דיינים ובתי דין בגניזה — עמוד 4

מכתב מאת אליהו בן זכריה, אולי מבית גוברין (verso, שורה 16), אל אדם בשם שמואל בירושלים. החלק הפונה אל שמואל כתוב בעברית — דבר המרמז כי שמואל ממוצא אירופי — ואילו בהמשך עובר אליהו לכתוב בערבית-יהודית כשהוא פונה אל בנו נחמיה, השוהה אצל הנמען. האב מתכנן לפתוח עבור בנו חנות. בכרטיסיית האינדקס שלו הביע גויטיין תהייה האם אליהו זה שונה מבן זמנו, אליהו הדיין המפורסם. תחילה כתב "בוודאי שונה", אך לאחר מכן הוסיף: "בעיה!" (חלק מהמידע לקוח מכרטיסיית האינדקס של גויטיין.)

מכתב מיוסף בן שמריה הדיין אלברקי (מאלכסנדריה) אל נהראי בן נסים (בפוסטאט). יוסף היה מודאג מכך שלא קיבל תשובה מנהראי, אך הורגע לאחר ששמע ממתווכים שנהראי ממשיך לדבר בשבחו. הוא נודע שנהראי מתכנן לעלות לירושלים, ומבקש ממנו למסור את ברכותיו לידידיו שם, ובמיוחד לגאון דניאל בן עזריה, ולאב בית הדין אליהו הכהן בן שלמה ולבנו צדוק. הוא דן בסחר החרוזים ועומד לחזור בקרוב לברקה בלוויית שיירה של מוסלמים. בצד השני (verso) נותר שריד ממסמך קודם בכתב ערבי (ראו רשומה נפרדת).

מכתב מיוסף אל אביו אבו אל-בשר בן מכארם אל-אסכנדרי, שיועבר באמצעות אליהו הדיין. התיארוך: החלק הראשון של המאה ה-13. הכותב מדווח כי המכתב ששוגר עם שמואל הרב המובהק הגיע ליעדו; וכן שעם מוסא אבן אל-דב הקראי לא הגיעו 5 דרהמים. נוצרי כלשהו טען כי אנשים מסוימים חייבים לו 60 דרהמים. אמו של השולח מוזכרת לפחות פעמיים. השולח מצהיר על נכונותו לחבר קצידת שבח והודיה (קצידת שֻׁכְּר) לכבודם של נכבדי פוסטאט או קהיר אשר יושיטו עזרה לנמען. (המידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין.)

מכתב הממוען לאבו זכרי בן אליה הדיין, בפוסטאט. כתוב בערבית-יהודית. הכותב פונה תחילה לאבו זכרי (באופן פיגורטיבי) בכינוי 'אבי', ובהמשך מכנה אותו בן דודו (אבן עם). רוב התוכן חסר. הכותב שולח דרישת שלום לדודו (אליהו הדיין), לאשתו של אליהו, ל-ṣughayyira ("הקטנה"), ולסמחון (=שמחה הכהן). בצד האחורי: מלבד הכתובת, מופיעה גם רשימה של שמות יהודיים בכתב ערבי, ובהם: אלראיס; אלמכין; אלדיאן; אסד; אבו אלפרג' מתסווק'(?); ביאן אלמקדסי; אלסדיד בן אלת'קה; אלנג'יב בן אלכאמח'י.

מכתב מן מניית זפתא לפוסטאט. הכותב נשלח אל מניית זפתא כדי למסור הוראה לדיין שבתי בן אברהם (פעיל בין השנים 1135–1178), ככל הנראה לזמנו לפוסטאט. עם הגיעו למניית זפתא מצא שם מגפה שגרמה למספר רב של מקרי מוות בקהילה היהודית. הכותב מדגיש את נכונותו של שבתי לציית, אך הוא ממתין להוראה האם עליו לבוא בכל זאת לאור הנסיבות. בנוסף, הכותב מוסר את תלונתם של מקומיים שונים, שלפיה לכל עיירה אחרת ברִיף יש בית כנסת, ואילו להם אין. בין השמות הנזכרים במכתב: סאלם ואבו אלח'ציב.

מכתב בקשה מאדם לנדבן פוטנציאלי: "הריני מודיעך כי הייתי בקו הבריאות, 'מוסתר בין הבריות' (מסתור בין אלנאס). אך כאשר ידי השתתקה (אנפלג'ת), נותרתי ללא דרך להתפרנס." כאשר הגיע מועד תשלום מס הגולגולת, נאלץ הכותב להסתתר בביתו, ועל כן הוא מבקש סיוע. הכותב מתחבא בביתו כבר 55 יום. רק שניים נחלצו לעזרתו: אבו אלפח'ר בן הדיין ואבן [...] אלאמשאטי, וכל אחד מהם נתן לו 5 דרהמים. הוא שיחד את גובי מס הגולגולת ב-5 דרהמים, ואת חמשת הדרהמים הנוספים כבר הוציא. הוא זקוק למזון.

רקטו (שימוש משני): מכתב מחזן צעיר בראשית דרכו [...] בן שלמה(?) אלחלבי, השוהה במליג', אל אמו בפוסטאט (לידי הלל אלפקאעי בשוק הרוקחים). כתוב בערבית-יהודית, עם כמה כתיבים יוצאי דופן. תיארוך: לאחר 1110 לסה"נ בקירוב, בהתבסס על תיארוך הצד השני. השולח נסע מפוסטאט למליג' בחיפוש אחר דיין. משם המשיך לשֻבְּרָא, שם שימש כחזן, ולאחר מכן לדמסיס, שם שר בחתונה. עתה הוא שב למליג'. בסיום המכתב דרישות שלום לבני המשפחה ולמורהו החזן. (חלק מן המידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין.)

מכתב מאת מאיר בן הלל בן צדוק אל נתנאל בן חלפון, בערבית-יהודית. תיארוך: המחצית השנייה של המאה ה-12 (וכנראה ניתן לצמצם זאת עוד). במכתב מתאר מאיר כיצד ניסה "סיידנא" (שזוהה על ידי פרנקל עם הגאון נתנאל הלוי) לכפות עליו לקבל על עצמו את משרת הדיין באלכסנדריה, בתמורה לתשלום שנתי. הכותב מבקש מן הנמען לתווך בינו לבין הגאון. נראה כי הנמען שימש בתפקיד נציגו (נאא'ב) של הגאון באלכסנדריה. (המידע מבוסס על פרנקל; ראו גם כרטיסיית גויטיין.) הצירוף נעשה על ידי מרים פרנקל.

בצד ה-verso: רשימת ספרים בכתב ידו של שלמה בן אליהו (זיהוי של פרנקל), שנכתבה על גב מכתב הממוען לאביו אליהו הדיין. תיארוך: ראשית המאה ה-13 (אלוני שיער שמדובר במאה ה-11, מאחר שאף אחד מן הספרים אינו מאוחר לתקופה זו). רשימת הספרים מזכירה תרגום של ספר דברים, פירושים לספרי מקרא (למשל לתהלים, לבראשית ולמגילות), והעתק של סידור רב סעדיה גאון בצד ה-verso(?). יש לציין שאלוני ושותפיו פרסמו את כתב היד הזה תחת מספר אחר, ככל הנראה בשל טעות או בשל שינוי במספרי השמורה.

מספר קטעים ממכתב בערבית-יהודית בריווח שורות רחב. ייתכן שנכתב בכתב ידו של מבורך בן נתן. המכתב מתייחס לאבו אלחסן "זקן הקהילות" עם מספר תארי כבוד, ומזכיר רכילות מסוימת. ישנם דמיונות מסוימים לכמה מסמכים אחרים. אחד הקטעים מזכיר אדם הנושא את התואר "החכם המעולה אב החכמה", ככל הנראה הדיין אפרים בן משולם. בצד השני מופיע פירוש או חיבור דקדוקי, עם ציטוטים מקראיים כגון דברים ל,יד; ישעיהו נא,ד–ו; ומשלי יב,יט. (חלק מהמידע מבוסס על CUDL.) צירוף הקטעים: אלן אלבאום.

מכתב מישועה המלמד בן אברהם, השוהה במניית זפתא, אל אליהו הדיין בפוסטאט. כתוב בערבית-יהודית. התאריך הנקוב במכתב (שורה 16) הוא אייר 4996 לבריאת העולם (4800+196), כלומר שנת 1236 לסה"נ. הכותב מדווח כי ההכנסות שנאספו ב'קופה' שימשו לתשלום שכר לימוד עבור ילדים עניים. גויטיין מסב את תשומת הלב גם לנוסח הברכה המופיע בשורה 4 כלפי איש זקן ובעל מעמד רם שבריאותו רעועה: "אל יכה ה' את ישראל על ידו" — כלומר, אל יביא ה' פגיעה בישראל באמצעות חוליו או מותו של אותו אדם.

שטר שחרור מהתחייבויות. המקום: קהיר (שם שימש כדיין אברהם בן נתן). התאריך אינו משתמר. יפת בן מרואן משחרר את הבזאז (סוחר הבדים) אבו אלפצ'ל יוסף בן אברהם הלוי מכל ההתחייבויות שביניהם. על השטר חתומים אַרַח בן שלמה, מרייהות בן משולם ואלעזר בן מנחם. השטר נכתב בידי אברהם בן נתן אב בית דין, החותם גם על הקיום יחד עם אברהם בן שבתי, אלעזר בן יוסף הלוי ויוסף בן אברהם הלוי. בצד האחורי של המסמך מופיעות ברכות מחורזות, ובהן ציטוטים מתהלים קט"ו, י"ב וממלאכי ג', ט"ז.

מכתב מאת מבורך בן נתן הח'בר (דיין בפוסטאט בשנים 1150–1181) אל שבתי בן אברהם (דיין במניית זפתא בשנים 1135–1178). המכתב עוסק בשלושה עניינים: (1) מֻקַדַּם אחד שגורם לצרות ומזלזל בנכבדים; (2) שאלה רפואית שהגיש אבו סעד, בנו של שבתי, לרופאים שבבירה — כל הרופאים השיבו כי אין באפשרותם לרשום תרופה יעילה לפני שיראו את החולה עצמו, ישמעו את דבריו ויבחנו את בקבוק (השתן) שלו; (3) המלצה על מוסר המכתב, אחיו של הדיין המנוח מנחם. הפרטים נלקחים מכרטיסיית גויטיין.

שאלה משפטית בכתב ידו של ברכות בן שמואל, יחד עם תשובתו של מנחם בן יצחק. השאלה עוסקת באישה שהתירה לבעלה לתת בית השייך לה באופן אישי כבטוחה (משכון) לפירעון חוב. משמת הבעל בלי שפרע את החוב, לא היה בידי הדיין מנחם בן יצחק בן ססון מוצא אחר אלא לפסוק כי רכושה של האישה מאבד. השאלה משתייכת לפרשה ידועה היטב, ראו פרידמן, "ירושת איש בעל שתי נשים: שתי תשובות מן הגניזה", דיני ישראל יג-יד (תשמ"ו-תשמ"ח), עמ' 245-262. ראו גם אצל גויטיין על הקהילה הים-תיכונית.

קטע מאיגרת בערבית-יהודית, ובו דיווח על סכסוך קהילתי שהתרחש בראשית המאה השלוש-עשרה בתקופת כהונתו של הדיין ר' אליעזר באלכסנדריה. דרשן אורח ([...] בן עובדיהו) הגיע לקהילה וזכה לפופולריות עצומה, עד כדי כך שהדיין אליעזר ניסה להפסיק את דרשתו ויצא בסערה מבית הכנסת יחד עם חלק מן הקהל. רבנו אפרים התייצב לצדו של הדרשן האורח. אנשי אלכסנדריה כותבים בתמיכה באורח ומתלוננים על התנהגותו של הדיין המקומי. תחילת המכתב וסופו חסרים. (חלק מן המידע מבוסס על פרנקל.)

מכתב מאבו זכרי הרופא (אולי בירושלים) אל אביו אליהו הדיין בפוסטאט. אבו זכרי מודאג מאוד שמא ימות לפני שיזכה לראות את אביו שוב, ומתחנן לפניו שימחל לו על פשעיו. הוא כבר שלח מכתבים רבים באותו עניין. מלבד מחלה נסתרת שאינו יכול לחשוף את טיבה במכתב, פן ייפול לידי אויביו, הוא סובל גם מחולשה בכבד, מטחול מוגדל, מקלקול עיכול, מחוסר תיאבון ומעייפות שתוקפת אותו בכל מאמץ קל. הוא יוצא לשוק רק פעם או פעמיים בשבוע כדי להשיג את צרכיו ההכרחיים, וגם זאת בקושי רב.

מכתב מאדם בשם דאוּד אל אליהו הדיין. כתוב ביהודית-ערבית. עניינו דמי מזונות (15 דרהם ושלוש וויבות בחודש) ששולמו לאשתו של פרח' בתקופה שבה הניקה ילד. לאחר שגמלה את הילד הודיעו בני משפחתו של פרח' שיסכימו לשלם רק את הסכום הכספי ולא את החיטה, והשולח מתעמת עמם בנוגע לכך. סלים, אחיו של פרח', עזב ויצא אל המחנה הצבאי (אל-עסכר). השולח מבקש מאליהו להעלות את העניין בפני "סיידנא" — ככל הנראה רבי אברהם בן הרמב"ם. (חלק מן המידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין.)

כתובה. החתן: סהלאן בן אברהם, ראש קהילת הבבליים בפוסטאט. הכלה: אסתר בת יוסף בן עמרם הדיין. מקום העריכה: פוסטאט. התאריך: כ"ו באלול אלף שמ"ח לשטרות = 9 בספטמבר 1037. בין נכסי הנדוניה נכלל חצי חלק בבית של משפחת אלע'לאק. החתומים על השטר: יפת בן טוביה הלוי, "החבר בסנהדרין גדולה" יעקב בן שמואל, שלמה בן נתן, אהרן בן אפרים, [...] בן עמרם, צלח בן יוסף, אהרן בן משה, ומבארך בן ישראל. המסמך פורסם במקור על ידי אסף בכתב העת "תרביץ" 9 (1937), עמ' 30–32.

שריד מאיגרת בכתב ידו של נתן הכהן בן מבורך (הנכד), שנכתבה בשמו ובשם ישועה בן יפת; בנו מבורך חתום עליה אף הוא. העלאמה (סימן ההיכר) שלהם היא "ישע רב" — בדומה לעלאמה של הגאון שלמה בן יהודה. ישועה "החבר המעולה, הדיין" בן יפת היה אף הוא מן החכמים שפעלו באשקלון בראשית המאה השתים-עשרה, ונראה כי שותף היה למשפחת נתן הכהן בניהול ענייני קהילת אשקלון (ראו: 588, שוליים עליונים, שורה 7; 589, שוליים עליונים, שורה 6). על פי גיל. כן נזכר כאן צדקה הזקן.

מכתב מאסד אל יואל. בעברית ובערבית-יהודית. תיארוך משוער: המאה ה-13 בקירוב. הכותב מבקש ממנו להעביר מסר ודרישת שלום אל "הדיין המופלא והחכם המופלג", תוך שילוב ציטוטים רבים מן המקרא. המכתב ארוך וכתוב בכתב קליגרפי, ומשובץ בציטטות מקראיות רבות ובביטויי געגוע אל הנמען. נזכרים בו יואל המלמד (השווה ת-ס 20.148 ומוס. II,121.1) ואשתו, ככל הנראה בת-דודה שלו — דבר שעשוי להסביר את הזהות בין השמות. (חלק מן המידע מתוך CUDL וכרטיס המידע של גויטיין.)

הוראת תשלום המופנית לאדם שאינו נקוב בשמו אלא בתואר "אלדיאן" (הדיין), הכוללת את הנוסחה: "יתפצ'ל מולאי אלדיאן אחיאה אללה יסלם למוצלהא סבעה דנאניר אלא סבע" — כלומר, "יואיל אדוני הדיין, יאריך אלוהים ימיו, למסור למוסר [המכתב] שבעה דינרים פחות שביעית". הנוסח פורסם על ידי אביחי שבתיאל במאמרו "Orders of Payment" בקובץ לכבודו של פרופ' סטפן רייף (בעריכת בן אאותוויט וסיאם באיארו, בריל, 2010, עמ' 337–338). ראו הוראות תשלום נוספות הקשורות לזו.

מכתב מאבו מנצור אל "אביו" (כנראה חותנו) אלרﺋיס הבת אללה הדיין, בא-כוחו של הנגיד דוד, באלכסנדריה. התיארוך תלוי בזיהוי הנגיד: אם מדובר בדוד הראשון — בין השנים 1237–1300, ואם בדוד השני — בין 1355–1410. המכתב כתוב בכתב ערבי עם שילוב מזדמן של כתב עברי (ובו שגיאות רבות). לדברי גויטיין, הכתב "ילדותי", בין השאר משום שהוא קריא יחסית ומלווה בסימני ניקוד. זהו מכתב עסקי מפורט העוסק בסחר הטקסטיל. ראו את כרטיסיית גויטיין לפרטים נוספים על תוכנו.

רשימת ספרים שנמצאה בעיזבונו של יצחק בן משה, הדיין המקומי (נאא'ב) של סנבאט שבמצרים התחתונה. הרשימה מתוארכת לג'ומאדא' אלת'אני 545 להג'רה, היינו אוקטובר 1150. בין הספרים המנויים: מסכתות תלמודיות, חיבוריו של רבי יצחק אלפאסי, חיבורי רב האי גאון, חיבורי רב סעדיה גאון, מדרשים, תשובות של רבי יוסף הלוי, ותשובות הגאונים. (המידע מבוסס על CUDL ועל כרטיסייתו של גויטיין.) המסמך המפרט את הספרים והמסמך המפרט את החפצים נמנים על אותה רשימת עיזבון.

מכתב מאת ג'לילה בת אברהם בן ח'לפא בן אלרשידי, אשר ירושתה מבעלה המנוח ברוך בן ססון נלקחה ממנה שלא כדין על ידי הדיין המקומי ונושיו של בעלה המנוח. במכתב פונה האלמנה אל הנגיד מבורך בן סעדיה ומבקשת את עזרתו. על פי התאריך ושמו של בנו של הדיין המקומי, ניסים, הדיין המקומי היה שלה בן מבשר. (המידע מבוסס על פרנקל; גויטיין מציין כי השותפים שיחדו קאדי מוסלמי כדי שיפסוק לטובתם. האלמנה מזכירה זאת ומוסיפה כי גם היא עצמה פנתה לאותו קאדי מוסלמי.)

בגב המסמך: הוראת תשלום בכתב ידו של אברהם מיימוני. אבו אלמג'ד מתבקש לשלם לדיין 20 דרהם, ככל הנראה כפיצוי על סגירת בית המטבחיים לצורכי שחיטה כשרה בתשעה באב שנת 1529 למניין השטרות (=1218 לספירה). מסמך זה הוא חלק מאוסף של הוראות תשלום קצרות בכתב יד, חלקן בעברית וחלקן בכתב ערבי, לתשלומים חודשיים המשולמים מהכנסות דמי השכירות של ההקדש (וקף) 'חצר האביונים', או מן ההקדש שהקדיש הרופא אלמהד'ב. כל ההוראות הנושאות תאריך הן מאביב וקיץ 1218.

מכתב מאישה לקרובת משפחה. ביהודית-ערבית. מוזכרים: אבן אל-ריס אבו אל-ב[ראכאת] (=שלמה ב' אליהו); אחות הנמענת; 'הוא אינו קורא ואינו מתפלל...'; 'אני במבוכה...'; מישהו עולה לדיוואן ברגל; מישהו מבזבז את ימיו בבטלה; 'יא סיתי, הנה אני תקועה איתו...'; 'העין הדולקת, ואני נשארתי...'; 'מהריס אליה (=אליהו הדיין) כל מה שאנחנו צריכים...'; 'הצורך הגדול ביותר שלי... לשיעול ולסירופ...'; הוצאות; שמיכה; 'מצאתי שהם קנו חיטה...'; ברכות לכולם במשפחה.

מכתב מאברהם בן רב שלמה התימני, היושב בירושלים, אל אליהו הדיין בפוסטאט. אברהם מתגורר עם בנו של אליהו, הרופא אבו זכרי, ומבשר את הבשורה הטובה שאבו זכרי החלים ממחלת החום שלקה בה, ולא חלה הישנות של המחלה כבר ארבעים יום. בני משפחתו של אברהם הגיעו לאחרונה מבלביס. בצד האחורי של המסמך ישנם רישומים וחשבונות בכתב ידו של שלמה בן אליהו. הכותב והנמען זהים לאלה של מכתב נוסף שנכתב זמן קצר לאחר מכתב זה (לפי הערותיו של גויטיין, סביב שנת 1214).

מכתב מאת מנצור בן סאלם באלכסנדריה אל אליהו הדיין (אבו אלפרג' בן אלרייס) בפסטאט. מנצור מבקש מאליהו לסייע לו לאתר את בנו, אשר ברח מן הבית — ייתכן שהצטרף לצבא, וייתכן שנמלט לקהיר או לדמשק. הוא מבקש מאליהו להפציר בבן לשוב הביתה, ולהזכיר לו את חובותיו כלפי אמו, החולה מאוד בעקבות מעשיו של בנה. הבן לקח עמו במנוסתו מספר חפצים, ככל הנראה ללא ידיעת האב. השולח מבקש תשובה מהירה למכתבו. ראו גם שני מכתבים נוספים מאת אותו שולח באותו עניין.

מכתב מאליהו הדיין בפוסטאט אל בנו שלמה בן אליהו, בקליוב. בערבית-יהודית. תיארוך: ראשית המאה ה-13. המכתב נועד להימסר תחילה לאבו אל-מנא אל-עטאר, שיעבירוֹ ליעדו. פתיחת המכתב כוללת ברכות לרגל חנוכה או פורים. אליהו מוסר דיווח על הילאל ועל מתחם (דאר) ושני בתים קטנים (דווירה) השייכים להקדש. אם הילאל נמצא בקליוב, על שלמה לעכבו שם כדי שאליהו יוכל לצאת לשבת ולטפל בעניין זה. ההוראה ניתנת בפקודת 'הרֵיִיס' (ככל הנראה רבי אברהם בן הרמב"ם).

בצד האחורי: רישום על תרומה של רבע מבית-חצר (קומפלקס) על ידי סת אלנט'ר בת חלפון להקדש. תיארוך: בסביבות 1161 לסה"נ. בנוסף, היא מתרימה שישית מאותו בית-חצר לפצ'איל בן עואצ' אבן אלכתנאני, אחיה או קרוב משפחה אחר, בתנאי שהיא עצמה תהנה מפירות אותו חלק במהלך חייה. לאחר מותה יעבור החלק אליו, לבנו ולאמו סת אלדאר. לאחר מכן יעבור גם חלק זה לרשות ההקדש. נכתב על ידי הדיין מבורך בן נתן בצדו האחורי של שטר אירוסין מיום 29 בנובמבר 1161 לסה"נ.

מכתב מאלכסנדריה הנוגע לשבויים יהודים מביזנטיון שהובאו לנמלי מצרים. סיכום מפורט מופיע אצל מאן. רקטו: חלק ממכתב, בערך 1030 לסה"נ, מאת ישועה הכהן ב"ר יוסף הדיין, באלכסנדריה, אל אפרים החבר בסנהדרין גדולה ב"ר שמריה, בפסטאט, ובו בקשה לסיוע כספי עבור שבתי ב"ר נתנאל, שבוי שנפדה ומבקש לשוב לארץ מולדתו ביזנטיון דרך ירושלים. דרישות שלום נשלחות אל יוסף, חתנו של אפרים. ורסו: כתובת בכתב ערבי. ראו מסמך מקביל ומסמכים נוספים הקשורים אליו.

בצד ה-verso: רישום מבית הדין בכתב ידו של חלפון בן מנשה (פעיל בשנים 1100–1138 לספירה). הרישום עוסק בכיס המכיל 77 דינרים שעליו נרשם שמו של יעקב בן יחיא, ומזכיר את הפרנס משה בן מצליח, ברכאת, אלעזר בן ברכות ו[יעקב?] בן אסמאעיל. המסמך קשור למסמך נוסף. השאלה הנידונה היא האם הדיין המנוח הצהיר שהכיס שייך ליעקב בן יחיא, או שמא רק מסר אותו לידיו. בצד ה-recto מופיע קטע ממכתב מחורז בעברית. (המידע מבוסס על CUDL ועל כרטיסיית גויטיין.)

תקציר של חוזה נישואין. המקום: פוסטאט. התאריך: י"ד באלול א'תמ"ה לשטרות, היינו אוגוסט 1094 לסה"נ. החתן: יכין החזן. הכלה: סת אלכל, בתולה. התשלומים בכתובה: 50 + 105 = 155 דינרים. הקטע מכיל גם טיוטות של מסמכים משפטיים שונים (אחד מהם עוסק בשכירת בית בקצר אלשמע ובסכום של 125 דינרים; אחר עוסק בטענתו של אבו אלסרור שהגיע לפוסטאט עם 25 דינרים והוציא אותם עד תום), וכן מכתבים (אחד מהם ממוען לדיין הנקרא אלרייס), ורישומים רבים נוספים.

רוב הדף מכיל סדרה של שירים. באחד מן הדפים מופיע פתק קצר המופנה אל אליהו הדיין מאת אחד ממחותניו: "ובו אני מודיע לרבי אליה: אילו הייתי מתאר את חומרת מחלתי וכאבי, היית אומר: 'איך זה מסוגל ללכת על פני האדמה?!'" השולח ממשיך ומתאונן על הנסיבות הקשות שבהן שלח את השירים הללו (וייתכן אפוא שהוא עצמו מחבר השירים שבשלושת הדפים האחרים). בסוף הפתק מועברות דרישות שלום לאשת אליהו (המכונה אם אלריאס אבו זכרי), לבתה, לבנה ולאחיה ואחיותיה.

מכתב מאב לבן. בעברית. נשלח ממקום לא ידוע לפוסטאט/קהיר. תיארוך: מאוחר, כנראה לא לפני המאה ה-16. אנשים המוזכרים: שלום ב. פינחס; אברהם דיין; יוחנן; סולימאן ב. קמרה; "דוניא ג'מאליה שכנתנו"; חיים ביבאס; יצחק נחמיאס. המכתב מכיל עדכונים על פריטי לבוש שונים, פירוש לספר איוב, ו-500 לבנים (דירהם כסף לבן, שנודע לאחר מכן בשם אקצ'ה). בפוסטסקריפט ישנה הודעה לאשת הכותב (הוא קנה לה שוקה). זהו מכתב ארוך ומשומר היטב; דרוש בדיקה נוספת.

הוראת תשלום מנכסי ההקדש של הקהילה. מתוארך בקירוב לשנים 1162–1163. הדיין שמואל בן סעדיה הלוי כתב וחתם על הוראה לשלם 9.5 דרהם לילדיו של אדם בשם הִבּה, אחיו של אבו אסחאק אלמֻכּארי. הסכום מוגדר כחלקם של הילדים בהכנסות "אחוזת אנשי ירושלים" (אסתאר אלמקאדסה / נכסי הקהילה הירושלמית), שהיו חלק ממערך נכסי ההקדש (קֹדש) של הקהילה היהודית בפוסטאט. לפי גיל, מדובר באחד ממסמכי ניהול ההקדש המתעדים את חלוקת ההכנסות בין הזכאים השונים.

מכתב בערבית-יהודית. הכותב מדווח כי קיבל את מכתבו של סגולת הישיבה (הנמען?), שבישר לו על מכתב הנגיד המיועד לנמען ושיימסר באמצעות ת'אבת. הכותב מציין כי למעשה הגיעו לידיו שלושה מכתבים (מהנגיד?): אחד מיועד אליו עצמו, השני לדיין, והשלישי לנמען. כפי הנראה הנמען השתהה זמן רב מדי בטיפול בעניין כלשהו (?מראעאה אמר אלג'ולה — ארבע שורות מלמטה). כשת'אבת יצא לדרכו, נטל עמו את שני המכתבים (המיועדים לדיין ולנמען?). "זה מה שהתרחש."

רשומת בית דין מפוסטאט/קהיר, מתוארכת לחודש שבט ה'ש"ז (1546/47). העניין הנדון הוא תשלום הכתובה לאסתר, אלמנתו של משה קסטרו, וחוב שהיה חייב למשה המנוח הסוחר הידוע אברהם בן שאנג'י, שאף הוא כבר נפטר. ראשיתה של הפרשה בירושלים, כאשר האלמנה תבעה משמואל בן אברהם אבן שאנג'י לפרוע את חובו של אביו בסך 80 דוקאטים ונציאניים. בשלב מאוחר יותר הובא העניין בפוסטאט/קהיר לפני הדיין דוד אבן אבי זמרא. למידע נוסף ראו מהדורתו של א' דוד.

מכתב או עצומה. כתוב בערבית-יהודית, עם עברית וערבית בצד האחורי. מקוטע (החלק התחתון בלבד שרד). מתוך הטקסט: "הודעתי לו שהאנשים משרתים אותנו אך ורק בזכות ידיעתו ופועלו של האיש, והדעה הנעלה שמורה לאדון בעניין זה. קנה חכמה קנה בינה. יעשה אלוהים שיהיה תמיד בין מבקשי תורתו והדבקים בה." שמו של הדיין שלה בן יפת (המכונה "המלמד הנאמן") מופיע בצד האחורי, אך הוא נכתב בכתב יד שונה, ולכן לא ברור אם הוא הנמען של העצומה או לא.

רשימת הוצאות של ההקדש משנים 1169–1170 לערך. דין וחשבון כספי שנכתב בכתב ידו של הדיין שמואל בן סעדיה הלוי, על שני צדדיו של דף מתוך פנקס, ובו אזכור של כמה בתים השייכים להקדש. רוב הסעיפים נוגעים לפעולות בנייה ושיפוץ, אך מופיעים גם סכומים שהוצאו על שמירת לילה ועל מתנות לפקידים מוסלמים. בית הכנסת של הבבליים הוא אחד הנהנים העיקריים מן ההוצאות המתועדות בחשבון זה. (המידע מבוסס על גיל, Documents, עמ' 309, מס' 72.)

ורסו: מכתב מאת שבתי בן אברהם, השוהה במניית זפתא, אל הדיין זכאי בן משה, ככל הנראה באל-מחלה. כתוב בערבית-יהודית. (זכאי שהה באל-מחלה בשנת 1147 לספירה, על פי מקור אחר.) שבתי מבקש מזכאי לסייע למוסר המכתב, אבו אל-סרור בן אבו סעד, להחזיר אליו את אשתו כדי שתשוב עמו למניית זפתא, שכן עליהם לשלם שם את מס הגולגולת (ג'זיה). המידע מבוסס על גויטיין ועל כרטיסיות הקטלוג שלו. יש לציין שגויטיין מפנה למסמך זה תחת מספר שגוי.

מכתב מתומך באלכסנדריה אל הנשיא שלמה בן ישי בפוסטאט. התיארוך המשוער: סביבות 1240. הכותב הגיע לאלכסנדריה לרגל עסקי מסחר, על מנת לטפל בהזמנה של כריות, שטיחים, גלימות ומצנפות עבור הנשיא, אשר נעשתה אצל בעלי מלאכה מקומיים. גם הדיין המקומי, ר' אלעזר הדיין, היה מעורב בטיפול בהזמנת הנשיא. במכתב מוזכר גם שאנשי אלכסנדריה משתוקקים לשמוע את שיעוריו ודרשותיו של הנשיא. המידע מבוסס על גיל, במלכות ישמעאל, כרך 2, מס' 100.

מכתב. כתב היד והסגנון מזכירים את אלה של אבו זכרי בן אליהו הדיין. כתוב בערבית-יהודית ברובד גבוה, בפרוזה מחורזת. התוכן קשה מאוד להבנה ודורש בדיקה נוספת. נראה שהכותב מגן על עצמו מפני נזיפה שספג מן הנמען. הוא מזכיר את אמו מספר פעמים, וכן אישה היולדת — אם כי ייתכן שמדובר בביטוי פתגמי ("שמעתי שיולדת (מח'יצ'ה) כאשר דבר אינו מתקדם, נעשית זועמת (מע'יצ'ה)"). בשורות 23–25 בצד הפנים הוא מאחל לנמען החלמה מחוליו.

שטר מכירה של בית, מתוארך ל"שני בחדש מנחם", שנת 1545 לשטרות (29 ביוני 1234). המוכר הוא (אבו אלפרג') ישועה התלמיד ב"ר טהור, המכונה אבן ניסאן. הקונה הוא "אדוננו ומורנו" הדיין חננאל. מחיר המכירה היה 350 דינרים. הבית היה ממוקם בדרב אלמצאצה או בקרבתו. השטר עצמו כתוב עברית, אך תיאור המיקום והגבולות ניתן בערבית-יהודית. הבית כולל ארבע חנויות הפתוחות אל הרחוב. גבולו המזרחי הוא זקאק אבן בכיר. צירוף: משה יגור.

מכתב ממנשה המלמד מאלכסנדריה אל (סעד אלמלכ) אלעזר בן יהודה הכהן. בעברית ובערבית-יהודית, בסגנון מליצי ומפותל ביותר. תיארוך: סוף המאה הי"ב. השולח מבקש סיוע במאבקו ביריבותו מול מלמד אחר, ומבקש מהנמען להתערב אצל אביו כדי לשים קץ למעשיו של דיין מסוים, שאותו הוא מאשים בכך שהוא משפיע על ההורים להעביר את בניהם מבית הספר שלו לבית הספר של היריב. השולח והנמען זהים לאלה שבמכתב נוסף ידוע. ראו גם מסמך נוסף קשור.

verso (שימוש מקורי): פתק מאת שלמה בן אליהו (החותם בשם בראכאת אבן אל-דיין) אל אל-שיח' אל-ראשיד אבו אל-פדל. בכתב ערבי, כשהשורה האחרונה בעברית. תיארוך: תחילת המאה ה-13. הוא מבקש בנימוס רב מהנמען לקיים את הבטחתו ולספק את 'רשימת החיטה' (קאאימת אל-קמח). recto (שימוש משני): חשבון בערבית-יהודית ובספרות יווניות/קופטיות, מאורגן לפי הפרשיות. מוזכרת סת כאפור. ייתכן שזוהי 'רשימת החיטה' שנתבקשה במכתב ב-verso.

שאילתה משפטית, או שתי שאילתות, או אולי שתי טיוטות של אותה שאילתה. כתובה באותיות ערביות. פותחת במילים "מא יקולו אלסאדה אלאאמה...". עוסקת באלמנה (יהודייה?) שיש לה ילדים קטינים והיא קיבלה מזונות מעיזבון היתומים(?) מדיין יהודי(?). השאילתה המשפטית נראית מופנית אל פקיד פאטמי בשל פתיחתה "אלסאדאת אלאאמה", שהיא בדרך כלל פתיחה של שאילתה משפטית אסמאעילית. (המידע מכרטיסייתו של גויטיין.) זקוק לבחינה נוספת.

מכתב בערבית-יהודית, ובו שרידי מילים בודדות מן הכתובת בכתב ערבי בצדו האחורי. במכתב נזכר מנחם, וכן אדם שהשולח סבור כי הוא קמצן (וקד ראיתה בח'יל), וכן תוכנית לשלם או למסור דבר־מה לר' יעקב הדיין. "ואם האחר יאמר שאינו חייב דבר, אין לנו ברירה אלא לעשות כפי שתראה לנכון". ייתכן ששמו של השולח מופיע בתחתית המכתב, אך החלק הזה ניזוק. בזווית של 90 מעלות מופיעות מספר מילים סתומות בכתב ערבי (אל-ויל עליהם?).

שריד של מכתב מאת שבתי בן אברהם החבר (הדיין של מנית זפתא, פעיל בשנים 1135–1178) אל נתן בן שמואל החבר (פעיל בשנים 1128–1164). מן המכתב נשתמרו רק השוליים העליונים והכתובת. בכתובת מביע שבתי איחולים להחלמתו של נתן, ובגוף המכתב הוא מדווח כי גם הוא עצמו חלה — עצם ברגלו שלא אוחתה כראוי — ומתנצל על שלא בא להציג את עצמו לפניו. הוא מציין שלא הגיע לפוסטאט מזה חמישה חודשים. המידע מבוסס על כרטיסי גויטיין.

רקטו: מכתב משלמה בן אליהו אל אדם בשם אבו אל-סרור (ככל הנראה קרוב משפחה מבוגר, שכן הוא מכונה "אב"). בערבית-יהודית. דהוי ופגום, ורק החלק העליון שרד. ורסו: טיוטה של מסמך משפטי גנרי — "תרגיל סגנון", לפי גויטיין. מקום: פוסטאט. מתוארך ליום חמישי, כ"ט בתמוז א'תקל"ו לשטרות, היינו 1225 לספירה, תחת סמכותו של אברהם מימוני. ככל הנראה נכתב בידי הדיין אליהו בן זכריה. (המידע מבוסס על כרטיסיות גויטיין.)

רקטו: מכתב/עצומה מאת ברכאת אבן אלדיאן אבו אלפרג' (=שלמה בן אליהו הדיין). בכתב ערבי. רצועה אנכית צרה חסרה בצד ימין. שלמה מתלונן על עוניו ומחלותיו (אלאם) ומבקש סיוע בתשלום מס הגולגולת (ג'אליה). הוא מתעקש לתת את הטורבן שלו כעירבון תמורת דירהם שישמש לכיסוי עלות מס הגולגולת. ייתכן שהוא מבקש גם בשם אביו וגם בשם עצמו (אביו מוזכר שלוש שורות מתחתית המסמך). (חלק מהמידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין.)

רקטו: חלקה העליון של מכתב מאת שמואל הכהן בן יוסף אל דיין באלכסנדריה, בנוגע לבית מגורים (זוהי המילה היחידה שנשתמרה מתוכן המכתב). הכותב, בעל יד טובה, היה ככל הנראה חזן באחת מן העיירות הסמוכות לאלכסנדריה, ומסתבר שהיה מקורב לדיין: אשתו של הכותב מתפללת לשלומה של סת נעים, שסבלה ממיחושים ברגליה (על פי כרטיסיית גויטיין). ורסו: כתובת בערבית ורשימות שונות, ובהן שמות כגון שמואל הכהן בן יוסף.

מכתב מאת יוסף בן גרשון, תלמיד חכם ממוצא צרפתי שמונה על ידי הנגיד רבי אברהם בן הרמב"ם לכהן כאחד משלושת דייני הקהילה היהודית באלכסנדריה. המכתב כתוב בעברית ומופנה ככל הנראה אל הנגיד עצמו. הכותב מתלונן על אחד מחבריו לבית הדין, ששמו לא השתמר, ומבקש לקבל אישור רשמי לתפקידו מן השלטונות המקומיים הלא־יהודיים. כן מוזכר במכתב הדיין השלישי, אליה, שממנו שבע רצון הכותב, וכן טאהר, מזקני הקהילה.

מכתב/תשובה פולמוסי בענייני דיני ירושה. נראה שכתב היד הוא של אברהם ב"ר נתן אב. המתכונת ספרותית, אך חלקים מן הטקסט נקראים כמכתב המתאר אירועים מסוימים סביב מקרה ספציפי. הכותב המום ומזועזע מהתנהלותם של "מולאי אלמעולה" ו"אלדיין" באופן שבו טיפלו במקרה והתנגדו לסמכותו שלו. הוא נוזף בהם במילים חריפות וקשות ביותר ומפריך את טענותיהם. את הדיין הוא פוטר (בנימה מתנשאת) בטענה של "מחמת חוליו".

מכתב מאליהו הדיין לשני בניו, אבו זכרי ושלמה. תיארוך: ראשית המאה ה-13. לפי מוצקין, אליהו מבקש מבניו לחזור מירושלים, אך לא ברור על מה מסתמכת קביעה זו. המכתב מתאר עניין שעלה עם קראי המכונה "אלשיח' אלת'קה אבן כושכ" ועם פקיד ממשלתי (צאחב דיואן) המכונה "ג'מאל אלדין אלנאוי", ששימש בעבר כמזכיר בית האוצר (כאתב אלח'זאנה). ישנן אזכורים חוזרים של מסמכים ממשלתיים (תואקיע, דסתור) לאורך המכתב.

חשבונות ותחשיבים בלאדינו מהמאה השש-עשרה (על פי הפלאוגרפיה והמטבעות שלאחר 1497 המוזכרים במסמך סמוך). לאורך השוליים הימניים של הדף נזכרים אנשים שונים: אמאטו (אמאטו), מיוחס (מיוחס) ו"הדיין" (אלחכים) בערבית-יהודית. חלק מהכמויות המופיעות ברשימה הן משקלים, שכן מוזכרת בהן יחידת המידה רטל/ארטאל. הקטע קשור ישירות למסמך סמוך — ייתכן ששני הקטעים השתמרו יחד מתוך פנקס חשבונות (לדג'ר) פיננסי.

מכתב מאת שלמה בן אליהו, ככל הנראה ממוען אל מכארם, שכנראה זהה לאבו אלמכארם בן אלתלמיד אבו אלרצ'א. בערבית-יהודית. המכתב נפתח במילים "ישפוט האל בין ברכאת בן הדיין [=הכותב] לבין מכארם [=הנמען]". בהמשך הכותב נוזף במכארם על שהסתכסך עם אחיו של שלמה, אבו זכרי. מוזכרים בהמשך כמה אנשים נוספים, ובהם בן דודו של שלמה (אבן ח'אלה) אבו אלעז, פירוז הע'לאם (המשרת/עבד) של חננאל (בן שמואל), וסרור.

מסמך משפטי בכתב ידו של מבורך בן נתן. מתוארך לשנת 1474 למניין השטרות, היא שנת 1162/63 לסה"נ, תחת סמכותו של נתנאל הלוי. שטר שובר או הסכם בעניין 18 דינרים. הצדדים המעורבים: אבו אלח'יר אלצבאע' בן אבו אל-[...]; צדקה בן שלמה בן יוסף הדיין; אבו אלוחש סבאע אלתאג'ר ואחיו אבו אל-[...]. המידע מבוסס על כרטיס המפתח של גויטיין. יש לציין כי גויטיין מתייחס למסמך זה בשם שגוי במקום הסימון הנכון.

מכתב משמחה הכהן (אלכסנדריה) לחותנו אליהו הדיין (פוסטאט), שבו הוא מפרט אירוע שהתרחש לאחרונה סביב שתי גלימות בשווי 109 דרהם והתקרית שכמעט גררה אותו לעימות עם המשטרה. שמחה מברך את אליהו לרגל חתונתו הקרובה של בנו אבו אלברכאת (=שלמה). שמחה מסביר כי לא הצליח לעמוד בהתחייבות שיש לו כלפי אליהו, משום שאשתו (בתו של אליהו) חולה זה שנה, והוא לא היה מסוגל לצאת לדרך. ראו גם מכתב נוסף בעניין.

מכתב מאֻם דאוּד אל אחיינה (בן אחיה) אבו זִכרי בן אליהו. תיארוך: המחצית הראשונה של המאה ה-13. הכותבת מתארת את חתונת בתה סִת אל-יֻמן עם הִבּת אללה בן המלמד פֻתוּח (=יהודה) אבן אל-עַמַּאני. בין הנוכחים באירוע היו הנשיא, "הדיין", ור' שמואל. היא מבקשת מהנמען לדבר עם אבו אל-כַּרַם אבן אל-סִקִלִּי בעניין 18 דרהם. כמו כן היא מורה לו לדבר עם אמו בנוגע לאריזה ולמשלוח של פריטי בית שונים.

קטע ממכתב בערבית-יהודית. רק סופו של המכתב השתמר. בסיומו מוסר הכותב דרישות שלום לזכריה ולברכות ולאשת הנמען. על סמך השמות זכריה וברכות, ייתכן שהמכתב מופנה אל אליהו הדיין, שכן שני בניו נשאו את השמות הללו. מביא המכתב הוא ח'לוף אלנפוסי, שסיפר לכותב כי יש לו "קציבאת" בפוסטאט, והנמען מתבקש לסייע לו למצוא קונה לסחורה. בנוסף, ח'לוף מביא עמו את ה"ח'רקה" (בד או פיסת אריג) המיועדת לנערה.

מכתב מאישה, ככל הנראה מדמשק, אל בעלה הרחוק. כתוב בערבית-יהודית ובמעט עברית. התיארוך המשוער הוא סביב המאה ה-14 או ה-15, על בסיס כתב היד, המתכונת והשימוש בשורש קשׁ"ע (qšʿ) במשמעות "ראה". הכותבת נוזפת בבעלה על שנטש אותה במשך חמישה-עשר החודשים האחרונים, בניגוד לשבועה שנשבע על ספר תורה בפני דיין דמשק. "חשבתי שאתה אדם דתי, אדם המתפלל...". היא גם מזכירה שאמה נפטרה. דורש בחינה נוספת.

שטר מכר של שפחה. המקום: פוסטאט. התאריך: 1461 לשטרות, היינו 1149/50 לסה"נ, בתקופת סמכותו של הנגיד שמואל בן חנניה. הצדדים לעסקה: השולחני [...] בן נתן הכהן; הדיין זכאי בן משה. המחיר: 13 דינרים. השפחה ידועה בשני שמות — בִּדְעַה וגַ'זאל. שתי השורות הראשונות של מסמך משפטי אחר הודבקו לראש הקטע כדי להרחיב את שטח הכתיבה עבור הפיוט שבעבר השני. (חלק מן המידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין.)

חשבון. חישוב סכומים שנערך על ידי פרנס, בערך בשנת 1151. פרנס אנונימי חכר ככל הנראה את הכנסותיו של חלק מסוים מנכסי הקודש, לתקופה של 16 חודשים. עליו היה לשלם לקודש 16 דירהם בכל חודש. נזקפים לזכותו סכומים שונים ששילם בינתיים, אשר יש לנכותם מהסכום שהוא חב. מוזכר גם אביו, שאף הוא נטל חלק בפעולות. נכתב בכתב ידו של הדיין חייא בן יצחק. (המידע על פי גיל, Documents, עמ' 267 מס' 53)

מכתב מעמראן בן יחיא אבן אלרופא, ממקום לא ידוע, אל אליהו הדיין, בפוסטאט. בערבית-יהודית. הכותב פותח באזכור מותו של בנו יחיא. נראה שלאחר מכן הוא עובר לענייני מסחר, שכן הוא מזכיר "ציפורן" (תבלין) שלוש שורות מתחת. צד הרקטו נוצל מחדש לניסיונות עט של אותיות עבריות מעוטרות, וצד הוורסו נוצל מחדש למה שנראה כמעט כשרטוט אדריכלי. (המידע מבוסס בחלקו על כרטיסיותיו של גויטיין ועל CUDL.)

מסמך משפטי מקהיר, מתוארך לסוף חשון ה'תקע"ח (1817), שבו דוד דיין מצהיר על שותפות השקעה עם ברכה גורן. במסמך מצוינת מלאכה ספציפית, אך הנזק נרחב מכדי לקרוא את מילת המפתח בעברית לאחר "מלאכת" בשורה 3. המסמך ספג נזקי מים, ולפיכך החתימה השלישית כנראה אבדה. עם זאת, חתימתו של ברכה גורן (או "גוריין", כפי שהוא עצמו כתב את שמו) שרדה, וכמוה גם חתימתו של הסופר/העד מאיר בן שלום בן-נעים.

מכתב מה"דוד"(?) הממוען לאדם בשם טהור. בערבית-יהודית. תיארוך: בערך 1220 לספירה, על סמך אזכור אליהו הדיין ורבי אברהם בן הרמב"ם (סיידנא אלנגיד, תואר שנשא בערך בין השנים 1213–1237 לספירה). המכתב הוכתב, מאחר שהיה לילה והשולח לא יכול היה לראות. הוא עוסק ברבע מבית, ב-40 דירהם, בברכאת בן בו עומר, בנו של הנמען אבראהים, נשיא, ואבו אלחסן. המידע מבוסס על כרטיסיית הרישום של גויטיין.

חלק מכתובה. תיארוך: ככל הנראה סוף המאה ה-11 או תחילת המאה ה-12. הכלה: [...] בת מובחר הלוי. החתן: חלפון בן ישועה הלוי. התאריך והמקום לא השתמרו. החתימו על המסמך עדים אלה: [...] הכהן בן יחיא, אברהם בן שמואל הלוי, יעקב בן משה החבר, [...] החזן בן פרחיה, אברהם בן חן[...], נתנאל בן יפת החבר, [...] הפרנס בן ח'לף, יאיר בן אלעזר בן יאיר הדיין, יצחק הלוי בן מועתב, וע'אלב בן חלפון.

כתובה שבה אלמנה תורמת שישית מבית שירשה או קיבלה מנישואיה הקודמים, ומשמשת ערבה לבעלה החדש למקרה שייתבע על ידי שני בניה ו/או על ידי צד רביעי בבית — מוסלמי. המסמך נערך על ידי הדיין נתן ב"ר שמואל (כיהן בערך בשנים 1140–1147) בטבת התתת"ח (אלף ארבע מאות חמישים ותשע למניין השטרות), נובמבר–דצמבר 1147. אושר (או נחתם כעד?) על ידי חייא ב"ר יצחק, דוד הפליט ב"ר יוסף, ונתן ב"ר שמואל.

עדויות משפטיות המשובצות בתבנית של מכתב. העדויות נמסרו על ידי אבו אלח'יר ופרחיה בנוגע לתגרה פיזית בין המנהיג אבו אלבהא ובין אבו אלופא שהתחוללה לפני בית הכנסת של הבבליים בפוסטאט. במהלך התקרית היכה אבו אלופא את אבו אלבהא שוב ושוב, קרע את בגדיו וחשף את ראשו. הדיין אפרים (בן משולם, פעיל בערך 1141–1159) הוסיף אישור משלו בתחתית המסמך ושלח את העדויות לנגיד (שמואל בן חנניה).

מכתב מיוסף, ככל הנראה מפסטאט, אל 'אחיו' זכריה בן הראיס (= אבו זכרי בן אליהו הדיין?), בפוּוָּה. ביהודית-ערבית. המכתב אמור להימסר ליוסף מוכס המסים של פוּוָּה, אשר יעביר אותו לנמען המיועד. המכתב מכיל נזיפה כלפי הנמען שעזב לפני החגים במקום להישאר כפי שכולם דחקו בו. הגיע מכתב הדורש מענה דחוף. כולם מוטרדים בשל מחלתו של הנמען. בּוּ ל-עזז אל-ע'אסולי הביא מכתב ושלושה דרהמים.

מכתב מבּוּ מנצור בן אבו סעד שמואל אל אברהם אלמחלי "אלתלמיד" (התלמיד/למדן). המכתב ממוען לפוסטאט, אל בית הכנסת של הירושלמיים השוכן בזקאק ח'ביצה. תוכנו של המכתב כולו ברכות, איחולים ודרישות שלום לרגל החג. בין המוסרים דרישות שלום: הילדים, סת ריחאן, נג'מיה, ת'נאא ועפיף. דרישות השלום מועברות (בין היתר) ליוסף בן אבו עמראן, לאמו, לגיסו ולאשתו, וכן לרבנו יחזקאל הדיין הגדול.

רשומה משפטית בכתב ידו של שלמה בן אליהו. לא נשתמר תאריך ולא חתימות. נאמר בה כי "בנה הבוגר" אברהם בן רבנו יפתח הדיין (ז"ל) מצהיר שאין לו כל תביעה על ספר שנמצא ברשותו של אבו אל-ברכאת (אולי שלמה עצמו). ניסן ושבתיאל מזהים את הספר כ"מורה הנבוכים" של הרמב"ם. (בתקופה זו "החיבור" מתייחס בדרך כלל ל"משנה תורה"; ראו מהדורת אלוני, "הספרייה היהודית", מס' 99. המידע מאמיר אשור.)

צד שמאל של הקטע: מכתב מיעקב בן אליקים, בירושלים, אל הדיין שמואל בן סִיד, בפוסטאט/קהיר. בעברית ובלאדינו. התיארוך: ראשית המאה ה-17, ייתכן ששנה מסוימת נזכרת בכותרת. המכתב מדווח על סדר התפילות שנערכו בירושלים (כנראה כהכרת תודה על תרומה כספית?): 3 מזמורי תהילים, 3 קינות, קדיש, סליחות וקדיש נוסף, 30 מזמורי תהילים וקדיש. ("זה נעשה מחמת הציווי והרצון של מעלת רחמיו...")

רקטו וורסו (שימוש משני): מכתב המתאר סכסוך. כתוב בכתב ידו של יחזקאל בן נתנאל הלוי (להשוואה אפשר לעיין במכתב נוסף מידו). השולח חושש להסתבך עם האסתאד' (אֻסְתאד' — פקיד ממשלתי), ומזכיר את העיירה קרקשנדה. בין השמות הנזכרים במכתב: אלעזר הדיין, אבו אלחסן, אבו אלטאהר, וכן הערים פוסטאט וקהיר. (חלק מהמידע מבוסס על קטלוג CUDL ועל המילון של פרידמן, עמ' 77 ובמקומות נוספים.)

ראשיתו של מכתב מקוטע מאוד שבו מוזכר אדם בשם אלדרעי (דרעא היא עיירה במרוקו). ייתכן שכותב המכתב מתייחס לדיין אברהם בן יעקב אלדרעי, שפעל באלכסנדריה סביב שנת 1100. לפי גויטיין, מדובר בדמות מוכרת שהשאירה את חותמה במקורות מן התקופה. בנוסף, קוהן דן במכתב שבו נתן בן יהודה מאשים את אלדרעי בכך שגרם למותו. גם הצד השני (verso) הוא מכתב, אך לא ברור אם השניים קשורים זה לזה.

מכתב מקהילה במקום לא ידוע אל הקהילה בפוסטאט. מהפרגמנט שרד רק החלק התחתון. כתוב בעברית בידי סופר. הטקסט המשתמר כולל דרישת שלום לראש הישיבה מצליח. התאריך נוסף בכתב יד שונה: אלול [ד']תתצ"ג לבריאת העולם, היינו 1133 לסה"נ. חתומים על המכתב: יעקב בן משה הכהן; ישראל בן טוביה; נחום בן עזרא; משה בן אברהם הדיין; שמואל בן אברהם הכהן; ומתתיה בן משה פלרמי (=מפלרמו). על קלף.

חשבון של שותפות. מתוארך: סיון א'תקכ"ט למניין השטרות = מאי/יוני 1219. שריד מעלה שעליו השתמר חשבון הדירה של אבראהים אבן אלשאער. הדירה ממוקמת במתחם הקרוי על שמו של מנשה (בן יוסף, הדיין). אבראהים בן אלדיאן, המוזכר במסמכים שלנו מתקופה זו, הוא אולי בנו של הדיין שמתגורר בדירה, שמחציתה שייכת לקודש. במקום אחר מתואר המתחם כ"שריכת אלדיאן ר' מנשה" (שותפות הדיין ר' מנשה).

מכתב/עצומה משלושה מתגיירים יהודים — אשר, יששכר ודן — היושבים במליג'. בערבית-יהודית. תיארוך: לא לפני המאה הי"ג, וקרוב לוודאי מאוחר יותר. השלושה מביעים את תודתם על היחס הטוב שזכו לו מצד הדיין יוסף ומצד הזקן אלנפיס בן אבו אלעלא. הם מתלוננים על הבורסקאי המרושע ח'לף, אשר השתמט מנשיאה בנטל החובות הכספיים המוטלים על הקהילה המקומית. (המידע מבוסס על כרטיסיות גויטיין.)

רקטו: מכתב הממוען אל יפת בן חיי הדיין (בית דין הקבוע). בעברית ובערבית-יהודית. שרדו חמש שורות וחלק מהטקסט בשוליים. פיסת נייר אופקית זו נחתכה בשלב מאוחר יותר והודבקה מחדש כך שתיצור פיסה אנכית, לצורך המסמך שעל הוורסו. ורסו: מכתב מאת יפת בן חיי סעיד הדיין. בערבית-יהודית ובעברית. לא ברור אם שמו של הנמען או תוכן כלשהו של המסר השתמרו. (חלק מן המידע מבוסס על CUDL.)

שטר פיצוי בכתב ידו של הלל בן עלי (פעיל בשנים 1066–1108). בערבית-יהודית. תיארוך: המחצית השנייה של המאה ה-11. במסמך מאשר אבו עלי יפת תפארת הקהל בן אברהם כי אבו יעקוב יקותיאל בן משה (פקיד הסוחרים) פרע את כל הכסף שהיה חייב לאחיו של אבו עלי, יאיר הדיין. (חלק מן המידע מבוסס על מ"ע פרידמן, ריבוי נשים ביהדות.) שני מסמכים נוספים עוסקים באותו עניין ואולי מתאחים עמו.

מכתב מאיש אל אחותו אֻם בו אל-עלאא'. נשלח באמצעות אליהו הדיין. כתוב בכתב יד של סופר, בערבית-יהודית. תיארוך: ראשית המאה ה-13. המכתב כולל תיאור חי ומזעזע במיוחד של המאסר והעינויים שעברו הכותב ואבו סעד. נדון על ידי אסתר-מרים וגנר במאמרה "‘Only death remains for him’" (Fragment of the Month, מאי 2011). אותו סופר כתב גם מסמך נוסף המתעד אף הוא תיאור של עינויים.

פתק בלתי פורמלי משלמה בן אליהו לאדם מסוים בשם איברהים. נכתב פעם בערבית יהודית ושוב בכתב ערבי. הוא מבקש מאיברהים להיפגש עמו דחוף למחרת. בגרסת הכתב הערבי הוא מציין מיקום (פי אל-כנאאיס?). חותם בשמו הן בעברית והן בכתב ערבי (אבן אל-דיין ואבו אל-ברכאת, בהתאמה). דבר זה עשוי לסייע בזיהוי מסמכים בכתב ערבי שנכתבו בידי שלמה (כגון ENA 3927.1). בגב ישנן ניסיונות עט.

מכתב מיחיאל בן אליקים אל משה הדיין (אב בית הדין). המכתב כתוב עברית. הכותב מספר כי הובא בעל כורחו על ידי ספינה אל "עיר קצה גבולך" (לשון הפסוק בבמדבר כ, טז), והוא שרוי במצוקה גדולה. המידע מבוסס על מאמרו של בן אאות'ווייט, "ביזנטים בגניזת קהיר", שהתפרסם בכרך על קבלת תרגומי המקרא היווניים ביהדות, בעריכת ניקולס דה לאנגה, יוליה קריבורוצ'קו וקמרון בויד-טיילור.

שריד של מכתב בערבית-יהודית מן הכותב מוסא אל אחיו מאיר השר האדיר הדיין המופלא. נשתמרו רק החלק העליון של פני הדף והכתובת על גב המכתב (מועמד טוב לאיחוי עם שריד נוסף). הכותב מצר על כך שלא קיבל אף מכתב מאז חג הפסח, והוא שרוי במצוקה. בגיליון נזכרים אנשים רבים בשמם: [...] סעיד [...], [...] זכרי ראש הקהל, אבו אלפצ'ל ובנו אבו סהל, אבו אלמנא, ואבו אלפרג' הפרנס.

מכתב הממוען לדיין חננאל בן שמואל, ובו מוזכרים בנו של הנגיד (רבי אברהם בן הרמב"ם, חתנו של הדיין) ור' מנחם מסוים. הדיין, בלוויית בנו הצעיר של הנגיד, ביקר בכפר וזימן את המתלוננים להופיע בפוסטאט. הכותב (כנראה אדם זר) מתאר את תכסיסיהם של "אותם אנשים" שהתארגנו לכדי המון מאיים, והבטיחו להכות את המתלוננים אם יעזו להגיע לפוסטאט. (המידע מבוסס על כרטסת גויטיין)

שאילתה מאת דיין מקומי אל רבי אברהם בן הרמב"ם (הנגיד, שו' 7–8r). התיארוך: בערך 1229/30 לסה"נ. השאלה עוסקת ב"כהן רשע" אשר בעודו נשוי באלכסנדריה לקח לעצמו שפחה וברח עמה לאזור הדלתא. כמו כן מוזכרים בשאילתה זיופי שטרות ואי-ציות לפסיקות בית הדין. רבי אברהם בן הרמב"ם שימש כראיס אל-יהוד בין השנים 1205–1237 לסה"נ, ומשנת 1213 לסה"נ ואילך נשא גם את התואר נגיד.

בצד ה-verso: מכתב מדאוּד (כנראה המוקדם של בלביס) אל הדיין אליהו בן זכריה. זוהי עצומה שבה השולח מביע את חששו ודאגתו נוכח העובדה שתשובה מאת הנגיד רבי אברהם בן הרמב"ם, ובה הוראות לפעולה, נשלחה זה מכבר אל אליהו, אך הלה טרם פעל על פיה. בצד ה-recto מופיע גם מסמך בערבית (ראו רשומה נפרדת). המידע מבוסס על קטלוג CUDL ועל "חברה ים-תיכונית" של גויטיין, כרך ב'.

מכתב מיעקב בן אסמאעיל אלאנדלסי, מסיציליה, אל יאשיהו בן נתן בפוסטאט. נכתב סביב שנת 1050. המכתב מזכיר את "האויב", אך זהותו אינה ברורה. הוא עוסק בייבוא ובייצוא בין סיציליה ומצרים, ומפרט רשימה של סחורות ומחיריהן בסיציליה. בנוסף נמסר בו מידע על ספרי שאלות ותשובות שהיו שייכים למצליח בן אליה, דיין סיציליה. המידע מבוסס על גיל ועל מ' בן-ששון, יהודי סיציליה.

מכתב מאת מנשה בן משה (מזווילת אל-מהדיה?) אל דיין (בפוסטאט?), בערבית-יהודית. המכתב עוסק בייפוי כוח שעבורו שולם דינר אחד, וכן ברכושו של אבו סעד בן עלון, הכאתב הקראי. השולח רומז כי ייתכן שייאלץ להגיש תלונה בפני הנגיד. ייתכן שיש קשר בין המכתב הזה למסמך נוסף. נזכרים גם סלאמה ואבו בחר(?) יונה בן אסחאק. (המידע מבוסס בעיקרו על כרטיסייתו של גויטיין.)

פתק קצר שנכתב ונחתם בידי הדיין שמואל בן סעדיה, המורה למנהלי "חצר הירושלמים" לשלם ל"אם אברהם", המוכרת יותר בכינוי "אם העגל הקטן", סכום של 9½ דרהם — חלקה בהכנסות מחצר הירושלמים עבור שנת 1477 לשטרות (1165/6 לספירה). הפתק מסתיים במילים "ושלום". לפי גויטיין, מדובר במסמך אופייני המעיד על אופן חלוקת הכנסות ההקדש בקרב הזכאים בקהילה היהודית בפוסטאט.

קטע ממכתב בערבית-יהודית המזכיר את ח'את'ארת' (חארת') המנוח; "אדוננו"; כניסה לבית הכנסת; "במקום אביו"; עצב על דבר-מה; תפילתו של דיין; חמישים דינרים; הוצאת ספר התורה; אבו אל-חסן; והתכנסות של צעירים. (חלק מן המידע מבוסס על CUDL.) הקטע נכתב בכתב ידו של סוחר ההודו מח'לוף בן מוסא אל-נפוסי (השווה לקטע נוסף שלו), וגם נחתך לצורה דומה לשאר הקטעים שלו.

מכתב שבו הכותב מוסר דרישות שלום לר' חננאל, "אלדיין אלג'ליל" (הדיין הנכבד), ולדיין יחיאל בן אליקים (מחאלב). הפתק כתוב ברובו ביהודית-ערבית, ופותח בנוסחת הפתיחה העברית: "בשם הרחמן, (אגרת) לכבוד הגדול הקדוש היקר המעוטר המפואר [...] הדיין אליהו החכם". לפי גויטיין, מדובר באליהו הדיין, ולפי אסתר-מרים וגנר המכתב משתייך לאוסף המסמכים הקשורים אליו.

מסמך משפטי מאלכסנדריה, מתוארך לשנת ד'תתק"פ לבריאת העולם (1219/20 לסה"נ), תחת סמכותו של רבי אברהם בן הרמב"ם. המסמך עוסק ביפת הרופא ואשתו סת אל-[..]מע', ובזכות המגורים בקומה העליונה. העדים החתומים: המלמד ברכות בן חלפון; רצון בן פתיאן. עדי הקיום: הדיין אנטולי בן יוסף; שמואל בן יעקב; וחפץ בן יוסף. (המידע מתבסס על כרטיסיות של פרנקל וגויטיין.)

טיוטה של מכתב מנהראי בן נסים אל אדם במגרב. סביבות 1046. נראה שהמכתב ממוען למשפחת התאהרתי. מוזכרים בו כמה מקרוביו של נהראי וכן מספר ספינות. כמו כן מוזכרים ביקור של נהראי באלכסנדריה, מצב מכירת המשי, והגעתו של אבן בסאכ (מצליח בן אליה, הדיין הסיציליאני). (המידע על פי גיל, מלכות, כרך 2, עמ' 722–723). על הצד הקדמי של החיבור מצוי מכתב עסקי אחר.

שריד של ייפוי כוח חתום על ידי ארבעה אנשים, ובהם הדיין שמואל בן סעדיה (כיהן בין השנים 1165–1203) והדיין המשנה יפתח בן יעקב (כיהן בין השנים 1182–1219). מתוארך לרבע האחרון של המאה ה-12. (המידע מבוסס על כרטיסיות גויטיין ועל החברה הים-תיכונית, כרך ב'.) נראה שהכתב הוא ידו של סופר בית הדין יוסף בן שמואל בן סעדיה הלוי (פעיל בערך בין 1181–1209).

מכתב ביהודית-ערבית. קטע (חלק שמאלי תחתון של רקטו). התוכן לא ברור. קטעים: '...אחיו ולקח אחת מהמעילים (מלחפה)... שטר מבתי משפט מוסלמים (חג'ה אומות)... עסק המוכר (מוכארי) ומכירת העופרת (בייע אל-רצאץ)... בקרוב עם הסבר לכל זאת... לידיעת רבנו יוסף... אל-דרייאני(?), אני מקווה... עיסוקים... אחות הדיין שלחה... יחיא(?) ולא נתן לי דבר... יעקב...'.

מסמך משפטי שנכתב בידי מבורך בן נתן בן שמואל, סופר בית דין ודיין שפעילותו מתועדת בין השנים 1150–1181. במסמך מעיד אבו עלי אלקזאז בן ח'לף כי קיבל מאשתו ח'ֻלה בת נתן סכום של 19 דינרים, ובתמורה לכך משעבד את רכושו ואת עזבונו לאחר מותו, כאילו היו חלק מכתובתה. ייתכן שהכסף הגיע אליה בירושה מאביה. המסמכים המתוארכים של מבורך הם משנת 1150 עד 1181.

רקטו: חלקה התחתון של אגרת ביהודית-ערבית המופנית לאיש חשוב ממנו, המתחנן אליו לעשות טובה כלשהי ("ויֻבַיִּיד אל-מַוְלָא וַג'ה אל-שַפָּאעה פי דָ'לִכ") ולא לחייב את הכותב לבוא בעצמו. כתב היד נראה מוכר למדי (אליהו הדיין?), ככל הנראה מסביבות שנת 1200. ורסו: חלקה התחתון של אגרת ביהודית-ערבית בכתב יד שונה, הדומה לכתב ידו של רבי אברהם בן הרמב"ם.

פתק לא־פורמלי הממוען לדיין אליהו בן זכריה (פעיל בשנים 1204–1236). אחד התובעים במשפט מחמיא לאליהו ואומר לו שבכל התיקים המובאים לפניו הוא פועל ליישוב הסכסוך בין הצדדים בדרכי נועם והסכמה. בהמשך הוא מתלונן כי שלח אל אליהו שני מכתבים קודמים בעניין משכונות מסוימים, ואליהו התעלם ממנו. (המידע מבוסס על המהדורה העתידה לראות אור של עודד זינגר.)