מסמכים בערבית מגניזת קהיר — עמוד 9

מסמך ממשלתי בכתב יד דיוואני (chancery hand). שמורים סופי 5 שורות בלבד. ככל הנראה דו"ח המזכיר את המטבח המלכותי "מטבח" ובשר טלה "לחם אלח'ריף". המונח "מטבח" מופיע לעיתים קרובות במסמכים ממשלתיים במשמעות של בית זיקוק לסוכר, אך ההתייחסות לבשר רומזת שכאן מדובר במטבח של ממש. טלה הוא טכנית "ח'רוף", כך שייתכן שיש לקרוא "לחם אלח'ראף" (ברבים).

מכתב בכתב ערבי. נכתב על ידי מוסלמי, שכן הוא פותח ומסיים בברכות למוחמד. בתרג'מה הוא מתייחס לעצמו כ"העבד" (אלממלוכ). רוב המכתב עוסק בחשבונות, הנראים כחישוב של מס הצדקה הדתי (זכאת), שכן הכותב מכנה את הסכום "סונה". החישובים מכסים תקופה של למעלה מ-15 חודשים. מוזכרים יוסף, "האם" ו"הבנות". ככל הנראה חסר חלק נכבד בתחתית. דרושה בחינה נוספת.

עצומה הממוענת לאישה אצילה, ככל הנראה הקיסרית הפאטמית סת אלמלכ, כפי שניתן ללמוד מתארי הכבוד שבה. הטקסט כתוב בכתב ערבי וערוך בשני טורים. המעתיר מזכיר הבאה של דבר־מה אל אוצר המלכות או אל מחסן ממשלתי (אלח׳זאנה אלמעמורה בדאאם אלעז), ומבקש צדקה או למצער מעשה של חסד (אלצדקה). בצדו האחורי של המסמך מופיע טקסט דהוי מאוד בעברית (אולי תפילה?).

קבלה רשמית שהונפקה על ידי פקידי האוצר של ה"קסם" (qism) של קַלְיוּבִּיָּה, אחת מעשרים וארבע יחידות המינהל שהוקמו במצרים לאחר 1826. המסמך מתוארך לשנת [1]247 לפי שורה 1, וככל הנראה לחודש ד'[ו אל-]חִגַ'ה על פי השורה הלפני-אחרונה. בשורה השנייה מוזכר אדם בשם מֻחַמַּד רַאאִ'ף אפנדי. קבלה נוספת שהונפקה על ידי אותו "קסם" מינהלי שרדה אף היא.

חשבונות פרטיים בכתב ערבי, המזכירים כמויות קטנות של פריטים כגון בירה (מִזְר), תלתן (ג'ֻלַּבָּן) או אולי פריחת רימון (ג'ֻלַּנָּר), עוגיות (כעכ). השמות המוזכרים כולם בצורת X אל-דולה, למשל ג'מאל אל-דולה... שמס אל-דולה אבו אסד... כוכב אל-דולה... [...] אל-דולה אל-בלבַּיְסי. ככל הנראה קשור ל, או חיבור עקיף עם, T-S AS 177.42 (PGPID 37012).

תכתובת רשמית הקשורה לשירות מדינתי, ככל הנראה עצומה, אך הפורמולה האופיינית לעצומות חסרה. נשתמרו חמש שורות, וייתכן שגם העתק של שורה שישית. כמעט כל הטקסט שנשתמר מורכב מדברי חנופה, הבעות נאמנות וברכות. ראוי לציון האזכור של "ההמשך בשירות (fī l-khidma) בדמשק", שמתייחס כנראה לשולח. בצד האחורי מופיע פיוט עברי בכתב ידו של עלי בן עמרם החבר.

דף 2v: מסמך משפטי בכתב ערבי. אבו עלי חסן בן ח'לף, יהודי מצור, מוותר על כל תביעותיו הכספיות כלפי אסחאק בן סהל בן בשר בן נחום ואבו נצר. תיארוך: המאה ה-12 לספירה. דף 1r: מסמך חכירה בערבית (טעון בחינה נוספת). בדפים 1v–2r ובשוליים מופיע טקסט רפואי העוסק באיברי גוף האדם. (המידע מבוסס על ח'אן ועל הקטלוג המקוון, וכן על כרטיסיית גויטיין.)

מכתב מסוכן אנונימי לְדָּאוּד אִבְן עִמְרָן, פֻסְטָאט. בו הכותב מבקש מהנמען, סוחר ידוע, פרטים נוספים בנוגע לפירוש על התורה שהזמין מאבו ל-פַרַג' פֻרְקָאן אִבְן אַסַד (יֵשׁוּעַ ב. יְהוּדָה), החוקר הקראי בירושלים. תיארוך: אחרי 446/1054, כשיֵשׁוּעַ חיבר את הפַסִּיר שלו על התורה. שימש מחדש במאה ה-12 למילון עברי-ערבי של המשנה בכתב עברי.

מכתב עסקי בכתב ערבי. תיארוך: התקופה העות'מאנית, על סמך המראה הכללי של המסמך והשימוש בתואר הכבוד "אפנדי". ייתכן שהחשבונות הנושאים תאריך בצדו השני של הדף קשורים למכתב עצמו: 5 ב[מו]חרם 1245, כלומר 1829 לספירה. בתחתית מופיעות מספר שורות של חשבונות. המסמך ארוך, שמור היטב וקריא יחסית (משובץ בהרבה סימנים דיאקריטיים). דרושה בחינה נוספת.

דף שער ועמוד פתיחה (recto) לחיבור באופתלמולוגיה "תד'כרת אלכחאלין" מאת עלי אבן עיסא אלכחאל (נפטר 1038 או 1039 לספירה). כתב היד הועתק על פיסת נייר גדולה במיוחד, ועל כן ייתכן שמדובר בטיוטה של מעתיק. גם הטקסט הערבי שבצד ה-verso עשוי להיות מתוך "תד'כרת אלכחאלין", אך הוא כתוב ביד מעתיק שונה. הנייר נוצל מחדש גם בצד ה-recto לכתיבת פיוט.

ייתכן שמדובר בשריד של עצומה, או של מסמך משפטי (בשורה 2 מופיע הביטוי צחיח שרעי). שתחילותיהן של 11 שורות שרדו. במסמך מוזכר הדרהם הנאצירי, מטבע שהוטבע בימי האמיר האיובי הראשון אלנאצר צלאח אלדין בשנת 1187, ועל כן ניתן לתארך את המסמך לתקופה האיובית. בצדו האחורי של הדף נמצאים חשבונות בכתב ערבי ובספרות יווניות/קופטיות. דרוש עיון נוסף.

פתק לא רשמי הנוגע לעסקים. נשלח ככל הנראה מפוסטאט. בכתב ערבי. השולח מנחה את הנמען לרכוש בד כחול דֻּסְטָרִי (=תֻּסְטָרִי) המתאים למזרנים (ṭarrāḥāt) ולהביא אותו בעצמו (fa-in kāna laka ṣuʿūd ṣaʿidta bihi) או לשלוח אותו בחזרה עם נושא המכתב. הפוסטסקריפטום בשורות 11-13 מתייחס לסחורה אחרת, אולי al-ṭarz al-anṭākī (רקמת אנטיוכיה). YU/ASE

מסמך ממלכתי, ככל הנראה דוח, בכתב ערבי. מכיל את סעיף התַקְבִּיל ונוסח אַלְ-יֻנְהִי. השולח מתייחס לדוחו הקודם (חִ'דְמָה) שהיה תגובה למכתב הנכבד של הנמען (גַ'וָּאב כִּתָּאב אַלְ-כָּרִים) וכלל את החדשות האחרונות (בַּיָּאן אַלְ-מֻתַגַ'דִּדָה). הנמען הוא אדם בעל כוח: יש תפילות לאריכות ימים של 'דַּוְלָה', 'מַמְלַכָּה' ו'סֻלְטָאן' שלו.

ביפוליו של חשבון פיסקלי, עם רשומות לחודשי שנות 524, 525 ו-526 להיג'רה. מפורט מאוד, שמור היטב. הרשומה הראשונה (רקטו, עמוד שמאלי) מציינת את שמו של בו נצר אל-שראבי (אותו כמו ב-T-S NS 225.87 (PGPID 24226)?). לרוב הרשומות יש אישורים לדיוואן אל-אשראף (בפינה ימנית עליונה) ולדיוואן אל-עמל (בפינה שמאלית עליונה). טעון בחינה מדוקדקת יותר.

קטע מעצומה בכתב ערבי. כתב יד קשה לקריאה. שמורים חלקים של 5 שורות. ייתכן שמדובר בטיוטה, או שנעשה בו שימוש חוזר לתרגול סופרים בכתב קנצלריה. '...ווא-יסאל אל-אנעאם עלייהי ווא-ל-אחסאן אלייהי...' העצומה מופנית לח'ליפה פאטמי בשל הת'קביל והתואר 'אל-מקאם אל-טאהר אל-נבווי'. נוסחת הפתיחה דומה לפתיחות עצומות המופנות לח'ליפה הפאטמי אל-אמר.

רקטו: שריד של עצומה (?), שלוש שורות מקוטעות, המכילות חלק מקטע אנהאא' (אלממלוך ינהי אן) שבו מוזכר מצבו האומלל של המתחנן, בהקשר של מס הגולגולת (אלג'ואלי) וגובה המס (אלחאשר). לפני הסיפור המסגרתי מופיע הביטוי "וימחק אלרבא", שמרמז בבירור לקוראן ב, 276 ("אלוהים מוחה את הריבית") — דבר המעלה אפשרות שהריבית היא הסיבה לאסונו של המתחנן.

שריד של מכתב (פינה ימנית עליונה) בכתב ערבי. ייתכן שהנמען מכונה "אלקאא'ד" (שורה 2). מוזכרת אֻם אבו עבדאללה (שורה 3). מתייחס לרכישה של משהו בנקבה (اشتريتها, שורות 4–5); אישה נוצרייה (نصرانية, שורה 5); ואזכור של מום (עַיְב) ואולי מחלה (מַצְ'רוּבּה, שורה 6). צירוף הפרטים הללו מרמז שמדובר ברכישה של שפחה נוצרייה. דרושה בחינה נוספת.

מכתב בכתב ערבי. שריד. הכותב מעניק עצה אשר "אולי תושיע אותך ותסייע לך... להיגאל אם ירצה האל." הנמען מתבקש ללכת לזאוויה מסוימת (אכסניית סופים? או פשוט פינה?) ולשאול על אל-חאג' מח'תאר אל-כ[...] (לי ואללה לאג'תהד... [אן] שא אללה יח'לצך ויסאעדך פי... אלח'לאץ אנשא אללה ותרוח אלי זאויה צוא... ותסתצי עלי אלחאג' מח'תאר אלכ.... אל...).

ורסו (שימוש מקורי): תחתית מסמך משפטי (אקרר) בכתב ערבי. מתוארך: רביע ב' 448 להיג'רה = יוני/יולי 1056 לסה'נ. חתום על ידי אל-חסן בן מֻחַמַּד בן עֻבֵּיד אללה. מתחת לכך בכתב עברי זוג שמות נדירים: אמאמה בת שעף וסאתכין בן פהם. מתחתיהם: ינון הכהן בן שלמה החבר בן יוסף אב. נעשה בו שימוש חוזר ברקטו לקמע ארוטי, לגרום לפלוני לאהוב פלונית.

ורסו (השימוש המקורי): התכתבות רשמית בכתב ערבי. שבר (תחילת המסמך). השולח הוא ככל הנראה אברהים בן מחמד. הוא פותח (במקום בנוסחאות הכבוד והברכות המקובלות) בהצדקת העובדה שלא בא בעצמו ולא כתב קודם לכן. בין השורות של הרקטו, ובוורסו: חיבור על 'עם הארץ', עם ציטוטים מקראיים רבים על החכם, הכסיל, עם הארץ והקרבנות, וכן ציטוטים מן התלמוד.

פנקס פיסקלי פאטימי. כולל את צופן ה-נֻקִילַה (השוו לקטעים מקבילים נוספים שבהם מופיע אותו צופן). מידות הקטע 19×27 ס"מ — ככל הנראה גודל סטנדרטי של פנקסים ורישומים פיסקליים, כפי שעולה מהשוואה לפנקסים פיסקליים אחרים במידות דומות (19×27 ס"מ ו-17×25.8 ס"מ), וכן לעותק ארכיוני של צו במידות 17×25 ס"מ. המידע על פי רוסטו, Lost Archive.

חשבון בכתב ערבי. תיארוך: ככל הנראה מהתקופה הפאטמית או האיובית. כותרת: "מה שנגבה מ..." שמות רבים מוזכרים, ביניהם עבד אל-רחמאן, מוחמד אבן אל-תורכמאני, איברהים אל-קזזאז, אל-חאג' אחמד ואחרים. לאחר מכן: "בקהיר (החדשה), 96 דרהם. סך הכל, 43[.] דרהם." קטע חדש מתחת לזה, בכתב יד שונה, גם הוא מפרט שמות ומספרים. בגב הדף מצוי פיוט עברי.

קבלה לג'מיל בן היבה בן עבאד בן עלי עבור דמאן של חנות (חאנות). תיארוך: התשלום הוא לשנת 516 או חלק ממנה, והמסמך נכתב בג'ומאדה I 517 = יוני/יולי 1123 לספירה. הביטוי בסוף שורה 3 עשוי להיקרא 'מא חומל לל-חדרה אל-סעידה' המצביע שהסכום הועבר לרשות גבוהה יותר. לקבלה דומה של שכירות/מכירה המופנה לג'מיל בן היבה בן עבאד, ראו PGPID 18908.

שבר מכתב בכתב ערבי עם ביטוי אחד בעברית. מופנה לפסטאט. פותח בתארי כבוד מכובדים. אולי מזכיר את הפרנקים או ארץ הפרנקים בשוליים העליונים של הצד הראשון. משתמש גם בביטוי 'אלוהים יכלימו' (ח'ד'לאהו אללה) שנהוג לגבי פרנקים, אך ההקשר אינו ברור. אחר כך דן בענייני עסקים כולל בקשה למכור משהו 'ב-20 או 21'. המשהו אולי ספר המכיל 'אדם שת'.

מכתב מיוסף בן כֻּלַיְבּ ברמלה אל היומר לכס הגאונות (המכונה כאן ראש אלמתיבה) נתן בן אברהם, ככל הנראה בצור, מחודש מאי 1041. הכותב מדווח על המאבק בין תומכיו של נתן בן אברהם לבין תומכיו של רב שלמה בן יהודה, ועל השאלה אם יהודה החזן או אבן עלי, או שניהם, צריכים לקבל תקדימה (זכות קדימה). המידע מבוסס על כרטיסיית הערות של גויטיין.

מכתב בכתב ערבי הממוען אל "אלרﺋיס אלאג'ל". השולח שיגר 1/8 דינר עם נושא הפתק, ומבקש שהסכום יחולק בנדיבות למלמד (ככל הנראה אבו אלפצ'ל הנזכר בהמשך) בתשלומים של חצי דרהם ליום, וזאת מאחר שהשולח עצמו נעדר. בצד האחורי (verso) מופיעים ניסיונות קולמוס בעברית ובערבית. הערותיו של גויטיין מתייחסות ככל הנראה למסמך אחר (אולי Ar.40.96?).

recto: שטר מכר, ככל הנראה. בכתב ערבי. כולל חלק מהתיאור הפיזי של אחד הצדדים לעסקה: [מעתדל] אלקאמה אסמר אללון ואצ'ח אלג'בהה ובהא ע'צ'ון מקרון אלחאג'ב אשהל [אלעינין] — כלומר בעל קומה ממוצעת, גוון עור חום, מצח חלק עם מעט קמטים, גבות מחוברות, ועיניים בגוון חום כהה. בצד verso מופיעה שורה נוספת אחת בכתב ערבי, הדורשת בחינה נוספת.

מכתב בכתב ערבי. הכתב קשה והטקסט דהוי למדי, אם כי הכתובת בראש אמורה להיות קריאה (אל אבו ל-חסן היהודי ב-al-[...]?). הצד החיצוני מכיל את הביטוי המסקרן: '...פטור/שחרר אותי ממנו בכל מקרה, ועדכן אותי מה...,' ויש פועל שנראה כ-طلقني ('גרש אותי'?) בשורה שמעל. הבקשה להשתחרר מהאיש הזה מופיעה שוב בסוף השוליים בצד החיצוני. דרוש בדיקה.

תחתית מסמך משפטי בכתב ערבי. מזכיר בו נצר בן יוסוף. נראה כהסכם בנוגע לשותפות בחכירת מסים: ולא אקסאט ולא... עליהם... עליהם זיאדה ען אלת'לת' ודח'לו פי הדא אלד'מאן... עליה ותראצ'ו... אלד'מנא אלמדכורין עלא אן בו נצר בן יוסוף... יוסוף יפתחו דכאן(?)... מן אל... אלמדכורה... ויקום ענהא מן אל... אלמדכורה... וכל ואחד מנהם ד'אמן וכל.

עצומה ששלח מבּארכ בן אברהים אבן צברה אל מעתמד אלדולה, שנראה כי היה נכבד פאטמי. השולח מבקש (או רומז בעוצמה שהוא חפץ) בחידוש של קשרי עסקים. ידוע על לפחות אדם נוסף בשם מבורך בן אברהם אבן צברה המופיע במכתבי גניזה רבים אחרים. אזכור נוסף של מעתמד אלדולה מצוי בתעודה אחרת. (חלק מהמידע מבוסס על כרטיס הקטלוג של גויטיין ועל ח'אן.)

מכתב רשמי, שישה שורות קטועות בערבית, שעובד מחדש על ידי עלי ב. יחזקאל הכהן מירושלים (נפטר בסביבות 1055) לצורך פיוט, המתארך את מסמך המדינה לאותה תקופה. דרוש בדיקה. ראו גם PGPID 23556 וגם PGPID 34769. מוזכר מקום עם התואר "אל-מחרוס" והשם החלקי של אמיר, "אל-מֻלְכּ"; שורה 4 מזכירה גם את הח'ליפה [אמיר] אל-מֻאמינין. דרוש בדיקה.

דף כפול גדול של חשבונות בכתב ערבי. ייתכן שהוא פיסקלי. ברקטו, הסעיפים מכותרים בשמות מקצועות ('הצבעים (אל-צבאע'ין)... הטוחנים (אל-טחחאנין)...'), כל אחד עם רשימות שמות ומספרים מתחתיהם. בגב הדף, עמוד אחד נעשה בו שימוש חוזר לרשימה ביהודית-ערבית שנכתבה ב-180 מעלות בכתב גס, ומזכירה שמות כגון בו ל-עלא, בקאא בן נועמאן, ואבראהים.

מכתב או עצומה בכתב ערבי. קטעי (פינה עליונה שמאלית). מופנה לאדם הנושא את התואר [אל-שייח' אל-עאלם] אל-עאמל אל-ורע אל-זאהד [...] עבד אל-עליי אבן אל-סוכרי. שתי השורות הבאות מתייחסות לשם עיר (X אל-מחרוסה) ואולי לרובע (אל-[...] אל-קדימה) שבו גר השולח או שבו גר בעבר. שורה 6 מזכירה משהו עשוי נחושת וטבעת עופרת. דורש בדיקה נוספת.

בגב נרשמו לידות: לידת הילד מוחמד (انشاه الله تعالى نشوا صالحا) בליל יום חמישי, כ"ז בד'ו אל-קעדה שנת 904(?) להיג'רה, ולידת אחותו ח'דיג'ה (انشاها الله تعالى نشوا صالحا) ביום שני, כ"ז בצפר שנת 908(?) להיג'רה. הרישום נכתב בג' לרביע אל-אוול שנת 908(?) להיג'רה. הרקטו נראה כטקסט קסמים הכולל שמות מאגיים ('האד'יהי אל-אסמאא...').

מכתב המופנה לקאד'י. בכתב ערבי. נשמרות ~10 השורות הראשונות. ארבע השורות הראשונות הן בעיקר ברכות ונוסחאות סטנדרטיות. השולח ממשיך לתאר את הזמנים הקשים בְּ'כפר/אחוזה' (צַ'יְעָה) ובְּ'ארץ' (בַּלַד). מזכיר אַמִיר ואבו ל-פַרַג'. שימש מחדש לטקסט ספרותי עברי וערבי-יהודי. המכתב נכתב ברַגַ'ב, אך השנה אינה מוזכרת. דרוש בדיקה נוספת.

שבר מתרגום ערבי של מאמר אתי יווני על מחברות לא ידוע שפורסם על ידי א.ר. בדוי בשם 'מַקָּאלָה פִי אל-מַדְכַּל אִלַא עִלְם אל-אַחְלָאק' במהדורתו של תרגום ישחאק בן חֻנַיְן (נפטר 289/910-11) לאתיקה הניקומאכית של אריסטו. שבר זה מתאים לעמ' 395-396 במהדורת בדוי ועוסק בכלכלה ביתית (תַּדְבִּיר אל-מַנְזִל) ופוליטיקה (אל-סִיָּאסָה).

רקטו: שריד מתוך התכתבות רשמית של השלטון, בכתב ערבי. המסמך מאופיין במרווחים רחבים בין השורות, בנקודות דיאקריטיות ובסימני ניקוד, וכן בסימוני אהמאל (iḥmāl). מוזכרים בו סִג'ִלּ (sijill) ופגישה מחודשת עם מישהו למחרת היום (al-ijtimāʿ maʿhu fī ghad). הפורמט והכתב של הסופר דומים לאלה של מסמך נוסף מאותה קבוצה. דרושה בחינה נוספת.

מכתב מאבו אלעלאא בן עיאש אל "אחיו" בפוסטאט. בכתב ערבי. השולח מציין שהוא מובטל מעבודה (קאעד בטאל) וייתכן שבכוונתו להינשא (דכ׳ול ערוס). הוא מבקש מהנמען לשלוח עמו את מחציתו של דבר־מה, ככל הנראה כסף, באמצעות בני משפחת חותנו, שכן הוא זקוק לו. בצד השני (verso) מופיעה רשימה בערבית־יהודית הכוללת שמות ומספרים (ראו רשומה נפרדת).

מסמך משפטי בכתב ערבי. שריד מצדו הימני של שטר גדול ומרשים במיוחד. אב מעניק לשני בניו בית (כנראה בית גדול ובית קטן השייכים זה לזה), כאשר חלק מן הנכס ניתן כרכוש משותף וחלק אחר מוקצה לאחד מן האחים בלבד. הנכס גובל בצד אחד ברכושו של אבן בקאא אלאסראאילי. השטר כולל פרטים אדריכליים מעניינים. המידע מבוסס על כרטיסייתו של גויטיין.

אקראר (שטר הודאה) בכתב ערבי. תיארוך: מאוחר, ככל הנראה מהתקופה העות'מאנית. במסמך מודה אלמעלם אחמד בן אבראהים בן עבדאללה שקיבל סכום כסף שהיה חייב לו שמואל בן אסחאק בן מוסא, היהודי הרבני. מוזכרים גם אחיו של שמואל, מוסא (בן אסחאק בן מוסא), וכן רשיד בן מהד'ב. החלק התחתון של המסמך חסר. (חלק מהמידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין.)

מסמך ממלכתי, ככל הנראה דוח, בכתב ערבי. השולח נראה מתייחס לצו תשלומים ומזכיר גם 'אַלְ-דִּיוָאן' לפחות פעמיים. חלק מהטקסט השמור נקרא: 'וְאַלְ-דִּיוָאן בַּעְד תַּוְפִיַּתֵה מָאלַה מִן... / וּבַקָּיָא מִמָּא יַשְׁהַד בִּהִ אַלְ-וַת'ָּאאִק / בְּאִח'ְרָאג' אַלְ-חָּאל וְכָּאן יָאח'ֻד / וְאַלְ-דִּיוָאן מָא דַלָּ עַלַיְהִ מִן.'

בצד הרקטו, במרכז: כותרת של פרק מתוך חיבור רפואי בערבית — "אלמקאלה אלאולא מן כתאב תרכיב אלאדויה בחסב אלמואצ'ע אלאלמה לג'אלינוס אלחכים נקל חנין בן אסחק אלמתטבב" (כתאב תרכיב אלאדויה בחסב אלמואצ'ע אלאלמה), כלומר המאמר הראשון מן הספר על הרכבת התרופות בהתאם לאיברים הכואבים, המיוחס לגאלינוס ושתורגם על ידי הרופא חנין בן אסחאק.

מכתב הממוען אל "שיח' אלעלם ואלמלה אלאסראאיליה" (שיח' הדעת והאומה הישראלית). כתוב בכתב ערבי. התיארוך: מאוחר, על בסיס מאפיינים לשוניים וכתב היד. תוכן המכתב אינו ברור לגמרי. הכותב מחמיא לנמען ואומר לו: "אתה שווה ערך ל-100 איש; דבר אינו חומק ממך". מוזכרים אנשים שונים: בנו של הנמען; אלמעלם יעקוב; אבו אלנצר; אלראיס אבראהים.

ביפוליום של חשבונות עסקיים, ככל הנראה. בכתב ערבי. הכתיבה מסודרת וברורה במיוחד. הרישומים בצד ה-verso מזכירים תשלומים לרקם (מטרז') ולתופר/מתקן בגדים (רפّאא'). הרישומים בצד ה-recto ערוכים במתכונת שונה, המזכירה יותר חשבונאות ממלכתית, וחלקם מחוקים בקווים אלכסוניים מעין סימן רישום. באחד מהם מוזכר [...] בן עבדאללה אל-דהרוטי.

חשבונות או רישום מסוג כלשהו, בכתב ערבי. הפורמט מעניין: כל גוש טקסט מתייחס לאדם פרטי הנקוב בשמו בטור הימני (למשל, יאסיר(?) בן סעיד, יחיא בן אבי אלעז). מתחת לשם מופיעים רישומים קצרים, ככל הנראה כתב ות'בת (כותב ואושר), או אולי סכומי כסף. ייתכן שמדובר במסמך הקשור למנגנון המדינה, או שמא בפנקס של בית דין. דרושה בחינה נוספת.

רקטו: מכתב מסחרי בלתי פורמלי בכתב ערבי. תיארוך: ככל הנראה המאה ה-11 או תחילת המאה ה-12. השולח מדווח ששלח את הבגד עם מוסא. מזכיר את אבו דֻּרָּה מחפוז. הנמען צריך לשלוח בחזרה עם הנושא את הכסף המגיע לעיאש, והמטבעות צריכים להיות רובאעיים (רבע-דינרים) או שאמיה (לבנטינית). ורסו: הערות/מכתבים ערביים בכתב יד שונה. נדרש בדיקה.

עורף: מכתב בכתב ערבי. ככל הנראה קשור למסמך המשפטי שבפנים, שכן חלק מן השמות חוזרים בשני הצדדים. בראש המכתב מופיעים השמות בשארה ועלאן בן סעיד. המכתב מזכיר: מחותנו של מישהו אבו אסחאק; אבו סעד אלחלבי; גביית כסף ממישהו; יוסף; וכן חשבונות עסקיים שונים והוראות. בסיומו מוזכר מכתב המיועד לסיידנא אלרייס אלנאסי. דרוש עיון נוסף.

מסמך משפטי בכתב ערבי. הסכם בין חסן בן הארון וחמיו חסן בן יצחק בן מוסא בנוגע לארוסתו של חסן, מחפוזה בת חסן בן יצחק בן מוסא, ותשלום הנישואין המוקדם שלה של 20 דינרים. החתן מקבל חזרה את ה-20 מהמקדם, יוצא לנסיעת עסקים, ועליו לשלוח 21 בשני החודשים הראשונים. נקבעים 4 חודשים נוספים. יש גם סכום של 70 דינרים מעורב בצורה כלשהי.

מכתב בכתב ערבי. עוסק בתיאולוגיה פילוסופית; מעיר על חיבור שהכותב קרא. מוזכר ראס אלמת'יבה. שימוש חוזר לטיוטות מכתבים בכתב רבי אפרים בן שמריה, ולכן חייב להיות לפני כ-1050 לספירה. מוזכרים גזרות ישנות שהיו ברשות ראס אלמת'יבה וגם חדשות, כנראה ברמז לארכיון הקהילתי. גם מוזכרות עצומות שמנהיגי הקהילה היהודית כתבו לח'ליף השולט.

שריד קטן ממסמך ממשלתי; ייתכן שמדובר ב"תרג'מה" (תקציר/ראש פרק) של עתירה (פטיציה) מאת אחמד בן עלי בן צלאח. הקלף נעשה בו שימוש משני ליצירת דף כפול (ביפוליום) של חיבור רפואי, העוסק בכוחות גוף האדם, בגורמי המחלות, ובתפקוד הלב במצבי חולי שונים, ובכלל זה קדחת. אותה יד מזהה את הכותב גם בפריט נוסף. (חלק מהמידע מבוסס על CUDL.)

(תחתית) מכתב צדקה מאישה, בכתב ערבי. מופנה לאיש נכבד (אל-ראיס אל-ג'ליל). לאחר הקדמה ארוכה ומחורזת, השולחת מתלוננת על עוני ועירום. ההמשך נמצא ב-T-S Ar.42.195. T-S K11.57 הוא כנראה סוף המכתב. החלק העליון של המסמך הוא מסמך ערבי אחר, כנראה חשבון או קבלה רשמית, שנדבקו יחד ליצירת תשתית לפסוקים מקראיים עבריים (השימוש המשני).

מסמך/ים משפטי/ים בכתב ערבי. שתי העמודות כתובות בשתי ידות שונות. הטקסט בצד שמאל דומה מאוד לטקסט בצד ימין, ולכן ייתכן שמדובר בתרגיל העתקה של לומד. הטקסט בצד ימין עוסק כנראה בחוב שיש להחזירו בתשלומים החל מסוף חודש רביע ב' 537 להיג'רה, שהוא נובמבר 1142 לספירה. הטקסט בצד שמאל עשוי להזכיר צוואה (ואצייה). דורש בדיקה נוספת.

צו תשלום (חוואלה) בכתב ערבי. 'השופט' (אל-דייאן) מתבקש לשלם 5 דינרים לנושא. בורסו, בערבית-יהודית, השם 'אבו כת'יר'. שייך ל-T-S AS 146.19, T-S AS 151.132, T-S AS 177.36, T-S AS 177.103, T-S AS 177.198, T-S AS 179.204, T-S AS 180.131, T-S AS 181.157, T-S AS 182.297, T-S AS 183.11, JRL Gaster ar. 238, וכנראה רבים נוספים.

מסמך לא מזוהה בכתב ערבי, אולי רשמי. כתב יד מגרבי או אנדלוסי. שבע שורות שמורות בחלקן, כולל תפילות למוחמד הנמצאות לעתים קרובות במסמכים ממלכתיים, כאן עם נוסחאות יוצאות דופן: אנה עלא מא ישא קדיר וצלא אללה עלא ח'ירת ח'לקה וסייד עבאדה... ועלא אלה אלח'יאר וצחבתה אלאבראר וסלם תסלימא. שימש בצד האחר לפיוט. חיבור: אתינה פייפר.

מסמכי נישואין בערבית, מהתקופה הימי-ביניימית. רק שטר הגירושין נושא תאריך מוחלט: ב' רביע אל-ת'אני 558 להג'רה (10 במרץ 1163). רקטו: החלק העליון של חוזה נישואין. חתן: סעיד ב' פטוח ב' איסמאעיל. מזכיר את הפקיה עפיף אל-דין אבו עלי אל-חסן ב' עבדאללה. ורסו: שטר גירושין (גם עבור סעיד ב' פטוח) עם חתימות עדים. דורש בחינה נוספת.

דיווח על פטירתה של אישה יהודייה, בכתב ערבי. הנפטרת היא פח'רייה בת אבו אלפרג' בן בו סעיד. אביה, אבו אלפרג', יירש את רכושה. המסמך מאומת וחתום בידי אבו אלע'מר בן מעאלי ובידי מפצ'ל בן אלדיאן אלמשכיל (או אולי אלרבאן אלמשכיל, כפי שגרס ח'אן). מתוארך ליום רביעי, י"א בג'ומאדא אלת'אנייה 697 לה'ג'רה, שהוא 26 במרץ 1298 לספירה.

שטר חכירה (האד'א מא אסתאג'רה...) של נדל"ן. בכתב ערבי. המחכיר היא אישה בשם סִתּ אל-נאס (שו' 3), אולי בתו של אבו אל-חוסיין. שם החוכר אולי אבו עבדאללה בן פתוח אל-ח'בּאז (שו' 2). השכירות היא עבור מחצית דאר (שו' 4–5) בפסטאט (שו' 8). תאריך: 555 לה' = 1160 לסה"נ (4 שורות מהתחתית). בוורסו יש הערות על תשלומי שכירות שהתקבלו.

שבר מכתב בכתב ערבי. הקטע השמור כאן מורכב בעיקרו מברכות. ורסו מזכיר את אביו של הנמען אבו מוחמד ואת בן דודו (אבן עם) אבו אל-קאסם. רקטו מכיל ביטויים נוסחאיים לסיום המכתב (וסואנח מהמאתה... פי ד'לך... ואל-ח'יר יכון אן שא א-לאה תעאלא אל-חמד לל-לאה וחדה וצלואתה עלא סידנא מוחמד אל-נבי ואלה וסלם תסלימא). ראוי לבדיקה נוספת.

ורסו (שימוש מקורי): שבר מכתב בכתב ערבי. תיארוך: כנראה עידן ממלוכי. כתוב בסגנון רהוט מאוד ובחלקו בפרוזה מחורזת (סג'ע). כולל 'ניצוץ של תלונה' (למעה מן אלשכוא) על משהו ופניות רבות לקשר (צפד) בין השולח לנמען ואולי ביטויי מצוקה, למשל 'לא נותר מוח בעצם ולא ניצוץ חיים בקרביים' (ולם יבקא פי אלעצ'ם מח' ולא פי אלחשאיה רמק).

מכתב מאת יצחק בן מובארכ אל (אחיו?) אבו נצר [...] בן אל-מובארכ אל-ג'הבד', שבאל-מחלה. בסמלה ושורות הפתיחה הארבע שמורות בצד הרקטו; הכתובת שמורה בצד הוורסו. השולח נשבע בשם האל ובתורה שעל הנמען לא להימנע מלהעמיס עליו שליחויות כלשהן. השולח גם מציין שהוא מתכנן לשלוח פריטים מסוימים למישהו. בצד הוורסו מופיעה תפילה בעברית.

מסמך ממנהל המדינה מהתקופה הפאטימית. עתירה או דיווח המופנה לווזיר (תחילתו של המסמך בלבד), ייתכן בתקופת שלטונו של אלעאצ'ד (ראו שורה 4, שבה ברכת הפנייה משתמשת בפועל עַצַ'ד; תודה ללארה בלאע על ההבחנה הזו, אם כי ברכה זו שימשה גם בפניות לווזירים מוקדמים יותר — כדוגמה ראו מסמך אחר שבו מופיעה אותה ברכה בשורה 4 של דף 1v).

מכתב עסקי בכתב ערבי. יד גסה במקצת. השולח מאיץ בנמען לרכוש אריגים מחלב בשווי חצי דינר, ואריגים בצבע ארגמן (ארג'ואן) בשווי רבע דינר. ייתכן שהנמען הוא אבו אלאפראח ערוס בן יוסף (כך לפי הזיהוי של עאודה, שמציע גם שהשולח הוא אברהם בן הלל, השוו ת-ש Ar.41.108); יש להשוות את חשבונות היהודית-ערבית שבצד ב' לכתב ידו של ערוס.

מכתב אישי בכתב ערבי. לאחר תלונות על העדר תשובות, גוף המכתב מתחיל סביב שורה 10. אלשיח' אבראהים שלח משהו לכבוד פורים (עלא אלפור). השורות הבאות מזכירות סוג כלשהו של מצרך יקר ערך ([...] אסוד... קצ'יב(?) ד'הב — כלומר מוט(?) זהב). השולח חושש שהוא (או היא) לא יקבל את הדרוש לו לפני החג (חמש שורות מהסוף). דרוש עיון נוסף.

מכתב בכתב ערבי. נשתמרו כתשע שורות. נימת המכתב דחופה ובהולה (...جواب الكتاب سرعة فيالله عليك..., "תשובת המכתב במהירות, באלוהים עליך..."). התוכן טעון בדיקה נוספת. בשוליים הימניים מופיע האלפבית הערבי. בצד האחורי מצוי חיבור בענייני לוח שנה בעברית, ובפינה השמאלית התחתונה שרידים של חמש שורות אנכיות בכתב ערבי שלא זוהו.

ספר אוסף בכתב ערבי. בכתב ידיים ילדותי עם שגיאות כתיב רבות. כולל מספר עמודים של שירה ועמודים נוספים של טיוטות או העתקות של מכתבים מכובדים לאנשי שררה. אחד מהם פונה לוזיר (אל-אפצ'לי אל-ג'ויושי); אחד מביע ברכות לח'ליף אל-עאמר בי-אחכאם אללה (שלט 1101–1130); וחלקם מופנים לאמירים, שאחד מהם נושא את התואר נאהד אל-דוולה.

מכתב משפחתי בכתב ערבי. ברובו מחוק עם סבוכים רבים. מזכיר את מחלת בתו של הנמען (ולא תסאל מא עלי קלובנא מן... מן אג'ל מרץ בנתכ וכאן חצל לנא...) ומזכיר את פסטאט פעמיים. ייתכן שיש כתובת בפנים, אך קשה לראות מתחת לשרבוטים. ורסו כולל גם שבחים מחורזים בעברית לנכבד מסוים בשם שלמה (מזכיר את T-S AS 117.42 אך כתב היד שונה).

מכתב עסקי בכתב ערבי מהלאל בן סלמאן(?) אל דודו מצד אמו (שאליו הוא פונה בכינוי 'אבי') אבו אסחאק אברהים בן הלל. המכתב מורכב כמעט כולו מברכות וביטויי געגוע, פרט לדיווח על אחות הנמען (אמו של השולח) שחלתה אך התאוששה לאחר מכן. בצד האחורי: כתובת המכתב שבצד הקדמי, וכן חשבונות בכתב ידו של ערוס בן יוסף (ראו רשומה נפרדת).

קבלת מס מהתקופה הפאטמית, כתובה בכתב ערבי. במסמך מתועדת השכרה של חלק (ערצה, ʿaraṣa) ממחסן ליוסף בן אברהים. הסכום הנקוב הוא 7.5 (רשום בפינה השמאלית התחתונה), ומחציתו, 3.75, רשומה בפינה הימנית התחתונה. הסכום 7.5 מופיע גם בצדו האחורי של המסמך, הפעם בערבית-יהודית. בתחתית המסמך מופיע שמו של הסופר. דרושה בחינה נוספת.

מכתב בכתב ערבי. עוסק ב"עלייתה" של זמרת משועבדת (טֻלוּע אלמֻע'נִّיַّה). "שלחתי את לֻאלֻא... איתה אדם נוסף ממקומה שנכנס איתה לבית ואומר שהיא מטעם אדונהּ, ואם תיכנס לבית ולא תשרת אותי(?)... הקאדי... שלח את הע'ולאם... צאפי...". זקוק לבדיקה נוספת. (השורש טלע' המופיע כאן עשוי להתפרש כ"מסע מצפון לדרום לאורך הנילוס").

רקטו: טקסט בכתב ערבי. קל יחסית לקריאה אך קשה מאוד להבנה. מכיל ביטויים כגון حصرت العموم على حكم الامور... شرع بغير فرع... احطياط(!) المجهور على الجمهور في حال الخاص... في حال الشهود على كل... على مذهب على ما... בשוליים ובוורסו ישנם ניסיונות קולמוס רבים, בעיקר בערבית-יהודית אך גם מקצתם בכתב ערבי. דרוש עיון נוסף.

ורסו: מכתב אל אבו אל-חסן מאת אבו חאג'י (?). בכתב ערבי. השולח מורה לנמען למסור לנושא המכתב, דרמי אל-קרמטי (ככל הנראה אותו אדם המופיע במסמך המשפטי שברקטו), 10 אַרְדַבּ של חיטה, ולא לעכב את ההספקה בשום אופן ובשום נסיבות. הוא מתעניין אודות משרת (ח'אדם), וממשיך ומדווח על מחיר של אישה משועבדת (ג'אריה) בסך 13 דינרים.

מכתב בכתב ערבי, במצב שימור טוב, העוסק בענייני מסחר וכולל דרישות שלום אל בני המשפחה ומהם. בין הפרטים הנזכרים: 25 דרהם נֻקרה (בשורה 7 ובשורה 13 בצד הפנים, וכן שלוש שורות מסוף צד האחור); אבו אלפצ'ל (שש שורות מסוף צד הפנים); אבו מנצור (שורה אחת מתחת לכך); ואיחולי חג ל"סיידנא" (בשורה 13 בצד האחור). דרוש עיון נוסף.

צו תשלום ממלכתי מאוצר נולי המשי באלכסנדריה. תאריך: 14 ג'מאדי ת'אני 1237 הג' (1820 לספירה). סך של 150 קורוש ישולם בחמש דרכים על ידי מוסא בן-נעים, צרף במנהל הממלכתי. מקבלי הכספים עבדו כטוואים (פתאלייין) עבור מונופול המשי הממלכתי תחת המפקח (נאז'יר) עמר אע'א - פקיד המופיע בקבלות ממלכתיות רבות מניירות אחי בן-נעים.

מסמך מדינתי בכתב ערבי. שריד מעצומה (פטיציה) הממוענת לח'ליפה הפאטמי אל-חאפט' עבד אל-מג'יד (1132–1149). מלבד נוסחת הפתיחה והברכות על השליט, לא נשתמר תוכן רב. בצד האחורי מופיע לוח שנה בכתב עברי, ובו חישובי מולדות לשני מחזורים שונים; ככל הנראה ניתן לזהות את טווח התאריכים במאמץ מסוים, אך מספרי המחזורים עצמם חסרים.

התכתבות רשמית או עתירה, בכתב ערבי. כנראה מהתקופה הממלוכית. קטעי מכדי לגלות הקשר ראוי אבל קריאה ראשונית היא: 'המיוחל מאלל-ה תע בו... אהל //הנאחיה// הממאליך...בן בו אלפצ'אאיל אלק...תצדיא..שרף אלל-ה קדרה ו...פתנאולה () וביידיה...ואשאר וקאע...אח'ד' אלל-ה... וכאן...יוג'ד ד'לך אלווקת פסג'ד ד'לך עוצ'א'. דרוש בדיקה.

ורסו: פקודת תשלום בכתב ערבי. תיארוך: כ-המאה ה-13. מאבו אל-רדא לבורהאן אל-דין. מכותרת ב-גליף-בסמלה, הסכום הכולל (נוקרה: 8), ושני אלפין עבריים וקוף (שאולי נכתבו מאוחר יותר ואולי אינם רלוונטיים). הנמען מתבקש לעשות משהו עם 8 הדרהם נוקרה ומזכיר את הרופא (אל-חכים) אבו אל-פדל בן ח'לפה(?) ואבו עלי. טעון בחינה נוספת.

מסמך מנהלי מהתקופה הפאטמית. מוזכרים בו "אלח'דמה" ו"אלמטאע" (או אולי "אקטאע", אם כי פחות סביר). רק מספר מילים בודדות שרדו בכל שורה, ולכן קשה להבין את ההקשר. דורש בדיקה נוספת. הקלף נעשה בו שימוש חוזר לתפילות ביהודית-ערבית ("סבחאן..."), בכתב יד אנדלוסי שיש לו דמיון מסוים לכתב ידו של הרמב"ם, אך אינו כתב ידו שלו.

רקטו: פתק לא רשמי בכתב ערבי. "אלה שחורים (סודא) ששלחתי לאדוני... תוספת או הפסד...". לא ברור למה הכוונה ב"שחור/שחורים" — ייתכן שמדובר בדרהמים "שחורים" (לפי גויטיין), אך אפשר גם שמדובר בפריט לבוש, סחורה אחרת, או אפילו אדם. מתחת לכך, בכתב יד שונה, ככל הנראה התשובה: "...להוסיף... ובאשר ל-כּפיז (יחידת מידה)...".

מכתב המופנה אל אל-שייח' אבו ל-[...] אל-יהודי בפוסטאט. מאת בני משפחתו (אולי אח?) מחוץ לבירה. הם מפצירים בו לבוא במהירות האפשרית, מפני שהילדה (אל-צע'ירה) חולה, ועלו עליה יבלות או נגעי עור קשים (טלע עליהא חבּ עזים), והיא בוכה יומם ולילה וקוראת לנמען. מוזכר יהודה אבן אל-סופר (אבן אל-סופאר). מוזכרת אמו של הנמען.

מכתב בכתב ערבי. על קלף. כתב יד גולמי, שורות עקומות ואיות יוצא דופן (למשל والله الذي لا اللاه الا هو). ככל הנראה מופנה לאבו אל-פח'ר (רקטו, שורה 2). מכתב גס מלא האשמות והצדקות עצמיות, עם מילים כגון 'וקאחה' ו'שתימה' החוזרות לאורכו. בתחתית הגב מאשים השולח את כל האסון (אל-מוסיבה) באבו אל-מעאלי. דרוש בדיקה נוספת.

רקטו הוא כנראה דוח ממלכתי בכתב ערבי. פגום וקשה מאוד לקריאה. מתייחס לאנשים הבורחים מקרב, אל-שאם, מצרים, עסקלאן, ואפשר גם אל-אפדל. ורסו, שהוא כנראה השימוש המקורי, הוא מסמך ממלכתי אחר בכתב ערבי, בכתב יד שונה. דרוש בדיקה. המסמך זוהה וסווג ב-PGP על ידי אלן אלבאום ב-2024, בהמתנה לפרסום על ידי פול קוב ואלן אלבאום.

צו פאטימי. ארבע שורות שמורות. תאריך: 549 להג'רה = 1154/55 לספה'נ. נראה עוסק במינהל ה-ד'ימים (אל-מוסתמרין אל-קיאם) בנאחיה מסוימת. נעשה בו שימוש חוזר באותו צד לפירוש מקרא יהודית-ערבי ובצד השני לפיוטים בכתב יד יפה. אחד מהם הוא הסליחה הידועה 'שופט כל הארץ', המיוחסת כאן לשלמה אבן גבירול (שלמה הקטן) בכתב יד שונה.

מכתב עסקי בכתב ערבי מאת פרח בן אסמאעיל באלכסנדריה אל מנשה בן דוד בפוסטאט. התיווך: 22 באוקטובר 1050 (לפי גיל). פרח מודאג מהיעדר מכתבים מאביו, ועל כן הוא פונה במכתבו אל מנשה, שכנו ושותפו העסקי של אביו. פרח מזכיר במכתבו פרטים על משלוח דינרים לפוסטאט לשם החלפתם, וכן מוסר מידע על תנועת ספינות ועל משלוחי סחורות.

שטר הודאה (אִקְרַאר) בכתב ערבי. בו אל-פרג' בן יוסף היהודי הרבני מצהיר לטובת בו סעד בן [...] היהודי, כנראה שהוא חייב לו כסף עבור שכר חנות/מחסן בפוסטאט. תאריך: שַׁעְבָּאן 533 להיג'רה (אפריל/מאי 1139 לספירה). תחתית הרקטו שומשה מחדש עם חמישה טבעות אליפטיות המקיפות את המילה העברית שיחטש. ורסו מכיל רישומי קבלות.

מסמך מנהלי, ככל הנראה. בכתב ערבי. הז'אנר והמטרה הספציפיים אינם ברורים. מוזכרים בגדים ואריגים (כִּסְוָה... מַנְדִיל סוּסִי...) והביטוי فوجد الذي باسم المذكور من. על הגב ישנם ציורי קסמים ושמות ביהודית-ערבית: כֻּלַיְב, סִתּוּנָה, תַּמְנָה(?) בת לוי, סִתּ אל-אהל, וַחְשִׁיָּה(?), אבו אל-ח'יר. נדרשת בדיקה נוספת.

מכתב בכתב ערבי הממוען ל"אח". השולח הגיע לאחרונה מדמשק לקהיר — בשורות 5–6 הוא מתאר את המסע, ובשורה 11 הוא מתאר את הגעתו לקהיר. השולח מזכיר כי הוא "גווע" מדאגה יחד עם אם אבראהים (שורות 8–9). הוא היה מודאג בעניין הקשור לדאוּד (שורות 11–12). דרושה בדיקה נוספת. בצד האחורי של הקטע מופיע שטר משפטי (ראו ערך נפרד).

רקטו: מסמך לא מזוהה בכתב ערבי. השתמרו סופי שמונה שורות. הכתב משופשף ודהוי. ככל הנראה מדובר במסמך משפטי או באיגרת. לצד השני של הדף, המכיל מסמך בכתב ידו של חלפון בן מנשה — ראו PGPID 23975. נדרשת בחינה נוספת כדי לקבוע האם חלפון השתמש שוב במסמך, או שמא הטקסט בכתב הערבי מייצג את השלב השני של השימוש המחודש בדף.

ככל הנראה מסמך, אבל יכול להיות טקסט דתי כגון תפילה. בכתב ערבי, בכתב יד גדול מאוד (קנצלריה?). מלא במילים וביטויים גבוהים כמו 'al-kamāl al-mutaʾalliqa al-anwār.' מישהו חתך אותו לרצועות אופקיות וערבבן והדביק את הרצועות זו על גבי זו, חלקן ב-180 מעלות לכיוון המקורי שלהן. נעשה שימוש חוזר בצד החיצוני לפיוט עברי.

שטר משפטי (אקראר). שבו מימון בן יוסף בן איברהים אל-יהודי (אולי זהה לזה שב-T-S AS 147.122?), שתכונות גופניו (חלייה) מתוארות, מאשר שהוא שליחו של אסחאק בן איברהים בן [...] אל-מוסלים אל-מוכנד'ג' (מייצר הארונות), שתכונות גופניו גם הן מתוארות, לצורך גביית סכום הכסף המגיע לאחרון מ'צונדוק אל-נפקאת' בקלעת אל-ג'בל.

מסמך ממלכתי בכתב ערבי. שמורות כ-3 שורות. שבר גדול, ריווח עצום בין השורות. קשה לקרוא יותר ממספר מילים; אולי מתייחס לדו"ח קודם (ח'דמה אסלפתוהא/אסלפת'הא). שימש לתרגילי עט רבים ותרגילי כתיבה בעברית. יש גם מספר מילים מפוזרות בכתב ערבי בורסו, אולי חלק מכתובת? הביטוי באמצע נראה כמסתיים בשם עלי. טעון בחינה נוספת.

קטע ממדריך הלכתי איסלאמי (פקה). הטקסט השמור הוא קטע פרשני העוסק בטקס האיסלאמי של הטהארה (טהרה) והוצ'וא (נטילה לתפילה). הדיון סובב סביב השאלה האם ניתן לבצע את הנטילה באמצעות דבש, ומובאים טיעונים לכך מן הקוראן, מן החדית' ומסיפור המיוחס לעאא'שה, אשת הנביא. כן מוזכר מוסר החדית' הידוע לשמצה קאצ'י אבו אל-פרג'.

צד א': פרוטוקול בית דין בכתב ערבי. נאצר בן ג'בריל מבקש מהרופא היהודי מכארם בן יצחק לבצע ניתוח בעינה של בתו סטיית, הסובלת ממוגלה מאחורי הקרנית. אם הניתוח יצלח, התשלום נקבע ל-2 דרהמים; אם ייכשל, יסוכם. מוסמך וחתום על ידי עבד אל-קווי בן עבד אל-מועטי בן הלאל אל-אנצארי. תיארוך: כ-1250 לספירה. (מידע מתוך CUDL)

רקטו: חלק תחתון שמאלי של מכתב בכתב ערבי קליגרפי. תיארוך: ככל הנראה מהתקופה הממלוכית, על פי כתב היד והשמות. מזכיר את אל-חאג' יוסף ורצון שהנמענים יגיעו במהירות. שאר הדברים מורכב מברכות לאנשים שונים, כולל שהאב אל-דין ואחיו שרף אל-דין, ושמס אל-דין 'ג'מאל אל-משאאיח''. ורסו: שבר מתחילת מכתב, או טיוטה, ל'אחי'.

מסמך מדינה, ככל הנראה צו. שמורים קצות שלוש שורות. "...bi-l-istiʿmālāt al-mubāraka... wa-ʿarrafanā ijtihādaka... al-maḥmūl ʿaynan wa-l-aṣnāf...." הכרה בשירות הטוב של כפוף? בין השורות ישנו טקסט ערבי נוסף באותיות קטנות בהרבה, המזכיר אולי את האזורים סביב אסואן (fī l-nawāḥi al-aswāniyya). בוורסו ישנו פיוט.

צד שני (שימוש מקורי): עצומה בכתב ערבי. מגלמת את הטרופה של אדם רע 'לוקח רכוש אנשים' (אַכ'ד' אַמְוָאלִהִם) ומתייחסת לח'ליף (אַלְ-חַצ'רַה אַלְ-מֻטַהַּרָה). מכילה את סעיף הרַאְי. כתובה בכתב יד לא מקצועי או פרובינציאלי. דרוש בדיקה. באותו צד, בין השורות, יש דיון בערבית-יהודית הנוגע לעצים ומתייחס להר גריזים.

שריד ממסמך משפטי, בכתב ערבי, על קלף, העוסק ככל הנראה במכירה או בהשכרה של בית. נשתמרו כ-6 שורות בלבד. בין הביטויים המופיעים בקטע: "כפי שייראה ל[הוד מעלתו] וכפי שייראה לו, ללא מונע וללא מעכב" (עלא מא יראהו וכמא יראהו בגיר חאיל ולא מאנע), וכן התייחסות לכעס או לרחמים ("יגצב ולא ירחם"). דרושה בדיקה נוספת.

רקטו: קטע מפינתו השמאלית התחתונה של מסמך משפטי בכתב ערבי. מוזכרת התאריך ד'ו אל-חג'ה [.]75 לספירה המוסלמית, ככל הנראה 575 לה"ס, אך ייתכן שמדובר ב-475 או 675. כולל את היבת אללה אל-יהודי. ורסו: קטע ממכתב בכתב ערבי המזכיר חוב של 40,000 דינרים ואת מצבו של אבו עמראן, ולאחר מכן מוזכרים 7 דינרים. דרוש בדיקה.

רקטו: מזכר בכתב ערבי, עם דיון מלומד על משמעות המונח "טבִּיעַ" ביצירותיו של היפוקרטס. מוזכרים מספר חיבורים רפואיים ספציפיים. בשוליים מוזכר "אל-שיח'" ותפסירו על כתאב אל-אגלוקון (גלאוקון). לא ברור אם יש קשר לוורסו, שהוא מרשם רפואי המזכיר הלילה כבולי, אגריק לבן, טורפת ורהוברברה סינית. (מידע בחלקו מ-FGP.)

עתירה מאיש יהודי לנכבד. בכתב ערבי. קטע (פינה שמאלית עליונה). פותח בשתי שורות של תוארים מפוארים לנמען המוסלמי (ז'ח'ירת אלדין ג'מאל אלרואסאא, צ'ביי אמיר אלמומינין). העותר כנראה חוכר מס או נרדף על ידי אחד. מילה אחת בעברית בשוליים העליונים. בצד האחורי, כמה שורות של עברית מחורזת (כולל שורה אחת נגד גויים).

צד חיצוני (שימוש מקורי): חשבון פיסקאלי פרובינציאלי הנוגע לתחזוקת הסכרים (ʿimārat al-jusūr al-maʿmūra) במחוזות שוברה ועוד אחד על ידי הפקיד האחראי (wakīl) עבד אל-כרים ב. נצרללה. מזכיר גם ח'ראג' ופקיד בשם אבו ראקווה. תיארוך: מזכיר את השנים 502 ו-503 'הלאלייה ח'ראג'ייה' ('ירחי-פיסקאלי'). ASE. דרוש בדיקה.