יהודית־ערבית במסמכי הגניזה — עמוד 39

רקטו: מסמך משפטי. תאריך: יום שני, ג' תשרי 1526 לספירה הסלאוקית (1214 לספירה). בתקופת רבי אברהם בן הרמב"ם. בו סעיד בן אבו מנצור אל-נושאדירי מנסה לגבות חוב של 20 דינרים ממנצור בן אברהים; מנצור ישלם 5 דינרים עד אדר. בגב פירוש ביהודית-ערבית על תהלים צ.

מכתב מסחרי בערבית-יהודית. פגום ודהוי. מעניק הוראות על מה לקנות. השולח מדווח על קבלת ידיעה על מות אבו אל-עלאא, מבלי לדעת כיצד מת עד ששמע זאת מהמוסלמים. בגב הדף מזכיר את תמים, 'אחיי', ושותף עסקי שאולי שמו בו אל-סרור הכהן. עשוי גם להתייחס לחתיכת ענבר.

מכתב ממשה בן לוי הלוי, ככל הנראה מקַלְיוּב, אל בני משפחתו בפוסטאט. ביהודית-ערבית. כתוב על פס נייר ארוך, אנכי וצר. מתייחס לשליחת מכתב קודם באמצעות צָאפִי ומבקש 'את שני השירים' (אל-קַוְלַיְן) חיצים ביד גיבורים וחבצלת שרוניך מאחיו אבו אל-חסן (ידותון).

רקטו: רשימת תאריכים המלווים בסכומי כסף. גב הדף: שבר ממכתב ביהודית-ערבית, בכתב יד שונה. אומר לנמען לא לדאוג לדבר מה (ולא תחמל עלי קלבך הם) כיוון שהזהב שהשולח חייב למישהו אחר יהיה בקרוב בכיסו של הנושה, כך שגם הוא לא צריך לדאוג (ולא יחמל עלי קלבה הם).

איגרת מטעם הישיבה אל קהילת חצור. פרידמן מציע שכתב היד הוא של יהושע בן עלי, אך גיל חולק על כך וסבור שייתכן שמדובר בכתב ידו של שלמה הכהן גאון בן יהוסף. פרידמן מזהה את חצור עם רפח, ואילו גיל מזהה את חצור עם קיסריה. תיארוך: בערך 1025 לספירה (לפי גיל).

תשובה הלכתית בעניין יתומים. נדונה בה הלוואה הנלקחת מיתומים בעל פה ללא שבועה, ומובאת קביעה כי מיתומים החייבים בחובות בשל הוריהם שנפטרו אין לגבות דבר עד שיגיעו לגיל בגרות. (חלק מן המידע מבוסס על כרטיסיות גויטיין.) הסופר מוכר מתקופתו של אברהם מימוני.

מכתב מטוביה הכהן בן עלי הכהן המעולה אל גיסו, הדיין נתן הכהן החבר המעולה בן שלמה הכהן החסיד, בעניין שליחויות שונות הנוגעות לטקסטילים ולעניינים אחרים. במהלך המכתב הוא מתייחס גם לבת חורגת ומכנה אותה "בנת אלמרא" (בתה של האישה). המידע מבוסס על גויטיין.

מכתב או טיוטת מכתב מבן אל אביו, בערבית-יהודית. התיארוך מאוחר, ככל הנראה לא לפני המאה ה-16. עיקר המכתב מורכב מדרישות שלום, ובהן דרישות שלום מג'והרה ומ"אם ילדיי". אשתו של השולח בהיריון. השוליים והצד האחורי מלאים ברישומים שונים בעברית ובערבית-יהודית.

מסמך משפטי בכתב ידי חלפון בן מנשה הלוי (1100–1138 לספירה). ביהודית-ערבית. אבו אל-סרור פרחיה בן אבו אל-מונא עֻלה אל-עטאר בן חסן מאשר משהו לנתן הידוע כוהב בן יפתח אל-צירפי, השוהה בקהיר החדשה, ליד הארמונות הנוצצות (אל-קוצור אל-זאהרה) ובאב אל-זהומה...

מכתב מסחרי ביהודית-ערבית. הכתב קורסיבי מאוד וקשה לקריאה. מתייחס לאנשים כגון אבו סעיד, אולי ג'אלב אבן אל-ריס, אבו אל-סרור ואל-עכאווי. מזכיר כמה ספינות. בצד האחורי רשימת שמות וסחורות כגון פלפל, נרד, ארסן ומוסק — פריטים הקשורים בדרך כלל לסחר עם הודו.

מכתב עסקי. ביהודית-ערבית. תיארוך: המאה ה-11, על פי המיקומים (אל-מהדיה וסיציליה) והאנשים הנזכרים. שבר: הצד הימני בלבד. האנשים הנזכרים כוללים: מח'מורי, אלחנן, אבו אברהים, שמואל בן סיגלא בן סורי, ח'לוף, אחיו של הכותב יהודה, וגיסו של הכותב ובנו מצליח.

מכתב מאת רב דניאל בן עזריה, ככל הנראה אל יאשיהו בן עזריהו הכהן. בערבית-יהודית. תיארוך: בסביבות 1055 לסה"נ (לפי גיל). צדו האחורי של המסמך מכוסה בשרבוטים בכתב ערבי מסוגים רבים — בעיקר טיוטות של נוסחאות משפטיות ואיגרות. ייתכן שהמסמך מצטרף לקטע נוסף.

מכתב אל עלי בן עמרם מאת קולגה זוטר המשמש כסופר בית הדין, המפרט את שכר הטרחה שנתקבל עבור כתיבת מסמכים שונים (כתובות, גיטין, וייפוי כוח) במהלך היעדרותו של עלי. במכתב מוזכר גם ייפוי כוח שנערך מטעם עגונה לטובת פקיד צדקה שהיה בדרכו לספרד, שם שהה בעלה.

מכתב מאת אסמאעיל בן ברהון אלתאהרתי שנשלח מאלמהדיה אל אחיו, אבו אלסרור אסחאק בן ברהון. במכתב מדווח השולח על מה שעשו עבורו טאהר ושותפו, שהיו בעליה של ספינה הקרויה "אבן אלאסכנדר". בסוף המכתב מוסר השולח את ברכותיו לבני המשפחה. המכתב מתוארך למאה ה-11.

העתק של סיפור על הגזרות שנגזרו על היהודים בבגדאד וכיצד ניצלו מהן. התיארוך: סביבות 1120 לסה"נ. הסופר עשה שימוש חוזר במספר רב של מסמכים כדי ליצור חוברת זו; ראו את הרשומות הפרטניות של כל מסמך. (המידע מבוסס על גיל, במלכות ישמעאל, כרך 2, עמ' 228–229.)

שאלה הלכתית ששלח שלמה בן יצליח אל סהלאן בן ברהון הֶחָבֵר (הנושא בתואר ראש כלה). זוהי למעשה תלונה מוסווית נגד חזן, העטופה בסדרה מנוסחת בקפידה של שאלות על מידת הרצוי שבהפרעה לתפילה בציבור — בייחוד כאשר זו אינה מתנהלת כשורה. (על פי כרטיסיית גויטיין)

הוראה מאת מרדכי חפץ ליצרן/סוחר גבינות (אלמעלם יעיש אלג'בּאן) למסור למוסר הפתק 2½ [ליטראות? גבינות?]. (המידע על פי כרטיסיית גויטיין.) גויטיין מציין כי החל מן המאה ה-13 ואילך נהגו לפנות אל בעלי מלאכה בתואר 'מעלם', ולפיכך ייתכן שהפתק מאוחר משמעותית.

מסמך משפטי. שני עמודים של תביעות שהגיש ססון/סרור בן נתן נגד שלה בן שלמה אבן קטאיף בעניין שני בתים סמוכים בזקאק מרזבאן. מתוארך לשנת 1093. בשורה 14 בצד הרקטו מוזכרת שפחה בשם צרף, המתוארת כ"זמרת" (מע'ניה). המידע מבוסס על קרייג פרי וכרטיסיית גויטיין.

זוג מכתבים עסקיים בערבית יהודית. תיארוך: מאוחר, ככל הנראה המאה ה-15-18. גב, עם הכתובת בגב: מכתב לבנימין בן קליוסה (?) אל-ע'ז'אוי (= מעזה). מוזכר אבו סעיד. גב, עם הכתובת בגב: תשובה למכתב הראשון, שנשלחה לשמעון בן חונין אל-מגרבי על ידי בנימין הנזכר.

מתכון כלשהו, דהוי מאוד. בין הביטויים הקריאים: "אלזופא ואלסנבל" — האזוב והנרד (? תלוי במילה הבאה, החסרה כעת); "לב פסתק" — גרעין פיסטוק; "יסחק וינכ'ל ויעג'ן" — יש לכתוש, לנפות וללוש; "ויעג'ן ת'אניה̈" — וללוש שנית; "צמג ערבי" — שרף ערבי (גומי ערבי).

תיאורים של בתים ושערים עם הוראות טכניות הכוללות קטורת. כולל 'הבית השמיני השייך למיכאל, מפקד הצבא שהוא קטוע גפה' (ṣāḥib al-jaysh al-aʿraj/lil-aʿraj). נראה שנכתב על ידי נתן בן אברהם אב. (או שמא הלל בן עלי?). ככל הנראה קסמי/מיסטי. ראוי לבחינה נוספת.

עדות משפטית בערבית-יהודית. תיארוך: לפני 1146 לספירה. אבו עלי(?) יפת(?) בן אברהם הזקן אבן אלאמשאטי מעיד שהמכתב הוא מכתבו וכתוב בכתב ידו. הוא מעיד עוד שקיבל מאבו עלי יחזקאל בן נתנאל הלוי (נפטר לפני 1146) את כל ה-[...]. גם מוזכר אברהים הכהן אלסיקלי.

ורסו (שימוש מקורי): מכתב מיפת בן מנשה לאחיו חלפון בן מנשה (פעיל 1100-1138 לסה'נ). הכתובת חסרה, ולכן זיהוי השולח/הנמען דורש הסבר נוסף. שבר (פינה שמאלית תחתונה). מזכיר חומר ארמני (בולה ארמנית), אבו עמראן, תוטייה מראזיבית, ודרישות שלום לאנשים שונים.

מכתב מטוביה הכהן (ייתכן שמדובר בטוביה בן יהודה בן טוביהו), דיין שמונה לאחרונה באל-מחלה ובסמנוד, אל שמואל החזן. במכתב הוא משבח את הקהילה על נוכחותם הקבועה בתפילות בבית הכנסת, ועל כך שהם פונים אליו ליישוב בעיותיהם המשפטיות במקום לערכאות המוסלמיות.

מכתב מאת שבתי בן אברהם הדיין של מניית' זפתא אל יהודה בן אלעזר הכהן. במכתב מתלונן שבתי על כך שאבו אלמכארם בן אבו אלד'ם (כנראה כינוי גנאי ולא שם אמיתי), אדם זר שהגיע מקהיר, פתח יחד עם שני שותפים חנות למשקאות רפואיים, ובכך גרם נזק ליהודים המקומיים.

צד פנים: הסכם לגבי בית בן שלוש קומות. מיקום: אל-מחלה אל-כברא. תאריך: אדר ב' 1432 סלאוקי = פברואר/מרץ 1121 לספירה. הצדדים: יהושע ב. יהושע הביזנטי וגר הצדק אברהם ב. משה. אפשר שתיבנה קומה רביעית. חתמו: הלל ב. סעדיה הכהן, אברהם ב. יהושע ונסים ב. שלה

שריד ממכתב מאת [...] בן מוסא אל אבו אלחסן צדקה בן נסים. כתוב בערבית-יהודית. תיארוך: המאה ה-11. ייתכן שמדובר באותו נמען המופיע במכתב אחר (PGPID 2929); מפתה לקרוא את שם השולח כאן כ"בניה בן מוסא" (השולח של אותו מכתב), אך כתב היד והכתיב נראים שונים.

עצומה ביהודית-ערבית עם פתיחה בעברית לסיוע כספי לרבנו אברהם, ניתנת לתיארוך לפי הכתב לסביבות המאה ה-13 (כלומר כנראה רבי אברהם בן הרמב"ם). יוסף אל-אנדלוסי בילה שלושה חודשים בפוסטאט, גלימתו קרועה והשלטונות דורשים ממנו את מס הגולגולת. הוא זקוק לעזרה.

קטע מכתב. בערבית יהודית. הכותב מעביר געגועים לנמען (מדווח על אנשים שהבכי מכריע אותם כל כך שלא ניתן להכיר אותם) ומדווח שאשתו וישמעיל ובו סורור ומוּפד'ל כולם בריאים. ברכות מאביו ואחיו ו'התלמידים' (אל-תלאמידה). ברכות למסוים חכים ולאבו אל-פדל ואשתו.

מכתב מבשמי, המגיש חשבון לנמען. ביהודית-ערבית. תיארוך: ככל הנראה סוף המאה ה-12 או תחילת ה-13. ספרות בספרות יווניות/קופטיות. מוזכרים אל-מלמד ואל-שיח' אל-מכין, ופריטים כגון גיר הסוף (טבאשיר) וכלי זכוכית. הסכום הראשון הנזכר הוא כמעט 2,000 (דרהמים?).

שטר ויתור פגום שנכתב בידי חלפון בן מנשה הלוי (פעיל בין השנים 1100–1138 לספירה). שבו [...] בן חֻסַיְן אל-עַטָּאר מוותר לטובת דודו מצד אמו, אבו אסחאק אברהם בן ישועה הידוע בשם אבן נסים, על כל תביעה. השווה Bodl. MS heb. c 28/4 (PGPID 6419). AA. ASE.

מכתב מיפת בן מנשה לאחיו חלפון בן מנשה (פעיל בשנים 1100–1138 לספירה). ביהודית-ערבית. קטע (פינה עליונה ימנית של הרקטו). מדווח שמישהו נתן משהו לאמו של חלפון, והיא מתפללת עבורו ולרווחתו יומם ולילה. כמו כן, אבו אל-סרור (אחיהם פרחיה) נתן לה 10 דרהמים.

שיר בעל עניין תיעודי. ביהודית-ערבית. קורא לכל מי שרוצה שחטאיו יסלחו לעלות לרגל לקדושה בדמוה. ממשיך להזכיר את אל-סייד מוסה ב' אל-מומג'ד עמר[אם], ואת קהילות אלכסנדריה, מליג', דמייר(?) וג'וג'ר. גם התייחסות לעטיפת מצנפות ונשים החובשות חגורות (אזאר).

מכתב מצדקה לבן דודו (אבן עם) סעדיה, באלכסנדריה. קטעי (חלק עליון של רקטו וכתובת בגב). ביהודית-ערבית. שלח כמה בגדים. אחר כך: 'אם אדוננו הריס עדיין אצלך, אנא הודע לו שאדוני ראש הקהילות, והקהילה האצילה, עיניהם צופיות לחזות בפניו, יאריך האל ימיו...'.

חשבונות ביהודית-ערבית. מפורטים ושמורים היטב. שמות: אבן אל-מקאניעי; אבו עלי אל-צורי; זכרי ב' יחיא; יוסף ב' א[...]; יצחק ב' בונדאר (אולי זהה ל-T-S 8.27, בערך 1110 לספירה). סחורות: מרואח, ברזיליה. מוזכר מס המכס (מכס). אולי בכתב ידו של אבו זכרי כהן?

מספר טיוטות של הוראת תשלום המופנית ל'אל-קאד'י אל-אג'ל'. ביהודית-ערבית. תיארוך: בערך סוף המאה ה-12 או תחילת המאה ה-13. הכתב דומה לזה של הרמב'ם אך אינו שלו (ליגטורת אליף-לם שונה). ישנם גם רישומים גיאומטריים שונים וניסיונות עט הן בעברית והן בערבית.

מכתב מאבו זכרי בן אבו אלרצ'א אל ישועה בן זכריה (אותו נמען כמו במכתב נוסף הידוע למחקר). הכותב מביע צער על כך שהזניח את שירותו כלפי הנמען ומתנצל על כך. יש לשים לב שהסופר במכתב זה נוטה לעתים לכתוב "אל" במקום "א". המידע נסמך בחלקו על כרטסת גויטיין.

מסמך משפטי שבו אישה ששמה לא השתמר מוכרת, בהסכמת בעלה ואביה, רבע מבית אביה לאישה אחרת בשם שמסיה בת שמואל, אשת משה בן הלל, תמורת 15 דינרים. הנכס ניתן לה כחלק מנדונייתה, והוא גובל במעון הנגיד. מתוארך לסביבות 1235. נכתב בכתב ידו של עמנואל בן יחיאל.

מסמך משפטי. זקני הקהילה מתווכים בהסדר פשרה בין חברות חופרי הקברים (אחזאב אלחפארין). אחת מן החברות עומדת בראשות וסיד בן עקיב (שמשמעות שמו "אריה קטן בן נשר קטן"). המסמך נכתב ונחתם בידי החזן [יפת?] בן דוד בן שכניה. לפי גויטיין (החברה הים-תיכונית).

ספרות עממית בערבית-יהודית מחורזת. תיארוך: ככל הנראה לא לפני המאה ה-13. שמונה דפים. יש לציין שכרטיס המפתח של גויטיין מתייחס לקטע זה כ"הוצאות הבית היומיות לחודשים שבט ואדר", אך הדבר ודאי מתייחס לקטע אחר, ככל הנראה הנמצא היכנשהו בתיקייה T-S Ar.54.

פתק בערבית-יהודית. קליגרפי. השולח מתנצל על ניתוק הקשר עם הנמען בנימוק סתום — אדם שהשולח אינו חש אליו חיבה? הוא מצטט כמה פסוקים ומוסיף 'לפי הפרשנות של אנשי התלמוד (אהל אל-תלמוד)'. ב-verso פתק לנמען המזכיר לו למסור משהו (כסף?) החייב לאישה מסוימת.

מכתב מיועד לדיגניטר (מושב שרינו, גב שורה 4). בערבית-יהודית. דהוי מאוד. הגוש הגדול ביותר של טקסט שנשמר כולל את המשפטים 'פגעתי בהם (סטַוְתֻּ עַלַיְהִם) [ואמרתי להם], 'אתם מבקשים רעות!' ויצאנו...' מסתיים בביטוי וסלאמנא מעהו(?) יגדל נצח סלה ישע רב.

חלק תחתון של הצהרה/מכתב משפטי לרשות גבוהה. תאריך: תמוז 1477 לשטרות = יוני 1166 לספירה. נכתב וחתום בידי שמואל בן סעדיה הלוי; חתם גם נתנאל בן משה. עניין תביעה על בית. אחד הצדדים הכין שטר לפי המשפט האסלאמי שהועיל לו, ואחר כך לא הציגו בדיון שנקבע.

חלק מפנקס של רשימות צדקה (דפים 15.5, 15, 39, 50). התאריך נשמר בדף 39: יום שלישי, י"ח במרחשוון (5 בנובמבר) 1107. דף 50 מכיל את החלוקה של יום שלישי שלאחריו [12 בנובמבר], שאף היא כללה 500 ליטראות אך רק 547 ככרות לחם. כתב היד הוא של אברהם בן אהרן.

קטע ממכתב ששלח אסחאק בן ח'לף, ככל הנראה מאלכסנדריה, אל דוד בן שעיא, ככל הנראה בפוסטאט. נכתב בסביבות שנת 1060. במכתב מוזכרים הגעתם של סוחרים ביזנטים ואנדלוסים, וכן ספינותיהם של אבן אלבעבאע ואבן שבלון, משלוחי טקסטיל, ועסקה ברבעי דינרים ביזנטיים.

קטע מכתובה. מכיל בעיקר חלק מרשימת הנדוניה. ייתכן שנכתב בכתב ידו של מבורך בן נתן. בין השורות ובכיוון הפוך מופיעה טיוטה של מסמך משפטי לא קשור שעמד להיערך. המסמך הנוסף עוסק בנתן בן משה אל-[...], בניו יפת, צדקה ומבורך, אחותם סת אלכל, ונכס בפוסטאט.

רישום בית דין בכתב ידו של רבי אפרים בן שמריה (פעיל בשנים 1007–1055 לספירה). בעל דין בשם משה טוען שהלוואה שנתן לצדקה בסך 50.5 דינרים הייתה מובטחת בערבותו של חסד הזקן אלצירפי (אולי אבו נצר אלתסתרי?), והוא מסרב שההכרעה תאושרר בבתי הדין המוסלמיים.

מכתב מבן אל אביו; הכותב והנמען זהים לאלה שבמכתבים אחרים מאותה התכתבות. הכותב מדווח כי אבו אסחאק החלים ממחלתו; כי שלח כמה בגדים; מזכיר את אבו אל-חסן ואת אבו אל-פרג'; מזכיר אשלג (אושנאן) בשוליים העליונים; ומזכיר את סת אבו אל-חוסיין בברכות הסיום.

מכתב בערבית-יהודית ובו מעט עברית. השמות חסרים, פרט לחלק משם השולח בפינה הימנית העליונה. תיארוך: ככל הנראה המאה ה-12 או ה-13. השולח מקווה לנצל הצעה קודמת של הנמען לסייע לבנו כאשר זה יגיע לפוסטאט. בצד האחורי מופיעים מספרים יווניים/קופטיים אחדים.

שאלה הלכתית שנשלחה ל'חכמי ישראל' (ביטוי הנפוץ בתקופת אברהם מימוני), בדבר אישה שהשאירה כתובתה במקום אחר — האם היא זכאית לכתובה חדשה. פורסם אצל גליק, 'שרידי תשובות: קטלוג מתואר של שאלות ותשובות — קטעים מאוסף ז'אק מוסרי בקיימברידג'', עמ' 353-354.

רשימה בערבית-יהודית של סוגי מטבעות וחישובים כספיים. על פי תוכנה מתוארכת למאה ה-18 או ה-19. סוגי המטבעות כוללים מחבוב זהב, קיטעה, רובעייה, כסף (מדין), ו'פרנסה' (מטבע צרפתי כלשהו). סמל הכסף 'ק' לקורוש מתארך את השבר, לכל המוקדם, לשנת 1703 לספירה.

מכתב ממרדוך בן מוסא באלכסנדריה אל נהראי בן נסים בפוסטאט, מיום 22 ביוני 1046 (לפי גיל). המכתב מוסר מידע על תנועת ספינות הנושאות סחורות עבור נהראי וחוג שותפיו, ומזכיר תאונה חמורה שאירעה באחת מהספינות. בסוף המכתב מצורפת הודעה מאת ברוך בן אלשאמא.

מכתב ארוך מאוד מתוארך לסביבות שנת 1100, שהוצא על ידי שני דייני הבירה בשמו של הנגיד מבורך, ובו נזיפה חריפה לדיין נודד (circuit judge) על כך שפסק דין בעיירה מסוימת בהיעדרו של המֻקדם המקומי, ועל שנקט בפעולות נוספות מבלי להיוועץ בו ובזקני הקהילה.

מכתב ששלח זכרי בן חננאל מאלכסנדריה אל ערוס בן יוסף בפוסטאט. מדובר בהעתק של מכתב קודם, המודיע לנמען שהכותב כבר "עלה" אל אלמהדיה, וכי הוא ממתין לקבל הוראות האם להביא עמו את הסחורה אם לאו. מתוארך לסביבות שנת 1080. המידע מבוסס על גיל ועל גויטיין.

מכתב מאת מוסא בן ברהון אלתאהרתי באלכסנדריה אל יוסף בן עלי כהן פאסי בפוסטאט. התיארוך: בערך 1053. השולח סוכל בניסיונו להפליג לארץ ישראל בשל מזג האוויר בים, ובכוונתו לבלות את החורף באלכסנדריה. הוא כותב על שוק הפשתן באלכסנדריה. (המידע על פי גיל.)

חוזה בין שני צבעים, אבו אל-רצ'א בן אבו אל-בהא ואבו סעד בן אברהים, על מכירת מחצית מבית. המוכר ממשיך להתגורר בבית תמורת שכר דירה שנתי. המסמך מתוארך לשנת 1540 למניין השטרות (1228/29 לסה"נ). בצד השני (verso): תוספת למסמך שבצד הראשון, בכתב יד אחר.

טיוטה או תרשים של כתובה ורשימת נדוניה של החתן עובדיה בן אלעזר והכלה מבארכה בת אברהם, אישה גיורת. תשלומי הנישואין: 2 + 10. סך הכל: 93 דינרים. (המידע מתוך כרטיסיית גויטיין.) אותו סופר ואותה תבנית פריסה מופיעים גם בשני מסמכים נוספים מאותו ההקשר.

קטע ממכתב בערבית-יהודית. מוזכר בו אבו אלמנא אלרייס; משהו שאירע עם הרייס והאמיר [...] אלט'אהריה(?) בשערה של אלכסנדריה, וכולם שמחו שמחה גדולה; וכן שמואל הסופר. בצד השני יש דיון הלכתי על יום הכיפורים, אולי בכתב ידו של נתן בן שמואל, ולאחריו פיוט.

ורסו: פתק מאפרים לאל-שייח' אל-מהדב אבו אל-תנאא ביהודית-ערבית. תאריך: ככל הנראה סוף המאה ה-12 או ה-13. מבקש הלוואה או מקדמה של 3.25 ממשהו (דרהמי נוקרה?). רקטו: ככל הנראה התשובה. השולח אומר שאינו חייב דבר, וכן שהוא עסוק עם 'הגעת הסולטן לפסטאט'.

מסמך משפטי בכתב ידו של חלפון בן מנשה (פעיל 1100-1138 לספירה). טיוטה. בחלק המחוק: 'אדוננו הנזר (=נתן בן שמואל, פעיל 1128-1164) נכנס אליו... בנוגע למצווה...' בשורה הבאה: 'אתה יודע שאיננו וורקין...' (מידע חלקית מתוך CUDL) צורף על ידי אלן אלבאום.

מכתב מישמעאל מסוים. נכתב ב-7 באב. הכותב אומר שיביא את המחצלת או לוח השחמט (נטע) עמו כשיבוא עם אביו ואל-עפיף. התעכבו רק בשל חתונת אישה במשפחה (אל-צגירה). קיבלו את תשלום הנישואין מאבו אל-בדר בן אל-חכים ('בן הרופא') עמראן. (מידע חלקית מתוך CUDL)

טיוטת פתיחה של מכתב בערבית יהודית, עם ברכות מכובדות לנמען בשם דוד, שייתכן שהוא דוד הראשון ב"ר רבי אברהם בן הרמב"ם. בכל אופן, כתב היד נראה מהמאה ה-13. Recto: פינה שמאלית תחתונה של מסמך לא מזוהה בכתב ערבי. כארבע שורות שמורות חלקית, חלקן מחוקות.

מכתב מאת Abū ʿAbdallāh אל Abū l-Ṭayyib Mevasser al-Ṣayrafī. ביהודית-ערבית. תיארוך: ככל הנראה ~המאה ה-12. שמורים רק הפתיח, השוליים העליונים של הרקטו, והכתובת. מוזכר אדם בשם [...] ב. Baqāʾ. הכתובת פגומה, ולפיכך קריאות השמות הן בגדר ניסיון בלבד.

מכתב אישי בערבית-יהודית עם מעט עברית. שם השולח עשוי להופיע בפינה השמאלית התחתונה (אל-מַמ[לוּק] [...]). הטקסט עוסק בשליחת פריטים שונים ומעביר ברכות לחגי תשרי ולסוכות. כן מוזכר [...] ב. דאוּד. בגב ישנן חשבונות בכתב ערבי ובספרות יווניות/קופטיות.

שבר אגרת. בערבית-יהודית. תיארוך: אולי המאה ה-12 או ה-13. כתב יד ייחודי; האותיות ן ו-ך גדולות, עם יורדות רחבות. מוזכרים מישהו המפיץ שמועות זדוניות על הנמען; נשיקת רגלי הנגיד; ור' ישועה. נכתב בתמוז [...] (ייתכן שהשנה מצוינת, אך קשה לקרוא אותה).

קטע מסתורי בעיקר ביהודית-ערבית, עם קצת כתב ערבי. תיארוך: מאוחר, כנראה לא לפני המאה ה-16. רקטו אולי אוסף ניסיונות עט ואפוריזמים. בפינה שמאלית תחתונה ציטוט מגאלנוס על שאילת מתים (אהל אל-מקאבר) כיצד מתו. שתי שורות ראשונות של הגב אולי מרשם רפואי.

גב: פתק בלתי פורמלי בערבית-יהודית. על פיסת קלף ממוחזרת. תיארוך: כנראה סוף המאה ה-12 או תחילת ה-13. שם הנמען נגרד ברובו. השולח מדווח שהתכין לנסוע ביום שישי בבוקר. 'לא כתבתי לאדון אבו אלטאהר תפארת הסחרים עד שנפרדתי מהאדון, יהי אלוהים עמך ועמי.'

בתי שיר של שירה יהודית-ערבית בקולה של אישה, לפחות בחלקה תלונה על חובות הבית: ניפוץ (al-mighzal al-mayshūm), ייתכן תינוק בוכה ולילות ללא שינה, ואולי חיים עם חמותה ובת חורגת. תיארוך: ככל הנראה בסביבות המאה ה-12, על בסיס כתב היד. דרוש בדיקה. ASE

מסמך משפטי בכתב ידו של שלמה בן אליהו. חתום על ידי פנחס בן שארית הכהן. תאריך: כנראה יום רביעי, 17 אדר 1536 לשטרות = 26 פברואר 1225 לספירה. אותו אשכול: T-S AS 157.434 (PGPID 38900), CUL Or.1080 J64 (PGPID 8866), ו-T-S NS J299 (PGPID 4311). ASE.

מכתב מהלל בן חסן באלכסנדריה אל נהראי בן נסים בפוסטאט, סביבות 1065. הלל פותח את מכתבו בקינה על מותו של אדם חשוב שזהותו אינה מזוהה. למרות פתיחה זו, עיקר עניינו של המכתב הוא תלונה כלפי נהראי על כך שביקש את שירותיו של ר' עואס ולא את שירותיו שלו.

מכתב, ככל הנראה ממשרדו של יהושע מיימוני, ובו המלצה על אדם ה"עני אך ממשפחה טובה". הקהילה בפוסטאט מתבקשת לסייע לו באמצעות עריכת מגבית בבית הכנסת, המכונה 'פסיקה'. המכתב מוזכר אצל גויטיין במאמרו "דמדומי בית הרמב"ם" (תרביץ נ"ד, 1984, עמ' 67–104).

דין וחשבון על בדיקת בית במניית זיפתא לצורך הערכת דמי השכירות מהקדש. מתוארך לעשור הראשון של תמוז אתפ"ט לשטרות = עשור ראשון של מוחרם 574 להג'רה = יוני 1178. (המידע מתוך גויטיין וכרטיסיותיו.) בצד האחורי טקסט בכתב ערבי שלא פוענח, אולי הערת תיוק.

מכתב מיוסף בן לבראט אלפאסי (קירואן) ליעקב בן יוסף בן עוכל (פוסטאט). הכותב מתנצל על העיכוב בהחזרת חוב של 10 דינרים שיעקב בן יוסף בן עוכל הלווה לו, ומסביר כי העיכוב נגרם בשל הקשיים שנתקל בהם במכירת הסחורה שנקנתה בכספים אלה. המידע מבוסס על גיל.

פתק כתוב בכתב יד נאה ומסודר הממוען לנהראי, ובו בקשה שיפנה אל הקהל למען שמואל החזן המבין, שכן הוא זקוק לסיוע עבור בני משפחתו ולקראת נסיעתו לאחר השבת. לפי הערת גויטיין, נהראי היה הממונה על בית הכנסת של הבבליים. המידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין.

מכתב מופנה לאבו יצחק אברהים בן משה בן צלחון. בערבית יהודית. בכתב ידו של הלל בן עלי (פעל בשנים 1066-1108 לספירה). מכיל ביטויי אהדה ותנחומים מפורטים על משהו רע שקרה. מוזכרים אבו אל-חסן; השיח' אבו אל-[...]ל; והביטוי המעניין 'בלב המוסלמים ממנו'.

חשבונות בערבית-יהודית. תיארוך משוער: המאה ה-11 או ה-12. רשימה של קניות שנעשו עבור מישהו (אשתרי לה מן דלך). השם סעיד מופיע בקטע שמעל. בין הפריטים מופיעים סוגים שונים של בגדים והאגרות שנגבו עבורם. בנוסף מופיעה המילה שתרנג (אולי במשמעות שחמט?).

רקטו: קטע מכתב. בערבית יהודית. ייתכן שזו כתב ידו של ברכות ב. שמואל. מוזכר "תקופת שהייתו בקאעה שבה גרה אום אל-פותוח". המכתב מנוסח בכבוד רב והכותב מבקש מהנמען (אל-מג'לס) עזרה או הכוונה כלשהי. ורסו: ככל הנראה רשימת חומרים רפואיים בערבית יהודית.

מכתב ביהודית-ערבית מתוארך כ'ח סיון '85, כנראה תקפ'ה = 14 ביוני 1825 לספירה. הכותב נסים סבאח והנמען יעקב יועבץ, הידוע ממסמכי המאה ה-19 האחרים (כגון AIU VII.F.17, JRL Series L 14). המכתב מכיל ידיעות על מישהו שנפטר ועל מישהו אחר שהתעניין בנמען.

(ב) פרוטוקול תנאי נישואין. מתוארך: סיוון 1496 סלוקי (מאי 1185 לספירה). החתן: אבו אלברכאת בן מסלם אלטביב. הכלה: סת' אלעאלם בת נתנאל החמישי. תשלום נישואין נדחה: 10 דינרים. סך הנדוניה: 55 דינרים, כולל עבדת בשווי 15 דינרים וספרים בשווי 5 דינרים.

רקטו: מסמך משפטי; שטר שחרור. מקום: סונבאטיה. מתוארך: עשור ראשון של שבט 1460 לספירת שטרות = ינואר 1149 לסה'נ, בסמכות הנגיד שמואל בן חנניה. נכתב ונחתם על ידי יצחק בן משה; גם חתום על ידי אברהם בן סעדיה. שטר שחרור שנתנה וֶפָאء בת שבת לאבו עֻמַר.

מכתב מרמלה, מאת רב שלמה בן יהודה אל בנו אברהם בפוסטאט, מאי 1029 (לפי גיל), המתאר בפירוט רב את הצרות הכלכליות ושאר האסונות שפקדו את הארץ. כולל את השורה: "יש להתייחס לאומה (אלאמה) בעדינות, כשם שמתייחסים בעדינות לאדם חולה" (שורה 23 בצד ההפוך).

מכתב לבן לוויה במסע, שהיה מלווה באשתו או במשרת, ובו מודיע הכותב כי הוא שולח אליו תרנגולות ושלווים כצידה לדרך. הכתב אופייני לראשית המאה השלוש-עשרה. לפי גויטיין. בצד האחורי שרידי מספר מילים בכתב ערבי, שרידי מסמך קודם שהכותב עשה בו שימוש חוזר.

מכתב מזכאי בן משה אל הצ'אמן (חוכר המסים) אבו אל-בשר מבשר הכהן בן סלמאן. הכותב, שהיה סופר במחלה, מתאר את עבודתו בהעתקת פירוש על התורה על קלף באותיות גדולות. הוא שואל האם יש לכרוך את הספר באותה עיר. לפי גויטיין, המכתב מתוארך לסביבות שנת 1145.

קטע עליון: מכתב ממשה בן לוי הלוי, בקליוב, לבן משפחה, בפסטאט. מדווח שמכתבם והמירובלאן (הלד) והאופיום הגיעו. חושש שהיה עליהם לנטל. הנמען יתן כסף לבני מחפוז ואבן אל-נועמאן ויקבל אישור על הסכום שמשה עדיין חייב. אינו רוצה לחזור (לפסטאט) אם אפשר.

מכתב מיפת בן מנשה לאחיו חלפון בן מנשה (פעיל 1100–1138 לספירה). קטע (פינה עליונה שמאלית של הרקטו). מוזכר אבו אל-סרור (אחיהם פרחיה?); בקשה להעביר מידע מחסון בן עלון. יפת שלח משהו ליהודה בן [...] עם מכתב זה. הוא מזכיר מוצר 'עשוי בפסטאט, בזול'.

מכתב בערבית יהודית. תיארוך: אולי המאה ה-13. פותח במוטו הנה אל ישועתי. קטע (החלק העליון בלבד). נושא המכתב הוא להודיע לנמען שאל-שייח' אל-ראשיד אבו מנצור הגיע. בשוליים ישנן רשימות דהויות מאוד בערבית יהודית ובכתב ערבי. בגב הדף ישנו פיוט בעברית.

מכתב בערבית יהודית. תיארוך: אולי המאה ה-12 או ה-13. החלק הפותח והחלק המסיים חסרים, וכן רצועה מהצד הימני. דרישת שלום לאבו אל-חסן. השולח מעביר הודעה לאדם מסוים בקהיר. מוזכרים עסקאות מסחריות שונות וסכום של 86.5 דרהם. מוזכר קרוב משפחה בשם חיים.

שבר ממכתב בכתב ידו של פקיד יהושע המיימוני, כולל הצהרה מרה: 'מה הסיבה לכך? האם אינך יודע את ערך מה שאני עושה בשבילך? דע שאם לא תסגור את החשבון השנתי שאתה חייב לי, בבוקר החג אשלח אליך שליחי בית הצאחב [אל-דיוואן, הפקיד האחראי על מס הגולגולת].'

עדות משפטית. מקום: פסטאט. מתוארך: יום שלישי, כ'ד בתמוז 1358 לשטרות = 21 ביולי 1047 לספירה. פרג' בן סולימאן הידוע כאבן אל-מקשר נשאל על שבועה שהשביע אברהם בן בונים המלמד בנוגע להוראה. פרג' השיב שאינו יודע דבר על שבועה כזו. חתום: יוסף בן נחום.

מכתב מסחרי בערבית-יהודית. שבר (פינה ימנית תחתונה). מזכיר כמה מוצרי טקסטיל יוקרתיים ואת הסוחר [ככל הנראה יִצְחָק] ב. מַח'[לוּ]ף אַלְ-נַפוּסִי. תיארוך: בערך שנות ה-1130 לספירה. הפריטים הרשומים כאן זהים לאלה הרשומים ב-L-G Misc. 9 (PGPID 5465).

תזכיר ממצ'מון בן חסן אל חלפון הלוי בן נתנאל. נכתב בעדן, בערך 1135. זהו המסמך שבו מצרף מצ'מון שאלה הלכתית בנוגע למעמדם של כלי צ'יני (פורצלן): הם עשויים מחומר של חרס אך מתנהגים כזכוכית, ולכן השאלה היא האם על פי ההלכה היהודית הם מקבלים טומאה.

מכתב המורכב בעיקר מברכות, מיהודה לוי לבני משפחתו, כולל גיסו סולימאן, אחיו רחמים, בן דודו סואד ואחות הנמען, דודה ואם, כולן נקראות 'אל-סת אל-מצונה'. מוזכרים גם לוי, שלמה, יוסף, אלעזר ושבתאי, בין היתר. מתוארך כ"ה בסיוון (ככל הנראה המאה ה-16).

מכתב ביהודית-ערבית. תיארוך: מאוחר, כנראה מתקופת הממלוכים או תחילת העות'מאנים. עוסק בבית ושכר דירה. מזכיר 300 'ג'דיד'. מזכיר בארהון. הצד האחורי בעיקר שמות וברכות: זכרי ובנו, חבובה, אסתר ובעלה יום טוב, משה, אם השולח, שמואל כהן המעלים וילדיו.

רשימת שמות עם ספרות עבריות. תיארוך: לא לפני המאה ה-13. השמות כוללים את בן הסריקוסי (בן הסריקוסי), הכוהן נצראללה אל-ע'זאווי, בן אבו סעיד, החכים אלעזר מסינאס (?), סעיד אל-חכים, אבו אל-פרג, ועוד מספר שמות. Verso נראה דומה אך ניזוק מדי לקריאה.

מכתב המופנה אל [אליהו הדיין?] אבן אל-ראייס אל-אסכנדראני, בפסטאט. בערבית יהודית. רק הפינה השמאלית העליונה נשתמרה. השולח/ת כותב/ת שאינו/ה ישן/ה בלילות מרוב עיסוקים. שאר המכתב סתום למדי; מוזכרת סירה בשורה האחרונה. בגב גם רשימת שמות בכתב ערבי.

גב (שימוש מקורי): חלק תחתון של פתק משולח לא ידוע לנמען לא ידוע. בכתב ידו של שלמה בן אליהו? כנראה תגובה לבקשת מרשמים רפואיים. כתוב 'ויצף לה' ואחריו מקום ריק, ואחר כך 'הראיתים... לנכבדים, ואלה הם ניירות מרשמיו...', ואחריו ברכות להחלמה מהירה.

פנים: הכרת חוב. תאריך: חשון 1440 לשטרות (1128 לסה'נ). ישועה בן יעקב (הידוע כ'סייד אל-כול'), שאביו הידוע כ'אבו אל-מונא אל-עטאר בן דאוד', מכיר בחובו לנדיב בן סעדיה הלוי. חתום על ידי אברהם בן שמעיה. שניהם (פנים וגב) בכתב ידו של חלפון בן מנשה.

החלק העליון של מכתב לנגיד. בערבית יהודית. מדווח על יישוב סכסוך, ולאחר שנתיים משהו הכולל את 'בנו, הפרנס' ומחילה לו בשל רצונו לשלום. לקהילה היו 1.5 דינרים בכספי הקודש שהופקדו אצל הפרנס, והקהילה ביקשה ממנו לחלק את הכסף לשיפוץ בית הכנסת הרעוע.

פנים: חשבונות מסחריים בערבית-יהודית. דומה ל-T-S AS 157.482 (PGPID 38905). מזכיר אבו סעיד בן אברהים. תאריך: מזכיר את שנת 456, כנראה 456 לה'ג'רה = 1063/64 לספירה. ורסו: מכתב בערבית-יהודית, בכתב יד שונה (ראה רשומה נפרדת). (מידע בחלקו מ-CUDL.)

מסמך משפטי שנכתב באלכסנדריה בעשור האחרון של חודש כסלו ה'ד' (דצמבר 1243). מדובר בתעודת הכשר (אישור טהרה/כשרות) ל-180 תבניות גבינה שנשלחו ממסינה שבסיציליה עבור אבו אלחסן בן צדקה. על המסמך חתומים יהודה המלמד בן אהרן הרופא ויוסף בן שמחה הכהן.