פוסטאט, קהיר העתיקה — עמוד 26

רשימה של כמה עשרות תורמים למגבית הציבורית (פסיקא) למימון תשלום הח'ראג' — כאן ככל הנראה במשמעות של מס הגולגולת. בשורה האחרונה מופיעה התייחסות לאבו מוסא הארון אלג'הבד' (הג'הבד' — פקיד פיננסי). על פי גוטהייל-וורל: הכותרת והתוכן מצביעים על כך שלפנינו פנקס של משלמי מסים באחת הקהילות היהודיות, ככל הנראה בפוסטאט, ובו רשומים הסכומים ששילמו — ולא היתרה שעוד עליהם לשלם (כפי שמשתמע משורה 1) — מן המס הפיסקלי. עיקר העניין במסמך טמון בשמות הפרטיים של האנשים. עם זאת, יש לזכור שהאנשים הללו לרוב לא היו מודעים יותר למשמעות ולמשתמע משמותיהם משאנו עצמנו מודעים למשמעות שמותינו. ברשימה מופיעים שמות ערביים-מוסלמיים, שמות יהודיים, שמות כפולים, כינויים וזיהויים תיאוריים. השמות היהודיים כוללים כבר מוטיבים מוכרים ושכיחים גם בימינו.

מכתב מאבון בן צדקה, השוהה בירושלים, אל נהראי בן נסים בפוסטאט. כתוב בערבית-יהודית. התיארוך: כ"ד באלול (28 באוגוסט) 1065, על פי הערכתו של גיל. אבון מעביר לנהראי ברכות להולדת בנים זכרים. "אלכבירה" ואשתו של נהראי שוהות בירושלים, וייתכן שביקורן קשור לעניין זה — כלומר, שבאו להתפלל על הולדת בן זכר. המכתב כולל פרטים שונים על המגרבים השוהים בירושלים. הציבור מודאג מן הבצורת, ומחיר החיטה עולה. אבון מזכיר גם את ספריו, שהביא עמו מן המערב והשאיר בידי ישועה הכהן בן יוסף באלכסנדריה. אבון מדווח כי מכר את רוב מטבעות רבע הדינר המוזכרים במכתבים אחרים, ועל בסיס זה ניתן להסיק את שנת המכתב. עוד הוא מדווח כי ר' יצחק החלים ממחלתו (שורות v3–4), וכי דודו של נהראי מצד אביו, אבן סהלאן, חולה ומבודד (שורות v9–10). המידע מבוסס על גיל.

מסמך משפטי. הסכם שותפות. מתוארך: 18 בינואר 1061. מקום: פוסטאט. המסמך מכונן שותפות בעיסוק של רחיצת מתים על פי המנהג הדתי. סלימאן בן חסין ובנו אסחאק מצרפים אליהם שותף שלישי, דאוד בן חסן (המכונה אבו ג'עד, "המתולתל"), שיקבל רבע מכלל ההכנסות. השלושה עבדו במשמרות, כך שבכל זמן נתון אחד מהם היה תורן, אך שני השותפים האחרים הסכימו לעבוד גם מחוץ לזמני המשמרות הקבועות שלהם במידת הצורך. חלקו של אסחאק ברווחים אינו מצוין במפורש. כל הכספים אמורים להימסר לידי סלימאן, ועובדה זו מרמזת אולי על כך שאסחאק ודאוד היו שוליות שלו. לא נקבע משך זמן לשותפות. המסמך מציין במפורש שתנאי החוזה אינם ניתנים לשינוי. חתומים: עלי בן עמרם הלוי; שמואל בן אברהם; וסרור בן חיים אבן סברה. (המידע מבוסס על מאמרו של ליברמן, "תרבות של שותפות", 95)

רישום משפטי — עדות בבית דין. בו נצר הכהן אבן מח'תאר, יוסף אלעטאר ("הבשם בסמטת הנרות"), אבו אלרצ'א אלעטאר אבן אללבדי, וסאלם אלמנאדי (הכרוז של שוק הבשמים) מעידים כולם כי היו עדים לקטטה שפרצה בין אבו אלביאן הלוי בן אבו נצר אלחלבי לבין בניו או עבדיו (ע'למאן) של אדם המכונה "אלעלם" ("הנכבד"), בעניין בית שהחזיקו השניים בשותפות. אלעלם האשים את אבו אלביאן בגניבת השיש והעץ מן הקאעה (אולם הבית), ודאג לערוך שטר/אגרת חוב (חג'ה) הקובע כי על אבו אלביאן להחזיר את שווי מה שלקח; כמו כן איים אלעלם לגרור את אבו אלביאן בפני שר המשטרה (ואלי) של פוסטאט. העדים החתומים: חייא בן יצחק; אפרים בן משולם. לזיהוי אבו אלרצ'א אלעטאר אבן אללבדי ראו במקום אחר. (חלק מן המידע מבוסס על הערותיו של גויטיין.) המסמך סוכם אצל גויטיין ופרידמן.

מסמך משפטי בכתב ידו של חלפון בן מנשה. נכתב בפוסטאט, ומתוארך לעשור האחרון של חודש אייר שנת 1431 למניין השטרות, שהוא אפריל 1120 לסה"נ. המסמך מתעד הסדר פשרה בין אמת אלקאדר סת אלגרב, אשתו של סת אלמלאח יוסף, לבין אחותה קרת אלעין סת אלמלאח, אלמנתו של אבו יעקוב המוכר בכינוי אבן נחום. שתי הנשים הן בנותיו של אבו אלפצ'ל שלה בן שלמה אבן אלקטאאיף. ההליך המשפטי עוסק בירושת אביהן ואמן של השתיים, והן מחלקות ביניהן בשווה את בית אביהן. קיים מסמך בית דין נוסף, שאף הוא נכתב בעשור האחרון של אייר שנת 1431 למניין השטרות, העוסק בהשכרת חלקה של סת אלמלאח בבית על ידי גיסה, סת אלמלאח. שתי האחיות מסכימות כאן גם בעניין קורות העץ, שהיו מקור למחלוקת במסמך אחר. (חלק מהמידע מבוסס על כרטסת גויטיין). בצד האחורי מופיעה שירה עברית.

מכתב מבו נצר בן אברהים אל אבו אלרביע סלימאן הכהן בן אבו זכרי כהן, בפוסטאט, ברחבת הבשמים. בו נצר מתרעם על כך שמכתביו הקודמים אל אבו אלרביע או אל אבו אלפח'ר מעולם לא הגיעו ליעדם, שכן לולא כן היו יודעים שאבו אלפח'ר אמור לשלם לאבו אלרביע 6 1/3 דינרים (זהו ככל הנראה הפירוש הסביר ביותר ל"עליו לשלם לו", אם כי כינויי הגוף אינם ברורים). לאחר מכן הוא פונה לעסק הקשור באדם בשם משה, אשר הוא זה שהביא את מכתבו של אבו אלרביע והפציר בבו נצר להפקיד בידיו סחורות לשם הובלה. גם עניין זה מקומם את בו נצר, מאחר שלא הייתה לו כל דרך לדעת אם משה אכן ראוי לאמון, ומעבר לכך, נימוסיו של משה היו של בור ועם הארץ. בהמשך הוא דן בקצרה בעניינו של תרבוש (טורבן). מוזכר גם מכתב אל "אלכהן אלסקלי" (הכהן הסיציליאני).

מסמך משפטי (שטר מכר) בערבית-יהודית. מקום: פוסטאט/קהיר. מקום העריכה: ביתו של שלמה בן אהרן כהן ח'אזיני. מתוארך ליום חמישי, י"ט בחשון ה'תקכ"ז, שהוא 1766 לספירה. שלוש האחיות מרחבּא (אשת אברהם ג'זאר), אסטריכּא(?) (אשת משה לוי) וקַמַר (אשת יוסף נקאש), בנותיו של נחום בן אהרן כהן חאטוס(?), מצהירות כי מכרו את חלקן בבית לשמואל בן ישראל חכים תמורת 215 ריאל דיוואני "אבו משט" (= ריאלים ספרדיים). השטר נכתב ונחתם בידי שלמה בן משה רופא הידוע בכינוי צעיר. חתימות עדים נוספות: שלמה בן אהרן כהן ח'אזיני שאמי; חיים בן ישועה פיירוז. נוכחים נוספים: עובדיה צעיר; נסים גבאי (?גבי); ואלישע בן ישועה. שטר המכר מזכיר תיעוד תומך — חוּג'ה — שהונפק על ידי המַחְכַּמֵה (בית הדין של הקאדי) של אַ-צאלִחיה בקהיר.

תעודת מילה קראית. מקום: קהיר. מתוארך לאדר א' ה'שע"ז לבריאת העולם, שהם 1617 לסה"נ. מתוארך גם לשנת 1929 למניין השטרות, שאמורה להיות 1618 לסה"נ. המסמך כולל יוחסין ארוך של נשיאים קראים עד אדם הראשון. לעניין שושלת היוחסין יש להשוות למסמך נוסף — ייתכן שמדובר בעותק נקי יותר של אותו מסמך, או במסמך שונה שהופק לרגל ברית מילה אחרת באותו חודש. בשוליים העליונים נוספו רישומים גנאלוגיים נוספים, הכתובים בסגנון ספר בראשית, המתארים מעברים בין דמשק לפוסטאט/קהיר. הרישום הראשון מתוארך באופן מבלבל ליום חמישי, כ"ג בסיוון ה'תרי"ג לבריאת העולם, שהם 1853 לסה"נ. לא מן הנמנע שהסופר התכוון לכתוב "שלש" אך השמיט את הלמ"ד. כמו כן, לא מן הנמנע שנשיא מאוחר יותר עשה שימוש חוזר במסמך. דרושה בדיקה נוספת.

מכתב ששלח אדם מקוּץ אל בן משפחה בשם אברהים בן ואפי, באלכסנדריה. בערבית-יהודית. תאריך משוער: המאות ה-11–13. ראשית המכתב חסרה. הטקסט השמור פותח במילים: "אין אלא שמועות נוראיות על האויב, יהי רצון שהאל יבשר לנו בשורות טובות עליכם. אני בקו הבריאות, תודה לאל, בקוּץ. נותרה רק הנסיעה במורד אליכם, אם ירצה האל". האזכור של "האויב" מסקרן, ואולי מתייחס למצור על אלכסנדריה ב-1167 או ב-1174. השורות הבאות פגומות, אך מוזכרים בהן אסד (אלא אם יש לקרוא לאחד), פוסטאט, בו אלחסן, ושליחתו של מכתב תוכחה. הכותב חוזר ואומר שהוא נכון לצאת לדרך אך טרם יצא מקוּץ. דרישות שלום לאב, ליצחק ולבו אלחסן "ולאחיותיי ולילדיהן". וכן למעאני ו"לדודי מצד אבי יוסף וילדיו ולסבתי (סתי) ולדודי מצד אבי מֻפַדַּ'ל".

מכתב בעברית מאת עזריה זאבי בירושלים אל יצחק קסטרו בקהיר/פוסטאט. תיארוך: אמצע המאה השבע-עשרה. יש לקרוא אותו יחד עם מכתב נוסף — אותם שולח ונמען. העמוד הראשון מטושטש מאוד וקשה לקריאה. עזריה פותח בדברי שבח לנמען (שו' 1–4 בצד ימין), מדווח שקיבל שניים ממכתביו (שו' 5–6) ומזכיר מכתבים קודמים (שו' 9). הוא מזכיר את אובדנם של "פריטים" מסוימים (שו' 11). הוא מזכיר את "הר״י אפמדו י״א" (שו' 17), שמוזכר גם בהקשר שלילי במכתב הקודם. הוא דן במסחר באבנים יקרות (שו' 12) ובתכשיטים (שו' 15, 18, 25), ככל הנראה עם סוחרים מקושנדי, כלומר איסטנבול (שו' 19). בהמשך הוא מרחיב בבקשתו לתרומות עבור קהילת חברון באמצעות ר' זרחיה [גוטה] (שו' 2 בצד שמאל). המידע כולו מבוסס על מהדורתו של אברהם דוד.

רקטו: מסמך/ים משפטי/ים בכתב ערבי. אסכולה הלכתית: מאלכּי. מקום: פוסטאט/קהיר. תיארוך: שני גושי הטקסט המרכזיים נושאים, ככל הנראה, את התאריך 18 בד'ו אלקעדה 1050 להג'רה — קרי פברואר/מרץ 1641 לסה"נ. (בשורה 11 של גוש הטקסט הראשי מוזכר גם התאריך 10 ברמצ'אן 954 להג'רה, שהוא אוקטובר 1547 לסה"נ — ככל הנראה הפניה למסמך או לאירוע קודם.) בראש גוש הטקסט הראשי מופיעות שתי חתימות/אישורים מעוטרים בליווי חותמות, ומתחתיהם שבע חתימות עדים. המסמך גדוש בנוסחאות שבח לרשויות המנפיקות, וכוונתו אינה מתבררת באופן מיידי. גוש הטקסט העליון נראה כתוב באותו כתב יד (והושלם באותו תאריך); הוא מזכיר רופא יהודי (של בית הדין?) בשם אבראהים בן יוסף בן מנצור. זהו מסמך גדול ומורכב, הדורש בחינה נוספת.

שטר מכר של נכס דלא ניידי, כתוב בכתב ערבי. מדובר בקטע (החלק השמאלי העליון של המסמך). הקונה מתואר כ"אחד מראשי/קציני בית-המלאכה (הממשלתי)" (אחד רוסא אלצנאעה אלמחרוסה). הוא רוכש קאעה (אולם או חצר מקורה), שתיאורה בא בהמשך השטר: "צפקה ואחדה ועקדא ואחדא ג'מיע אלקאעה..." (כלומר: בעסקה אחת ובחוזה אחד את כלל הקאעה...). התיאור כולל גרם מדרגות (סֻלַّם), חדר אורחים בצורת T (מג'לס חיירי/חירי), ומלכודת רוח לאוורור (באד'אהנג'). הנכס שוכן בקצר אלשמע (מצודת הנרות) בפוסטאט, סמוך לבאב אלח'רّאטין (שער החרטים). השנה הנקובה היא 502 לה' = 1108/09 לסה"נ. סכום העסקה לא נשתמר, ומה שניתן לקרוא הוא רק "X דינרים וחצי דינר". נכון ליולי 2025 הקטע אינו משומר, וניתן לעיין בו רק בקיימברידג'.

מסמך ממשלתי בכתב ערבי. בקשה (עצומה) של סוחרי הבשמים והרוקחים (עטארין) המופנית אל הסולטאן האיובי אלמלך אלצאלח (נג'ם אלדין איוב), המתלוננים על העוול שגרמו להם הנכבדים (עֻרַפַאא') בעת הקמת גן אלמלך אלצאלח (שלפי ההשערה נבנה סמוך לבאב אללוק). מלאכתם של הרוקחים נפגעה כתוצאה מכך, וכספם הוחרם שלא כדין. וכך נאמר במסמך: "העבדים, רוקחי/בשמי פוסטאט, סובלים מעוולותיהם של העֻרפאא' (הנכבדים) בעת הקמת גנו של אלמלך אלצאלח, יפארהו האל, ונפגעו במידה שלא ניתן לתארה בשל החרמת ההסדרים העסקיים/השותפויות (ייתכן שכוונת הסופר הייתה לכתוב قطع المصانعات, כלומר "שוחד"). הם דרשו מאיתנו רַטְל לצורך... 20 רַטְלים ו... 3,000 דינרים. לא נותר לא יהודי ולא נוצרי...".

איגרת ששלח רב שמואל בן חפני, ראש ישיבת סורא, אל יוסף החבר בן ברכיה בפוסטאט. בעברית. התיארוך: ככל הנראה הועתקה במאה ה-11. האיגרת דנה בסכסוך — הנראה כעת מיושב — סביב תרומות כספיות בין ישיבת סורא (בראשות שמואל) לבין ישיבת פומבדיתא (בראשות שרירא). עם זאת, חלק מן התרומות נלקחות במלואן על ידי אדם אחד, ואחרות — אם אינן ממוענות לנמען מסוים או שהן ממוענות באופן כללי לחכמי הישיבה — מחולקות חצי בחצי "בינינו ובין חתננו". הכותב ממשיך באותו עניין ומזכיר תרומה ספציפית של 150 דירהם שנשלחה על ידי רב שכבר נפטר. שמואל מאיץ במקבל לדאוג לתרומות נוספות (הפעם ממוענות כראוי) ומורה לו לכתוב לאדם בשם יוסף בן יעקב. (חלק מן המידע מתוך כרטיסיית גויטיין.)

שטר אירוסין קראי. מיקום: קהיר. מתוארך ליום ראשון, כ' בסיוון ה'תמ"ח (1688 לסה"נ). החתן: ישועה בן אברהם החכם הרופא בן אהרן הרופא החכם. הכלה: אסתר בת יעקב בן דוד החזן, בתולה. עיקר הכתובה: 50 כספים + טבעת זהב + 1,760 מאידי כסף גדולים ("חצאים גדולים"). מוקדם: 200 מאידי גדולים. מאוחר: 1,000 מאידי גדולים. שלוחה של הכלה: ככל הנראה בן-דודו של אביה, אהרן (אך הדבר אינו ברור לחלוטין). בין התנאים מתחייב החתן שלא יעזוב את פוסטאט/קהיר במשך עשרים שנה, "כגון לדמשק או לאיסטנבול", אלא רק לירושלים. כמו כן יהיה עליו לשלם לה 15 כספים אם יכה אותה אי-פעם בעשרים השנים הראשונות לנישואיהם. עדים: ברוך הרופא; יוסף הרופא; שמואל המלמד; משה החזן.

מכתב מאת שלמה בן אליהו בפוסטאט אל "אחיו" אבו אל-ברכאת בן אבו מנצור אל-חרירי באלכסנדריה. המכתב כתוב בערבית-יהודית, והכתובת מופיעה הן בערבית-יהודית והן בכתב ערבי. תיארוך: המחצית הראשונה של המאה ה-13. רוב תוכנו של המכתב הוא דרישות שלום ואיחולים. שלמה מביע את ברכותיו לרגל "בשורה מבורכת המסנוורת את הראייה ומחרישה את השמיעה". המכתב כולל ברכות רבות אל בני משפחה שונים וממנם, ולפיכך הוא עשוי לשמש בסיס נוח לשרטוט עץ המשפחה המורחבת של שלמה. בסוף המכתב הוא מזכיר כי אמו לא קיבלה את ה-מרוד (מכחול לכוחל) מכסף, ומבקש מהנמען לשלוח אותו עם שליח מהימן. המכתב מוזכר בעבודת הדוקטור של מרים פרנקל (כרך 1, עמ' 55). ראו גם מסמך נוסף קשור.

מכתב מאת מאיר בן נעים בקהיר אל אמו בדמיאט. בערבית-יהודית. מתוארך: י"ב באדר א' התקס"ב, כלומר 1802 לספירה. הכותב מצוי במצוקה בשל מסרים סותרים שהגיעו במכתביה הקודמים: מכתב מכ"ח בשבט בכתב ידו של ש' לוי הגיע לידי יעקב אבזרדל ובו הבשורה שהיא מתכננת את שובה לפוסטאט/קהיר, "ולא הבנו מדוע". לאחר מכן מסר השליח מכתב ממנה ובו היא מבקשת את התכריכים, "ולא ידענו מה לעשות". עליה לשלוח מסר באמצעות יהודה ממון ו/או חיים ברוך ובנו שלמה ברוך; ואם תוכל למצוא תכריכים טובים בדמיאט, שתקנה אותם שם והם ישלחו לה את עלותם. בצד ב' מופיעה עמודה של הוצאות מפורטות המסתכמות ב-81, ובהן פריטים כגון עצי הסקה, לימון, תנור, יוגורט, פול וביצים.

מסמך משפטי. החלק התחתון של שטר שחרור (קוויטנציה) מפוסטאט, בערך משנות ה-1150, שבו הסוחר אבו אלמעאלי שמואל ב"ר יהודה אבן אסד משוחרר מכל חובה או חוב נוסף על ידי סֻמְר בת משה ובנה אבו אלחסן. בשל חובות שהותיר אחריו בעלה המנוח של סמר, היא וילדיה הסתתרו מפני נושי החובות בביתו של שמואל, עד שהוא סילק עבורם את החובות. זהו רישום מבית הדין, וחתומים עליו מבורך ב"ר נתן החבר (פעיל בשנים 1150–1181 לסה"נ) ויחזקאל ב"ר נתן, עם אישור של חייא ב"ר יצחק, אפרים ב"ר משולם, והלל ב"ר צדוק אב בית דין. גויטיין מתאר את המסמך ומתרגם אותו במלואו, כאשר הוא היה אז באוסף של דניאל מ. פרידנברג; ב-2008 הוא נמכר במכירה פומבית לאספן פרטי אחר.

מכתב מאת יחזקאל בן עלי הכהן בן יחזקאל, בירושלים, אל עלי הכהן בן חיים (הידוע גם בשם אבו אלחסן עלון בן יעיש), בפוסטאט. המכתב כתוב בערבית-יהודית, והכתובת בערבית. תיארוך: המחצית השנייה של המאה האחת-עשרה. הכותב מביע את הקלתו לשמע הידיעה שהנמען החלים ממחלתו. הוא מקדיש חלק נרחב מהמכתב להתנצלות על כך שלא שלח מכתבים עד כה. הוא מבקש מהנמען להזכיר ל"ראיס" (כנראה זהה לאלראיס אבו אלטיב המוזכר במסמך אחר) להזכיר לבנו למלא את הוראת התשלום (סֻפְתַּגַ'ה) שנשלחה. בנוסף, בכתב לאחר חתימה (postscript), הוא מוסר את הידיעה על מותה של אחותו של היבה ("שנמצאת עם שמעון אלרב"), שהייתה גם חמותו של אבון בן צדקה. המידע מבוסס על גיל.

מסמך משפטי בעברית מפוסטאט/קהיר, מתוארך לשנת [ה]שנ"ב לבריאת העולם (1591/92 לסה"נ). המסמך עוסק בחלוקת ירושה בין אלמנתו של נפטר לבין ארבעת בניו, וכן בתשלום הכתובה לאלמנה בסך 24,000 מדינים. המסמך פגום למדי. נערכו ממנו שני העתקים. בין החותמים המקוריים נמנים בנימין קאג'יג'י ואלעזר מצליח. על העתק זה של המסמך מופיעה חתימתו של יעקב בן אברהם בן יעקב בירב (נפטר 1599), שהיה בעבר תלמידו של יוסף קארו וכיהן כרב מרכזי בצפת משנת 1593 ועד מותו. א. דוד מציע שהעתק זה של המסמך נשלח לצפת, שם הוסיפו עליו הוא ואברהם בן [...] נוסף את אישוריהם. (המידע מבוסס על מאמרו של א. דוד, "משפחת בירב בארץ ישראל ובמצרים לאחר גירוש ספרד.")

מסמך משפטי מפוסטאט, מתוארך ליום שני, י"ח בכסלו א'ש"צ למניין השטרות (26 בנובמבר 1078). ע'אלב בן אברהם מתייצב בפני בית הדין כשבידו ייפוי כוח מטעם יהודה בן משולם בן זכריה הסופר בן ענן, ומטעם דודתו של יהודה מצד אביו, ע'אליה בת זכריה הסופר בן ענן. עניינו של ייפוי הכוח הוא עיזבונו של המנוח אברהם המלמד הלוי בן יוסף בן ענן (אם כי קרוב לוודאי שאין קשר משפחתי בין הצדדים, שכן אברהם הוא לוי ואילו יהודה אינו מכונה "הלוי"). חלק מן הפרטים שלהלן דהויים וקשים לקריאה. במסמך מוזכר סכום שטרם נפרע בסך 41 דינר ורבע ושישית וחבּה אחת, שהיה מופקד בבית הדין אצל עלי בן אפרים אלתנّיסי. בצד האחורי של המסמך מופיעה תפילה בעברית.

מכתב עסקי מאברהם קולון אל יוסף ארדיעה, בעברית. התאריך: יום שני, ה' באדר [שנת ה'שי"ח], דהיינו 1558 לסה"נ (להסבר התיארוך ראו מאמרו של א' דוד). השולח התעכב שמונה ימים ברשיד, שכן לא הצליח למצוא גמלים או גמלים להשכרה, ולפיכך שלח את הבשמים והתבלינים שלו בדוברת נילוס (גרמי). הוא ור' יוסף לא הצליחו למצוא קונים לנוצות (יען) ולא לזנגביל, אך עלה בידו למכור חלק מהאינדיגו של הנמען (אנייר = añir = añil, במקור מן הערבית אל-ניל). אם תפרוץ מגפה קשה בפוסטאט/קהיר, על הנמען להכניס את כל הסחורות של יעקב לוחמית ויצחק פורדוניל לאחסון (? באוצר), שכן אין זו השעה להפקיד סחורות בידי איש. (המידע מתוך מהדורתו של אברהם דוד.)

מכתב מקהילת הקראים בירושלים אל קהילת הקראים בדמשק. הסופר הוא מאיר רופא תַוְרִיזִי, ועל המכתב חתומים גם מרדכי הלל ועבד אלרחים. כתוב בעברית ובערבית-יהודית. תיארוך: לא ידוע, אך ייתכן שמדובר בשנות ה-1580 לסה"נ, על סמך אזכורו של הסנג'ק בשם אבו סיפיין, הידוע ממקורות אחרים כמי שכיהן כמנהל הסנג'ק של שכם תחת סינאן פאשא. המכתב הוא תיאור חי ונוקב של המצב הקשה והרדיפות בירושלים. הכותבים מציינים שהרבנים נדכאו למעשה אף יותר, אך לאחר מכן הם הפנו עורף לקראים ופנו נגדם. הכותבים זקוקים לסיוע, ומסבירים שהם מבקשים אותו מדמשק משום שאל קהילת פוסטאט/קהיר "אין לפנות", ככל הנראה בשל צרות משלהם. דורש בחינה נוספת.

עדות משפטית לא חתומה מתוך פנקס בית דין. מקום: פוסטאט. התאריך: העשור האמצעי של חודש אייר שנת 1528 למניין השטרות = סוף אפריל 1217. העדות מאשרת ששפחה (לשעבר?) בשם אַכְּרַמִיָּה, שגדלה בבית אלשיח' אלאסעד הרופא (ככל הנראה אסעד הרופא מן אלמחלה המופיע במילון הביוגרפי של הרופאים מאת אבן אבי אֻצַיְבִּעה), אינה ממוצא יהודי, אך גם איננה ממזרת, אסופית וכיוצא בזה. זהו אחד משני העתקים של המסמך; ההעתק השני הוא PGPID 1110. ההעתק הנוכחי ההדיר משה יגור. בצדו האחורי של המסמך מופיעים מספר רישומים משפטיים נוספים בערבית-יהודית, ובהם לפחות אחד הנוגע לתשלומי חוב ואחד המזכיר את דמוה; הצד האחורי ראוי לעיון נוסף.

מכתב מאת שלמה בן אהרן אל נתן הכהן בן יוסף. נפתח באזכור סתום של יציאת הכותב לצורך תשלום מס הגולגולת אצל ה"מעאמלין". הכותב מדווח על המשי שהביא עמו ועל כך שנאלץ לבלות את חג השבועות "בחוץ" (פוסטאט? רשיד?) ולא הגיע אלא לאחר החג. הוא מוסר על מחיר החיטה בעיר. הוא דיבר עם אחות הנמען וסיפר לה את כל מה שהנמען אמר לו בקליוב: שאחיהם השני השמיץ אותה ("אכ'והא ט'אלם") באומרו שתבעה אותו למשפט למען הנמען (פרט שאינו ברור לחלוטין). היא הוקל לה מאוד לשמוע שהנמען לא נשא אישה בפוסטאט ולא "התערב עם אנשי פוסטאט". יתר המכתב עוסק ברובו בענייני עסקים. הכותב מבקש לשלוח משלוח חיטה לרשיד, שיועבר באמצעות גמל.

חוזה אירוסין (שידוכין). ככל הנראה דף מתוך פנקס בית דין. ייתכן שנכתב בידו של מבורך בן נתן. נכתב בפוסטאט, ביום שלישי, כ"ז בניסן א'תס"ח לשטרות = 9 באפריל 1157, תחת סמכותו של הנגיד שמואל בן חנניה. החתן: אבו אל-ופאא בן אבו אל-עלאא. הכלה: סת אל-ת'נאא בת יוסף החזן. בנוסף לתנאים המקובלים (כגון איסור לשאת אישה שנייה וכדומה), כולל החוזה את התנאי המיוחד שלפיו הכנסותיה של האישה ממלאכתה יישארו שלה. המוהר נקבע בסך 10 דינרים כמוקדם ו-30 דינרים כמאוחר. חתומים על השטר: סעדיה בן אברהם ואלעזר בן עטייה הכהן. (חלק מהמידע מבוסס על כרטיס הרישום של גויטיין.) פורסם בעבודת התזה לתואר שני של אמיר אשור.

מכתב עסקי מאברהם בן ח'לף, ככל הנראה מאלכסנדריה, אל אבו אלפצ'ל סהל בן חסן בן סלאמה אלסכרי בפוסטאט. ניתן לתארך את המכתב לסביבות שנת 1062 על סמך אזכור של טורבנים מכותנה, המוזכרים גם במכתבים אחרים שנכתבו בערך באותה תקופה. המכתב דן ביתרת חוב של מוסא בן יחיא אלמג'אני עבור סחורתו של הנמען. הכותב מבקש מהנמען לבצע עבורו כמה רכישות, אך מאחר שלא קיבל את הסחורה, הוא מבקש שהכסף יועבר במקום זאת למוסא בן אבו אלחי. (המידע מבוסס על גיל.) מצוין כי שבעה טורבנים מכותנה במחיר של שמונים רבעי-דינרים נשלחו אל הנמען באמצעות אבו זכריא יהודה בן מנשה. (המידע מבוסס על כרטיסי המפתח של גויטיין.)

מכתב או טיוטת מכתב ממֻעַמַּר הכהן ("המלמד של קַליוּב") אל עַמְרָם הכהן בפוסטאט. בערבית-יהודית. צד הרקטו עוסק כולו בדברי נימוסים והחמאות, ומזכיר כי בעת שהנמען עזב את מקום מושבו של הכותב, הוא הזמין את הכותב להתארח עמו בפוסטאט; ואולם לכותב לא הייתה כל אפשרות להגיע לפוסטאט, ויתרה מזאת — הוא לא רצה להכביד על הנמען. בצד הוורסו מתבררת מטרת המכתב האמיתית: הכותב מצוי במצוקה כלכלית קשה וזקוק לסיוע בתשלום מס הגולגולת (ג'זיה), והוא שוהה בבית הכנסת (בפוסטאט?). בעבר שהה במשך חודשיים בקַליוּב, ושם קיבל רק את המֻוּנַה/מֻאְנַה (קצבת מחיה?) ועשרה פֻלוּס. דרישת שלום לאַבּוּ עַלִי.

רישום בית דין (מס' 46). שטר פירעון חוב. בית הדין הורה לאבו אלרביע סולימאן הכהן לרכוש 1/8 מבית תמורת 50 דינר עבור היתומה הרווקה סת אלחסב, מאחר שמדובר ב"חוב מחייב" שהיה חב לה הוא יחד עם אביהם המנוח (אבו זכרי הכהן) — כלומר, סכום זה הוקצה רשמית עבור נדונייתה (לפי קרקובסקי). הבית נמצא בפוסטאט, בסוויקת אלוזיר, בדרב אלנבאד'ין (רחוב מוכרי היין). בו יעקוב בן אברהים שימש כשליח לביצוע הרכישה. במקרה שסת אלחסב תמות בעודה רווקה, הנכס יחזור (עאיד) לאמה, לאחר שאבו אלרביע סולימאן ייטול את כל ערך ההשבחה (אלפרות) שצמח מזמן הרכישה ועד למותה. (המידע מתבסס על הערותיו של גויטיין.)

מכתב מאת מאיר בן הלל בן צדוק לאישיות נכבדה בפוסטאט, ככל הנראה שר שלום הלוי גאון. זיהוי הכותב מבוסס על סגנונו וכתב ידו. הכותב מהסס לקבל משרה שהוענקה לו באלכסנדריה משום שקבלתה תחייב אותו להיפרד מבנו. במכתב נזכר אחד המשפטנים המפורסמים ביותר באלכסנדריה, הפקיה אבן עוף. פרנקל מזהה אותו עם המשפטן המאלכי אבו טאהר אסמאעיל בן מכי בן עיסא בן עוף מאלכסנדריה (נפטר 1188), שהיה אחד ממוריו של צלאח א-דין. אותו פקיה מוזכר גם בשני מסמכים נוספים. תיארוך: לפני 1188 לסה"נ, על סמך זיהוי הפקיה. במכתב מוזכרים גם אדם עיוור, "רבנו הקדוש", אלכסנדריה, וכן אהל אלמחלה (בני אלמחלה).

רשימה של פיקדונות והוצאות של אבן יג'ו לאחר הגעתו לפוסטאט. ברשימה מוזכרות כמויות גדולות של תכשיטים, כסף וסחורות שאבן יג'ו הפקיד אצל אבו אלפח'ר (אבן אלאמשאטי) ואצל אחרים בפוסטאט, וכן הוצאות יומיומיות, ובעיקר עבור לחם, שמן ומצרכי בית. במסמך מוזכר באמא (העוזר ההודי האישי שלו) שלוש פעמים. מצוין גם סכום של 197 ושלושה רבעי דינרים שהתקבל ממכירת משא של פלפל לאבו נצר בן פתיח, אשר הופקד גם הוא בידי אבו אלפח'ר אבן אלאמשאטי. בנוסף, נמנות סחורות הודיות נוספות שאבן יג'ו הביא עמו למצרים, ובהן ברונזה (ככל הנראה מבית המלאכה שלו), חרסינה, קמפור (כופר), מושק וצבע לכּה.

מכתב מיהודה אבן אלעמאני באלכסנדריה אל אליהו הדיין בפוסטאט, בערבית-יהודית. מתוארך: כ"ג בניסן 1532 לשטרות, היינו 1221 לספירה. המכתב נפתח בפתיחה ארוכה ובה ביטויי געגוע ודברי נימוסין. הכותב מבקש מהנמען להעביר שאלה הלכתית (פתווא) לרבי אברהם בן הרמב"ם. יהודה מדווח על מות הילאל בן ת'אבת בן מניר, אחיו של החזן בו אלמג'ד (מאיר בן יכין). "[הילאל] שכב לישון בערב ולא התעורר בבוקר. זה היה היום הראשון של החג, והוא נקבר באותו יום עצמו; הוא הותיר אחריו נער מצוין בן שש-עשרה, הלומד אצלי" (בתרגום גויטיין). קיימים פוטוסטטים ומהדורה בעיזבונו של גויטיין (טרם הועלו).

מכתב בערבית-יהודית, ככל הנראה מדמירה או תִנّיס לפוסטאט. עניינו מסחרי. הכותב מדווח על תהפוכות רכישת פשתן וכותנה בדמירה, דמיאט וסֻנבּאט. הוא לא הצליח לשכור ספינה בדמירה, אך מבקש לשוב לפוסטאט מוקדם ככל שיוכל. הוא מבקש מהנמען לשלוח עבורו לפוסטאט שלושה ת'יאב יחד עם הת'וב שהנמען רכש בקיסריה. בצד השני (verso) הוא מוסר עדכונים על שותפים ויריבים שונים, ובכללם אבן סחקון, שספג מלקות (השם הזה מופיע גם במכתב נוסף, ואולי מדובר בצורת הקטנה של "אסחאק"). השולח מכנה את עצמו "אח" של הנמען, ומבקש ממנו גם למסור דרישת שלום ל"אב" חמדת הישיבה, וכן ל"אחים" ולבּו סעיד.

קטע ממכתב בלאדינו, שכותרתו ממוענת לניסים חיים רפאל אהרן די סגורה ופותחת בביטוי החם "despues de bezarle las manos" — כלומר "לאחר שאני מנשק את ידיך". נמען המכתב אינו אלא ר' ניסים חיים רפאל אהרן בן מאיר די סגורה, אחד ממנהיגי הרבנות הבולטים בקהיר במפנה המאה התשע-עשרה, שניתן להתחקות אחר חיבוריו המודפסים — למשל ספר שערי חיים שיצא לאור בשאלוניקי בשנת 1807. בשורה 10 נזכרת "ארץ ישראל", וכן שם התואר המקומי "קאנדיוטי" (Candiote), ככל הנראה כשם משפחה של אדם פלוני. בשורה 18 מוזכרת "מצרים" — ייתכן במשמעות העיר קהיר או פוסטאט. תיארוך: המאה הי"ח או הי"ט.

מכתב מאברהים בן אבי אלחי באלכסנדריה אל אחיו מוסא בפוסטאט, סביב שנת 1075. הכותב, שפרנסתו תלויה בתשלומים מהנמען, מבקש לקבל את התשלומים מוקדם מן המועד (שורות r6–9). המכתב דן גם בחתונתה הקרובה של אחותם ע'רבה (שורות r21–27) ובבית המשפחה המיועד למכירה (שורות rm16–um13). אבי אלחי, אביהם, חולה ביובש העור (נשאף בדן, יבס) ובנגעים (חבּה) המשתרעים מן המותן ועד כף הרגל, ועל מוסא להשיג עבורו מרשם מאת שר השרים, הוא מבורך בן סעדיה, אחיו של הנגיד יהודה בן סעדיה (שורות v7–10). הוא חותם בעניין חובותיו ומס הגולגולת (שורות v10–15). המידע ברובו על פי גיל.

חוזה חכירה של תעלת השקיה בג'זירה של פוסטאט (האי בנילוס שלימים נודע בשם אלרַוְצָ'ה). מתוארך ל-18 (או אולי 28?) בשַׁוָּאל 407 להג'רה (מארס 1017). החוכרים הם מַחָאסִן בן סַיִּדִהִם בן עבדאללה; מחמד בן עבדאללה; אבו אלפרג' בן סידהם; ח'ליל אלנצראני; וסלימאן בן מחאסן בן נצר אלנצראני. תקופת החכירה היא חמישה חודשים, החל מ-23 בשואל 407. החוכרים מתחייבים לשלם 600 דרהם בחמישה תשלומים חודשיים (מֻנַגַּ'מַה) של 120 דרהם כל אחד. הנכס גובל בשטח העיר (פוסטאט) וכולל פרדס של עצי תמר, תותים ושקמים. לא נשתמרו חתימות. הקלף נעשה בו שימוש משני לשירה עברית.

מכתב מאברהם צעיר בירושלים אל הקהילה הקראית בפוסטאט/קהיר, כתוב בערבית-יהודית. הכותב מוסר דרישות שלום לאנשים רבים בשמותיהם, ובהם החכמים ישועה רופא ואברהם רופא בן אהרן רופא, וכן אליה לוי. נראה כי חלק מהנמענים, או כולם, עלו לרגל לירושלים. שאר המכתב הוא נזיפה חריפה על כך שהנמענים לא קיימו את נדרם לגייס כספים ולשלוח אותם לקהילת ירושלים עם שובם. המכתב מכיל גם את השורה החידתית: "אנו יהודים כמותכם. אל תחשבונו ממפלגתו של הרשע מאיסטנבול". האם הכוונה לשבתי צבי? לפי גרשם שלום היו לו מספר חסידים קראים (Sabbatai Sevi, עמ' 776). דורש בדיקה נוספת.

רשימה בעברית, רובה בגוף ראשון יחיד בלשון עבר ("נתתי"), המפרטת מה נתן (אולי שילם) אדם מסוים לאדם אחר. חלק מן הרשומות מציינות שההעברות יצאו "ממצריים" — קהיר, פוסטאט או מצרים. רשומות אחרות מזכירות העברות "באנייה" וכן "בשקדריי" (אולי שם מקום — Shkodër באלבניה?). למופע נוסף של המונח החידתי "שקדריי" ראו T-S AS 210.78. הרשימה העברית הזו שייכת ככל הנראה לפנקס רחב יותר, ENA 2898.7-14, שבו חשבונות נוספים מזכירים תשלומים ב"שרפי" (מטבע שהונפק לאחר 1425 לסה"נ). המידע הנומיסמטי הזה, בשילוב עם הפלאוגרפיה, מסייע לתארך את הקטע למאה ה-15 או ה-16.

מכתב מאת אברהם (אבראהים) בן יוסף אלצבאע' מפוסטאט אל ברהון בן מוסא אלתאהרתי באלכסנדריה, מתוארך לסביבות שנת 1050. אברהם בן יוסף אלצבאע', אחד משותפיו העסקיים של יוסף בן יעקב בן עוכל, מתאר במכתב את היחסים המתוחים והמסובכים בין הסוחרים המגרבים לבין ג'בארה, אמיר העיר ברקה שבלוב. הכותב מצפה למשלוח של עופרת סיציליאנית. המכתב כולל פרטים מעניינים על שיטות הפיראטיות שנקט ג'בארה, ואברהם מבקש מהנמען לפדות את סחורתו — ובמיוחד את העופרת — אם תגיע באוניית השודד. המידע מבוסס על גיל (ממלכת ישמעאל, כרך ב', עמ' 611) ועל כרטיסיות והערות של גויטיין.

רקטו: הקדשת ספר תורה עם תרגום לבית הכנסת של העיראקים (הבבליים) בפוסטאט. מתוארך לחשוון אתת״ג למניין השטרות, היינו אוקטובר–נובמבר 1091. מופיעים בו כמה שמות: אלעזר בן יוסף... יפת בן מנשה ואמו חסנה בת סעדאן ובת אחותה. ורסו: טיוטה בלתי גמורה או העתק, הכולל את השורות הראשונות של שטר משפטי מפוסטאט, מתוארך ליום שני, ה׳ בחשוון אתת״ג למניין השטרות (כלומר באותו חודש שבו נערכה ההקדשה ברקטו). השטר נכתב תחת סמכותו של דוד בן דניאל, וזוהי ההופעה המוקדמת ביותר הידועה של תוארו "ראש גלויות כל ישראל" — שלושה שבועות לפני המופע הבא שעליו הצביע גיל.

מכתב מסחרי שלם, כתוב באותיות ערביות, מאת בנדאר בן אליה אלעטאר אל אבו עלי אסמאעיל בן חנניה אלבצרי (בפוסטאט). המכתב נשלח עם עלי בן טלחה בן אלחסין. זהו מכתב עסקי שגרתי שעוסק בסחורות שונות ובקנייתן ומכירתן. בנדאר מאיץ באסמאעיל שלא לעכב את שליחת הכסף אליו לאחר שהסחורות יימכרו, שכן הוא זקוק לכסף במידה דחופה: "פחאג'תי אליהמא מאסה מאסה" (צרכי בהם דחוף דחוף). בין הסחורות הנזכרות במכתב: סוכר, מושק (מוסק) ודבש. כמו כן מופיעים במכתב שמות של מספר ספינות סוחר ושמה של מחוז דמיאט. מיקום שמות הספינות לפי סדר כרונולוגי עשוי לסייע בתיארוך המסמך.

מכתב ממימון בן ח'לפה בפלרמו אל נהראי בן נסים בפוסטאט, מיום 18 באוגוסט 1056 (לפי גיל). המכתב מתאר את תנועת הסחורות והאוניות אל סיציליה וממנה. שלטונות סיציליה הטילו על הסוחרים היהודים בפלרמו מכס יבוא (עֻשְׁר), שבדרך כלל הוטל רק על סוחרים זרים, וזאת משום שהיהודים תושבי המקום שיתפו פעולה עם שותפיהם הזרים והצהירו על הסחורות הנכנסות כעל רכושם שלהם. דיין ויהודים נוספים נשלחו לכלא בעקבות הפרשה. הכותב מטיח דברי תוכחה בנהראי על עסקיו עם אחד מתושבי האי, סלימאן בן שאול. כמו כן מוזכרות "האוניות (בלשון רבים!) של אבו עבדאללה אבן אלבעבאע".

מכתב מהנשיא ממוסול שגיל מזהה אותו כג'לאל אלדולה. מתוארך לחנוכה 1548 לשטרות = 1237 לסה"נ. עוסק בין היתר במשא ומתן בין חברי הקהילה היהודית לבין נוצרים בנוגע למניעת כניסת יהודים לירושלים. הכותב מציין כי הנוצרים קיבלו את פניו ואת פני בני לוויתו בברכה, ואף מזכיר את שליט העיר. בנוסף, המכתב כולל הזמנה מקיפה ומפורטת של מגוון בדים ופריטי לבוש, תוך פירוט הצבעים המבוקשים והמאפיינים של כל פריט. הכותב מציין כי בגדים מסוימים נמכרים או בח'אן של סוחרי הצמר (אלצוואפין), הנמצא בתוך שוק הבשמים בפוסטאט, או בסוק אלג'מלון שבקהיר החדשה.

מכתב מאת אלעזר בן שלמה בן יהוסף גאון בן גאון. בעברית. תיארוך: המחצית הראשונה של המאה ה-12, על סמך השושלת המוכרת של השולח (ראו עדויות נוספות במסמכים אחרים), אזכורו של יצחק בן שמואל הספרדי, ומסמכים נוספים שעליהם חתם אותו אלעזר, ובהם מסמך משנת 1124/25 ומסמך נוסף משנת 1126. במכתב זה הוא מזכיר כמה מנכבדי פוסטאט ("צוען"), ובהם "רבנו ברכות הידוע כאלג'עפרי", וכן "...רבים מן הרבנים, ואזכיר לך מקצתם: בראשם רבנו יצחק הרב הגדול (כלומר, יצחק בן שמואל הספרדי)... כל ארץ מצרים נתונה בידו, ואחריו עבדך אלעזר הכהן בן שלמה" וכיו"ב.

מכתב מחנניאל (حاننال), ככל הנראה משוהה בצור (כפי שעולה משורה 3 בצד הפנים), אל נמען לא מזוהה בפוסטאט. כתוב באותיות ערביות. רצועה אנכית מהצד השמאלי של המכתב חסרה. הכותב מזכיר את הגעתה של סֻפְתַּגָ'ה (המחאה כספית) על שמו של אבו אלפרג' מוסא; מזכיר את אבו אלפצ'ל כאתב אלג'יש (בצור?); ומכאן ואילך נעשה קשה לעקוב אחר רצף הדברים. מוזכרים דנאניר נזאריה (דינרים המיוחסים לנזאר בן אלמסתנצר באללה), ועובדה זו מספקת ראיה נומיסמטית לתיארוך המכתב לשנים 1094–1095 לסה"נ. דרושה בחינה נוספת. (חלק מהמידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין.)

גט. נכתב ונחתם על ידי מבורך בן נתן החבר; חתום גם על ידי שמריה בן אברהם. מקום: פוסטאט. תאריך: יום ראשון, ט' בשבט שמ"ד לשטרות = 5 בינואר 1164. הבעל: מנצור בן אבו סעד אלצירפי, המוכר כאבן עֻמַיר. האישה: נסב בת פרח. בצד הוורסו: עדות על מסירת הגט באותו יום עצמו (המידע מתוך כרטיס הרישום של גויטיין). ראו גם מסמך מקביל באוסף הבריטי. שמורה זו בעלת חשיבות כרונולוגית, שכן בכינוי האב של מבורך מצוין שאביו נתן כבר נפטר (ז״ל) — וזהו אחד המסמכים המתוארכים הראשונים (אם לא הראשון בהחלט) שבו הדבר מופיע (לפי עודד צינגר).

מכתב מתלמיד חכם ומוקדם (אעודה מזהה אותו כאברהם בן צדקה, אך אינו מסביר מדוע) אל אבו סעיד נתנאל בן צדקה הבשם. תיארוך: ראשית המאה ה-12 (לפי גויטיין). המכתב כתוב בעיקר בערבית (באותיות ערביות), ומשובץ לעיתים תכופות בעברית (הן באותיות ערביות והן באותיות עבריות). השולח מודיע לנמען כי הוא מתפטר מתפקידו, מאחר שמצא כי אין הוא משתלם לו. הוא מבקש שיארחו אותו בפוסטאט למשך חודשיים, עד שימצא לו מקום מגורים קבוע. המסמך נערך הן בידי אעודה והן בידי דים, ותעתיק חלקי (ללא המילים בעברית) זמין במאגר הפפירולוגיה הערבית.

מסמך משפטי קראי מפוסטאט/קהיר, מיום ראשון, כ"ד בכסלו ה'תקנ"ג לבריאת העולם = רביע אלת'אני 1207 להג'רה, דצמבר 1792 לספירה. אברהם לוי חזן בן יעקב לוי מצליח, המכונה חיתי, רוכש מיוסף כהן גבאי בן שלמה כהן, המכונה [...], את שתי תפילות הרחמים 'והפטרותיהן' ואת מחצית ההלל. המחיר שנקבע היה 1100 מדינים (נצף פצ'ה). בישיבת בית הדין נכחו: יום טוב בן נסים חזן המכונה ברכה; ישועה פיירוז בן אליהו פיירוז; משה בן אלעזר; ויוסף בן אלישע. העדים החתומים בתחתית המסמך: יוסף כהן בן נסים כהן המכונה ח'זני דמשקי; ואהרן פיירוז.

מכתב עסקי מאבו אל-סרור בן דוד (אל-מהדיה) אל בן דודו אבו אל-אפראח ערוס בן יוסף (פוסטאט), משנת 1095 לערך. הכותב שלח לנמען 100 דינרים מוראביטים, בשווי של 267 פחות שליש דינרים במטבע של אל-מהדיה, וכעת הוא מוסר הוראות לרכישת תכשיטים. בקשות הרכש הנוספות שלו מפוסטאט כוללות אינדיגו, בגדים "פיומיים" כחולים וירוקים, פנינים ועוד. המכתב מזכיר גם את רכישותיו של אבו אל-סרור באל-מהדיה, ובהן לאפיס לזולי (אבן תכלת) שלא הצליח למצוא לו קונה, ובכוונתו לשלחו לסיציליה. (המידע מבוסס על גיל, ממלכה, כרך 4, עמ' 312.)

רשומה משפטית (מס' 59). צוואת שכיב מרע. מתוארכת ליום שלישי, 26 בתמוז שנת 1467 למניין השטרות. המצווה: אבו אל-וופא תמים אל-כאתב אבן אל-ענבריה. הוא מצווה לאחותו הצעירה, אלמנתו של אבו עלי אל-תאג'ר ("הסוחר בדאר אל-צרף") אבן אל-טזיה, את מחצית הבית שבו הוא מתגורר. כתובת הבית: פוסטאט, קצר אל-שמע, בין שני בתי הכנסת, מול "בית המרחץ של הנשים, חמאם אל-דיכ". בנוסף הוא מצווה לה את מחצית החורבות הסמוכות. הוא משחרר אותה מכל תביעה. עדים: מבורך {בן נתן}; סעדיה {בן אברהם?}. (חלק מהמידע מבוסס על הערות גויטיין.)

מכתב מאיש לא מזוהה, השוהה בדמיאט, אל אמו, ככל הנראה בפוסטאט. בערבית-יהודית, כאשר הכתובת נכתבה באותיות ערביות. מתוארך אולי למאות ה-13–15. הכותב מרגיע את אמו ומבטיח לה שמצבו בדמיאט אף טוב יותר מכפי שהיה בפוסטאט. הוא מוסר דרישות שלום לבני משפחה רבים ומזכיר תשלומים בעבור מס הגולגולת (ג'זיה). בטקסט מופיעות כמה צורות דיבוריות מעניינות, ובהן: טציקי במקום תציקי; הביטוי "māshī l-ḥal" במשמעות "הולך כשורה" — ביטוי שעדיין נמצא בשימוש בערבית מודרנית; אלך (ilik) במקום אליך (ilayki); ואלסלים במקום אלסלאם.

אישור בכתב ידו של הדיין מבורך בן נתן. המקום: פוסטאט. התאריך: העשור האמצעי של חודש כסלו שנת 1473 למניין השטרות, הוא דצמבר 1161 לסה"נ, תחת סמכותו של נתנאל בן משה הלוי. במסמך מצוין כי הבשם אבו אלפח'ר סעדיה בן אברהם אבן אלאמשאטי ("בן עושה המסרקות") שימש באותו תאריך כגובה מזונות, כלומר כספים לקניית לחם עבור העניים. עדים: רב שלמה בן יהודה הכהן ותקוה בן שמחה בן מבשר החבר. המסמך מבוטל בקו אנכי החוצה אותו. קיים מכתב נוסף הממוען לאותו אבו אלפח'ר סעדיה אבן אלאמשאטי. (המידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין.)

מסמך משפטי בערבית-יהודית, בכתב ידו של חלפון בן מנשה. נכתב בפוסטאט. התיעוד מתייחס לתחילת חודש חשוון בשנת 1429 למניין השטרות (1117 לסה"נ), אך לא ברור באופן מיידי אם מדובר בתאריך עתידי או בתאריך שכבר חלף. המסמך מתאר סכסוך ממושך שפרץ כאשר אבו אלפצ'ל מצליח אלצקלי תבע את אבו אלחסין יחיא אלחלבי אלצירפי על סכום של דינרים אחדים. נראה שהחוזה הנוכחי מתווה את התנאים שלפיהם ישיב אבו אלחסין את החוב באמצעות אבו סעד [...] בן נחמן. החייב המופיע כאן, אבו אלחסין אלחלבי אלצירפי, מוכר גם ממספר מסמכים אחרים.

שטר חוב בכתב ידו המעולה של נתן בן שמואל החבר. נכתב בפוסטאט ונושא את התאריך כסלו אתנ"ב לשטרות, הוא שנת 1140 לסה"נ. במסמך מתועד כי סייד אלאהל בן עלי הכהן החזן, המוכר בכינויו אבן אלכאמוכ'י, מקבל 14 דינרים מן השולחני (הבנקאי) אבו אלביאן בן אבו אלחסן, המכונה צאחב שמעה. החייב התחייב להשיב את הסכום בחודש העוקב, טבת. על השטר חתומים יהודה בן יוסף הכהן, מצאצאיו של יהוסף כהן צדק (הוא סוחר הודו אבו זכרי כהן), ואברהם בן יוסף. המידע מבוסס על רשימותיו של גויטיין, שכללו גם פוטוסטטים ומהדורה של המסמך.

רקטו: חשבונות בלאדינו במטבעות מֻאַיַּדִי, ובהם שמות של שלמה, חכם משה, יצחק מ[...?], שמואל חַרָאן, ראובן, וסכומים שונים שחבים לצדדים שונים ושהתקבלו מהם. בעמוד הפונה אליהם מופיעים סימנים מסתוריים — משולשים, עיגולים, קווים ונקודות — לצד השם "הצעיר משה" והערה ביהודית-ערבית. ורסו: המשך החשבונות, ובהם אזכור של יצחק הדוד (tio) של שלמה. כמו כן נראית כאן כתובת של מכתב, בעברית, מרשיד לקהיר/פוסטאט עבור אדם בשם שלום רפואה (?!). ייתכן שמדובר במעטפה שהתפרקה מן המכתב ושימשה לאחר מכן לרישום החשבונות.

רישום בית דין בכתב ידו של שלמה ב"ר אליהו. נכתב בפוסטאט בחודש אייר א'תקמ"א למניין השטרות, היינו 1230 לסה"נ, תחת סמכותו של אברהם מימוני. עוסק בהלוואה בסך 38 דרהם כפול שניים (כלומר 76 דרהם בסך הכול), שניתנה על ידי [...] ב"ר משה ל[...] ב"ר אבו סעד הכהן, שתיפרע במהלך חמישה שבועות בקצב של שלושה־עשר דרהם לשבוע, והיתרה בתום התקופה. בשורה 21 ישנה הפניה לשותפות בבלביס לצביעה וייצור משי. בעבר הקובץ מופיעים חשבונות הכתובים באותיות ערביות ובספרות יווניות/קופטיות. (המידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין)

קטע ממכתב בערבית-יהודית. מוזכרים בו אלשייח' אלעפיף מנצור; המונח קֻמאש (בד או סחורה); סחורות שונות ובהן בגד כותנה; שישה פריטים "של ארגמן" (קרמזיאת); וכן הממונה על מס הג'אליה (גולגולת) — מֻשארִף אלג'ו[אלי] — שהיה לפי הנראה אדם רשע, שעוצר את האח על חובו של אחיו ואת האב על חובו של בנו ("רשע ומסך אלאך עלי אכוה ואלאב עלי [אבנה]"). ככל הנראה השולח עצמו נעצר בגין אחיו, והוא אומר לאותו ממונה כי אחיו רגיל [לשלם את מס הג'אליה?] בפוסטאט. הממונה משיב "שמעתי ש...", אך המשך הדברים פגום מכדי לקרוא.

מסמך משפטי בעברית מפוסטאט/קהיר, מתוארך ב-2 בחשוון ה'ש"ך (3 באוקטובר 1559), העוסק בצוואתו של המנוח אברהם קסטרו. נקבע בו כי כלל הירושה תחולק בחלקים שווים בין שני בניו של אברהם, משה קסטרו ויעקב קסטרו. עם זאת, משה לא יקבל דבר במשך שנתיים, ובינתיים יהיה יעקב חופשי לסחור בכסף. בתקופה זו יידרש יעקב לשאת גם בהוצאות הפרנסה והנישואין של משה, "כפי הסכום שהוא מוציא על עצמו", ובנוסף לכך עשרה דוקטים ונציאניים (פרחים) מדי שנה. נכתב ונחתם בידי אליה בן דוד חברייה, וחתום גם בידי מכלוף בן אברהם עקאב.

רישום משפטי (מס' 3). שטר הלוואה. מחוק בארבעה קווים אנכיים. מתוארך: יום שני, ח' באייר א'תס"ז למניין השטרות. סיד אלכֻּל אלזיאת אבן אלמכחול (אליו הצטרף מאוחר יותר אבו עלי בן אבו סעד) מעיד כי סבאע אלחלבי ("שהיה זייאת [סוחר שמן]") חייב 15 דינרים לאבו אלפרג' בן ברכאת אבן אלדיאן. ההלוואה אמורה להיפרע בתוך חודשיים. ערובה: מחצית בית בפוסטאט הממוקם בדרב אלח'ראטין. עדים: חייא בן יצחק; אפרים בן משולם. רישום מס' 11 בפנקס מהווה גרסה מתוקנת של שטר זה. (חלק מן המידע מבוסס על הערות גויטיין.)

מכתב מאת הנגיד נתן שולאל הכהן בפוסטאט/קהיר, אל משה בן יהודה באלכסנדריה. בעברית. תיארוך: לפני 1502 לספירה ואולי לאחר 1498 לספירה (שכן שלום בן זיתון התגורר בצפת לפני כן). המכתב כולל הוראות בנוגע לאספקה ולכלכלת היתומים של ר' אברהם בן חיסאן, אשר התגוררו בעבר באלכסנדריה אך עברו לירושלים כדי להתגורר עם אמם לאחר מות אביהם. אנשים נוספים הנזכרים במכתב: נושא המכתב חיים; ר' יעקב פראנסי (מירושלים) ואחיו ר' יצחק פראנסי; ר' צדקה נס (מאלכסנדריה); ור' שלום בן זיתון. (המידע מאת אברהם דוד.)

מכתב עסקי מאת יצחק [...] באיסטנבול, אל אפרים עדה ואליהו אאיליון בפוסטאט/קהיר. בלאדינו. בגב המסמך מופיעות האותיות "AI" בכתב לטיני, לצד סכומים וחישובים. מתוארך: כ"ו בשבט ה'תקס"ו, הוא 14 בפברואר 1806. הכותב מזכיר (בשורה 8) שכתב משהו בטורקית ("escribí detrás de la carta en turquesco"). בשורה שאחריה מוזכרת איזמיר, ולאחר מכן מה ששלח באונייתו של רב החובל איברהים. הוא שלח [...] משובח מאוד "שנקרא çiçek, כלומר, פרח", וכן מעט ג'ינג'ר. בהמשך המכתב מוזכר עור (cuero). נדרשת בחינה נוספת.

מכתב מאב, ככל הנראה בפוסטאט, אל בנו אסחאק בן סעיד, ככל הנראה בריף. בערבית-יהודית. תיארוך: כנראה המאה ה-14. כתב היד דומה במידה רבה, אם לא זהה, לזה של הסופר של יהושע בן הרמב"ם. הכותב שמע שאסחאק חלה שוב במחלתו: "חלית באותה מחלה שחלית בה בפוסטאט". הכותב נתון במצוקה לנוכח הבשורה ומבקש מאסחאק לשוב מיד אל משפחתו, והם יביאוהו אל הרופאים (אלחכמאא'). אלמלא חולשתם שלהם (ולולא אנא קליל אל-[נהצ'ה או דומה]), היו באים בעצמם לאסוף אותו. המכתב מסתיים במילים: "[בוא] מיד. אל תזלזל בחייך".

מכתב מאת אברהם בן מעטי התלמסאני, לאחר שהגיע בשלום לעיידאב, אל אבו סעד בן אזהר בפוסטאט. הכותב מוסר עדכון בנוגע ליצחק בן ח'לפון, שהאריך את שהותו בהודו בשנה נוספת ולאחרונה נסע מתאנה לדייבול. ההתייחסות כאן היא ככל הנראה לדייבול שבסינד, או אולי לדבהול שלחוף מהאראשטרה. אברהם שלח דבר־מה עם יוסף בן סלימאן אל אבו זכרי כדי שזה ימכור אותו עבורו. הוא מוסר דרישת שלום לאבו אלרצ'א ולבנו אבו סעד, מחותניו של הנמען, וכן לאביו אזהר. הוא מבקש מהנמען לסייע ליוסף הנזכר במכירת הפנינים.

מכתב (או למעשה שלושה מכתבים) מחכמי המוסתערבים בצפת אל הנגיד יצחק שולאל בפוסטאט/קהיר. תאריך: 1510 לספירה, על פי הערכתו של אברהם דוד. המכתבים מתלוננים על התנהגותו של ר' משה, דיין צפת שבגליל. אם להאמין לכותבים, היה אדם יהיר, אנוכי וחסר-מצפון במידה בלתי-רגילה, ואשם במעשי עריצות, מעילה ושחיתות רבים, ואחראי ל"שערוריית הבשר המתמשכת של צפת". הנייר נושא ככל הנראה סימן מים "מן הסוג המוכר של יד-וכוכב, ששימש יצרנים רבים בצרפת, בשווייץ ובסיציליה בין השנים 1490 ל-1590 לסה"נ".

שטר מכר. בעברית. מקום: פוסטאט. תיארוך: ככל הנראה המאה העשירית או האחת-עשרה. ניתן אולי לצמצם את טווח התיארוך על סמך זיהוי הצדדים ו/או על סמך התאריך החלקי המופיע במסמך (יום חמישי, י"א בשבט). מבארכּה בת הִבּה הלוי מאשרת שקיבלה 35 דינרים מבעלה [אבו אל-ר?]ביע אבן נטירה כתמורה עבור חלקת מקרקעין הממוקמת בקצר אל-רום (המכונה כאן "קצר אדום") ב"מבוי המפולש" (ha-mavoy ha-mefullash). מצוינים במסמך סימני גבול נוספים, ובהם אחד הקרוי על שם [...] בן אברהם, וכן חצרו של אבו איוב.

מכתב מיהודה בן סלאמה, ככל הנראה בצהרג'ת, אל אדם בשם אבו סעיד בפוסטאט. מתוארך: אלול ד'תת"ח (אוגוסט 1048). גיל מזהה את הכותב על פי כתב ידו (ומציין כי בעבר זיהה בטעות את הסופר כזכריה בן גדליה בן עיאש). הכותב מתנצל על האיחור בתגובתו בשל מחלתו (שורות 3–4), ומביע אהדה כלפי מחלת הנמען (שורות 12–13). הוא מביע את דאגתו לגבי המתרחש בקירואן, שכן לא הגיע משם כל מידע במשך שבעה חודשים וחצי. הנמען עומד לצאת לדרך לצהרג'ת, והכותב מבקש ממנו לקנות ולהביא עמו אריג כותנה מאשקלון.

מכתב מיוסף ונסים בני ברכיה (קירואן) ליוסף בן יעקב אבן עוכל (פוסטאט), משנת 1020 לערך, העוסק בפטירתו של הנגיד אברהם בן עטא. לפי דברי השולחים, המגרב שרוי במצב של שקיעה והידרדרות. המצב קשה הן בגאבס והן בחבלים המערביים שסביב סג'למאסה. נזכרים רעב ובצורת ששוררים באזור. המכתב מתייחס לעניינים כספיים שונים: חלקם נוגעים לישיבות, ואחרים נוגעים לאנשי גאבס ששלחו 100 דינרים לפוסטאט שנים אחדות קודם לכן, אך עקבותיהם של הכספים אבדו ולא ידוע מה עלה בגורלם. (המידע מבוסס על גיל.)

עדות משפטית. המקום: פוסטאט. התאריך: שבט א'תס"ב למניין השטרות = ינואר/פברואר 1151, תחת סמכותו של שמואל הנגיד. אישה בשם ע'מאא'ם בת אבו אלפרג' מנחם הלוי אלשמאע בן שמריה הלוי, אלמנתו של סוחר הבדים (בזّאז) אבו יעקוב יוסף בן מנג'א, מאשרת כי קיבלה במלואם את 40 הדינרים של מאוחר כתובתה (מואח'ר) מן הבושם האשקלוני אבו עלי יפת בן תקוה, "בחיר הישיבה". העדים: ברכות בן יפת ונתן בן שמריה הכהן. הקיום נכתב בכתב יד שונה וחתום בידי יעקב בן אברהם, אפרים בן משולם, ומבורך בן נתן.

מסמך משפטי מיום שני, ב' באייר א'שצ"ח לשטרות, הוא שנת 1087 לסה"נ, שנערך בפוסטאט. משה בן אלחנן מופיע בפני בית הדין ומצהיר כי מינה את אבו סעיד חלפון בן שלמה הלוי (המכונה "אבן לוי") כשליחו וכמיופה כוחו לטיפול בענייניו בעת שהותו בתימן. השליח אמור לדאוג למתחם הנכסים שלו (רבע) בפוסטאט, השוכן בסוק אלבטאטין (שוק מוכרי האבטיחים), ובו שני בתים. בצד האחורי של המסמך מופיעות מספר מילים בכתב ערבי המתייחסות לפיקדון (ודיעה). המידע מבוסס על הערותיו של גויטיין הצמודות למסמך.

מכתב מיוסף בן יעקב איטראבולסי באלכסנדריה אל יוסף בן יעקב בן עווכל בפוסטאט. הכותב מוסר מידע על אוניות המגיעות למצרים, על המטענים שעל סיפונן ועל הנוסעים בהן. נזכרים משלוחי פשתן — ככל הנראה בדרכם לסיציליה או למגרב — שהוחזקו באלכסנדריה בדאר אלסלטאן (בית המלכות), וכן משלוחי שעווה שנרכשו על ידי השלטונות. כן מוזכרות סחורות שהובאו מאפריקיה (אפריקיא/אפריקיה הצפונית) ונשלחו לראשיד/רוזטה. המכתב מתוארך לראשית המאה ה-11. (לפי גיל, וכן על פי כרטיסיותיו של ש"ד גויטיין.)

מסמך משפטי בעברית, ובו ביטוי אחד בערבית-יהודית. נכתב בפוסטאט/קהיר ומתוארך ליום חמישי, ט"ז באב שנת ה'של"ז, הוא 30 ביולי 1577. המסמך מתעד פיוס וסיום סכסוך זוגי בין יוסף פיקו לבין אשתו אסתר בת שלמה קאגיגי. תנאי ההסכם הם שיוסף לא יכה עוד את אשתו מכל סיבה שהיא, ולא יעליב אותה או יקלל אותה או את הוריה. אם יפר את התחייבותו, יהיה לה הזכות לתבוע את מלוא תשלום הכתובה שלה בבתי הדין המוסלמיים "בעיר הבירה" (פי אלעצמה?), והוא יידרש למסור לה את גט הפיטורין בתוך 24 שעות.

מכתב מאת מרדכי הלוי בן שמואל, משה לוי בן שמואל וקהילת הקראים בירושלים אל שלמה כהן, בנו יוסף כהן, אהרן לוי, יוסף גבאי וישועה צעיר, בפוסטאט/קהיר. כתוב בערבית-יהודית. מתוארך ליום שלישי, ג' באייר ה'תק"ן ("רחש לבי") — 1790 לספירה. הכותבים מדווחים כי הנמענים יצאו לדרכם בלי לקחת עמם את מכתביו של מצטפא אלצבאע' בנוגע ל"בולסה" (ארנק/שקית) של 247.5 ממטבע מסוים שנמצאת ברשותם. עליהם למסור את הכסף לשותפיו של מצטפא — חנא צאצי ומיכאיל אלכֻחיל(?). דורש בדיקה נוספת.

הסכם שידוכין. החתן: יוסף בן יהודה מנחם. הכלה: אסתיתא בת דוד הכהן. המטבע המוזכר בשטר הוא דוקטים ונציאניים (פרחים זהב בנאדקה). המקום: פוסטאט/קהיר. תאריך: י"ב בחשון ש[ל]"ל (יקיר) לבריאת העולם, כלומר אוקטובר 1569. החתונה נקבעה להתקיים בחג השבועות הקרוב (20 במאי 1570), כך שתקופת האירוסין צפויה להימשך כשישה חודשים. בני הזוג יתגוררו בבית אביה של הכלה במשך השנתיים הראשונות לנישואיהם, ודוד אבי הכלה מתחייב שלא לגבות מהם דמי שכירות לאורך תקופת שהותם בביתו.

מכתב מנתן בן נהראי, בן דודו מצד האב של נהראי בן נסים, מאלכסנדריה אל בנו של נהראי, אבו סעד נסים בן נהראי, בפוסטאט, לאחר שנת 1096. המכתב עוסק בעניינים מסחריים רבים ומזכיר את אברהם אלדרעי כמתחרהו של נתן בסחר האלמוגים. נהראי מוזכר כמי שכבר נפטר ובנו פועל בשמו, ומכך שנסים כבר בוגר ומעורב במסחר ניתן להסיק שהמכתב נכתב בסוף שנות התשעים של המאה ה-11. המסמך הוא מס' 43 בארכיון נהראי. במכתב מוזכרים סחורות שונות: משי, בגדים, פנינים, לאפיס לזולי ובדיל.

שריד של מכתב בערבית-יהודית, עם הכתובת בכתב ערבי בצדו האחורי. נשתמרו שרידים של כשבע השורות הראשונות. התיארוך: כנראה המאה ה-12 או ה-13. הנמען הוא אדם בשם אבו נצר אלעזר, שמוענקים לו תארי כבוד נעלים (סיידנא אלסייד אלאג'ל). מתוכן המכתב עצמו לא השתמר דבר. הכתובת בצד האחורי נוסחה: "לפוסטאט, ביתו של אלחכים אלראיס אבו נצר אלברדאדי, יקיים האל את מזלו". השם البردادي הוא בלתי שגרתי ביותר; ייתכן שמדובר בטעות סופר במקום אלבע'דאדי (הבגדאדי). לא דיגיטלי.

בצד ה-verso: מכתב, ככל הנראה מבניאם הרוקח מרשיד, באלכסנדריה, אל אבו סעיד אלעפצי, בפוסטאט. בערבית-יהודית. תיארוך: המאה ה-12. (השולח הזה, שהותיר אחריו מכתבים רבים, נוהג בצורה מבלבלת לכתוב בראש מכתביו "מולאי אבו סעיד בניאם", באופן שגורם לבניאם להיראות כחלק משמו של אבו סעיד.) המכתב כולו מורכב מהוראות למכירה וקנייה של סחורות רוקחיות, ובהן לענה (אפסנתין), תמר הינדי וכוחל (ראסח'ת). אבו נצר אבן שעיא מוזכר במכתב. נכתב על גבי מסמך רשמי ממוחזר.

רשומה משפטית (מס' 66). שטר הלוואה. מתוארך לסיוון א'תס"ז למניין השטרות. פצ'אא'ל בן אבו אלפרג' בן מערוף חייב דינר אחד ו-26.5 דרהם לסאלם אלצירפי בן אבו סעד אבן אל-[...]. עליו לפרוע את החוב עד אמצע תמוז א'תס"ז למניין השטרות (כלומר, בתוך חודשיים). אם לא יפרע במועד, יהיה חייב את אותו הסכום להקדש של פוסטאט. עדים: יוסף בן יהודה; נדיב בן סעדיה. זהו הפריט היחיד במחברת שאינו בכתב ידו של מבורך בן נתן. (המידע מתבסס על הערותיו של גויטיין.)

מכתב מאת מאיר בן עלי הכהן, ששהה בדמשק (חדרך סוריא), אל אחיו טוביה בן עלי בפוסטאט. תאריך משוער: ראשית ספטמבר 1127. המכתב עוסק בעניינים כספיים וברכישת פשתן, ומלמד כי באותה עת הגאון (מצליח) כבר היה במצרים. לפי גויטיין, הבעת חיבה הדדית הובעה בנשיקת העיניים. ראו גם את המכתב המקביל שיש להשוות אליו. נזכר גם אדם שחלה מאוד ("בלע' כתّ'יר"), אך האל שלח לו רפואה (שורות 8–10 בצד הפנים). כמו כן מוזכר אותו יחיא בן נג'ם המופיע במסמך נוסף.

מכתב מאת מרדוך בן מוסא באלכסנדריה אל נהראי בן נסים בפוסטאט, בערבית-יהודית. התאריך, על פי הערכת גיל, הוא 26 בינואר 1048. הכותב מאשר את קבלת שני מכתבים מנהראי ומוסר הוראות בענייני מסחר, ובכלל זה שכאשר יגיע אדם בשם אבו עמר, על נהראי לקבל ממנו 16 דינרים. בנוסף, הכותב מבקש מנהראי לרכוש עבורו שני ספרים עם נייר באיכות גבוהה, ומציין שכבר כתב לחלפון לקנות עבורו גלימה (כסאא'). ברכות שלום נשלחות לאבו אסחאק ברהון ולאבו עלי חסון.

מכתב מאת אסמאעיל בן פרח באלכסנדריה אל נהראי בן נסים בפוסטאט, מיום 9 בספטמבר 1056. הכותב מאשר את קבלת הסחורות והמכתבים, ומוסר ידיעות על הגעת ספינות מפלרמו ועל אירועים מבעיתים שהתרחשו במגרב, ובפרט בעיר סוסה (פרטים נוספים מצויים בהערותיו של גויטיין). המכתב כולל הזמנות לסחורות שצפויות להגיע לאלכסנדריה, שבה שוהים באותה עת סוחרים זרים רבים, וכן פרטים בנוגע להעברות כספים. (המידע מבוסס בעיקרו על גיל, ממלכה, כרך 3, עמ' 628.)

מכתב שנכתב בפוסטאט ביום ו' טבת (ללא שנה) מבן לאמו (שורה 17, 'יא ואלדתי'). רגשי מאוד. מזכיר אלכסנדריה ופשתן, וגם שהבן היה בפוסטאט מצפה למכתבי אמו מבלי לקבלם, ודאג כל כך שלא יכל לאכול או לשתות. לאחר מכן הגיעו אנשיהם ומסרו מכתבים מהאם, הוא קרא אותם והרגיש מעט הקלה. האם הזכירה פשתן שמילא את הכותב בשמחה, אך גם את המצב הקשה בו הייתה, כולל כאב וצום. נעשה בו שימוש חוזר על ידי אביו של הכותב למכתב בכתב ערבי (ראה רשומה נפרדת).

מסמך משפטי. שטר הקדש של בית בדמשק לבית הכנסת הגדול, בערך משנת 1090. אדם בשם משולם, הידוע בכינוי אבן שריק אלדמשקי (כלומר "הדמשקאי"), מקדיש את ביתו לבית הכנסת הגדול שבדמשק, שאליו הבית סמוך. המסמך הוא טיוטה שנכתבה בכתב ידו של אברהם בן נתן, מן הדמויות הבולטות בבתי הדין בפוסטאט ובקהיר; הוא אינו חתום, ומאחר ששמו של אבי המקדיש טרם היה ידוע באותה עת, הושאר רווח כדי שניתן יהיה להוסיפו במועד מאוחר יותר. (המידע מבוסס על גיל.)

ארבעה רישומי בית דין מפוסטאט, אוגוסט–ספטמבר 1132. רישום א': תלונה, ולאחריה חזרה ממנה, בנוגע למטען של כמון שהופקד בידי נציג הסוחרים. רישום ב': סיום שותפות של מוכרי בשמים ורופאים. רישום ג': הסכם שבו נתן בן שמואל מתחייב לדאוג לאישה זקנה ולסדר את קבורתה, וזאת כנגד מתנה שנתנה לו. רישום ד': פתק בעניין שידוכין. יש לציין כי בפרסומיו של גויטיין (כולל "חברה ים-תיכונית" כרך ה' ובמאמר ב"קרית ספר") השמורה מצוינת תחת סימון אחר.

מכתב מישעיה הכהן בדמשק אל אחיינו אהרן הכהן בפוסטאט/קהיר. הכותב הוא דודו מצד האב של הנמען. בערבית-יהודית. תיארוך: מאוחר, ככל הנראה לא לפני המאה הארבע-עשרה. גוף המכתב מורכב ברובו מברכות מליציות ופרחוניות במיוחד. מתחת למכתב הראשון, באותו דף, מופיע מכתב שני הממוען לגדליה פיירוז, אף הוא כמעט כולו ברכות בלבד. כמו כן ישנן שתי גרסאות של אותה תוספת מאוחרת (פוסטסקריפט), שבהן דוד נשיא רופא מצרף את ברכותיו לכל הנזכרים לעיל.

מכתב משמואל בן יחיא, השוהה בפוסטאט, אל אשתו עזיזה, ככל הנראה בעזה. בערבית-יהודית. תיארוך: כנראה לא לפני המאה ה-14. הוא מודיע לה כי הגיע לפוסטאט אך נותר "בטּאל", כלומר ללא עבודה. עם זאת, נימת המכתב עליזה. הוא נסע דרך דמיאט לפוסטאט יחד עם ילדיו הגדולים כדי להגיע אל אחיו, אך האח עצמו החליט לעבור לאלכסנדריה. הרעיון היה שאם יצליח להתבסס, אשתו יחד עם הילד הקטן יבואו אחריו. (המידע מבוסס בחלקו על הערותיו של גויטיין.)

מסמך משפטי בערבית-יהודית, בכתב ידו של חלפון בן מנשה. נכתב בפוסטאט ומתוארך לשנת 1427 למניין השטרות, היא שנת 1115/16 לסה"נ. ע'אליה בת שלמה, גרושתו של טהור בן עדיה אלעכאוי (מעכו), מופיעה בפני בית הדין ומקבלת על עצמה הסדר שלפיו תקבל קצבה שנתית בסך 4 דינרים (ככל הנראה מבעלה לשעבר טהור). מוזכר גם סכום של 65 דינרים המגיע לה, אולם מספר זה נמחק והוחלף בנוסח "כל מה ש[...]". על המסמך חתום החזן עלי בן יחזקאל הכהן החבר.

גט. המקום: פוסטאט. התאריך: יום שלישי, ט' בחשון א'תע"ה למניין השטרות = 8 באוקטובר 1163. הבעל: מנצור בן בו סעד הידוע בכינוי אבן עמייר. האישה: נסב בת [פרח]. הגט נכתב ונחתם בידי מבורך בן נתן החבר, וחתום עליו גם שלמה בן שמואל הלוי. צדו האחורי של המסמך ריק. ככל הנראה גט זה לא נמסר בפועל, ובני הזוג לא התגרשו אלא כמה חודשים מאוחר יותר, כפי שעולה ממסמך אחר (PGPID 6190). (המידע מבוסס על כרטיסיית הרישום של גויטיין.)

מכתב מיצחק (אייזק) בן אברהם, השוהה בצפת, אל אדם בשם משה הנמצא בפוסטאט/קהיר. כתוב בעברית. מתוארך: י"ג בחשוון ה'של"ג, הוא 20 באוקטובר 1572. כתב היד הוא אשכנזי, דבר המתיישב עם שמו של הכותב — אייזק. המכתב עוסק במסחר בספרים. נראה שהכותב שלח כמה ספרים אל הנמען ומבקש ממנו להשתדל למוכרם במהירות, משום שהוא זקוק לתמורה הכספית בדחיפות. המידע מבוסס על מהדורתו של אברהם דוד. תחת אותה שמורה נמצא גם קטע זעיר של מכתב אחר.

מסמך משפטי בערבית-יהודית. מתוארך ככל הנראה למאה ה-11 או ה-12. גדול ומשומר היטב יחסית, אך חסר את חלקו הפותח. ייתכן שמדובר בגט על תנאי, שייכנס לתוקפו אם הבעל לא ישוב למצרים/פוסטאט בתוך שנתיים מיום עריכת המסמך. שם הבעל הוא עמרם הלוי ושם האישה סת אלחסן בת משה. במסמך מצוינים כמה סכומי כסף שונים, ובהם 56 1/6 דינרים בתוספת קיראט. חתומים: יוסף בן נחמיה בן בנימין; ישעיה בן אלעזר(?); סלימאן אבן יוסף; משולם בן יפת.

שבר עץ מלוח עיטור שהיה בעבר חלק מהקישוט הפנימי של בית הכנסת בן עזרא בפוסטאט. הלוח הוצב מעל ארון הקודש. תרגום הכתובת: "[אשתחוה אל] היכל קדשך ביראתך [תהלים ה':ח']. וחדרו המקומר, הקורות, האבנים ומלאכת עשייתם — מכספי הזקן... לחיות בחסד האל ולפקוד את מקדשו, וכל ישראל בכלל הברכה, אמן סלה." מחציתה השנייה של הכתובת שמורה במקום אחר. בצדו האחורי של השבר מופיעה כתובת ניסיון בעלת תוכן זהה. המידע מסתמך על אריאל פיין.

מכתב המלצה שנשלח מרמלה, ככל הנראה אל פוסטאט, כתוב בעברית. המכתב נכתב לטובת משה בן שמואל. אביו שמואל נפטר בחורף שעבר, בעת שפרצה ברמלה מגפה גדולה (דֶּבֶר) שגבתה את חייהם של רבים "מאחינו היהודים". שמואל הותיר אחריו אלמנה, את בנו משה, ובת בת שבע. אלמנתו של שמואל אינה אמו של משה. במכתב מוזכר גם אדם בשם מֻחְסִן (בשורה 10), והוא נזכר שוב בשורה 16, שם נראה כי ניתן לזהות את ראשית המילה הפקיד, כלומר הנציג (וכיל).

גט. מקום: פוסטאט. תאריך: יום ראשון, כ"ד בתמוז ה'תתל"ט למניין השטרות = 24 ביוני 1128. הבעל: שארית בן חלפון. האישה: תֻרְפָה בת אברהם. נכתב ונחתם בידי חלפון בן מנשה הלוי, וחתום גם על ידי נתן בן שמואל החבר. צדו האחורי של המסמך ריק. המסמך נקרע באלכסון ונתפר בקפידה חזרה. מחלתה של תֻרְפָה בת אברהם מתוארת בפירוט במסמך אחר, אך ייתכן שמדובר באותה אישה וייתכן שלא. (חלק מן המידע מבוסס על כרטיס הרשימות של גויטיין.)

קטע מתעודה משפטית מפוסטאט, העוסקת בעסקיהם של מוסא בן אבו אלחי ואחרים, מתוארכת ל[איי]ר 1089 לספירה (1400 לשטרות). ייתכן שיש לקרוא את שם החודש כאדר, אך גוף המסמך מזכיר אירוע שהתרחש בניסן של אותה שנה (482 להג'רה). בשורות 4–7 נזכרת רשותו של הנשיא דוד בן דניאל. בין הדמויות הראשיות והעדים הנזכרים בתעודה: [אבו אסחאק?] אברהם הלוי בן טוביה הלוי, אבו עמראן משה בן אבו אלחי, ואבו עלי [י]פת הכהן בן סלמה (?) אלדלאל.

מכתב ממשה חכים ומ"סניורה", בפוסטאט/קהיר, אל חיים רוסאנו במנצורה. בערבית-יהודית, בכתב יד מהוקצע. תיארוך משוער: סוף המאה ה-18 או תחילת המאה ה-19. זהו מכתב תודה. הכותב רומז למצוקה הכלכלית שבה היה שרוי ("רזקי דייק" = ضيّق, פרנסתי דחוקה) ולכך שכל מצרך במצרים יקר. נראה שחיים נתן לו או הלווה לו בעבר סכום כסף. הכותב מוסר דרישת שלום מדודתו של הנמען מצד אמו. בצד האחורי של הדף רשומים סכומים בספרות ערביות מזרחיות.

מכתב מישראל בן דניאל, מאחת מעיירות הריף (כפרי מצרים העליונה), אל סלאמה בן עלון אלצירפי בפוסטאט. כתוב בערבית-יהודית. מתוארך למאה ה-11. הכותב מכנה את עצמו "ראס אלכל" (ראש כלה), ככל הנראה משום שנמנה עם ראשי הקהילה הבבלית בעיירתו, או במגרב. המכתב עוסק בעסקי טקסטיל. הוא נכתב על דף נייר ממוחזר, שעליו כבר היו רשומות שורות הפתיחה של מכתב בכתב ערבי המופנה אל קאדי — מכתב שננטש ולא הושלם. רוב המידע מבוסס על גיל.

מכתב מאת יהודי אירופי שספינתו טבעה במהלך מסעו לקיים נדר לעלות לרגל לירושלים, וכל רכושו אבד לאחר שהושלך לים כדי להציל את הספינה. הפנייה לקהל, הכתובה בעברית על קלף, מתארת את מסעותיו רבי-הפנים של הכותב: בראשונה הגיע לאלכסנדריה, שם ניסו המוסלמים לגבות ממנו את מס הגולגולת (ג'זיה); ולאחר מכן, ככל הנראה לפוסטאט, לאחר שניצל בידי יהודי, ושם הוא מסתתר בעת כתיבת המכתב לאחר שהוטרד על ידי גובה המסים ומחשש שייאסר.

מכתב מצדקה אל אבו אלנג'ם הפרנס, בפוסטאט. בערבית-יהודית. השולח מודיע על כוונתו לצאת לסיציליה (ב"בלאד אלרום") ומבקש מן הנמען לסייע לו ליישב את תשלומי מס הגולגולת ("אלמאס"). בצד הפוך מופיעה הערה בכתב יד אחר (האם של אבו אלנג'ם? אולי קדמה למכתב שבצד הפנים?), המבקשת מן הנמען לשלוח מכתב בעניין הצורך בפטור ממס הגולגולת (ג'אליה), "פן תאשים אותי שוב כאשר אין בי כל אשמה". חלק מן המידע מבוסס על כרטסת גויטיין.

מכתב בכתב יד קליגרפי מצדוק הכהן בן אליהו, מירושלים, אל אחיו (כנראה אביתר) בפוסטאט, מיוני 1056 [י"ג בתמוז, שנת 987 לחורבן הבית]. נפתח בשיר עברי. חתימתו של צדוק מוקפת באותיות עבריות זעירות. בפינה הימנית התחתונה מופיעה הערה קטנטנה המתנצלת על כתב היד הגרוע (או: הערבי?) של הכתובת (שאבדה מאז), אשר הייתה הכרחית להבטחת הגעת המכתב לייעדו. חלק מהמידע מבוסס על כרטיסיית הערות של גויטיין המצורפת ל-PGPID 6192.

עדות משפטית מפוסטאט מן ה-11 בחשוון 979 לסה"נ (1291 לשטרות), שעניינה סעדאן בן סעיד מחלב (צובא) ומבורך בן קיאם. מנקודה מסוימת ואילך נשתמרו רק המילים האחרונות של כל שורה. מוזכרים מנצור בן והב, והאחים סלאמה בן עמרם ומנצור בן עמרם, וכן מחיר הפשתן. אדם כלשהו ממונה להיות אפוטרופוס של סעדאן (? אפטרופא). הסופר הוא אפרים בן צדוק. במסמך חתימות רבות. ראו גם מסמך משפטי נוסף שמעורב בו אותו סעדאן בן סעיד מחלב.

רשומות בית דין. שריד גדול הכולל לפחות שתי רשומות נפרדות. פגום ודהוי. עדות שמתחילה בשורה 25 של ה-recto וממשיכה אל ה-verso. מקום: פוסטאט. מתוארך: שנת 1401 למניין השטרות, היינו 1089/90 לסה"נ (recto, שורה 26). הרשומה עוסקת באישה בשם מנצובה בת נהראי ובתשלום כתובתה, שהיה אמור להשתלם לשיעורין. בעלה לשעבר, שגירש אותה, הוא אברהם בן ישועה הזקן המכונה נסים (verso, שורה 2). ייתכן שמסמך זה קשור לשריד נוסף.