פוסטאט, קהיר העתיקה — עמוד 12

מסמך משפטי בכתב ידו של הלל בן עלי. נכתב בפוסטאט, בשליש האחרון של חודש תמוז שנת 1410 למניין השטרות, היינו יולי 1099. הִבּה בן משה אבן אלצלעה מאשר שקיבל מאבו אלכ'יר צדקה בן יעקב אבן אלרצאציה סכום של דינר וחצי, שאותו היה האחרון חייב לאחיו המנוח של הִבּה, אבו אלמֻנא. העדים החתומים על המסמך: שמריה בן נתן הכהן; ישועה בן שלמה; עובדיה בן חלפון בן שמואל. (חלק מן המידע מבוסס על כרטיסייתו של גויטיין.)

מסמך משפטי שבו הארון וניסים מתחייבים לפרוע בתוך פרק זמן מסוים את החוב של 11 דינרים שהם חייבים לבניה, ואם לא יעמדו בכך — יתחייבו ב-10 דינרים לקודש. המסמך מזכיר עסקים בפוסטאט ובאלכסנדריה ומונה רשימת סחורות המעורבות בעסקה: לבונה נוזלית (מאיעה במקום מיעה), זעפרן, לאדאן (lādan), ואולי אף ספר מאת אלקאצ'י אלתנוח'י (אבו עלי אלמחסן בן עלי אלתנוח'י מבצרה, נפטר 994) — אם כי נקודה זו טעונה בדיקה נוספת.

מסמך משפטי שנכתב בפוסטאט בחשוון א'תר"ץ למניין שטרות, היינו אוקטובר או נובמבר 1378 לסה"נ, תחת רשותו של הנגיד עמרם. המסמך עוסק במכירת חלק מבית שהיה בבעלותה של אישה צעירה בשם שמס בת שר שלום בן אברהם בן יעקב — כל אבותיה הזכרים מתוארים כרופאים. בצדו השני של הדף נעשה שימוש חוזר לרשימת שמות עם סכומי כסף בשני טורים (ראו רשומה נפרדת). כמו כן מופיע מתכון רפואי או טכני. חלק מן המידע מבוסס על גויטיין.

מכתב מאת שמואל בן יהודה הבבלי אל ברכות החבר. שמואל מספר כי לאחר שחיפש בקרב סוחרי הספרים במצרים אחר חיבורים נדירים, נודע לו באלכסנדריה שליוונים יש בתי מדרש רבים ובהם תלמידי חכמים מעולים, ולפיכך גמר אומר להמשיך בדרכו לתבאי (תבי) ולסלוניקי שביוון לאחר חג הפסח. אך תחילה בכוונתו להגיע לפוסטאט כדי לאסוף את הספרים שהזמין. תיארוך משוער: סביבות שנות ה-1130 לסה"נ. ראו גם את המסמך הנלווה (PGPID 940).

רישום משפטי, ככל הנראה מתוך פנקס בית דין. המקום: פוסטאט. התאריך: ח' בחשוון א'תע"ג למניין השטרות = 30 באוקטובר 1161, בסמכותו של נתנאל הלוי. הרישום מתעד בפירוט שבועה שנתן אבו מנצור אלעזר בן נתן הכהן בנוגע לתביעות רבות שוויתרה עליהן סת אלחסב בת אבו אלפצ'ל השר הלוי אבן אלבצרי כנגד אחד מסוכניה, שהיה במקרה גם דייר באחד מבתיה. נכתב ונחתם על ידי מבורך בן נתן החבר; חתום גם על ידי יעקב בן יוסף הכהן.

שתי עדויות חוזרות בנוגע לסכסוך מסחרי שהתרחש באלכסנדריה. בפרשה מעורבים יחזקאל, ח'לף בן יוסף, אבו עלי, ואבו אלחסן המנוח. הסכסוך הובא תחילה לפני בית הדין המקומי בראשות שלה בן מבשר, ולאחר שלא הצליח להגיע להכרעה, הועבר התיק לפוסטאט. פרוטוקול בית הדין כתוב בכתב ידו של אברהם בן נתן, אב בית הדין של כל ישראל, ומתוארך לסביבות שנת 1100 (על פי פרנקל). אך ייתכן שהמסמך נכתב למעשה בכתב ידו של הלל בן עלי.

הסכם שותפות שנכתב בפוסטאט. התעודה מתוארכת לי"ד באב [...] למניין השטרות (מניין סלאוקידי), כלומר בטווח שבין 1089 ל-1188 לסה"נ. גויטיין צמצם את הטווח הזה על בסיס זיהוי כתב היד — כתב ידו של הלל בן עלי, סופר שפעילותו מתועדת בין השנים 1066–1108 לסה"נ. הצדדים להסכם הם [...]ל הבחור הטוב התלמיד, ומישאל הלוי הבחור הטוב. ייתכן שמדובר בצירוף עקיף עם קטע נוסף. הערה: גויטיין מפנה לקטע אחד תחת מספר שגוי.

כתובה. המקום: פוסטאט. התאריך: אדר א'תכ"ב למניין השטרות, כלומר פברואר–מרץ 1111 לספירה, בתקופת סמכותו של הנגיד מבורך בן סעדיה (שנפטר בדצמבר של אותה שנה). החתן: סלאמה המשוחרר. הכלה: שמה חסר; בתולה. תשלומי הנישואין: 3 + 10 = 13 דינרים. הנדוניה כללה את מחיר מחצית הבית (במזומן 14 דינרים) וכן בדים, רהיטים וכלי בית (לפחות 20 דינרים); הסכום הכולל אינו משתמר. (המידע מבוסס על CUDL וכרטיסיית גויטיין.)

מסמך משפטי. גט. המקום: פוסטאט. התאריך: י"ט באדר ב' ד'תתקי"ד (17 במרץ 1153). הגט מחוק חלקית. הגירושין הם בין מנשה הגֵּר (הפרוזליט) לבין [...] בת שלה. העדים החתומים על הגט הם סעדיה בן מבורך ומבורך בן נתן. בצדו השני של הדף מופיע אישור קבלת הגט על ידי האישה, חתום אף הוא בידי שני העדים סעדיה בן מבורך ומבורך בן נתן. (המידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין.) המהדורה מצויה בעבודת הדוקטורט של יגור, מס' 4.

מסמך משפטי שנכתב בפוסטאט ומתוארך לחודש אייר א'תנ"ב למניין השטרות, הוא אפריל/מאי 1141 לספירה. המסמך עוסק במכירת בית במניית זפתא בעלות של 9 דינרים, בעסקה שבין פרג'יה בת צדקה לבין צדקה בן יוסף. עד כה שולמו 6 ושליש דינרים, ויתרה של דינר ושני שלישים הייתה אמורה להשתלם בחודש תשרי (ספטמבר/אוקטובר). העדים החתומים על המסמך הם ישועה בן עלי הכהן ויכין בן שארית. המידע מבוסס בעיקרו על כרטיסיית גויטיין.

מכתב ככל הנראה מנסים בן חלפון, בתִּנִּיס, לנמען לא מזוהה, ככל הנראה בפוסטאט. בערבית-יהודית. תיארוך: אמצע המאה ה-11. המכתב כמעט אינו נזכר בספרות המחקר (החריג היחיד הוא גולב, "הטופוגרפיה של יהודי מצרים בימי הביניים", עמ' 138). זיהוי השולח מתבסס על כתב היד ועל התוכן האופייני; השוו לאסופת המכתבים של נסים בן חלפון אצל גיל, מלכות ישמעאל, כרך 3, מס' 585–601. המכתב שמור כמעט בשלמותו, וראוי שיוהדר.

מכתב ממשה בן יצחק הקראי, היושב בירושלים, אל שורה של נכבדי הקהילה הקראית בפוסטאט, ובהם שמואל בן עזריה בן מבשר, עזרא בן שמואל בן עזרא, בני משפחת התֻסתרי ואחרים, המביע ברכות שלום ודרישת שלום. תיארוך משוער: סביב שנת 1044 לסה"נ. בין שאר העניינים שעולים במכתב, הכותב מדווח על מצב יבול השעורים בארץ ישראל — מידע בעל חשיבות לצורכי קביעת הלוח (עיבור השנה על פי מציאת אביב), כפי שהיה נהוג בקרב הקראים.

מכתב מנתן בן נהראי באלכסנדריה אל נהראי בן נסים בפוסטאט. התיארוך: בערך 1062 לספירה (לפי גיל). הנושאים הנדונים במכתב: סחר בשמן, כמון, נייר וספרים; מחלתו החמורה של עוץ' בן חננאל; והמצב הקשה במהדיה. נהראי היה מודאג מאוד ממצבו של עוץ', אך בסופו של דבר חלה הטבה במצבו (שורות 6–7). השוו למכתב מ-1060 לספירה, שבו עוץ' עצמו כותב לנהראי על נפיחות במעיו ומתאר כיצד הוא חושש ואינו יודע מה צופן לו העתיד.

רקטו: מכתב מאת רב שרירא גאון לנמען בפוסטאט, ובו תלונה על הזנחת הישיבה מצד יהודי מצרים והמערב. תחילת המכתב וסופו חסרים, אך יש לתארכו לשנת 962 לסה"נ, בעת ששרירא עוד שימש אב בית דין בישיבת פומבדיתא. ורסו: תחת הכותרת "תרגום אפאטיר" מופיעה רשימת פרשות והפטרותיהן המתאימות, ובכלל זה לשבתות מיוחדות ולמועדים, בליווי הוראות בערבית-יהודית. נכתב ביד מסורבלת משהו ובו מחיקות רבות. (המידע מבוסס על CUDL)

מסמך משפטי בכתב ערבי. מזכיר עבודות שנעשו בבית בפוסטאט, "תג'דיד פי אלמכאן אלתי לה במצר" (חידוש/שיפוץ במקום שיש לו במצרים). כמו כן מוזכרים אורווה וככל הנראה התמוטטות גג מעליה. המסמך טעון בדיקה נוספת. בצד האחורי, ככל הנראה משימוש מקורי שנמחק מאוחר יותר, מצויים שרבוטים של מסמך ממשלתי. ניכרים עקבות של כתב לשכה (chancery), וניתן לקרוא כמה מביטויי הברכה, ובהם: "אייד אללה תעאלי" (יחזק האל יתעלה).

רקטו: מכתב משלמה בן אליהו אל אדם בשם אבו אל-סרור (ככל הנראה קרוב משפחה מבוגר, שכן הוא מכונה "אב"). בערבית-יהודית. דהוי ופגום, ורק החלק העליון שרד. ורסו: טיוטה של מסמך משפטי גנרי — "תרגיל סגנון", לפי גויטיין. מקום: פוסטאט. מתוארך ליום חמישי, כ"ט בתמוז א'תקל"ו לשטרות, היינו 1225 לספירה, תחת סמכותו של אברהם מימוני. ככל הנראה נכתב בידי הדיין אליהו בן זכריה. (המידע מבוסס על כרטיסיות גויטיין.)

מסמך משפטי. גט מפוסטאט, מתוארך לי"ב בחשוון ד'תתקל"ה (21 באוקטובר 1174). גט זה הוא אחד מתוך ארבעים גיטין הנמצאים תחת אותה שמורה. הגירושין הם בין אבו נצר בן הלל לבין סאדה בת שמריה. העדים החתומים על הגט הם מבורך בן נתן החבר ואברהם בן יחיא הלוי. בצדו האחורי של המסמך מופיעה קבלת הגט על ידי האישה, כשהיא חתומה אף היא בידי מבורך בן נתן החבר ואברהם בן יחיא הלוי. (המידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין.)

שימוש מקורי, ככל הנראה: מכתב ביהודית-ערבית. תיארוך: ככל הנראה המאה ה-11 או תחילת המאה ה-12. שבר (רצועה אנכית מהצד הימני של הצד הפנימי). השולח עשוי להיות הלל. הכתובת כתובה בחלקה בצד החיצוני ובחלקה בתחתית הצד הפנימי ('לפוסטאט, בעזרת ה'') ושם אבו יוסף מופיע בתחתית הצד הפנימי. המכתב מזכיר את אבו יעקוב, שנראה חולה; אבו אסחאק; הוראות למכירת משהו; ומשהו שסיידי/סידי הכהן אומר. לא שמור הרבה נוסף.

שטר מכר חלקי על מכירת רבע מבית. המוכר הוא מנהיג ציבור בשם אבן אל-עג'מי, והקונה היא אשתו של בוחן מטבעות (צורף/שׁראף), שרכשה את הנכס תמורת 1,000 דרהם. המכירה התבצעה ברשות בעלה של האישה ובנוכחותו. ייתכן שהרכישה נועדה כהשקעה. המסמך נכתב בפוסטאט, כ"ט במרחשוון א'תקמ"א לשטרות (18 באוקטובר 1229). צד ב' של הדף ריק. המידע מבוסס על רשימותיו וכרטיסייתו של גויטיין וכן על אזכורים ב"חברה הים-תיכונית".

מכתב ממוסא, השוהה בצנדפא, אל אחיו בפוסטאט. כתוב בערבית-יהודית, והכתובת על גב המכתב מופיעה הן בכתב עברי והן בכתב ערבי. כתב היד יפה להפליא, אך הכתיב בסיסי ופשוט. השולח מודיע שהגיע בשלום לצנדפא, אך מצב העניינים שם אינו מוצלח, ובכוונתו לבוא לפוסטאט. עולה בעיה הקשורה לגובה המס (צאחב אלח'ראג') — ייתכן שבידי מוסא נמצאים קבלות המס של בני משפחה אחרים, שכן הוא מציע לבוא במהירות ולהביא עמו דבר־מה.

מסמך משפטי. גט מפוסטאט, מיום ד' בניסן ד'תתכ"ו (2 באפריל 1066). מדובר באחד מארבעים גיטין הנמצאים תחת אותה שמורה. הגט ניתן מעלי בן דאוד למילה בת אברהם. החתומים כעדים הם עלי החבר המומחה בן עמרם, ועלי הכהן בן יחיא. גט זה נכתב לאחר שהגט הראשון, משנת 1062, לא נמסר בפועל. הגט הקודם נכתב ונחתם אף הוא על ידי עלי החבר המומחה בן עמרם, יחד עם אהרן הכהן בן יפת. המידע מבוסס על כרטיס המפתח של גויטיין.

שני קטעים ממכתב, ככל הנראה מאת יהודה אבן אלעמאני באלכסנדריה אל החזן מאיר בן יכין בפוסטאט. בערבית-יהודית. תיארוך: ראשית המאה ה-13. במכתב מוזכרים הזקן יחזקאל ובנו של ר' גרשום. כולל בקשה "לשלוח את כל התרופות שביכולתך עבור אם בו אלחסין. היא במצב נורא. היא חלתה מאוד, נחלשה, ומתה כמה פעמים ושבה לחיים". ייתכן שגם קטע נוסף שייך לאותו מכתב (או למכתב אחר מאותו שולח). (חלק מן המידע מבוסס על CUDL.)

גט. המקום: פוסטאט. התאריך: ככל הנראה אב א'[ת"פ]ה למניין השטרות, היינו 1174 לסה"נ, על סמך נוכחות חתימותיהם של שמואל בן סעדיה הלוי (פעיל בשנים 1165–1203) ומבורך בן נתן (פעיל בשנים 1150–81). הבעל: אבו אל-חסן בן סלאמה. האישה: חֻסן בת אבו אל-יֻמן. החתומים: יעקב הכהן בן יוסף; שמואל הלוי בן סעדיה. האישור בצד האחורי של המסמך, כי האישה קיבלה את הגט, חתום על ידי שמואל הלוי בן סעדיה ומבורך בן נתן.

מכתב מצדקה בן יוסף אלמקדסי, השוהה בדמשק, אל אבו אלפצ'ל(?) בן עבד אלסיד בן אלחסן(?) הרופא (אלמתטבב), בפוסטאט. הכתוב בערבית-יהודית, ואילו הכתובת על גב המסמך כתובה בכתב ערבי. מטרת המכתב היא להזכיר לנמען את האהבה השוררת ביניהם ולעורר אותו לקיים את הבטחתו לבוא ולשהות עם הכותב בדמשק. בצד ב', נוסף על הכתובת, מופיעים שניים או שלושה מרשמים רפואיים. הכתובת דהויה מאוד, ולכן קריאת השמות אינה ודאית.

מכתב מהחזן ידותון הלוי, פוסטאט, לאחיו משה ב' לוי הלוי, קליוב. רצועות צרות נקרעו משני צדי הנייר, מה שמסבך את הבנת התוכן. ידותון מתייחס לכמה ענינים המוכרים מהתכתבויותיהם האחרות: הוא אומר שאבן אל-טפל ממשיך להשמיץ את משה לאבו זכרי (הגאון שר שלום הלוי), אך אבו זכרי אינו מאמין לו. בתו של ברכות סובלת מ'מחלת נפש', עם הפוגות מדי שעה; הוא התייעץ עם דודם מצד האב עמראן. אבו אל-יוסר שולח דרישת שלום.

שטר הודאה על חוב בסך 76.25 דרהם שחורים, שאמור להיפרע בתשלומים שבועיים. החייב הוא בו אלפח'ר בן בו אלפתוח הלוי, העובד בשוק הבשמים, והנושה הוא הבושם ברכאת בן בו סעד. נכתב בפוסטאט, בעשרת הימים האחרונים של חודש תשרי א'תקכ"ו לשטרות = ספטמבר/אוקטובר 1214, תחת סמכותו של הנגיד רבי אברהם בן הרמב"ם. (המידע מבוסס בעיקר על גויטיין, חברה ים-תיכונית.) בצדו השני של השטר נעשה שימוש חוזר לרישום חשבונות.

מכתב מפרחיה בן יוסף יג'ו אל אחיו שמואל בפוסטאט, ובו הוא מתלונן על כישלונו להשיג תשובה הלכתית. בנוסף כולל פרחיה הערות קצרות על מחלת אמם והתנצלות על שאינו יכול לבקרה, בקשה לעזרת שמואל בגביית חוב ובתשלום מס הגולגולת (גַ'אלִיָה), ושאלה בת שורה אחת אם אחיו כבר הכין לבנו קמיע מן המקרא או "אנקלי" שיגן עליו. ככל הנראה נשלח מאלמחלה בשלהי המאה השתים-עשרה. פרידמן וגויטיין תרגמו רק את שורות 12–16.

מכתב מאת אסמאעיל בן פרח מאלכסנדריה אל נהראי בן נסים בפוסטאט, מתוארך לסביבות שנת 1060. הכותב עוסק במכירת סחורות שהגיעו מן המגרב, ומפרט על הרוח המזרחית המעכבת את הספינות בדרכן מהמגרב למצרים. כמו כן הוא מזכיר פרטים על סוחרים ביזנטיים ועל מחירי סוגים שונים של סחורות: שרף, בדים, סבון ושמן. בנוסף מוזכר משלוח של שעווה שעדיין לא נמכר במלואו. (המידע מבוסס על גיל, ממלכת ישמעאל, כרך 3, מסמך 498.)

מכתב מאת מרדוך בן מוסא מאלכסנדריה אל יוסף בן עלי הכהן פאסי בפוסטאט, מתוארך לסביבות 1065. המכתב נכתב בכתב ידו של בנו של השולח, מוסא בן מרדוך. במכתב נזכרות סחורות שונות, ובהן אורז, סוכר ומי קמפור (כפור). הכותב מביע צער על כך שמכתביו הקודמים של יוסף בן עלי הכהן פאסי לא כללו פרטים נוספים על שלומו ועל מצב העניינים בעיר. הנמען מתבקש לזרז את נהראי בן נסים להשלים עסקת קנייה. (המידע על פי גיל.)

recto: מכתב מטֻרְפַה, השוהה בפוסטאט, אל אחותה אסתר הנמצאת בביתו של סֻבַּיְע (?), במקום לא ידוע. בערבית-יהודית. התיארוך: לא לפני 1422 לסה"נ, על סמך אזכור המטבע אשרפי. הכותבת מביעה את דאגתה לאחר ששמעה כי הנמענת וילדיה חלו, ומספרת ששלחה אליה 10 אשרפי באמצעות עבדאללה בנו של דודה (מצד האם) של בעלה של אסתר. verso: תשובתה של אסתר, המאשרת את קבלת הכסף ומתחננת לקבל ידיעות על שלום כל בני המשפחה.

מכתב מאת יהודה ב"ר טוביהו הכהן, ששהה בבלביס, אל ברכות השר, ככל הנראה בפוסטאט. תוכן המכתב סתום; יהודה מבטיח לנמען כי הוא מקיים את הבטחתו. הוא מתנצל על העדר מכתב קודם בכך שלא היה שליח זמין, אך לבסוף נתקל באחיו של הנמען מחוץ לבית הדין המוסלמי (דאר אלקאצ'י) באחד הבקרים, כשהוא רכוב על בהמה, וביקש ממנו להמתין עד שיוכל לשרבט את הפתק הזה. בצדו השני של הדף מופיעות שתי שאלות משפטיות בכתב יד אחר.

מכתב מאישה בפוסטאט אל בניה, כתוב בערבית-יהודית ובערבית במשולב, בכתב יד נאה ומיומן של סופר. הכותבת מתארת את המצב הקשה השורר בפוסטאט, ובכלל זה ביזת דאר אלפאאזי (החלק בערבית-יהודית), ומוסרת ידיעות על הילדים החולים שבבית שמצבם הולך ומתדרדר מיום ליום (החלק בערבית). בצד האחורי רשומים שרבוטים בכתב ערבי, ואין זה ברור אם הם קשורים לצד הקדמי. (המידע מבוסס על כרטיסיות גויטיין ועל רנה לוין מלמד.)

פרוטוקול דיון בבית הדין בפוסטאט בעניין הסכסוך שבין יוסף הלבדי, סוחר ההודו, לבין יקותיאל בן משה, "נציג הסוחרים" (וכיל אלתג'אר) בפוסטאט. ישיבת הבוקר של יום שני זה התקיימה בהמשך ישיר לישיבה שנערכה ביום חמישי הקודם (המתועדת במסמך אחר באותו תיק). בישיבה הנוכחית הושלמה חקירתו של יוסף הלבדי. המסמך כתוב בכתב ידו של הלל בן עלי. מתוארך ליום שני, ח' באייר א'ת"ט לשטרות, הוא 12 באפריל 1098 לספירה.

מכתב מאחותו של אסמאעיל בן ברהון אלתאהרתי, במהדיה, אל אחיה אסמאעיל בן ברהון אלתאהרתי בפוסטאט. התיארוך: בערך 1020. האחות מתארת את עוצמת אבלה הקיצוני — היא פשטה את בגדיה וצמה במשך חודשיים — כששמעה שאחיה מתכנן להמשיך במסעותיו בחורף הקרוב, וכנראה שמדובר ספציפית בנסיעה לספרד. היא כותבת על הידרדרות המצב הביטחוני במהדיה ועל המסים ההולכים ומאמירים בעיר. (המידע על פי גיל, מלכות, כרך 2, מס' 159)

דף מתוך פנקס בית דין. מקום: פוסטאט. בכתב ידו של חלפון בן מנשה (1100–1138). תחת סמכותו של הגאון מצליח (1127–1139). הסכם פשרה בין החזן שבתי בן יוסף לבין אשתו טֻרְפָה בת עמרם. במסמך מוזכרים בגדים, כלי בית, ושפחה בשם נַעִים. אותו שבתי בן יוסף מוכר שפחה במסמך אחר משנת 1143. קיימת (אולי אחרת?) טֻרְפָה בת אברהם המופיעה בגט מאת שארית בן חלפון משנת 1128. (חלק מהמידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין.)

קטע ממכתב בערבית-יהודית. תיארוך: המאה ה-12 או ראשית המאה ה-13. המכתב מזכיר סכומים של דינרים; אדם שקנה סחורה, מכר את כולה בהפסד באלכסנדריה, וכעת אינו מתכוון לשוב לפוסטאט. מוזכרים סידורי נסיעה; אבו זכרי; אמו של מישהו; נכס שאינו עומד להימכר; והוראה לקנות חיטה למישהו במקום לחם. דרישות שלום לסולימאן, אבו אל-פצ'ל, סת אנתג'אב, סת ג'והר, ואבו אל-מכארם. (חלק מהמידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין.)

מכתב מיפת בן מנשה אל אחיו חלפון בן מנשה (פעיל בשנים 1100–1138 לסה"נ), הנזכר בכתובת המכתב. המכתב כתוב בערבית-יהודית, והכתובת רשומה בכתב ערבי-יהודי וגם בכתב ערבי. מדובר בקטע (הפינה הימנית העליונה של ה-recto). יפת מזכיר את עזיבתו את פוסטאט (או את מצרים), תקופה של עשרים יום, ואת דאגתו בעקבות היעדר מכתבים. הוא מוסר ברכות לאבו עמראן בן שוויע. כמו כן הוא מזכיר שמסר דבר-מה ל"מזכך" (אל-מצפי).

שטר אבראה (שחרור מתביעות). נכתב ונחתם בידי חלפון בן מנשה. נכתב בפוסטאט, בעשור האמצעי של חודש שבט שנת 1447 למניין השטרות, התואם לימים 15–25 בינואר 1136. במסמך משחרר אבו זכרי יהודה (בן יוסף) הכהן את אבו סעיד חלפון (בן נתנאל) הלוי מכל תביעה ודרישה. (המידע נלקח מ-India Book 4, ובו תיאור עברי מפורט.) ייתכן שהחלק העליון של המסמך הוא קטע אחר (זיהוי החיבור הוצע על ידי עודד זינגר ונחשב סביר).

פתק בכתב ערבי הממוען אל [אל-]שייח' עומר בראס אל-ח'ליג' ("ראש התעלה"; ככל הנראה מקום הנמצא מדרום לפוסטאט הנקרא בשם זה), "ישמרהו האל". מיד עם קבלת הפתק, על הנמען לסייע למוסר הכתב, אבו סעד הצרפן של האמיר (צירפי ללאמיר אלמח'דום). על הנמען להתלוות אליו ולהשתדל בכל מאודו לעזור לו למצוא סירה לשכור עליה מעבר. "אינך זקוק לדרבון בעניין זה, שכן הוא אינו מכיר את הסירות." בסוף הפתק חמדלה משורבטת.

מסמך משפטי. שטר מחילה הדדית מכל תביעות בעקבות פירוק שותפות בין סעיד בן סעדיה לבין שמואל בן אברהם. פרטי השותפות עצמה לא נשתמרו במסמך. ייתכן שמדובר בטיוטה שלא הושלמה, שכן השורה האחרונה נראית חסרה. במסמך מופיעות כמה נוסחאות משפטיות בלתי שגרתיות, ועל כן ייתכן שנערך מחוץ לפוסטאט. צד הרקטו של הדף נעשה בו שימוש חוזר לכתיבת טקסט ספרותי בעברית. (חלק מן המידע מבוסס על כרטיס המפתח של גויטיין.)

מכתב עסקי (סביבות שנת 1100 לספירה) מאבו אלחסן בן ח'ולייף אלאסכנדראני אל סוחר בדי הארגמן הנודע אבו אלאפראח ערוס בן יוסף אלמהדוי בפוסטאט. הכותב מבקש לקבל ידיעות על שיירת הכארם, ומתנצל על היעדרותו בשל מחלתו. הוא מוסר דרישת שלום לאנשים שונים, ובהם אבו אלחסן עלאן ואבו אלעלאא אלחלבי, מחותנו של צאעד הפרנס. הדף שימש שוב לרישומי חשבונות בידי ערוס (ראו רשומה נפרדת). (חלק מהמידע מבוסס על CUDL)

recto: עדות משפטית, אולי טיוטה. בערבית-יהודית. תאריך: יום ראשון, ט' אייר 1559 לשטרות = 3 במאי 1248 לספירה. מקום: פוסטאט. עוסק בסולימאן אל-צירפי אל-לוי בן אבו אל-מונא אל-סוכרי, סכום של 140 דינרים, האחים אבו אל-רביע סולימאן אל-לוי ואבו אל-פרג' זין אל-תג'אר אל-לוי, מנהלי עיזבון עמרם המנוח, ותשלומים חודשיים של 4 דינרים לאחים. verso: רישומים בכתב ערבי והשם 'שלמה בן ישי הנשיא' מספר פעמים.

פרוטוקול בית דין בכתב ידו של מבורך ב' נתן. מקום: פוסטאט. תאריך: העשור הראשון של תמוז 1471 לשטרות = יוני 1160 לספירה, בסמכותו של נתנאל הלוי. בו תובע שלוחה של חולה בת אבו אל-ריד'א אל-טווּאף את הבשם אברהם ב' צדקה אל-חִנַּאווי בגין 7 דינרים שנותרו מתוך 10 דינרים מקוריים שהיה חייב אביה אבו אל-ריד'א. מוזכרים פשרה שתיווכו 'הזקנים הצדיקים' וסכום קטן יותר של 30 דרהם. החלק התחתון חסר. AA/ASE.

דיווח ממלכתי על אי-שקט ברחבי מצרים, מהדלתא (טלח'ה וסוייד ברקטו) ועד מצרים העליונה (אל-צעיד בוורסו). מוזכרים בדווים (אל-עורבאן ואל-באדיה), סכסוך, הפוגה, גדוד הקיסריה, 'עבדיה/עבדיך וחייליה/חייליך', 'שלחתי את האמיר', קהיר ופוסטאט, ופליטים. השולח הוא כנראה קצין צבאי בעל גישה למידע רב וסמכות לשלוח אמירים. מוזכרים שלושה אמירים: וג'יה אל-דולה, זח'יר אל-דולה ויומן אל-דולה. טעון בחינה נוספת.

מכתב בעברית מקהילת קייב בעניינו של יעקב בן ר' חנוכה. יעקב נתפס בידי נושים נוצרים ("גויים") של אחיו, שנרצח בידי שודדים. יעקב היה ערב להלוואה, ובני קהילתו פדו אותו בכך ששילמו חלק מן החוב. ככל הנראה, לאחר מכן שלחה אותו הקהילה לאסוף מקהילות יהודיות אחרות כמה שיותר מן הסכום שנותר לפירעון, והוא הגיע בסופו של דבר לפוסטאט. המסמך מתוארך למאה העשירית (המידע מבוסס על גויטיין ועל גולב ופריצק).

מכתב מאפרים בן נסים, ככל הנראה מאלכסנדריה, אל נהראי בן נסים בפוסטאט. התיארוך משוער לשנת 1050 בקירוב. הכותב ניסה להשיג כסף מאבו מנצור — הוא אהרן בן ישר התוסתרי — אך לא עלה בידו. מוסא בן אבי אלחי הפקיד בידי הכותב ספרים כדי לשמרם מפני העכברים בעת שהוא נמצא במסע. הכותב מזכיר חילוקי דעות שיש לו עם "האלכסנדרוני", ככל הנראה אברהם בן פרח'. המידע מבוסס על גיל, במלכות ישמעאל, כרך 4, מס' 712.

בעל המתכנן לצאת לנסיעה אל מעבר לים מקצה לאשתו עשרים דרהם בחודש — דהיינו חמישה דרהם לשבוע — וכן כמות חיטה. מן העשרים דרהם תשלם האשה גם את מס הגולגולת שלו, ובנוסף תכסה מתוכם את שכר הדירה ושאר הוצאות משק הבית. הבעל מתנה במפורש כי לא יהיה לו שום תביעה או זכות בהכנסות שהאשה תרוויח מעבודתה ומטוויה. פוסטאט. מתוארך לתשרי א'תמ"ה לשטרות (1133 לסה"נ). (המידע מתוך גויטיין, החברה הים-תיכונית.)

מסמך משפטי העוסק בהעברת כספים לטובת עניי ירושלים, משנת 1085. שלמה בן חיים, אחד ממנהיגי יהודי ארץ ישראל, העביר בעבר 20 דינרים ליהודים הרבנים בירושלים. במסמך זה הוא מאשר כי קיבל את כספו בחזרה מידי הממונים על המתחם הידוע בשם "דאר אלמקאדסה" בפוסטאט — מתחם המוקדש לעניי ירושלים. ההחזר בוצע מתוך דמי השכירות שנגבו מן הדיירים המתגוררים במתחם. המידע מבוסס על גיל, Documents, עמ' 212 מס' 32.

טיוטה של מכתב מראשי הקהילה הרבנית בפוסטאט/קהיר אל ראשי הקהילה הרבנית באשקלון. תאריך: קיץ 1099 לסה"נ. המכתב מתאר כיצד הנגיד מבורך זירז את בני הקהילה לתרום כסף לפדיון שבויים וספרי תורה, וכיצד נענו יהודי פוסטאט לקריאה ותרמו 123 דינרים. התעתיק הראשון כאן הוא של שמורה אחת, והשני של שמורה אחרת. לדיון מפורט ראו גולדמן, "Arabic-Speaking Jews in Crusader Syria" (עבודת דוקטור), עמ' 42–48.

מכתב מאת אסמאעיל בן ברהון אלתאהרתי (לפי קטלוג קיימברידג'), או יוסף בן ברכיה או משה בן ברהון אלתאהרתי (לפי קטלוג פרינסטון), שנשלח מקירואן אל (אפרים בן) שמריה בפוסטאט. המכתב דן בתשובות הגאונים. תיארוך: בקירוב 1007–1055 לספירה, על פי השנים שבהן היה רבי אפרים בן שמריה פעיל, אם כי ייתכן שניתן לצמצם את טווח התאריכים הזה עוד יותר על סמך השנים שבהן היו השולחים האפשריים פעילים או בחיים.

מכתב משמחה הכהן (אלכסנדריה) לחותנו אליהו הדיין (פוסטאט), שבו הוא מפרט אירוע שהתרחש לאחרונה סביב שתי גלימות בשווי 109 דרהם והתקרית שכמעט גררה אותו לעימות עם המשטרה. שמחה מברך את אליהו לרגל חתונתו הקרובה של בנו אבו אלברכאת (=שלמה). שמחה מסביר כי לא הצליח לעמוד בהתחייבות שיש לו כלפי אליהו, משום שאשתו (בתו של אליהו) חולה זה שנה, והוא לא היה מסוגל לצאת לדרך. ראו גם מכתב נוסף בעניין.

קבלת מס עבור בו אלמכארם בן בו אסחאק אלמתטבב, ככל הנראה בגין רכישת בית בפוסטאט. הקבלה בפורמט רוחבי וכוללת בראשה שלושה סימני רישום. מתוארכת לרג'ב 635 להג'רה = פברואר/מרץ 1238 לספירה (תיאור קודם נקב בתאריך 405 להג'רה, אך משלם המס מוכר ממסמכים נוספים מאמצע המאה ה-13). בצדה האחורי של הקבלה רשומים סכומים של דרהמים מסוג נֻקרה ווַרִק בכתב יהודי-ערבי, בכתב ערבי, ובספרות יווניות/קופטיות.

מכתב עסקי הממוען לשמעון פרנסיס ולמעלם מרכאדה קארו (شمعون فرانسيس والمعلم مركادة كارو) בפוסטאט/קהיר (מצר). כתוב באותיות ערביות. מתוארך לחודש שעבאן שנת 1223 להג'רה, כלומר 1808 לספירה. הלוגו של חברת השולח נגזר מהאותיות ع ك — הוא מופיע הן בכתובת והן בשורה 4 בצד הפנים (recto). במכתב מוזכרת דמיאט (דמייטה) ושני סוחרים בשמות מוסא נקולא(?) וג'רג'יס כרמא(?). דרוש עיון נוסף לבירור התוכן.

כתובה. נכתבה בפוסטאט ביום שני, א' בחשוון בשנת 12[..] למניין שטרות, כלומר בין השנים 888–987 לספירה. הכלה: זהרה בת עלי. שם החתן חסר. החתומים על השטר הם שלמה בן [...], צדוק בן יצחק (החתום גם על שטר נוסף מסוף המאה העשירית בערך), חביב בן עדאי, משה בן שלמה, ועלי בן חסן בן ב[בד?]. בצדו האחורי של המסמך מופיע טקסט בעברית שזיהויו לא הוברר וקריאתו קשה. (המידע מבוסס בחלקו על קטלוג CUDL.)

קטע ממכתב בערבית-יהודית. רק סופו של המכתב השתמר. בסיומו מוסר הכותב דרישות שלום לזכריה ולברכות ולאשת הנמען. על סמך השמות זכריה וברכות, ייתכן שהמכתב מופנה אל אליהו הדיין, שכן שני בניו נשאו את השמות הללו. מביא המכתב הוא ח'לוף אלנפוסי, שסיפר לכותב כי יש לו "קציבאת" בפוסטאט, והנמען מתבקש לסייע לו למצוא קונה לסחורה. בנוסף, ח'לוף מביא עמו את ה"ח'רקה" (בד או פיסת אריג) המיועדת לנערה.

מכתב מאֻם סאלם, ככל הנראה מפוסטאט, אל אחותה אֻם סלאמה, השוהה בביתו של אלחמדת בן פינחס בקהיר החדשה. המכתב כתוב בערבית-יהודית, ונפתח בביטויי געגוע ארוכים: "בכל יום אני מזכירה אותך, בכל רגע, בכל דקה". הכותבת מביעה דאגה רבה לבנה סאלם, אשר יצא למסעות בארצות ביזנטיון. בין השאר מוזכר גם מֻעמַّר אבן אלג'אזפיני (או אלע'אזפיני). (המידע מבוסס על קטלוג CUDL וכרטיסיית האינדקס של גויטיין.)

גט. בכתב ידו של חלפון ב"ר מנשה הלוי. נכתב בפוסטאט. מתוארך: ט"ז בסיון א'ת"ל לשטרות, הוא 28 במאי 1119. הבעל: יפת ב"ר חלפון. האישה: סת אלרום בת סעיד. העדים החתומים הם יפת ב"ר צדקה וחלפון ב"ר מנשה הלוי. בצד הוורסו מופיע אישור קבלת הגט על ידי האישה, חתום בידי יפת ב"ר צדקה ומעלי ב"ר יצחק הכהן. גט זה הוא אחד מתוך ארבעים גיטין הכרוכים יחד באותו כרך. (המידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין.)

עדות משפטית (היתר נישואין). המסמך נכתב בפוסטאט ומתוארך לאדר א'תפ"ה למניין השטרות, היינו שנת 1174 לסה"נ. נתן בן יחיא ושלמה בן יפת מעידים כי אין כל מניעה — לא סלטאנית (מצד השלטון) ולא שרעית (מצד הדין) — לנישואיה של דלאל בת אבו אלחסן. חברי בית הדין חותמים על הקיום, אך רק שניים מתוך שלושת השמות השתמרו: שמואל הלוי בן סעדיה ויעקב הכהן בן יוסף. (המידע מבוסס על כרטיסייתו של גויטיין.)

מכתב מרב שלמה בן יהודה מרמלה אל רבי אפרים בן שמריה (=אבו כת'יר אפרים בן מחפוט') בפוסטאט. התיארוך: שנת 1040 לספירה (לאחר חודש כסלו) לפי גיל, ובאופן רחב יותר בין השנים 1025–1051 לספירה לערך, בהתבסס על תקופת כהונתו של רב שלמה בן יהודה כגאון. המכתב עוסק באב המתלונן בלי הרף ("קובל בכל עת") בפני רב שלמה בן יהודה על בתו, אישה עגונה, אשר זועקת בלי הרף ("צועקת בכל עת") שתשוחרר ממצבה.

מכתב מאת רב שלמה בן יהודה בשלב מוקדם מאוד של דרכו הציבורית, בעת ששימש אב בית דין, אל נכבד בפוסטאט, סביבות שנת 1025. הוא חותם: "שלמה אב הישיבה בירבי יהודה", ומקיף את שמו באותיות זעירות המאייתות את הפסוק "ואנכי תולעת ולא איש" (תהלים כב, ז). המכתב נישא בידי בנו אברהם ("לידו מיד חמוד"), והכותב מבקש סיוע עבור קהילת ירושלים, שרבים מבני קהילתה מתו במגפה ("נאספו בדבר אשר נפל בעיר").

שטר מתנה על חלק מבית, בכתב ידו של נתן ב"ר שמואל החבר (פעיל בערך 1128–1164 לסה"נ). המקום: פוסטאט. נותן המתנה הוא אבו מנצור (שורה 24), והמקבל הוא אבו אלמעאלי (שורה 4). הבית הנידון סמוך לבית הידוע כמשכנו של "שרנו ראש הקהילות". בית נוסף בסביבה ידוע בשם חשיש(?) הטוחן (אלטחאן). אין במסמך חתימות, וייתכן שהוא נמשך אל גיליון נוסף. (המידע מבוסס על הקטלוג של CUDL ועל כרטיסיית גויטיין.)

שטר מכר של שפחה. המקום: פוסטאט. התאריך: 1461 לשטרות, היינו 1149/50 לסה"נ, בתקופת סמכותו של הנגיד שמואל בן חנניה. הצדדים לעסקה: השולחני [...] בן נתן הכהן; הדיין זכאי בן משה. המחיר: 13 דינרים. השפחה ידועה בשני שמות — בִּדְעַה וגַ'זאל. שתי השורות הראשונות של מסמך משפטי אחר הודבקו לראש הקטע כדי להרחיב את שטח הכתיבה עבור הפיוט שבעבר השני. (חלק מן המידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין.)

מכתב תחינה מאשתו של אבו אלפרג' אל אלשיח' אלת'קה, באזור אלמצאצה שבפוסטאט. כתוב בכתב ערבי. האישה פונה בייאוש אל הנמען ומבקשת את עזרתו, שכן בעל חוב לוחץ עליה בדרישה לתשלום. בעלה, אבו אלפרג', כלוא, והיא נאלצה למכור את חנותו כדי לפרוע את החוב. היא חוזרת ומדגישה לפחות פעמיים שהיא זו שאינה נוכחת בעוד הנמען כן נמצא במקום — ככל הנראה בבקשה שיבדוק מה שלום בעלה ויעביר אליה ידיעות עליו.

מכתב מאת מרדוך בן מוסא, באלכסנדריה, אל נהראי בן נסים, בפוסטאט. התיארוך הוא בקירוב 1045 לספירה, על פי הערכתו של גיל. כתב היד הוא של יעקב בן סלמאן אלחרירי, והמכתב עובר לדבר בקולו החל משורה v2. המכתב עוסק בעסקים בתחומי מיץ לימון, תמר הינדי וטקסטיל של פשתן ומשי. נהראי חולה (וג'יע, בשורות r4–7, r13–14, v6–7). הן מרדוך והן יעקב מאחלים לנהראי איחוד מהיר עם אמו. המידע מבוסס על גיל.

מכתב מסֻהַיְל, השוהה במקום לא ידוע, אל אשתו אֻם וֻהַיְב ואל בנו בפוסטאט. הוא מבקש מהם במילים הדחופות ביותר לשוב אליו. הוא חולה אנוש (מַרִיצ' עלא ח'ֻטַּה) ועלול למות בכל רגע. אם לא ישובו אליו, הם יתחרטו על כך כאשר החרטה כבר לא תועיל להם דבר. הוא עובר חליפות בין פנייה אל בנו — שכנראה אמור להקריא את המכתב לאמו — ובין פנייה אל אשתו. חלק מהמידע מבוסס על גויטיין, חברה ים-תיכונית.

מכתב בקשה ששלח ראש הישיבה בדמשק, שהיתה שקועה בחובות, לנכבד בפוסטאט שהתחייב לתרום לטובת הישיבה. במכתב הוא מאיץ בו לשלוח את תרומתו בסך שמונה דינרים לאלתר, כדי למנוע מצב שבו כל הסכום ילך לתשלום הריבית בלבד. (המידע מבוסס על גויטיין, החברה הים-תיכונית, כרך א', עמ' 257 ו-464, ועל כרטיסיות העבודה של גויטיין.) בגב הקטע מופיע שימוש חוזר זהה לזה שבקטעים הסמוכים — סיפור מקראי על יוסף.

פתק לא רשמי מאת יהודה בן טוביהו, ככל הנראה מבלביס, אל אדם בשם שארית, שייתכן וכונה גם צאלח, וככל הנראה היה חזן, כפי הנראה בפוסטאט. הפתק כתוב בערבית-יהודית, והכתובת מופיעה הן בכתב עברי והן בכתב ערבי. ברקטו מופיע פיוט לשבת ויגש, שנראה כי הועתק בכתב ידו של יהודה. בוורסו רשומה הערתו של יהודה: "סלחו לעבד. הוא לא הזניח את שליחת(?) זה אלא בשל דאגותיו הרבות. אנא דונו אותו לכף זכות".

רשימת מצאי של כלי כסף ואריגים יקרי ערך השייכים לשני בתי הכנסת הרבניים בפוסטאט, אשר נמסרו לידי מחפוט', שמש בית הכנסת של הירושלמים. חתום בידי חייא בן יצחק. מתוארך לחודש אב שנת 1470 למניין השטרות, שהם יולי-אוגוסט 1159 לספירה. הצד הימני של המסמך והצד השמאלי שלו שמורים בשתי שמורות נפרדות שאוחדו. הערה: בעבר הוגדר המסמך כ"תשובת גאון בבלי". ככל הנראה נכתב בידי מאיר בן הלל בן צדוק.

מכתב מאת שולח לא מזוהה, המשתמש בעלאמה/סיסמה "ישע רב", אל אדם בשם ישראל. המכתב כתוב בעברית. השולח מתנצל על העיכוב במשלוח של מכתבים או ספרים, ותולה את האשמה בחורף. תיארוך: המכתב נכתב באדר ב' של שנה לא מצוינת, ככל הנראה במאה ה-11 או ה-12. הכתב הערבי שבגב המסמך הוא כנראה הכתובת למשלוח: "[אל . . .] בן דאוד, בפוסטאט, קיסארית אלעטארין"; ולפי זה ייתכן שהנמען הוא ישראל בן דוד/דאוד.

מכתב מישועה בן אסמאעיל אלמח'מורי מאלכסנדריה אל נהראי בן נסים בפוסטאט, מיום 12 באוגוסט 1062. הכותב מוסר מידע ששמע מסוחרים יהודים שהגיעו לאלכסנדריה מסיציליה, ובו דיווחים על המצב בפלרמו וכן הידיעה על פטירתו של נסים בן יעקב. הכותב מביע את צערו על מותו. בנוסף הוא מגלה כי עבדו, טייב, ברח משירותו (לפי גולדברג, בשל אופיו הקשה והידוע לשמצה של האדון). המידע מבוסס על גיל ועל גולדברג.

מכתב מאת בנו או צאצאו של ישועה החבר בן צבגה (צבגה), אשר עבר עם משפחתו מירושלים לפוסטאט, ובו בקשת עזרה מן הקהילה בפוסטאט. הכותב חיבר מספר מכתבים והותיר מקום ריק שבו יוכל למלא בכל פעם את שם הנמען. במכתב זה הוא מילא את שם הנמען: אברהם בן יוסף הכהן. התיארוך, לפי גיל, הוא בקירוב 1030 לספירה. ככל הנראה מדובר באותו שולח של מכתב נוסף (PGPID 19455), אם כי כתב היד אינו תואם במדויק.

חשבונות בערבית-יהודית, העוסקים בעיקר במסחר בפלפל (filfil). תיארוך: ייתכן מהמאה ה-12 או ה-13. כל עמוד מבוטל בקו אנכי. נראה שהפלפל עובד בפוסטאט (מפורטות הוצאות עבור גרבלה/ניפוי ואריזה ביריעות ח'יש/בד גס), ולאחר מכן נשלח לרשיד ומשם לאלכסנדריה לצורך ייצוא. בין הסוחרים הנזכרים: אבן עמנואל ומימון. בסוף החשבון מצוין סכום של כ-184 דינרים; כפי הנראה מימון אחראי לכ-30 דינרים מתוכם.

שני דיפתיכונים של חשבונות שמורים היטב מ'אסקאלת מצר אל-קדימה' (נמל קהיר הישנה/פוסטאט). תאריך: ד'ו אל-חג'ה 962 - שוואל 964. המילה 'אסקאלה' בערבית או 'אסכלה' בטורקית נגזרת מהאיטלקית 'scala' הקשורה בדרך כלל לרציפי נמלי ים. החשבונות משתמשים בספרות ערביות מערביות ובספרות עבריות אלפאנומריות. דיפתיכונים אלה היו כנראה כרוכים כחלק מפנקס מסחרי ו/או מכסי רחב יותר. דורשים בחינה נוספת.

מחברת בית-דין. מיקום: פוסטאט. חוזה אירוסין. חתן: יוסף בן עלי אבן קשקוש. כלה: [סת אל-]ג'מיע בת שלמה, בתולה. תאריך: העשור האמצעי של טבת 1443 לסלוקוסים = 1132 לספירה, תחת סמכות מצליח גאון. תשלומי נישואים: 1 + 10 = 11. נכתב וחתם על-ידי נתן בן שלמה הכהן. חתם גם חייא בן משולם. הפוסטסקריפטום קובע שגירש אותה וקיבלה גט (לפני חופה?). T-S AS 148.16 [PGPID 4156] הוא גט הגירושין שלהם.

מכתב מניסים בן אברהם אל נהראי בן ניסים בפוסטאט. תאריך משוער: שנות ה-50 של המאה ה-11. עניינו של המכתב הוא משלוח של משי שעמד להגיע לפוסטאט, אשר היה בבעלות משותפת של השולח ושל ברהון בן מוסא אלתאהרתי. נהראי מתבקש למכור את המשי במהירות האפשרית ולשמור את עניין המכירה בסוד. תוכניות הנסיעה של ניסים מרמזות שהוא כותב את המכתב ממרכז חשוב באזור הדלתא של הנילוס. (המידע מבוסס על גיל.)

מכתב מאת אברהם בן צדקה, באשקלון, אל אבו סעיד נתנאל בן צדקה אלעטאר, בפוסטאט. כתוב בעברית ובערבית-יהודית, כאשר הכתובת על גב המכתב מופיעה בכתב ערבי. מתוארך לאלול שנת 1427 למניין השטרות, שהם אוגוסט/ספטמבר 1116 לספירה. מלבד ברכות הפתיחה, עיקר תוכן המכתב הוא בקשה שהנמען ישלם סכום של חמישה דינרים לקרוב משפחתו של השולח, אבו אלחסן רג'אא מאשקלון. ראו השוואה למסמך נוסף קרוב בעניין.

מכתב מעמראן בן יחיא אבן אלרופא, ממקום לא ידוע, אל אליהו הדיין, בפוסטאט. בערבית-יהודית. הכותב פותח באזכור מותו של בנו יחיא. נראה שלאחר מכן הוא עובר לענייני מסחר, שכן הוא מזכיר "ציפורן" (תבלין) שלוש שורות מתחת. צד הרקטו נוצל מחדש לניסיונות עט של אותיות עבריות מעוטרות, וצד הוורסו נוצל מחדש למה שנראה כמעט כשרטוט אדריכלי. (המידע מבוסס בחלקו על כרטיסיותיו של גויטיין ועל CUDL.)

מסמך משפטי בכתב ידו של חלפון בן מנשה (פעיל בין השנים 1100–1138). אישה מעניקה לגבר מתנה הכוללת שני חפצים, אשר נמסרו לו בנוכחות העדים, וזאת בתנאי שלא יעזוב את מצרים (פוסטאט? מצרים?) במהלך חייה, ובתנאי שתהיה לה הזכות להטיל עליו קנס אם יפר תנאי זה. בשל מצבו המקוטע של המסמך לא ניתן לדעת מהי מערכת היחסים המשפחתית בין השניים (אם בכלל הייתה כזו). המידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין.

מכתב מלשכתו של הגאון הפלסטיני רב דניאל בן עזריה (כיהן בשנים 1051–1062) לנמען בלתי מזוהה בפוסטאט. כתוב בערבית-יהודית. התיארוך משוער לשנת 1055 לערך (לא ברור על סמך מה). המכתב עוסק בסכסוך קהילתי בפוסטאט (איח'תלאל אל-אמור) ובהתנערותו של המנהיג עלי בן עמרם מחובתו לנסות וליישבו. דניאל מביע את מורת רוחו ואת מבוכתו, ומציין כי שלח הנחיות ל'חבר' באשר לאופן שבו יש לפתור את העניין.

מכתב מיפת בן דוד בן שכניה מפוסטאט אל הגאון דניאל בן עזריה (כיהן בשנים 1051–1062). התיארוך: לפי גיל בערך 1053, ואולי בטווח של 1051–1055 לספירה בקירוב, אם אכן היה רבי אפרים בן שמריה עדיין בחיים בעת כתיבת המכתב (שנות פעילותו הן בערך 1007–1055 לספירה). הקרע בין שני הצדדים מסומן כאן בסימן /. המכתב כתוב בשולי עדות בכתב ידו של רבי אפרים בן שמריה בעניין חלום של יוסף אלסג'למאסי.

מכתב מאדם לא ידוע (גבר או אישה) אל אביו או אביה. כתוב ביהודית-ערבית, בכתב יד גולמי ובכתיב לקוי. נועד להישלח לרובע אלמֻצָאצָה שבפוסטאט, אל החנות של [...]. השולח/ת מתגעגע/ת אל "מרחום", שייתכן שמדובר באזכור של אדם שנפטר, אך המשפט הבא קשה לפענוח, ושום דבר אחר במכתב אינו מרמז על מכתב תנחומים. הנמען, אשתו ובנו ברכאת מתבקשים כולם לנהוג בטוב כלפי השולח/ת (אולי באמצעות ביקור?).

קטע מתחילת מכתב, כנראה מישועה בן יוסף הכהן מטעם קהילת אלכסנדריה לקהילת פוסטאט בנוגע לפדיון שבויים. בעברית. תאריך: המחצית הראשונה של המאה ה-11. מתייחס לפדיון הקודם של 18 שבויים 'בידינו ובידיכם'. אולם לאחר מכן הגיעה הידיעה שהשודד הערבי אבן אבי רזין לקח שבויים נוספים. ראו: Bodl. MS heb. a 3/28 (PGPID 19284), המכיל ביטויים כמעט זהים לגבי השבויים שנלקחו על-ידי אבן אבי רזין.

מכתב מאת ג'לאל אלדולה, השוהה בפוסטאט, אל שלמה הנשיא בן ישי, היושב בבלביס. המכתב כתוב בערבית-יהודית ומתוארך לסביבות שנת 1240 לספירה. הכותב מתאר את מצבה הכלכלי הקשה של הקבוצה שלו השוהה במצרים, ומספר כי בכוונתם לשוב למוצול. במסגרת רשימת תלונות ארוכה הוא מזכיר כי חלה פעמים רבות וכמעט מת (שורות 25–26 בצד ההפוך). מחלותיו מופיעות גם במכתבים נוספים. המידע מבוסס על גיל, מלכות.

הודו א, 3: פרוטוקול בית דין העוסק בסכסוך שבין יוסף הלבדי, סוחר ההודו, ובין יקותיאל בן משה, 'נציג הסוחרים' (וכיל אלתג'אר) בפוסטאט. המסמך עוסק בחובו של הלבדי בסך 40 דינרים ליקותיאל בעבור מכירת אינדיגו (נילה). המסמך כתוב בידו של נתנאל בן יפת (אם כי הכותרת נכתבה כנראה בידי הלל בן עלי) ומתוארך ל-22 בפברואר 1098. חתומים עליו: יצחק בן שמואל, נסים בן נהראי הרב, ונתנאל בן יפת.

recto: מכתב מהישיבה בירושלים אל מבורך (בן סעדיה?) בפוסטאט. בעברית. מקוטע. תיארוך: לאחר 1094. זהו מכתב המלצה ותמיכה עבור שלה בן מבשר ואחיו, בעניין חנות המשי שלהם באלכסנדריה. המידע מבוסס על מרים פרנקל, "החסידים והאצילים", עמ' 82, שם היא מתקנת את תיארוכו של גיל למסמך לשנת 1071. בצדו השני (verso) מופיעים חשבונות נרחבים בכתב ערבי, כאשר חלק מהרישומים פותחים במילים "אל-דאר".

מכתב מאת פרח בן יוסף באלכסנדריה אל אבו סעד ח'לף בן סהל בפוסטאט. התיארוך: אוקטובר 1056. למכתב יש שריד נוסף בקטע אחר. המכתב עוסק בקניות ומכירות של מספר סחורות: פלפל, אריגים, כובעים (כיפות) ואורז. מצוין כי כניסת הצבא לעיר (לא ברור לאיזו עיר) משפרת את המסחר. כמו כן מוזכר כי הגיעה ספינה מצור, וכי אחיינו של הכותב שהגיע משם הגיע בדרך אחרת. המידע מבוסס על גיל, במלכות ישמעאל.

מכתב מאדם בשם אברהם, השוהה בעזה, אל אמו באלכסנדריה. כתוב ביהודית-ערבית בכתב יד לא מיומן. השולח נמצא בדרכו לדמשק, ומדווח על מסע נסיעתו עד כה, כולל עצירות בפוסטאט ובבלביס. המכתב ממוען לאמו, והוא מוסר בו דרישות שלום לאשתו ולרבים אחרים, ובהם עמראן ויוסף. את המכתב יש למסור לידי אלמרוכשי אלכיאט (ככל הנראה החייט ממרוקש/מרקש). (חלק מהמידע מבוסס על CUDL ועל כרטיסיית גויטיין.)

מכתב מיוסף בן יהודה בן שמחה (אלכסנדריה) אל אבו זכרי יחיא בן נסים (פוסטאט), בערך 1050. הכותב מזכיר מספר עסקאות בחרוזים ובפנינים. הוא מודאג מכך שהוא חייב כסף לכמה אנשים, ובהם יחיא בן נסים, ואף שאינם תובעים את פירעון החוב, הוא להוט ליישב את העניין. כמו כן הוא מזכיר ששמע על מחלות (אמראצ') שהתפשטו בפוסטאט. הכתובת כתובה הן בערבית-יהודית והן בכתב ערבי. (המידע מבוסס על גיל.)

שטר הרשאה שנכתב בצור, מיום י"ח בשבט ד'תשע"א (25 בינואר 1011). חלפון בן משה בן אהרן (אבן אבי קידא), "נציג הסוחרים" (וכיל אלתג'אר) בצור, מייפה את כוחו של חמיו שלמה בן רביע (בפוסטאט) לגבות מכלב בן אהרן, "נציג הסוחרים" בפוסטאט, את הסכום המגיע לו עבור 37 משפלות (סלים) של זכוכית, שחלקן היו רכושו הפרטי וחלקן הוחזקו בשותפות עם אברהם בן חבשי ועם אהרן בן יעקב (אבן אבי רג'יף).

מכתב מאברהם בן מדלוב(?) אלמקדסי אל אבו סעיד בן אבו נצר, ברחבת הבשמים בפוסטאט. כתוב בערבית-יהודית בכתיב פרימיטיבי מאוד. המכתב מדבר גם על אברהם אלמקדסי בגוף שלישי. מוזכרות עסקאות מסחריות שונות וכן אנשים שונים, ביניהם ערפאת אלבחרי, שכנו של הנמען; יהודה בן ישועה; וחסן. השולח מבקש סוג מסוים של בורנייה (כלי) "מתוצרת הפיום". (חלק מהמידע על פי כרטיסייתו ותעתיקו של גויטיין.)

עדויות משפטיות המשובצות בתבנית של מכתב. העדויות נמסרו על ידי אבו אלח'יר ופרחיה בנוגע לתגרה פיזית בין המנהיג אבו אלבהא ובין אבו אלופא שהתחוללה לפני בית הכנסת של הבבליים בפוסטאט. במהלך התקרית היכה אבו אלופא את אבו אלבהא שוב ושוב, קרע את בגדיו וחשף את ראשו. הדיין אפרים (בן משולם, פעיל בערך 1141–1159) הוסיף אישור משלו בתחתית המסמך ושלח את העדויות לנגיד (שמואל בן חנניה).

מכתב מאבו אל-עז' אל אדם המכונה "תלמיד". כתוב בכתב ערבי. הכותב פותח באיחולים לרגל החג. הוא מבקש מהנמען שלא להאזין לאבו אל-עלאא', שאמר כי בכוונתו ללכת בעקבות עמראן והסכים לנסוע לדמיאט בשליחות הכותב — אך אינו עומד מעולם בדברו. הנמען מתבקש "להיכנס" (לדמיאט? לפוסטאט?) למשך זמן מה, עד שיימצא אדם אחר שיוכל להשגיח על ענייניו של הכותב. במכתב מוזכרים גם אשמום ובנו של אבו סהל.

recto: מסמך משפטי. נכתב בפוסטאט ומתוארך ליום שני, א' באב א'תקמ"ג למניין השטרות = 19 ביולי 1232, תחת סמכותו של רבי אברהם בן הרמב"ם. הצעיר אבו אלבהאא' בן אבו אלבקאא', המוכר כסוחר הניל (תאג'ר אלניל, סוחר הצבע הכחול), מצהיר שישתדל בחריצות לפרנס את עצמו(?). ייתכן שמדובר בבנו של אבו אלבקאא' המופיע במסמך אחר (PGPID 16467). (חלק מהמידע מתבסס על כרטיסיית האינדקס של גויטיין.)

שטר אבראה (קבלה על סילוק תביעות) שניתן על ידי הדוד ישועה בן אברהם לאחיינו סעדאן, לאחר שהלה החזיר חלקת קרקע שנלקחה שלא כדין בידי אחותו המנוחה של סעדאן (אמו של האחיין). על המסמך חתומים חמישה עדים: מנשה, שלמה בן פשאט, יצחק בן צדקה, סהלאן בן אברהם וישועה בן סעדאל. המסמך תוארך לחודש אדר של שנת ד'תש"... — כלומר סביב שנת 1000 לפי גויטיין, או 1010 לפי ברקת — ונכתב בפוסטאט.

מכתב מאת סלאמה בן נסים בן אסחאק אלברקי, מבוציר, אל נהראי בן נסים בפוסטאט, סביב שנת 1053. הכותב שוהה בבוציר לצורכי עסקיהם של נהראי ושל בני משפחת תאהרתי, ובמיוחד ברהון בן מוסא התאהרתי ומרדוך בן מוסא. עליו לרכוש פשתן בכפרים, וכן חיטה. הם הורו לו כיצד לקנות ומה לקנות. הוא מתלונן על איכותם הירודה של הדינרים שמסרו לידיו. המידע מבוסס על גיל, ממלכת ישמעאל, כרך ד', מס' 640.

מסמך משפטי. גט מפוסטאט, מתוארך ל-כ"א בתמוז ד'תתפ"ו (14 ביולי 1126). זהו אחד מארבעים גיטין הנמצאים תחת אותה שמורה. הגירושין הם בין ששון בן מבורך ובין סת אלאהל בת יחיא. עדי הגט הם יצחק בן שמואל הספרדי וחלפון בן מנשה הלוי. בצד האחורי של המסמך מופיעה קבלת הגט על ידי האישה, חתומה אף היא בידי יצחק בן שמואל הספרדי וחלפון בן מנשה הלוי. (המידע מבוסס על כרטיסייתו של גויטיין)

מכתב הממוען למי שמכונה "מולאי אלרייס". כתוב בעברית ובערבית-יהודית, כאשר הכתובת על גבי המכתב כתובה באותיות ערביות. במכתב מוזכרים מליג', אלמחלה ואבן אלחבראוי, וכן בואו של הכותב או של אדם אחר לפוסטאט, ומעבר לאלשאם (סוריה). הדיו דהוי מאוד והקריאה קשה — נדרשת בדיקה נוספת. קיים הטבע (imprint) של מכתב זה על גב מסמך אחר, ויתכן שהוא יסייע בפענוח חלק מן המקטעים הקשים לקריאה.

מכתב מבּוּ מנצור בן אבו סעד שמואל אל אברהם אלמחלי "אלתלמיד" (התלמיד/למדן). המכתב ממוען לפוסטאט, אל בית הכנסת של הירושלמיים השוכן בזקאק ח'ביצה. תוכנו של המכתב כולו ברכות, איחולים ודרישות שלום לרגל החג. בין המוסרים דרישות שלום: הילדים, סת ריחאן, נג'מיה, ת'נאא ועפיף. דרישות השלום מועברות (בין היתר) ליוסף בן אבו עמראן, לאמו, לגיסו ולאשתו, וכן לרבנו יחזקאל הדיין הגדול.

מכתב מישועה בן אסמאעיל אלמח'מורי מאלכסנדריה, ככל הנראה אל נהראי בן נסים בפוסטאט. נכתב סביב שנת 1056. גוף המכתב בכתב ידו של ישועה בן אסמאעיל, עם תוספת בכתב ידו של מוסא בן אבי אלחי ח'לילה. המכתב מוסר מידע על העברת כספים, ובכלל זה כסף שהוחבא בכריכת ספר. כמו כן נזכרים בו מצרכים וסחורות שונים: עופרת, שקדים, בד, עץ, קמפור (כופר), גבינה, ספרי מקרא (קודקסים), פשתן ובשמים.

כתובה. נכתבה בפוסטאט. התאריך אינו משתמר, אך המסמך נערך תחת סמכותו של הנגיד דוד — ככל הנראה דוד הראשון מימוני (נפטר בשנת 1300) ולא דוד השני מימוני (נפטר בסביבות 1410). הכלה היא שרפיה בת מכין בן אבו אלנג'ם אלפרנס. זהות החתן אינה ברורה, אך במסמך מוזכרים השמות אבו נצר משה השר וישועה השר. החיבור בין הקטעים נעשה על ידי SDG. חלק מן המידע מבוסס על CUDL. דרושה בדיקה נוספת.