן סהל הוא דווקא השולח עצמו. בין הדברים המוזכרים במכתב: "החיטה.... לו ראית את אחותך, לא היית מזהה אותה... מן השפחה, היא מאיימת עליה בקאדי (al-qāḍī) ובמגורי החיילים (al-ḥujra)... שלוש פעמים, ולבה אינו שקט... הדבר שאמרת ששלחת עם פֻצַ'יל לא הגיע... אל תקפחו ממנו את המזונות (al-mawna)...." ייתכן שיש בו אזכור של הליכים משפטיים. אֻם עִמראן שולחת ברכות שלום.

רקטו: רשימות משפטיות, או אולי נוסחאות והליכים משפטיים. הרשומה העליונה היא גט גירושין מתוארך לשנת 1423 למניין השטרות, היינו 1111/12 לספירה. מקום העריכה: פוסטאט. נוספו שתי תוספות, שלפחות אחת מהן מאשרת כי האישה קיבלה את הגט. המסמך פגוע למדי. ורסו: קטע של מכתב בערבית-יהודית. מוזכרים בו השוטרים (שֻרְטַה), מַחְפוּט', ייתכן שגם בּוּ אל-סֻרוּר, הוַאלי של קהיר העומד בשער [...], ו'הדִיוַאן'. כתב היד מוכר. פגוע מאוד. דורש בדיקה.

מסמך משפטי שנכתב ונחתם בידי חלפון בן מנשה הלוי (פעיל בשנים 1100–1138 לסה"נ). המסמך גדול אך משובש, ורק סופי השורות שרדו. מדובר בצוואת שכיב מרע. נזכרים בו: "אחד מהם (מבניו?), ושמו דוד"; "מריבות ומשפטים ביניהם (בין בניו?)"; פוסטאט; וסכום של דינרים, שמתוכם 8 הם תשלום הכתובה המאוחר (ככל הנראה לטובת אלמנתו לעתיד). על המסמך חתומים חלפון בן מנשה ו[...] בן יפת, וכן חותמים נוספים ששמותיהם חסרים. את הקיום חתם יצחק בן ע'אלב החזן.

עותק של פיהרסת (רשימת חיבורים) של כתבי רב סעדיה גאון, שנשלח לפוסטאט על ידי בניו של הגאון, שארית ודוסא, בשנת 953. עותק זה מתוארך ל-2 באוקטובר 1113. בפיהרסת מצוין תאריך פטירתו המדויק של רס"ג: יום ראשון, כ"ו באייר בשנת 1253 למניין השטרות, שהוא ה-15 במאי 942 לספירה. עותק נוסף של אותה פיהרסת עצמה מצוי בקטע אחר. (המידע מבוסס על גיל, "במלכות ישמעאל", כרך 2, עמ' 30, ועל אלוני ופרנקל, "הספרייה היהודית בימי הביניים", עמ' 312.)

גט. המקום: פוסטאט. התאריך: יום חמישי, י"ב בסיוון א'תקל"ב למניין השטרות = 3 ביוני 1221. גט זה הוא אחד מתוך ארבעים גטין הנמצאים תחת אותה שמורה. הבעל: הצורף (אלד'הבי) מוסא בן מכארם מקהיר. האישה: סת אלוקאר בת אבו אלברכאת מפוסטאט. ישנם שני עדים, ובהם יחיאל בן אליקים, אך חתימת העד השני לא שרדה. בצד האחורי (verso) מופיע אישור קבלת הגט על ידי האישה, חתום בידי יחיאל בן אליקים ואליהו בן זכריה. (המידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין)

מכתב מאברהם בן עמרם אל נהראי בן נסים (ואולי גם אל ברהון בן צאלח?), שנשלח מפוסטאט בשנת 1067. המכתב כולל ידיעות על בני משפחת תאהרתי השוהים בירושלים, ובכלל זה הודעה על פטירתו של אחד מהם. הכותב מבקש לפעול בדחיפות להשגת עדים בפוסטאט, ובמיוחד מיוסף בן ינאי אלברדאני, בנוגע לזכויותיה של אישה ברכוש שנותר בקירואן. מוזכר במכתב גם מכתב אחר שבו דווחו ידיעות קשות על המתרחש במגרב, ככל הנראה בקירואן. הפרטים מבוססים על תיאורו של גיל.

רקטו: גט. מקום: פוסטאט. תאריך: יום ראשון, כ"ז בניסן א'תקפ"א למניין שטרות = 20 באפריל 1270. הבעל: עזיז בן גנאים הלוי מ-[...]. האישה: מופקיה בת יוסף הלוי מפוסטאט. הושאר רווח עבור שם עיר מוצאו של הבעל, והשטר אינו חתום. נכתב בידי עמנואל בן יחיאל (פעיל בערך 1231–1279). ורסו: טיוטה של מסמך משפטי (או מספר מסמכים) בערבית-יהודית לצד רישומים נוספים. אחד מהם עוסק במכירה שביצעה אישה שלה בן בשם סעיד. (המידע מבוסס בעיקרו על CUDL.)

מכתב מאב לבן. בעברית. נשלח ממקום לא ידוע לפוסטאט/קהיר. תיארוך: מאוחר, כנראה לא לפני המאה ה-16. אנשים המוזכרים: שלום ב. פינחס; אברהם דיין; יוחנן; סולימאן ב. קמרה; "דוניא ג'מאליה שכנתנו"; חיים ביבאס; יצחק נחמיאס. המכתב מכיל עדכונים על פריטי לבוש שונים, פירוש לספר איוב, ו-500 לבנים (דירהם כסף לבן, שנודע לאחר מכן בשם אקצ'ה). בפוסטסקריפט ישנה הודעה לאשת הכותב (הוא קנה לה שוקה). זהו מכתב ארוך ומשומר היטב; דרוש בדיקה נוספת.

הוראת תשלום מנכסי ההקדש של הקהילה. מתוארך בקירוב לשנים 1162–1163. הדיין שמואל בן סעדיה הלוי כתב וחתם על הוראה לשלם 9.5 דרהם לילדיו של אדם בשם הִבּה, אחיו של אבו אסחאק אלמֻכּארי. הסכום מוגדר כחלקם של הילדים בהכנסות "אחוזת אנשי ירושלים" (אסתאר אלמקאדסה / נכסי הקהילה הירושלמית), שהיו חלק ממערך נכסי ההקדש (קֹדש) של הקהילה היהודית בפוסטאט. לפי גיל, מדובר באחד ממסמכי ניהול ההקדש המתעדים את חלוקת ההכנסות בין הזכאים השונים.

מכתב מיעקב בן נחום בן חכמון, מטריפולי (לוב), אל נהראי בן נסים באלכסנדריה. מתוארך לסביבות שנת 1060. המכתב מכיל פרטים על סחורות שהגיעו מפוסטאט. קשה לפרוק אותן משום שמונחות מעליהן סחורות אחרות. הכותב מזכיר את מחיריהן של כמה סחורות ואת מכירת הסחורות שנהראי שלח לטריפולי. הוא מבקש מנהראי לשלוח לו את הפשתן שקנה עבורו דרך סיציליה, במידה שלא תימצא ספינה המפליגה מאלכסנדריה לטריפולי. (המידע מבוסס על גיל, מלכות, כרך 4, מס' 691)