פיוטים מגניזת קהיר — עמוד 2

טקסט עליון: פיוטים של יניי, קדושתאות לקריאה של שני סדרים במחזור השלש-שנתי הארץ ישראלי, ויקרא ט'ו:1 ו-ט'ו:25, חלק ממחזור שירת יניי. טקסט תחתון: ההקספלה של אוריגנס על תהילים כ'ב (כ'א במסורת היוונית), כתוב באותיות מאזורה ושומר עמודות 2 (עברית מתומלל ליוונית; רק כמה אותיות נשארו); 3 (אקילס); 4 (סימאכוס); ו-5 (שבעים). אין דבר מעמודה 6 (תיאודוטיון). הטקסט התחתון הוא מבין כתבי היד הקדומים ביותר בגניזה וכנראה יש לתארכו למאה ה-7 לספירה. הטקסט העליון מהמאה ה-10. (מידע מ-CUDL.)

בקשה אל דוד בן דניאל מאת אישה חסרת כל, ללא קרובי משפחה, הסובלת ממחלה קשה (ככל הנראה צרעת). התעודה מתוארכת לסביבות 1090 לספירה. האישה מתחננת בפני "אדוננו דוד הנשיא הגדול ראש גלויות כל ישראל" שיבוא לעזרתה, ומסיימת את פנייתה באיחולים לדוד שיזכה ל"בנים זכרים שימלאו את מקומו". מכתב הבקשה מתאר אותה כ"ציפור בודדה על גג", ואותו ביטוי עצמו מופיע גם בפיוט המיוחס לרבי יהודה הלוי. הסופר זוהה כסופר ביזנטי על ידי בן את'ווייט, ואותו סופר עצמו כתב גם מספר תעודות נוספות מן הגניזה.

מכתב המופנה לקהילה היהודית של תלמסאן. בערבית-יהודית. החלק העליון כתוב בכתב יד מסוגנן מאוד (ספרדי או צפון-אפריקאי), ובמקומות מפתח הוא דהוי וקשה להבנה. מתחתיו קטע שונה הכתוב בכתב יד סטנדרטי יותר (מצרי), הפונה אף הוא לקהילה ומזכיר את "האיש הזה". רוב הביטויים מהקטע התחתון מופיעים גם בקטע העליון, ולכן ייתכן שמדובר בהעתקה. גם הקטע העליון עשוי להיות העתקה או תרגיל כתיבה — הוא חוזר על עצמו באופן שאינו אופייני למכתב רגיל, ואינו נראה מגיע למסקנה. בגב הדף ישנם פיוטים.

רקטו: מכתב פיוטי בכתב מרובע. כל שורה מסתיימת בחריזה -לֶת ואחריה נקודה. האותיות נמתחות כדי לשמור על שוליים שמאליים אחידים (פחות או יותר). המילה האחרונה של השורה האחרונה ממוקמת באמצע העמוד. לא נשתמרו שמות, אך הפנייה היא ל"אדוני". וורמן ציין שהמכתב "נשלח על ידי בנו של יהושע החבר לאחיו של יהושע", אך אין לכך זכר בקטע במצבו הנוכחי. ורסו: אוסף של פסיקות הלכתיות בענייני אישות, הממשיך לתוך החלל הריק שמתחת למכתב ברקטו, ומכסה את המילה האחרונה שלו. (המידע מ-CUDL)

מכתב מסופר אל אדם בשם יוסף. (השמות יוסף ואברהם מופיעים בכתובת שעל גב המסמך, אך הטקסט סביבם דהוי מאוד; המכתב נפתח בפסוק מספר בראשית העוסק ביוסף ובשני בניו, וגוף המכתב מברך את הנמען ואת שני בניו.) בעברית ובערבית-יהודית. נכתב על קלף. תיארוך: ככל הנראה לא לפני המאה ה-14, על סמך כתב היד והשמות. במכתב מוזכרים ר' מובחר ור' שמואל בן אלגאתי, ונדון בו ענייני העתקת מצחף על קלף. בגב המסמך מופיע פיוט בכתב ידו של הכותב, וכן מכתב נוסף בכתב יד שונה, בערבית-יהודית.

צד הגב: חלקו העליון של מכתב. כתב היד דומה לזה של ברכות בן שמואל. בראש המכתב באות ברכות פתיחה רבות בעברית, ולאחריהן תחילת גוף המכתב בערבית-יהודית. השולח קרא את המכתב ששלח הנמען לאבו אל-מנג'א, ונראה שנעלב ממנו עד מאוד (פוג'דה אלכ'אדם לגאיה מא ימכן מן אלנקיצה פי חק אלממלוך — "המשרת מצא בו את התכלית האפשרית של פגיעה בכבוד העבד"). הצד השני נעשה בו שימוש חוזר לרישום פיוט (קַוְל) המיוחס לשמואל בן יעקב המנוח. (חלק מן המידע על פי CUDL וכרטיסיית גויטיין.)

ככל הנראה קבלה על מס גולגולת מהתקופה האיובית. בראשה כתובת ה-ʿאלאמה "אעתמאדי עלא ח'אלקי". השורה הבאה מזכירה יהודי מחלב ([...] יהודי חלבי). שתי השורות שלאחר מכן נראות מעידות כי מדובר בתשלום מס גולגולת בעזה. הסכום נראה כ-13 דרהמים נאצריים. המטבעות מאפשרים לתארך את המסמך לא לפני 1187 לספירה. ייתכן שיש תאריך מפורש בפינה הימנית התחתונה (ה-9 של חודש כלשהו?) אך קשה לקוראו. נעשה שימוש חוזר בצד הפנים לפיוט בכתב יד בסיסי (מנוקד במלואו) המיוחס לשלמה הכהן.

שריד של מכתב (השוליים הימניים, החלק העליון והתחתון חתוכים). החלק הראשון עוסק במצוקתו של חזן ומלמד תינוקות 'עלוב' (בכֻּתַּאב) שכילה את כל כספו וזקוק לסיוע, והכותב מבקש מהנמען לעזור לו. עניין נוסף: הכותב מבקש מהנמען לסייע למוסר המכתב, שהוא 'מבני טובים', שהגיע 'לארץ הזאת' ממקום אחר לאחר מאמץ רב, ככל הנראה תוך בריחה מאיזו צרה, רק כדי למצוא את עצמו בקושי מסוג אחר, ובכלל זה מחלה. (המידע מבוסס על מארק כהן.) הצד השני שימש בשנית לכתיבת פיוט בארמית.

דיווח מטעם מנגנון המדינה הפאטמית. תיארוך: ראשית המאה ה-12, בתקופת שלטונו של אלאפצ'ל. המסמך מתאר קרב נגד הצלבנים ומדווח על האסטרטגיות שבהן נקט הצבא. על גבי הצד האחורי של שניים מהקטעים מצוי הספד פיוטי בעברית, ועל גבי הצד האחורי של שני קטעים נוספים מופיעה תחילתה של טיוטת מכתב בערבית-יהודית (המידע מבוסס על חאן ועל CUDL). בטקסט מוזכר "המגפה הנפוצה בקרב הפרנקים הארורים" (אלטאעון אלכת'יר אלמכאן ענד אלאפרנג' אלמלאעין), אך לרוע המזל המשך הקטע אבד.

מכתב כמעט פיוטי מאת גאון, אולי רב שלמה בן יהודה. ייתכן שהביפוליו הזה נכרך כחלק מאוסף מכתבים שנערך לאחר מותו(?). אישה שננטשה על ידי בעלה במשך שנים רבות גידלה את בנה היחיד, וכאשר הגיע לגיל מתאים שלחה אותו לחפש את אביו, אך הנער מצא את מותו בדרך. לצד ניסיונות הניחומים מתייחס הגאון לחוב של 300 דינרים ולהפסדים שספג נמען המכתב. בסרט המיקרופילם הצד האחורי (verso) מופיע לפני הצד הקדמי (recto). המידע מבוסס על גויטיין, חברה ים-תיכונית, כרך ג'.

שברים רבים ממסמך גדול עם כתב ערבי קליגרפי גדול מאוד, ככל הנראה צו. מאוחר יותר נחתך ושימש מחדש ליצירת מספר דיפלומות של פיוט עברי. באופן מעניין, רוב שברי BL (חוץ מ-BL OR 5557O.45) כתובים על עמודים המכילים רק ראשי האלף-למדים מהכתב הערבי המקורי, ומתערבים מינימלית בטקסט העברי. המשפטים הקריאים ביותר הם: 'יִתְנַג'ַ'ץ' אַנְג'ַז אִלָא אַלְ-אָן וְסָאל... פַ-וַקַּע בִּ-תָארִיח'...' המילה 'עַזִ'ים' או 'עַטִיָּה' גם מופיעה. דרוש בדיקה נוספת.

עתירה לצדקה מאת בּוּ בּכּר בן אל-בּאבּא אל-טוּרי לאמיר בעל תארים רבים (כולל אל-אספהסלארי). בכתב ערבי. תיארוך: ככל הנראה מתקופת הממלוכים, על סמך כתב היד, הפריסה, האורתוגרפיה והנוסחאות. נעשה שימוש חוזר לפיוט עברי המיוחס ליוסף קלעי (כנראה המשורר הקראי מהמאה ה-13 יוסף בן יעקב מצ'ופוט-קלה, קרים; זיהוי מאת Shivtiel ו-Niessen). ישנן עוד שתי שורות בלתי פענוחות של כתב ערבי בפינה הימנית העליונה, בכתב יד שונה, אפשר שהן התשובה לעתירה.

עצומה או מכתב תודה על תגובתו החיובית של הח'ליף לעצומה קודמת. בכתב ערבי. שמורים קצותיהן של כ-11 שורות (לא ברור כמה טקסט, אם בכלל, חסר מצידן הימני של השורות). פותח בתפילות למלכות נצחית. "ואז קיבלתי את המכתב מחברו, ובו היו עותקי הצו שנכתב עבורו (=עבורי)... בנוגע לפיקדון... ושהוא היה אצל עבד אל-רחמן ב. [...], וכאשר ראיתי את הסבר הדבר הזה, שמחתי מאוד...." בהמשך מופיעות תפילות נוספות. נעשה בו שימוש חוזר בדף הקדמי לפיוט עברי.

קטע מאמצעו של מסמך משפטי בעברית. כתב היד אולי של יפת בן דוד בן שכניה. עניינו ירושה וחלוקתה. תיארוך: אחד התנאים מזכיר תקופה של שלוש שנים שראשיתה בשנת 1356 לשטרות, היא 1044/45 לספירה. אחד הצדדים (האם, לפי י' דוד בעבודת הדוקטור שלו) מסכימה לפרנס את בנה אבו נצר ולא לבקש מזונות עבורו מן האב. אם לא תעמוד בהתחייבותה, יהיה עליה לשלם 15 דינרים לכנסת הירושלמים. בצדו האחורי של הקטע מופיעות מספר מילים דהויות, ככל הנראה מתוך פיוט.

פיוט מאת גמליאל בן משה לרגל החלמתו של רבי אברהם בן הרמב"ם ממחלה. לפי גויטיין, הנוהג היה שבמשתאות מעין אלה היו מקריאים שירים לכבוד האירוע, ובידינו פיוט מן הגניזה שחובר לציון החלמתו של אברהם מימוני ממחלה קשה (בגניזה ישנן התייחסויות אחדות למצב בריאותו הרעוע). הפיוט שמח וצוהל, ומשבח כמובן גם את אביו הדגול המנוח של אברהם, אבות אחרים במשפחתו, את שני בניו (שבאותה עת היו ודאי עוד נערים צעירים), ואת הקהילה המאושרת שלמענה ניצל.

גב: מכתב מאלעזר בן [...] הפונה למישהו ששמו לא נשמר. ששת השורות הראשונות הן שבחים בנוסח פיוטי, שמובילים אל הזכרת שם הנמען בשתי שורות מוזחות לפנים: [...] הוא כבוד גדולת קדושת. מוזכר ראש הקהילה. עניין המכתב מוצג במילים: אודיע לאדונינו ויקירנו כי. הכותב מתייחס לאנשים 'שאינם יודעים ימינם משמאלם', ומזכיר את בן דודו יחיא. ככל הנראה הכותב מבקש עזרה, אך הפרטים לא נשמרו. ככל הנראה מהמאה ה-11, אך אולי מאוחר יותר. גב: עקבות דיו.

ככל הנראה שני מסמכים בכתב ערבי שהודבקו יחד. בגב הדף יש פיוט. (1) רשימת שמות של אישים בכירים. לדוגמה: האמיר שאהיר אל-מֻלכּ; האֻסתאד מֻרתַג'א; האמיר נַצְר אל-דַּוְלה; האמיר עִזּ אל-דַּוְלה; פַלַכּ אל-מֻלכּ; והאֻסתאד צֻברוּח(?). (2) שבר ממכתב או מסמך משפטי. מוזכר בו: "מהלילה עד בוקרה, יום שני וחמישה ימים נותרו בחודש ד'ו אל-חִג'ה..." וקבוצת אנשים. הרצועה ההפוכה (ממכתב אחר?) מתארת את מצוקתו של מישהו עם שמיעת ידיעה כלשהי.

רקטו, צד שמאל: מסמך משפטי, ככל הנראה טיוטה, בערבית-יהודית. על הדף שלושה גושי טקסט שונים השייכים כולם לאותו מסמך, אך כתובים בכיוונים המסובבים זה ביחס לזה ב-90 מעלות. תאריך המסמך: ליל יום ראשון, כ' בטבת אתקע"ח למניין השטרות, הם 1266/67 לספירה. הסופר נוקב בשמו, אך קריאתו קשה (ש[...] בן אלעזר?). נראה שהמסמך קובע את התנאים לנישואיהם של אבו סעד בן אלרייס ות'קה בת אבו אלרצ'א בן אלתפארת. בוורסו מופיעים שירה עברית או פיוט.

טור ימני: עצומה מאת מֻסלִם בן עבד אלג'בّאר אל שופט פאטמי בנוגע להקדש (וקף) המורכב מכמה חנויות שמֻסלִם העניק לאשתו ח'ֻלّה בת פהד. מאחר שהיא לא עשתה שימוש בהקדש ואף לא מינתה סוכן שיטפל בו, וכעת היא נפטרה, מבקש המעתיר פסיקה מן השופט בנוגע לגורל ההקדש. טור שמאלי: צו המאשר את תקפותו של המסמך. תיארוך משוער: סביב המאות ה-11–12. בצד הרקטו מופיעים פיוטים בעברית, המופרדים זה מזה במילה "גירה". (המידע מבוסס על CUDL ועל ח'אן.)

קודקס פפירוס ייחודי. לפי זיהויו של פרופ' עזרא פליישר ז"ל, הקטעים מהווים אוסף של פיוטים מאת הפייטן הארץ-ישראלי יוסף בן ניסן מנווה קריתיים (בן זמנו של אלעזר בירבי קליר, סביב המאה השישית לספירה). במהלך המאה השמינית או התשיעית לספירה העתיק סופר את פיוטיו של בן ניסן על דפי פפירוס, והדפים נכרכו לכדי קודקס. ראו מאמרה של ר' ג'פרסון על הקודקס מהפפירוס שנכרך מחדש, שפורסם במסגרת "קטע החודש" של יחידת המחקר לגניזה, יולי 2009.

קטע ממכתב בערבית-יהודית, עם פתיחה פיוטית בעברית, הממוען לחבר מסוים. הכתובת ממוקמת (באופן חריג) בתחתית הקטע. קשה לשחזר את הסיפור משום שמחציתו השמאלית חסרה. ככל הנראה, לאחר שהשולח נפרד מן הנמען, השוטר (אל-ראג'ל) עצר אותו. (מוזכר גם הקור, אך ההקשר אינו ברור.) הוא נמלט, ומישהו אמר להם "זה החבר... זה החבר של פלוני. לכו ותפסו אותו!" בהמשך מוזכר משהו שאמר אחיו של השולח; מישהו שתובע אותנו או רב עמנו; ומשהו שאמר שלמה.

מכתב מאת מסגוויה בן משה אל החבר יעקב בן יוסף אב בית דין, בחלב. בכתב הוא מבקש ממנו לשלוח פיוטים מסוימים, ולסייע לקרוב משפחה שלו: עלי בן פרג' בן רחמן, שהוא מחותנו של השולח, "כי השאנו את בתו לבן מחפוט' בן יוסף, שהוא בנה של אחותי". כעת הוא שולח לו 2.5 ליטראות (סוריות) של פטריות (כמאה), מכיוון שלא היה ניתן להשיג דבר אחר. למכתב מקדימות 14 שורות של פתיחה. לפי גויטיין. (חלק מהמידע נלקח מכרטיס האינדקס של גויטיין.)

החלק העליון של שטר מכר גדול בכתב ערבי, שבו נוצרי בשם יוחנס בן אנדונה בן קסטנטין בן בסנדה(?) מוכר 1 ו-2/3 מתוך 24 חלקים בבית שברובע אלראיה בפוסטאט ליהודי זר בשם צלאח בן עלי בן האני, אשר כבר החזיק קודם לכן ב-4 חלקים באותו בית. (המידע מבוסס על הערות גויטיין וכרטיס המפתח המקושר.) בשוליים העליונים נעשה בו שימוש משני לרישומים בערבית של ביטויים מתוך מכתבים, ובשני צדי הדף נעשה שימוש משני נוסף לכתיבת פיוט עברי.

תכתובת רשמית. שריד (הצד השמאלי) שבו נשתמרו סופי 13 שורות. הפנייה היא אל לשכת הווזיר (אל-חצ'רה אל-סאמיה אל-וזיריה). בשורה 3 מוזכר נייר (אל-ורק), וההמשך עוסק ככל הנראה במשלוח של שתי חבילות (דַסְת, ובצורת הזוגי דַסְתַיְן). המונח "דסת" יכול להתייחס גם למערכות של מצרכים אחרים, אך האזכור של אל-ורק מרמז שמדובר כאן בנייר. בשורה 4 מצוין קבלת מכתב מן העאמל (פקיד הגבייה). הקטע נעשה בו שימוש חוזר לכתיבת פיוט עברי.

שלושה מסמכים בכתב ערבי, ככל הנראה ללא קשר ביניהם פרט לעובדה שכולם נעשה בהם שימוש חוזר לכתיבת פיוט בצד השני. דף 1: מכתב פרטי מבן אל אמו. ייתכן שמוזכר בו אדם הסובל מדלקת עיניים (רמד) בשורה האחרונה. הכתובת ברקטו קריאה בחלקה: אל קליוב, להימסר למורה בשّאר(?) לבית הרופא (אלא בית אלטביב). דף 2: טיוטות של טקסט משפטי או רשמי, ובו אזכור של דיואן. דף 3: ייתכן שמדובר בקבלה רשמית. שבר קטן מהפינה הימנית העליונה.

מסמך מדינה בכתב ערבי. שלוש שורות והמילה האחרונה של שורה רביעית שרדו. מוזכרים תאריו של הקאדי אבו אסחאק (אלקאצ'י אלרשיד אלמופק אלסדיד), וככל הנראה מדובר במסמך מינוי לתפקיד. תיארוך: המאות ה-11–13. בין השורות מופיעה רשימה בכתב עברי — אולי לוח שנה? בצדו השני של הדף מצויים פיוטים בעברית. אחת היצירות נושאת את הכותרת "משה", ואחרת את הכותרת בערבית-יהודית "הגר אלדלאל". (חלק מהמידע מבוסס על Khan ו-CUDL.)

ורסו: מכתב בערבית יהודית. דהוי למדי. עשוי להיות טיוטה עם הוראות לסופר, שכן הוא מסתיים ב'המוזכרים' (אל-מוח'צצין) במקום לכתוב ממש את הברכות לכל אותם אנשים, הכוללים את אברהם, שמואל, מנחם, אבו אל-רדא, אבו אל-מחאסן ואבו עלי. תוכן המכתב קשה להבנה. השולח מתייחס לאופן שבו עסק בהעתקת פרשה עם ניקוד וטעמי מקרא. נעשה בו שימוש חוזר ברקטו לפיוט של יצחק כנזי (ידוע גם כיצחק בן שמואל הספרדי), בכתב יד שונה.

רקטו: מסמך משפטי מתוארך לשנת 1350 למניין שטרות (1038/39 לסה"נ). קראי, על פי השימוש בנוסח "למנין יונים". במסמך מצהיר סבאע בן מנשה כי הוא מוותר על כל תביעה לכל דבר השייך לבנימין בן יוסף ולאשתו ע'ניה בת עמרם, וזאת לאחר שגירש את בתם רצ'א. ורסו, בכתב יד מאוחר יותר, כולל שני פיוטים ליטורגיים שפורסמו בידי ישראל דוידסון. המידע נשען בעיקרו על קטלוג הלפר. הצירוף בין הקטעים רשום באתר כת"י ללא ייחוס.

דו-עלה המכיל בעיקר פיוט עברי בכתב יד גולמי. הרקטו מכיל רשימות אקראיות של ביטויים ממכתבים ומסמכים משפטיים בעיקר ביהודית-ערבית עם השם אללה בכתב ערבי. לאורך כל הדרך, האות סין מיוצגת על ידי ש. הביטויים המשפטיים מזכירים את אבו אל-חסן בן עבד אל-באקי ומכארם בן סייד אל-כל ('עד'). הסעיפים האחרים מכילים ביטויים כגון 'וצל כתאב אלחצרה אלשאמיה... אטאל الله בקאך ואדאם עזך... צלואת الله וברכ[אתה...]'.

קטע מתוך רשימת מקבלי לחם, ובה שניים-עשר מתוך עשרים ושניים מקבלים שני כיכרות כל אחד. מתוארך לערך לשנת 1107 לפי גויטיין. בשמורה זו ארבעה קטעים נפרדים: בפינה הימנית העליונה — טקסט ספרותי בכתב מרובע העוסק בענייני ירושה. בפינה השמאלית העליונה — טקסט דהוי, ככל הנראה חלק מפיוט. בפינה הימנית התחתונה — רשימת שמות וסכומים, ככל הנראה חלוקת לחם לצדקה. בפינה השמאלית התחתונה — טקסט דהוי שקשה לקראו.

ביפוליו. שניים מהדפים מכילים צידוק הדין בעברית (פיוט הלוויה) על מות ילד. שני הדפים האחרים מכילים חשבונות בכתב ערבי ובספרות יווניות/קופטיות. מזכיר: אל-מועלם קאסם; [...] ו'אל-שריפה' אשתו; הארון אל-צירפי; סולימאן אל-צבאג'; אבו נצר; אבו אסחאק אל-צבאג'; אבו נצר אל-נקלי; אבו אל-עז; אברהים; היבה ואביו. הצד ההפוך מכיל רשימת סחורות עם כמויות, אולי מרשם רפואי. תיארוך: כ-1150–1250, אך זהו ניחוש.

מסמך משפטי בעברית ובארמית. תיארוך: 966–1011 לספירה, על פי חתימת הקיום של שמריה בן אלחנן. המסמך עוסק ביצחק בן שאול ובאשתו רמלה(?). על המסמך חתומים: אברהם הכהן בן סעדיה; תמים הכהן בן שמואל; חוסיין בן יצחק; [...] בן סעדאל; ויהושע בן ח'לפה — פייטן שעליו נסב ספרה של שולמית אליצור משנת 1994, "פייטן בעידן של מפנה: ר' יהושע בר כלפה ופיוטיו". הקיום (האישור) של המסמך חתום בידי שמריה בן אלחנן.

מסמך מנהלי, ככל הנראה צו פיסקלי. בשורה הראשונה מוזכרים ראהן/דאאן (ערב/נושה), ובהמשך עבדים (ע'למאן) ורכוש (עמאאר). בין השמות המופיעים: אבו ג'והר, סייד אל-אהל בן מחמד ועבד אל-באקי בן... היום הרשום בשוליים הוא יום חמישי: "בתאריך' יום אלח'מיס". מוזכרים גם "סלטאן" ו"[...]אל-דולה", ככל הנראה תוארו של פקיד. בצד השני (verso): טקסט עברי, פיוטים. כתב יד דומה לזה שבכמה קטעים אחרים מן הגניזה.

צד פנים (שימוש מקורי): חשבונות מסחריים בכתב ערבי. על קלף. תיארוך: כנראה המאה ה-11. הפורמט יוצא דופן: כחמישה בלוקי טקסט ערביים נפרדים המקובצים סביב קווים אופקיים עולים, עם ריווח רחב ביניהם. חלק מהמרחב הפנוי משמש לחישובים. רוב הטקסט מורכב משמות של אנשים שקיבלו או אמורים לקבל חבילות של סחורה: מֻזַ'פַּר, עַטִיַּה, מַנְצוּר, מֻחַמַּד, יוּסֻף, סֻלַיְמָאן. נוצל מחדש לפיוט עברי בגב הדף.

גב: מכתב בערבית יהודית. קטע (פינה ימנית תחתונה). מבקש מאדם מכובד לעזור לקבוצת אנשים, על ידי הלוואת כסף או שליחת כמות קטנה של חיטה או תבואה. גב: טקסט עברי פיוטי, אולי מיועד לפתיחת מכתב. ב-180 מעלות, מכתב ערבי מחורז המורכב כולו מחנופה ואיחולים טובים ('שיאלוהים ישמור כתפיך(?) ויגן על אמצעך ועל צלעותיך(?)'). מתחת ישנן כמה רשימות נוספות בערבית יהודית ובכתב ערבי (אל-ריאס אל-[...]).

שטר מכר של שפחה. המקום: פוסטאט. התאריך: 1461 לשטרות, היינו 1149/50 לסה"נ, בתקופת סמכותו של הנגיד שמואל בן חנניה. הצדדים לעסקה: השולחני [...] בן נתן הכהן; הדיין זכאי בן משה. המחיר: 13 דינרים. השפחה ידועה בשני שמות — בִּדְעַה וגַ'זאל. שתי השורות הראשונות של מסמך משפטי אחר הודבקו לראש הקטע כדי להרחיב את שטח הכתיבה עבור הפיוט שבעבר השני. (חלק מן המידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין.)

פתק לא רשמי מאת יהודה בן טוביהו, ככל הנראה מבלביס, אל אדם בשם שארית, שייתכן וכונה גם צאלח, וככל הנראה היה חזן, כפי הנראה בפוסטאט. הפתק כתוב בערבית-יהודית, והכתובת מופיעה הן בכתב עברי והן בכתב ערבי. ברקטו מופיע פיוט לשבת ויגש, שנראה כי הועתק בכתב ידו של יהודה. בוורסו רשומה הערתו של יהודה: "סלחו לעבד. הוא לא הזניח את שליחת(?) זה אלא בשל דאגותיו הרבות. אנא דונו אותו לכף זכות".

מסמך מדינתי מהתקופה האיובית. עתירה לשליט איובי בנוגע למינוי אנשי צבא: עֻמַר בן מַסעוּד, מפקד הקשתים באלכסנדריה בעל ותק רב (מימי אל-כאמל), מבקש להעסיק ביחידתו שני נערים שהוא עצמו אימן. אמצע המאה ה-13. בצדו השני של המסמך כתובים הפיוטים העבריים "במה אקדם ומה אמר אליך" וכן "אם רח אבנים כחי" לאברהם אבן עזרא, וכן טיוטה של הבסמלה והתַרגַ'מה (פתיחה ושם הנמען) של המסמך שבצד הראשון.

מכתב עסקי מאת ח'לף ב. חמאד(?) ב. היבה אל אבו ל-חסן עַלּוּן (?) ב. [...]. בכתב ערבי. מזכיר סכומים שונים במאות דרהמים. רוב המכתב נראה כרשימת סחורות עם כמויות ו/או מחירים. בין המוצרים המוזכרים שקדים טרופיים וסנדלווד. קיים גם צופן של "אַדָּא", שמשמעותו שולם, בפינה הימנית העליונה המציין תשלום של 67 דרהמים, ככל הנראה הערה מאוחרת. נעשה בו שימוש חוזר לפיוטים. דורש בדיקה נוספת.

קטע מכתובה. התיארוך: ככל הנראה המאה העשירית, על פי כתב היד. הקטע מתחיל לקראת סופה של רשימת הנדוניה. החתן: סעיד. הכלה: מליחא, בתולה. סך הנדוניה עולה לכדי 456 1/3 דינרים. הפריטים רשומים בעברית, בארמית ושוב בעברית, והמסמך משמר את הנוסח המלא של תניית הגירושין. (המידע מבוסס על פרידמן, נישואין יהודיים, כרך 2, עמ' 53–54.) בצדו השני של הקטע מופיע פיוט ההושענות לסוף חג הסוכות.

מכתב מאת שמריה בן אלחנן (966–1011 לסה"נ) בעניין אישה שננטשה על ידי בעלה (עגונה) במשך שבע שנים. המכתב נכתב ככל הנראה אל דודהּ מצד אמהּ של הבעל הנוטש, שהיה ככל הנראה פקיד קהילתי. הפקיד מתבקש לטפל בעניין ולהביא לפתרונו, כדי שבני משפחתו ישמשו דוגמה טובה לאחרים. המכתב אינו מתוארך. בצד האחורי נעשה שימוש חוזר בקלף לכתיבת פיוטים בכתב יד לא מזוהה. (המידע מבוסס על קטלוג CUDL.)

רקטו: חלקה העליון של איגרת מאת שלמה (בן אליהו?) אל "אדוני אבי הנכבד". כתובה בעברית — דבר חריג עבורו. הוא מדווח על כוונתו לבוא לפוסטאט. ייתכן שיש בה אזכור של רשויות המכס: "בעלי המכס". "עליתי, אני ואמי והכלה, אל הבחור היקר תמים במנית [...]". ורסו: שריד של איגרת בערבית-יהודית. החלק ששרד מכיל בעיקרו ביטויים פיוטיים ורהוטים של ערגה וגעגועים. (חלק מהמידע מבוסס על CUDL.)

עדות משפטית מסונבאט, עיירה קטנה בדלתא של מצרים, מתוארכת לחשוון א'ת"ב למניין השטרות = ספטמבר/אוקטובר 1090. העדות מדווחת כי המלמד צדקה בן חלפון הואשם שלא בצדק בהתנהגות בלתי הולמת על ידי הארון אלטארי, וכתוצאה מכך נמנע ממנו שלא כדין לקרוא בתורה. אנשים נוספים הצטרפו לתגרה שפרצה, וביניהם בדיר אלחלבי. בחלקו התחתון של ה-recto וב-verso מופיע פיוט, הממשיך בשוליים השמאליים.

קטע ובו איור משוכלל, אולי לעמוד הפתיחה של ספר. מעליו שורה בארמית מתחילת פיוט: "ברשותא דמרי עלמא הוא אלהא רבא וגברא". בצד השני ישנם שרבוטים וניסיונות קולמוס בעברית ("ערוך מקור") ובספרדית ("hun homen a poder en mançebos" = "לאדם יש כוח על נערים"). מופיע גם השם Rodrigues Perez (רודריגז פרז). (חלק מהמידע מבוסס על אבי קלנבך, אמיר אשור, רמון סרובה ודניאל דוראן דואלט.)

פתק מאת אבן אלמצמודי אל אבו אלברכאת (אולי שלמה ב"ר אליהו), ובו הוא מזמין אותו להיות נוכח למחרת בבוקר בבית הכנסת של הירושלמים (הפלסטינים) לרגל "תמאם סנה אלטפלה" — ככל הנראה אירוע הגעתה לבגרות של ארוסה קטינה. הנמען מתבקש לבוא אל הבית יחד עם הדיינים, וכן להכין משהו לכבוד המאורע — אולי שיר או פיוט — אשר הכותב יהיה אסיר תודה עליו. המידע מבוסס על כרטיסיה של גויטיין.

שריד קטן ממכתב שכתב יוסף בן אברהם, סוחר מעדן, אל אדם בשם אבו סעיד (ככל הנראה אבו סעיד חלפון בן נתנאל הלוי). מן המכתב השתמרו אך ורק הפתיחה הפיוטית (בעברית) והכתובת על גב המכתב (בערבית). נוסח הכתובת דומה לזה שמופיע במכתבים אחרים שנשלחו מתימן להודו, ועל כן ייתכן שהמכתב נשלח אל חלפון בעת שהותו בהודו. המידע מבוסס על מהדורת גויטיין ופרידמן בספר הודו, חלק ד'.

מכתב עסקי ביהודית-ערבית. גדול וכמעט שלם יחסית, אך דהוי, וללא כתובת בגב הדף. השולח שלח 8 דינרים ו-15 אגוזי מוסקט (ג'וז) עם אבו אל-פרג'. מזכיר את אבו אל-מֻנא. מעודד את הנמען לעבוד על 'פינוי החנות' (תכליית אל-דֻּכָּאן). ייתכן שהשולח אומר שאינו רוצה עוד לחיות בעכו. הוא שלח מחצלת (נַטְע) לסעיד. ברכות לזקן 'אל-מֻמְחֶה'. נעשה בו שימוש חוזר לפיוט עברי בגב הדף.

דו-דף של פיוטים. מתחת לפיוט בדף הימני של fol. 1r ישנן שתי עמודות של חשבונות פרטיים ביהודית-ערבית. העמודה הימנית מפרטת סכומים של 17 דרהם + 14 דרהם החייבים על ידי בּוּ ל-מנצור, 1 דרהם על ידי אבּוּ עלי, ו-10 המגיעים לאבּוּ ל-פרג' בן אל-כּלאם (ראו ENA NS 68.8 (PGPID 12231)). העמודה השמאלית מתייחסת לסכום כולל של 45 דרהם המגיעים ל'אחיי' בעיקר עבור תכשיטים.

עצומה ממלכתית ואישור באותו עמוד. רקטו, עמודה ימנית: עצומה של מוסלים בן עבד אל-ג'בר לשופט פאטמי בנוגע להקדש המורכב מחנויות שמוסלים העניק לאשתו ח'ולה בת פהד. מאחר שהיא לא השתמשה בהקדש ולא מינתה שלוח, והיא כעת מתה, המעתיר מבקש פסיקה מהשופט בנוגע להקדש. רקטו, עמודה שמאלית: גזר דין המאשרר את תוקף המסמך. כמאה 11-12. ורסו: פיוטים עברים, מופרדים ב'גירה'.

מסמך פיסקלי בכתב ערבי, חלק תחתון של השבר. מתייחס לסכום של 70 דינר. המסמך מתוארך מֻחַרַּם 487 לה' ושתי השורות הראשונות אולי נקראות כ'וּבַקִיַּת אַלָּד'ִי יַחְרֻג' בִּ-אַלְ-תָּארִיח'... מִן אַלְ-עַיְן סַבְעִין דִּינָארָא אַלְ-וָאזִן'. חַמְדַּלָה, צַלְוַלָה וחַסְבַּלָה בתחתית. שימש מחדש לפיוט עברי ולשם אַהֲרֹן ב. עֹבַדְיָה (זְ'ל) הכתוב פעמים רבות.

הקטע העליון: מכתב. רק שמונה השורות הראשונות (בעברית פיוטית) ועשר השורות האחרונות (בעיקר ביהודית-ערבית) שרדו. אסמאעיל שולח את ברכותיו. בנספח (postscript) מדווח השולח כי חמישה ימים קודם לכן נפטר אבו סעד בן [...] אלתאג'ר, וסיידנא שומר (?) (אִחְתאט) על עזבונו, והשולח השתתף בלוויה. הוא מבקש מהנמען למסור תנחומים. ייתכן שכתב היד הוא של מבורך בן נתן.

שריד מחשבון פיסקלי. עוסק ביחידה הצבאית העלית המכונה אלע'למאן אלחג'ריה ("עבדי הקסרקטינים"), אקדמיית אימונים לפרשים תורכים שנוסדה בידי אלאפצ'ל, אשר בוגריה הצטרפו לצבּיאן אלח'אץ. המסמך מציין כי "מספרם 530 ע'ולאמים." מתחת לכך מופיעים מספרים (של דינרים?), ככל הנראה 2517 ו-2650. מתחת מופיע המונח טארי (חדש מצטרף?). שימוש משני: פיוט עברי בעברו השני.

פיוטים, וכן נוסחאות של שטרי גירושין ושטרי כתובה מתוך סידור ארץ-ישראלי הכולל הוראות בערבית-יהודית (כנראה לא סידור ר' נתן). נוסחאות הכתובה הולכות בעקבות המסורת הארץ-ישראלית, ואילו נוסחאות הגט הולכות בעקבות המסורת הבבלית, והמקום הנזכר הוא צוען מצרים (פוסטאט). אחד הפיוטים, רהיט, מוקדש ל"אדוננו אביתר" (אביתר בן אליהו גאון, נפטר לפני 1112 לסה"נ).

שתי עצומות בכתב ערבי, אשר הודבקו זו לזו. נעשה בהן שימוש חוזר לפיוטים בצד הוורסו ביד יפה (לאחת יש פזמון 'אל מלך'). עצומה עליונה: מאת קבוצת סוחרים המתלוננים על אדם רשע (סאלם בן אבו X) שבאופן כלשהו הפך את הנסיעות לבלתי משתלמות עבורם. ייתכן שהיא מופנית אל אל-מלך אל-נאצר (=צלאח אל-דין?). עצומה תחתונה: רק הראשית שמורה, כולל שמו של המגיש: الشمري.

מסמך מסתורי בכתב ערבי. פותח בסמל הגליף, ולאחריו שני חלקים המופרדים בקו אופקי. מתחת ובוורסו מופיע פיוט. (1) רישום על התכתבות קודמת? קטעים: "... מכתב לאח היקר, השייח'... ביום ראשון, ג' בּדֻ'ל-חִגָּ'ה 600 להיג'רה (= 2 באוגוסט 1204 לספירה)... ועמו מכתב... לבּוּ ל-מַחָאסִן ב. סַיִּד אל-כֻּל. (2) רישום על עלית הנילוס ל-4 אמות ב-4 בּדֻ'ל-חִגָּ'ה.

מכתב מסִבאע בן סרור אל אברהם בן שמעיה. בעברית ובערבית-יהודית. כל ששרד כאן הוא ברכות פורמליות והתלונה הסטנדרטית על העדר תשובות למכתבים קודמים. בין השורות נוספו כמה מילים מאוחרות יותר בכתב יד ובעט שונים. בצד הרקטו מופיעה טיוטה של קינה פיוטית לזכר חלפון, ובה מוזכרים הסוחרים. בנוסף נמצאים שם רישומים נוספים וניסיונות עט, וכן השם נתנאל בן יפת.

צד ימין של מסמך משפטי. עסקת חליפין של 2.5 חתיכות (ת'וב) של משי הודי אדום (ליניס/lēnīs = lānas) תמורת שני כדים של ריבת ורדים (ורד מורבא). מוזכרים גם מוצרים נוספים, כגון מירובלן. הצדדים לעסקה הם אלעזר הכהן ואבו אלסרור פרחיה הכהן. העד הוא נתנאל בן יוסף. תאריך המסמך: אייר ש"ת 1420 למניין השטרות, כלומר 1109 לספירה. בצד האחורי מופיעים פיוטים.

חיבורים הלכתיים מאת יוסף בן יעקב ראש הסדר. דף טיוטות ובו נספחות לחיבורו, הכולל טיוטות של חיבורי הלכה שונים. צד ב מחולק לשני חלקים: בצד שמאל, מלמעלה למטה, פיוט בענייני חיובי פסח; בצד ימין, ביאור הסוגיה של קביעת שעה חמישית. בחלקו התחתון של צד א מופיעים פרקים לחיבור הלכתי שתוכנו עוסק בהלכות פסח. בסך הכל מדובר בטיוטות של חיבורי הלכה שונים.

תכתובת רשמית הקשורה לשירות מדינתי, ככל הנראה עצומה, אך הפורמולה האופיינית לעצומות חסרה. נשתמרו חמש שורות, וייתכן שגם העתק של שורה שישית. כמעט כל הטקסט שנשתמר מורכב מדברי חנופה, הבעות נאמנות וברכות. ראוי לציון האזכור של "ההמשך בשירות (fī l-khidma) בדמשק", שמתייחס כנראה לשולח. בצד האחורי מופיע פיוט עברי בכתב ידו של עלי בן עמרם החבר.

דף שער ועמוד פתיחה (recto) לחיבור באופתלמולוגיה "תד'כרת אלכחאלין" מאת עלי אבן עיסא אלכחאל (נפטר 1038 או 1039 לספירה). כתב היד הועתק על פיסת נייר גדולה במיוחד, ועל כן ייתכן שמדובר בטיוטה של מעתיק. גם הטקסט הערבי שבצד ה-verso עשוי להיות מתוך "תד'כרת אלכחאלין", אך הוא כתוב ביד מעתיק שונה. הנייר נוצל מחדש גם בצד ה-recto לכתיבת פיוט.

בצד הגב: שריד של רשימת נדוניה. המקום: קהיר. תיארוך: 1189–1200 לסה"נ (ח' בסיוון 15[..] לשטרות). צד הפנים נוצל מחדש לפיוט, ובו מוזכרת השנה 1511 לשטרות בשורה 13, ולכן טווח התאריכים של צד הגב הוא ח' בסיוון 15[00]–15[11] לשטרות (1189–1200 לסה"נ). סביר להניח שרשימת הנדוניה נרשמה לקראת הקצה המאוחר יותר של הטווח (המידע מאמיר אשור).

חשבון בכתב ערבי. תיארוך: ככל הנראה מהתקופה הפאטמית או האיובית. כותרת: "מה שנגבה מ..." שמות רבים מוזכרים, ביניהם עבד אל-רחמאן, מוחמד אבן אל-תורכמאני, איברהים אל-קזזאז, אל-חאג' אחמד ואחרים. לאחר מכן: "בקהיר (החדשה), 96 דרהם. סך הכל, 43[.] דרהם." קטע חדש מתחת לזה, בכתב יד שונה, גם הוא מפרט שמות ומספרים. בגב הדף מצוי פיוט עברי.

מכתב רשמי, שישה שורות קטועות בערבית, שעובד מחדש על ידי עלי ב. יחזקאל הכהן מירושלים (נפטר בסביבות 1055) לצורך פיוט, המתארך את מסמך המדינה לאותה תקופה. דרוש בדיקה. ראו גם PGPID 23556 וגם PGPID 34769. מוזכר מקום עם התואר "אל-מחרוס" והשם החלקי של אמיר, "אל-מֻלְכּ"; שורה 4 מזכירה גם את הח'ליפה [אמיר] אל-מֻאמינין. דרוש בדיקה.

חשבונות בערבית-יהודית. מוזכרים בהם אבו אלחסן אעראג' (הצולע) ועלאן בן אחותו של ע[רוס]. ככל הנראה מדובר בסוחר ההודו עלאן בן חסון; השלמת השם ערוס בלקונה היא ודאית יחסית, משום שעלאן הוא אחד המעטים מאוד שהזיהוי העיקרי שלהם הוא שם דודו מצד אמו. באחד מעמודי הביפוליו מופיע פיוט עברי שבו כל שורה בנויה במבנה "מה . . . ולא . . .".

מכתב ביהודית-ערבית מאדם לממונה עליו, המזכיר שנשיא ביקש מאביו של הכותב לנסוע עמו לאלכסנדריה. הכותב חולה מאוד וחושש שימות בקרוב. גם אמו וגם אשתו חולות, ולכן הוא מבקש מהנמען לדבר עם הנשיא שלא יכביד כך על האב. בורסו: שרידי הכתובת 'עבדך שלמה בר' אליה'; כמו כן פיוט וחמש שורות ממסמך משפטי על בית אבן קורה ובית-הכנסת העיראקי.

מסמך לא מזוהה בכתב ערבי, אולי רשמי. כתב יד מגרבי או אנדלוסי. שבע שורות שמורות בחלקן, כולל תפילות למוחמד הנמצאות לעתים קרובות במסמכים ממלכתיים, כאן עם נוסחאות יוצאות דופן: אנה עלא מא ישא קדיר וצלא אללה עלא ח'ירת ח'לקה וסייד עבאדה... ועלא אלה אלח'יאר וצחבתה אלאבראר וסלם תסלימא. שימש בצד האחר לפיוט. חיבור: אתינה פייפר.

ראש מכתב מחורז. הכותרת מעוטרת בפרחי ליליות זעירים מעל כל אות. בפתיחה הפיוטית של המכתב, שורה של כמה נקודות מסודרות אנכית מעל אותיות בראשי השורות יוצרת אקרוסטיכון: "אברהם ב' ישר" (ככל הנראה אברהם ב"ר סהל אלתסתרי). בשוליים מופיע טקסט בארמית שייתכן שאינו קשור לגוף המכתב. יש לציין כי כרטיסיית גויטיין מתייחסת לקטע אחר.

דף מתוך ספר נוסחאות משפטיות הכולל צוואה, כתובה לאלמנה או לגרושה ולמחזיר גרושתו, ושטר פרוזבול (שטר מסירה המאפשר לקחת הלוואות ללא ריבית לפני שנת השמיטה). דפים 2–4 כוללים כתובה עם פיוט לחתונה ופירוש על הכתובה. דף 5 כולל שטר עדות על ירושה. בערבית-יהודית. מקור המסמך בתימן, ככל הנראה מהמאה ה-18. נכתב בו השם יחיא צאלח.

מכתב מאת אלחנן בן שמריה, המכנה את עצמו בפתח המכתב פשוט "ראש הסדר", אל המתפללים בבית מוהוב, ובהם חוסיין החזן. במכתב הוא שולח להם ברכות ומעביר הנחיות לקראת חג הפורים, ומפציר בהם לתת מתנות לאביונים. בגוף המכתב משולב ציטוט מישעיהו ס"ו, כ"ב. בצדו השני של הדף נמצאת יצירה פיוטית. לפי מאן (Jews, כרך II, עמ' 40–41).

צו פאטימי. ארבע שורות שמורות. תאריך: 549 להג'רה = 1154/55 לספה'נ. נראה עוסק במינהל ה-ד'ימים (אל-מוסתמרין אל-קיאם) בנאחיה מסוימת. נעשה בו שימוש חוזר באותו צד לפירוש מקרא יהודית-ערבי ובצד השני לפיוטים בכתב יד יפה. אחד מהם הוא הסליחה הידועה 'שופט כל הארץ', המיוחסת כאן לשלמה אבן גבירול (שלמה הקטן) בכתב יד שונה.

ככל הנראה מסמך, אבל יכול להיות טקסט דתי כגון תפילה. בכתב ערבי, בכתב יד גדול מאוד (קנצלריה?). מלא במילים וביטויים גבוהים כמו 'al-kamāl al-mutaʾalliqa al-anwār.' מישהו חתך אותו לרצועות אופקיות וערבבן והדביק את הרצועות זו על גבי זו, חלקן ב-180 מעלות לכיוון המקורי שלהן. נעשה שימוש חוזר בצד החיצוני לפיוט עברי.

שטר חוב על סכום של 300 דרהם. אחד הצדדים הוא הִבּה. השטר נכתב ונחתם בידי משה בן אהרן הכהן. בנוסף ישנה תוספת — או אולי פשוט נוסח עדות — שנכתבה ונחתמה בידי יחיאל בן יהודה, ובה נאמר כי עלי הכהן (בן?) סלימאן בן ישועה העיד שאבו אל-פרג' אבן אל-רבּאץ ישלם ליוסף בן בו אל-פרג'. בצדו האחורי של המסמך נמצאים פיוטים.

מסמך מדינה, ככל הנראה צו. שמורים קצות שלוש שורות. "...bi-l-istiʿmālāt al-mubāraka... wa-ʿarrafanā ijtihādaka... al-maḥmūl ʿaynan wa-l-aṣnāf...." הכרה בשירות הטוב של כפוף? בין השורות ישנו טקסט ערבי נוסף באותיות קטנות בהרבה, המזכיר אולי את האזורים סביב אסואן (fī l-nawāḥi al-aswāniyya). בוורסו ישנו פיוט.

לחשים מאגיים — האחד לעורר אהבה (תהייג') והשני לקשירת לשונו של אדם (עקד לסאן). ככל הנראה בכתב ידו של אבו סהל לוי (ראו תגית). הלחשים כתובים בסגנון ציורי ומלא חן: "תהי אהבתו של פלוני שוכנת על לבו של פלוני, כצל על תפוח, כשושן המפיץ ניחוח" — ובהמשך תיאור פיוטי-חושני נועז. בלחש הבא: "יעשה ממך האל חמור".

שריד של עצומה (פטיציה). הקטע כולל חלק מנוסחת ראי (raʾy) ואזכור של דיואן אלשאם אלמעמור (Dīwān al-Shām al-Maʿmūr), ולאחר מכן אולי "תשובת העבד במה שביצע" (wa-ijābat al-ʿabd bi-mā tamaththaltuhū), אם כי השימוש בכינויי הגוף בשורה זו מורכב וקשה לפענוח חד-משמעית. הקטע נעשה בו שימוש משני לכתיבת פיוט עברי.

עצומה בערבית, פאטימית מהמאה ה-12. העצומה מופנית לגנרל צבאי בתקופת אל-מוסתעלי או אל-אמיר. המגיש הוא ככל הנראה גם לשעבר אנשי צבא ומגיש עצומה בנוגע לאקטאע. הצטרפות לשבר זה מופיעה בשם המדף הסמוך ENA 3285.18v. שני שברי מדינה אלה נעשה בהם שימוש חוזר לטקסט ספרותי בעברית (אולי פיוט). דורש בחינה נוספת.

רשימת נדוניה של כלה אמידה. הסכומים הרשומים בתחתית המסמך הם: מוקדם 20, מאוחר 30 והכול 676 (הקריאה אינה ודאית), כלומר הנדוניה עצמה מסתכמת ב-626. בתחתית הרשימה מופיע השם ישועה הכהן בן ע'ליב, ולא ברור אם הוא משמש כעד או שמא הוא החתן עצמו. אותו אדם מופיע גם במסמך נוסף. בצדו השני של הדף כתוב פיוט.

פתק בלתי-פורמלי הפנוי לבייאן מסוים. בכתב ערבי, כתוב ביד גסה. מדובר במסר תוקפני בנוגע למשהו שאמר הנמען על קיראט של נוקרא וכיצד הלך השולח לבקש דרהם מפֻּצ'יל שאמר שאין לו כלום. ייתכן שיש איום ללכת אל הוואלי בשורה לפני האחרונה. בצד הרקטו יש פיוט שנכתב על ידי שלמה בן אליה, שחתם את שמו בצד הורסו.

שלושה קטעים של מסמכים ערביים שנוצלו מחדש בגב הדף על ידי אותו סופר עברי לפיוט. שניים מהקטעים הערביים הם ממכתב ונראים בכתב ידו של אותו סופר, ואפשרי שהם חיבור עקיף (אחד מהחלק העליון, אחד מהחלק התחתון). הקטע הערבי השלישי נראה בכתב יד שונה ומכיל שלוש שורות של רשימות מחירים. דרוש בדיקה נוספת.

מכתב תנחומים מאת אל-מבארכ, הבה, פצ'ל ואסחאק, בניו של ישועה בן סמחון, אל החבר אבו אל-חסן עלון בן מאיר, לרגל פטירתו של אבו יוסף. המכתב כתוב בערבית-יהודית, והכתובת בגב הדף כתובה באותיות ערביות. הכותבים מאחלים גם ברכות לקהילת הירושלמים. שאר הוורסו תפוס באוסף של פיוטי אבלות, בכתבי יד שונים.

מכתב מסחרי בכתב ערבי, עם פורמט וכתב הדומים לאלה של מסמך ממלכתי. נשמרו ארבע שורות. ריווח שורות רחב. ייתכן שמזכיר מפתחות (מַפָּאתִיח') בשורה התחתונה. שימש מחדש לחשבונות או סכומים בספרות יווניות/קופטיות. גם שימש מחדש לפיוט עברי בצד הראשון. נראה שנחתך ונכרך לשימוש האחרון. דרוש בדיקה נוספת.

מכתב מיפת אל אבו אל-ברכאת הרופא בפוסטאט (באב קצר אל-שמע). הכותב רומז לחדשות רעות שהגיעו אליו ("מאז ששמעתי את הידיעה, אני צם ביום ומשתטח על מיטתי") ומפציר בנמען להמשיך ולעדכן אותו בכל המתרחש. על גב המכתב מופיעה מילה מסתורית ביוונית, בכתב יד שייתכן שהוא מודרני: πιουται (אולי "פיוטים"?).

שבר קרוע של חשבונות פיסקאליים, ככל הנראה. מוזכרים בו 'צביעה' (al-ṣibāgh) או 'הכפרים' (al-ḍiyāʿ), ככל הנראה האחרון, 'fī bāb rasm al-ḍiyāʿ', וסכום של 506 דינרים שהשולח גבה מן האיכרים (muzāriʿūn). הוא נקרע ושימש מחדש לאיגרת בלתי רשמית קצרה בכתב ערבי (ראה רשומה נפרדת). בצד הוורסו יש פיוט.

פתק מאת צדוק בן משה ירושלמי הממוען לאדם נכבד. בערבית-יהודית. תיארוך: ככל הנראה מהתקופה הממלוכית. הכותב מדווח על תכולתו של משלוח טקסטיל. המספרים כתובים בספרות יווניות/קופטיות. ייתכן שהמסמך קשור לנדוניה. בצדו האחורי של הדף מופיע פיוט בכתב יד אחר. (המידע מבוסס על כרטיסייתו של גויטיין.)

מכתב המלצה עבור נושא האיגרת, אדם בשם יפת, תושב פוסטאט, המתואר כאיש מכובד שירד מנכסיו, מתבייש במצבו ואינו מסוגל לדבר בעד עצמו. בעל המכתב מבקש מן הנמען לסייע לו ולפעול למענו. בצדו האחורי של הדף רשום פיוט לקדיש הפותח במילים "עזרי מעים ייי" ו"אודה לאל חי", ולאחריו שלוש שורות בכתב ערבי.

מכתב/עתירה לנכבד, בעברית (לפתיחה הפיוטית) ובערבית-יהודית (לגוף המכתב). בכתב יד טיפוסי של המאה ה-11 או תחילת המאה ה-12. רווח רחב בין השורות. מזכיר את נדיבות הנמען (אנעאם). השורה התחתונה מתייחסת ליאשיה גאון המנוח (יאשיה ראש הישיבה זלהה). שימוש חוזר לפיוט בעברית בכתב ידו של סופר פורה.

מסמך ממלכתי, שבר, שורה בודדת בכתב ערבי. 'וְאַלָּד'ִי יַנְהִיהִ עַבְד מַוְלָאנָא אַמִיר אַלְ-מֻאְמִנִין'. שימש מחדש בצד הראשון לפיוט עברי, תפילת גשם המיוחסת למורה אַבּוּ סֻלַיְמָאן, שנכתבה על ידי יֵשׁוּעַ ב. מְבוֹרָך הַלֵּוִי בתשרי 445 (1053 לספירה אם לה' או 1133 לספירה אם לסלוקים).

מכתב המופנה אל ה'ריאיס הנכבד' אבו אסחאק אברהם בן נתן אב, בפוסטאט. אותו נמען (ואולי גם שולח?) כמו ב-T-S NS 322.134 + T-S NS 322.143. ביהודית-ערבית. המכתב מכיל תלונה על היעדר מכתבים ומדווח כי כל הקהילה מייחלת לשמוע חדשות מאברהם. בין השורות ניכרת טביעת ראי של טקסט אחר, כנראה פיוט.

מכתב בעברית ובערבית יהודית. פגום/דהוי. הנמען הוא ככל הנראה אדם חשוב, שכן הצד הקדמי מורכב בעיקרו משבחים פיוטיים. עיקר תוכן המכתב עשוי להתחיל באמצע הצד האחורי. ייתכן שיש גם כתובת בגב (השם יעקב הזקן קריא — אולי אביו של הנמען?). כמו כן ישנה שורה בלתי מפוענחת בכתב ערבי מתחת לכתובת.

מסמך משפטי בכתב ערבי. מתייחס ל-[אשת? ...] בן אבו עומר בתו של עבאס בן [...]; אולי התייחסות לעלאמה של שופט הראשי (קאדי אל-קודאת), אל-חמד לללה כת'ירן; שופט ראשי המעניק לאחד רשות לשליטה מלאה (אל-תצרף) על משהו; ונפטר (אל-מותווה). בורסו ישנו טקסט עברי, אולי פיוט, המזכיר את השם יוסף.

רקטו: פתיחה של מכתב בעברית, כאשר חלק ניכר מהטקסט בלתי קריא. הפתיחה הפיוטית מסודרת בקפידה בשני טורים, עם אותיות מאורכות, ובגוף המכתב מופיעה התייחסות לאסירים. ורסו: ככל הנראה טיוטה של מכתב עברי נוסף. כתוב הפוך ביחס לטקסט המרכזי, ונראה שמדובר בטיוטה של מסמך משפטי בערבית-יהודית.

מכתב בערבית יהודית. דף נייר קצר ורחב. התוכן סתום. 'כאשר קרה מה שקרה והשליחים באו והביאו אותנו אל תחנת המשטרה, ובני הקטן הועמד(?), והשני פטע(?)... כאשר אישה מסוימת נודע לה על כך נאחזה בנו ואמרה... ואני רוצה שיביאו לי את השני... שעבד עם השייח' אחי... הזהב.' בגב ישנו פיוט עברי.

פירוש לשירה ופיוטים, כולל אחד מאת חיא גאון על נושא המילה. הדף 1א מתחיל, לאחר 'בשמ׳ רחמ׳', 'תקציר של כמה פסוקים מהשיר את ערובת מאת יחזקאל הכהן מלא אור (כלומר, עיוור) אלדנורי בן עלי, בכתב אפרים בן עזריה הידוע כאבן פצ'לאן (?)'. התייחסויות מאוחרות לאלדנורי בטקסט מצביעות שהוא מת.

מכתב מאבו סאהל לוי (נ' 1211) ומשפחתו לבנו, ככל הנראה משה בן לוי הלוי (נ' 1212), בקליוב. מדווח על הגעה ויציאה של מכתבים וסחורה שונות, ועם ברכות לחג לאבו אל-פרג', ח'לף ובנו. בתחתית הגב משה הוסיף כמה ביטויים קריפטיים בעברית ובערבית יהודית בכתב ידו שלו (קשורים לשירים/פיוטים?).

פנים: קטע (צד ימין) של מסמך משפטי המזכיר את רשות דוד בן אברהם בן משה מיימוניס, אמצע המאה ה-13 (שלט בשנים 1237–1300 לספירה). שמות שנשתמרו בחלקם: [...] בן ברכות השר(?); [...] הזקן היקר הרופא הידוע בשם [...] הלוי הרופא. מוזכר סכום של 150 דרהם. הפנים והגב כוללים גם פיוטים. ASE

מסמך בכתב ערבי. מתוארך, אך התאריך קשה לקריאה. רשימת גידולים (קמח, שעיר, פול, ואחרים) וכמויות. פותח בפסקה המזכירה את עֻ'תְמָאן בן עבד אל-ע'נִי בן אִסְמָעִיל ומזכירה את הדִּיוָואן. ככל הנראה קשור למדינה/מיסים. נעשה בו שימוש חוזר על הרקטו לפיוטים בעברית. דרוש בדיקה נוספת.

עצומה, או מכתב רגיל הדומה לעצומה. בכתב ערבי. תרג'מה בשוליים הימניים, אך שם השולח אינו ברור (עִזַ'אר? עִדַ'אל? עִמְרַאן?). שמורות שבע שורות של הטקסט. תיארוך: ככל הנראה מהתקופה האיובית או הממלוכית על סמך הפריסה והנוסחאות שנעשה בהן שימוש. דרוש בדיקה. על הוורסו ישנו פיוט.

שאלה משפטית בערבית-יהודית. ככל הנראה בכתב ידו של משה בן לוי הלוי, ובמקרה זה הנמען הוא כנראה משה מימוניאָ או אברהם מימוני. עוסק ברבע בית שניתן כמתנה בעת הנישואין ועשר שנים מאוחר יותר מצב הכולל משכנתה ושימוש ברכוש אשתו לפדיונו. בפנים ישנו פיוט לפסח. (מידע בחלקו מ-CUDL.)

איגרת ברכה פיוטית מאת ה"חבר", חתנו של ה"ראש", אבו אס[חאק] בן סעדיה, אל ישועה בן יהודה, לרגל ברית המילה של בנו של הנמען בן שמונת הימים. בברכותיו מאחל הכותב לנמען שיהיה כיוסף הצדיק שבמקרא ויזכה לראות את נכדיו ואת ניניו. בצד האחורי של המסמך מופיעה הכתובת בערבית-יהודית.

קטע מסתורי. הצד הקדמי מעוצב כמכתב, בעברית. ייתכן שמדובר במכתב בקשת צדקה ספרותי במיוחד. בצד האחורי ארבעה גושי טקסט שונים, כולם בכתב יד עברי קורסיבי מאוד. הגוש המרכזי כולל אף הוא ביטויים פיוטיים שעשויים לעסוק בייסורי הגורל, ואולי מדובר במכתב המלצה. דרוש עיון נוסף.