פוסטאט, קהיר העתיקה — עמוד 11

עדות בבית דין. המקום: פוסטאט. התאריך: כ"ד בסיוון א'תקמ"א לשטרות = 6 ביוני 1230, תחת סמכותו של אברהם מימוני. ההצהרה ניתנה על ידי אבו אלבקאא בן אבו אלחסן הכהן, ולפיה בתה החורגת אינה חייבת לו דבר בכל הנוגע לירושת אשתו, בעוד שהוא ואחיו מחזיקים בתכשיטים מסוימים השייכים לה (כלומר לבת החורגת). העדים החתומים: שלמה בן אליהו וטהור בן שמריה. צדו האחורי של המסמך ריק. (המידע מבוסס על רשימותיו של גויטיין ועל כרטיסיית האינדקס המקושרת.)

מכתב מאת אסחאק בן עמראן, ככל הנראה מאל-מחלה, אל הפרנס אבו אל-חסן עלי בן יחיא בפוסטאט. כתוב בערבית-יהודית, והכתובת בכתב ערבי. המכתב עוסק באפרים, איש עני מאל-מחלה, שאשתו אינה מעוניינת לחיות באזור הריף (הכפר) ונסעה לפוסטאט על דעת עצמה, ללא רשותו. השולח קיבל קודם לכן הנחיות מהנמען בנוגע לפרשה זו. האיש עני ואין ביכולתו להרשות לעצמו לחיות בפוסטאט, אך הוא מציע לאשתו את האפשרות לגור בדמיאט. (חלק מהמידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין)

תקציר של חוזה נישואין. המקום: פוסטאט. התאריך: י"ד באלול א'תמ"ה לשטרות, היינו אוגוסט 1094 לסה"נ. החתן: יכין החזן. הכלה: סת אלכל, בתולה. התשלומים בכתובה: 50 + 105 = 155 דינרים. הקטע מכיל גם טיוטות של מסמכים משפטיים שונים (אחד מהם עוסק בשכירת בית בקצר אלשמע ובסכום של 125 דינרים; אחר עוסק בטענתו של אבו אלסרור שהגיע לפוסטאט עם 25 דינרים והוציא אותם עד תום), וכן מכתבים (אחד מהם ממוען לדיין הנקרא אלרייס), ורישומים רבים נוספים.

חלק משטר שחרור (deed of indemnity). מקום הכתיבה: פוסטאט. תאריך: יום חמישי, כ"ו בכסלו א'של"ח למניין שטרות, שהם 1026 לספירה. במסמך מאשר ת'אבת בן עלי בן ישועה כי קיבל, בשמו ובשם אחיו יצחק, את עיזבון אביהם מידי יפת בן טוביה הלוי הבבלי. החתומים כעדים: החזן יפת בן דוד, עלי בן יפת, שלמה בן חכים, וצדקה בן יחיא. על אישור השטר חתומים: עלי בן יפת הכהן, שלמה בן חכים, צדקה בן יחיא, רבי אפרים בן שמריה, זכריה בן יוסף, ובנימין בן יעקב.

שריד מאיגרת בכתב ערבי. הכותב הוא וַלִיּ(?) הפונה אל "אביו" עבד אל-עזיז (ששמו מופיע ברקטו). הכתובת על האיגרת ממוענת אל מַכִּין(?) בן וַלִיּ אל-[...] אל-חרירי בשכונת אל-מֻצַאצַה בפוסטאט. מבחינת התיארוך: ככל הנראה מן המאה ה-13 או ה-14, על סמך כתב היד, פריסת הטקסט וטיפוסי השמות המופיעים. השולח מדווח כי "אחיך עפיף יצא לדרכו, ולבי היה...", אך מעבר לכך לא השתמר חומר רב נוסף. בשוליים ניכרים חורי סיכה במרווחים של כ-4 מ"מ זה מזה.

הגוש המרכזי של הטקסט בערבית-יהודית הוא קטע ממכתב. הכותב מדווח שהגיע בשלום לפוסטאט ומשתוקק לקבל מכתב עם חדשות מהנמענים. הוא מבקש לדעת אילו ספינות הגיעו, מה שלום הסוחרים והסחורות, ושולח דרישת שלום לאבו בכר ולאל-פ[...] בן אליאס (?). הקטע מלא בכתב ערבי וכן בכתב ערבי-יהודי ועברי הכתובים בכל הזוויות. הגושים המרכזיים של הכתב הערבי מורכבים מרשימות, ולפחות אחת מהן עשויה להיות תוכן עניינים של ספר (PGPID 33965). דרושה בחינה נוספת.

שטר משפטי בכתב ידו של חלפון בן מנשה, שחתימתו נראית באופן חלקי. נכתב בפוסטאט, ומתוארך לחודש אב שנת אלף תי"ג למניין שטרות, היינו יולי/אוגוסט 1102. במסמך זה המורה העיוור אבו סעיד חלפון בן מבורך מוכר לטֻרְפַה, בתו של המנוח טַיִּב אל-עִבְּלָאנִי, מחצית מבית הנמצא ברחוב אלחַרָּאנִי בקַצְ[ר אל-שַׁמְע] (שורה 8), תמורת 51 דינרים. הכסף הוצע לו על ידי אמה של הבת, המתוארת כמי שמוצאה מעדן. לפי גויטיין, ראו גם וורמן ב-JQR משנת 1905.

צוואה כמעט שלמה, כתובה על חתיכת קלף קטנה. המצווה: אבו אלפרג' בן מערוף הבשׂם. (בנו פצ'אא'ל מופיע במסמך אחר כמה עשורים לאחר מכן.) המקום: פוסטאט. התאריך: העשור האמצעי של חודש טבת שנת 1441 למניין השטרות = 1129/30 לספירה. אבו אלפרג' מעניק לאשתו את כתובתה, את רכושה המופקד ואת השליטה בכלי הבית — ובכלל זה הוא מזכיר במפורש את הבית בזקאק אלתֻ'רמֻס — וכן את ירושת ילדיהם. הצוואה נכתבה ונחתמה בידי נתן בן שלמה הכהן; אין חתימה נוספת.

שתי טיוטות של אותו מכתב אל "הקהל הקדוש" בעניינו של יוסף צפתאוי (סוחר ב"צפתא", ככל הנראה תבלין הודי), שמצא מחסה באכסניית הקהילה לאחר שהגיע לפוסטאט חסר־כל ומוטל בחובות. אלא שהתנהגותו היתה לעלבון כלפי האל, כלפי אשתו וכלפי ילדו. הטיוטות נכתבו על דף ששימש קודם לכן לפתיחתו של חיבור מאת אברהם בן עזרא ("הפילוסוף"), המזכיר את השנה 1165/6 [שנת 561 להג'רה]. (חלק מן המידע מבוסס על כרטיסייתו של גויטיין.) בכתב ידו של ברכות בן שמואל.

מסמך משפטי שנכתב ונחתם בידי הלל בן עלי בפוסטאט, ומתוארך לתמוז שנת 1395 למניין השטרות — היא שנת 1084 לסה"נ. השטר כולל הצהרה של אבו נצר אברהם בן ישעיה בן דוד בן ישעיה, ולפיה אין לו כל תביעה נגד חמיו הרוקח (צידלאני) אבו אל-עלא אלעזר בן יוסף, ואף לא נגד אשתו של חמיו, חסנה, וזאת לאחר שקיבל מידיהם שבעים דינרים ומשהו, מתוך עיזבונה של אשתו דלאל בת אלעזר. על השטר חתום גם שלמה בן יוסף הכהן. (חלק מן המידע מבוסס על כרטסת גויטיין.)

חשבונות בערבית-יהודית. כתובים במספר ידיים, וכמה מן הרשומות מחוקות בקווים. מתוארכים בכמה מקומות לשנת [.]85 לפי ספירת ההיג'רה, וייתכן שהמאה מצוינת בשורה 18 לאורך הטור הימני של ה-recto — שנת 485 לפי ספירת ההיג'רה. מיד לאחר המספר 400 מופיע מחיר בדירהמים, ולכן לא ברור אם הוא שייך לשנה הנזכרת בשורה הקודמת. הכותרת בצד ימין של ה-recto מזכירה את "דאר אלמצאצה" (dār al-Maṣāṣa), בהתייחס לרחוב הנושא שם זה בפוסטאט. דורש בחינה נוספת.

שטר ללא חתימה. המקום: פוסטאט. התאריך: העשור האחרון של אייר ד'תתקע"ח, היינו אפריל/מאי 1217. זוהי גרסה שנייה של מסמך אחר (ENA 2559.13), והמחיקות שהופיעו בגרסה המוקדמת אינן נמצאות בגרסה זו. המסמך עוסק במוצאהּ (ובמשתמע, בכשירותהּ לנישואין) של אכרמיה, שגדלה בביתו של הרופא אלאסעד. גויטיין הבין שהיא נרכשה כשפחה בעודה תינוקת ולאחר מכן שוחררה, אולם עובדות אלו אינן נאמרות במפורש בטקסט. בצד האחורי ישנה הערה בכתב ערבי שלא פוענחה.

מכתב מאלכסנדריה אל בני משפחתו של ישועה בן סהל בפוסטאט. ייתכן שישועה בן סהל הוא דווקא השולח עצמו. בין הדברים המוזכרים במכתב: "החיטה.... לו ראית את אחותך, לא היית מזהה אותה... מן השפחה, היא מאיימת עליה בקאדי (al-qāḍī) ובמגורי החיילים (al-ḥujra)... שלוש פעמים, ולבה אינו שקט... הדבר שאמרת ששלחת עם פֻצַ'יל לא הגיע... אל תקפחו ממנו את המזונות (al-mawna)...." ייתכן שיש בו אזכור של הליכים משפטיים. אֻם עִמראן שולחת ברכות שלום.

רקטו: רשימות משפטיות, או אולי נוסחאות והליכים משפטיים. הרשומה העליונה היא גט גירושין מתוארך לשנת 1423 למניין השטרות, היינו 1111/12 לספירה. מקום העריכה: פוסטאט. נוספו שתי תוספות, שלפחות אחת מהן מאשרת כי האישה קיבלה את הגט. המסמך פגוע למדי. ורסו: קטע של מכתב בערבית-יהודית. מוזכרים בו השוטרים (שֻרְטַה), מַחְפוּט', ייתכן שגם בּוּ אל-סֻרוּר, הוַאלי של קהיר העומד בשער [...], ו'הדִיוַאן'. כתב היד מוכר. פגוע מאוד. דורש בדיקה.

מסמך משפטי שנכתב ונחתם בידי חלפון בן מנשה הלוי (פעיל בשנים 1100–1138 לסה"נ). המסמך גדול אך משובש, ורק סופי השורות שרדו. מדובר בצוואת שכיב מרע. נזכרים בו: "אחד מהם (מבניו?), ושמו דוד"; "מריבות ומשפטים ביניהם (בין בניו?)"; פוסטאט; וסכום של דינרים, שמתוכם 8 הם תשלום הכתובה המאוחר (ככל הנראה לטובת אלמנתו לעתיד). על המסמך חתומים חלפון בן מנשה ו[...] בן יפת, וכן חותמים נוספים ששמותיהם חסרים. את הקיום חתם יצחק בן ע'אלב החזן.

עותק של פיהרסת (רשימת חיבורים) של כתבי רב סעדיה גאון, שנשלח לפוסטאט על ידי בניו של הגאון, שארית ודוסא, בשנת 953. עותק זה מתוארך ל-2 באוקטובר 1113. בפיהרסת מצוין תאריך פטירתו המדויק של רס"ג: יום ראשון, כ"ו באייר בשנת 1253 למניין השטרות, שהוא ה-15 במאי 942 לספירה. עותק נוסף של אותה פיהרסת עצמה מצוי בקטע אחר. (המידע מבוסס על גיל, "במלכות ישמעאל", כרך 2, עמ' 30, ועל אלוני ופרנקל, "הספרייה היהודית בימי הביניים", עמ' 312.)

גט. המקום: פוסטאט. התאריך: יום חמישי, י"ב בסיוון א'תקל"ב למניין השטרות = 3 ביוני 1221. גט זה הוא אחד מתוך ארבעים גטין הנמצאים תחת אותה שמורה. הבעל: הצורף (אלד'הבי) מוסא בן מכארם מקהיר. האישה: סת אלוקאר בת אבו אלברכאת מפוסטאט. ישנם שני עדים, ובהם יחיאל בן אליקים, אך חתימת העד השני לא שרדה. בצד האחורי (verso) מופיע אישור קבלת הגט על ידי האישה, חתום בידי יחיאל בן אליקים ואליהו בן זכריה. (המידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין)

מכתב מאברהם בן עמרם אל נהראי בן נסים (ואולי גם אל ברהון בן צאלח?), שנשלח מפוסטאט בשנת 1067. המכתב כולל ידיעות על בני משפחת תאהרתי השוהים בירושלים, ובכלל זה הודעה על פטירתו של אחד מהם. הכותב מבקש לפעול בדחיפות להשגת עדים בפוסטאט, ובמיוחד מיוסף בן ינאי אלברדאני, בנוגע לזכויותיה של אישה ברכוש שנותר בקירואן. מוזכר במכתב גם מכתב אחר שבו דווחו ידיעות קשות על המתרחש במגרב, ככל הנראה בקירואן. הפרטים מבוססים על תיאורו של גיל.

רקטו: גט. מקום: פוסטאט. תאריך: יום ראשון, כ"ז בניסן א'תקפ"א למניין שטרות = 20 באפריל 1270. הבעל: עזיז בן גנאים הלוי מ-[...]. האישה: מופקיה בת יוסף הלוי מפוסטאט. הושאר רווח עבור שם עיר מוצאו של הבעל, והשטר אינו חתום. נכתב בידי עמנואל בן יחיאל (פעיל בערך 1231–1279). ורסו: טיוטה של מסמך משפטי (או מספר מסמכים) בערבית-יהודית לצד רישומים נוספים. אחד מהם עוסק במכירה שביצעה אישה שלה בן בשם סעיד. (המידע מבוסס בעיקרו על CUDL.)

מכתב מאב לבן. בעברית. נשלח ממקום לא ידוע לפוסטאט/קהיר. תיארוך: מאוחר, כנראה לא לפני המאה ה-16. אנשים המוזכרים: שלום ב. פינחס; אברהם דיין; יוחנן; סולימאן ב. קמרה; "דוניא ג'מאליה שכנתנו"; חיים ביבאס; יצחק נחמיאס. המכתב מכיל עדכונים על פריטי לבוש שונים, פירוש לספר איוב, ו-500 לבנים (דירהם כסף לבן, שנודע לאחר מכן בשם אקצ'ה). בפוסטסקריפט ישנה הודעה לאשת הכותב (הוא קנה לה שוקה). זהו מכתב ארוך ומשומר היטב; דרוש בדיקה נוספת.

הוראת תשלום מנכסי ההקדש של הקהילה. מתוארך בקירוב לשנים 1162–1163. הדיין שמואל בן סעדיה הלוי כתב וחתם על הוראה לשלם 9.5 דרהם לילדיו של אדם בשם הִבּה, אחיו של אבו אסחאק אלמֻכּארי. הסכום מוגדר כחלקם של הילדים בהכנסות "אחוזת אנשי ירושלים" (אסתאר אלמקאדסה / נכסי הקהילה הירושלמית), שהיו חלק ממערך נכסי ההקדש (קֹדש) של הקהילה היהודית בפוסטאט. לפי גיל, מדובר באחד ממסמכי ניהול ההקדש המתעדים את חלוקת ההכנסות בין הזכאים השונים.

מכתב מיעקב בן נחום בן חכמון, מטריפולי (לוב), אל נהראי בן נסים באלכסנדריה. מתוארך לסביבות שנת 1060. המכתב מכיל פרטים על סחורות שהגיעו מפוסטאט. קשה לפרוק אותן משום שמונחות מעליהן סחורות אחרות. הכותב מזכיר את מחיריהן של כמה סחורות ואת מכירת הסחורות שנהראי שלח לטריפולי. הוא מבקש מנהראי לשלוח לו את הפשתן שקנה עבורו דרך סיציליה, במידה שלא תימצא ספינה המפליגה מאלכסנדריה לטריפולי. (המידע מבוסס על גיל, מלכות, כרך 4, מס' 691)

העתק של מכתב מאת רב שרירא גאון והאי גאון בכתב ידו של סופר מקצועי. נכתב במקור בסביבות שנת 1005. נשלח לפוסטאט אל אלוף, ככל הנראה אברהם בן סהלאן. מזכיר את שמריה בן אלחנן ואת בנו אלחנן. מזכיר את "בן השליט המנוח", ככל הנראה אל-חאכם. מתייחס למצוקות ולרדיפות שסבלו הכותבים, ורומז למחלוקת שהתחוללה בפוסטאט. מביע תודה על משלוח של חבילות (שכנראה הכילו שאלות הלכתיות וכסף) שהגיעו לישיבה בסיועו של יעקב בן עוכל. (המידע על פי גיל.)

מכתב מיוסף פידוניל (?) אל אביו. תיארוך: מאוחר, אולי המאה ה-15 או מאוחר יותר. בערבית-יהודית. יש לציין שאותיות רבות, נחציות ולא-נחציות, מתחלפות בכתב (למשל חדרתכם במקום חצרתכם, נסיבו במקום נציבה, כטיר במקום כתיר, וקרט עיני במקום קרת עיני). השולח מתלונן על כך שהמסחר אינו מצליח; מזכיר את אלכסנדריה ואת פוסטאט/קהיר; ומזכיר אנשים שונים, ביניהם אחותו ג'מילה, וייתכן שגם שפחתו של בן דודתו (ואלג'ארייה מתע אבן עמתי) דוד פליג'י.

מכתב מפנחס אלצאיג' אל ר' שועא. בערבית-יהודית. מאוחר. השולח פותח בתלונה על כאבי הפרקים שלו (ארתריטיס) ובבקשה לתרופה. מזכיר את סלימאן; את הגעתו של השולח למקום הימצאו הנוכחי מ"מצר" (פוסטאט/קהיר או מצרים); ודיווחים והוראות שונים שקשה להבינם. דרישות שלום לדודתו של השולח מצד אביו; לאשתו וילדיו של הנמען; לבת-דודו של השולח (בנת ח'אל); ולבת-דודה נוספת (בנת עמה) ולבעלה. בצד הפוך (verso) יש טקסט נוסף שלא זוהה. דרוש עיון נוסף.

מכתב מאת אסחאק בן עלי אלמג'אני, ככל הנראה מאלמהדיה, אל נהראי בן נסים בפוסטאט. תיארוך: סביבות 1040. בערבית-יהודית. המכתב עוסק במחלוקות סביב כספים ובדיונים על דרכי יישובן. הכותב מזמין דרהם של ביטומן (קִפַאר), "כי הצורך דחוף" (שורות 12–13). ככל הנראה הוא רומז למחלת עיניים. בשוליים הוא שולח דרישת שלום לאבו זכרי אלחנן הרופא, וכותב: "אמור לידידו של תַּמַּאם הרופא, 'תקוותי בך'". המידע מבוסס על גיל, ממלכה, כרך 4, מס' 636.

שטר מכר לחלק מבית. המקום: פוסטאט. התאריך: טבת א'תס"ח לשטרות, היינו 1156/57, ברשותו של שמואל בן חנניה. הצַבָּע מכארם בן סלאמה מוכר לאחיו אבו אלחסן בן סלאמה אחד משמינית של בית ברובע אלסריא בפוסטאט, שהיה ידוע כמשכנו של יוסף אביו של אבו אלח'יר אלסקא (השואב, מוביל המים), תמורת 5 דינרים. אשתו סת [...] בת פהד מסירה את שעבודה על הנכס. נכתב ונחתם על ידי מבורך בן נתן. חתום גם על ידי סעדיה בן אברהם. (המידע מכרטיסיית גויטיין)

חלק ממכתב, ככל הנראה מן המחצית הראשונה של המאה ה-11, ייתכן שנכתב על ידי ישועה בן יוסף הכהן בשם הקהילות הרבניות הירושלמית והבבלית באלכסנדריה, ונשלח אל ראש הקהילה היהודית בפוסטאט (שמו לא השתמר, אך הוא מכונה "התלמיד המובהק"), אולי אלחנן בן שמריה. עניינו של המכתב מצוקתם של חמישה נערים יהודים שהוחזקו בשבי באכזריות, ולאחר שנפדו בסכום של 100 דינרים — חלו. הפדיון גויס במחיר כבד מכל אחד ואחד מבני הקהילה היהודית באלכסנדריה.

מכתב מכותב לא ידוע בקוץ' אל נמען לא ידוע בפוסטאט. בערבית-יהודית. תיארוך: המאה ה-12. הכותב מדווח כי הילדים ואמם הגיעו בשלום לקוץ' לאחר מסע נוראי בנילוס שנמשך 45 ימים. הכותב שולח הוראות שונות לביצוע בפוסטאט. הוא מזכיר אנשים רבים, ובהם אבו נצר, אבו סרור בן אלאמעט, אבו אלמכארם אבן נפיע (שבנו אף הוא הגיע בשלום לקוץ'), אבו אלמנג'א ואבו עלי. המידע מבוסס על התעתיק המצורף של גויטיין. אותו שולח כמו במסמך נוסף (PGPID 12398).

שריד ממכתב מאת החזן יפת בן עמרם בן משה המומחה, המוכר בכינוי אבן אלג'אזפיני, ששהה ברִיף (כפרי מצרים), אל הזקן והחזן יכין בן אברהם, ככל הנראה בפוסטאט. המכתב כתוב בעברית ובערבית-יהודית. תיארוך: המחצית השנייה של המאה ה-11. השולח הוא אותו אדם הכותב במכתבים נוספים שנשתמרו, והנמען מופיע אף הוא בכמה מסמכים אחרים מן הגניזה. רוב תוכן המכתב אבד. לעיון נוסף במשפחת אבן אלג'אזפיני ראו עבודת הדוקטור של צינגר על נשים, מגדר ומשפט.

מכתב מדניאל לוי מונדולפו אל אברהם קריספין. בלאדינו. תיארוך: המאה ה-18 או ה-19. השולח חותם את שמו הן בכתב עברי והן בכתב לטיני. הוא דן בהתכתבות קודמת בין מקום מושבו לבין פוסטאט/קהיר. נזכרים גיסו אפרים, סי' סיוואיגרו, וסי' טילקי. היום קיבל ישראל נונס משלוח של בגדים, והוא ישלח את מה שהוזמן מיד עם פריקת הסחורה מן הספינה, יחד עם הטבק. בצד האחורי שרידי חותם (שעוות אדומה?) וחלק מהכתובת, שממנה השתמרה רק המילה רשיד (רוזטה).

איגרת משפחתית מאת נתן בן יהודה מאלכסנדריה (בערך 1160) אל משה בן צמח ואחיו בפוסטאט, שהיו בני דודיו מצד אשתו. נתן בן יהודה מדווח שכל בני הבית חולים בעקבות מגפה גדולה של "מחלת ההזעה" (וח'ם) שפרצה באלכסנדריה. הוא מהלל את שני האחים על נדיבותם הרבה, אך גם מזכיר להם בעדינות כי הגיעה השעה שיישאו נשים, ומביע את משאלתו שאמם תזכה לראות בשמחתם. (המידע מבוסס על רשומות וכרטסת של גויטיין וכן על דיוני גויטיין בחברה הים-תיכונית.)

דף 4v נושא 33 שורות של נוסח משפטי מן הפורמולריום לשטר שחרור (ברא'ה), שנערך בפוסטאט, אך התאריכים והשמות הוחלפו במילים כלליות כגון פל', כן וכן וכיוצא בזה. לטקסטים דומים ניתן להשוות, למשל, את שטרי אסף, עמ' 22–24; שני שטרות מאוספי קיימברידג' שפורסמו אצל ג' וייס בעבודתו על חלפון בן מנשה כפריטים 251–252 (שני חלקים של אותו מסמך); וכן את הפרק השישי בספרו של א' מרקס על מסמכים. הטקסט המרכזי בכתב היד הזה הוא מגילת אנטיוכוס.

מכתב מיהודה בן סהל, מירושלים, אל נהריי בן נסים, בפוסטאט. ביהודית-ערבית, עם הכתובת גם ביהודית-ערבית וגם בכתב ערבי. שם אביו של יהודה בכתובת בכתב עברי שונה (לא סהל ולא ישר; מסתיים ב-ש). השולח מבקש מנהריי להזמין סחורה (ḥajar al-māʾ?) מסוחר אחר, מאחר שאין ממנה בארץ ישראל, והם מייבאים אותה מסַאל[...], שנראה כתחליף לא מספק לאלמוג. (קריאה זו אינה ודאית.) הוא גם מזמין לעצמו גלימה (īzār). מסמך זה אינו מצוטט בספרות המחקרית.

מכתב מאת רב שלמה בן יהודה, גאון ישיבת ירושלים, אל נמען לא ידוע בפוסטאט. זהו העתק של החלק הראשון מן המכתב המקורי של הגאון, בכתב ידו של ע'אלב הכהן בן משה. בין ההעתק לבין המקור קיימים הבדלי כתיב מעניינים שעשויים לשפוך אור על הערבית-היהודית ואולי גם על העברית; אולם יש לבדוק שוב את שני התעתיקים, מאחר שנדמה כי חלה ערבוב מסוים בין שני ההעתקים הן אצל גיל והן אצל מתעתקי הפרויקט. לתיאור המלא יש לעיין במהדורת המכתב המקורי.

רשומת בית דין מפוסטאט/קהיר, מתוארכת לחודש שבט ה'ש"ז (1546/47). העניין הנדון הוא תשלום הכתובה לאסתר, אלמנתו של משה קסטרו, וחוב שהיה חייב למשה המנוח הסוחר הידוע אברהם בן שאנג'י, שאף הוא כבר נפטר. ראשיתה של הפרשה בירושלים, כאשר האלמנה תבעה משמואל בן אברהם אבן שאנג'י לפרוע את חובו של אביו בסך 80 דוקאטים ונציאניים. בשלב מאוחר יותר הובא העניין בפוסטאט/קהיר לפני הדיין דוד אבן אבי זמרא. למידע נוסף ראו מהדורתו של א' דוד.

מכתב בכתב ידו של אבו סהל לוי (נפטר 1211), בפוסטאט, לבנו משה ב' לוי הלוי (נפטר 1212), בקליוב. ביהודית-ערבית. אבו סהל שלח עם 'הרייס' 3 ליטרות גבינת סינארי ו-5 (ליטרות?) לבנה מאבו אל-מג'ד הפרנס. הוא שואל על מחיר משהו - מעיל (בורדה)? - כי המתקן הבגדים (אל-רפאא') תובע כסף. אחיו של משה, אבו יצחק, בריא. אבו סהל מתכנן לשלוח את הקנדיל ומרוויח עם צאפי או עם אחד מאחי משה. בצד האחר: המשך המכתב ורישומי ספרות יווניות/קופטיות.

מכתב או עצומה מקבוצת אנשים בפוסטאט. מוכתר בפסוק מקראי, ואחריו הכל ביהודית-ערבית. 'אנחנו החתומים על מסמך זה (hādha l-manshūr) המתגוררים בפוסטאט... ידיעתנו שעבודת האל יתברך ב-... ישראל במה שקרה לפני... ואירע (?? nusija) מאיתנו - בשל חטאינו הרבים - ... המעשה, ומצאנו בו מוכנות (? taʾahhub) ושפל-רוח (? inkisār qalb).' ייתכן שהוא טיוטה, שכן נראה שהוא אינו ממשיך מתחת לשורה זו. התוכן מסקרן אך ההקשר והתיארוך אינם ברורים.

שטר משפטי בעברית. נכתב בפוסטאט בשנת 1010. שלמה בן אברהם בן מלכי (מולכי?) מוכר תשעה חלקים מתוך שמונה־עשרה של בית בקצר אדום (קצר אל-רום), שירש מאשתו סלמא בת משה בן צמח הכהן, ליחיא הצרפן (הבנקאי). הבית גובל בשלושה בתים השייכים לנשים ובבית אחד השייך לגבר, ומצד אחד גובל בביתו של מליח, זגג נוצרי. השטר מנוסח בעברית יפה ובכתב קליגרפי. מקוטע. שלושה מתוך חמשת הבתים הגובלים שייכים לנשים. (המידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין.)

מכתב מחושיאל בן אלחנן, בקירואן, אל שמריה בן אלחנן, בפוסטאט. במכתב משבח חושיאל הן את הנמען והן את בנו אלחנן, ומתאר כיצד הגיע מאיטליה להתיישב בקירואן. מזכיר את יהודה ראש [סדרא], יוסף בן ברכיה, נסים, ואברהם בן נתן. תיארוך: ראשית המאה ה-11 בקירוב. זהו אחד ממסמכי הגניזה הראשונים שפורסמו, על ידי שכטר במאמרו "Geniza Specimens: A Letter of Chushiel" שיצא לאור בכתב העת JQR בסדרה הישנה כרך 11, מספר 4 (1899), עמ' 643–650.

חיבור ספרותי המכיל שירה עברית ופרק על חשבון הלוח, ובכלל זה לוח לשנים ד'תתקכ"ג–ד'תתקע"ח (1162–1218 לסה"נ). הכתב ספרדי. בכתב היד שני קולופונים שונים בשני כתבי יד שונים (ייתכן שהראשון זהה לכתב היד של גוף החיבור, אך הוא מעוצב יותר). הקולופון הראשון נוקב במקום פוסטאט ובתאריך תמוז ד'[ת]ש[.]ו, ואולי תמוז ד'תתקכ"ו, שהוא 1166 לסה"נ. הקולופון השני מזכיר את אלכסנדריה ונוקב בשנת אתפ"א לשטרות = 566 להג'רה, היינו 1170 לסה"נ.

מכתב המלצה ותחינה מאת קהילת דמשק לקהילת פוסטאט, הנכתב למען עגונה שננטשה על ידי בעלה. הבעל הוא קראי ג'ינג'י בשם יוסף, שיצא לדרכו בלוויית אדם נוסף ששמו אף הוא יוסף. הגיעו לאוזני בני הקהילה ידיעות כי השתקע בפוסטאט והצטרף לקהילה הרבנית. בינתיים נותרה אשתו בדמשק במצוקה ובדוחק, ועל כתפיה מוטלת פרנסת ארבעת ילדיהם. הנמענים מתבקשים לאתר את הבעל ולנסות לכפות עליו לחזור לאשתו, ולחלופין — אם נפטר — לשלוח הודעה על אודותיו.

רקטו: רישום משפטי של מכירת דירה בקומה עליונה מאת סְרוּרָה בת שלמה הרופא ליצחק בן אברהם אלקאבסי. בשוליים מוזכרים נכס של אדם כלשהו בקירואן וכן אדם ממשפחת אבן אלג'אסוס. ורסו: רישום משפטי בעברית הדורש עונש של נידוי ושלושה ימי מאסר בית לצביאן בן סעדיה הכהן, שהוציא דיבה על קרובו אבו אלפצ'ל יוסף בן פרחיה וטען עליו שהוא צאצא של עבדים. המקום: פוסטאט. התאריך: יום ראשון, כ"א בכסלו א'שנ"ה לשטרות = 26 בנובמבר 1043 לספירה.

תעודת בית דין. המקום: פוסטאט. התאריך: ט"ז באלול א'שנ"ה למניין השטרות, הוא 13 באוגוסט 1044. נכתבה ונחתמה ביד החזן יפת בן דוד; חתומים עליה גם ח'לף בן יפת ורחמון בן יצחק. עוסקת בהסדר נישואין בעקבות סכסוך בין הבעל [...] בן סעיד בן חלוף ובין אשתו: הבעל מתחייב שלא להכות אותה ולהושיב אותה בבית נפרד מבני משפחתו, ואילו היא מתחייבת מצדה שלא לצאת מן הבית. (חלק מהמידע מבוסס על כרטיסיות גויטיין.) צירוף הקטעים: עודד צינגר.

איגרת מן המאה השלוש-עשרה. חזן אלכסנדרוני בשם ברכות כותב לרופא ופייטן בשם ידותון (על שם תהלים ל"ט, א') בפוסטאט. ייתכן שידותון זה זהה לפייטן והחזן הידוע ידותון הלוי מאותה תקופה, אך אפשר גם שמדובר באדם אחר. השניים השתייכו בעבר לחוג ידידים משותף, והאיגרת משקפת את פעילותו של חוג כזה — חבורה שנמנו עמה חזנים, רופאים ופרנסים (בעלי תפקידים בענייני צדקה ורווחה בקהילה). המידע מבוסס על פרנקל, וראו גם את דיונו של גויטיין.

מכתב מבן אל אמו ובו תיאור קורות מסעו מאלכסנדריה לפוסטאט, תוך אזכור מחלתו של דודו. הכתב פגוע מאוד. הנוסעים התארחו אצל יוסף בפוּוּוא מנצורה, אדם תשוש וכהה ראייה ("יחזק האל את בריאותו ויאיר את עיניו" וכיו"ב). אחד מבני החבורה סבל מכאב אוזניים אך החלים ("נכנס למרחץ") בפוּוּוא. בחלק התחתון הקרוע מזכיר הכותב באופן סתום שהלך יחף, וכי "כבדו היה באש האדומה... לאחר הרעידה והעייפות...". (המידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין.)

דפים מתוך פנקס. הצד הראשון (recto) נראה ככתב ידו של הלל בן עלי, והצד השני (verso) נראה ככתב ידו של חלפון בן מנשה. רשימת שמות, ובהם רבים המוכרים כחברים בולטים בקהילת פוסטאט מסוף המאה ה-11. בין השמות: יעקב, אבו יעקוב, אבו אסחאק בן טיבאן, אבו כתיר בן צביאן, אבו אלאפראח ערוס (אברהם בן יוסף מאלכסנדריה), אבו מנצור בן איוב, אבו אלחסן, אבו אלפצ'ל, אבו אלסרור, אבו זכרי אבן אלחג'אזיה, אבו אלחסן בן סעדאן, ואבן אבו חג'ר.

מכתב בקשה מאת משה בן לוי הלוי, מבית הכנסת של הירושלמים בפוסטאט, אל אישיות ציבורית בקהילה. המכתב חתום ומתוארך לשנת 1508 למניין השטרות, כלומר 1196/97 לספירה. משה מתאר כיצד הוא משמש חזן, כשם שאביו, סבו, סב-סבו וסב-סב-סבו וכן דודו מצד אביו היו חזנים, וכיצד הנמען נהג תמיד להעניק חסד לאביו ולסבו. ייתכן שהוא מבקש מינוי רשמי לתפקיד חזן בפוסטאט. משה התגורר חלק נכבד מחייו בקַליוּב, אך בעת כתיבת המכתב שהה כנראה בפוסטאט.

הצד הקדמי מכיל שאלה הלכתית-משפטית בעניין מכר וריבית, כתובה על קלף. תיארוך: ראשית המאה ה-11. הצד האחורי נושא כתובת דהויה בכתב ערבי, הממוענת לפוסטאט, לאבו אלפרג' (יוסף בן יעקב) אבן עוכל, אשר יעבירה אל [...], לידי אבו אסחאק אבראהים בן יעקוב (ייתכן שמדובר באותו אדם המוזכר במסמך נוסף). נוסח הכתובת: الفسطاط الى ابي الفرج عوكل ادام الله عزه لينفذ الى ال . . . . الى ابي اسحق ابرهيم بن يعـ[ـقـ]ـوب ايده الله ان شا الله

מכתב מאת נתן בן אברהם, ככל הנראה מדמיאט, אל נתנאל בן רוואח בפוסטאט. המכתב כתוב בעברית. תיארוך משוער: אביב 1038 לספירה. נתן נמצא בדרכו לארץ ישראל, ותחנתו הבאה תהיה תינّיס. הוא מתייחס במכתבו למשברים כלכליים ומשפחתיים. הוא מספר כי עבר הקזת דם ביום שישי, וכי בשבת קיבל אורחים בביתו של מארחו חוסיין בן עלאן במקום ללכת לבית הכנסת. בצד ההפוך (verso) מופיע טקסט ליטורגי שאינו קשור לעניין המכתב, שהוסף בתאריך מאוחר יותר.

מכתב מיוסף בן מוסא אלתאהרתי, ככל הנראה ממהדיה, אל נהראי בן נסים בפוסטאט, בנוגע למשלוחי סחורות. סתיו 1063. הכותב מתאר קשיים במכירה ומזכיר סחורות מגוונות, ביניהן חריע, קמפור (כופר), סוכר, שרף, כרכום, אינדיגו (נילה), חיטה, צמר, עץ, אבני אודם, חרוזים, פנינים, שמן ועוד. יוסף דן גם בקשרי המסחר עם ספרד והמגרב, אף שהדרכים מסוכנות, ומציין את פטירת אחיו ברהון בן מוסא. (המידע על פי גיל, ממלכת ישמעאל, כרך ג', מס' 374).

שטר משפטי בכתב ידו של חלפון בן מנשה (פעיל בין השנים 1100–1138). הקטע משמר את הפינה השמאלית העליונה של המסמך. תיארוך: ראשית המאה ה-12. קאלי בת ישראל (קאלי בת ישראל) מכרתים — שמה משמעו "יפה" ביוונית — מייפה את כוחו של בעלה משה למכור בניין השייך לאחיה המנוח שמואל תמורת 30 דינרים. הבניין ממוקם ב"רחוב החלב" (זקאק אללבן) המשתרע בין בית הכנסת הארץ-ישראלי לבית הכנסת הבבלי בפוסטאט. (המידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין.)

מכתב ממשה בן יעקב מירושלים אל גיסו (אחי אשתו) נהראי בן נסים בפוסטאט. תאריך המכתב: 28 ביולי 1053. המכתב מהדהד בחלקו את התכנים שעלו במכתב הקודם בין השניים, וזאת לאחר שבינתיים התקבל אצל משה מכתב מנהראי. משה שמע כי נהראי שלח אליו כסף, בגדים ומירובלן (הליליג') באמצעות אבו אלטייב אלברדאני, אך אלה טרם הגיעו לידיו. משה החלים לאחרונה ממחלה (אלתיאת') ועדיין חש חולשה. גם אברהם החבר היה חולה. חלק מהמידע מבוסס על גיל.

קטע מסופו של מסמך משפטי. נכתב בפוסטאט, מתוארך לעשור האחרון של חודש אדר בשנת 14[..] למניין השטרות — כלומר בין השנים 1089–1188 לספירה. נערכו ממנו שני עותקים, ואולי שלושה: עותק לכל אחד מהצדדים ואחד נוסף שנשמר בידי בית הדין. המסמך עוסק במכירת בית, ומוזכרים בו הקונה [...] בן צדקה ואבו אל-חסן, אחיו של אדם שנפטר. ייתכן שמדובר באנשים המתחייבים לפנות את הנכס, או שמא המונח "אנתקאל" מתייחס להעברת החזקה בנכס מיד ליד.

ורסו: עדותו של ערוס בן יוסף על השותפות בין יוסף אללבדי לבין אחיו שלמה אללבדי. מתוארך: י"ז בסיוון א'ת"י לשטרות. לאחר ששלמה אללבדי טבע באביב 1099 בדרכו מתוניס לספרד, נאלץ בנו דוד לאמת את זכויותיו כיורש. הצעד הראשון בתהליך היה גביית עדותו של ערוס בן יוסף, בן לווייתו של אללבדי במסעותיו, שהעיד בבית הדין של פוסטאט על אופי השותפות בין שני האחים אללבדי. חתומים על המסמך: יצחק בן שמואל, אברהם בן שמעיה, והלל בן עלי.

מכתב מאברהם בן נתן בפוסטאט אל ישועה בן אסמאעיל באלכסנדריה. תיארוך משוער: בסביבות 1050 לספירה. ישועה שוהה באלכסנדריה כנראה כדי לקבל את פניו של קרוב משפחה. הוא הזמין מחצלות באמצעות אברהם, ואברהם שולח לו במכתב חוט מקופל כדי להראות את אורך המחצלות. יצרן המחצלות מוכן לשלוח לו מחצלת לדוגמה. (המידע על פי גיל, ארץ ישראל, כרך 4, מס' 699.) בצדו האחורי של המסמך מופיעה הערה נוספת בערבית-יהודית, אולי תוספת למכתב עצמו.

מסמך משפטי. נכתב בפוסטאט. מתוארך ל-6 בתשרי שנת 1530 למניין השטרות, שהם 1218 לספירה. רשימת מצאי של חנות בושם של אדם שנפטר, שנערכה לצורך חלוקת הסחורה בין בנו אבו אלפצ'ל לבין אבו סעיד בן אבו אלמנצור. המוציא לפועל של הצוואה הוא נתנאל השר הרופא. בין הסחורות הנזכרות: עביר (תערובת בשמים), עוּד (עץ בושם), ורָאוונד (ריבס). בצד האחורי של המסמך מופיעה הערה בכתב יד שונה ובה שם של אישה. (המידע לקוח מכרטיסיית גויטיין.)

מכתב מתומך באלכסנדריה אל הנשיא שלמה בן ישי בפוסטאט. התיארוך המשוער: סביבות 1240. הכותב הגיע לאלכסנדריה לרגל עסקי מסחר, על מנת לטפל בהזמנה של כריות, שטיחים, גלימות ומצנפות עבור הנשיא, אשר נעשתה אצל בעלי מלאכה מקומיים. גם הדיין המקומי, ר' אלעזר הדיין, היה מעורב בטיפול בהזמנת הנשיא. במכתב מוזכר גם שאנשי אלכסנדריה משתוקקים לשמוע את שיעוריו ודרשותיו של הנשיא. המידע מבוסס על גיל, במלכות ישמעאל, כרך 2, מס' 100.

הליכים משפטיים בבית דין העוסקים בסכסוך בין יוסף הלבדי, סוחר הודו, ובין יקותיאל ב"ר משה, 'נציג הסוחרים' (וכיל אלתג'אר) בפוסטאט. המסמך מתוארך ליום שני, ב' בכסלו א'תק"ט למניין השטרות, הוא ה-9 בנובמבר 1097. המסמך מפרט את עסקיהם המסחריים המשותפים ומכיל מידע רב על המסחר בטקסטיל, בכלי כסף ובאלמוגים. המסמך כתוב בידו של הלל ב"ר עלי. יש לציין שהחלק התחתון של אחד הקטעים שייך למסמך מס' 4 בספר הודו (ראו PGPID 35790).

מסמך משפטי שנכתב ונחתם בידי חלפון בן מנשה. מקום: פוסטאט. תאריך: ז' באב א'תמ"ג למניין השטרות, היינו 1132 לסה"נ. המסמך עוסק באותה פרשה הנידונה במסמך אחר — פרידתם, שלושה חודשים קודם לכן, של צדקה המשורר בן צמח ושל סת אלכל בת ברכות הלוי. מטרת המסמך הנוכחי היא שבית הדין יוציא לאביה של סת אלכל אישור המאשר כי לא תתקיים פיוס בין בני הזוג, וכך יתאפשר לו לתבוע עבורה דמי מזונות. הסדר המזונות עצמו מתואר במסמך המקביל.

חלק מכתובה. הכלה: סת אלכפר בת צדקה הכהן (סת אלכפר). החתן: [...] בן אברהם. מתוארך לשנת 14[.]8 (כלומר 11[.]6–7 לסה"נ). מקום: פוסטאט. כתב היד הוא של מבורך בן נתן (פעיל בשנים 1150–81), ולכן ניתן לתארך את המסמך לאחת מהשנים 1156/57, 1166/67 או 1176/77 לסה"נ. שמות העדים לא השתמרו. ניקוד ערבי מופיע מעל מילים בודדות, וחלקים שונים של רשימת הנדוניה מסומנים באמצעות סימנים. (המידע מבוסס על CUDL ועל כרטיסיית גויטיין.)

קודקס המכיל את "שמונת ספרי הנביאים", עם הערת הקדשה. רחל בת שלמה — שקשורה באופן כלשהו (דמתחכים?) לחדיד בן איוב בן שלמה בן שתון בן מרב כשיתא — הקדישה את הכרך הזה לקודש של בית הכנסת של הפלסטינים בפוסטאט. אסור למכור אותו או לפדותו. כל מי שישתמש בו לרעה יוחרם ויקולל בקללת יהושע בן נון ויהודה בן יחזקאל (השווה לקמיעות העקרב T-S AS 143.26 ו-T-S NS 73.12). כל מי שיכבד אותו ויקרא בו יבורך בברכותיו של אברהם אבינו.

מכתב מיצחק נישאבורי באלכסנדריה אל נהראי בן נסים, ככל הנראה בפוסטאט. התאריך משוער: בין 1045 ל-1096 לערך. יצחק מספר כי הגיע לאלכסנדריה ביום שלישי, ו' בטבת, ומצא שהשווקים מדוכאים (כאסרה). רק לכא (שרף) נמכר. הוא מבקש מהנמען לפעול בעניין של חרם סתם. נזכרת אלמהדיה. שמחה בנו של יצחק מוסר ברכת שלום לאבו סעד, בנו של נהראי. בצד האחורי (verso): חשבון בכתב ערבי קשה לקריאה. המידע מבוסס על כרטיסיית הערות של גויטיין.

מסמך משפטי הכתוב על קלף, מפוסטאט, מתוארך לאב א'שע"א למניין השטרות = יולי 1060. הטקסט מנוקד — תופעה חריגה ביותר במסמכי הגניזה. אבו סעד מֻפַרִּג' בן אסחאק אלצבּאע', המוכר בכינוי אבן נקרש אלרמלי, משחרר את אבו בשר סלימאן בן דוד, המוכר בכינוי עג'לון אלקזّאז, מחוב בסך 4 + 1/2 + 1/4 + 1/8 דינרים, על פי רֻקעה (פתק/שטר) שנשא את התאריך שואל 451 להיג'רה = נובמבר 1059. (חלק מן המידע מתבסס על כרטיסייתו של גויטיין.)

החלק העליון של שטר מכר גדול בכתב ערבי, שבו נוצרי בשם יוחנס בן אנדונה בן קסטנטין בן בסנדה(?) מוכר 1 ו-2/3 מתוך 24 חלקים בבית שברובע אלראיה בפוסטאט ליהודי זר בשם צלאח בן עלי בן האני, אשר כבר החזיק קודם לכן ב-4 חלקים באותו בית. (המידע מבוסס על הערות גויטיין וכרטיס המפתח המקושר.) בשוליים העליונים נעשה בו שימוש משני לרישומים בערבית של ביטויים מתוך מכתבים, ובשני צדי הדף נעשה שימוש משני נוסף לכתיבת פיוט עברי.

מכתב בקשה לעזרה בערבית-יהודית, שנכתב בשמה של אישה, ככל הנראה בידי חלפון בן מנשה. אישה גרושה מתלוננת שבעלה לשעבר אינו חדל לבקש ממנה לחזור אליו. היא עברה לאלכסנדריה, ובכל עת הוא ממשיך לבקש ממנה לשוב אליו לפוסטאט — דבר שהיא חוששת לעשות. אפילו משרתו של הרב ממשיך ללחוץ עליה להיענות לבקשתו (ע'לאם אלרב בקיה ילז(מ)ני עלא אלספר), באומרו ש"אולי יהיה בכך טוב עבורך". המידע מבוסס על עבודת הדוקטורט של זינגר, עמ' 47.

קבלה בכתב ערבי. המקום: קהיר או פוסטאט. התיארוך: לפני מֻחַרַّם 561 לה'ג'רה, כלומר סוף שנת 1165 לסה"נ. הקבלה ניתנה לבּוּ נַגְ'ם הלאל בן מוסא אלחרירי. מדובר ב"מה שנותר לו" ממשי צבוע (אלחריר אלמֻצַבַּّע') ומדרהמי וַרִק (כסף). בהמשך מופיעה הצהרה בגוף ראשון: "קיבלתי ממנו [תשלום עבור] חודשיים [של שכר דירה?]". שמו של הסופר, יחד עם כמה דורות של אבותיו, מופיע בשורה הלפני-אחרונה, אך קשה לפענחו — מַעאני או מַעאלי?

מכתב מאברהים אבן אלחאוור, ככל הנראה מפוסטאט, אל אברהים אבן אלמלמד במליג'. המכתב כתוב בערבית-יהודית, בכתב יד גס ובאיות פשטני. השולח מתלונן שלא שמע דבר מן הנמען מאז שהגיע לפוסטאט. המכתב נכתב בידי בנו של השולח, יוסף, אשר היה באותה שעה רוכב על בהמה או שהשתמש בבהמה כמשטח קשיח לכתיבה ("והו עלי טהר אלבהימה"). יוסף מוסיף בשולי הצד הקדמי של המכתב גם את ברכותיו האישיות. (חלק מן המידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין.)

שטר מכר על מכירת שפחה. המקום: פוסטאט. התאריך: יום שלישי, א' בניסן א'תקל"ז למניין השטרות, הוא ה-31 במרץ 1226 לסה"נ, תחת סמכותו של אברהם מימוני. זהו העתק של מסמך אחר. יצחק בן יהודה אבן אלמשאט, סוכנו (וכיל) של ישועה בן הלל אבן ד'כר, מוכר להלל בן ברכאת את השפחה ציאא', ילידת בית (מֻוַלַּדַה) שהובאה (מֻסַיַּרַה) לפוסטאט. המחיר: 25 דינרים. השטר אינו חתום. ככל הנראה מדובר בהעתק (טוב) שנעשה בידי שלמה בן אליהו.

פנקס משפטי מבית הדין הרבני בפוסטאט, חתום בידי רבי אפרים בן שמריה באותיות עבריות קליגרפיות במידה יוצאת דופן מן הרגיל אצלו. בצד הפנים מופיעות שתי רשומות מחודש חשוון שנת 1339 למניין השטרות, ובצד האחור רשומה נוספת מחודש כסלו של אותה שנה (=1027/28 לספירה). הרשומה שבצד האחור עוסקת באותו עניין של ייבום הנידון במסמך אחר מכמה חודשים קודם לכן (אלול 1338 למניין השטרות). אגב כך מוזכר בה אדם בשם חיים אבן אלג'אסוס.

מכתב מאת צדקה שאמי בירושלים אל גיסו יוסף שמש, ככל הנראה בפוסטאט/קהיר. בעברית ובערבית-יהודית. תיארוך: מאוחר, ככל הנראה לא לפני המאה ה-14 (על פי הפלאוגרפיה והפורמט). המכתב מזכיר את הגעתם של קראים. הכותב משתמש במילה "ג'וזה" (במקום הצורה הקלאסית "זוג'ה" בערבית) במשמעות אישה. בצידו השני של המסמך מופיעה כתובת נוספת, בכתב יד ובדיו שונים, ובה תאריך (רק יום בחודש), המזכירה אף היא את יוסף השמש (בערבית-יהודית).

מכתב מישועה בן יוסף אבן אלקאש, ששהה באלכסנדריה, אל יהודה אבן סיגמאר בפוסטאט. המכתב נכתב בתקופת כהונתו של יהודה בן סעדיה הנגיד, בין השנים 1064–1074. המכתב משובש ופגום, אך ניתן לאתר בו התייחסויות למחלוקת הקהילתית סביב הנהגתו של ישועה בן יוסף ולניסיון להחליפו באדם אחר. בנוסף, המכתב מכיל פרטי מידע על התנכלויות ליהודים מצד עבדיו השחורים של הסולטאן, וכן על מחלוקת נוספת הנוגעת לתשלום מס הגולגולת (אלג'אליה).

שטר מכר. מתוארך לעשור האחרון של רביע א' שנת 512 להיג'רה, היינו יוני 1118 לסה"נ. מסמך המתעד מכירה של רבע מחלק חדש של בית קטן (دويرة, דוּוַיְרָה) בפוסטאט, על ידי חסן בן שבת היהודי לעלי בן […]. בצדו האחורי של המסמך מופיע מסמך משפטי נוסף הנוגע לאותו אדם. ח'אן קורא את שם המוכר כחֻסיין אבן שבאב ואת שם הקונה כעלי בן מחמד בן אחמד, המוכר בכינויו אבן אלצ'יני. המידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין ועל קריאתו של ח'אן.

רישום בית דין על מתנת בית. המקום: פוסטאט. התאריך: אלול א'תס"ב למניין השטרות = אוגוסט/ספטמבר 1151, בתקופת סמכותו של הנגיד שמואל בן חנניה. סֻתות בת עֻלא, אשתו של ניסן בן יוסף, מעניקה במתנה בית זה לבתה סת אלנט'ר, אשתו של מנצור אלצבאע'. הבית ממוקם בפוסטאט בשכונת אלכמונה(?) סמוך לשכונות אלצנאדקין (יצרני התיבות) ואלסיסבאניין. עדים: מנשה בן יצחק החזן; סעדיה בן מבורך. (חלק מהמידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין.)

פרוטוקול בית דין מפוסטאט העוסק בסכסוך בין יוסף הלבדי, סוחר הודו, לבין יקותיאל בן משה, "נציג הסוחרים" (וכיל אלתג'אר) בפוסטאט. זהו פרוטוקול המושב השמיני בפרשה. משלא הגיעו ידיעות מעדן, העלו יקותיאל ויוסף את הרעיון לשלוח אדם לעדן כדי להביא משם את הסחורות השנויות במחלוקת. אולם לאחר דין ודברים חזרו בהם הצדדים מהצעתם. על השטר אין חתימות. מתוארך ליום רביעי, י"ח באלול א'ת"ט לשטרות, הוא 18 באוגוסט 1098 לסה"נ.

מכתב הממוען לאבו אלטאהר אלעטאר (הרוקח/מוכר התבלינים). כתוב בערבית-יהודית. תיארוך משוער: ככל הנראה המאה ה-12. המכתב עוסק בסחר עם הודו ומפרט כחמישה-עשר תבלינים שונים ואת מחיריהם בפוסטאט. בפתח הדברים מרגיע הכותב את הנמען כי ילדיו בקו הבריאות וכי אנשים רבים יוצאים בדרכם מפוסטאט. בהמשך הוא מזמין שני פריטים שזהותם אינה ברורה: "רבע פילס נרזד" ו"גוז אצטראמי טואל". המידע מבוסס על הערותיו המצורפות של גויטיין.

שטר מכר של בית בפוסטאט, מתוארך לחודש ד'ו אלקעדה שנת 643 להג'רה = מרץ/אפריל 1286 לספירה. השטר מזכיר את פוסטאט ואת רובע אלממצוצה, ומפרט את מאפייני הנכס וגבולותיו. סכום המכירה — 21 דינר — נכתב באותיות מוארכות. בצדו האחורי של השטר מופיעים שני פצ'לים (פסקאות נוספות) הנוגעים למסמך שבצד הקדמי. (המידע מבוסס בעיקרו על קאן, ALAD עמ' 20, 45, אם כי הוא קורא את התאריך כ-648 להג'רה.) הצירוף נעשה על ידי ג'פרי קאן.

קולופון ותחילת פירוש ר' חננאל בן חושיאל למסכת יומא. על פי הקולופון, כתב יד זה הועתק על ידי אליה הכוהן, בנו של הגאון (אביתר) בפוסטאט בתמוז 1422 לספירת שטרות (1111 לספירה). כתב היד היה שייך מאוחר יותר למצליח גאון בן שלמה (בן דודו של אליה), לאחר מכן לשמואל הלוי בן סעדיה (הסופר של בית דינו של הרמב'ם), ולבסוף לחננאל בן שמואל, חותנו של רבי אברהם בן הרמב"ם, שהיה שופט פעיל לאורך המחצית הראשונה של המאה ה-13.

מכתב מטריפולי, או אולי מצור, אל הנגיד מבורך בן סעדיה. התיארוך הוא 1094–1111, על פי תאריו של מבורך. כתב היד דומה לזה של עמרם בן אהרון הכהן, אך אינו שלו (האל"פים שונים). גיל טוען שבנו של השולח נמצא בשבי הצלבנים, אך אינו מסביר על מה הוא מסתמך (הביטוי "הילד הקטן שנותר" בשורה 10 ודאי אינו מספיק לכך). השולח מתלונן על עוניו ועל בני המשפחה התלויים בו, ומבקש סיוע להתיישב בפוסטאט. (המידע מתבסס בחלקו על גיל.)

מכתב מיהודה בן שמחה, באלכסנדריה, אל נהראי בן נסים, בפוסטאט. תיארוך משוער: בסביבות 1050 לספירה. הכותב סוחר בפנינים ובאלמוגים, ומבקש מנהראי למכור עבורו אחד ממשלוחיו. הוא מספר שכאשר ייבא פנינים, באמצעות סוחרים ספרדים, נאלץ לשלם מסים כבדים. לפי גיל, השולח הוא יוסף בן יהודה בן שמחה, אותו אדם ששלח גם מכתב נוסף ידוע. זיהוי זה אפשרי, אך יש לציין שהמילה "יוסף" אינה משתמרת בקטע זה, וכתבי היד אינם נראים זהים.

הצהרת שכיב מרע של רוקח (עטאר). מקום: פוסטאט. תאריך: באמצע השליש השני של תמוז שנת 1555 למניין השטרות = יוני 1244. אבו נצר אלעזר בן אבו אלחסן מעביר לעובדו ברכאת בן ישועה אבן אלמוריד את ניהול חנות התרופות שלו, קובע עבורו שכר יומי, ומגן עליו מפני תביעות עתידיות — אפילו מצד יורשיו של המצהיר עצמו. אין חתימות. בצדו השני של המסמך מופיעים רישומים שונים. (חלק מהמידע מבוסס על גויטיין, חברה ים-תיכונית, כרך ה')

מכתב מיפת בן מנשה בן אלקטאיף לאחיו חלפון בן מנשה (פעיל בשנים 1100–1138 לספירה). יפת שלח עם אפרים כלי ובו 20 דרהם של צואת לטאות, ועל חלפון לנסות למכור אותם. המכתב כולל הוראות רבות נוספות בנוגע לעסקאות קטנות ולמכתבים שיש להעבירם הלאה. יפת מזכיר את האיש (יוסף אלקלאא?) "שהיה הרופא שלך בפוסטאט". יפת מוסר דרישת שלום לסת נעים, שנראה כי איננה אלא אשתו של חלפון (ראו מאמרה של א' וגנר משנת 2007 על אשת חלפון).

מסמך משפטי בעברית. מקום: פוסטאט. תיארוך: לפני 1032. שריד (חלקו השמאלי-תחתון של הדף). במסמך זה מתחייב אהרן בן יצחק (=אהרן בן פֻהַיְד?) הזגג לשלם לגרושתו מלכה בת אברהם 27 דרהם בחודש כדמי מזונות לבתם המשותפת חַסַּאנָה. חתומים: אברהם בן סהלאן (נפטר לפני 1032); שמואל בן אבטליון הכהן (הידוע גם בשם אסמאעיל בן טליון); שלמה בן סעדיה. (המידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין.) בצדו האחורי של הקטע חשבונות בכתב ערבי.

שטר מכר של שפחה. המקום: פוסטאט. התאריך: שנת 1469 למניין השטרות, היא שנת 1157/58 לספירה, בתקופת סמכותו של הנגיד שמואל בן חנניה. המוכרת: סת אלדלאל בת אבו נצר, ככל הנראה [אשתו או אלמנתו של ...] המכונה אבן סעדאן. הקונה: אבו אלביאן משה הלוי הסוחר בדאר אלצרף (בית חילופי המטבעות). המחיר: 13 דינרים. השפחה: אישה פרסית בשם קצ'יב. חתומים על השטר: מבורך בן נתן ההבר; פרחיה בן עדיה. בצד הוורסו מופיע טקסט מקראי.

מכתב מאת החזן מסאפר בן יוסף הבבלי, השוהה באלכסנדריה, אל קרובו יהודה המלמד בבית הכנסת של העיראקים בפוסטאט. מסאפר מספר כי עזב את אלכסנדריה, שם רבו בני המשפחה אלה עם אלה על פיסת לחם, והתגורר בפֻוּוַה במשך שנה. כעת המצב השתפר, והוא מציין כי יוכל לסייע לבני המשפחה בפוסטאט. ייתכן שמדובר במכתב התשובה למכתב אחר ברצף ההתכתבות. המידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין. קיימת רשימה מלאה של המסמכים הקשורים לעניין זה.

מסמך משפטי. שריד קטן ממסמך משפטי, ככל הנראה שטר שחרור מתביעות. בטקסט מוזכר סכום של 9 דינרים. המקום: פוסטאט. חתומים על המסמך מצליח בן שמואל (שחתום גם על כתובה מן המאה ה-11) ושלמה בן סעדיה (שחתום גם על מסמך משנת 1026). ייתכן שהמסמך נכתב בידי אותו סופר, יפת בן דוד החזן. ראו אלינער ברקת, פנקסים של בית דין הירושלמיים מן הגניזה במחצית הראשונה של המאה האחת-עשרה, HUCA, 69 (1998), עמ' 13–18 [המדור העברי].

מכתב מאת יוסף בן דוד בן ישעיהו המזכיר סֻפְתַּגַ'ה (שטר חליפין) שקיבל מנהראי בן נסים. הכותב מדווח על קבלת התשלום כך: "קיבלתי מאדוני אבו יחיא נהראי בן נסים את הכסף של סֻפְתַּגַ'ה זו. סכומה במטבע שקול [...] דינרים, מחציתם 25 דינרים. נתתי לו קבלה על כך, קבלה של פירעון מלא". המסמך מהווה אישור פורמלי על קבלת הכספים מנהראי, מן הסוחרים והבנקאים הבולטים בפוסטאט במאה האחת-עשרה, ועל מסירת שובר קבלה תמורתם.

ייפוי כוח שנערך בפוסטאט בעשרת הימים הראשונים של חודש אייר שנת 1526 למניין השטרות (אפריל 1215 לסה"נ), תחת רשותו של רבי אברהם בן הרמב"ם. משה בן ברכות (הוא מוסא בן אבו אל-ברכאת) אבן אל-מקדסי מעניק לבא-כוחו סלימאן בן מחאסן רשימה ארוכה של סמכויות לשמש כממלא מקומו בתביעתו על עיזבונה של דלאל בת אבו עמראן, בתו של בן-דוד מצד האב שנפטרה באלכסנדריה. החתומים כעדים על השטר: חלפון בן אלעזר הכהן ומאיר בן יכין.

מכתב מבחור צעיר בשם סִבאע, השוהה באלכסנדריה, אל אמו היושבת בפוסטאט, אך הממוען אל אחיו אבו אלנג'ם. בערבית-יהודית. השולח שימש בעבר כמלמד בבית הכנסת העיראקי בפוסטאט. השולח והנמענים זהים לאלה שבמכתב אחר מאותו ההתכתבות, והמכתב דן בחלק מאותם עניינים, ובכלל זה הפרשה של תשלום שני דרהמים לפקיד מס הגולגולת (ג'אליה) כדי לפטור את עצמו מן החיוב. ראו שם לרשימה המלאה של המסמכים הקשורים זה לזה במסכת התכתבות זו.

מכתב מהלאל, השוהה באלכסנדריה, אל אלשיח' אלנג'יב בן מפצ'ל בן אלדיאן בפוסטאט, הממוען לחנותו של אבן אלעודי בסוק אלעטארין (שוק הבשמים). המכתב כתוב בערבית-יהודית, ואילו הכתובת על גב המסמך כתובה בערבית. תאריך משוער: סוף המאה ה-12 או ראשית המאה ה-13. תוכן המכתב מעורפל למדי: הכותב מביע הסכמה עם הדברים שכתב לו הנמען ומצהיר כי הוא עומד לרשותו. במהלך הדברים מוזכר אדם כלשהו שתובע (או יחאגג' ען) את אבו נצר.

שטר חוב. מקום: פוסטאט. תאריך: [157]6 לשטרות = 1264/65, ולפני ה-9 בפברואר 1265 (תאריך הצד השני). בעל בית חרושת לסוכר (אלסֻכַּרִי), אבו אלעלאא דוד בן יפת בן שלמה, מודה בהלוואה של 377 דרהם נֻקְרָה מהבנקאי (אלצַיְרַפִי) אבו אלמַגְ'ד בן אבו אלמַחַאסִן, שתיפרע בתשלומים שבועיים של 25 דרהם. נכתב ונחתם בידי עמנואל בן יחיאל, וכן נחתם בידי אפרים בן שמואל המלמד. (חלק מהמידע מתוך כרטיס הפתקאות של גויטיין.)

מכתב מצובע משי ביזנטי אל הזקן אל-נג'יב עזרא בפוסטאט. הכותב מתאר כי הוא נתון בייסורים קשים (אל-עד'אב אל-שדיד) לאחר שעונה, וילדיו נלקחו ממנו כערובה. על פי הנטען, הוא קלקל בעבר כמה בגדי משי, וכעת הוא מבקש מעזרא אל-נג'יב לסייע לו להחזיר אליו את ילדיו. (המידע מבוסס בחלקו על כרטיסיות גויטיין.) בצדו השני של הדף מופיעה גם טיוטת פתיחה למכתב משפחתי, בכתב יד בוסרי, שבה הכותב מתגונן מפני נזיפותיו של אחיו.

מכתב עסקי מאת נסים בן חלפון בן בניה מאלכסנדריה אל נהראי בן נסים בפוסטאט, מתוארך לסביבות שנת 1050. נסים בן חלפון השאיר בתִנִּיס שני כיסי כסף שצריכים להישלח לפוסטאט. הוא מבקש מנהראי בן נסים להעביר לתִנִּיס מכתב המצורף במעטפת המכתב הנוכחי, וכן להעביר אליו כל מכתב שיגיע אליו מתִנִּיס. נסים בן חלפון, יחד עם שותפו אבו סעיד בן אלתאהרתי, שלח שני מטענים של בדיל, והוא מבקש מנהראי בן נסים לפקח על מכירתם.

מכתב ששלח מוסא בן אסחאק בן חסדא מאלמהדיה אל יוסף בן יעקב בן עוכל בפוסטאט. המכתב כולל פרטים על משלוחים מסיציליה ואליה, ובכלל זה דיווח על טביעת אונייה משמעותית שבה אבד רוב המטען. נסקרים פרטיה של שותפות מורכבת בנתרן מסיראקוזה ובפשתן מבוציר, וכן עסקאות בפלפל ובסוכר; סחורות המאוחסנות במחסנים, תשלומים מראש והסדרים הדומים במהותם לביטוח. ציר המסחר המתואר במכתב הוא המשולש שבין סיציליה, אפריקיה ומצרים.

שטר העברה שבו אבו עלי שמואל בן אהרן הכהן נותן לאשתו כרימה בת מבורך, אלמנתו של אבו אלפצ'ל [...] בן משה, מתנה של חלק מבית בקצר אלשמע שבפוסטאט. הסוחר נהראי בן נסים החזיק בחלק נוסף של אותו בית (ייתכן שהבית היה במקור רכושו של חמיו, השוו לשטר משנת 1066 לסה"נ). כתב היד הוא של הלל בן עלי, שפעל בשנים 1066–1108 לסה"נ. תיארוך: לערך 1070 לסה"נ, ובאופן רחב יותר 1066–1108 לסה"נ על פי שנות פעילותו של הסופר.

מכתב המלצה שיצא מלשכתו של הנגיד יהושע מימוני (נולד 1310 – נפטר 1355) עבור עני בשם שלמה, המיועד להיקרא בבית הכנסת בפוסטאט. המכתב דומה מאוד למכתב אחר מאת אותו נגיד שנכתב עבור עני בשם משה. בשולי המכתב מופיעה הערה מעניינת שבה הכותב כמדומה מודה שלא פגש את שלמה באופן אישי. בראש המכתב נוספה כותרת לאחר שהושלמה כתיבתו, בדומה לכותרות המופיעות במכתבים דומים מאותה לשכה, וייתכן שהמילה השנייה בה היא "אמת".

מסמך משפטי מפוסטאט, מתוארך ליום שני, ד' בטבת א'שע"ח למניין השטרות = 25 בדצמבר 1066. בשטר מודה שלה בן יפת אבן אלסכרי כי קיבל מדודו מצד אביו, חלפון בן שלמה, סכום של 500 דינרים בחנוכה, וכי יתרת הסכום בסך 500 דינרים נוספים תשולם עד חנוכה של השנה הבאה. התאריך הנקוב הוא 29 בדצמבר 1066. המסמך עוסק באותה פרשה המתועדת בשטר נוסף (PGPID 7522). המידע מבוסס על גויטיין, החברה הים-תיכונית, כרך א', עמ' 254.

שריד של מכתב מאת שבתי בן אברהם החבר (הדיין של מנית זפתא, פעיל בשנים 1135–1178) אל נתן בן שמואל החבר (פעיל בשנים 1128–1164). מן המכתב נשתמרו רק השוליים העליונים והכתובת. בכתובת מביע שבתי איחולים להחלמתו של נתן, ובגוף המכתב הוא מדווח כי גם הוא עצמו חלה — עצם ברגלו שלא אוחתה כראוי — ומתנצל על שלא בא להציג את עצמו לפניו. הוא מציין שלא הגיע לפוסטאט מזה חמישה חודשים. המידע מבוסס על כרטיסי גויטיין.

מכתב בכתב ערבי. מדווח על דיאלוג בין השולח למישהו אחר בנוגע למי שלא קיבל תשלום, וכיצד השולח טרם עזב את פוסטאט. מזכיר: '... הגעתו... כל יום בכינוס של היהודים ביום הצום הקטן (yawm ṣawm al-ṣaghīr).' מזכיר את הממשלה (al-sulṭān) מספר פעמים. מזכיר 'aṣḥābnā al-ḥāḍirīn' (חברינו/עמיתינו הנוכחים). עשוי להזכיר 'את הארמון' (al-qaṣr, v4), וירידה ממנו, ואז 'אף אחד לא צריך להאשים אותי....' דרוש בדיקה נוספת.

מכתב העוסק בעניין משפטי שנדון בפני קאדי, בנוגע להשלכות של הסתמכות על עדים יהודיים. (המידע מכרטיסיות גויטיין.) מכתב מהמאה ה-13. סוחר אבני חן זועם מדווח כי נאלץ להביא עדים מוסלמים לבית דין מוסלמי בפוסטאט, לאחר שעדיו היהודיים לא התקבלו. הוא מזכיר תקנה של ר' יצחק בן חלפון מאלכסנדריה שלפיה אין לעשות חריגה מ"מנהגי הגויים". כמו כן נזכר במכתב סחר ב"לאזוורד" (לאפיס לזולי, אבן התכלת). (המידע מפרנקל.)