כתובות מגניזת קהיר — עמוד 12

ביפוליו מתוך פנקס בית דין רבני בקהיר, בעברית. מקום: קהיר. תאריך: שבט/אב ה'תמ"ג, כלומר 1683 לספירה. שמו של "העד השני" מופיע מתחת לכל רישום, ככל הנראה משום ש"העד הראשון" נחשב זהה לסופר בית הדין. בין שמות העדים: אלעזר אסמרלדה, חיים אשכנזי ואברהם הארון. הרישום הראשון בפינה הימנית העליונה של הרקטו מאשר שקטע זה הוא ביפוליו חסר וצירוף לפנקס בית הדין BL OR 6356.1-16 (PGPID 30310). הרישום השני נושא כותרת המפנה לרישום קודם "שני עמודים קודם לכן" בין אברהם ב"ר יהודה טיפא, שלום ב"ר משה ג'עבאס ומרדכי ג'עבאס — שלושתם מופיעים במסמך מס' 63 בעמוד האחרון של BL OR 6356 (PGPID 40941). גם טווח התאריכים של הרישומים בשני קטעי הפנקס עולה בקנה אחד: שבט ה'תמ"ג / אב ה'תמ"ג (הצירוף: מתיו דאדלי). פוליו 1r, צד ימין: (מסמך מס' 1) שורות תחתונות של פסק דין עם העתקי חתימותיהם של שלושה דיינים: ר' מרדכי הלוי (נפטר 1684 לספירה), ר' משה ויטאל ור' ישראל רומאנו. בית הדין פוסק בתביעות ובעניינים שונים בין השותפים העסקיים יהודה קשטלאץ, יום טוב הכהן וחיה שלום. שורות הפתיחה של הרישום מופיעות בפינה השמאלית התחתונה של הוורסו. (מס' 2) הסכם שכירות מעודכן הקשור לשותפות הנדל"ן בין אברהם ב"ר יהודה טיפא לבין שלום ב"ר משה ג'עבאס. בגרסה זו של ההסכם נאמר ששלום כבר גר בדירה בקומה העליונה, אולם מרדכי ג'עבאס מתחייב לשלם את דמי השכירות בסך 25 מדין לחודש (בעוד שברישום הקודם הופיע רק כערב). ההסדר החדש מרמז שכנראה שלום ג'עבאס לא עמד בתשלומי השכירות ומרדכי נכנס בנעליו כדי לקיים את חלקם בהסכם. (מס' 3) שותפות השקעה לטובת יתומה. רחל, אלמנתו של משה טייב המכונה חג', משקיעה 2,400 מדין מנכסי בתה היתומה אצל אדם בשם יהודה מרטלי(?) (מרטלי). סופר בית הדין מציין גם את שם אביה של רחל ואת שם בעלה החדש: בת יוסף הכהן חומצי (ככל הנראה כינוי גיאוגרפי הקשור לחומס שבסוריה) ואשת נסים חיון. פוליו 1r, צד שמאל: (מסמך מס' 4) רשימת חשבונות מעיזבונו של שמואל הלוי שוקייר, הנמצא כעת בידי בניו (שלא נקובים בשמם, באופן מפתיע). אופי החשבונות מגוון מאוד וכולל את "שלוש החרבות של חוסיין צ'אווש", "מחיר השיש שנמכר", שני שעונים (סאעאת ב), מזלף מי־ורדים/בשמים, שכירות שנגבתה מנכסים והוצאות שיפוץ. פוליו 1v, צד ימין: (מסמך מס' 5) הודאת חוב בין אברהם קס[...]ל לבין שלושה אנשים שלהם הוא מבטיח תשלומים עתידיים בסכום כולל של 14,920 מדין: דוד ב"ר שמואל שמחון, יוסף שמחון וסעדיה זרמע. אברהם ישלם 5,000 מדין מהסכום הכולל בתום ששים הימים הראשונים שלו ב"צרף הדיוואן של בולאק", ככל הנראה חלק ממערך המכס העות'מאני בנמל הנילוס. על סמך מבנה התשלומים ייתכן שאברהם החכיר בחכירת משנה את הזכות להפעיל חלפנות בתוך "לשכת המכס" (דיוואן) העות'מאנית, שלגביה שלושת האחרים היו החוכרים העיקריים. להסדר חכירה דומה באותו פנקס בית דין ראו מסמך מס' 64 ב-BL OR 6356. (מס' 6) הודאת חוב שבה יהודה וילאסיד וחתנו משה ב"ר יעקב וילאסיד מתחייבים לשלם עד סוף סיון סכום של 9,150 מדין לפלקונה, אלמנתו של יונתן בן־וילאסיד, ולילדיה. יהודה ומשה מתחייבים לפרוע את הסכום באמצעות חובות המגיעים להם ב"תזכרה" מ"אל־אמיר חסן תאבע סינוס/סינוש(?) אע'א". על יהודה ומשה וילאסיד ראו גם מסמכים מס' 8 ו-18 ב-BL OR 6356. (מס' 7) שורות עליונות של הסכם שכירות עם תנאים ספציפיים בעניין השימוש ו/או חסימת הכניסות לדירה ברובע הנוצרי של קהיר (חארת אל-נצארא). הנכס מתואר גם כסמוך לבתי אדם בשם יוסף הלוי רפי. הדירה הייתה בעבר מקום מגוריו של שמואל הלוי פורח המכונה שוקייר, ולאחר מותו היא בשליטת בניו יהודה, חביב, אברהם ויוסף (אותם אנשים שנזכרו במסמך מס' 4 בקטע זה). משה סאנס מסכים לשכור את הנכס למשך שנתיים בתשלום של 90 מדין לחודש. השורות התחתונות של רישום זה חסרות. פוליו 1v, צד שמאל: (מסמך מס' 8) שורות תחתונות של מסמך שרובו חסר ואינו רציף עם מסמך מס' 7 (שאמור להתחיל בעמוד אחר עם שם רחוב). (מס' 9) שותפות השקעה לטובת קהילת הספרדים. יהודה ב"ר משה טייב המכונה חג' מקבל השקעה של 3,000 מדין מיצחק נאווארו, גבאי קהילת הספרדים. הכספים מקורם ב"מעות הקדש הארגז של הק׳׳ק ספרדים". אם משה יהודה לא יפיק רווח כלשהו עבור הקהילה במהלך תשעת חודשי ההשקעה, הוא מתחייב לשלם 60 מדין לחודש להקדש, כמתנה מנכסיו הפרטיים. יהודה ואשתו שאינה נקובה בשמה מציעים "אסטיפאן זהב עם פנינים" כערבון להשקעה — סוג תכשיט המופיע מפעם לפעם ברשימות נדוניה מהעת החדשה המוקדמת (משמעותו המדויקת של המונח דורשת מחקר נוסף). (מס' 10) כתובה מקוצרת של הכלה והחתן: מירה בת יעקב בן־אלחדב (אלמנת שלמה ריוס) ואברהם ב"ר יצחק דה־ליאון. השווי הכולל של הכתובה הוא 90,000 מדין. לשטר האירוסין של בני הזוג ראו מסמך מס' 59 ב-BL OR 6356. רישום כתובה מקוצרת זה כולל ארבעה פריטי נדוניה שלא נמנו בשטר האירוסין המקורי. (מס' 11) הודאת חוב שבה יהודה ב"ר חיים קשטלאץ מתחייב לפרוע את 1,000 המדין שהילווה לו יום טוב הכהן. (מס' 12) שורות עליונות של פסק דין הממשיך אל הרקטו כמסמך מס' 1. בית הדין פוסק בתביעות ובעניינים שונים בין השותפים העסקיים יהודה קשטלאץ, יום טוב הכהן וחיה שלום. בית הדין קובע כי אין ליהודה תביעות תקפות ומתמשכות כנגד יום טוב וחיה על סמך שטרי המחילות שנערכו ביניהם קודם לכן.

שלוש רשומות עוקבות על אותו קטע, הקשורות לנכס שנמכר על ידי הקהילה היהודית של קהיר בראשית המאה החמש-עשרה. הקטע היה ברשותה של משפחת מוצרי, והעתק שלו הובא ליעקב מאן, שפרסם את שתי הרשומות הכתובות בערבית-יהודית בספרו Texts and Studies (כרך א', עמ' 432–433). ככל הנראה נכלל הקטע מאוחר יותר בארכיון הקהילה היהודית של קהיר שהוקם באותה עת, אשר קוטלג על ידי ישראל בן-זאב בשנות השלושים של המאה העשרים. ככל הנראה בן-זאב הוא זה שהכין העתק צילומי שלו, אשר הגיע יחד עם ארכיונו הפרטי לארכיון המרכזי לתולדות העם היהודי, כיום חלק מהספרייה הלאומית של ישראל. מקום הימצאו הנוכחי של המסמך המקורי אינו ידוע. הרשומה הראשונה קרועה בראשה, שם לפחות עשר שורות בעברית מליצית מזכירות את סמכותו של "הנגיד הגדול דוד" בן יהושע. לאחר מכן עובר הטקסט לערבית-יהודית ומתאר כיצד הקהילה הייתה זקוקה לכסף לפירעון חובות אחדים, ולכן ראשי הקהילה החתומים למטה מכרו שליש מנכס הקדש הידוע על שם אליה, לרופא דוד בן יעקוב, תמורת 7000 דרהם. סכום זה הספיק גם לפירעון החובות וגם לרכישת נכס חלופי חרב שמאחורי בית הכנסת. גבולות המגרש הנמכר מתוארים – מדרום הדרך המובילה לחמאם ולסויקה, ודרב קצ'יב; מצפון בית הידוע על שם אבן עראקי; ממזרח הדרך (דרב) שבה הוא נמצא ושלושה משעריו; ממערב הוא נפתח אל הסמטה (זוקאק) אבן ר'אדי ואל שערו הרביעי, הסודי. לא נשמר תאריך. שבעה אנשים חתומים. לשטר זה בערבית-יהודית מצורף אישור, שנוסף בשוליים הימניים, שמאן ראה אותו רק כ"שרבוט בלתי קריא". תודות לטקסט הערבי (ראו להלן), ברור כי מדובר באישור שנכתב לא אחר מאשר על ידי הנגיד דוד עצמו, שתחת סמכותו נכתב השטר. הרשומה השנייה, גם היא בערבית-יהודית, כתובה בניצב לטקסט הראשי. היא מתוארכת ל-15 בשבט 1720 לשטרות (31.1.1409). החתומים מעידים כי קיבלו בחזרה מאותו דוד את הפריטים שמושכנו אצלו (ככל הנראה עד להשלמת העסקה). רשומה זו נכתבה אפוא כמה ימים לאחר הטקסט הראשון, המתוארך (לפי התרגום השלישי לערבית) לעשרת הימים הראשונים של אותו החודש (וראו אשתור, תולדות היהודים במצרים ובסוריה, כרך ב', עמ' 27–28). שמונה אנשים חתומים – שישה מתוך השבעה שחתמו על העסקה הראשונה, ושניים חדשים. הרשומה השלישית, בחלקו התחתון של הדף, כתובה בכתב ערבי, ומצהירה על עצמה כתרגום של הטקסט העברי (עבראני) שבראש הדף (שורה 2). בשורה השלישית מצוין תאריך הרשומה הראשונה כעשרת הימים הראשונים של שבט 1720 לשטרות, מה שמסייע לתארך את הרשומה הראשונה המקורית. לאחר מכן מתאר הטקסט את האירועים המוזכרים ברשומה הראשונה: החוב, מכירת שליש מנכס ההקדש הידוע על שם השיח' אליה (הנקרא כאן אליה אלמתטבב בן שמואל) לרופא דוד בן יעקוב (בן מהד'ב), פירעון החוב, ורכישת הנכס שמאחורי בית הכנסת (שורות 6–7). גבולות הנכס מתוארים בשורות 10–14, והטקסט הערבי מוסיף ששם הסמטה בצד המזרחי, שממנה נכנסים לנכס, הוא דרב ראאִצ', וזהו פרט חשוב שכן מיקומה של רחוב זה אינו ידוע כיום. לאחר מכן מוזכרים שמות זקני הקהילה שאישרו את המעשה, לפי סדר החתימות בטקסט המקורי, אך תוך המרת השמות העבריים למקבילותיהם הערביות (כלומר ישועה=פרג', פרחיה=סרור). החתומים מעידים גם כי הם מכירים את כתב ידו של "ראשם, דוד" בשולי השטר המקורי (שורה 17). מסמך זה מתוארך ל-4 בשעבאן 825 להג'רה (24.7.1422).

רישום משפטי (מס' 48) בפנקס בית דין רבני בקהיר. בעברית. מקום: קהיר. מיום כ"ג באייר ה'תמ"ג, הוא שנת 1683. (מסמך מס' 48) הכרעה מורכבת ומקיפה בסכסוך משפחתי הכרוך באותה עסקת כתובה, ירושה ובעלי דין מאלה שבמסמך מס' 46 (PGPID 40924): סת אלבית בת יוסף פנג'י(?), אלמנת שמואל טייב המכונה חג', ולצידה ארבעת בניה החיים — יוסף, יצחק, יעקב וחיים (הבן אברהם כבר נפטר). שורות הפתיחה של הפרשה מסבירות כיצד הותיר בעלה של סת אלבית חובות פתוחים אצל גוי בלתי-מזוהה בעת פטירתו, "סכום גדול הרשום בדפתר... קרוב לעשרים אלף מדין", אשר בניה נאלצו להסדיר ולפרוע בבית משפט. האחים גברו גם בתביעה שנייה שהוגשה נגדם על ידי גוי בלתי-מזוהה, אשר טען כי בניין הדירות הגדול שבירושת משפחת טייב הוא למעשה רכוש הקדש (וקף) ולפיכך אין הם הבעלים החוקיים שלו. תביעה שנייה זו בבית המשפט השרעי עלתה למשפחה עשרת אלפים מדין, אותם הוציאו על שיפוצים בנכס (וכך ביססו את בעלותם בדרך של אחזקה שוטפת) ועל השגת ח'ג'ה' (תעודה משפטית) שאישרה כי אין בנמצא כל מסמך וקפייה התומך בתביעת נגד כלפי בעלותם החוקית. האחים שילמו את הוצאות שני ההליכים מכיסם, ולא באמצעות מימוש כלשהו של עיזבון אביהם. דף 13r (המשך מסמך מס' 48): לאחר שהסדירו האחים את חובות אביהם, נפטר אחד מחמשת האחים לבית טייב והותיר אחריו שלושה ילדים ואלמנה, אסתר בת שלום טייב (שככל הנראה הייתה בת דודו מצד אביו). כאשר ניסתה סת אלבית לראשונה להישבע שבועת אלמנה ולגבות את מלוא סכום כתובתה (שבעים אלף מדין), פרץ סכסוך משפחתי בינה, בין ארבעת הבנים הנותרים ובין כלתה אסתר. סת אלבית מינתה שני אנשים כמורשי כוח מטעמה בהליך: יוסף הכהן וחתנו נתן בן אפרים. שני הצדדים הגיעו לפשרה בעניין שווי הכתובה, שלפיה קיבלה סת אלבית חמישים אלף מדין אך ויתרה על כל תביעה לחתולי המושק ולנכסים ברובע הקראים שערכם עשרים אלף מדין (רכוש המוזכר גם במסמך מס' 46). הבעלות על חתולי המושק ועל הנכסים חולקה בחמישיות בין ארבעת האחים ובין אסתר אלמנת אברהם. ארבע נשות בניה של סת אלבית וכלתה האלמנה תרמו כל אחת ארבעת אלפים מדין מנדונייתן (סך הכל עשרים אלף מתוך חמישים אלף) לצורך מימון הפשרה עם חמותן. דף 13v (המשך מסמך מס' 48): שורות הסיום של הכרעת הסכסוך בין סת אלבית לבניה וכלותיה. חלק זה כולל את שמות אביהן של יתר ארבע כלותיה של סת אלבית: מרים בת משה טייב (אשת יוסף), אסתר בת יהודה הכהן (אשת יצחק), רחמה בת דוד טייב (אשת יעקב), וחביבה בת אברהם [ללא שם משפחה] (אשת חיים). לאור הישנותו של שם המשפחה הבלתי-שכיח, סביר להניח כי שלושה מבני טייב נשאו לנשים את בנות דודם מצד אביהם (אסתר בת שלום טייב, מרים ורחמה).

דו-דף מתוך פנקס בית דין. מספר רשומות מתוארכות לכסלו ה'תצ"ו (1735). הזיהוי של הליגטורה הסופית כ"צו" מאושש על ידי אופן כתיבת התואר הנפוץ יצ"ו בידי הסופר. סך הכול מופיעות ברקטו ובוורסו אחת-עשרה רשומות שלמות או חלקיות של מסמכים. (1) חישוב/פירעון כתובה לאלמנה, ששמה אבד עקב נזק. ייתכן שהאלמנה התגוררה בבולאק, על סמך אזכור פגום של נמל הנילוס בשורה הראשונה. הדבר סביר גם משום שהרשומה עצמה מבוססת על מסמך שנרשם במקורו בבולאק, אם כי לא ברור אם כל פנקס בית הדין נערך שם. (2) רחמים זיין מקבל השקעה בשותפות עסקא מיצחק פינטוס(?) (פנטש) בסך של 45 זהובי צ'ינזירלי. (3) הודאת חוב בין שלמה פסו ונסים פרובנסל לבין אברהם סראנו על סך 600 זהובי צ'ינזירלי. (4) רשומה פגומה הנוגעת לעסקה שבמסגרתה קיבל אדם בשם ישראל מימון סכום של זהובי פינדיקלי ממישהו ששמו חסר. (5) אירוסין של יעקב בן מרדכי אורטס ורחמה בת חיים מזרחי. (6) רחמים שבבו המכונה זיין מקבל השקעת עסקא נוספת בשותפות, הפעם ממשה מיוחס בסך 80 זהובי פינדיקלי. (7) רשומה פגומה מאוד של מסמך נישואין, ייתכן אירוסין בין [...] בן נסים מעתוק להרמוזה בת דוד גרבוע. (8) הודאת חוב והסכם בין משה קסטלן לאמו רבקה בנוגע לסידורי המגורים שלה. (9) שותפות השקעה במסחר האלמוגים בין נסים נוח לבין האחים רחמים ו...ם(?) עלוש. (10) סכסוך מורכב בין הגרושה סניורה בת ידידיה בן-ידע לבין בעלה לשעבר יוסף ברוך. הרשומה מפרטת כמויות של פריטי לבוש, המכונים לעיתים "פניו" ו"רופה" בלאדינו, שסניורה זוכה בזכות למכור אותם מיוזמתה. הרשומה מערבת גם את הסוחר רב-ההשפעה אברהם סראנו. (11) הליכים הנוגעים להתאלמנותה הטרייה של שמחה המכונה מרקדה בת יוסף פלקון, הנשבעת שבועה כחלק מהליך חישוב/פירעון הכתובה. באופן מפתיע נשא בעלה שנפטר לאחרונה את אותו השם כשל אביו (שמעון בן שמעון כהן). ייתכן שאבי האיש נפטר בטרם נולד הבן. ייתכן שרשומה אחרונה זו כוללת את השורות הפותחות של מסמך מס' 1, אך היא פגומה מכדי לקבוע זאת בוודאות. בין החתומים על רשומות אלו, ובפרט כ"עדים שניים" (ע"ב), נמצאים דוד סמחון, אברהם הלוי, אהרון חנון ויוסף בירב.

עצומה מאשתו של אבו אלפרג' אורג המשי, מופנית אל שמואל הנגיד בן חנניה (כיהן בין השנים 1140–1159). הכותבת מציגה עצמה כ"אישה חסרת חסות" (מרא מנקטעה), אשר אביה לא היה מסוגל לפרנס אותה, ואחיה הוא נער צעיר חסר קשרים. היא מסבירה שנתקעה עם גבר שאינו מתבייש בדברים הרעים שאנשים אמרו עליו (או שמא בדברים הרעים שהוא עצמו אומר?). העצומה נכתבה בעקבות הליך משפטי שבו ציווה הנגיד על הבעל להשיב את הכתובה לנוסחה המקורי (ככל הנראה הבעל הפחית את הסכום הנקוב בכתובה). ואולם כעת נשבע הבעל שיחזיר רק עשרה דינרים, סכום נמוך מזה שסוכם קודם לכן. הבעל הצליח, כנראה, להתעלם מהוראות הנגיד לאחר שמצא מי שתמך בטענותיו. האישה קיבלה עצות מבני קהילתה ומהדיין המקומי, אך כדבריה — נמאסו עליה מילים בלי מעשים. הדיין, למשל, אמר לאחיה להשאיר את העניין עד יום ראשון, אך "בא יום ראשון ולא נעשה דבר בעניין שלי מלבד דחייה". היא מתלוננת שמתייחסים אליה "כאילו אני הייתי זו שעשתה מעשה אסור" (חתא כאני קד עמלת שי לא ינצאג'). אפילו פסיקה של הנגיד עצמו עברה תהליך של משא ומתן ברמה המקומית, עד שדוללה עד כדי חוסר תוקף. אותו עניין נזכר בקצרה גם במסמך נוסף. תיאור חלופי המבוסס על הערות גויטיין: תלונה אל שמואל הנגיד (תאריו תופסים שבע שורות) מאת אשתו של אבו אלפרג' טווה המשי (קזאז). בעלה עזב אותה ואת בתה הקטנה בלי אמצעי קיום, אף שלא היה חסר יכולת. השפחה שלו, לטענתה, נפסקה לה בדין, אך הבעל החזיק אותה בביתה של אחותו. הדיין, שאליו הופנתה התלונה תחילה, לא הצליח להבטיח את זכויותיה.

דף מתוך כרך שו"ת בכתב ידו של יוסף בן שמואל בן סעדיה הלוי (לערך 1181–1209). השאלה הראשונה עוסקת באלמנה ובשלושת ילדיה הגרים בחצי דאר (בית) שהיה הנכס היחיד שהותיר אחריו בעלה המנוח. המנוח היה חייב שמונה דינרים לבעל חוב, ואילו שווי הנכס הוא שבעה דינרים בלבד. בני המשפחה מכרו את הנכס כדי להתפרנס, אם כי נראה שעודם מתגוררים בו. השאלה היא האם רשאי בעל החוב לתבוע את הנכס מחמת החוב המגיע לו. התשובה היא שיוכל לעשות זאת רק לאחר שהיתומים יגיעו לבגרות, אך לא כל עוד הם קטינים. מובאת הפניה לערכין כב ע"א. השאלה השנייה מתארת היבט משפטי אחר של אותו מקרה עצמו: האלמנה איבדה את כתובתה. השאלה היא האם יש לה זכות תביעה כלשהי על הנכס מכוח כתובתה האבודה (שבה היה אמור להיות מצוין סכום העיקר ותוספת הכתובה המגיעים לה). התשובה היא שאין באפשרותה לתבוע דבר מכוח זכויות כתובתה בלא שתציג את שטר הכתובה המקורי, תקיימהו בבית הדין, ותישבע שבועת אלמנה. השאלה השלישית עוסקת באדם שרכש מוסלמים ספר מקרא (מצחף כתיב) מתוך השלל והביזה (נוהבה) של פוסטאט (ככל הנראה התייחסות לאירועי שנת 1168). הוא מצא כתוב בו שהספר שייך להקדש. הלה שרוי במצוקה כלכלית בשל חובות הג'זיה (מס הגולגולת) ומבקש למכרו. השאלה היא האם יש בידו רשות למכרו או למשכנו. ראו תשובה דומה מאת הרמב"ם (מהדורת בלאו, סימן רט). חלק מן המידע מבוסס על מהדורת מ"ע פרידמן. יש לציין כי הקטע הסמוך הוא דף נוסף מדיון ספרותי-הלכתי בכתב ידו של אותו סופר, אך אינו קשור ישירות לקטע זה.

שאלה ותשובה משפטיות בכתב ערבי. השאלה כתובה בכתב יד זעיר בעט דק ופותחת במילים "alladhī dhakarahū wa-ashhada bihi aṭāla allāh baqā ḥaḍrat mawlāya al-qāḍī al-ajall" ("אשר הזכירו והעיד עליו, יאריך אללה את ימיו של אדוני הקאדי הנעלה"). התשובה, הכתובה בעט עבה, כוללת בין היתר את המילים "qad ḫaraǧa ʾamrunā ʾilayhim bi-miṯl ḏālik wa qad taqaddamnā ʾilayhim..." ("יצאה הוראתנו אליהם בעניין זה וכבר הקדמנו אליהם..."). בשורה 2 ייתכן ומופיע שם, אולי אלחסן בן צאלח בן אלחסן אלדאוּדי. שורה 5 עשויה להתייחס ל-"bi-l-yahūd" (בבתי הדין היהודיים) או לחלופין "bi-l-shuhūd" ("בעדים"). לא ברור שהכתיבה בעט העבה קשורה בתוכן השאלה או הדיווח. יש כמה רישומים לא מסודרים, שייתכן שכולם תרגילי כתיבה או ניסיונות עט עבור מסמך שלטוני נפרד או מסמכים נפרדים. אחד מהם נקרא "min al-khiyām al-manṣūra" ("ממחנות (הצבא) המנצחים") ועוד "lā zālat" ("עדיין/לא חדלה") משהו. ישירות מתחת לביטוי "wa-qad kharaja" מופיעות שתי שורות הפותחות במילים "wa-qad nafadha" ("וכבר נשלח/הוצא לפועל"). ברקטו מופיעים גם רישומים נוספים מסוג זה, וכן פיוט עברי, אולי בכתב ידו של יהודה בן טוביהו.

ככל הנראה פנקס בית דין. בדף זה שלושה רישומים משפטיים, כל אחד בכתב יד שונה. רישום מס' 1: בצד הרקטו מופיע סיפור מפורט הנוגע לחלוקת עיזבונו של אחיו של נחום בן יעקב, אשר נהרג בארץ אחרת. השלטונות החרימו את רכושו, אך נראה כי נחום הצליח לשחרר חלק ממנו או את כולו, ובכלל זה אינדיגו וסחורות נוספות שהוא טורח עתה למוכרן. האח שנרצח הותיר אחריו בן קטין. הרישום מצריך עיון נוסף. רישום מס' 2: המסמך הראשון בצד הוורסו הוא כתובה של נישואין מחודשים בין פצ'יל בן אפרים לבין גרושתו חסנה בת יוסף. המקום: פוסטאט. התאריך: כ"ו באדר א'שע"ח למניין השטרות, היינו 1067 לספירה. (כתובת הנישואין הראשונה שלהם, משנתיים קודם לכן, השתמרה אף היא.) העדים החתומים הם: חלפון בן שבת החזן; נתן בן אברהם; והדיין הידוע עלי בן עמרם. רישום מס' 3: המסמך השני בצד הוורסו הוא גט. המקום: פוסטאט. התאריך: יום שלישי, כ"ד בסיוון א'שע"ח למניין השטרות, היינו 1067 לספירה. הבעל: צדקה בן אבו נצר. האישה: ח'ליפה בת משה. שמו של עלי בן עמרם ('השליח המצליח') מופיע בשורה האחרונה, אך כתב היד שונה ממה שנראה כחתימתו האישית של עלי בן עמרם, המופיעה ממש מעל מסמך זה.

מכתב מברכאת בן מנצור, ממקום לא ידוע, אל אליהו הדיין בפוסטאט. כתוב בכתב ערבי, ועל הצד האחורי מופיעה הכתובת פעם אחת בכתב ערבי ופעמיים בערבית-יהודית. כתב היד הערבי מזכיר את הכתב של פקידי הדיואן (כתב צ'אנסרי). שריד (החלק העליון של הצד הקדמי). הכתובת הכתובה על המכתב היא: "אל פוסטאט, שוק הבשמים (סוק אלעטארין), אל הדיין אליהו בן זכריה הידוע בכינוי אבן אלרייס אלאסכנדראני (האלכסנדרוני), מאת עבדו ברכאת". אליהו שירת בראשית המאה ה-13 (תעודות מתוארכות שלו מפוסטאט נעות בין השנים 1222–1236; תעודותיו המתוארכות, כולל אלו מאלכסנדריה, נעות בין 1204–1241). על הדיין הזה ראו גם מכתב שכנראה נשלח על ידי אשתו, וכן את אשכול המכתבים ממנצור בן סאלם (ובהם מכתב הממוען לאליהו עצמו) העוסקים בבן שברח מן הבית — עניין יהודי פנימי, מן הסוג שאיש לא היה פונה בעניינו אל המדינה, גם אם ידע לכתוב בסגנון פקיד דיואן — וכן את הדיסרטציה של מוצקין על הדיין ובני משפחתו. שמו המלא של השולח בתרג'מה (פתיח המכתב) קשה לקריאה; קרוב לוודאי שהוא זהה לשולח/לסופר של מכתב נוסף.

טיוטה של רשימת נדוניה הכתובה על גב מכתב מתוארך למאי 1802 לסה"נ (י"ז למטמונים, היינו ספירת העומר = ב' באייר ה'תקס"ב). הטיוטה נכתבה ככל הנראה מאוחר יותר באותה שנה, שכן היא מציינת את תאריך החתונה ליום י"ב בתשרי ה'תקס"ג (אוקטובר 1802 לסה"נ). יד הסופר היא של כותב לא מנוסה, ולפיכך אין מדובר בכתב ידו של נמען המכתב, הסופר המומחה מאיר בן נעים. רשימת הנדוניה מציינת את שם הכלה לאה מרקדה בת סעד תמים ואת שם החתן דוד בן יעקב מנשה, המכונה גם מנשזי(?). רבים מפריטי הלבוש ומצעי המיטה של הכלה הנזכרים ברשימה רקומים בכסף/זהב (בקצב), ובהם: כיסוי ראש, חגורה ושמיכות. בשורות 21-22 מופיע אזכור של פריט המיועד במיוחד לחתן: "חצי בלדה שמאשיר לחתן" (חצי חליפה, חרבות לחתן). לאור התחביר, אין זה ברור אם המונח הפרסי "חרבות" (שמאשיר) מתייחס כאן לעיצוב או לפריט נפרד. למקבילה מאותה תקופה (סביב 1805 לסה"נ), שבה מופיעות חרבות באופן ברור כפריט/מתנה נפרדת בנדוניה לחתן, ניתן להשוות לשורה 24 במסמך אחר. טיוטת רשימת הנדוניה מסתיימת בערך הכתובה: 48,000 מדין.

דף כפול מתוך פנקס בית דין, בכתב ידו של נתן בן שמואל החבר. כולל לפחות שלושה רישומים: 1) הסדר של סכסוך נישואין מורכב, המערב את אבו יעקוב בן יוסף אבן אלד'הבי, בתו, ובעלה אבו אלמפצ'ל אברהם בן עובדיה. החותן והאישה נדרשים למלא תנאי מסוים הנוגע לזכויות קניין; אם לא יעמדו בכך, היא תגורש מבלי שתהא לה זכות לכתובתה, ואם יקיימו את התנאי — הכתובה תיוותר על כנה. מנגד, הבעל אבו אלמפצ'ל מתחייב שלא להכותה, שלא לפגוע בכבודה ושלא לדרוש את "פירות" הנכס. מתוארך לתמוז א'תנ"ג למניין שטרות = 1142 לסה"נ. 2) רשימה ארוכה ומפורטת של חפצים יקרי ערך. ייתכן שמדובר ברשימת נדוניה. הרשימה משתרעת על שני צידיו של דף בודד. 3) פרטי מכירתה של שפחה ושמה ג'נאן. הקונה: מפצ'ל בן אבו סעד בן צביאן. המוכר: נתנאל בן יצחק. המחיר: 34 דינרים. 2 דינרים ישולמו בתשרי א'תנ"ד למניין שטרות = 1142 לסה"נ, ויתרת 32 הדינרים תשולם בתשלומים חודשיים של דינר אחד בכל פעם. הערב הוא אללבּאן בן עבדאללה. לג'נאן בת בגיל שנתיים בשם ופאא', שתישאר עם המוכר (תוך הפרדתה מאמה).

מכתב/עצומה מאדם בשם יצחק אל הנגיד דוד הראשון בן הרמב"ם. בערבית-יהודית. מתוארך: י' בסיוון ד'תתקצ"ט לבריאת העולם, היינו 1239 לסה"נ. (מישהו, אולי אלקן נתן אדלר, רשם בטעות על כתב היד "1339".) המכתב מדווח על אדם שהגיע מאלכסנדריה וטען כי יש לו דין ודברים עם אשתו, וכי תבע את אשתו בהסתמך על תשובות של רבי יוסף (?) כדי שתתגרש ללא תשלום כתובה. הפסק התבסס על הרעיון שמכיוון שאין לה וסת, היא אסורה על בעלה וצריכה להתגרש ללא כתובה. ואולם יצחק, שכפי הנראה היה הדיין המקומי, פסק על פי שיטת הרמב"ם (בהלכות אישות כ"ה, י"ג) שדין זה חל על אישה שהייתה במצב כזה מתחילת הנישואין, אך אם הדבר אירע לאחר הנישואין חייב הבעל לשלם לה את כתובתה (נסתחפה שדהו). כששמע הבעל את הפסק רצה לשוב ולחיות עמה כאיש ואשתו, אך נמנע ממנו הדבר בגלל תנאי שהיה כתוב בכתובתו לפיו לא יישא [ככל הנראה: אישה אחרת מבלי] לשלם לה את המאוחר שלה, אפילו אם היא זו שביקשה להתגרש. בהמשך הטקסט נראה שמועלית טענה כי היה כאן קניין בטעות.

יצירה ספרותית (הכותב מכנה אותה "דיואן") המשמרת העתקים של שתי איגרות. הראשונה: איגרת מאת אישיות קראית אל דוד בן משה, הדיין הרבני באלכסנדריה, בעברית. הסופר פותח את האיגרת בהסבר שהיא נכתבה כתגובה לביקורת שהשמיע הדיין הרבני בעניין "ההוצאות והקנסות" (? אלכלף ואלמע'ארם), ככל הנראה תוך החייאת מחלוקת עתיקה, ושהכותב לא התכוון לפגוע ברבנים אלא רק לעורר את הנמען לזכור ששתי הכתות הן עם אחד. אכן, האיגרת עושה בדיוק זאת, ויש בה גם איומים מרומזים ("אילו הייתי חפץ לנקום...") מאחורי מחוות הפיוס הזו. העמוד הבא (הקטע הוא דף כפול, וייתכן שמספר בלתי ידוע של דפים מן היצירה המקורית חסרים כאן) נראה כסיומה של האיגרת השנייה. השנייה: איגרת ממשה בן שמואל הרופא אל יהודה המלמד. כתובה בשירה עברית שקולה. יש בה תוספת בערבית-יהודית שבה מתנצל הכותב על שני מקרים של ניקוד לא מדויק (גחלים ועצי) שהיו הכרחיים להתאמת המשקל. הסופר מוסיף כי תשובתו של יהודה המלמד לאיגרת זו מופיעה בפרק האחרון של הכרך.

מכתב ששלח קראי מירושלים אל אלשיח' אלרשיד הארון אבן צג'יר בקהיר, שנועד להיקרא בפני כלל קהילת הקראים. כתוב בערבית-יהודית. תיארוך: מאוחר, ככל הנראה לא לפני המאה ה-15. הפורמט דומה מאוד לרבים ממכתבי פירקוביץ'. הכותב מתלונן על תלאות קשות שעברו עליו מאז הגעתו לירושלים "בגלל הח'בש (אתיופים?)". הוא מבהיר שהסכסוך נסוב סביב אבראהים וסלימאן, ששניהם עומדים על כך שיישאו לאישה את רבקה ש"שייכת" (? בתאע) לאלשיח' אלנג'יב שמעון. הוחלט להשיאה לאברהם, אך היא עמדה על כך שתינשא רק לסלימאן, ואילו אברהם הצהיר שיהרוג מישהו אם לא יורשה לשאתה. הם חששו ממשהו ("אלאמאכן" = המקומות?) ומנעו ממנה להיכנס לבית סלימאן או לבית אברהם, וכן לצאת מביתה ללא ליווי של אישה. הסיפור ממשיך עוד הרבה, נעשה מסובך יותר ויותר ומערב את הרבנים, את בתי הדין האסלאמיים וכתובה מזויפת. דורש בחינה נוספת. המכתב פורסם בידי א' ילין, "מכתב מירושלים לראשי עדת הקראים במצרים", קרית ספר א, א (תרפ"ד), עמ' 55-61.

רישום משפטי (מס' 83) בפנקס בית דין קראי בקהיר (בדף 29r). מתוארך ל-17 באלול ה'שכ"ה (1565). מדובר בתיק של סכסוך נישואין שהסתיים בגירושיהם של אברהם בן דוד הלוי וחנה בת משה אלמע'רבי. הרישום מציין כי בין בני הזוג התרחשו "מריבה והכאה", ועל כן אברהם נותן לאשתו גט. על פי מבנה התיק, ייתכן שאברהם נשבע במסגרת יישוב סכסוך נישואין קודם או בתנאי האירוסין/הכתובה שלהם, שאם ירים יד על אשתו אי פעם שוב — תוכל היא לתבוע גירושין בבית הדין. חנה, מצדה, משחררת את בעלה מחובת החזרת נדונייתה ופריטי שלל בגדיה ורכושה האישי. הרישום מציין לאחר מכן, באופן מעט פתאומי, כי כמות של יין התקבלה על ידי בית הכנסת דאר סמחה. סביר להניח שמדובר בקנס שאברהם נדרש לשלם בגין הפרת תנאיו של יישוב סכסוך קודם או של הסכם האירוסין (בדומה למשל לתעודה PGPID 41609). במסמכי הגניזה הקראיים מן העת החדשה המוקדמת, קנסות מסוג זה מופיעים בדרך כלל כתרומות/קנסות של שמן זית לבית הכנסת דאר סמחה.

כתובה שחלקה התחתון, ובו החתימות, קרוע. מתוארכת ליום חמישי, א' בניסן ה'תקפ"ג, 13 במרץ 1823, ונכתבה בקהיר. החתן: יוסף בן משה שתיוי; הכלה: שרה בת חיים חאתם. המטבע הננקב בכתובה הוא "גרושים אריות". בין פריטי הנדוניה הרבים המנויים בכתובה ניתן למצוא "שאל כשמיר" (צעיף קשמיר), "שאל תקליד" (צעיף מסורתי), וכן "נמוסייא" — כילה או רשת יתושים למיטה, ועוד פריטים רבים נוספים. ייתכן שהכתובה נקרעה לשניים במכוון בעקבות שגיאה משמעותית שנפלה בשורה 5, שבה השמיט הסופר ברישול את המילים "בתולייכי כסף" — צירוף המעיד על המוהר הניתן לאישה שלא נישאה קודם לכן. ואולם, הבעיה המהותית יותר עולה שתי שורות קודם לכן, שם מתוארת הכלה במעמד המשפטי של גרושה ("מתרכתא") — כלומר, הכתובה אינה עקבית מבחינה פנימית. כמו כן, נזכר בה מוהר בסך 100 זוז, סכום שאינו תואם את מעמד הבתולה (שהיה בדרך כלל 200 זוז) בקהיר של ראשית העת החדשה, אלא דווקא את המעמד של מתרכתא או בעולה.

מסמך משפטי (#43 ו-#44). חוזה אירוסין, טיוטה. מתוארך ליום חמישי, י״ד בסיוון א׳תסמ״ז לשטרות. בכתב ידו של מבורך בן נתן (כמו שאר המחברת). הסכם אירוסין בין גבר קראי (אבו סעיד) לאישה רבנית (סת אלנצר בת נתנאל הכהן). גויטיין הציע שמדובר בהסכם בין בעל לאישה שנערך לאחר מריבה, אך אשור שופט שהמסמך הוא הסכם אירוסין, משום שמוזכר בו המוקדם (מֻקַדַּם — תשלום הכתובה המוקדם), ויש בו תנאי שהמוקדם ייחשב כ״מתנה״, לצד תנאים רבים אחרים המקובלים בהסכמים שלפני הנישואין. בין התנאים: שלא להכניס לבית דבר האסור על פי הרבנים (טַאאִפַת אלרבאנין), שהמוקדם ייחשב מתנה, שלא יישא אישה שנייה ולא ייקח פילגש אם היא תתנגד — ואם יעבור על כך יהיה חייב לשלם את המאוחר ולתת לה גט, ועוד. הערה: גויטיין ואשור הפנו למסמך זה כאל דף 17 בהתאם למספור שנכתב בעט; אך מספר הדף הנכון הוא 18, כפי שנרשם בעיפרון (הספרן שכתב בעט העניק לשני דפים את המספר 8).

רקטו: חלק ממכתב ארוך אל החצרן אברהם בן ישר (אברהם בן סהל אלתסתרי). הכותב מאחל לו החלמה ממחלתו ומספר שהתפלל לרפואתו. הוא שולח דרישת שלום לבנו של אברהם, יפת (אבו עלי אלחסן), שעומד להינשא בקרוב. התאריך אינו ידוע, אך בהכרח קודם למותו של אברהם בשנת 1047. הציטוטים מן המקרא מנוקדים. הכותב שלח קודם לכן מכתב שכלל ציטוטים מדברי חז"ל בעניין המחלה, וכעת במכתב הנוכחי הוא מביא פסוקי מקרא הקשורים למחלה. הרעיון המרכזי הוא שהקב"ה משלח מחלות כניסיון רק לצדיקים שבצדיקים. ורסו: שטר קראי משפטי בכתב יד קליגרפי (שטר אירוסין או כתובה?). מתוארך ליום ראשון, י"א בניסן xxx4, ממקום כלשהו על גדות הנילוס (פישון) — קרוב לוודאי פוסטאט. החתן הוא הנשיא דוד ידידיה בן יאשיהו בן שלמה בן [דו]ד בן בועז בן יהושפט בן יאשיהו בן שאול בן ענן. הכלה היא בהיה בת שלמה בן סעדיה. חלק מהמידע מבוסס על Cambridge University Digital Library.

תעודת ברית מילה קראית, כתובה בכתיב קליגרפי עם שוליים מעוטרים. נכתבה בקהיר ומתוארכת ליום שני, ו' באדר א' ה'שע"ז (1617 לסה"נ). מצוין בה גם התאריך 1929 למניין שטרות, המקביל לכאורה ל-1618 לסה"נ. המסמך כולל אילן יוחסין ארוך של נשיאים קראים, שככל הנראה השתרע עד אדם הראשון, אך תחתיתו קרועה. שושלת היוחסין המופיעה בה: (1) פדיהו דוד בן (2) פדיהו אהרן בן (3) אליעזר צמח בן (4) פדיהו אהרן הזקן בן (5) אליהו יכין בן (6) שר שלום בן (7) יאשיהו משה בן (8) אמציהו יוסף בן (9) אליעזר צמח בן (10) שלמה בן (11) דוד הקדוש בן (12) שלמה בן (13) יאשיהו משה בן (14) בועז בן (15) עובדיה בן (16) שלמה בן (17) דוד בן (18) חסדאל בן (19) יחזקיהו בן (20) שלמה בן (21) דוד הפרשן בן (22) בועז בן (23) יהושפט בן (24) יאשיהו בן (25) שאול בן (26) ענן בן (27) דוד בן (28) בוסתנאי בן (29) חנינאי בן (30) כפנאי, וכן הלאה והלאה.

כתובה ליצחק בן משה הלוי הידוע בכינוי עֻרַיְבִּי ולסַמּוּח בת יהודה חַדָּאד. המטבע: מֵדִין. מתוארכת ל-7 באוקטובר 1805 (י״ד בתשרי תקס״ו), קהיר. הכתובה כוללת רשימת נדוניה נרחבת ושמורה היטב המשתרעת על פני 10 שורות, רובה בערבית-יהודית ומיעוטה בלאדינו. בין הפריטים הנזכרים: כובעי תרבוש אלג'יראיים (טראביש גזאיירלי), מגבת איסטנבולית (מנשפא איסטנבולי), שמלת משי (קומצאן חריר), מעיל קטיפה רקום (גובב קטיפא בפונתס קצב), מזרן כותנה (טוראחא קוטן), ועוד פריטים רבים. השווי הכולל של הכתובה עומד על 40,000 מדין. ברכת הפתיחה שבכותרת כוללת את הפסוק ממשלי י״ח כ״ב: "מצא אשה מצא טוב ויפק רצון מה׳". על פי משיכות המכחול, נראה שהמסגרת צוירה בצבעי מים. דוגמה נוספת לשימוש בטכניקה זו בכתובה מקהיר מן המאה התשע-עשרה מצויה במסמך אחר. ראו גם הסכם האירוסין של אחותו של יצחק, שנערך כשמונה שנים קודם לכן.

רשומה משפטית (מס' 109) בפנקס בית דין קראי בקהיר. מתוארכת ל-יז בשבט ה'שכ"ו (1566). הרשומה הקצרה מציינת שפרג'אללה בן עבד אלרחים כהן שֻקַיר ו[...] בת יצחק פירוז נישאו זה לזו בנוכחות שני עדים, אך אין מדובר בכתובה ממש, והרשומה אינה הולכת בעקבות הנוסחאות המקובלות שביתר הרשומות בפנקס בית הדין (למעט הרשומה הסמוכה, מס' 110). ייתכן ששתי הרשומות הללו נכתבו בכתב יד סופר נבדל מזה של הרשומות הקרובות בדפים הסובבים. מעניין לציין שהסופר רושם שה"עאקד" (הרב המסדר את הקידושין) היה משה הנשיא, וכי הטקס נערך במעון של אבן צור הרבני "בראש דרב אלמדוור" (תחילת רחוב אלמֻדַוַּר). אף שאיש מן האנשים הנזכרים במפורש ברשומה אינו נמנה עם הרבנים, נראה שהחתונה התקיימה בבית שבבעלות חבר מן הקהילה הרבנית בקהיר. לאזכורים נוספים של דרב אלמדוור ברובע היהודי של קהיר, ראו מסמכים אחרים מהגניזה.

כתובה עם מסגרת פרחונית מעוטרת (recto). מקום העריכה: סלוניקי, ושמות הנהרות הסמוכים בעברית/ארמית (מגינות ובארוה?) אינם ברורים, אך ישנן מספר אפשרויות לזיהויים: גליקוס, ורדאר/אקסיוס, לודיאס, או הליאקמון. התאריך הוא יום שני, ב' בטבת ה'ת"ק"ץ, שהוא 28 בדצמבר 1829. החתן: וילייסיד (?) בן חיים צבי. הכלה: ריינה בת נתן צבי. המטבע הנזכר בשני המסמכים, "לב׳ נק׳ אש׳" (לבנים נקרים אשפרוש), הוא ככל הנראה סוג של מטבע כסף. במסמכים מוקדמים יותר, כל עוד היה האקצ'ה העות'מאני בשימוש, היה המונח "לבנים" שווה ערך לאקצ'ה/אספרוס, אך כאן ייתכן שהכוונה היא לפארא/מדין הכסוף. מוזכרת בכתובה גם מטבעת ה"אסדי גרוש" (esedi guruş) בכינוי "גרוש אריות" (למשל בשורות 15–16). אחד מעדי הכתובה, נתן בן יוסף צבי, אפשר שהוא אף הסופר, חותם בשם החתן. בצד ה-verso מופיע שטר תנאים לאותם הנישואין.

ברקטו: חלקה התחתון של איגרת (אולי איגרת רשמית או טופס נוסחאות) בכתב ערבי. בשורות החותמות מודה הכותב לנמען ומצטט שני טורי שירה שנהוג להביאם לשם הבעת הכרת תודה: ולו אנני אותית כל בלאגה * ואפנית בחר אלנטק פי אלנט'ם ואלנת'ר למא כנת בעד אלקול אלא מקצרא * ומעתרפא באלעג'ז ען וג'אב אלשכר (שמשמעותם: גם אילו ניתן לי כל כושר ביטוי, וכליתי את ים הדיבור בשירה ובפרוזה — לאחר כל מה שנאמר עדיין הייתי מקצר, ומודה באוזלת היד מלקיים את חובת ההודיה.) לקראת סוף המסמך נראית עלאמה (סימן רשמי) הכתובה בעט עבה, וקריאתה היא ככל הנראה "ג'דד עהד" — ביטוי המסמן כפי הנראה את חידוש כהונתו של אדם כלשהו במשרה; ייתכן שטורי השירה של תודה נכתבו בתגובה לכך. בוורסו: שני טורי שירת אהבה מאת המשורר האנדלוסי בן המאה ה-11 עלי אלחֻצרי אלקירואני (נפטר 1095), ובראשם בסמלה.

רישום משפטי (מס' 9) בפנקס בית דין רבני בקהיר. בעברית. נכתב בקהיר ומתוארך לכ' בשבט ה'תמ"ג, הוא שנת 1683. (תעודה מס' 9) רשימת נדוניה והסדר כתובה של חביבה בת אלעזר נקיב, אלמנתו של משה ג'וואני (גוואני). בשל הצפיפות הרבה של הרישומים ברשימה, מספור השורות בתעתיק של חלק זה אינו תואם אחד לאחד את המסמך המקורי. בין פריטי הנדוניה ניתן למנות: זוג עגילי זהב מעין "אצבעון", טבעת זהב, טבעת טורקיז, חגורת כסף, זוג עגילי כסף מעין "פעמון", קפטן עם רקמת פרחי כסף, כריות, מגבות, ועוד טובין רבים נוספים. דף 3v: (המשך תעודה מס' 9) חלק הסדר הכתובה הבא לאחר רשימת הנדוניה של חביבה, ובו היא נשבעת "שבועת אלמנה" בפני בית הדין ובפני חמותה, ששמה אינו מוזכר. הרישום כולל סקירה מפורטת לפי מקטעים של ההערכה הכספית של פריטי רשימת הנדוניה, המסתכמת לסך של 12,000 מעדין.

צד ב' (השימוש המקורי): שריד כתובה בכתב ידו של נתן בן שמואל. תיארוך: לפני 1144. החתן: תמים בן יפת הכהן. העדים: צמח בן שמואל הכהן ואלקנה בן שלמה. צד א' (שימוש משני): מסמך משפטי המתעד את סיומו של סכסוך נישואין ממושך בין אותו תמים בן יפת לבין אשתו סת אלח'וואת. נדרשת בחינה נוספת לפרטי הפשרה (אן יטרח מנה גמיע אלנדוניא ולא יבק עליה אחריות פי שי מנה ויבקא אסמה ואסמהא פי אלכתובה ומוכרהא עלי חאלה כמא הו) — דהיינו, נראה שהבעל מסיר מעליו את האחריות לכלל הנדוניה ולא תיוותר עליו ערבות לדבר ממנה, בעוד ששמו ושמה נותרים בכתובה וזו נשמרת במצבה כפי שהיא. מקום: פוסטאט/קהיר. תאריך: אדר א'תנ"ה למניין שטרות = פברואר/מרץ 1144, תחת סמכותו של הנגיד שמואל בן חנניה. העדים: ברכות בן אהרן הכהן הגלילי, הפרנס מנג'א בן שלמה, ונתן בן שמריה הכהן.

רקטו: שריד ממסמך נישואין, ככל הנראה כתובה, עבור סת אלכל, בכתב ידו של חלפון בן מנשה הלוי (פעיל בשנים 1100–1138 לספירה). שריד נוסף של כתובה עבור סת אלכל בכתב ידו של חלפון בן מנשה ידוע גם הוא, אך לא נראה שמדובר בצירוף ישיר בין השניים. ייתכן שהשריד הנוכחי הוא רשימת הנדוניה שלה; לחלופין, ייתכן שמדובר בנישואין שונים, או אף בנשים שונות הנושאות את אותו שם. ורסו: ביטויים מקוטעים ממכתבים שהועתקו בצורה אקראית וחסרת סדר. הערות נוספות שנרשמו לאחר עיון פיזי במסמך: רצועה צרה מאמצע הכתובה או מצידה השמאלי, שלכאורה נחתכה לפני שנעשה בה שימוש חוזר בצד ורסו; אולם צורתה מרמזת שהיא נוצלה מחדש לכריכת ספר. עם זאת, סימני הדבק נראים כשייכים לסרט שימור מאוחר ולא לשימוש המקורי. המסמך כתוב על קלף, והכתובה נכתבה על צד השיער.

כתובה רבנית מקהיר, שייתכן שנשתמרה בגניזת בית הכנסת דאר סמחה, אם כי סביר יותר שאברהם פירקוביץ' רכש אותה במקום אחר במהלך ביקוריו בעיר בשנות ה-60 של המאה ה-19. החתן הוא אברהם אשכנזי בן יוסף והכלה היא אסתר בת שמואל רומאנו. הסופר הוא ככל הנראה יוסף אנג'ל, החותם גם בשם החתן. העד השני הוא אלעזר מעלי הכהן. בשורות 21-22 נאמר כי לחתן יש בן צעיר בשם חיים מאשה אחרת, שאינה נזכרת בשמה ומן הסתם נפטרה או התגרשה מהחתן, וזאת לאור הסעיף המקובל נגד ריבוי נשים בשורות 23-24 (המותנה בכך שאסתר תלד לאברהם ילד במהלך עשר שנות הנישואין הראשונות). העד והסופר האפשרי יוסף אנג'ל חתם גם על כתובה נוספת, ושם החלק הלא ברור בחתימתו ניתן אולי לקריאה ברורה יותר כ"אברהם(?)", אך קריאה זו ראשונית ודורשת השוואה נוספת.

רשימת כיבודים בבית הכנסת והסכומים שהוצעו עליהם על ידי בני הקהילה, כאשר המספרים נכתבו בספרות הודיות/ערביות. בין השמות המופיעים: אנג'לינו גאליקו, אברהם סבאעי, בנימין ישראל, דוד סבאעי (ולצדו הכינוי "חמישי"), דניאל די קוריאל, ויטה מוסא רוצו (רוסו?), אדם בשם יעבץ, אדם בשם אלמלאך [?], אדם בשם לוי צבי [?], אדם בשם רומאנו, חיים אבו אלעפיה, ויוסף סקי__[?]. בין הכיבודים המוזכרים: רחיצת ידי הכוהנים לפני ברכת הכוהנים ("גסיל אידין לכוהנים"), הסרת הרימונים מספר התורה או הנחתם עליו ("רימון"), ועליות ממוספרות שונות לתורה במהלך קריאת התורה הציבורית. הרשימה כתובה על נייר פנקסים מודרני. התיארוך המשוער: כנראה המאה ה-19. (המידע מבוסס על מתיו דאדלי, אלן אלבאום, נועם סיינה ומשה יגור.)

רשימה בערבית-יהודית, כתובה בכתב נקי ובמצב השתמרות טוב, ובה כמויות של מוצרי מזון וחומרי רפואה (מטריה מדיקה) בצד הרקטו. הרשימה ערוכה בשלושה טורים מימין לשמאל המפרטים את החומרים, יחידות המידה, ואולי כמויות בספרות קופטיות. בין הסחורות המופיעות ברשימה ניתן למצוא שני סוגי סבון ("בלדי" ו"שאמי"), פלפל ושזיפים. נעשה שימוש במגוון רחב של יחידות מידה, ובכללן הרטל והוויבה, שלפי גויטיין "כללה כ-15 ליטרים (בערך 4 גלונים), והאירדבּ הורכב משש ויבּות". פרטים אלה מסייעים לתארך את המסמך לתקופה שבין המאה הארבע-עשרה למאה השש-עשרה. בצד הוורסו מופיעה יד שונה, המונה סחורות דומות כמו פלפל, שקדים ושעווה, אך ללא מבנה הטורים המסודר של יחידות מידה וכמויות מספריות שמאפיין את הרקטו.

מסמך משפטי הנוגע לנכס מקרקעין ב"רובע השומרוני" שבקהיר — שם מקום אורבני שהמשיך להתקיים גם לאחר היעלמותה הבלתי-מוסברת של הקהילה השומרונית במהלך המאות השש-עשרה והשבע-עשרה. מתוארך לשליש הראשון של חודש אדר ה'תכ"ה, הוא פברואר 1665. מוכרי הנכס הם יהודה ברוך ובנו יעקב ברוך. הקונות הן שתי אלמנות: רחל אלמנת צדקה ביראב וספירה אלמנת דוד אשר. חלק נכבד מהמסמך מוקדש לפירוט המחיר ותנאי המכר. למסמך שלוש חתימות עדים: יהודה ב"ר חזקיה הכהן, שלום[?] רומאנו ומנחם הכהן. הליגטורה של שמו של רומאנו כתובה בכתב כה רהוט עד שייתכנו לה קריאות חלופיות, אך נראה שהאות הראשונה היא אכן ש'. בצד האחורי של המסמך מופיעים קווים ונקודות שעשויים לרמז על פעילות גאומנטית שאינה קשורה לתוכן המסמך.

רשימה של ירקן או רוקח, או שמא רשימת קניות. בערבית-יהודית. כתובה ביד מגושמת או למצער חפוזה. מופיעים בה שמות רבים של מאכלים ועשבי תיבול לצד כמה שמות אנשים. בין הפריטים: סומק, מנגולד (סלק), רוטה/פיגם (סד'אב), בצל ירוק (בצל אח'צ'ר) או לחלופין סוג אחר של בצל (בצל [...]), מלוח'יה, טחינה, כוסברה, שמן זרעי פשתן (זית האר), שמן זית טוב (זית טייב), דבש ("ממטבח/בית-החרושת (מטבח') של בו [...]"), זעפרן (ובעקבותיו השם בו מנצור), מסטיק (ובעקבותיו השם בו אלפצ'ל), פלפל (ובעקבותיו השם בו עלי בן בו דאוד) וקינמון (ובעקבותיו השם סלמון [כך במקור!] אלעטאר). בשורה השלישית נראה שהכותב מציע אפשרות בחירה: "ואם נראה לנו/לך [לנכון] (ואן כאן נראה [או יראה?]... או מלוח'יה...".

רכישת מחצית מחנות. מתוארך ליום חמישי, ז' בכסלו ה'תל"א (1670 לסה"נ). המקום, ככל הנראה קהיר, נלמד מן הפליאוגרפיה, מזהות הסופר (ברוך רופא) ומשמות המשפחה של הצדדים. אהרן בן אלעזר רופא רוכש "חצי חנות" ב"שוק הצורפים הגדול" של קהיר מן האחים צג'יר — אברהם, יוסף ואהרן, בניו של יעקב צג'יר המנוח. המחיר הנקוב הוא 20 גרוש אבו כלב (דאלרים הולנדיים שעליהם מוטבע אריה), ששוויָם הכולל 600 מדין — ומכאן עולה שערך כל דאלר הוא 30 מדין. מימין לחנות נמצא נכס בבעלות אברהם קדסי, ומשמאלה חנות שמפעיל סי' מוראד הנחשתן (סי' = סניור, כינוי כבוד). שלושת האחים חותמים כצדדים מסכימים, וכל אחת מהחתימות נראית כתובה בידו של החותם עצמו, כפי שניכר מן המאפיינים הייחודיים של כל חתימה.

טיוטת שטר אירוסין קראי. מקום: קהיר. מתוארך ליום חמישי, ה' בתשרי ה'שצ"ח (1637 לספירה). הסופר טעה פעמיים בשורות הפתיחה ורשם את הספרה 8 כ-80. החתן: יוסף הכהן בן יצחק הכהן בן אהרן הכהן. הכלה: שמה אינו מצוין, והייתה נשואה בעבר. עיקר כתובה: 50 חתיכות כסף + 650 מעות (מדינים) + טבעת זהב. מוהר מוקדם: 200 מעות. מוהר מאוחר: 800 מעות. תנאים: החתן מתחייב שלא לעזוב את העיר קהיר במשך 20 שנה, למשל לנסוע לדמשק או לאיסטנבול (אך נסיעה לירושלים מותרת כחריג). כמו כן, התחייב שלא להכותה בעת מריבה, ואם יכה — עליו לשלם לה 15 מעות. לאחר שהסופר נטש את שטר האירוסין, החלו לכתוב במקום מספר שורות של טיוטת מסמך אחר, עד לסעיף הרצון. בצדו השני של הדף מופיע טקסט ליטורגי.

שטר אירוסין קראי. מיקום: קהיר. מתוארך ליום ראשון, כ' בסיוון ה'תמ"ח (1688 לסה"נ). החתן: ישועה בן אברהם החכם הרופא בן אהרן הרופא החכם. הכלה: אסתר בת יעקב בן דוד החזן, בתולה. עיקר הכתובה: 50 כספים + טבעת זהב + 1,760 מאידי כסף גדולים ("חצאים גדולים"). מוקדם: 200 מאידי גדולים. מאוחר: 1,000 מאידי גדולים. שלוחה של הכלה: ככל הנראה בן-דודו של אביה, אהרן (אך הדבר אינו ברור לחלוטין). בין התנאים מתחייב החתן שלא יעזוב את פוסטאט/קהיר במשך עשרים שנה, "כגון לדמשק או לאיסטנבול", אלא רק לירושלים. כמו כן יהיה עליו לשלם לה 15 כספים אם יכה אותה אי-פעם בעשרים השנים הראשונות לנישואיהם. עדים: ברוך הרופא; יוסף הרופא; שמואל המלמד; משה החזן.

מסמך משפטי בעברית מפוסטאט/קהיר, מתוארך לשנת [ה]שנ"ב לבריאת העולם (1591/92 לסה"נ). המסמך עוסק בחלוקת ירושה בין אלמנתו של נפטר לבין ארבעת בניו, וכן בתשלום הכתובה לאלמנה בסך 24,000 מדינים. המסמך פגום למדי. נערכו ממנו שני העתקים. בין החותמים המקוריים נמנים בנימין קאג'יג'י ואלעזר מצליח. על העתק זה של המסמך מופיעה חתימתו של יעקב בן אברהם בן יעקב בירב (נפטר 1599), שהיה בעבר תלמידו של יוסף קארו וכיהן כרב מרכזי בצפת משנת 1593 ועד מותו. א. דוד מציע שהעתק זה של המסמך נשלח לצפת, שם הוסיפו עליו הוא ואברהם בן [...] נוסף את אישוריהם. (המידע מבוסס על מאמרו של א. דוד, "משפחת בירב בארץ ישראל ובמצרים לאחר גירוש ספרד.")

כתובה קראית מקהיר, מיום רביעי, כ"ד בשבט ה'תצ"ב לבריאת עולם = 2043 למניין השטרות, שהם 1732 לספירה. החתן: שלמה בן אהרן בן שלמה הכהן. הכלה: נחמה בת שמואל בן אליהו הלוי, בתולה. מוהר עיקר: 50 כספים. מוהר מוקדם: 200 מעיינים גדולים. מוהר מאוחר: 800 מעיינים גדולים. העדים הנזכרים בגוף השטר: נסים בן עמרם בן שמואל הרופא; נחום בן אהרן בן יעקב הכהן. שלוחה של הכלה לעניין הקידושין הוא אביה. בין התנאים הכלולים בכתובה: אם תיוותר האישה ללא ילדים, יחזור כל רכושה לקרובי משפחתה מצד הדם, והיא לא תהיה זכאית למוהר המאוחר. חתימות העדים: יהודה; יעקב לוי; אהרן כהן; ישועה חזן (המכונה "אלעאקד" — מקשר הקידושין; חתם "בבית החתן").

רקטו: שטר אירוסין קראי. מתוארך ליום ראשון, ד' חשון ה'תפ"ח לבריאת העולם = ב'ל"ט למניין השטרות (סלאוקי), הוא שנת 1727 לספירה. המקום: קהיר. החתן: נחום הלוי בן יוסף בן רחמים. הכלה: מרחבא בת יעקב הלוי בן דניאל הרופא, בתולה. עיקר כתובה: 50 חתיכות כסף + חותם זהב + 1,000 מעדין רגילים + 70 מעדין גדולים. מוקדם: 200 מעדין גדולים. מאוחר: 800 מעדין. שלוח הכלה: אביה. בהמשך מפורטים התנאים. עדים: ישועה סופר; אהרן כהן המכונה עאמّי; משה רופא המכונה צעיר. בתחתית מופיעה הערה שעשויה לרמוז כי הביאה (הנישואין בפועל) תתקיים בשנת ה'תצ"ג (חמש שנים מאוחר יותר). ורסו: מסמכים משפטיים נוספים; ממתינים לבדיקה.

רישום משפטי (מס' 110) בפנקס בית דין קראי בקהיר. מתוארך לכ' בשבט [ה'שכ"ו] (1566), שלושה ימים לאחר הרשומה הקודמת. מסמך קצר המציין כי תרכיה בת פרג'אללה בן נצראללה הלוי ויוסף בן עבד אלדאים בן יוסף הלוי נישאו זה לזה בפני שני עדים, אך ברור שאין מדובר בכתובה והמסמך אינו עוקב אחר הנוסחאות המקובלות ביתר הרשומות של אותו פנקס בית דין (למעט הרשומה הסמוכה מס' 109). תשלומי החתן רשומים כך: 50 דרהם + 200 מדין + 1,000 מדין. בשורות הסיום מצוין כי העאקד (הרב המסדר את הקידושין) היה שמואל הדיין, אחד מדייני הקראים המוכרים מרשומות אחרות, וכי החתונה התקיימה בביתו של שמואל אלפולאדי.

כתובה. מתוארכת לי״ב בני[סן] א׳תקע״א למניין שטרות, היינו שנת 1260 לסה״נ, תחת סמכותו של דוד הראשון מימוני (דוד בן אברהם הנגיד). לא היה זה נישואיה הראשונים של הכלה. שם החתן היה יעקב, ומוהר הנישואין המאוחר עמד על 7 דינרים. רווחי הכלה מומרים בעבור כסותה, וכן מופיע תנאי טבילה. בכתובה מצוי תנאי נאמנות, וכן תנאי הנוגע לילדיו של הבעל מנישואין קודמים — ככל הנראה שיוכלו להתגורר בביתם עד שיינשאו. כתב היד הוא כמעט בוודאות של עמנואל בן יחיאל. תכונה מעניינת נוספת היא שהכתובה אינה חתומה, ובהמשך מישהו צירף אליה פיסת קלף ובה שתי חתימות: אלעזר בן שלמה הלוי ואברהם בן סעדיה.

כתובה קראית מפוארת, מתוארכת הן לפי בריאת העולם והן לפי "מניין היוונים". החתן יוסף בן מרדכי בן שלום מתחייב שלא לשאת אישה נוספת במשך 20 שנה, אך אם אשתו מחסנה בת חיים הכהן לא תביא ילדים לעולם — יוכל לשאת אישה אחרת לאחר 10 שנים. כמו כן הוא מתחייב שלא לקלל את בני משפחתה. תרומותיו הכספיות של החתן לנישואין מפורטות כך: 50 כסף + 11,300 מדין + 200 מדין + 800 מדין. בשורה הרביעית נכתב שהכתובה נרשמה בפני "הזקנים והעדים החתומים מטה", וביניהם: יוסף מלמד, מוסי עוזיאל, ואברהם בן אהרן ברמ[?]. גם הסופר דאוּד אלישע חותם על המסמך. שולי הכתובה מעוטרים בעיטור פרחוני מרהיב.

כתובה בנוסח הארץ-ישראלי. צולם רק הצד הקדמי (recto). מתוארכת לחשוון א'ת'ם לשטרות (1440 למניין שטרות), כלומר 1128 לסה"נ, תחת רשותו של מצליח גאון. המקום: ככל הנראה דמשק או סביבתה. החתן: ששון בן יפת הזקן. הכלה: כֻּלָּא, בתולה ו"גרושה מן האירוסין". הכלה ממנה את אחיה ע'אלב בן ברכות הזקן כמייצג שלה (מילולית: "אפיטרופוס"). ככל הנראה נכתבה בידי אותו סופר שכתב מסמך נוסף מדמשק שנכתב לפני 1138 לסה"נ. המסמך זוהה לראשונה על ידי רוני וולנדט. המידע מבוסס על מאמרו של אמיר אשור, "כתובה בנוסח הארץ-ישראלי ברשות מצליח גאון, מגניזת דמשק", פעמים 135 (2013), עמ' 163–170.

כתובה ליצחק הלוי בן שמואל ושרה בת אהרן חידיף. המטבע הנקוב: esedi guruş. המקום: קהיר. התאריך: יום שני, י"א בסיוון ה'תקצ"א, 23 במאי 1831. סך כל ערך הכתובה הוא 4,500 esedi guruş. ברשימת הנדוניה מוזכרים פריטים רבים, ובהם: שמלות, שמיכות, מכנסיים, "מגבת חמאם", תרבוש מגרבי, ועוד. ייתכן שבשלב כלשהו לפני נישואיה ליצחק הלוי הייתה הכלה שרה מאורסת לאדם בשם שלמה בן רחמים ח'מיץ/חמיץ(?). בני הזוג הזה מופיעים בטיוטת שטר אירוסין נפרדת. תשלום העיקר בכתובה זו עומד על 100 זוז (במקום 200 זוז), דבר המרמז ששרה הייתה נשואה בעבר עוד לפני נישואיה ליצחק הלוי.

טיוטה של מסמך משפטי הקשור לגירושין. מתוארך ליום חמישי, י״ב בתמוז ה׳תקל״ז (1777 לספירה). הבעל: רחמים לוי חזן בן נחום לוי קיים. האישה: קמר בת סעדיה לוי קיים. עילת הגירושין: היא רשעה וקלת אדב (לאנהא רשעה קלילת אלאדב). הבעל טוען, ושכניו מעידים, שאינה מדברת אליו ואינה מכבדת אותו אלא רק מעליבה אותו ומקללת את אבותיו. אין זו דרכן של נשים יהודיות מכובדות, אלא דרכן של הנשים ה"פאג'ראת, אל-ח'אר'גאת ען טריק אל-חק" (הפרוצות, היוצאות מדרך האמת). מכיוון שבית הדין מקבל עדות זו, היא לא תקבל את תשלום הכתובה המאוחר. בצד האחורי (verso) מופיעים פיוטים.

רשומה משפטית (מס' 38) מתוך פנקס בית דין רבני בקהיר, בעברית. מקום: קהיר. מתוארכת לי"ג בניסן ה'תמ"ג, שהם 1683 לסה"נ. (מסמך מס' 38) כתובה מקוצרת ורשימת נדוניה מלאה של שמואל בן אברהם מאשמי ומסעודה בת חיים יעיש וסולטאנה בת משה הלוי. הערך הכולל של הכתובה עומד על 50,000 מדין, והכתובה כוללת את התנאי שבני הזוג הנשואים "והדירה בחברת אבי החתן הנז׳ כל זמן שיתפשרו ביניהם" — כלומר, יתגוררו בבית אבי החתן כל עוד יצליחו להגיע לידי פשרה ביניהם. בשל הצפיפות הרבה בין הפריטים ברשימת הנדוניה, סדר השורות בתעתיק אינו תואם בדיוק לסדר השורות במסמך המקורי.

כתובה ליוסף הלוי בן עובדיה ולביידא בת קערטי ביבאס. המטבע הנקוב הוא ריאל. מתוארכת לשנת 1792 לסה"נ (ט"ז בסיוון ה'תקנ"ב), קהיר. בשורותיה האחרונות של הכתובה נאמר כי לכלה יש בן מנישואים קודמים לאברהם מיוחס, שממנו התגרשה. מיד לאחר מכן מצוין כי לחתן יש בת מאישה אחרת, ששמה אינו מוזכר ושככל הנראה נפטרה או התגרשה מן החתן — שכן שורות 19–20 כוללות את התניה המקובלת נגד פוליגמיה, המותנית בכך שביידא תלד ליוסף הלוי ילד בתוך חמש השנים הראשונות לנישואיהם. ביידא ויוסף מתחייבים שניהם לגדל ולפרנס את הילדים שאינם נזכרים בשמם מנישואיהם הקודמים.

רישום משפטי (מס' 49) בפנקס בית דין רבני בקהיר (בדף 13v). בעברית. מיקום: קהיר. מתוארך ג' סיוון ה'תמ"ג, היינו 1683 לספירה. (מסמך מס' 49) כתובה מקוצרת של הכלה והחתן רחל בת יהושע בן-עמרם ויעקב בן נסים עמנן המכונה מורינו/מורנו. לא ברור אם הכינוי מורינו נועד לציין את השם הספרדי "מורנו" או את התואר העברי המכובד "מורנו" (מורה רבנו). השווי הכולל של הכתובה הוא 36,000 מעדין. ברישום נכללת רשימת נדוניה המונה בין השאר: כובע תרבוש רקום בזהב, מטפחת ראש רקומה בזהב, מגבות, אפיריון למיטה, בגד צמר בצבע לימון, טבעות זהב, ופריטים רבים נוספים.

רשומה משפטית (מס' 55) מתוך פנקס בית דין רבני בקהיר. בעברית. מיקום: קהיר. מתוארכת לכ"ב בסיוון ה'תמ"ג, היא שנת 1683. (מסמך מס' 55) הסכם אירוסין בין חיים בן מרדכי פרג'אללה ובין קמר בת מסעוד רווח, שהייתה גרושה מנישואין קודמים. בני הזוג קובעים הסדר חריג ולפיו יתגוררו יחד עם בנו של החתן המיועד מאישה אחרת ("הדירה בחברת בנו שיש לו מאשה אחרת") — דבר המרמז על האפשרות שגם החתן עצמו היה גרוש בעברו. עם זאת, ללא הכתובה המלאה של בני הזוג (שייתכן שכוללת תניית מונוגמיה), עדיין קיימת האפשרות שחיים פרג'אללה התארס לאישה שנייה במקביל.

עתירה מאת עבד אלרחמן בן עלי אל צלאח אלדין (סלאדין). כתובה באותיות ערביות. בפינה השמאלית העליונה מופיעה תרג'מה (כותרת הזיהוי של העותר); לאחריה ארבע שורות של ברכות פתיחה; דיווח ובקשה הפותחים במילים "וינהי אלא.... אנא רג'ל מן אהל אל-[...]... אחסאנה מע אלח'אץ ואלעאם..." (כלומר העותר מציג את עצמו כאחד מבני המקום וכי חסדיו של השליט מקיפים את הכלל ואת הפרט); ובסיום משפט ראי (קלוז המבקש את חוות דעת השליט), חמדלה (שבח לאל) וצלואת (ברכות על הנביא). דרושה בדיקה נוספת לבירור תוכן הבקשה עצמה. (חלק מהמידע מבוסס על זין שיראזי.)

כתובה קראית מקהיר. התאריך אבד ברובו עקב נזק, אך ניתן להסיק שאינו מוקדם מט"ו בסיוון ה'תקי"ט (יוני 1759), המועד שבו נרשם שטר האירוסין של אותו זוג. לשטר האירוסין שלהם ראו גם מסמך נוסף קשור. קטלוג כתיב/הספרייה הלאומית מציין את שנת ה'תקי"ט כמועד עריכת הכתובה, ותאריך זה סביר, אם כי לא ברור היכן או האם תאריך זה למניין הבריאה אכן מופיע על המסמך עצמו. למרבה המזל, התאריך לפי מניין השטרות (סלאוקי) שרד בשורה החמישית: שנת 2070. שם הכלה הוא חנה בת אהרן ב"ר רצון הרופא, ושם החתן יוסף ב[ן יוסף ב"ר גדליה ב"ר אהרן המכונה צעיר].

כתובה, חסרה. השימוש של הסופר בנייר ובשוליים מרמז כי מדובר ככל הנראה בפורמולר (נוסח לדוגמה) שהתבסס על מסמך אמיתי. המקום: קהיר. התאריך: י"ד בתשרי ה'תקע"ז = 6 באוקטובר 1816. החתן: רחמים בן נסים תלמיד. הכלה: שמה לא מולא, אך היא הייתה נשואה בעבר לרחמים, הם התגרשו, וכעת השלימו ביניהם ומתכוונים להינשא מחדש. הכתובה החדשה הזו מפרטת את התנאים המוטלים עליו הן מהכתובה הראשונה והן מהנישואין מחדש (גם הסכומים הספציפיים של התשלומים הושארו ריקים). השם רחמים תלמיד מופיע בקטע מרשימת מיסי כשרות קהילתית (גבלה) מקהיר, משנת 1822.

כתובה מעוטרת במסגרת פרחונית מרהיבה. נכתבה בכלכותה שבהודו ("על נהר גנגא", הוא נהר הוּגלי), ביום ראשון, י"ב באדר ב' ה'תרי"א (1851). החתן: יחזקאל בן עזרא גבאי. הכלה: מרים בת משה בן יחזקאל. המטבע שבו נקובים הסכומים הוא "רפייה כומפני" (Company rupees), ככל הנראה הכוונה למטבע הרשמי של חברת הודו המזרחית הבריטית. מקור הכתובה אינו בהכרח מגניזת קהיר; ייתכן שהגיעה לאוסף דרך רכישותיו של אברהם פירקוביץ' באזורים אחרים במזרח התיכון ולא דווקא מקהיר. להשוואה קיים גט שנערך בבומביי בשנת 1879. דורש בדיקה נוספת.

נראה כי מדובר ברשימת מלאי של מטבח, כתובה בכתב ערבי. כמה מן הרישומים מחוקים בקו. בין הפריטים הנזכרים: חתיכות בד (מנאדיל); חומץ (ח'ל); קמח (דקיק); סכינים (סכאכין); שמן זית ושמן פשתן (אלזית אלטיב ואלחאר); ריבה (מרבא); חומץ (ח'ל); קערות (זבאדי); מכסה נחושת (גטאא נחאס); כירה מחרס (כאנון פח'אר); מכסי עץ (אגטיה ח'שב); כירה מסוג אחר (כאנון [...]); מחבת (טאג'ן); סכין לפירות (סכין ללפאכהה); שמן שומשום (סיראג'); ועוד פריטים רבים נוספים. נכון ליולי 2025, הקטע אינו משומר וניתן לעיין בו רק בקיימברידג'.

כתובת נישואין, שריד. תיארוך: ככל הנראה מהמאה ה-19, רק הספרה האחרונה נראית בשורה הראשונה [5..]5 לבריאת העולם. שם הכלה הוא ג׳ויה, ולאחר שמה מופיע התואר תמ׳׳א, שבמבט ראשון נראה — בשל גודל הכתב — כתואר כבוד מסוג תבורך מנשים באוהל. אביו המנוח של החתן מוזכר כחלק משמו ותוארו החלקיים בשורה 2: [...] בן [אל]עזר מצליח. על פי תשלום העיקר בסך 200 זוז, מסתבר שהכלה לא הייתה נשואה קודם לכן (אילו הייתה אלמנה או גרושה, הסכום היה עומד על 100 זוז). מסביב לשולי הכתובה מופיע עיטור מרשים בדמות זר פרחים צבעוני.

כתובה מתאריך [.]1 בסיוון א'ת'כ' לשטרות (1109 לסה"נ). החתן: חלפון בן תמים הזקן. הכלה: סת אל-ב[ית?], ואין זה נישואיה הראשונים. תשלומי הנישואין: 5 + 15 דינרים. ערך הנדוניה מוערך ב-100 דינרים. בין החתומים כעדים: מנשה בן יעקב הכהן (סופר פורה של חיבורים ספרותיים, פעיל בערך בשנים 1109–1132), יוסף בן סעדיה, שמריה בן אהרן, אלעזר בן אברהם הלוי, ועמרם בן יאיר(?) הדיין. על האישור (validation) חתומים: אברהם בן שמעיה החבר, ויצחק בן שמואל הספרדי. (חלק מהמידע מבוסס על עזרא חואט.)

רישום משפטי (מס' 6). הסדר גירושין. מתוארך ליום שני, כ' בסיוון א'תס"ז למניין השטרות. אבו סעד אלזיאת בן ח'ליל מצהיר, בפעולתו כשליחה של אחותו סת אלפח'ר, כי קיבל את נדונייתה בשווי 21.5 דינרים מבעלה העתיד להתגרש ממנה, הִבָּה, למעט הצמיד הזהב ה"תפוח" בשווי 10 דינרים (אלחדידה אלד'הב אלמנפוח'). תוספת הכתובה המאוחרת עומדת על 30 דינרים, ובסך הכול ימסור לה הִבָּה ערך כולל של 51.5 דינרים בנוסף לגט. עדים: מבורך בן נתן; נתן בן משה. (חלק מהמידע מבוסס על רשימותיו של גויטיין.)

מסמך משפטי או מסמכים משפטיים. הגוש המרכזי של הטקסט בצד ה-verso הוא ככל הנראה העדות המשפטית המקורית, הכתובה בערבית-יהודית. הכתב דהוי מאוד. הגוש השני של הטקסט נוסח כך: "נצראללה בן עבדאללה נפיס(?) העיד בנוגע לאבו אל-חסן הנזכר ולאבו אל-פצ'ל אחיו של נצראללה הנזכר ולאשתו". בצד ה-verso מופיעים שלושה גושי טקסט נוספים, אחד בכתב ערבי ושניים בערבית-יהודית (שאחד מהם נראה כתקציר של הטקסט בכתב הערבי). כל אלה נראים כתוספות של עדים למסמך המשפטי שב-recto. דרושה בחינה נוספת.

מסמך משפטי בעברית, ובו ביטוי אחד בערבית-יהודית. נכתב בפוסטאט/קהיר ומתוארך ליום חמישי, ט"ז באב שנת ה'של"ז, הוא 30 ביולי 1577. המסמך מתעד פיוס וסיום סכסוך זוגי בין יוסף פיקו לבין אשתו אסתר בת שלמה קאגיגי. תנאי ההסכם הם שיוסף לא יכה עוד את אשתו מכל סיבה שהיא, ולא יעליב אותה או יקלל אותה או את הוריה. אם יפר את התחייבותו, יהיה לה הזכות לתבוע את מלוא תשלום הכתובה שלה בבתי הדין המוסלמיים "בעיר הבירה" (פי אלעצמה?), והוא יידרש למסור לה את גט הפיטורין בתוך 24 שעות.

קטע מתחתית כתובה. תיארוך: אמצע המאה ה-12. הכתובה מזכירה סכום של 20 דינרים כחלק מתשלומי הנישואין, ומתייחסת ל"אשתו הקודמת" של החתן. חלקי העדים והאישור בתחתית המסמך מבולבלים למדי — הקלף מקומט במקומות מסוימים ומוסתר מאחורי קפלים במקומות אחרים. שמות העדים ו/או הדיינים המאשרים: - נדיב הפרנס ראש הפרנסים - ברכות החזן [...] הלוי - [...] הכהן ב"ר יחזקאל - ברכות ב"ר שלה הכהן - משולם ב"ר יעקב - יעקב הכהן ב"ר [...] - הלל ב"ר צדוק אב בית דין - שמואל ב"ר סעדיה הלוי

רישום משפטי (#14) מתוך פנקס בית דין רבני בקהיר (בדף 4v). בעברית. מיקום: קהיר. תאריך: ז' אדר ה'תמ"ג, היינו 1683 לספירה. (מסמך #14) רישום כתובה, עם פחות קיצורים של הנוסחאות המקובלות מאשר הנהוג בדרך כלל במסמכים מסוג זה שנרשמו באותו פנקס בית דין. החתן: אברהם בן רפאל מורינו. הכלה: שרה בת יצחק די אבילה. סכום הכתובה הכולל גבוה במיוחד — 125,000 מאידין — והם מצוינים במפורש כמטבעות מבית המטבעה העות'מאני בקהיר ("מאידיש כסף מהמטבע הנוהג היום פה מצרים").

מסמך מסתורי. ייתכן שמדובר במקורו במכתב — נראית בו כתובת ובה מוזכרים אבו אלמג'ד ויצחק(?) בן שמואל. באותו צד של הדף חתם שלמה בן אליהו את שמו מספר פעמים והעתיק את פתיחתה של כתובה (תחת רשותו של רבי אברהם בן הרמב"ם, שכיהן בשנים 1205–1237) בדפוס זיגזג חריג. נוספים על כך טיוטות של טקסטים ספרותיים. בצד השני של הדף מופיע טקסט מקראי בכתיבה קליגרפית. ניכרים על הדף סימנים לכך שבשלב כלשהו שולב בכריכת ספר — שרידי דבק בצד אחד ודפוסי דהיית צבע אופייניים.

הכרזה מאוחרת, על קלף, מעוטרת ובסגנון עברית מליצית, עם שרידי עיטור שחור ואדום בראש הדף. הטקסט נפתח במסה על המסורת שהורישו האבות לפיה חולקה הקהילה לשלוש "משמרות" ומונו עליה מנהיגים. כמה שורות מעל המילה "ששון" הכתובה באותיות גדולות, מתואר הנכבד והאמיץ שלמה דמוהי, ומוכרז כי הוא יתמנה לעמוד בראש "משמרתנו", השלישית במספר, למשך שלוש השנים הבאות החל מעתה בחודש כסלו, וכל הקהל מחויב לציית למרותו. בצד האחורי שרדו עוד עשר שורות שפענוחן קשה יותר.

עצומה מקבוצה של סופים, כתובה בסגנון של עדות עם כתריסר הצהרות עדים, הפונה אל אדם המכונה "מוֹלָאנא אלג'נאב אלעאלי". בערבית. תיארוך: ככל הנראה סביב המאה ה-15, בין השאר על סמך אזכור מדרסת אלזִמאמיה, שנוסדה בשנת 1395 לסה"נ (בשוליים הימניים, הצהרת העד השנייה מלמטה). המעתירים מבקשים שאלפח'רי / פח'ר אלדין אבו בכר בן אלשהאבי אלפיומי(?) יוחזר לתפקידו כגובה (וט'יפת אלג'באיה), וכן להנהגה הכללית של הקהילה ולניהול ענייני הווקף. דרוש עיון נוסף.