דיינים ובתי דין בגניזה — עמוד 3

מכתב שנשלח מאלכסנדריה לפוסטאט בעניין ירושתה של אלמנה ויתומיה. תאריך משוער: סביבות 1080. הדיין היהודי המקומי הטיל חרם על כל מי שמסתיר מידע על רכוש השייך ליתומים, אך החרם לא הועיל. ככל הנראה הייתה גם ניסיון להשתלט על הרכוש באמצעות פנייה לערכאות לא-יהודיות. כותב המכתב מבקש מהנמען לפנות אל הנגיד, מבורך בן סעדיה, כדי שיתערב בעניין. הערה: המכתב עצמו אינו מתוארך, והתיארוך לשנת 1080 הוא הערכתו של גויטיין. צירוף: עודד צינגר. המסמך נדון אצל צינגר במאמרו משנת 2018 "'She Aims to Harass Him': Jewish Women in Muslim Legal Venues in Medieval Egypt", העוסק בנשים יהודיות בערכאות המשפט המוסלמיות במצרים של ימי הביניים.

מכתב מאת דיין באלכסנדריה, בערבית-יהודית, מתוארך לסביבות שנת 1180. המכתב גדוש בפרטים מעניינים על המתחים בקהילה בשנותיו הראשונות של שלטון צלאח א-דין, ועל המגעים עם השלטונות והאמירים השונים. יריבו של הכותב, ראש הקהל, איים להפסיק את תשלום משכורתו של הכותב, ובמקומה לדאוג לכך שעשרים אנשים יעבירו אליו ישירות את תרומותיהם השבועיות לקופה. בנוסף מדווח הכותב (בשוליים העליונים של ה-verso) על מקרה משפטי שעניינו אדם שכפה על אשתו להתגורר עמו ועם אמו באותו בית בעת שהיה חולה. עוד קודם לכן נשבעה החמות כי לבנהּ אין כל מחלה, ואולם משהתגלה כי אכן הוא חולה, חוששת האישה כי כל נדונייתה תאבד (ככל הנראה תוצא להוצאות רפואיות).

ורסו: רישומי חשבונות הפותחים בכותרת "מה שנמכר לפני מותו של אבו אסחאק בן אבו סהל הידוע כאבן אלאהוב, בנוכחות אלמולא אלרצוי ואבו עלי גיסו". אבו אסחאק זה היה אחיהם של ידותון ומשה, בניו של (אבו סהל) לוי הלוי. תיארוך: ראשית המאה ה-13. בהמשך מופיעה רשימה קצרה של סחורות, ולאחריה הכיתוב "וזה היה בקהיר בנוכחות הדיין [...]". רשימה נוספת של סחורות נושאת את הכותרת "ובפסטאט, בנוכחות אלמולא אלרצוי ו[...]". מוזכרים ילדיו של אבו עלי בן דאוד, וכן הבה בן דאוד. אבו אלעלא אלצבאע' קנה תיבה. רקטו: "מה שהוציא אבו עלי עבור הנפטר בחייו ולאחר מותו", כולל תשלומים לפקידים שונים וכן עבור מזון ופרגיות (ככל הנראה למחלתו האחרונה).

הסכם חניכוּת בין דוד דיין (המאסטר המכשיר) לבין חניך ששמו הפרטי ניזוק קשות, אך ניתן להסיק ששם משפחתו הוא קארו על סמך אזכור אביו בשורה 14 — שם הוא מתחייב לשלם קנס במקרה שבנו יפר את תנאי החניכות ויסרב לשלם את הקנס בעצמו. ההסכם מתוארך לסוף חודש אדר ה'תקפ"ב, היינו 1822 לספירה, ונערך בקהיר. בשורה 2 מוגדרת החניכות כ"מלאכת הנוצה", ובהמשך המסמך מופיע סעיף המבהיר שמדובר במקצוע מסחרי ("במלאכה אצל הסוחרים"). מאיר בן-נעים חתם הן כעד/סופר והן בשם "האב והבן הנזכרים לעיל". כמו בחוזי חניכות אחרים מראשית המאה ה-19, גם הסכם זה כולל סעיפים בדבר שכרו של החניך, אך הפרטים המדויקים אינם ברורים בשל קרעים ודהיית דיו במסמך.

ורסו: הוראה אוטוגרפית בכתב ידו של רבי אברהם בן הרמב"ם (כיהן בשנים 1237–1205 לסה"נ). רובה כתובה בכתב ערבי, עם מעט כתב עברי. אבו אלמג'ד מתבקש לעשות דבר־מה עבור המוסר, שהוא דיין (?) — נראה שכתוב "אלדיאן". המסמך נמנה על אסופת הוראות תשלום קטנות, חלקן בעברית וחלקן בכתב ערבי, הנוגעות לתשלומים חודשיים שהוצאו מהכנסות שכר הדירה של ההקדש (וקף) הידוע בשם "דאר אלמסאכין" ("חצר העניים"), או מההקדש שהקים הרופא אלמהד'ב. כל ההוראות שתאריכן ידוע נכתבו באביב ובקיץ של שנת 1218. לפי גויטיין, התאריכים של אסופה זו נעים בין השנים 1210–1225, והנושא נדון גם אצל כהן בספרו על העוני והצדקה בקהילה היהודית במצרים בימי הביניים.

מכתב מאת רב שלמה בן יהודה אל קהילת אלכסנדריה. בעברית. לעניין התיארוך: גיל מציע את שנת 1025 לסה"נ, אך הדבר נראה בלתי עקבי עם האירועים הנזכרים במכתב, ותיארוך לשלהי שנות ה-30 או לשנות ה-40 של המאה ה-11 נראה סביר יותר. באופן רחב יותר, ניתן להציע טווח תאריכים אפשרי בין השנים 1025–1051 לסה"נ, בהתאם לשנות כהונתו של רב שלמה בן יהודה כגאון. המכתב עוסק בתלונות הקהילה נגד ישועה הכהן החבר. שלמה מדגיש כי תלונות אלה עומדות בניגוד לכל שאר הידיעות שהגיעו אליו אודות חסידותו וגדולתו של ישועה, אשר גדול אף מאביו יוסף הדיין (שעודנו בחיים, ואשר אליו כתב שלמה מכתב נוסף בעניין תלונות אלה). קשור למסמך נוסף באותו עניין.

שריד של מכתב בערבית-יהודית, כאשר הכתובת על גביו רשומה בכתב ערבי. השם היחיד ששרד בכתובת הוא מסאפר בן הִבּה אלסביעי — ככל הנראה תעתיק ערבי של הכינוי העברי "השביעי". אדם זה ודאי זהה למסאפר בן והב (= ארח בן נתן "השביעי"), והוא כנראה גם הנמען של המכתב הנוכחי (להשוואה: חתימתו של מסאפר בן והב בכתב ערבי מצויה במסמך אחר, וכן מכתב בערבית-יהודית מידו מצוי במסמך נוסף; אף אחד מכתבי-היד הללו אינו דומה לכתב-היד של המכתב שלפנינו). באשר לתוכן: הכותב מזכיר את אבו אלפצ'ל, דודו של הנמען מצד אמו, וכן מכתב מבית-דין לבית-דין (או מדיין לדיין) ואדם המקבל את המגיע לו. דרישות שלום ל"כל הילדים", ואזכור של אחותו של מישהו.

מכתב מאיש, כנראה בדמיאט, לאמו, בפסטאט. בערבית יהודית, עם הכתובת בכתב ערבי. לשליחה לשכונת המוצאצה, לחנות של [...] אל-[...] אל-יהודי. תיארוך: כנראה המאה ה-12 או ה-13. השולח מדווח כי פתח חנות עם "הרופא" (אל-חכים), שם יעבדו יחד לתקופה של שנה אחת, מסוכות לסוכות. נראה שיש סכסוך בין הרופא לבין קרוב משפחה מצד הנישואין של השולח (יקום יצארב הו ויה ויקול לה איש לך פי דא). השולח מתעניין בגלימה מפוארת (ח'ִלְעַה) ובעמאמה גדולה (בִּקְיָאר) ומבקש מאמו לגשת לדיין (אל-דייאן) ולגרום לו לשלוח מכתב לרופא בדמיאט, לקריאה בפני ראשי הקהילה. קיים גם עניין הנוגע לאבנט משי (זֻנָּאר חריר) ולשבועה. ברכות לכל משפחת האם. ASE

רישום בית דין בעברית. שריד (מחצית שמאלית בלבד). מקום: פוסטאט. מתוארך: כ"א בטבת א׳[ש]כ"ז למניין השטרות, היינו שנת 1016 לסה"נ. מימי רבי אפרים בן שמריה (שייתכן שמכונה כאן "אלגַזִּי"). המסמך מתאר את אירועיו של יום גשום ובוצי בשוק של קצר אלשמע, שבו סוחר בשם עִמְרָאן בן אליה מפלרמו שבסיציליה התלונן בפני המשטרה ("בבי דואר הנקרא שֻרְטָה בלשון ישמעאל") על כך שכבר המתין חודש שלם עד שבית הדין היהודי יטפל בעניינו. בעקבות התלונה עצר ראש המשטרה את הדיין היהודי למשך לילה. העדים החתומים: יהודה בן חדיד(?); [...] הכהן בן אברהם; שמואל הכהן בן טַליון (הוא אבטליון); ויוסף בן בנימין. (חלק מהמידע מבוסס על גויטיין).

חשבונות של הוצאות שבועיות מסוג דומה לאלה שבנספח ב' 41–43, 49, ואף הם בכתב ידו של שלמה בן אליהו. עותק נקי לשלושה שבועות, הפותח תמיד בסכומים שנגבו על ידי שני אנשים: בשבוע הראשון — שני הדיוטות; בשבוע השני — השמשים טאהר ומחאסן; בשבוע השלישי — טאהר והחזן אבו אלמג'ד. המזומן בשבוע הראשון עמד על 74 דרהם, ובשבוע השלישי על 32 וחצי דרהם. גם כאן המחיר הסטנדרטי של הלחם היה דרהם אחד עבור 10 ליטראות, שכן בשבוע השני נמכרו מחדש 9 כיכרות לחם תמורת 7/8 דרהם. בשבוע השני נדרשה הלוואה של 10 דרהם מהדיין חננאל כדי לכסות את ההוצאות עבור הלחם, ובשבוע השלישי נלקחה הלוואה נוספת ממקור אחר. המסמך מתוארך לשנים 1200–1240.

רקטו: מכתב (חלקו העליון). בשורה 7 נכתב: "באשר לעניין ה[..]אר, שאלתי את אבו אלחסן על כך, והוא אמר שדיבר עם יוסף שהלך אל בעלת השפחה המיניקה", אשר ככל הנראה דרשה מחיר מופקע עבורה ("היא שווה מחצית מהסכומים הללו"). אשר לתופיק, הייתה לו מריבה איומה עם דודתו מצד אמו. היא הגיעה באותה שבת שבה הגיע גם בנו של הדיין. לאחר האירועים הלא נעימים, הלכה להתאכסן אצל אבו אלחסן, אך אין באפשרותה להישאר שם "בשל מה שאתה יודע על הנשים [שבבית]". "באשר לחג'רה [שפחה נוספת?], אין אפשרות ל[...] אליה בעוד אדוניה נעדרים". הכותב מעודד את הנמען או את אבו אלברכאת לבוא בהקדם. המכתב נקטע בנקודה זו בערך. ורסו: תרגילי כתיבה.

פרוטוקול משפטי. מתוארך 15 אייר 1409 (= 19 באפריל 1098 לספירה) בפֻסְטָאט. דָּוִד ב. יָאאִיר מעיד שהיה בבית הכנסת ביום רביעי מסוים, ה-10 בחודש, כאשר כְּרִימָה בת עַמָּאר, הידועה כוֻּהְשָׁה התיכוכית, הגיעה לשם ושאלה את מֹשֶׁה המורה ומַעָלִי הַכֹּהֵן, אחי השמש, מדוע הדיין עֻלָּא ב. יוֹסֵף הַלֵּוִי זימן אותה. נאמר לה שזה משום שהיא חייבת לעֻלָּא 5 קִירָאטִים, אך הזניחה להופיע בבית המשפט כשניסה לגבות ממנה את הכסף בדרך חוקית. כְּרִימָה לכאורה הביעה הפתעה שעֻלָּא עושה מהמולה כה גדולה מסכום כסף קטן יחסית. נכתב וחתם על ידי נִיסִּים ב. נַהְרַי, ועדים יִצְחָק ב. שְׁמוּאֵל ואַבְרָהָם ב. שְׁמַעְיָה.

רקטו: חשבון של הקודש. תיארוך: בערך 1119–1120 לסה"נ. החשבון נכתב על גב מכתב הממוען לדיין אברהם ב"ר נתן. ניכר שמדובר בטיוטה, שכן הכנסות משכר דירה והוצאות — בעיקר תשלומים לפקידים ולממונים — מעורבבות זו בזו ללא סדר ברור. (המידע מבוסס על גיל, Documents, עמ' 240 #42). תיאור קודם זיהה את הקטע כמכיל "תשובת הגאון שלמה ב"ר יהודה", אך נראה שזיהוי זה שגוי. ברקטו מצויה גם טיוטת מכתב בכתב ידו של אברהם ב"ר נתן, ובה הוא מדווח כי שלח את מה שהוענק לו. נזכרים בה כמה שמות: תקוה; שבל; [...] ב"ר אבו נצר [...]; אבן אלאבזאריה; אבן אלקאבילה; סאלם; [...] הכהן ב"ר יעיש הכהן; אבו יעקב; אבן נפיע; סעדיה הכהן.

מכתב מאבו אלפרג' בן מנצור אלשמّאע (יצרן/מוכר נרות) אל אליהו הדיין. בערבית-יהודית. בתחילת המכתב הוא עוסק בעניין כספי של 104 וריק (דרהמים של כסף) שמעורבים בו בו סעד, בו סעיד ואלכהן. השולח ואחרים נתונים במצוקה רבה ("בערה אש בלבותם", אלתהבה פי קלובהם אלנאר) בקשר לבתו של ברכאת בן אבו סהל הכרוז בשוק החלפנים (אלמנאדי פי סוק אלצרף — אותו מקצוע שבו עסק בשר בן יחזקאל). ברכאת מתחנן לפני אליהו (באמצעות השולח) לחקור בדבר מצבה ולוודא שהיא בטוב. בצד האחורי שב המכתב לעניינים כספיים הקשורים לבנין (הנזכר גם בצד הקדמי), ומסתיים בדרישות שלום למפצ'ל בן אבו אל-[...] ולאבו אלמג'ד החזן (=מאיר בן יכין).

מכתב מאת הדיין מבורך בן נתן הכהן, ככל הנראה בעסקלון או בסביבתה, אל עמרם בן יפת (המכונה גם אבו אלחסן עמאר בן חסין), הנמצא ככל הנראה בשנשא (شنشا) שבדלתא של הנילוס, מצפון למניית גמר. הכתיבה בערבית-יהודית, עם שילוב של עברית, וכתובת המכותב כתובה בחלקה באותיות ערביות. המכתב נכתב בחיפזון בעת מסע בדרכים. מתוארך לשנת 1453 למניין השטרות, שהיא 1141/42 לסה"נ. החלק התחתון של המכתב חסר, ועמו כמעט כל גוף הדברים. מבורך מבקש מן הנמען להשיג או לשלוח כמות של זהב. (חלק מן המידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין.) הערה: גולב מצטט מסמך זה במאמרו על הטופוגרפיה של יהודי מצרים בימי הביניים (עמ' 139) במספר שגוי.

מכתב מאסמאעיל בן ברהון אלתאהרתי אל רבי אפרים בן שמריה (פעיל 1007–1055), בפוסטאט. המכתב נכתב לאחר מחלוקת סביב מכירת אינדיגו (אין זה ברור על מה בדיוק נסבה המחלוקת). הכותב מודיע לאפרים, הדיין ומנהיג היהודים בפוסטאט, כי רב האי גאון (כיהן 998–1038 לסה"נ) שלח את תשובתו, והיא תומכת בעמדת בני משפחת תאהרתי. הכותב חותם בשמו העברי — שמואל בן רבי אברהם. תיארוך: בערך 1007–1038 לסה"נ, על בסיס השנים שבהן היו פעילים רבי אפרים בן שמריה ורב האי גאון — אם כי ניתן אולי לצמצם טווח זה עוד יותר על פי השנים שבהן היה אסמאעיל בן ברהון אלתאהרתי פעיל. (המידע מבוסס על גיל, מלכות ישמעאל, כרך ב', מס' 124).

רישומי בית דין ופנקסאות בכתב ידו של הדיין נתן בן שמואל. אחד הרישומים בצד האחורי מתוארך לתשרי א'תנ"ה לשטרות (1143 לסה"נ). הרישומים כוללים אינוונטר עיזבון של אבו אל-ברכאת אבן אל-שראבי (ובכלל זה ספרייה גדולה מאוד הכוללת 200 קודקסים כרוכים), תשלום של חוב, הוראה לחייב את קופת הקהילה ב-75 דרהם, ומכירת בית. גיל ערך אחד הרישומים — תיעוד תשלום לאמיר, סביב שנת 1143. שני תשלומים בחיטה המגיעים למפקד הצבא (אמיר) חצן אל-דולה מוסדרים באמצעות הקודש; החשבון רשום בקצרה בין שאר רישומי בית הדין. תיאור קודם של המסמך ייחס לו בטעות את הכותרת "טיוטה גסה של הסכם בין בני זוג, בכתב ידו של הלל בן עלי".

רשימה של כ-105 תורמים פוטנציאליים, ובראשה הדיין יחיאל בן אליקים (המוכר ממסמכים מתוארכים בין השנים 1213–1233). לפחות 15 שמות מופיעים גם ברשימה אחרת (Bodl. c28.47, שפורסמה במהדורת אשתור). רק לדיין, התורם דינר אחד, ל"רצוי" (תואר) המופיע במקום השני, ולשני אנשים נוספים שהתחייבו ב-1/2, מצוינים סכומים לצד שמותיהם. עם זאת, נשאר מספיק מקום בין השורות לצורך השלמת הסכומים בעתיד. ברשימה מיוצגים כ-20 מקצועות שונים. קבוצות מסוימות, כגון צורפי זהב, חלפני כספים או סוחרי מזון, מופיעות ברשימה יחד. הרשימה כוללת רק חלק קטן מבני הקהילה הרבנית בפוסטאט, ככל הנראה רק את המבוססים יותר מבחינה כלכלית.

עדות על ייפוי כוח בעניין עיזבונו של מוסא בן עלוש. תיארוך: 1046 (לפי גיל). מוסא, יליד ג'רבה, ניהל עסקים בסיציליה וטבע בדרכו לאלכסנדריה. הספינה הייתה שייכת למצ'עאד והובילה מטען של סחורות וכן נוסעים מוואל דמונה שבסיציליה (הנכתב "דמוניש", ככל הנראה משום שהוגה "דמונס"). הספינה טבעה, וכל הנוסעים בה טבעו עמה. האנשים שטיפלו בנכסיו של מוסא בן עלוש, ובהם הדיין מצליח בן אליהו ואבי מוסא, מאשרים כי כל ממונו שייך לשותפו ברכיה בן נסים. ברכיה מוסר את הכסף ליהושע בן נתן לצורך רכישת סחורות. (המידע מגיל, ממלכה, כרך 4, מס' 821, ושם, כרך 1, סעיפים 308 ו-326.) קיימים שני העתקים של אותו מסמך.

מסמך משפטי, רובו בערבית-יהודית. מקום: מניית אשנא. מתוארך לעשור הראשון של חודש אב שנת 1456 למניין השטרות, כלומר 1145 לסה"נ, בתקופת סמכותו של הנגיד שמואל בן חנניה. אבו סהל שֵׁלָה בן משולם הדיין מתחייב להחזיר חוב גדול בסך 138 דינרים לשמריה הכהן בשישה תשלומים חודשיים של 23 דינרים כל אחד, מאלול 1456 ועד שבט 1457. חתומים: מרדכי בן יפת; ישועה בן עמרם. בקיום מופיע גם יוסף בן יעקב המומחה כאחד מהעדים, והוא חתום בידי מנשה בן סעדיה. בצדו האחורי של המסמך מופיע שובר קבלה על כל התשלומים מלבד אחד — בסך 115.5 דינרים — מתוארך לשנת 1457 למניין השטרות וחתום בידי שלמה בן זרעא ויפת בן אהרן.

מכתב מאוחר וייחודי בערבית-יהודית, השלוח אל אחיו של הכותב, פרג' אללה. הכותב פותח בדרישות שלום למספר רב של בני משפחה וידידים. הוא שלח 5 תרנגולות, זוג יונים, חוטי צמר בצבעי כחול ולבן, כפתורים לבנים ומשי צבעוני. פרג' אללה מקבל הוראה למכור פריטים אלה אך ורק ליהודי החארה, ולא לגויים כלשהם. בין האנשים שאליהם נשלחות דרישות שלום בפתח המכתב (אחרי האח פרג' אללה) נמנים: אחותו של הכותב; הנער מנצור והנער יוסף; דודתו של הכותב מצד אמו; המורה שמואל; הנער פרג' אללה; המורָה קמר; המורָה סואד; אם סלימאן ובתה עזיזה; בנו ואשתו של דודו מצד אמו; השכנים; ומנצור דיין יחד עם אמו, אשתו וילדיו.

מכתב מאת בנו של הדיין של מניית זפתא אל אדם בשם פרחיה, ובו בקשה להשתדלותו אצל "סיידנא דוד" מסוים. תיארוך: אם מדובר בדוד מימוני, יש לתארך את המכתב לשנת 1237 לכל המוקדם. המכתב הוא רשימה ארוכה של צרותיו של אבי הכותב ומעשי אויביו נגדו. בין הצרות המתוארות: בעלי החובות של האב דורשים ממנו להעביר את ביתו לידי השלטונות המוסלמיים (סלטאן). בנוסף, האב חלה באחד השבועות (פרשת כי תצא) וביקש להוציא את ספר התורה ולברך עליו — ככל הנראה מתוך אמונה שהדבר מועיל כנגד המחלה. אולם יריבו השפיל אותו, ונטל בעצמו את ספר התורה ובירך עליו במקומו. חלק מן המידע מבוסס על כרטיסיית רישום של גויטיין.

מכתב ששלח יצחק הירושלמי לידידו הוותיק, הדיין אליהו בן זכריה, ובו הוא מתנצל על כך שנסע מבלביס ישירות לאלכסנדריה מבלי לעקוף דרך פוסטאט כדי לחלוק לו כבוד לקראת החגים הקרבים. הכותב מבקש מהדיין להביא בפני הנגיד רבי אברהם בן הרמב"ם את עניינו של זקן אחד שהיה נתמך על ידי אחיינו ואיבד את תמיכתו כאשר נפטר האחיין, וזאת כדי שיינתן לו סעד; אם לא ייעשה כן, צפוי הדבר להגיע לידי השלטונות המוסלמיים. מוזכר כי הכותב הותיר חלק מסחורתו אצל בו אלמג'ד המלמד, בנה של אחות אבו אלבקאא אבן אלנחאל, בבלביס (ככל הנראה אותו אבו אלבקאא אבן אלנחאל שבנו ואחיו מופיעים במסמכים אחרים מאותה קבוצה).

תצהיר על הלוואה שנתן ברכות בן יוסף לפרחיה בן עדיה, חתום בידי הדיין אליהו בן זכריה. פרחיה חייב לברכות 480 דירהם, שיש להחזירם עד סוף חודש סיוון — "המקביל לראבִּיע אל-אַוַּל 617", כלומר מאי 1220. כערובה ממשכן פרחיה "את שני השלישים של שתי החנויות, ואת הקומה העליונה שמעליהן, כאשר השליש הנותר בבעלות אבו אל-מחאסן אל-נצראני אל-זיאת, בדַרְבּ אל-מַמְצוּצַה". לצד הדיין חותם גם נתנאל בן ברכות. בתוספת מאוחרת יותר, שנעשתה בכ"ט באייר של אותה שנה (4 במאי 1220), מוסיף פרחיה 20 דירהם נוספים להלוואה, וכך מסתכם החוב לסכום עגול של 500 דירהם. — ראו חומרי העיזבון של גויטיין.

רשומה מבית דין בכתב ידו של הלל בן עלי (פעיל בשנים 1066–1108 לסה"נ). המקום: פוסטאט. התיארוך: 1097–1108 לסה"נ, על בסיס שנות פעילותו של הסופר ועל בסיס העובדה שהמסמך כולל העתק של מסמך משפטי קודם שתאריכו יום שני, כ"ט באב א'ת"ח לשטרות (אוגוסט 1097 לסה"נ). הרשומה נערכה תחת סמכותו של הנגיד מבורך בן סעדיה. עניינה בהסדר הכספי שבין אבו עלי יפת בן אברהם (הנושא את התואר "תפארת הקהל") לבין אבו יעקוב יקותיאל בן משה הרופא (הנושא את התואר "פקיד הסוחרים") לאחר מותו של יאיר הדיין, אחיו של יפת. לפי משה יגור, שני מסמכים נוספים עוסקים באותו עניין ויתכן שהם מצטרפים זה לזה.

חשבון של הקודש, משנת 1165 לערך. רישום חשבונאי מפורט שנכתב בכתב ידו של הדיין מבורך ב"ר נתן. החלק הראשון של המסמך כולל הוצאות שונות הקשורות לאחזקת הבניינים, וכן הוצאות נוספות מסוגים אחרים, ובכללן מתנות שניתנו לפקידים מוסלמים. החלק השני כולל את סופו של חשבון הכנסות עבור תקופה של שישה חודשים; כמו כן מצוין הסכום ששולם לפרנס כדמי גבייה. על פי המסמך, החשבון נערך בנוכחות ראש הישיבה נתנאל ב"ר משה והזקנים. המסמך מתוארך לחודש כסלו שנת אתע"ו למניין השטרות (= 1165). אבו אלחסן אלנחאל המוזכר במסמך הוא ככל הנראה אותו אדם שבנו ונכדו מופיעים במסמכים אחרים מאותה משפחה.

מכתב מישועה הכהן בן יוסף באלכסנדריה אל קהילת פוסטאט. כתב היד הוא של ישועה עצמו, והמכתב כתוב בפרוזה מחורזת. (המידע מפרנקל. ראו מידע נוסף אצל גויטיין ואצל ברקת, שפריר מצרים, 18. יש לשים לב שברשימת ה"מוזכר" של פרנקל נפלה טעות: גויטיין עוסק במכתב זה בכרך החמישי של החברה הים-תיכונית ולא ברביעי, והעמוד בכרך החמישי הוא 368 ולא 68. כמו כן היא אינה מזכירה את מהדורתה של ברקת). בעוד שברקת טוענת כי המכתב נשלח מירושלים, גויטיין טוען כי הוא נשלח מאלכסנדריה. לפי גויטיין, המכתב נשלח על ידי שלמה בן יהודה אל הקראים והרבניים במצרים, ונכתב בידי ישועה הכהן בן יוסף הדיין.

מכתב מיוסף בן נדיב החזן, השוהה בבלביס, אל אליהו בן זכריה הדיין בפוסטאט. כתוב בערבית-יהודית. רוב המכתב עוסק בענייני מסחר בחיטה. השולח מסביר שלא נסע בעצמו לפוסטאט בשל מס הגולגולת שלו ושל בנו מכארם. עם זאת, אם "רבנו" חפץ שיֵשב בטל מעבודה, יבוא לפוסטאט ויעשה כן, וילמד אצלו מסכתות חולין, קידושין וגיטין. השולח מציין שהוא מתפלל לשלום הנגיד רבי אברהם בן הרמב"ם ("אברהם הנגיד", שורה 14v) בכל שבת בעת הגבהת ספר התורה. בסוף המכתב נמסרות דרישות שלום לברכות (קרוב לוודאי שלמה, בנו של אליהו) ולאנשים נוספים. רבי אברהם בן הרמב"ם נשא בתואר "נגיד" לאחר שנת 1213 לסה"נ.

מכתב בכתב ידו של אברהם מימוני אל משה בן פרחיה, מתוארך בין השנים 1205–1237 לסה"נ על פי שנות כהונתו של אברהם מימוני כראיס אל-יהוד (נגיד היהודים). המכתב הוא המלצה עבור נושאו — הרב הצרפתי ר' יחיאל [בן יצחק צרפתי] — בפני קהל הרבנים (ʿulamā' al-sharīʿa, חכמי ההלכה) בארץ ישראל ובירושלים. משה בן פרחיה שימש כדיין באזור הריף שבמצרים, ובכלל זה במניית זיפתא ובמניית ע'מר, והיה אחיו של יוסף בן פרחיה. בצדו האחורי של המסמך מופיעה רשימת תרומות הכוללת שמות רבים, ויש להניח שמדובר במגבית שנערכה לטובת נושא המכתב. כל המידע מבוסס על מהדורתו ודיונו של מרדכי עקיבא פרידמן.

שני פרוטוקולים של בית הדין בפוסטאט הנוגעים למשה בן לברט בן משה בן סגמאר וליוסף בן דוד אלטראבלסי, מ-12 בנובמבר 1097 ומ-8 במרץ 1098. הכתב הוא של הלל בן עלי. הפרוטוקולים עוסקים במחלוקת סביב מכירת פנינים. יוסף מסרב למסור למשה את כספו ואת הרווח המגיע לו, מאחר שיש בידיו טענות נגדיות. המחלוקת הובאה לפני בית הדין פעמיים (בנובמבר 1097 ובמרץ 1098). משה משמש דיין במהדיה, כפי שהיה אביו לפניו. חברי בית הדין בפוסטאט הם הלל בן עלי, שלמה הכהן בן יוסף, יצחק בן שמואל הספרדי, אברהם בן נתן, נתנאל בן יפת, ואברהם בן שמעיה. (המידע מבוסס על גיל, ממלכה, כרך 4, מס' 625.)

עצומה שהוגשה לח'ליפה הפאטמי אלמסתנצר עם עלייתו לשלטון בשנת 1036. בעצומה מתבקש הח'ליפה לאשר את מינויו של יוסף הכהן, דיין באלכסנדריה. גויטיין מציין שהכתב והסגנון זהים לחלוטין לאלה שבמסמך נוסף (Halper 354). (המידע מבוסס על גיל, גויטיין, ורסטוב.) אפשרות חלופית (על פי מסד הנתונים DIMME): טיוטה בכתב ערבי של עדות שיועדה להגשה לשלטונות, שנכתבה בידי רבי אפרים בן שמריה בשנת 1016. לפיכך מצוינות בתיארוך המשוער של מסמך זה שתי השנים האפשריות. בצד השני (verso) שטר משפטי בכתב ידו של רבי אפרים בן שמריה, ובו שני שותפים משחררים את ישועה בן סעדאל מכל תביעה כלפיו.

שטר הודאה (אקראר). מתוארך ליום חמישי, א' באייר ד'תתס"ח / אפריל 1107. יוסף בן יצחק הדיין מודה כי יפרע לפרנס אבו אלעלאא צאעד אלדמשקי, הוא עֻלה בן יוסף הלוי, סך של 10 דינרים במהלך תקופה של שלושה חודשים. בשטר מצוין שתשלומי הפירעון יירשמו בצדו האחורי של המסמך, אך בפועל הצד האחורי נותר ריק. המסמך משתמש בחלק מהניסוחים האופייניים לשטרי אקראר בכתב ערבי, ובכלל זאת הצהרת החייב על הכרתו בחוב — "אנני מקר" — ואחריה תניית רצון סטנדרטית בערבית. עם זאת, בדומה לשטרי הודאה אחרים שיצאו מבתי הדין היהודיים, מבנה הטקסט הוא כשל עדות, והוא נפתח במילה הארמית "שהדותא".

החלק העליון של רשימה, בכתב ידו של הדיין שמואל בן סעדיה, על גב מסמך שהוצא בסמכותו של הרמב"ם באביב 1172 (והועתק בידי מבורך בן נתן). התרומות הן בחלקן בדינרים (מרבע ועד שניים, הסכום האחרון מופיע ארבע פעמים) ובחלקן בדרהמים. כמעט כל השמות חוזרים ברשימות בנות הזמן של תורמים לצדקה, אך בשל מצבו הרעוע של כתב היד לא ניתן להסיק מסקנות כלליות. מתוך 16 האנשים ששמותיהם ניתנים לזיהוי בטור השמאלי, ארבעה תורמים יחד עם שותפיהם. הרשימה מתוארכת לשליש האחרון של המאה השתים-עשרה. לפי השערתו של גויטיין, רשימה זו ורשימות בודדות אחרות עשויות היו להיות חלק מאותה חוברת.

מכתב משפחתי, חלקו בעברית וחלקו בערבית-יהודית. כתב היד נראה כשייך לדיין מבורך בן נתן. מתוארך לסוף טבת אתצ"ב לשטרות = ינואר 1181. המכתב כולל קטע ארוך בעברית מחורזת על אמו של הנמען, שחלתה מאז שיצא לאלכסנדריה עם השיירה. הכותב חיבר את המכתב כשהוא עצמו חולה מאוד, כפי שהוא מתאר: "מריץ' לאזם לא אעקל עלי נפסי מן אלחמאיל(?) צדאע(?) אלבארי ילטף ברחמתה פתבסט אלעד'ר..." (כלומר: חולה מרותק למיטה, איני שולט בעצמי מרוב סבל וכאבי ראש, הבורא ירחם ברחמיו ותפרוס סליחה...). חלק מן המידע מבוסס על כרטיס המפתח של גויטיין. ככל הנראה מדובר בצירוף של שני קטעים נפרדים.

מכתב מאת ישועה הכהן בן אברהם הגלילי, מן היישוב שֻׁבְּרָא דַמְסִיס, אל הדיין אפרים בן משולם (פעיל בשנים 1142–54). המכתב מתוארך לחודש אב שנת אתנ"ג למניין השטרות, היינו יולי/אוגוסט 1142. הכותב שולח דרישות שלום גם בשם שני בניו. הוא מצרף למכתב זה איגרת מאת רבנו זכּאי המיועדת לאפרים, וכן איגרת נוספת מאת ר' זכּאי ומכתב משלו עצמו, שאותם יש למסור לידי הנגיד — בין אם על ידי אפרים בכבודו ובעצמו ובין אם על ידי מוביל המכתב הנוכחי. מוביל המכתב מתואר כאדם הגון, ועמו נערה חולה אשר הוא "מבקש לטפל בה". מוביל המכתב עצמו סובל גם הוא ממחלה כרונית ומחולשת ראייה.

מכתב מברכאת בן אבו אלחסן, השוהה באלכסנדריה, אל קרובו הדיין אליהו בן זכריה בפוסטאט. כתוב בערבית-יהודית. לפי פרנקל, המכתב מתוארך לשנת 1228. ברכאת מדווח על מותו של אנטולי הדיין ביום רביעי, ט"ו באב (19 ביולי 1228), ועל מינויו של ר' שמואל לתפקיד המֻקַדַּם (ראש הקהילה), וזאת על אף התקנה האוסרת למנות לתפקיד זה יהודים שמוצאם מצרפת או מביזנטיון. בפועל מתברר כי התקנה כוונה רק נגד מי שאינם שולטים בערבית ונזקקים למתורגמן, ולכן אין היא חלה על ר' שמואל. במכתב מוזכרים גם אנשים שונים, ובהם סת ג'והר, אשתו של שמחה הכהן מבלביס. (המידע מבוסס בעיקר על פרנקל.)

שטר שחרור (כתב פטור) בעברית. מקום הכתיבה: דמשק. מתוארך ליום ראשון, י"ג בניסן ד'תשנ"ה לבריאת העולם, הוא 17 במרץ 995. יחיא בן זכריה הדיין וזורעה בן אברהם הלוי (זורעה) מעידים בפני בית הדין כי סולימאן הידוע בשם אלקוטיטה (אלקוטיטה) אינו חייב להם דבר, וכי באקי אלחמאתי קיבל מאותו סולימאן סכומי כסף שהופקדו תחילה אצל בית הדין. בתחתית הדף מצורף אישור בערבית-יהודית מטעם בית הדין, ובו מוזכר עזרא בן קיום אלמקדסי (קיום אלמקדסי). השטר נכתב ונחתם בידי אברהם הלוי החבר של הסנהדרין הגדולה בן שמעי ("בסנהדרין גדול בירבי שמעי"), וחתום עליו גם גמליאל בן יאשיה.

רשומות משפטיות. ארבעה עמודים (ביפוליו) בכתב ידו של הדיין נתן ב"ר שמואל. תיארוך: בערך 1140 לסה"נ (רישומים מתוארכים נעים מטבת אתנ"א לחשוון אתנ"ב למניין השטרות). העמוד הראשון מכיל בעיקרו רשימות הזכרת נשמות, ואילו שלושת העמודים הנותרים כוללים תקצירים של מסמכים רבים שעתיד הדיין להוציא תחת ידו. אחת הרשומות, לפי כרטיסיית גויטיין: סת אלעראק בת יאיר, אשתו של אבו אלמעאלי נתנאל, מעניקה לבנה אבו סעד רבע מבית הנמצא בדרב אלזנאג'יליין ("רחוב יצרני הקנקנים"), ורבע נוסף לבתה סת אלבנין. לבעלה שמורה הזכות להתגורר בבית, אך מוטלת עליו החובה לשמור על תחזוקתו.

מסמך משפטי בעברית ובערבית-יהודית. מתוארך ליום חמישי, כ"ח באב שנת 1[...] למניין השטרות; כתב היד נראה זהה לזה של שני מסמכים נוספים מהגניזה, ולכן סביר שהוא משתייך לשנות ה-1490 לסה"נ. המסמך עוסק באדם בשם אברהם בו אלעאיש (Bū l-ʿĀʾish). מוזכרת בו סמכותו של הנגיד — אם התיארוך המשוער נכון, מדובר בנתן שולאל — ומופיעה התייחסות ל'דיין המערבים'. ככל הנראה אברהם נדרש לשלוח לצפת מסמכים משפטיים מסוימים: שטר מחילה והרשאה. אולם הוא אינו יכול לשלוח את המקור מחשש שהמסמכים ילכו לאיבוד בדרך, ולפיכך הם הועתקו כאן — אלא שההעתקה ננטשה לאחר שורות ספורות בלבד.

ורסו: פקודת תשלום בכתב ידו של אברהם בן הרמב"ם. החזן אלשיח' אלמכין מתבקש לתת 20 דירהם מתוך הכנסות שכר הדירה של המתחם לדיין יחיאל, למען ר' יוסף אל-[...]. הקובץ כולל אוסף פקודות תשלום קצרות, חלקן בעברית וחלקן בכתב ערבי, לתשלומים חודשיים המשולמים מתוך הכנסות שכר הדירה של ההקדש (וקף) הידוע בשם "מתחם העניים" (דאר אלפֻקַרַאא'), או מתוך ההקדש שייסד הרופא אלמֻהַדַ'ב. כל הפקודות הנושאות תאריך הן מאביב וקיץ של שנת 1218. הפרטים מבוססים על חיבורו של גויטיין "החברה הים-תיכונית", וכן על ספרו של כהן על עוני וצדקה בקהילה היהודית במצרים בימי הביניים.

הוראה לאבו אלבשר למסור לעובדיה בן שלמה הכהן את כל הסכום שהופקד עבורו בבית הדין, לאחר ששלושת אחיו הבכירים תבעו את חלקיהם. הסכום שנותר עומד על 19 1/4 דינרים, לאחר שהילד קיבל את דמי המזונות שלו. המסמך נכתב בפוסטאט, ביום שני, כ"א בסיוון שנת 1410 למניין השטרות, היינו יוני 1099. אינו חתום. כאשר היתום הגיע לגיל בגרות, נצטווה הנאמן למסור לו את יתרת העיזבון. יתרה זו אומתה הן באמצעות אישור על קבלת הכספים שהופקדו אצל הדיין, והן באמצעות הרקאע (בערבית) או "בית דין" (בעברית) — הוראות התשלום שהוציא בית הדין לכיסוי הוצאות מזונו וביגודו של היתום.

שתי הוראות אוטוגרפיות שנכתבו על ידי משה מימוניס במרווח הפנוי של קטע ספרותי העוסק בהלכות ברכות. ההוראה הראשונה היא שאבו אל-תמאם יעמוד בראש התפילה בבית הכנסת העיראקי בליל רביעי. דבר זה מספק עדות ייחודית על תפקידו של הרמב"ם בניהול הקהילה. ההוראה השנייה, הכתובה בשוליים, מופנית אל הדיין המשכיל (כלומר, שמואל בן סעדיה הלוי) בנוגע לתביעה שהגיש בו הבתאללה, ונראה שהיא מורה לו לדחות את המועד. פורסם על ידי אלוני, "שלוש הוראות אוטוגראפיות לרמב"ם", ושוב (עם הבדלים משמעותיים) על ידי פרידמן. חלק מהקריאות אינן ודאיות בשל הקיצוניות שבסתמיות הכתב.

עצומה פאטמית מופנית אל הח'ליפה אלאמר באחכאם אללה, מאת סוחר יהודי בשם מוסא בן צדקה, שנעצר שלא כדין לאחר שובו ממסעו להודו ולתימן עם סחורות שהוטלו עליהן מכסים. בעצומתו טוען מוסא כי כבר רשם מסמכים בבית הדין של קאצ'י אלקצ'את ג'לאל אלמלכ תאג' אלאחכם (אבו אלחג'אג' יוסף בן איוב אלמע'רבי), המעידים כי הוא פטור ממיסוי, ומבקש כי רכושו וחירותו יושבו לו. תיארוך: 516–521 להג'רה / 1123–1127 לסה"נ, על פי שנות כהונתו של הדיין הנזכר. בצד האחורי של המסמך מופיע טקסט ליטורגי בעברית. המידע מבוסס על קטלוגו של ח'אן, וראו גם הערותיו של גויטיין המקושרות.

מצד הרקטו: מכתב משתי הקהילות באלכסנדריה (נא-אמון), בראשות הדיין יוסף בן שלמה הכהן, אל הקהילה הירושלמית בפוסטאט בראשות רבי אפרים בן שמריה. תיארוך: בקירוב 1031 לסה"נ, ובאופן רחב יותר בין השנים 1007–1055 לסה"נ, על פי תקופת פעילותו של רבי אפרים בן שמריה. המכתב הוא בקשה דחופה לסיוע כספי לצורך פדיון יהודים מביזנטיון שנשבו בידי שודדי ים. במכתב מוזכרים ביקורו של בנו של הגאון, אברהם בן שלמה, כמו גם ברקה (קירניאקה, לחוף לוב), המלמד יהודה בן יצחק, ויהודה בן חיאן. בצד הוורסו מופיעה הכתובת, הכתובה בפרוזה מחורזת ומסתיימת בעלאמה — ברית שלום.

מכתב בעברית ובערבית-יהודית. שמות השולח והנמען וכן התאריך מכוסים על ידי דף נייר שהודבק על המסמך, יחד עם טקסט נוסף בצדו האחורי, ולכן יש לבדוק את כתב היד הפיזי. בכתובת מופיעים "[...] הלוי החבר" ו-"[...] בן חלפון הלוי". השולח מתנצל על דבר מה ומסביר את עצמו בכך שחשש שהספינה עומדת להפליג. הוא מזכיר "...ובנו 'הרביעי' שלמה הכהן בן אדוננו... גאון..." (הטקסט הסמוך מכוסה על ידי דף הנייר). הוא שולח הודעה לאבו סעד אלעכאוי אלעטאר המתגורר בקהיר, ובה הוא מודיע שהעביר לדיין מסוים שני עותקים של משהו, האחד באמצעות אבו אלמפצ'ל מחותנו של אבן חג'ר.

נוסח כתובה שנכתב על ידי החזן סעדיה בן צדקה החזן. ידוע כי איש זה שימש כחזן, דיין וסופר בעיירה המצרית מנית זפתא. ככל הנראה היה צאצא או קרוב משפחה אחר של סעדיה בן צדקה החזן השונה, שחתם על מסמך בדמשק בשנת 1031 לספירה (ENA 17.22). לסעדיה זה היה כתב יד ארץ ישראלי אופייני. המסמכים השמורים בכתב ידו כוללים חוזה נישואין שכתב במנית זפתא בשנת 1110 (TS 12.494). שם הכלה הוא עזוז (בת יצחק, כמו ב-TS NS 313.4 [MAF, JMP, II. no. 9]). כנראה שני הנוסחים נכתבו במנית זפתא, בשנת 1093/94 (ראה מ. א. פרידמן, נישואין יהודיים בארץ ישראל, כרך ב, עמ' 108).

ראש המסמך (recto) עם כתובת בצדו האחורי (שימוש משני): מכתב, ככל הנראה בכתב ידו של אבו זכרי בן אליהו. נפתח בביטויי געגועים, ולאחר מכן מוסר חדשות על מחלתה של "הזקנה" (אלעג'וז): "[לא] תסאל מא נחן פיה מן אלם אלקלב מן קליוב(?) . . . . צגארה ובעיד . . . ואן [אל]עגוז מריצה והי פי מרצהא . . . . תכסר . . מן אלבכא פאל . . . ." — כלומר, אל תשאל באיזה צער לב אנו שרויים, והזקנה חולה ובמחלתה... שבורה מרוב בכי. צד שני (verso, השימוש המקורי): פתיחתו של מכתב מן המאה ה-13 הממוען אל הרופא אבו זכרי, בנו של אליהו הדיין. (חלק מהמידע מבוסס על CUDL.)

רקטו: מכתב/עצומה אל אברהם בן יעקב החזן. בערבית-יהודית. המכתב נועד או להגיע לעיניו של מבורך, או שהוא מזכיר עצומות קודמות שהוגשו אליו. תוכנו תלונה על מעשי הזדון של שלה הדיין, אחיו ובניו, שהשתלטו על הקהילה באלכסנדריה ב"אלימות ובהיעדר שלטון מרסן(?)" ומתנהגים באופן שאינו הולם דיינים. (ראו מרק כהן, השלטון העצמי היהודי במצרים של ימי הביניים, 1980, עמ' 243.) חיבור הקטעים: עודד צינגר. ורסו: טיוטה של רישום בית דין לאחר מותו של עלי הכהן הפרנס הידוע (בן חיים/יחיא), המאשרת כי אחיינו קיבל את 20 הדינרים שהורש לו. חיבור הקטעים: עודד צינגר.

מכתב מאבו אלמג'ד באלכסנדריה אל בן דודו, הדיין אליהו, השוהה במסע עסקים — ככל הנראה בדמשק, אם כי ייתכן שלמעשה היה בפוסטאט. לפי חומר העיזבון של גויטיין, אבו אלמג'ד מספר כי מולא אחד (אולי אביו) כתב אליו מדמשק וביקש ממנו לבוא ולהצטרף אליו. הוא מתאר את תגובתו: "הזדעזעתי; איני יודע מה לעשות. הוא אמר שהוא עיוור בעיניו. אני שוקל ללכת. ברצוני להתייעץ אתך בדבר הנסיעה... חדשות הארץ, האם השיירות יוצאות לדרך...". אבו אלמג'ד מוסיף וכותב: "שלחתי לך מכתבים רבים בעניין זה ולא קיבלתי תשובה". נראה שמכתב אחר ששרד הוא אחד מאותם מכתבים שלא נענו.

מכתב ארוך מיעקב בן סלים, השוהה באל-ג'ֻוַּה (סמוך לעדן שבתימן), אל הדיין והפרנס נתן בן שלמה הכהן בפוסטאט. בגוף המכתב משובצים ציטוטים מן המקרא: דברים ל"ב מ"ג וישעיהו ל"ג כ"ד. המכתב נושא תאריך תשרי א'תמ"ה למניין השטרות, דהיינו בקירוב ספטמבר 1133. ברקע הדברים: נתן פנה קודם לכן בכתב אל קהילת עדן וביקש את סיועה הכספי למען גאוני ארץ ישראל, אך יעקב מדווח כי בעקבות חילוקי דעות וסכסוכים שנתגלעו בינו לבין בני הקהילה בתימן הוא אינו עומד עוד ביחסים תקינים עמם, ואף נאלץ לעקור את מושבו ולעבור משם. המידע נסמך גם על הערותיו של גויטיין.

מכתב הפותח בפסוקי מקרא, ובהם תהלים ט״ז:ח, ל״ד:ח ול״ג:כא, ומזכיר סחורות כגון משי. המכתב ממוען לאב, ובראשו נוסחה יוצאת דופן: "בשמך רחמנא וחננא". חלק נכבד מהטקסט כתוב בפרוזה מחורזת ומהוקצעת, ובצירוף סגנון כתב היד ואזכור הסולטאן (שורה 8 בצד ב'), ניתן להעלות סברה כי מדובר במכתב של הרופא אבו זִכְּרי אל אביו אליהו הדיין בראשית המאה ה-13 (השוו למסמך נוסף מאותו חוג). ייתכן שהמכתב עוסק בהענקת כבוד או משרה מטעם השלטון; לאחר אזכור הסולטאן מצוטט אדם האומר "כן, נכבד אותו" (נַעַם נֻשַׁרִּפֻהֻ). הכתב דהוי מאוד וזקוק לבדיקה נוספת.

החלק התחתון של כתובה מעוטרת. מקום: רשיד (רוזטה), שורה 2. תיארוך: סוף המאה ה-18 על סמך חתימתו של אהרן טַוִיל, שחתם בשם החתן. חתימתו של טויל מוכרת ממגוון מסמכים משפטיים מתוארכים שנערכו ברשיד בשנות ה-80 של המאה ה-18, שם שימש ככל הנראה כסופר בית דין ו/או כדיין. שמה המלא של הכלה אבד בשל נזק: _____[?] בת יעקב חסון. שם החתן הוא כנראה משה ישראל, אך מאחר ששרד מעט מאוד טקסט בשורה השלישית, ייתכן שזהו למעשה שם אביו של החתן. סכום הכתובה הכולל הוא 36,000 מֵדִין. החתימה השנייה (האלגנטית) בחלקו התחתון של המסמך היא של משה בן-רובי.

recto: תחילת מכתב/עצומה הממוען לדיין בשם פרחיה. בערבית-יהודית, עם שלושה ציטוטים מקראיים בעברית בראש העמוד. השולח שלח את המכתב באמצעות בנו יוסף, הנמצא במצב קשה — אירע דבר־מה שהפך את שהייתו בפוסטאט לבלתי אפשרית, ובוודאי שאין ביכולתו להתפרנס שם. כפי הנראה, יוסף מבקש כעת לנסוע לאל־שאם. בהמשך החסר, מסתבר שהשולח מבקש מפרחיה לסייע לו. verso: תחילת מכתב מ"דודך מצד אביך" אל גבר צעיר ממנו בשם אפרים. בערבית-יהודית. השולח מדווח כי לקה בכאב בטן (תֻ'כְּמַה) וכמעט מת, וכל הסובבים אותו התייאשו ממצב בריאותו — אך כעת מצבו השתפר.

הסכם חכירת משנה. נכתב בדמיאט (אי כפתור), ביום שני, ח' בשבט ד'תתס"ו = 15 בינואר 1106. במסמך זה מוסאפר בן עלי, חוכר המסים על צביעת המשי ומכירתו במחוז דמיאט, מחכיר בחכירת משנה את זכויותיו בעיירה קטנה בשם אבואן לשלושה שותפים: הדיין יוסף בן אברהם, והאחים דניאל בן יצחק החזן וחלפון בן יצחק החזן. החכירה היא לתקופה של שנה אחת תמורת תשלום של שני דינרים לחודש. המסמך מתייחס לזכויות שהוקנו לחוכר מכוח "הצו הנעלה" (אלתוקיע אלעאלי). העדים החתומים: אברהם דנפתה (?), פרחיה בן חלפון המעותד ("המועמד," תואר ישיבתי), ומבורך בן עמרם.

טיוטה בכתב ידו של הסופר הלל בן עלי (פעיל בשנים 1066–1108 לסה"נ) של תוספת לצוואתו האחרונה של הפרנס עלי הכהן בן יחיא (חתום על מסמכים בשנים 1057–1107). בצוואתו הקודמת, שנערכה על ידי הדיין האנדלוסי יצחק בן שמואל, ציין עלי כי אחד משותפיו, אבו אלמנא תקוה בן עמרם מאשקלון, חב לו ארבעים ושמונה דינרים. למחרת דיווחו העדים כי השותף העיד שעלי משך לעצמו כשישה דינרים, ועל כן ביקש עלי לכלול בתוספת הצהרה שלפיה היה סבור כי הסכום שנמשך היה רווח שהופק, ובכך נותר סכום ההשקעה המקורי של ארבעים ושמונה דינרים בשותפות שלם וללא שינוי.

רקטו: שריד של מכתב, ככל הנראה בכתב ידו של הדיין מאיר בן הלל בן צדוק, הממוען לרבי משה בן מימון (הרמב"ם). בערבית-יהודית. המכתב מדווח על בואו של אבו אלמֻפצ'ל; השולח מגלה כלפיו רגשי איבה, ולכן הוא מצמיד לשמו את הכינוי "אבו עֲבֵרָה" — כינוי שאינו שם אמיתי אלא עלבון שמשמעו "אבי החטא". אבו אלמֻפצ'ל הביא עמו מכתב המיועד לאבו אלפח'ר אלצ'יראפי בן סעיד, ובו דברים הנוגעים לתשלום מס הגֻלגולת (ג'זיה) של אביו המנוח של אדם כלשהו. בעקבות זאת השביע השולח שבועה בעניין. שאר פרטי המכתב חסרים. (המידע נשען בעיקר על מהדורת פרידמן.)

recto: מכתב מאת שלמה בן אליהו אל אביו אליהו הדיין, בערבית-יהודית. שלמה ממליץ על מוסר המכתב, דאוּד מבנהא, שמצטברים עליו חובות כרוניים של מס הגולגולת (ʿalayhi jawālī muzmina). רבנו מנחם כבר סייע לו בכך שכתב עבורו המלצה אל הנגיד אברהם. בסוף מכתב זה מבקש שלמה העתקים של ספרים מסוימים מתוך משנה תורה. verso: שלמה ממשיך לכתוב, הפעם בעניין שלו עצמו. הוא מבקש מאביו להשתדל לדאוג שלא ישלחו אותו למקום מרוחק, משום שהוא שרוי במצב נורא של בדידות ונכר (ghurba) ועלול למות בכל יום, ואז יתחרט אביו על כך שהניח לשלוח אותו.

פתק לא־רשמי המופנה לדיין, בכתב ידו של הלל בן עלי (פעיל בין השנים 1066–1108), בערבית־יהודית. אישה הגיעה אל הלל ובידה גט (המכונה כאן "ברָאה", כלומר שחרור), שכביכול נכתב בכתב ידו של הנמען, אך הלל חושד כי מדובר בזיוף. נימוקיו לחשד: הנמען, שלכאורה הוא הסופר, אינו נוהג לתארך את מסמכיו לפי מניין השטרות (לוח השנה הסלאוקי); ויתרה מזאת, בגב הגט חסרה ההצהרה הנדרשת שהמסמך אכן נמסר לאישה. הנמען מתבקש לבדוק את העניין (אל־נט'ר פיהא). בעלה של האישה נעדר (מעדום). המידע מבוסס על המהדורה העתידה לראות אור מאת עודד צינגר.

שריד של מכתב בערבית-יהודית, ובו בקשה מנוסחת בסגנון מהוקצע ויפה. ייתכן שהמכתב אינו מופנה אל אמו ואביו של הכותב, אלא השולח מפנה את בקשתו לאדם אחר, "כדי להניח את דעתם של האב הנכבד והאם הנעלה". גוף הבקשה עצמה לא השתמר. בשולי צד ה־verso מתנצל הכותב על החיפזון שבו נכתב המכתב. גויטיין זיהה את כתב היד ככתב ידו של אבו זכרי בן אליהו הדיין, בהתבסס על השוואה לכתב היד שבמכתב אחר השייך לרופא עיניים בשם אבו זכרי, אשר ככל הנראה — אם כי לא בוודאות מוחלטת — זהה לאבו זכרי בן אליהו. חלק מהמידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין.

מכתב מאברהם בן נתן אב, דיין בקהיר, אל "אלממחה", כלומר "המומחה" — חבר קבוע בבית הדין, ששמו לא נשתמר, אשר היה ככל הנראה ממונה על כספי הקודש, סביב שנת 1100 לערך. המכתב מדווח על כספי הקודש לאחר מותו של מי שהחזיק בהם. פרנס בשם מסאפר תרם חמישה דינרים להקדש בית הכנסת בקהיר. סעיד, "ראש הקהילות", שאליו נמסרו הכספים כדי שיביא בעבורם עצים מאלכסנדריה, נפטר בטרם הספיק לצאת לאלכסנדריה, והכסף נשאר אצל אלמנתו. חקירה שנערכה בעניין (על ידי בית הדין) העלתה כי הקודש עדיין חייב כסף לאלמנה, והכותב מבקש שיועבר אליה היתרה.

מכתב מנתן הכהן בן יוסף אל יצחק הכהן בן יעקב הדיין, שאותו הוא מכנה "בני". הכותב עוסק בכמה ענייני מסחר קטנים ושואל לשלום אשתו החולה (וג'ע אלבית, שורות 8–9 בצד הקדמי). לפי תיאור חלופי: המכתב נשלח אל "בני" יצחק הכהן בן יעקב הדיין מאת "אביו" נתן הכהן בן יוסף — מובן מאליו שאין מדובר באב ובן במובן הביולוגי המדויק, שכן הכותב שולח גם דרישת שלום ליעקב הדיין עצמו, שהוא האב הממשי. המכתב עוסק בענייני מסחר, ובכלל זה סחר באינדיגו, ומזכיר שורת אנשים ובהם אבו אלרצ'א, אבו אלחסן, יהודה, אהרן, וכן "בני" (אבו אל-)ופא.

חשבונות קהילתיים של עדת המוסתערבים בקהיר. מתוארך [ה]תקצ"ב לבריאת העולם, כלומר 1831/32 לספירה. הכותרת מציינת כי הכספים הרשומים הם תקבולים ותשלומים של "קופת הקהל של המוסתערבים". התיקייה שאליה שייך המסמך כוללת בעיקרה, אם לא כולה, חשבונות מן המאות הי"ח והי"ט. בין השמות הנזכרים: ג'מילה אשת בכור נג'אר, אברהם מעתוק, חלפון דיין, דוד לוי עג'מי, יצחק עזרי, יעיש עכובס, ה"צוגיירת" (הבת הקטנה) של אבו סלמון השוחט הכשר, אברהם הלוי, ברוך בן יצחק לוי, בתו הקטנה של נסים ענאג'י, קמר בת נסים כהן, ו___ אשת אברהם רווח.

מסמך משפטי המסומן בשורה הראשונה כ'זכרון עדות'. מיקום: פוסטאט. תאריך: ו' כסלו 1542 לספירה הסלאוקית = 13 בנובמבר 1230 לספירה, בסמכות הנגיד אברהם מיימוני. חתימות השופט (הדיין) שלמה בן אליהו ואברהם אל-מחלי מופיעות. זהו הסכם שותפות בין אבו אל-ביאן בן מוסא הלוי ו[... בן] אבו אל-עבאס אל-צבאג'. כל אחד תורם 1000 דרהם לכספי השותפות. הם יחלקו רווחים והפסדים שווה בשווה. שימש בגב לחשבונות בכתב ערבי ובספרות יווניות/קופטיות, המזכירים, בין אנשים אחרים, את אל-עדני. (מידע בחלקו מ-CUDL.) MCD/ASE. חיבור: אלן אלבאום.

תחילתו של מכתב מאדם בשם אבו אלפרג' אל "הדיין" (אולי אליהו הדיין). תיארוך: ראשית המאה ה-13 לערך. פותח בברכות ומסתיים בדרישות שלום מגוונות, ובהן לאלראיס ר' אברהם (מימוני, כיהן 1205–1237 לסה"נ), לר' מנחם, לאלשיח' אלמהד'ב, לאלשיח' אלמכין, ולאלשיח' אלמהד'ב בו סעיד. הקלף נעשה בו שימוש חוזר בצדו האחורי לרישום חשבונות בכתב ערבי ובספרות יווניות/קופטיות. בצד האחורי מוזכר אבו אלעלאא אלזג'אג' (יצרן הזכוכית; ייתכן שזהו אותו אדם המופיע במסמך אחר); לא לגמרי ברור אם אזכור זה הוא חלק מן המכתב או חלק מן החשבונות.

הוראת תשלום בכתב ידו של אברהם מימוני. אבו אלמג'ד מתבקש לשלם למוסר הכתב, הדיין, עשרה דרהם מתוך דמי השכירות של המתחם. הוראה זו נמנית עם אוסף של פתקים קצרים ובהם הוראות תשלום, חלקם בכתב עברי וחלקם בכתב ערבי, לתשלומים חודשיים המשולמים מהכנסות השכירות של ההקדש (וקף) המכונה "חצר העניים", או מן ההקדש שהקדיש הרופא אלמֻהד'ב. כל ההוראות שנושאות תאריך הן מאביב וקיץ שנת 1218. לפי גויטיין, מדובר בקבוצת פתקים המתוארכת לשנים 1210–1225 בקירוב, וכהן דן בהן בהקשר של מערכת הצדקה בקהילה היהודית במצרים בימי הביניים.

מכתב מאת אברהים בן מצבאח אל אליהו הדיין (הנכתב "אליהוא"). בערבית-יהודית. תיארוך: ראשית המאה ה-13. השולח שלח קודם לכן באמצעות הנושא איסמאעיל שאלה הלכתית (פתווא) ומסמכים נוספים (מסאטיר). ככל הנראה אליהו הביא אותם אל רבי אברהם בן הרמב"ם (סיידנא אלרייס), שכתב את תשובתו בתחתית השאלה אך לא חתם על המסטור או על פסקי הדין. כעת מבקש השולח מאליהו לפעול אצל אברהם כדי שיוסיף את חתימתו על המסמכים הללו. שנות כהונתו של רבי אברהם בן הרמב"ם כראש היהודים (רייס אליהוד) תומכות בטווח תיארוך משוער של 1205–1237 לסה"נ.

מכתב מאבו זכרי אל אביו אליהו הדיין. בערבית-יהודית. תיארוך: סוף המאה ה-12 או תחילת המאה ה-13. במכתב נמסרות ברכות מליציות לחג החנוכה (בצד הפנים). אבו זכרי היה חולה מאז שהגיע ל[...], אך הוא החל להתאושש, וכעת הוא סובל רק משאריות המחלה. הוא שולח דרישות שלום לבני משפחה וידידים רבים (בצד האחור). בנספח (פוסטסקריפט) הוא כותב: "דע, אדוני, כי סיבת מחלתי היא מות ר' אברהם". והוא טוען כי הסיבה שלא יכול היה לבוא בעצמו היא שאינו רוצה [לראות?] את פוסטאט שהיא שכולה מאברהם. (חלק מהמידע על פי גויטיין וכרטיסיותיו.)

קטע ממכתב שנשלח מאלכסנדריה אל ראש הקהילות, ככל הנראה ר' אליהו הדיין, ובו תיאור של אסיפה שכינסה כחמישים זקנים בראשות ר' שמואל הדיין וראש אלג'אליה (הנשיא). במכתב מובע צער על מכתב ששלח הנגיד אברהם, וכן על מכתבים של הנמען עצמו (פרטים מתוך כרטיסי המידע של גויטיין). המכתב ממוען לאדם המכונה "אדון התורה שר התעודה ראש הקהל יחיד הדור", ועוסק בענייני הקהילה. הוא נשלח לשוק הבשמים אל אבו אלפרג' (?). בין האישים והתארים הנזכרים בו: הנגיד אברהם, סלימאן, שמואל, ו"הנשיא שמס אלדין ראש הגלות" (פרטים מתוך CUDL).

מכתב ממח'לוף בן מוסא אל אבו זכרי יהודה בן יוסף הכהן הסג'למאסי (המכונה אבו זכרי כהן). בערבית-יהודית. התיארוך: המחצית הראשונה של המאה השתים-עשרה. במכתב מוזכרים אנשים רבים, ובהם אבו אלפצ'ל בן מעלא; אבן צע'יר; אבו אליֻמן אבן צע'יר; הבה אלחמוי; יוסף בן עטאא; עלוש; אבן חארת'; אבו אלפצ'ל אבן צע'יר; בן יג'ו; אבן סמך(?) אלדעוה; יצחק; וח'יאר בן פצ'ל. כמו כן נזכרים מקומות שונים, ובהם ברקה, אלמריה, מצרים ועדן. המכתב מדווח על עסקאות מסחריות ועל השבעת שבועות, ובעניין זה מעורבים דיין, ספר תורה וקהל אנשים.

מכתב מאבו אלפרג' אל אליהו הדיין. בערבית-יהודית. לכותב יש כמה הרגלי כתיב לא שגרתיים, למשל אא במקום آ; ת' במקום ד; וטתמאן במקום تطمئن. גם הפורמט מעניין: המכתב מסודר בשני טורים. עוסק בעיקרו בענייני מסחר קטנים. בין הנושאים הנידונים: זרעי הדס, סוכר, שטר משפטי על סך 25 דינרים, וצעיף או חלוק רחצה (מנשפה). נזכרים אנשים כגון אבו נצר, עמראן, סלימאן הכהן ("שכנך"), בן אחותו של אליהו, בנו של בו אלחסן, בניו של אליהו ("ד"ש לרב זכריה ולרב ברכות"), והחברים מבלביס. (חלק מהמידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין.)

רקטו: שטר מחילה. מתוארך: י' בניסן א'ש"ס למניין השטרות = 16 במרץ 1049. מקום: פוסטאט. אברהם בן צדקה בן אליה בן יהושע הכהן משחרר את דודיו חלפון בן אליה וסעדיה בן אכליה ואת אמם מרים בת מימון מכל תביעה הנוגעת לירושה שירש מאביו, או שאביו ירש מסבו. החתומים על השטר: סרור בן חיים אבן סברה, ישועה בן אברהם הלוי, נחום בן יהושע הכהן, הפרנס יעיש בן אברהם הכהן, מעמר בן יוסף בן מעמר הדיין, מצליח בן שמואל, ובאישור בית הדין. (חלק מהמידע מבוסס על כרטיס המפתח של גויטיין ועל פרק IX בספרו "חברה ים-תיכונית".)

חשבון עבור החודשים אב ואלול שנת 1494 ותשרי שנת 1495 למניין השטרות (בערך 1183 לספירה). דף כפול שנלקח מפנקסו של הדיין שמואל בן סעדיה, ובו שני חשבונות של הכנסות משכר דירה לתקופה שבין אב 1494 לתשרי 1495 למניין השטרות, כאשר חודש אלול 1494 מופיע פעמיים, ובכל פעם עם פריטים שונים. אחרי כל רשימת הכנסות באה רשימת הוצאות לאותה תקופה. רשימת ההכנסות הראשונה כוללת 26 פריטים בסכום כולל של 373.5 דירהם, והשנייה כוללת 20 פריטים בסכום כולל של 367.5 דירהם. (המידע מבוסס על גיל, Documents, עמ' 343, מס' 87.)

הפינה השמאלית העליונה של רשימת אנשים המקבלים תשלומים והקצבות מן הקהילה. בראש הרשימה עומדים הדיינים, ולצדם נכללים שני תלמידי חכמים, שלושה פרנסים, השמשים של שני בתי הכנסת, מורה אישה, וחמישה אחרים שתפקידם אינו מצוין. הראיס אבו אלמפצ'ל שימש דיין בבירת מצרים, אך היה גם סוחר שנהג לנסוע למרחקים, עד קוץ שבמצרים העילית. הוא מופיע גם ברשימות תורמים אחרות מן התקופה. המסמך נכתב בידי הלבלר חלפון בן מנשה אבן אלקטאיף, שמסמכיו המתוארכים משתרעים על פני השנים 1100–1138. המידע מבוסס על תיאורו של גויטיין.

הקטע כולל כמה מסמכים משפטיים שנכתבו כולם בידי סופר אחד. הפוך על הצד האחורי: תלונה של הדיין יאיר בן אברהם בן יאיר נגד שלמה בן אברהם. השניים היו שותפים בבעלות על אבנים יקרות, פשתן ומוצרים חקלאיים אחרים שגודלו בדמוה. שלמה הפר את ההסכם שביניהם והביא את יאיר בפני בית דין מוסלמי, מה שגרם בסופו של דבר להפסדים ליאיר. המקום: פוסטאט. התאריך: ג' בתמוז ד'תת"לט = 6 ביוני 1079. (המידע לקוח מכרטיסיית גויטיין.) מסמכים נוספים על קטע זה: שטר נדוניה (1079), מסמכים להסדרת ענייני עסקים, וייפוי כוח (1074).

מכתב בכתב ידו של מצליח גאון אל מנהיג קהילה או דיין בשם אברהם, במליג'. כתוב בערבית-יהודית, עם רווחים גדולים בין השורות. מתוארך לחודש שבט שנת 1442 למניין השטרות, היא שנת 1131 לספירה. למכתב צורף שטר חוב: יעקב הלוי בן שלה חייב כסף לסעדיה בן אברהם, וסעדיה מינה את טאהר אלצ'אמן בן מפצ'ל כשליחו לגביית החוב. מאחר שהעדים נמצאים במליג', מתבקש הנמען לטפל בעניין ולהסדירו, כדי שסעדיה לא ייאלץ לשוב ולהתלונן בפני מצליח (כלשון המקור: "חתי לא יעוד מסתגית' לשער הישיבה"). המידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין.

רקטו: מסמך משפטי. שטר חוב, ובו דוד בן יאיר (השופט הנדיב פאר הקהל ז"ל) מודה כי הוא חייב 28 1/6 דינרים לשמש בית הכנסת של העיראקים, אבו אלחסן עלי בן יצחק הכהן. במסמך מצוין כי קיים גם שטר חוב מבית הדין המוסלמי ("בנימוסי הגוים"). החייב הוא צאצא של משפחת אבן אלשופט הידועה, בנו של הדיין יאיר וצאצאו של אבו אלבשר אזהר הידוע גם בשם יאיר בן אברהם (פעל באמצע המאה ה-11). הנכד, המכונה יאיר השופט על שם סבו, פעל בשלהי המאה ה-11 ונפטר עד שנת 1098 לסה"נ (על פי מסמך אחר). (חלק מהמידע מבוסס על גויטיין.)

מכתב מקוטע ובו דרישות שלום, המזכיר את יעקב הגאון ואת נתנאל השר, מצאצאי שמריה הששי. תיאור חלופי: מכתב בכתב זעיר, ממוען בצד האחורי לנתנאל השר הגדול [...], ומוזכרים בו מספר שמות ותארים חלקיים נוספים. המכתב נמשך באלכסון בשוליים הימניים. בשוליים שבצד הפנים נכתבה הערה קצרה בכתב יד אחר, הפוכה, ובה דרישת שלום לרגל חג הפסח מאת מבורך הכהן בן נתן הכהן המעולה הדיין, לאישה שבניה מקבלים את ברכת השלום בכינוי "השרים הגדולים". מכתב בערבית-יהודית בכתב יד שלישי ממלא את החלל הריק שמעל הכתובת בצד האחורי.

קטע מכתב בערבית-יהודית. המכתב מדווח על אבו עמראן בן אבו אל-[...], שגנב שישה עצי תפוז משובחים (אצול נארנג' מן ח'יאר אל-אצול) מחצר קטנה הרוסה (דווירה ח'ראב) ושתל אותם מחדש בגן שלו. גיסו של הנמען, אברהים, יצא נגדו בעימות, ואז אבו עמראן וחבר מרעיו היכו את אברהים מכות נמרצות עד שכמעט מת. לאחר מכן נגרר אחד מהם לתחנת המשטרה (אל-שֻרטה), נכלא, ודברים שאין לתארם התרחשו שם. בית הדין היהודי (או הדיין) התערב לבסוף בעניין. חלק מן המידע מבוסס על כרטיסיותיו של גויטיין ועל ספרו על החברה הים-תיכונית.

מכתב בכתב ידו של הדיין שלה בן מבשר בשם קהילת אלכסנדריה, הממוען לנגיד מבורך בן סעדיה בפוסטאט. על סמך תאריו של מבורך ("שר השרים"), המכתב נכתב לאחר שנת 1094. המכתב עוסק בגזירות ורדיפות באלכסנדריה; בתשלום של 500 דינרים; בתקיפות נגד נשים; ובחוב של 60 דינרים שבעטיו הושמו אנשים בכלא. גם האוכלוסייה המוסלמית סבלה מן המצוקה. החנויות היו סגורות ולא הייתה עבודה ליהודים. בכרטסת של גויטיין מצוין גם "בשל האזכור של הנגיד ז"ל = יהודה", וכן נרשמה הערה שגולב חקר את הקטע. (המידע נשען בעיקר על פרנקל.)

גט. נכתב בקהיר ומתוארך לשנת 15[..] למניין שטרות, כלומר בין 1188 ל-1288 לספירה. ככל הנראה במחצית השנייה של טווח זה, על פי כתב היד (שזהותו ככל הנראה ידועה). הבעל: אלרﺋﻴס יחיא [...] הלוי. הכלה: סת אל-[...]. חתומים על הגט: פנחס הכהן ועובדיה ב"ר יהודה הדיין. בצד האחורי, מלבד הציון שהאישה קיבלה את הגט בנוכחות עדים, מופיעה רשימה של שלושה אנשים הקשורים בדרך כלשהי לעניין: אבו אלרצ'א ב"ר אלנגיד; [...]ר ב"ר אלסכרי; ואבו אלמג'ד ב"ר אלעואד. גם חלק זה חתום בידי עובדיה ב"ר יהודה הדיין ואדם נוסף.

קטע ממכתב מאת עובדיה לנמען לא ידוע, בערבית-יהודית. נזכר בו אבו אלפרג', והכותב מבקש מהנמען לסייע לאלשיח' אלרשיד במחלוקת משפטית כלשהי בשמו, מאחר שכך ייחסך מהכותב הטורח של מסע מתיש. כן מוזכרים סיידנא אלריס, שלמה, ור' שמואל הדיין — ייתכן שמדובר בשמואל בן סעדיה הלוי, ששימש בבית דינו של הרמב"ם בפוסטאט ומופיע במסמכים מהשנים 1165–1203. (חלק מן המידע מתוך FGP.) הערה: או שתמונות FGP או שהמטא-דאטה של Halper 380 ו-Halper 381 שויכו לסימני המדף הלא נכונים; לתיאור של 380 יש לעיין ב-381 ולהפך.

מכתב מדאוד, המֻקדם של בלביס, אל אליהו הדיין. תיארוך: ראשית המאה ה-13. הכותב מתאר כיצד הציל מידי השלטונות את נכסיה של אישה מאלכסנדריה שנפטרה בבלביס ועמד למנוע את החרמתם. כמו כן הוא מזכיר את הגעתו של אבן אלמקדסי מעזה יחד עם מומר (גר), ומביע תקווה ללמוד יחד עמו את מסכת קידושין. החלל הריק בצד ה-verso נוצל מאוחר יותר על ידי שלמה בן אליהו לתרגילי כתיבה שבהם הוא משבח ומברך את עצמו; ראו מאמרו של עמיר אשור על רשימת ההנצחה של בני משפחת אליהו בן זכריה (Fragment of the Month, דצמבר 2020).

מכתב אל הדיין אליהו בן זכריה ובו בקשה כי יתערב אצל הנגיד לטובת מוסר המכתב, אשר בילה שישה חודשים בכלא ולקה במחלה. שמו של מוסר המכתב הוא אבו אל-[פרג'?] אלצַיְרַפִי. גויטיין מסיק כי מוסר המכתב היה חולה עוד טרם תקופת מאסרו, על סמך הניסוח בשורות 14–18: "הכרת אותו במצבו המשגשג והמאושר וכיצד היה באותה עת ומה סבל. סבלו רק גבר בשל השפלתו ובשל שהותו בכלא קרוב לשישה חודשים, חולה בקרב הגויים. הוא במצב הנחות ביותר ביניהם בשל מחלתו". המידע מבוסס על כרטיסיות גויטיין; ראו גם כרטיס מס' 27109.

מכתב בכתב ידו של אבו זכרי, רופאו של הסולטאן אלמלכ אלעזיז (בנו ויורשו של צלאח אלדין), הנשלח אל אביו אליהו הדיין. בערבית-יהודית. תיארוך: 1193–1198 לספירה, אם כל הזיהויים נכונים (במקרה זה המסמך מקדים בכמה שנים כל מסמך אחר הקשור לאבו זכרי או לאביו אליהו). זהו העמוד השני של מה שהיה במקור מכתב ארוך יותר. אבו זכרי מתאר את צערו העמוק והמציף משנודע לו על מות אחיו הצעיר. בני החצר באו להביע את תנחומיהם, ובהם הסולטאן עצמו, שאמר כי הוא רואה את הנפטר כשווה לאחיו-שלו הצעיר, אלמלכ אלאמג'ד.

מכתב מדוד לאחייניתו, ובו אזהרה אחרונה לאישה לשוב אל בעלה. הבעל והדוד מצד האב, אבו אלפרג', מנסים לשכנע את הנמענת — אישה המתגוררת בעיר — להצטרף אל בעלה ביישוב קטן באזור הכפרי. המכתב כולל איומים אחדים, ובהם האפשרות שהאישה תיוותר עגונה ונטושה אם תסרב לציית, וכן הוראות מפורטות כיצד עליה לבצע את המעבר. במכתב מוזכרים אבו אלחג'אג' אבן אלטביב (בנו של הרופא) ו"הדיין" (ייתכן שמדובר באליהו ב"ר זכריה, שכן כתב היד דומה לזה של שלמה ב"ר אליהו, שאולי שימש כסופר). מתוארך לסביבות המאה הי"ג.

מכתב בקשה ותחינה הממוען לאישיות יהודית מכובדת (הדיין המשכיל). הפתיחה כתובה בעברית וגוף המכתב בערבית-יהודית. הכותב מתפלל שהנמען יינצל מ"חוליי השנה הזו", ומספר על עצמו שהוא שרוי בעוני ולוקה במחלה. הוא מבטיח: "אם אחיה, תראה את הכרת תודתי כלפיך בפרהסיה". הכותב מבקש מהנמען לשגר שליח אל הנגיד למענו. במכתב מופיעה שבועה מעניינת — "וחק אליחוד" (כאשר יחוד = תוחיד, ייחוד האל). כמו כן הוא כותב שאלחורמה (כנראה אשתו) חולה עד כדי כך שאי-אפשר יותר. חלק מהמידע מבוסס על קטלוג בייקר/פוליאק.

קבלה רשמית מסוג כלשהו, בכתב ערבי. מתוארכת לשנת 556 (להג'רה, או אולי לשנת מס חַ'רַאג'י?); אם מדובר בתאריך הג'רי, הוא מתאים לשנת 1160/61 לספירה. הקבלה ניתנה לבּוּ אל-חַסַן בן בּוּ אל-קאסם(?). הסכום הרשום, פעמיים במילים ופעם אחת בספרות יווניות/קופטיות, הוא 2/3 דינר. במסמך מופיע שמו של הדיין אבו מחמד עבד אל-והאב בן עבד אל-מלכ בן אסמאעיל, וכן מעורב בו מחפוט' אל-צבאע' (או אל-צאיע'?). הטקסט שעל גב המסמך עשוי להיות הערת תיוק, אך הוא מזכיר את [...] בן לאוי, שאינו נזכר במסמך הראשי.

שובר קבלה לסעדיה בן אברהם הלוי על 4 דינרים שהיה חייב. מקום: מנית זפתא. תאריך: העשור האחרון של אייר אתפ"ט לשטרות = מאי 1178. במסמך זה מודה שלוחה של האלמנה נט'ר בת עבדאללה בקבלת 4 דינרים מסעדיה הלוי בן אברהם ומשחרר אותו מהחוב. החתומים על המסמך הם אלעזר בן יהודה הכהן ושארית בן מצליח הלוי החזן, ולאחר מכן מופיע קיום מאת שבתי בן אברהם הדיין החבר. המסמך תויג בעבר בהקשר לחלפון בן מנשה הלוי, אך לא ברור מדוע, שכן שנות פעילותו היו 1100–1138 לסה"נ. (המידע מבוסס על כרטיסיות גויטיין.)

מכתב המורכב כולו מהוראות לנוטריון לעריכת מסמך משפטי. מתוארך: יום ראשון, 28 במוחרם 547 להג'רה = 5 במאי 1152 לספירה. ברקטו נמסר כי אבו אלרצ'א קיבל 25 דינרים מ"אדוננו הרב" (שזוהה על ידי גויטיין כאלעזר אלקצבי), ועליו לרכוש עבורו 200 מַנים של נושאדר (מלח אמוניה) במהלך חודש וחצי. בוורסו נמסר כי באותו יום עצמו קיבל אבו אלרצ'א 28 [דינרים?] מהדיין ר' יעקב. כמו כן מופיעים ברקטו רישומים לוחיים (חישובי תאריכים) ובוורסו ספרות יווניות/קופטיות. (חלק מהמידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין.)

מכתב מאת יצחק בן ברוך מאלמריה אל חלפון בן נתנאל בלוסנה. מתוארך ליום שני, כ"ט באב ד'תתצ"ח (8 באוגוסט 1138). נושא המכתב, הנרמז בלבד, הוא אבו אל-רביע אל-לוסאני. הכותב מודיע ששלח 60 מתוך 100 המת'קאלים שהתקבלו מתלמסאן, סכום שאבן גיאת היה אמור למסור לרבי יהודה הלוי (ראו המסמך הקודם בסדרה). הכסף נשלח אל אבן גיאת באמצעות שלושה שליחים שונים. אחת משתי הספינות שהפליגו מאלכסנדריה כבר הגיעה לאלמריה, ובין נוסעיה היה אבו אל-ברכאת בן חארת', השולח את ברכותיו לאחיו של חלפון, עלי הדיין.

קטע ממכתב משפחתי בכתב ערבי. תיארוך: ככל הנראה מהמאה ה-12 או ה-13, אפשר שמחוגו של אליהו הדיין (על סמך הדיון ביין והשמות המוכרים אך הגנריים). השולח מדווח שעדיין יש ברשותו ארבע כדי יין; אבו אלעז לקח אותם לשתותם; מוזכר אבו אלטאהר; מפציר בנמען לנהוג בסבלנות כלפי נער ואחותו, "כי באלוהים, האש בלבי עליהם". דרישות שלום ל"אם הנכבדה" (אלאם אלג'לילה אלעזיזה אלמופקה אלרשידה...) אם אבראהים סת [...], לאחותה ול[...] עביד(?). לאחר מכן: "אל תיתן לאביך להתמהמה בהשגת היין מאחותו(?)...".

שאלה הלכתית בערבית-יהודית. עניינה אדם שהיה חייב חוב להקדש, וממשכן את רכוש אשתו שלא ברצונה, תוך הבטחה לה שיפדה אותו בתוך ימים ספורים. לאיש היה רכוש משלו (תיבה של תכשיטים וזהב, אולי בשותפות עם אביו), אך הוא ביקש לפרוע את החוב דווקא מנכסי אשתו. השואל, ככל הנראה דיין מקומי, מדגיש כי אסור לשליח ההקדש לקבל את התשלום מנכסי האישה, אלא רק מנכסי הבעל. השאלה מסתמכת על המקורות הבאים: כתובות ק"א ע"ב, משנה בבא בתרא י, ז, בבא בתרא קע"ד ע"א, וכתובות פ"א ע"ב. המידע מאת אמיר אשור.

מכתב בערבית-יהודית, אולי ממוען לרופא אבו אלפצ'ל (אבו אל]פצ'ל אלחכים אלסד[יד). תיארוך: ככל הנראה סוף המאה ה-12 או תחילת המאה ה-13. השולח מזכיר את עיכובו של הדיין מלהופיע בפני הנמען; את אבו אלפצ'ל בן הלל; את אבן אלסדיד; את בו אלכרם אבן חניך' (השוו לאזכור שם זה — אולי שם משפחה — במסמכים אחרים); את יוסף אחי הדיין; אדם בשם אבן קפל שירד מפוסטאט; ואת אבן יעקוב, היריב או בעל החוב (ע'רים) של אבו אלפצ'ל בן הלל. (חלק מהמידע מבוסס על תיאור CUDL.) ראו גם מסמך נוסף הקשור לכך.

דף מתוך פנקס בית הדין. בצד הרקטו: רישום משפטי של בית הדין בפוסטאט, מתוארך לפני אמצע ניסן א'תי"א לשטרות = מרץ 1100 לסה"נ. יוסף בן יוסף אלל'בּאן (מוכר החלב) מקבל מ"כספי העניים" דינר אחד כהלוואה שתיפרע בתשלומים שבועיים של שני דרהמים. נקבע מועד לתחילת ההחזר, אך לא לסיומו. רישום זה והרישום שלאחריו בפנקס בית הדין של פוסטאט נכתבו ונחתמו על ידי הדיין והחכם יצחק בן שמואל (הספרדי). על הרישום חתומים גם משה בן צלחון וצדקה בן שלמה הלוי. (המידע מתבסס על הערותיו של גויטיין.)

עדות משפטית בערבית-יהודית, שנכתבה בפוסטאט ביום רביעי, י"ז באדר א'תקל"ו לשטרות = 26 בפברואר 1225. החתומים על המסמך הם אליהו הדיין ופנחס בן שארית הכהן. העדות עוסקת במכירה פומבית שנערכה בידי כרוזים וסרסורים בשוק הבגדים, ככל הנראה ממוצרי עיזבונו של יתום. המסמך שייך לאותו אשכול שבו נכללים גם שלושה מסמכים נוספים קרובים בתוכנם. צדו האחורי של הדף שימש לשימוש משני: תרגילי כתיבה בעברית וכן רישומי חשבונות — בעיקר של פריטי מזון — הכתובים בכתב ערבי ובספרות יווניות/קופטיות.

מכתב פורמלי של התפטרות מאת השופט Nissim al-ʿAnqarī. בעברית. מיקום: פוסטאט/קהיר. תאריך: יום שישי, ט"ז באייר ה'ש"א, שהוא שנת 1541 לספירה. הוא מציין כי הסיבות להתפטרותו ידועות דיין ואינן טעונות פירוט... אך לפחות מוסר כי נשבה, וכי גם גבאי מסים (חאשר) ואחד הגויים היו מעורבים בעניין, ואנשי ראש הקהילה הפסידו 8 דוקאטים ונציאניים בגינו. לפיכך הוא מוותר על תואר הדיין. עם זאת, אם David Zimra יחפוץ להתייעץ עמו בענינים שונים, הוא שמח לסייע. (מידע ממהדורת A. David דרך FGP.)

תגובה לבירור שעל הרקטו, שבה משיב הדיין: "נודע לי שנערה זו אורסה מספר פעמים, אך לא ברור לי אם נערך נישואין עם מי מאלה שהציעו ונתארסו לה." היה 'מלכ' אך לא ברור אם היו 'קידושין'. הדיין מציין שהאם תדע. הבירור עוסק בשאלה האם הנערה כבר נשואה הלכתית למישהו מאותם מועמדים שהציעו את עצמם והתארסו לה בעבר, או שמא מדובר היה רק בשלב המקדמי של שידוך ואירוסין ללא קידושין הלכתיים מחייבים. הדיין מודה בחוסר ודאות לגבי הפרטים ומפנה את השואל אל אם הנערה כמקור המידע המוסמך בעניין.

רשימות בערבית-יהודית הקשורות לשבוע פרשת בראשית, הנעות בין מצאי של פריטי מזון (recto), אולי לסעודת שבת, לבין ספר התורה של אליהו סרגוסי (verso). שמו של האחרון מוזכר ברשימה לצד יהודים נוספים שחיו בקהיר בשלהי המאה ה-18 וראשית המאה ה-19, ובהם שמעון פרנסיס ואליהו פרנסיס. משמאל לרשימה זו מופיע רישום המתעד קבלת שני רטלים של שמן זית טוב (זית טייב) מח'ליפה דיין וממוסא רקאח[?]. בהמשך הדף מופיעה רשימה נוספת, שככל הנראה רושמת סכומי כסף של תרומות שבת עבור שבוע פרשת בראשית.

קטע מכתב בערבית יהודית המופנה אל אליהו הדיין. השולח מתלונן כי אנשים "מתנגדים לו בהגשת שאלות ותשובות לראש היהודים" (אם כי כלפוה עשוי להיות kallafa "הטיל עליו מלאכה" ולא khālafa "התנגד", ובמקרה זה מטילים עליו האנשים לשגר את שאלותיהם ההלכתיות אל סיידנא אל-ריאיס). הוא מבקש מאליהו לשגר את השאלות ו/או התשובות ממקום הפקדתן אצל "בַּשָּׂם מסוים". ברכות לסִתּ ריחאן (אשת אליהו) ולבניו אבו ל-ברכאת (שלמה) ואבו זכרי. (מידע בחלקו מתוך עבודת הדוקטורט של עודד זינגר, עמ' 210)

מכתב משלמה, שוחט במחלה, אל הדיין זכאי (ככל הנראה אביו של שלמה בן זכאי שפעל בתקופת הרמב"ם). השולח חשש לאבד את משרתו לאחר שדיין חדש בשם מנחם הגיע למחלה, משום ששלמה הסתפק בשינון של חיבור הדרכה במקצועו במקום ללמוד את המקורות עצמם. צדו השני של המכתב מכוסה ברישומים שונים, ובהם תאריך אפשרי להגעת המכתב: י"ב במרחשוון א'תס"ב לשטרות, הוא 3 באוקטובר 1150. (המידע מבוסס על כרטיס המפתח של גויטיין ועל מאמרו של פרידמן על זוטא.) ככל הנראה קשורים לכך מסמכים נוספים מאותה פרשה.