פוסטאט, קהיר העתיקה — עמוד 5

מסמך משפטי בכתב ידו של שמואל בן סעדיה הלוי. מקום: פוסטאט. תאריך: אייר א'ת"פ למניין השטרות, הוא אפריל/מאי 1169 לסה"נ, תחת סמכותו של סעדיה לא־מזוהה, בימי חייו של הגאון נתנאל בן משה הלוי (ראו שורה 16; ייתכן אף שהוא חתם על המסמך עצמו, אך יש לאמת זאת מול דוגמאות מכתב ידו במקומות אחרים). המסמך הוא הצהרה בדבר שבועה שעל מוציא הצוואה לפועל לישבע — אבו אלמעאלי (הידוע גם בשם שמואל בן אסד). הוא נאלץ להוציא 220 דינרים כדי לשחרר נכס השייך ליתומים שתחת אחריותו מידי פקידי שלטון. לאחר מכן עלה בידו למכור את הנכס תמורת 300 דינרים. דודם של היתומים נשא את התואר ראצ'י אלדולה ("מי שמרצה את השלטון"), ואביו של האפוטרופוס שלהם היה כאתב, כלומר פקיד ממשלתי. חתומים על המסמך: שמואל בן סעדיה הלוי; נתנאל בן משה; משה בן ישועה הכהן; ושמואל בן עובדיה.

מכתב מאת עלי בן יחזקאל הכהן, השוהה בירושלים, אל הפרנס עלי בן חיים הכהן (המכונה גם אבו אלחסן עלון בן יעיש) בפוסטאט. השולח מדווח כי ביום הושענא הטיל חרם על כל מי שחייב כסף לאבן אלחג'אזיה, וכן על כל מי שלקח קבלות או מסמכים רשמיים או פנה לשלטונות וגרם להם נזק. באשר לייפוי הכוח הממנה את אבן אלחֻלַיבּי כסוכן (שליח), השולח מצוי עמו בסכסוך משפטי בפני סיידנא הנשיא. הסוכן הזה טוען כי הוא חייב לקבוצה של ילדים רק את הכספים שהתקבלו ממכירת מכל של חרובי שנבר (כִיאר שנבר, קסיה פיסטולה), וכי שילם זאת לעמראן כששהה במצרים. הוסכם ביניהם כי הסוכן ירד לרמלה כדי לבדוק את פנקסו (יכשׁף דפתרה), ולאחר מכן ייפגשו שוב בישיבה בפני אב בית הדין. הדיון מתעכב רק משום שסיידנא יצא לדמשק. זוהי גם הסיבה לכך שטרם נענתה השאלה ההלכתית ששלח אלשיח' אלזג'אג'.

מכתב מנתן בן נהראי מאלכסנדריה אל נהראי בן נסים בפוסטאט. תיארוך: בערך 1063. נתן כתב את המכתב עשרה ימים לפני חג הפסח. הכותב מודאג ומאוכזב משום שעסקה (כנראה בתבלינים וחרוזים) לא יצאה אל הפועל כמצופה, והוא מאשים בכך את אבו זכרי בן מנשה. כמו כן נזכר במכתב עניין של ירושה במשפחת אלתאהרתי. החל משורה 11 בצד ההפוך כותב נתן: "דע, אדוני, כי נותרה בעינו של בני, ישמרהו האל בחיים, נקודה לבנה המכסה את חצי האישון (או: את אמצעו). רק האלוהים יודע מה שבליבי בשל כך. זוהי שארית מחלת האבעבועות השחורות (והו באקי אלג'דרי). הומלץ לנו על תותיא הודית טבאשירית (תותיא הדומה לגיר במבוק?). אולי תוכל להשיג עבורנו מעט מזה. הייתי רוצה שתברר על כך בשמי, אולי רבע מת'קאל, כמה זה יעלה (או: [קנה זאת] בכל מחיר)". המידע מבוסס על גיל, ממלכה, כרך 3, מס' 426.

מכתב מאבו אלמג'ד (הוא מאיר בן יכין), מפוסטאט, אל ברכאת בן הארון אבן אלכוזי, באלכסנדריה, ששוגר דרך חנותו של מחאסן אלחרירי. בצד ורסו ישנו ניסיון קולמוס המתוארך לחודש רמדאן שנת 620 להג'רה = ספטמבר/אוקטובר 1223 לספירה (וייתכן שמדובר בשנת 610 להג'רה). אבו אלמג'ד מתלונן על הזמנים הקשים ועל מחלתו, ועל הבעיות הכרוכות במכירתה של שפחה חולה המתנגדת באופן פעיל למכירתה (רקטו, בשוליים). חלק מהדחיפות שבמכירתה נובעת מכך שהלשינו עליו לשלטונות (ע'מזו עליי' אלדיואן) והוא הפסיד 52 דרהם, ככל הנראה מסים הקשורים לשפחה. (השוו ENA NS 77.254, טיוטה לשטר מכר של שפחה, שבה "אם מישהו ילשין לשלטונות" מופיעה כאפשרות ספציפית אשר נדונה במפורש.) אבו אלמג'ד מבקש מברכאת לבוא לפוסטאט ולנסות למכור אותה. לולא הקור המקפיא, מאיר עצמו היה בא עמה לאלכסנדריה.

מסמך הנוגע למכירת מניות במפעל לזיקוק סוכר. בראש המסמך מופיע שמו של סעדיה בן שלמה בן יפת הלוי, מלווה בתארים מכובדים כגון "פאר" ו"הוד הלויים". בהמשך באים חישובים הקשורים בתמורה שהתקבלה ממכירת מטבח (מפעל) לזיקוק סוכר. אחרי כן מופיע קטע טקסט המתאר את המטבח, שהיה ידוע בעבר בשמם של "בני אלבדי" (אולאד אללבדי), ובו נזכר "דיואן אלאחבאס" בפוסטאט (הלשכה הממשלתית שהיתה אחראית על נכסי הקדש), והוא חותם בשורה: "פרסומו פוטר אותנו מתיאורו". המסמך קשור למסמך אחר העוסק באותו עניין, וראוי לעיון נוסף. לאחר מכן מופיעות מספר שורות בכתב ערבי בדיו אדומה, כנראה ניסיונות קולמוס, ובהן המילה "וצל" כמה פעמים, אחר כך "פי יום אל...", ולאחר מכן הצירוף "סרטן עלה" (Cancer rose). בצד השני (verso) ישנן גם שתי שורות הכתובות הן בערבית והן בערבית-יהודית.

מכתב ככל הנראה מאבו סהל לוי (נפטר 1211) בפוסטאט, כנראה אל בנו משה בן לוי הלוי (נפטר 1212), כנראה בקליוב. רובו בערבית-יהודית, ומספר מילים אחרונות בשוליים כתובות באותיות ערביות. נראה שמשה הסתכסך עם אשתו, ואביו דוחק בו לבוא לפוסטאט ביום ראשון, כפי שנהג. אחיו של משה התייעץ עם אסטרולוג ואף הוא מבקש שיבוא במהירות כדי שיוכל לספר לו מה אמר האסטרולוג. גויטיין שיחזר את הסיטואציה באופן שונה במקצת: לדבריו, אשת הכותב הסתכסכה עם אשת הנמען, על הנמען לבוא לבקר ביום ראשון הקרוב מאחר שהיה ביחסים טובים עם אשת הכותב, ועל הנמען להעמיד פנים שיביא עמו את אשתו. נראה שגויטיין קרא בשורה 10 "אשתי" (ג'וזתי) כהתייחסות לאשת השולח, אך סביר יותר שזה נאמר מנקודת מבטו של הנמען (ותקול אנא דאכ'ל אחאכם ג'וזתי). (חלק מהמידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין.)

מכתב מאת שמחה הכהן, ככל הנראה מאלכסנדריה, אל אבו אלמג'ד, ככל הנראה בפוסטאט. כתוב בערבית-יהודית. תיארוך: ראשית המאה ה-13. לאחר שורות רבות של ביטויי נימוס ופתיחה, גוף המכתב מתחיל בשורה 19. אבו אלרביע אלסגן ואבו אלמנג'א כתבו לשמחה בנוגע לתשלום יתרת מס הג'אליה (מס הגולגולת) ולהשגת הבראאה (הקבלה/אישור התשלום) ולשליחתה במהירות. שמחה מתנצל על העיכוב (היה שליח שאינו מהימן ולכן לא שלח את הקבלה באמצעותו), אך הצליח להשיג את הבראאה ושולח אותה מצורפת למכתב זה/לח'דמה. דרישת שלום לאבו אלפרג' ישועה התלמיד. דרישת שלום לאבו אלמחאסן אלעטאר האלכסנדרוני. הבראאה של אבו אלמחאסן נשלחה אל החנות של אבו אלרצ'א, גיסו של שמחה, שם יוכל אבו אלמחאסן לאסוף אותה. המכתב ממוען (בכתב ערבי) לחנות של אבו אלמנג'א אלעטאר, אשר יעביר אותו הלאה לאבו אלמג'ד.

קטע ממכתב ששלחה אשתו של חלפון בן מנשה, מפוסטאט, אל אחיה אבו אלחסן עלי בן הלל, ככל הנראה בבהנסא (על פי הצירוף עם קטע נוסף). המכתב נכתב בכתב ידו של חלפון בן מנשה (פעיל בשנים 1100–1138 לספירה) בערבית-יהודית. תיארוך: 1100–1138. הכותבת מודה לנמען על מתנה של 12 דרהם (שורה 9 בצד הפנים). בהמשך (שורות 10–24 בצד הפנים) היא מפצירה בו לבוא אליה יחד עם בנו ישראל בדחיפות, כפי הנראה כדי להימלט ממגפת האבעבועות השחורות (ג'דרי) שכולם חוששים ממנה. ללא הצירוף לקטע המשלים, החלק העוסק באבעבועות נותר עמום: מישהו במקום מגוריה של הכותבת נמצא "במצב קשה ממנה" (שורה 14 בצד הפנים), אך לא ברור אם הכוונה היא שהוא חולה באבעבועות עצמן או שהוא מודאג מהתפרצות המחלה במקום שבו שוהה הנמען. בסיום (שורות 28–29 בצד הפנים) מוסרים טורפה ובעלה את ברכותיהם.

ארבעה (?) רישומי בית דין בכתב ידו של נתן הכהן בן שלמה. פוסטאט, ספטמבר 1133. א: בית הדין אוסר על יוסף בן אברהם להיכנס לחצר מסוימת, תחת איום קנס של עשרה דינרים. ב: חוזה שכירות שבו אבו עלי משכיר את "החלק הריק והקומה שמתחתיו" של בית לאבו אלפצ'ל, בן אחותו, על מנת שיתגורר בו, תמורת דמי שכירות של 1 2/3 דירהם בחודש. ג: העברת חוב בסך 2 1/3 דינרים לחסין בן אבו אלפרג', שהיה חייב במקור על ידי יעקב בן אלשומר למכארם [?] בן יחיא אלחכים. החוב ישולם על ידי חסין בן אבו אלפרג' בתשלומים חודשיים של חצי דינר, בעוד שהאחריות נותרת בידי החייב המקורי. ד: מוחרם מקבל עצה מבית הדין בפוסטאט ליישב את המחלוקת שהייתה לו עם הקהילה שבמחוז — מחלוקת שהיא הסיבה להחרמתו — בתוך חמישים יום. אם לא יצליח להסדיר את עניינו, יהיה עליו לשלם קנס לעניי פוסטאט.

טיוטת עדות בנוגע למשלוח של סחורות מן האוקיינוס ההודי שנשאו עמם שני סוחרים בשם פרח ואבו נצר, אשר נרצחו בעיידאב. שני הסוחרים היו שותפיו של יוסף אללבדי, ומותם עורר סכסוכים משפטיים בין אללבדי לבין אחותו של אבו נצר (אלוחשה), וכן בין הנושים השונים. המסמך הנוכחי משלים את התמונה בכך שהוא מתאר בפירוט את הנכסים שהיו בידי שני הסוחרים. המסמך נכתב בפוסטאט, ומתוארך לסביבות שנת 1104 לסה"נ (לפי גויטיין). הוא נכתב בחיפזון בידי רבי אברהם בן שמעיה. הסחורות היו ברובן מינרלים ותרופות: צמח מרפא הקרוי פספסיא או פספאסה; זן של הל הקרוי קאקלה; ירקן סיני (דהנאג'), אבן חצי-יקרה; תותיא (תותייא), תחמוצת אבץ המופקת מן החומר הצורני שבגבעולי הבמבוק (טבאשיר); מאובנים של סרטנים מסין (סרטאן, ששימשו כקוליריום לעיניים); וסינרים העשויים אסבסט (ערץ').

מסמך משפטי. הסכם שותפות. תיארוך: 1229. מקום: פוסטאט. במסמך הכתוב בעברית שיצא מבית דינו של אברהם מימוני, אבו אל-עלא בן יוסף ואביו נכנסים לשותפות עם מֻפַצַ'ל בבית חרושת לסוכר, תוך חלוקה שווה של הרווחים וההפסדים. מֻפַצַ'ל נתן 50 דינרים ל"זקנו" (ככל הנראה סבו), שישמשו כהון שבו ישתמש הסב לרכישת סוכר גולמי; וכן 50 דינרים נוספים לשותפיו. מטרת המסמך היא להכניס את מֻפַצַ'ל למערכת היחסים שבין אבו אל-עלא לאביו; לא נרשם כאן קניין בין האב לבנו. גויטיין מציין כי אף שמערכת היחסים מוגדרת היטב במסמך זה, ייתכן שהיא לא עוגנה בקניין פורמלי. ייתכן שהמסמך נכתב עבור מֻפַצַ'ל כדי לתעד את השקעתו (100 דינרים) ואת חלקו ברווחים או בהפסדים. החותם היחיד ששרד, הדיין יחיאל בן אליקים מחאלב, ידוע כמי שחתם על מסמכים נוספים יחד עם אברהם מימוני.

רישום בית דין העוסק ביישוב תביעות שונות בין שלה בן עיאש הכהן לבין תקוה בן עמרם. המקום: פוסטאט. התאריך: 1410 למניין השטרות, כלומר 1098/99 לספירה. המסמך מתאר סכסוך סביב חוב כספי. הנתבע שילם חלק מן החוב בעת שנתארס לאחותו של התובע. כן נקבע כי אחד הצדדים יישבע שבועה שנגע ביין שנפסק לצד השני בפסק דין קודם של בית הדין. המסמך כולל גם אישור קבלה של הסכומים שנפסקו. יש לראות מסמך קודם קשור בין שני האנשים הללו, מאלול 1409 למניין השטרות (אוגוסט 1098 לספירה). לפי גויטיין, המסמך נכתב בידי נסים בן נהראי; לפי אשור, נכתב בידי יצחק בן שמואל הספרדי. גב המסמך ריק. ראו גם מסמך נוסף הקשור לאירוסין. (המידע מתבסס על הערותיו וכרטיסיות המפתח של גויטיין, וכן על עבודת הדוקטורט של אשור על שטרי אירוסין וקידושין מגניזת קהיר, תל אביב 2006.)

פנים: מכתב ממשה בן ח'לפון בן י[...], ככל הנראה מתימן, אל דיין (שהיה לו בן בשם נתנאל), ככל הנראה בפוסטאט. בערבית-יהודית. תיארוך: בסביבות 1168–1204, על פי שנותיו של הרמב"ם במצרים. השולח מבקש מהנמען לפנות אל רבי משה בן מימון כדי שיוציא פסק דין במחלוקת בין השולח לבין דיין מסוים. השולח מתנצל על כך ששלח שני העתקים של המכתב — הוא עשה זאת בשל תהפוכות הדרך. הוא מוסר דרישות שלום למספר אנשים, וביניהם ככל הנראה מֻנַגַ'א הכהן. גב: נספח (פוסט-סקריפטום) ובו בקשה דומה מיחיא בן מקבל, המבקש מהנמען להשיג עבורו את פסק דינו של הרמב"ם ולשלוח אותו יחד עם פסק הדין שניתן למשה בן ח'לפון. מתחת לכך נספח נוסף, שלכאורה כולל רק דרישת שלום. גויטיין מציע באופן משכנע כי המכתב נשלח מתימן, על סמך הסגנון, הכתב, השמות, והעובדה ששני העתקים נשלחו.

מכתב מאת יהודה בן אבראהים בן אלפרג', אולי בצהרג'ת, אל אבו אלחֻסַין עַלון בן מֻעַמַּר (כנראה זהה לעלי בן עמרם, ראש הקהילה הארץ-ישראלית בפוסטאט בשנים 1055–1066). הכתב ערבי. ידועים לפחות שני מכתבים נוספים מאותו שולח לאותו נמען. השולח מדווח כי מכתב הנמען הגיע, והקהילה מודה לו על כך. כמו כן הגיע מכתבו של נכבד רם מעלה בשם אבו אלחֻסַין (לא ברור מיהו, וכנראה אינו זהה לנמען); לאחר שמו מובאת ברכה ל"שלטונו" (אַדָאם אללה עִזּ סֻלטָאניה). בשורות 7–8 מאשר השולח קבלת קונטרסים (כֻּרָּאסַתַין(?)). הוא משמיע הצהרות נאמנות כלפי הנמען (אנא תלמידֻה ומַנסוב אליה). נוסף על כך, הוא מבשר כי אחיו הארון התברך בבן, אשר נקרא משה, וברית המילה שלו תיערך בשבת הקרובה. בהמשך המכתב, בצדו האחורי, מופיע נוסח של ברכות לברית מילה בעברית לנער משה.

דפים מתוך "מגילת מצרים", חיבור פיוטי-סיפורי שנקרא בקול בבית הכנסת לציון השחרור מרדיפה ולהבעת תודה עליו, בשנת 1012 לסה"נ. הפרעה ציבורית במהלך הלוויה יהודית הציתה אלימות, ובעקבותיה נעצרו רבים, ושופט בפוסטאט גזר דין מוות על 23 מבני הקהילה היהודית. בהתאם לזכותם על פי הדין המוסלמי, פנו ראשי הקהילה היהודית בבקשת ערעור ישירה אל הח'ליפה אלחאכם בּאמר אללה בקהיר. הח'ליפה הכריז כי העדים המוסלמים שיקרו ושחרר את היהודים שנידונו למוות. המחבר המשוער של "המגילה", המשורר העברי שמואל השלישי בן הושענא, מוזכר בדף 4v, שכן גם הוא נמנה עם האסורים. דף 1 של הקודקס מכיל ברכות השחר והוא כתוב בכתב יד שונה משאר הדפים, וגם הניקוד שלו נוסף בשלב מאוחר יותר. דף 2 אמור היה לבוא בין דפים 6 ו-7. חסרים דפים בין דפים 3 ל-4, וייתכן שגם בין 5 ל-6.

מכתב בכתב ידו של יהושע בן יוסף אל יהודה בן סִגְ'מאר. המכתב משקף את הקשיים הכלכליים שאליהם נקלעה הקהילה היהודית באלכסנדריה בשל ההוצאות הכבדות של פדיון שבויים. נטל כספי זה היה מכביד עד כדי כך שהקהילה לא הצליחה לארח כראוי את "הנשיא רב דניאל בן עזריה". המכתב נכתב בשנים 1060–1061. רב דניאל בן עזריה התגורר בפוסטאט, וכפי הנראה תכנן לבקר באלכסנדריה באותה עת (המידע מפי פרנקל). לפי תיאור אחר (גיל), מדובר במכתב ששלח ישועה הכהן בן יוסף מאלכסנדריה אל יהודה בן משה בן סִגְ'מאר בפוסטאט, ועוסק בשבויים שנפדו. הכותב מתלונן על הנזק שנגרם לכרמו על ידי אחד מראשי הנוצרים באלכסנדריה, אבו אלח'יר בן חנון, ומציין שהתלונן על כך בפני האמיר אבו מנצור. הנוצרי מתנהג בצורה מכוערת, "כאילו אני בעצמי הרגתי את ישו". מתוארך לסביבות שנת 1040.

רקטו: מכתב בכתב ערבי. גדול יחסית ושמור היטב, וכנראה חסרות בו רק השורות הראשונות בראש. ככל הנראה נכתב על ידי בן משפחה. השולח מסביר שלא הגיע (כנראה לפוסטאט) בגלל רגלו וכאביו/מחלתו. ייתכן שמוזכרת ג'אריה (שפחה) בשורה 3, אך המשך המשפט קשה לקריאה. השולח מתייחס פעמיים למלמד (מועלם), שאמור לשלם לו 26 (דרהמים?) כדי שיוכל לשלם את יתרת מס הגולגולת (אלג'אליה). מוזכר בד באורך שתי אמות (ח'רקה ד'ראעין פארמוּהא מע אל-[...]...). השולח מציין שמישהו בא ועדכן אותם על מחלתה של "הקטנה" (אלצע'ירה). בשוליים מופיעה הוראה לדרוש בשלום בנותיו של מישהו (בנאתהא) ולשאול על אבו סעד ועל הקבלה של מס הגולגולת (בראאת אלג'אליה). כתב היד מזכיר כתב יד אחר, אך הזיהוי אינו ודאי. ורסו: טיוטה של עצומה או מכתב בכתב ערבי, בכתב יד שונה מזה של הרקטו.

חוזה אירוסין (שידוכין) לאישה שנייה. המקום: פוסטאט. התיארוך: בערך 1165–1166 לסה"נ, שכן סעיף הרשות מזכיר את הגאון נתנאל הלוי (1160–1166), והמסמך כתוב בידו של סופר בית הדין שמואל בן סעדיה הלוי (פעיל בשנים 1165–1203). מנצור בן מכארם מבילבייס, שהיה כבר נשוי לאישה בשם עמאים, התייצב בפני בית הדין (כנראה בפוסטאט או בקהיר) יחד עם אבו נצר בן אבו סעיד, אחיה־למחצה (מאם משותפת) של אישה בשם מעאלי. שני הגברים סיכמו ביניהם את התנאים לנישואיו של מנצור עם מעאלי. (1) למעאלי תהיה דירה משלה, נפרדת מדירתה של עמאים. (2) מנצור לא יישא אישה שלישית. (3) מעאלי תגור עם בתו של מנצור, מלאח, שכנראה הייתה בתה של עמאים (גויטיין שיער שעמאים בוודאי סבלה ממחלה גופנית או נפשית שמנעה ממנה לטפל בבתה). (4) תשלומי הנישואין: 2 + 15 = 17 דינרים.

טיוטות של עדות המעידה כי ישועה בן שלמה הלוי הוא לוי אמתי, וכי בירושלים נהגו להעלותו לתורה כאשר לא היה נוכח שם לוי מקומי או זר אחר. שתי גרסאות לאותו מסמך מצויות — האחת בעיקר בעברית והשנייה בעיקר בערבית-יהודית. מקום הכתיבה: פוסטאט. התאריך: 1229 לסה"נ (על פי הגרסה האחרת). גרסה זו אינה כוללת חתימות. מתחת לטיוטה, בזווית של 90 מעלות, נכתב בערבית-יהודית: "הוי אתה, אדוני, חתום על עדות זו. ושלום. שלמה כתב זאת." (שלמה בן אליהו). בצד האחורי (שלא תועתק) מופיעות גרסאות נוספות: שתי שורות בעברית ושורה אחת בערבית-יהודית. בנוסף, בזווית של 90 מעלות, ישנן הערות סתומות בכתב ערבי. באותיות גדולות מאוד בראש העמוד נכתב "יא סידי" (כמו ההערה בערבית-יהודית בצד הקדמי). מתחת לכך מופיע גוש טקסט קשה לפענוח הכולל אזכור של שליחת שליח.

שטר שחרור (גט שחרור) של שפחה משועבדת בשם סעאדה, ששוחררה על ידי הסוחר אבו אלמעאלי בן ח'לף הלוי אלדג'אג'י. המקום: פוסטאט. התאריך: י"ג בתשרי א'תק"י לשטרות (15 באוקטובר 1198). באופן תיאורטי ניתן היה לתארך את המסמך לשנת א'תק"כ לשטרות (1208), אך זה כנראה מאוחר מדי, לאור חתימתו של שמואל בן סעדיה הלוי על גב המסמך. נכתב בכתב ידו של סופר בית הדין יוסף בן שמואל בן סעדיה הלוי (פעיל בערך 1181–1209). חתום: מנשה בן יוסף. בגב המסמך מופיע אישור על כך שהשטר נמסר לידיה של סעאדה לאחר שטבלה ('בכנסת העיראקים') ולאחר שלימדו אותה כמה ממצוות היסוד; האישור כתוב וחתום בידי אביו של יוסף, שמואל בן סעדיה הלוי (בערך 1165–1203). חתום גם בידי מנשה בן יוסף. (חלק מן המידע מבוסס על משה יגור.) המהדורה מבוססת על דיסרטציית יגור, מסמך מס' 9.

מכתב מאפרים בן יעקב אל אבו סולימאן דאוד בן אסחאק ואל אבו סעיד [...] בן דונש. בערבית-יהודית. אדם בשם אבן אלקאביסי, שהוחרם מן הקהילה היהודית בארבע ערים שונות בחצי האי האיברי (גרנדה, לוסנה, קורדובה וסביליה), הגיע לאלכסנדריה, וקרוביו שבעיר דורשים מן הדיין המקומי להחיל גם הוא את החרם נגדו. הדיין מהסס לעשות זאת, משום שנמסר לו שהאיש איים להתאסלם (יפשע) אם יוחרם שוב. הדיין (ככל הנראה שלה בן מבשר) פנה אל רב מצליח גאון (כיהן בשנים 1127–1139) בפוסטאט וביקשו להטיל את החרם על אבן אלקאביסי. כותב המכתב מבקש מקרובים אחרים למהר ולאסוף ראיות מפלילות נוספות נגד הבא החדש, כדי שניתן יהיה להכריז על החרם. בנוסף מוזכרים אבן ג'ראח, אבן אלג'זאר; בית של חתונה; ורבנו רפיא(?) המנוח. (המידע בעיקרו על פי פרנקל.) צירוף: אלן אלבאום.

מכתב מיחזקאל בן נתנאל, השוהה בקליוב, אל אחיו חלפון בן נתנאל באלכסנדריה. צדו השמאלי של המכתב, וכן חלקיו העליון והתחתון, קצוצים. יחזקאל חיפש עבור חלפון אריג מסוים (אלחסיניה), אך לא מצא אותו בפוסטאט. הוא עמד לרכוש פריט נחות יותר מאדם כלשהו, אלא שאותו אדם העלה זה עתה את מחירו ב-1.5 דינרים; יחזקאל חשב שחלפון יוכל לרכוש פריט זה ממילא באלכסנדריה. סוחרי האריגים (אלבזאזין) אמרו לו שהאריג המבוקש נמצא רק בקהיר. המכתב מזכיר גם כמה משימות שיחזקאל מבצע מטעם אבו אסחאק. נזכרת רכישת משי במחיר 12 עבור שני קנטארים (רקטו, שוליים ימניים, שורה 2). מוזכרים קוץ ועידאב (שורה 1), אך השורה קצוצה. המכתב מתוארך ליום שישי, ז' בשבט [ד'תת"ק], שהוא 29 בדצמבר 1139. נכתב על גבי מסמך מדינתי ממוחזר בכתב ערבי. (המידע מתוך India Book 4.)

מכתב הדן בענייני הקהילה, ובמיוחד בהכנסות הנגבות מן השוק עבור נכבדי הדת. נזכרים בו היטלים שהוטלו לרכישת מחצלות חדשות (ראו גיל, ארץ-ישראל, מסמך 400) ושמן עבור בית הכנסת (יש לשים לב לאזכור התפילות), אומדן הכנסות שהכותב אינו מסוגל לחשב, הכנסה שבועית בסך שמונה דינרים, והשוק שבו נשחטות בהמות. אברהם בן דוד, הנושא בתואר "שמחת הישיבה", עשוי להיות אברהם בן דוד בן סגמאר, הנזכר באותו תואר במקור אחר. במכתב מוזכר גם הנשיא, והוא מסתיים בהבעות הכנעה רבות ונרגשות. לפי הצעתו של גויטיין, האזכורים של הנשיא ושל הישיבה מצביעים על כך שהמכתב נכתב בפוסטאט. בצדו האחורי של המסמך נמצאות ארבע שורות של ברכות שלום, אולי בכתב יד שונה. ככל הנראה מדובר בטיוטה שאינה קשורה לתוכן הצד הקדמי. ביטויים דומים מופיעים גם במכתבי גניזה אחרים.

רישום בית דין הנוגע לירושתו של אבו עמראן מוסא בן יעקב קאבסי, בן משפחת אבן ג'אמע, שהוריש לו אביו יעקב בן מוסא שנפטר בפלרמו ואחיו סהלון שנפטר באלכסנדריה. מוסא בן יעקב הציג בפני בית הדין בפוסטאט מסמך מוקדם יותר שהוצא על ידי בית דין בקירואן ביום רביעי, כ' באלול ד'תשצ"ב (1032). על פי המסמך מקירואן, יוסף בן יעקב טראבלסי הוסמך לנהל את הירושה. כמו כן נכללה במסמך הצהרה של אלמנתו של יעקב בן מוסא כי אין לה תביעות כלפי הירושה. שנתיים מאוחר יותר התייצב מוסא בן יעקב בפני בית דין בפוסטאט, וביקש ממנו להוציא מסמך הפוטר את יוסף בן יעקב טראבלסי מאחריות לירושה, שאותה קיבל כעת מוסא במלואה. המסמך הוצא ביום חמישי, כ"א באדר שני ד'תשצ"ד (1034). רישום בית הדין מפוסטאט שהשתמר נערך בסוף חודש אדר ד'תשצ"ד. (המידע מבוסס על גיל.)

מכתב מאת כותב לא מזוהה, ככל הנראה מאלכסנדריה, אל אבו אלח'יר (?) בן יוסף בפוסטאט, באמצעות אבו אלחסן אליהודי אלצא'יע' בשוק הצורפים. המכתב כתוב ביהודית-ערבית, והכתובת על גביו בכתב ערבי. הכותב זועם על כך שהנמען נסע לפוסטאט, השאיר חובות מאחוריו באלכסנדריה ונטש את אשתו וילדיו — "אל יגמול לך אלוהים על כך" — ושב ודורש ממנו לחזור מיד. הכותב מדווח כי השפחה יצאה לאלמחלה לפני עשרה ימים, ושמועה איומה הגיעה אליהם שלפיה היא חולה אנושות (מרידֿה עלא ח'טה) או שמתה. גם אשתו של הנמען "חולה בברכה"; היא נפלה, וכעת אינה מסוגלת לשבת או לעמוד. הכותב מוסר דרישת שלום לאנשים רבים, ובהם אחות הנמען וילדיה; אבו נצר ובנו סלמאן (?); והזקנה שואלת לשלום בתה. אחותו האחרת של הנמען, סת ריאצֿ', אמו, וכל בני הבית שואלים לשלום אחות הנמען.

מכתב בערבית-יהודית, בראשו בסמלה בכתב ערבי. מדובר בקטע (הצד השמאלי של הרקטו והצד השמאלי של הוורסו). תאריך משוער: כנראה המאה ה-11. נשלח מפוסטאט, וממוען ל"אחי" אבו אלחסן [...] בן סהל אליואבי(?). המכתב מזכיר את "עניין נישואיו של מוסא", ועוסק באריכות בדרמה משפחתית: אישה זקנה, ואישה נוספת ומתנה או ירושה שקיבלה מדודתה מצד אמה. בין השאר נאמר: "היא נעדרה במהלך חודש החגים ואז שבה.... גירשנו אותה, וזה היה קשה עליה.... היא אמרה: 'אם לא תיתנו לי את רכושי (או נדונייתי? רחלי) [...]'... ריחמנו עליה... ונתנו לה את רכושה... בערכאות יהודיות ומוסלמיות שלא נותרו ביניהם חבויות נוספות... אינני יכול לנתק אותה בעניין זה... הוא כעת המשגיח (אלנאט'ר)....". המסמך טעון בחינה נוספת. (חלק מהמידע מבוסס על כרטיס המפתח של גויטיין.)

מכתב מאת אבון בן צדקה אלמגרבי, מירושלים, אל אבו זכריא חיים בן עמאר בן מדיני (״הפלרמיטני״), בפוסטאט. התיארוך: בערך מארס 1055, לפי גיל. בתחילת המכתב מנחם אבון את חיים על מות בנו, ולאחר מכן הוא מפריך בתוקף האשמות שהוטחו ביושרו (טענות על חובות לשלטון ולמשרד הירושות בסך עד 1000 דינרים). הוא מקלל את מתנגדיו בצרעת — המחלה המקראית הדומה למחלת הצרעת — תוך שהוא מצטט אמרה תלמודית: ״כל החושד בכשרים — לוקה בגופו״. אבון כתב את המכתב מתוך ״מרירות הנפש״. הוא מצדיק את התנהגותו הרעה של חיים, שכן הוא יודע שחיים אינו במצבו הרגיל בשל אבלו; ״תלאות הזמן משנות את אכלאק (המידות) של האדם, ובמיוחד אסון כזה שפקד את לבך״. אבון מתלונן על כך שנהראי בן נסים קיבל את מכתביו אך אינו טורח להשיב. חלק מן המידע מתבסס על כרטסת גויטיין.

פרוטוקול מבית הדין בעניין תביעתה של אלוחשה (או אלוחשא) נגד יוסף אללבדי. נציגה של אלוחשה, משה בן ישועה, תובע מאללבדי את חלקה ב-300 דינרים ("פחות או יותר") שהושגו מהשקעתו של אבו נצר, אחיה של אלוחשה, בסחורתו של אללבדי — בין שזו נמכרה ובין שלא. אבו נצר נהרג בעיידאב. הערך הכולל של ההשקעה עמד על 800 דינרים. אללבדי טען מצדו כי 300 הדינרים אינם קשורים כלל לאותה שותפות, אך הביע נכונות לכלול אותם בחשבון אם אלוחשה תעשה כמותו, באופן הדדי, ביחס ל-22 חבילות הלכּ (שרף) שלטענת נציגה היו חלק מעסקה נפרדת. המסמך נכתב בידי חלפון בן מנשה (פעיל בשנים 1100–1138 לסה"נ) ונחתם בידי עלי הלוי בן נתנאל (אחיו של חלפון בן נתנאל) וביצחק בן שמואל, אחד משני דייני פוסטאט. מתוארך ל-30 ביוני 1104. המסמך מתייחס לישיבת בית דין קודמת.

מכתב מאשה בשם ארכונדו (ארכודו), השוהה באלכסנדריה, אל בנה פצ'ייל (פֻצַ'יל) בפוסטאט. מטרת הכתיבה העיקרית מתבררת בסוף המכתב: האם מבקשת מבנה שיבוא לקחתה, שכן ברצונה לעבור לפוסטאט. שמה של האשה, השימוש במילה היוונית τυλάριν (אולי במשמעות מזרן, בשורות r12, 19), וכן צורת הכתיב של השמות הפרטיים 'ארכונדו' (ארכודו) ו'אלכסנדריה' (אלכסדריאן) — כל אלה מצביעים על סביבה דוברת יוונית. ארכונדו מביעה את אהדתה לבנה הסובל ממחלת עיניים, ואומרת: "מן היום ששמעתי, עיני זלגה ובכיתי יום ולילה בלי הפסק" (r9–12). גם היא עצמה סובלת ממחלת עיניים: "עיני כואבות לי מאוד מאוד, ואני נותנת שלושה זוז בכל שבוע לרופא, ואיני יכולה לזוז מן המקום הזה. אם אלוהים יהיה טוב אליך, עשה לי טובה ובוא מהר לקחת אותי מכאן, כדי שלא אמות" (v10–14).

מכתב דהוי ביותר מאת משה בן לוי הלוי, מקלוב, אל בן משפחה בפוסטאט. הנימה הכללית של המכתב מצוקתית. כאשר התוכן מתחיל להיות קריא (בקושי) בשורה 16, משה מספר על האירועים שלאחר מותה של אחותו של סלימאן, שהייתה אשתו של יעקוב. ככל הנראה ביקשה המשפחה ממשה (שהיה חזן) להוביל את התפילות. למעלה מ-40 איש נדחסו לתוך הבית, ובהם קבוצה מאל-מח[לה?]. הוא התחיל להתפלל, אך כנראה בשקט ובינו לבין עצמו. המתפללים צעקו עליו שעליו להתפלל בקול רם ובאופן של 'חזנות' (אלחזאנה) בסגנון 'החדש'. אלא שמשה שכח כיצד לעשות זאת (חרדת ביצוע?), ולכן נאלץ להמשיך להתפלל 'ללא חזנות'. ההמשך מטושטש לצערנו, וכאשר הכתב נעשה קריא שוב בשורה 9 של צד ב', משה ככל הנראה כותב על אחיותיו ('אלכבירה' ופח'ר) ומזכיר אדם בשם אבן אלעצאר. הוא מסיים בדברי שלום.

שטר אירוסין קראי בין ח'לף בן מחפוז' (החתן המיועד) ובין אמת אלקאדר בת אפרים בן מנצור בן פראת (הכלה המיועדת). מקום הכתיבה: ככל הנראה פוסטאט. תאריך: יום חמישי, י"ז בסיוון א'שנ"ז (= 25 במאי 1046), עם הערה בין השורות המתייחסת לחודש תמוז, בימי הנשיא דוד בן צמח. השטר משובץ בציטוטים מכתבי הקודש: תהלים ס"ט:י"ג, נחמיה ב':י"ח, תהלים ס"ד:י"א, הושע ב':כ"א, דברים א':י"א ודברים ז':י"ד. בשטר מופיעות עדויות מפי ברכאת בן מנחם הכהן ויפת בן אברהם הלוי. החתומים על השטר כעדים: צדקה בן מצליח בן סהל הלוי, דוד בן יצחק בן משה הלוי, עלאן בן נחום, יוסף בן [...] בן אפרים, דוד בן [...], ו[...] בן נחום. (המידע מבוסס על CUDL.) צירופים: ג'ודית אולשובי-שלנגר (שלושה קטעים, 1998) ומרדכי עקיבא פרידמן (הקטע השמאלי העליון, 2006).

מכתב מצאלח בן דאוד, השוהה בתִנִּיס, אל נהראי בן נסים בפוסטאט. תאריך משוער: בסביבות 1055. המכתב עוסק בחוב ובסחורות השייכים לאבו אלפרג' יעקב בן אברהם בן עלאן המנוח. הכספים והסחורות שייכים בפועל למבשר, אחיו של הכותב. בנוסף מוזכרים בגדים, ונראה שהכותב עוסק בייצורם. צאלח היה מעוניין לבוא לפוסטאט ולסייע באיתור הצוואה והחשבונות של הנפטר, אך נמנע ממנו לעשות כן בשל מותו של אבו אלחסן בן מוהוב ובשל מחלותיו שלו. הוא כותב: "ואשר למחלות שפקדו אותי ולהתמשכותן, אני מבקש מאלוהים שיקבל את ייסוריי ככפרה ויעניק לי מחילה. בעת כתיבת שורות אלה איני מסוגל ל... הרופא בא לבקרני מדי יום. אני מבקש מאלוהים שיעניק לי בריאות טובה וירחם עליי בשל הקטנים שבהם בירך אותי" (שורות 22-19 בפנים המכתב). המידע מבוסס על גויטיין וגיל.

מסמך משפטי הנוגע לסכסוך אודות ספר שניתן כפיקדון. נכתב בידו של הלל בן עלי (פעיל בשנים 1066–1108 לספירה). נערך בפוסטאט, אך מוזכרת בו גם אלכסנדריה. המסמך נכתב תחת סמכותו של מבורך בן סעדיה. תיארוך: בסביבות שנת 1097 לספירה, על סמך המסמך הקשור אליו, ומכיוון שמבורך בן סעדיה מכונה כאן "נגיד" (תואר שקיבל לאחר 1094). הצדדים המעורבים הם עמראן בן יוסף אלברקי, המתואר כעני ו"מאוף אלעקל" (פגוע בשכלו), מצד אחד, ונסים בן אהרן ובנו אהרן מצד שני. בסופו של דבר משוחררים נסים ובנו מכל אחריות בנוגע לקודקס (ספר) שנמכר על מנת לספק לבעליו הגנה מפני הקור והרעב. ראו גם את המסמך הקשור מאותה שנה (1097 לספירה), שהוא פרוטוקול בית דין העוסק באותם אנשים ובמכירת הספר שהושאר כפיקדון בידי נסים ובנו על ידי עמראן בן יוסף אלברקי.

הסכם קדם־נישואין שנכתב לרגל אירוסין (ערוסין/שידוכין). החתן: משה בן יוסף הכהן. הכלה: [...] בת שמריה הכהן (שמה הושאר ריק). המסמך מפרט את התנאים שהוסכמו לקראת הנישואין. מתוארך בקירוב לשנת 1220 לפי גויטיין, אף שהוא אינו מביא הוכחה לתיארוך זה. מכל מקום, כתב היד אופייני גם למאה השלוש־עשרה, וכך גם הביטוי "נזדווג ונשתדך" המופיע בשורה 2, שמצוי בתעודות הגניזה מן המאה השלוש־עשרה ואילך. תשלומי הנישואין: 15 + 60. בין התנאים: מגורים במשך 12 חודשים בפוסטאט, ולאחר מכן מעבר לבלביס. ראוי לתשומת לב במיוחד התנאי לפיו הכלה היא זו שתקבע את מקום המגורים בפוסטאט למשך שנה אחת. לאחר שנה זו התכוון הזוג לעבור לבלביס, ואף שם תקבע האישה את מקום המגורים. להרחבה בסוגיה זו ראו עבודת הדוקטור של אשור, פרק רביעי, עמ' 130–131.

מכתב הממוען אל יוסף הלוי. בערבית-יהודית. עוסק בביקור בבית הכנסת בדמוה (שורה 10) בעת של אי-שקט ומהומה. השולח מסביר כי הוא עצמו נוהג להגיע לפוסטאט כדי לפקוד את שלום כל ידידיו וקרוביו, מאחר שהיה דואג להם אילו היו יוצאים לדרך כדי לבקרו. במהלך ביקורו נתקל באבו אלחסן, בנו של הנמען, שהתעקש בעקשנות רבה ללכת לדמוה. השולח עשה כל שביכולתו כדי להניאו מן הנסיעה לשם בכלל. לבסוף הצליח לשכנע את אבו אלחסן לרכוב עמו בסירה במקום ללכת ברגל לשם. הם הגיעו בשלום והתפללו במניין. אבו אלחסן מתעקש כעת להישאר שם במשך כל יום שלישי ולשוב לפוסטאט רק ביום רביעי. השולח מנסה לשכנעו לחזור כבר ביום שלישי (יום כתיבת המכתב) אך ללא הצלחה. השולח מדגיש שאין הוא מזניח את אבו אלחסן ואינו מעודד את בטלנותו, ושאין על הנמען להאשימו בכך.

מכתב ממרדוך בן מוסא באלכסנדריה אל נהראי בן נסים בפוסטאט, מתוארך לסביבות יולי 1048. מרדוך מביע זעם רב בדווחו על פתיחת חבילת סחורות שעברה דרך אלכסנדריה בדרכה לפוסטאט; הסחורות כללו קינטאר וארבעים רטלים ג'רויים של שעווה, וכן צרור של משי (ח'ז). המכתב מזכיר גם הזמנה של מה שגויטיין מפרש ככוסות חרס ("סאג'רה") מעוטרות בברק זהב. אבו אסחאק אבראהים אבן אלאסכנדראני היה, לפי אודוביץ', נציג הסוחרים (וכיל אלתג'אר) באלכסנדריה, או לפחות אחד מבעלי התואר הזה בעיר. הוא נזכר במכתבים רבים של מרדוך בן מוסא אל נהראי בן נסים, ואף שימש כסופר של כמה מהם. במכתב הנוכחי אנו עדים לאחד מתפקידיו של הוכיל: לאחר שנפתחה חבילת סחורה, אם הבעלים לא היו נוכחים, נארזה הסחורה מחדש והועברה לוכיל, שנטל על עצמו את המשך העברתה ליעדה.

ורסו: חוזה שותפות בעברית. מתוארך ליום חמישי, כ״ד בתמוז א׳רצ״ח לשטרות, הוא 23 ביוני 987. יוסף בן יעקב ועלי בן קימוי מכניסים כל אחד שתי יחידות כסף לכיס משותף, שבהן יסחרו. לפי גויטיין, מאחר שעלי בן קימוי היה עשיר מופלג (כפי שעולה מכתובתו משנת 995), יש לראות בשותפות מעין מעשה צדקה או תמיכה כלכלית ביוסף. תיאור חלופי: ורסו: מסמך משפטי, הסכם שותפות. מתוארך ליוני 987. מקום: פוסטאט. יוסף בן יעקב ועלי בן קימוי מפקידים כל אחד שני מטבעות כסף בכיס משותף, וכל אחד מהם רשאי לסחור לפי שיקול דעתו בסחורות שאינן מפורטות במסמך. המסמך אינו שלם ואינו חתום, והסעיפים הנוגעים לחלוקת הרווחים וההפסדים, אם היו כאלה, לא השתמרו. עלי בן קימוי מוכר מכתובת נישואיו. (המידע על פי ליברמן, "A Partnership Culture", עמ' 114.)

מסמך משפטי. הסכם שותפות. מתוארך לשנת 1406 למניין השטרות, היא שנת 1094/95 לסה"נ. נכתב בכתב ידו של הלל בן עלי. מקום: פוסטאט. אבו אסחאק אברהם בן מבורך אלמקדסי ואבו סעיד עמרם בן יוסף מכניסים כל אחד שלוש מאות דינרים להשקעה משותפת בחנות מרקחת (בית עטרים), ומסכימים לחלק את הרווחים וההפסדים בחלקים שווים. בשורה 11 מוזכר אברהם בן יפת המומחה, אשר סחר עם אברהם בן מבורך בהיעדרו של עמרם. גויטיין מסיק כי עמרם "לא היה אמור לתרום עבודה באופן סדיר", שכן הטקסט מרמז שלא תמיד יהיה בפוסטאט. עם זאת, ייתכן גם שעמרם נסע כחלק מתפקידיו במסגרת השותפות, אולי לשם רכישת סחורות שיימכרו בחנות המרקחת. מכירת סחורות מסוימות בחנות יוחדה לשותפות, ואילו השותפים הורשו גם למכור סחורות אחרות ולזכות את חשבונותיהם האישיים בתמורה.

טיוטה של מסמך משפטי או מסמכים, בכתב ידו של חלפון בן מנשה הלוי (פעיל 1100–1138 לספירה). עניינה שותפות במס חכירה, על כלל ההכנסות מן המשי הנכנס לצינאעה (הנמל הראשי של פוסטאט), מן הג'זירה, מן הצעיד הקרוב [והרחוק], מן אל-שרקייה ומן אל-ע'רבייה, ובדרך הנהר וביבשה. "מכס הנמל החדש של הצינאעה" אינו כלול. הסכום העצום של 3,565 (דינרים) מוזכר בשוליים. מתחתיו, 155 דינרים. גב הדף קשור כנראה לאותו עניין. מישהו מתחייב ל"הגן" על מי שיתקל בהתנגדות בצביעה, ביבוא או במכירת משי, או מי שיפנה אליו בעניין זה (אסתינג'אז תוקיעה). כמו כן קיים תנאי שאנשים לא ימכרו משי בתקופה מסוימת. נראה שרק שם אחד מופיע: אבו סעד. ראה T-S NS 226.57 + T-S NS 225.92 (PGPID 24232) ומסמכים קשורים המצוינים שם. AA/ASE. חיבור: אלן אלבאום.

מכתב מיוסף בן מנשה, השוהה באשקלון, אל אברהם בן יצחק התלמיד בפוסטאט. כתוב באותיות ערביות. תיארוך: 1085 לסה"נ. הכותב מתאר את המצב באשקלון על רקע פלישות הטורקמנים/סלג'וקים, ואת מסעו מאשקלון לירושלים, שם ביקר בביתו הנטוש בניסיון להציל כמה מספריו, אך מצא רק דפאתר (מחברות) ומצאחף (כתבי קודש) שנהרסו מן הלחות. הנערה אלג'וזיה, שאותה רצה לשאת לאישה באשקלון, התארסה בינתיים לאדם אחר. בעקבות כך התעורר סכסוך משפטי שבו היה מעורב פקיד שנשא את התואר סתר אלדולה, ככל הנראה אבו עבדאללה אלמאמון יחיא אבן כאתב אלבטאאחי, שלימים נעשה לוזיר במצרים אחרי אלאפצ'ל. בעת כתיבת המכתב שימש כפי הנראה כמושל הפאטמי באשקלון. נזכר גם בנו ג'מאל אלמלכ (מוסא), שלימים היה למצביא הצבא הפאטמי בארץ ישראל וחי באשקלון. (מידע מאעודה)

מכתב מאת משה בן לוי הלוי (פעיל בשנים 1190–1212 לערך), הנמצא בקליוב, אל בן משפחה בפוסטאט. משה מבקש מִרְוַד (מקלון להנחת כוחל) מכסף המצוי בידי אבן יעקב, ומבטיח לשלוח את התשלום עבורו. הוא שלח עם המוביל של המכתב משא של משי לאסין עבור אבו אלרצ'א בנה של סת זיאדה, אשר עליו לשלם 2.5 דרהם. הוא מבקש לדעת האם קיבלו את הכסף מסעאדה השפחה של טאהר בן אלע'זי, וכן לקנות בו את כל הסחורות שכבר סיפר עליהן לאמו, דהיינו: פוליפודיום (?, אשתיואן); קטורת עיראקית; לבונה; מסטיק לבן. הוא שלח עם המוביל של המכתב מכתב נוסף עבור אבן אלטפאל. בשתי השורות האחרונות הוא מזכיר את אבן אלנעמאן. בצד הפנים מופיע ביטוי תקביל (נשיקה) ושלוש שורות בכתב ערבי בסגנון לשכתי, ככל הנראה מתוך דו"ח ממשלתי מהתקופה האיובית (ראו רישום נפרד).

דף מתוך פנקס בית דין. בצד הפנים (רקטו), בכתיבה בזווית של 90 מעלות ביחס לגושי הטקסט האחרים: טיוטת צוואת שכיב מרע של אבו אלחסן. התיעוד מתוארך לסביבות שנת 1160. הוא מעניק סכומי כסף לראיס אבו אלנג'ם, לבנו אבו אלנבא, ולנזר. הוא מוריש שישית מבית בפוסטאט לאחותו הבכירה, סת אלחסב, אלמנתו של הראיס אבו אלעלא, ושתים-עשרה לבנו של אחיו. לאחותו הצעירה, סת אלריאסה, הוא מעניק שני בתים ברובע זווילה שבקהיר החדשה. כמו כן הוא משחרר את שתי שפחותיו, ע'רץ' וכשף (האחרונה עודנה קטינה, ולכן תישאר עם סת אלריאסה עד שתבגר, ואז תוכל להחליט אם להישאר או לעזוב). נכתב בידי מבורך בן נתן. לפי כרטיסיית גויטיין, אבו אלחסן היה בנו של אבו אלפצ'ל שלה הלוי שר הלויים; מסמך נוסף הקשור לאותה משפחה הוא רשימת הנדוניה של סת אלריאסה.

מסמך משפטי. הסכם שותפות. מתוארך לינואר 1207. מקום: פוסטאט. המסמך מתעד שותפות לשישה חודשים בין אבו אלפח'ר בן אבו אלפתוח' הלוי אלשמאע (שהשקיע 1,000 דירהם) ובין אבו אלבהא בן ח'לף (שהשקיע 100 דירהם). שני השותפים אמורים לסחור ב"סחורות רפואיות"; עסקיהם יכללו הובלת סחורות אלו בין פוסטאט לקהיר. הרווחים וההפסדים יחולקו בשווה בין השותפים. גויטיין מכנה הסכם זה "קומנדה" (commenda), אולי משום שהשקעתו של אבו אלפח'ר גדולה לאין שיעור מזו של ח'לף, אף על פי ששני השותפים אמורים לסחור באופן פעיל. מן הצד השני, השותפים מסכימים שלא להונות זה את זה ולהסתמך על השגחה אלוהית, דבר המרמז שהשניים אינם עובדים זה לצד זה בכל עת. כמקובל בהסכמים מסוג זה, שורות 4, 11 ו-14 מכירות בתפקידו של האל בהצלחת המיזם או בכישלונו.

מכתב מנסים בן חלפון בן בניה, השוהה בתִּנִּיס, אל ברהון בן מוסא אלתאהרתי אלמגרבי בפוסטאט. שני אנשים אלה ידועים היטב מתכתובת הגניזה של המאה האחת־עשרה. הכותב מזכיר סוחרים מן המגרב, מסוריה ומעיראק העושים את עסקיהם בנמל הים־תיכוני ההומה. ככל הנראה הוא רומז למחלותיו בשורות 3–6 של צד הפנים: "הטלת עליי לקנות כיסויי ראש לנשים (מַעאג'ר), אך אתה יודע איזה 'כאב' (וג'ע) הדבר, ובפרט מכירת בגדים בתִּנִּיס, מבוקר עד ערב. נפלתי שוב למשכב פעמיים בלבד בשל המשאות שאני מטיל על עצמי (ממא נג'ור עלא נפסי). אבל היום, השבח לאל, אני בכל מצב טוב." בשורות 4–5 של צד האחור, נסים נוקט במוטיב הנפוץ של הנחה שהשותף העסקי (כאן אבן ג'וחא) חולה כאשר לא שומעים ממנו זמן רב מן הרגיל. מידע על המכתב מצוי אצל גיל ואצל גויטיין.

רשומת בית דין שנכתבה ונחתמה בידי חלפון בן מנשה הלוי, בפוסטאט, בעשור האמצעי של חודש טבת שנת 1432 למניין שטרות — דצמבר 1120. המסמך מתעד הקצבה לאלמנה, סת אלחֻסן בת עלי, ולתינוקת שלה, סת אלפח'ר בת יכין הכהן, מקופת הקהילה. אבו מנצור יכין בן אבו אלחֻסין יחיא הכהן (המוכר בכינויו אלחלבי אלצירפי, כלומר החלבי הצורף-בנקאי) נפטר חסר כול, ומכיוון שאלמנתו עדיין מיניקה את תינוקתם היא אינה מסוגלת לצאת לעבודה. היא פונה אל דייני הקהילה ומבקשת שיעניקו לה קצבה חודשית בסך 20 דרהם בזמן שהיא מיניקה ומגדלת את בתה. הדיינים מסכימים לבקשתה, אך פוסקים שהסכום שיינתן ייחשב כחוב שהאם מעניקה לתינוקת, וכי בעתיד תוכל האם לגבות את החוב מן הבת או מיורשיה. חתומים על המסמך: אברהם בן שמעיה, יצחק בן שמואל, וחלפון בן מנשה.

מכתב מאבו אלפצ'ל ומאמו, ככל הנראה מפוסטאט, אל אביו אבו נצר, השוהה באסיוט. כתוב בערבית-יהודית. חלק ניכר מהמכתב נכתב מפיה של האם, אם כי אבו אלפצ'ל הוא שכותב כפי הנראה לפי הכתבתה. המכתב מתלונן על המצוקה הקשה שאליה נקלעה המשפחה לאחר שהאב/הבעל ברח לאסיוט שבמצרים העליונה והותיר אותם ללא פרנסה ותמיכה. אין מי שיוכל לקנות אפילו ליטרה אחת של בשר לילדים. אישה מסוימת עודנה חולה (בשוליים הימניים, שורות 3–4). נראה כי אבו נצר הפקיד מעט זהב בידי אדם בשם אבו אלפצ'ל (אדם אחר מן הבן שכתב מכתב זה) באלכסנדריה, "עבור היתומה". אך המשפחה לא שמעה דבר על אותו זהב וחוששת כי אבד, משום שאשתו של אבו אלפצ'ל מתה ואבו אלפצ'ל עצמו חולה אנוש (עלא ח'טה) (שורות אחרונות של השוליים הימניים, ממשיכות אל השוליים העליונים).

מסמך משפטי שנכתב בפוסטאט ומתוארך לכ"ז בתמוז שנת אתע"ב לשטרות (1161 לסה"נ). אלמנתו של בניאן(?) בן דֻרַّה(?) מעידה כי קיבלה 10 דינרים שנאספו עבורה בידי תאג'ר ידוע, כלומר סוחר גדול, אבו אלמעאלי בן בו אלחסן בן אסד. פירוט התרומות: 2 דינרים מן הנגיד נתנאל הלוי; 2 דינרים מאבו אלמעאלי איש אלמחלה; דינר אחד מאבו נצר; דינר אחד מבו אלפרג' אלצורי; 2 דינרים מסאלם הפרנס אבן אלג'ביילי; ו-2 דינרים מצאפ(י), העבד/הע'לאם/הסוכן העסקי של התאג'ר, ביום עצמו שבו נכתב המסמך. לדברי גויטיין, השתתפותו של העבד בתרומה מרמזת לכאורה כי הסוחר המנוח היה קשור לאדונו בשותפות או בקשר עסקי אחר, ובכל מקרה איסוף שכזה מהווה צורה כלשהי של עזרה הדדית. אף שכתב היד של הסופר שונה, ייתכן שמסמך זה שייך יחד עם שני המסמכים הקודמים.

מכתב בכתב ידו של שמואל החבר המעולה בן משה החבר, בצור, אל אפרים החבר בן שמריה החסיד, בפוסטאט. בעברית. התיארוך משוער לסביבות 1045 לספירה, ובטווח של 1007–1055 לספירה, על פי שנות פעילותו של רבי אפרים בן שמריה. המכתב מוסר דיווח על שתי אחיות, סִתָּאן, אשת צדקה בן עזרא, ושרה, אשת חלפון בן יפת הלוי פקיד הסוחרים, מבני קהילת יהודי צור, המנסות לתבוע את חלקן בירושת אביהן, חלפון בן ת'עלב, שנפטר בפוסטאט. המכתב מתייחס גם לעניינים כספיים נוספים שנגעו לבני שתי הקהילות. שתי האחיות דאגו שיוכן עבורן מסמך "בשמו" של אבו סעד אברהם בן סהל אלתסתרי בנוגע לבגד המוזהב שהותיר להן אביהן בעיזבונו, ובו נקבע ששוויו של הבגד יחולק שווה בשווה ביניהן. תיארוך: בערך 1045 לספירה. שמואל חותם את שמו בשולי הדף, מוקף במוטו.

מכתב מאליהו בן נסים, השוהה באלכסנדריה, אל שלה בן אסחאק בפוסטאט. בערבית-יהודית. תיארוך: כנראה ראשית המאה ה-13. השולח, שהוא זר במקום, שואל מדוע הוזנח ולא זכה ליחס. הוא מציין כי הוא נמצא באלכסנדריה ואינו יכול לבוא לקהיר בלי הזמנה. השולח מודאג כיוון שלא שמע דבר מאיש במשך ארבעה חודשים, וגם משום שמחלה התפשטה בפוסטאט. המכתב נפתח בציטוט מקראי (משלי י"ג, יב). השולח מוסר לנמען הוראות שונות, ובכללן שישיב על מכתבו ויעדכן אותו בחדשות — למשל אם אבו אלגית' הרוויח או לא; פעמיים הוא גם מרגיע את הנמען שהוא (וכנראה גם התכתבותו) לא נותקו. הכותב מציין שהוסבר לו על מצב כל דבר (חאל כל מן) בבית הנמען, בבית [...] חננאל ובבית הראיס. מוזכרים דודו של הכותב מנחם ובנו, וכן המדרש של ר' שמואל. איחוי: עודד צינגר.

מכתב מאת אבו נצר, השוהה באלכסנדריה, אל אחיו אלת'קה בפוסטאט. במכתב מופיעות דרישות שלום לאבו אלטאהר אסמאעיל ובנו שרף(?), אך נראה שאלה אינם הנמענים בפועל. המכתב כתוב בכתב ערבי, ובכתובת המוען מופיעות גם מילים אחדות בערבית-יהודית. השולח מדווח כי הגיע בשלום מפוסטאט לאלכסנדריה ומצא את הילדים בקו הבריאות, וכי התאכסן אצל בנו סולימאן. הוא טוען שבמשך כחודשיים לא הצליח למצוא אדם שעמו יוכל לשלוח מכתב, עד שמצא את אבו אלעלא בן אלעפיף(?), שעמו הוא שולח את המכתב הנוכחי. השולח מתנצל ומביע דאגה כלפי שתי נשים: סת [...] ופאצ'לה. הוא שואל על מחיר החיטה ומבקש הלוואה או מקדמה של 2 דרהמים — בין מן הנמען עצמו ובין מסולימאן אלדג'אג'י — ומבקש מהנמען שיקנה במעות אלו במיה (באמיה) וישלח אליו, יהא המחיר אשר יהא.

רקטו: שטר מחילה שנכתב על ידי חלפון בן מנשה בפוסטאט. בנוסח המקובל, האישה משחררת את בעלה, אבו אל-עלא, מכל התביעות והשבועות הקשורות בנדונייתה וכיוצא באלה, פרט לסכום של 17 דינרים שהוא חייב לה. הבעל מתנה מה ייעשה במקרה שימות לפניה, או שיגרשה, או שהיא תיזום את הגירושין. מוזכרים גם ילדיה, אבו אל-ח'יר וסת אל-כל. חתומים על המסמך מנשה הכהן בן יעקב וחלפון הלוי בן מנשה. ורסו: מסמך משפטי הנוגע לחוב שנוצר בעקבות מכירת בית; הצדדים הם אבו סעד ניסן ואבו אל-עלא (ייתכן שמדובר באותו אדם המוזכר ברקטו). נכתב בפוסטאט תחת סמכותו של מצליח הכהן, ומתוארך לשנת 14[4]1 למניין השטרות (= 1130 לסה"נ). חתומים עליו מנשה בן יעקב הכהן וחלפון בן מנשה. (המידע מבוסס בחלקו על הערותיו של גויטיין המצורפות ועל קטלוג CUDL.)

מכתב מסחרי בערבית-יהודית. תיארוך: סביבות 1100 לספירה (לפי הערכותיהם של גויטיין ופרנקל). אין כתובת נמען. נשלח אל "אח". כפי הנראה נשלח מפוסטאט לאלכסנדריה (אם כי לא לגמרי ברור כיצד קבעו גויטיין ופרנקל שהנמען נמצא באלכסנדריה). השולח מביע את מורת רוחו על כך שהנמען לא העמיד לרשות השליח די כספים לתשלום דמי המכס על הסחורות שנשלחו. הוא מוסר פרטים רבים על הטיפול בסחורות בנמל ובבית המכס (צנאעה) בפוסטאט. בין הסחורות הנזכרות: כוחל, פואה (פווה), חריע (עצפר), פלפל, מסטיק ומחלב. בין האנשים הנזכרים: בנימין; "כל הסוחרים"; מוסלם; נער פוזל (צביّ אחול); אלמע'רבי; ואבן שכניה. כמו כן נזכרת מכירה פומבית בדאר אבן נאג'יה. (חלק מהמידע לקוח מהערותיהם של פרנקל וגויטיין; המסמך מצוטט גם במקומות נוספים במחקר.)

מכתב הנכתב בשם יחיא בן עמאר מאלכסנדריה, ומופנה אל עולא הלוי בן יוסף, הידוע גם בכינויו אבו אלעלא צאעד בן מנג'א, פרנס (פקיד רווחה חברתית) ונאמן בית הדין בפוסטאט, המתוארך למסמכים מהשנים 1084–1117. המכתב כתוב בערבית-יהודית בידו של חלפון בן מנשה (פעיל בשנים 1100–1138 לסה"נ). יחיא מבקש סיוע כספי, ובמיוחד עזרה בפירעון חובותיו. בין התלויים בו נמנים ילדיו ואמו הזקנה והעיוורת. כשלא היה מסוגל עוד לשאת את מראה בני משפחתו סובלים מרעב, ברח מן הבית. זה זמן מה הוא מסתתר מפני נושיו, שחלקם מוסלמים. לאחרונה הגיעו אליו ידיעות כי אמו גוססת, והוא חושש שתמות "באשמתו" לפני שיוכל לשוב אליה ולקבל את מחילתה. המידע מבוסס בין היתר על "החברה הים-תיכונית" של גויטיין, על כרטיסיות המפתח שלו ועל עבודתו של כהן.

מכתב מאת הרופא אבו זכרי, השוהה באלכסנדריה, אל אביו אליהו הדיין בפוסטאט. התיארוך: זמן קצר לפני שנת 1227 לסה"נ. אבו זכרי מנסה לשכנע את אליהו לקבל עליו את משרת הדיינות באלכסנדריה. הוא מבטיח לו כי ידאג להשגת קצבתו (פנסיה) מן הסולטאן האיובי אלמלכ אלכאמל (שמלך בין השנים 1218–1238 לסה"נ). הוא מדווח על נפילתם של המושל המוסלמי ושל הנשיא היהודי של אלכסנדריה, ומציע לאביו כי יוכל לזכות במשרה בעיר זו אם ירצה בכך. בנוסף, הוא נוזף באביו בלשון חריפה על שלא טרח לכלול במכתבו הקודם עדכון על שלום אמו, דבר שגרם לו לדאגה עצומה ולחשש שמא היא חולה (שורות 18–21 בצד הפנים). בקטע שכמעט נמחק כליל (שורות 16–17 בצד האחור), הוא מזכיר "תיאבון לאוכל", אולי בהקשר לאחת ממחלותיו הכרוניות. ראו גם מסמך מקביל נוסף.

דף מתוך פנקס בית דין. המקום: פוסטאט. התאריך: יום שלישי, ד' בשבט א'תצ"ו לשטרות, היינו ינואר 1185, תחת סמכותו של הגאון שר שלום הלוי. אבו נצר בן אבו אלח'יר טוען כי מסר למתווכת סת אלדלאל בת אבו עומר שני ספרים השייכים לאביו — האחד של תורה והאחר של כתובים — על מנת שתציע אותם למכירה. היא טענה בפניו כי הספרים לא ישיגו אלא 7.5 דינרים בלבד, וקיבלה את רשותו למוכרם לבנה שלה, אבו אלמחאסן בן יפת, במחיר זה, תוך נטילת שליש דינר כדמי תיווך. שש שנים מאוחר יותר נודע לו כי שווי ספר התורה לבדו עומד על 20 דינרים. אבו אלמחאסן נחקר על כך. הסיפור ממשיך באריכות בצד השני (ובאחד המקומות מוזכרים שני העדים אבו אלביאן אבן אלאהוב וסעיד אלמוצלי). חלק זה עדיין דורש בחינה. (חלק מן המידע מבוסס על כרטסת גויטיין.)

מכתב מצוקה אל אבו עמראן, המתגורר בבית אם חסנה, בסמטת בית הכנסת בפוסטאט. כתב היד והאיות בסיסיים מאוד. המכתב נפתח בנוסח השגרתי: "אני מודיעך שאני בשלום ובבריאות גמורים, ואין חסר לי דבר מלבד ראייתך. ואולם, אנו שרויים במצוקה איומה מחמת יוקר המחיה וחוסר הפרנסה. אנו עוברים חמישה ימים בלי לראות לחם, ואוכלים רק לפת ופול ותמרים טריים... אין לנו מזון אחר זולת זאת. החיים חסרי ערך בעיניי, ואני חובט בראשי מרוב הצרה וההרג". הכותב מצפה בקוצר רוח למכתב מבני דודיו (אולאד עמי), שאולי יביא עמו רווחה כלשהי. הוא שמע שהנמען לומד מקצוע חייטות ומאחל לו הצלחה רבה. בסיום הוא שולח דרישות שלום לבני משפחת הנמען השונים. ייתכן שהסופר הוא אותו סופר המוכר ממקבץ של שברים נוספים העוסקים בספרי כשפים ואסטרולוגיה.

שטר משפטי. מתוארך לשנת 4757 לבריאת העולם (996–97 לסה"נ). ע'ליב הלוי בן שלמה, המכונה סלמאן אלטביב, מקבל הלוואה מאחיו יצחק בן סלאמה אלטביב (לפי גויטיין: סלאמה הלוי בן סלמאן [!]), וממשכן כנגדה את חלקו בירושה מאביהם — רבע מן החצר הנמצאת במצודה הרומית של פוסטאט, בסמטת בית הכנסת של הירושלמים. ההלוואה היא בסך שבעה דינרים "טובים" לתקופה של שנתיים, החל מחודש אב שנת 1308 למניין השטרות (סלאוקי). תאריך השטר עצמו קרוע, אך השנה 4757 לבריאת העולם נראית בבירור ומתאימה לתאריך הסלאוקי המוזכר בהקשר ההלוואה. זהו האזכור המתוארך הקדום ביותר של בית הכנסת השאמי (אל-שאמיין) — הוא בית הכנסת שנודע לימים בשם בית הכנסת בן עזרא. צירוף הקטעים נעשה על ידי משה יגור. (חלק מן המידע מבוסס על כרטיסיות גויטיין.)

מכתב מישועה בן אסמאעיל אלמח'מורי, השוהה באלכסנדריה, אל נהראי בן נסים בפוסטאט. תיארוך: בערך 1060 לסה"נ. המכתב כולל תלונה על אברהם בן יעקב, הגורם להפסדים לשותפים. מוזכרים בו ספרי מקרא, מסחר במשי ומסחר באריגים. בנוסף, הכותב מספר על דרשן גדול, ר' שמואל, שהגיע לאלכסנדריה ועומד להגיע לפוסטאט. (המידע על פי גיל, מלכות, כרך 3, מס' 308.) תיאור חלופי: מכתב מאת הסוחר האפריקאי (אפריקיה) ישועה בן אסמאעיל-שמואל, שהשתקע באלכסנדריה, אל נהראי בן נסים בפוסטאט. הכותב מדווח כי איש ספרדי, אשר רב דניאל בן עזריה (ראש ישיבת ירושלים בשנים 1051–1063) העניק לו את התואר "חבר הישיבה [הירושלמית]", הגיע מטריפולי ושוהה בביתו של הכותב. שמואל מדווח עוד על שתי פורענויות שפקדו אותו ועל סיבותיהן. (לפי גויטיין.)

חלק ממכתב שכתב שלמה "הקטן, ראש הישיבה" (הוא הגאון רב שלמה בן יהודה) בירושלים, אל רבי אפרים בן שמריה בפוסטאט. תוארך לשנת 1035 לסה"נ (לפי גיל), ולכל המאוחר לשנים 1035–1051 לסה"נ, בהתבסס על שנות כהונתו של רב שלמה בן יהודה לאחר האירועים המתוארים במכתב. המכתב עוסק במגבית המיוחדת שנערכה לסיוע בשיקום "המערה" (היא בית הכנסת הרבני בירושלים, שניזוק עקב התמוטטות חלק מן הכותל המערבי בהר הבית בפסח 1034 לסה"נ). מתוארת מלאכת שיקום בית הכנסת, ובכלל זה פינוי ההריסות והשימוש ב-62 קורות וב-600 קרשים. כמו כן נזכרים פרטים בעניין שבויים, ונזכר גם יוסף בן יעקוב, מבני הקהילה היהודית הבולטים בפוסטאט, הנאמן לישיבת פומבדיתא הבבלית ונושא תואר "אלוף". בסוף המכתב נשלחות דרישות שלום לחתנו של הנמען, יוסף.

טיוטה של מסמך משפטי, שנערך באופן יוצא דופן בבית דין מעורב של קראים ורבניים. הסכם בין שני צדדים במקרה ירושה מורכב, הקובע את ההתחייבויות שיחולו על מי מהצדדים אם יביא את העניין בפני בית דין מוסלמי. המקום: פוסטאט. התאריך: תמוז שנת 1366 למניין השטרות, היינו יולי 1055 לסה"נ. שתי נשים, רייסה בת ת'מאם ורחמה בת ת'מאם, מורישות את עיזבונן לשני בני אחיהן, מבורך בן ישראל ושמואל בן יהודה. בית דין של שלושה (אברהם בן שלמה, נהראי, ועלי הכהן) יכריע מה יימכר ומה יחולק בין שני האחיינים. הבית החדש של רחמה בת ת'מאם יוצע למכירה. בצד השני (verso) מופיעים חרוזים עבריים, פיוט מחורז, שכותרתו "ז׳ לשמעו". (המידע מבוסס על CUDL ועל כרטיסיות גויטיין.) צירוף: עודד צינגר. ככל הנראה צירוף עקיף עם מסמך נוסף.

צד שני, עם הכתובת בצד הראשון: מכתב מיעקב בן סלמאן, באלכסנדריה, אל אחותו בקירואן. בערבית-יהודית, כאשר הכתובת כתובה הן בערבית-יהודית והן בכתב ערבי. תיארוך: בערך 1050 לספירה. הכותב מתאר את גלגוליו מאז הגעתו למצרים, ובכלל זה מחלה שנמשכה חודש שלם בפוסטאט, אשר כילתה חלק ניכר מהונו. אולם הוא הצליח להחלים ולשוב לעסקיו. כעת הוא מתלבט אם להוביל את סחורת הפשתן שלו אל אל-מהדיה או אל אל-לאד'קיה, או שמא לשוב לפוסטאט כדי לקבל משרה אצל אבו אל-פרג' בן עלאן. הוא מכנה את אשתו "גבירת לבי", ואת בתו הוא מכנה סֻתַית (גבירונת קטנה). יש לקרוא מכתב זה יחד עם מכתב נוסף שכתב אותו כותב אל אמו (פורסם על ידי גיל). גיל פרסם שמונה מכתבים נוספים של אותו כותב. חלק מהמידע מבוסס על כרטיסיות המפתח של גויטיין.

מאחד שלושה קטעים, שבכולם מופיעים פיוטים עבריים בצד אחד ושרידי מכתבים בערבית-יהודית בצד השני. שלושת המכתבים נראים כתובים באותו כתב יד, וכן שלושת קטעי הפיוטים כתובים ביד אותו סופר (שונה מסופר המכתבים). לא ברור אם חלק מן הקטעים שייכים לאותו מכתב או שמדובר בשלושה מכתבים שונים. דף 3: קטע ממכתב בערבית-יהודית. הקטע מצטרף לקטע נוסף. השולח שלח בהמת רכיבה (דאבّה, בהימה) יחד עם חסן בן משה לצד מכתב זה. על הנמען לבוא (לפוסטאט?) עם הבהמה, ולהאכילה בכל מספוא שתזדקק לו (אעלפהא איש מא אעתלפת) ולחייב את השולח בעלות. בהמשך מופיעות הוראות עסקיות נוספות, ואחריהן דרישות שלום לבנו של הנמען ע'אלב, לבנימין פאר הקהל, לשמריה, לחזן הכהן, ולחלפון ובנו אברהם. הצירוף בין הקטעים נעשה על ידי אלן אלבאום.

חוזה שכירות. המקום: פוסטאט. מתוארך ליום חמישי, ב' באב א'תס"א לשטרות, הוא ה-27 ביולי 1150, תחת סמכותו של הנגיד שמואל בן חנניה. הנכס המושכר הוא קומת קרקע (קאעה) וקומת ביניים (מסתרקה) השייכים לבית מפורסם הממוקם ברובע זווילה שבקהיר, ברחוב הסלאבים (דרב אלסקאלבה), מול התנור. המשכירה: סת אלאהל בת אברהם, המוכרת בכינוי "אבנת בנת אלוחשה" (כלומר נכדתה של הוחשה המפורסמת), אשתו של אבו אלמערוף צדקה בן חסן. השוכר: אבו נצר בן סלימאן אלעטאר (הרוקח). תקופת השכירות היא 8 שנים, ואבו נצר ישלם סך כולל של 40 דינרים, שהם 5 דינרים לשנה או 10 קיראט לחודש. השיפוצים שביצע אבו נצר בנכס שווים אותם 40 דינרים. חתומים: ברכות בן יפת ומבורך בן נתן (פעילים בשנים 1150–1181). (המידע מבוסס על כרטסת גויטיין.)

מכתב מיצחק בן שמחה הלוי אלנישאבורי אל אבו אלעלאא צאעד, המכונה גם עֻלּא בן יוסף הלוי אלדמשקי. כתוב בערבית-יהודית. תיארוך: בערך שנת 1100 לסה"נ. השולח מביע דאגה מהיעדר מכתבים מהנמען. הוא שלח סחורות באמצעות אבו זכרי יחיא אלפאסי. הוא שמע שהנמען הגיע בשלום (לפוסטאט?) יחד עם קבוצה של סוחרים נוספים, במכתב שקיבל מאבו אלפרג' הבה אלחמוי (מכתבו נמסר על ידי והב, קרובו של נחריר). החלק התחתון של המכתב חסר. בצד האחורי (verso) ישנם רישומי חשבונות בכתב ערבי ובספרות יווניות/קופטיות, ובהם מוזכרים בין השאר פירות המילה הסורית (לסאן עצפור), ציפורן, זעפרן וסוכר. בגניזה נשתמרו כמה מכתבים נוספים מיצחק אל עֻלּא, למשל מכתב שבו יצחק מבקש מעֻלּא לדאוג לפרנסת משפחתו של אלחמוי בעת היעדרו לצורכי מסחר.

מכתב מאברהם בן יהודה הכהן, ששהה במליג', אל החזן אלעזר בן יהודה בפוסטאט (לידי חנותו של טרפון הזקן). המכתב כתוב בערבית-יהודית ובו כמה כתיבים מעניינים: למשל ריבוי אלפי"ם מיותרות, חסרון של אלפי"ם במקומות אחרים, יתפע במקום ידפע, תקתע במקום תקטע, ואלאלה כשם לאל. התיארוך אינו ודאי; ידוע על אברהם בן יהודה הכהן ממספר מסמכים נוספים שהיה פעיל באמצע המאה הי"ב, וייתכן שמדובר באותו אדם. הדף עצמו נחתך לשתי צורות תליה לפחות — משושה ומחומש — וניקבו בו חורים כדי לתלותו, מה שמקשה על שחזור התוכן. עיקר העניינים הנידונים הם עסקאות קטנות, ובהם מטפחת (מנדיל) במחיר של 20 קיראט. בצד האחורי מופיעות דרישות שלום ל"בנו יעקוב", למעמר, לאבו עלי מחסן, לאבו אלגית' מפרג', להלל וליחיא. צירוף: עודד צינגר.

שטר אירוסין (שידוכין). המקום: פוסטאט. התאריך: יום רביעי, ט' בכסלו א'תע"ג למניין השטרות, הוא 29 בנובמבר 1161, תחת סמכותו של הגאון נתנאל בן משה הלוי. החתן: המלמד שמואל בן יוסף. הכלה: סת אלבקאא בת יפת. תשלומי הנישואין: 10 + 20 = 30 דינרים (10 הדינרים ישולמו בעת החתונה, ה"דכ'ול"). מיופה כוחה (וכיל) של הכלה הוא אבו יעקוב בן אברהם אבן אבו אלזכאר, דודה מצד אביה של אמהּ. היא תגור עם אמו ואחיו של החתן באותו בית מגורים (מסכן), כל עוד אין בכך כדי להזיק לה. במעמד האירוסין נמסרה למיופה הכוח טבעת אחת מכסף ומזהב. חתומים: אברהם בן אלעזר ואברהם בן יחיא הלוי. הקיום נכתב בשוליים בזווית של 90 מעלות, וחתומים עליו מנחם בן ברכות ומבורך בן נתן החבר. (חלק מן המידע מבוסס על כרטיסיות גויטיין.)

מסמך משפטי. הסכם שותפות. מקום: פוסטאט. תיארוך: 1213/14 לספירה. מדובר בקומנדה (commenda) המתעדת הליכים בבית הדין בעניין שותפות; מבין שמות השותפים השתמר רק אחד — סעדיה בן נתן. סעדיה משקיע 80 דינרים ואולי גם מטבעות או סחורות נוספות לצורך מסחר, אפשר שבמשי. הפסוק מן התורה המצוטט בשורה 11 (במדבר י, לב) מרמז כי הרווחים אמורים להתחלק שווה בשווה בין סעדיה לבין השותף הפעיל. העובדה שהמסמך כתוב בעברית ומשתמש בשיטת התיארוך לבריאת העולם (אנו מונדי) עולה בקנה אחד עם מסמכים אחרים מבית הדין של רבי אברהם בן הרמב"ם (כך, למשל, מסמך נוסף המזכיר את "השיטה הישנה" של התיארוך וכתוב כולו בעברית). עם זאת, נראה כי כתב היד של שני המסמכים שונה. (המידע מבוסס על מאמרו של ליברמן על תרבות השותפויות.)

צוואתו של אורג משי בשם אבו אלפצ'ל בן ברכאת אבן אלמקדסי, המחלק את ביתו, את בית המלאכה שלו ויתר רכושו בין ארבעת בניו. כתב היד הוא של יוסף בן שמואל בן סעדיה הלוי. מקום הכתיבה: פוסטאט. הצוואה מתוארכת ליום רביעי, ט"ו בכסלו א'ת"ק לשטרות, היינו דצמבר 1188 לסה"נ, ונערכה תחת סמכותו של הגאון שר שלום הלוי. החתומים על המסמך: שלמה בן נסים ולוי בן אברהם הלוי (ייתכן שמדובר באותו אדם המכונה אבו סהל לוי החזן, אביהם של ידותון ומשה בן לוי; ייתכן גם שזהו אותו לוי בן אברהם המופיע במסמך אחר בהקשר לבית מלאכה לאריגת משי). תרגום מלא ופירוש למסמך מצויים בהערותיו של גויטיין המצורפות. קיימת גרסה מוקדמת ופחות מסודרת של אותו מסמך, שנכתבה בידי אותו סופר, נושאת את אותו תאריך וחתומה בידי אותם עדים.

מסמך משפטי בכתב ידו של חלפון בן מנשה הלוי (פעיל בשנים 1100–1138). שני קטעים מתחתית המסמך, שצורפו בידי עודד צינגר ואלן אלבאום. במסמך מאשר אבו אלמפצ'ל סעדיה בן שלמה הכהן כי קיבל מאבו אלמכארם אלעזר בן שמואל מגש כסף גדול (צִינִיָּה), ומשחרר אותו מכל החובות שהיה חייב לו. מתוארך לעשור האמצעי של חודש טבת שנת 1437 למניין השטרות, היינו דצמבר 1125, בפוסטאט. ללא חתימות. תיאור נוסף הקשור למסמך (PGPID 16178): מסמך משפטי בכתב ידו של חלפון בן מנשה הלוי. קטע (פינה שמאלית עליונה). אבו אלמכארם בן […] הידוע בכינוי אבן בקא מאשר כי סעדיה הכהן שילם לפדיון משכונות מסוימות. כמו כן מוזכר […] בן שלמה הכהן הידוע בכינוי אבו אלח'יר סלאמה (ייתכן שזהו המשך שמו של סעדיה). (חלק מן המידע מתוך CUDL.)

מסמך משפטי. נכתב ונחתם בעדות בידי הלל בן עלי. מקום: פוסטאט. מתוארך: יום ראשון, י' בטבת 13[..] לשטרות. גוף המסמך מזכיר גירושין שהתרחשו בכסלו 1393 לשטרות, היינו נובמבר/דצמבר 1081 לסה"נ. המסמך עצמו נערך אפוא בין השנים 1081/82 ל-1087/88 לסה"נ. המקרה עוסק בברכאת בן מבארכ אלתנّיסי וחסّאנה בת אבראהים. עניינו של המסמך במזונות (שתי וייבּות חיטה ועוד, מדי חודש) של אלמנה שהייתה משוחררת מהתחייבויותיה. נראה כי מדובר בסיכום של פסיקת בית הדין, ובתחתית המסמך מופיעה הערה: "אנו, בית הדין/הדיינים, קיבלנו את העתק זה ואת העתק המקור, ו...". בעלה הקודם היה מתנّיס, והעדים היו אנשים מארץ ישראל ומסוריה, וזרים אחרים. (המידע מבוסס על כרטסת גויטיין). ייתכן ששייך יחד עם פריט נוסף (PGPID 19704).

מכתב מאפרים בן אסחאק באלכסנדריה אל נהראי בן נסים בפוסטאט. תיארוך: בערך 1070 לסה"נ. הכותב הוא בעל מספר דירות באלכסנדריה ומשכיר דירה לנהראי. לאוזניו של נהראי הגיעו שמועות כי אפרים משאיל לאחרים ספרים השייכים לנהראי, מתוך הדירה הזאת. הכותב מתגונן מפני האשמות אלה ומודה שהשאיל שני ספרים למבורך בן סעדיה, אך בתמורה לקבלה חתומה בידי שני עדים. בין הכותב לנמען מתקיימים גם קשרי מסחר, והוא כותב על מכירת חומץ. הכותב קיבל את מכתבו של נהראי בספינה, בערב הפלגתה, ועל כן כתב את המכתב הזה (אולי בשל הדחיפות?) על קבלה ממוחזרת — כתובה בכתב ערבי — מלפני כעשרים שנה כמעט (היא נושאת תאריך 4 במרץ 1051 לסה"נ). בנוסף, הכותב מתעניין בשלומה של בת דודו מצד אביו (בנת עמّי, שורה 3 בצד הימני) החולה.

מסמך משפטי. גט בכתב ידו של שלמה ב"ר אליהו הדיין, פוסטאט. מתוארך: ה' בסיוון התשפ"ד לסֶלֶוקוס (=ה' בסיוון 1524 לשטרות, 26 במאי 1213). הגט הזה הוא אחד מבין ארבעים גיטין השמורים תחת אותו סימן מדף. הקטע בעל צורה לא סדירה למדי, והיעדר החתימות מעיד על כך שהגירושין לא הושלמו במעמד זה; הם הוכרעו סופית כחודשיים מאוחר יותר במסמך אחר. הגט נועד להיערך בין מֻפַצַ'ל ב"ר משולם ובין נסַבּ בת מנצור, אשר אביה מכונה במסמך זה בשמו הערבי, ואילו במסמך המסיים את הגירושין הוא נזכר בשמו העברי אלעזר. כתב ידו של שלמה ב"ר אליהו במסמך זה גרוע למדי. בצדו השני של הקטע מופיעה פתקה מאת אבו אלבַּיַאן ובה בקשה להעתיק את ספרו (מֻצחַף). (המידע מבוסס על כרטיס הקטלוג של גויטיין ועל "החברה הים-תיכונית").

מכתב שכתב יוחנן בן שלמה, מירושלים, אל בן דודו שמעון אשכנזי בן יחיאל, השוהה בפוסטאט/קהיר. המכתב כתוב בעברית. התיארוך הוא למחצית השנייה של המאה השש־עשרה, על־פי זיהוי האנשים הנזכרים בו על ידי אברהם דוד. הכותב מבקש מהנמען לשלוח לו בגדים, שכן הבגדים שלכאורה נשלחו אליו מעולם לא הגיעו לידיו (שורות 3–4). בנוסף הוא מעביר בקשה מאחת מדודותיו, ולפיה ישלח הנמען נעליים לדודה אחרת בשם מלכה (שורה 12). אגב הדברים מזכיר הכותב את שתי הישיבות האשכנזיות בירושלים: האחת עומדת בהנהלתם של יחיאל אביו של הנמען ושל אברהם פולק, ואילו השנייה — שעליה הוא אומר כי "לומדים בה שלא לשם שמים" — נתונה להנהגתם של ר' קלמן ור' דוד (שורות 5–7). כמו כן מזכיר הכותב את אחיו יצחק המתגורר בירושלים (שורות 7–8).

עצומה מאת הרופא היהודי סלימאן בן מוסא, בכתב ערבי. הוא מדווח כי "גדל בקרב רופאי בית החולים (מארסתאן) שבפוסטאט, והוא אחד מבני הרופאים המועסקים שם, והוא השתתף..." המשך הטקסט חסר. ככל הנראה הוא מוביל לבקשה שייקלט גם הוא להעסקה רשמית בבית החולים. בצד הרקטו נמצא חלק ממחברת רפואית העוסקת ברפואת עיניים. הרקטו מכיל רשימה של חומרי מרפא פשוטים (סמים פשוטים) המשמשים לריפוי מחלות עיניים, והיא תואמת בערך את הרשימה המופיעה אצל עלי אבן עיסא ב-Tadhkirat al-kaḥḥālīn (במהדורת חיידראבאד 1964, עמ' 347). בין החומרים הפשוטים הנזכרים: אנטימון, סרקוקולה, עופרת לבנה (סרוסה), שיטה (אקציה), חזזית, שרף נושאדר, הדס, מליטוט (תלתן ריחני), גלבנום, בצלים, בורקס, זרעי חסה, תחמוצת אבץ, וחלבון ביצה.

מכתב משפחתי שנכתב על ידי אבו אלפרג' לאבו עמראן בפוסטאט בימיו של ר' חננאל (תחילת המאה ה-13). הכותב מדווח שהתעניין על שלומו של מהד'ב משני יהודים שהגיעו ממניית זפתא, ונודע לו שהוא החלים ממחלתו. כעת הוא בקו הבריאות (פי עאפיה), יצא מביתו (כ'רג' אלטריק) ושב לעיסוקיו (תצרף). הכותב גם שואל ארבע פעמים על שלומה של "אלצג'ירה", "הקטנה", כינוי לאשת הנמען. בקשה דחופה זו למידע מתבארת על רקע התפרצות המגפה שהשתוללה אז בקהיר בשנת 1216. חננאל יעביר תשובה יחד עם מכתבו לאבו אלטאהר. יש לציין שהתיארוך משוער; גויטיין כותב שהמסמך מתוארך לכסלו 1528 = נובמבר/דצמבר 1216, אך כמעט בוודאות התכוון להפנות למסמך אחר. לעומת זאת, המסמך הנדון אינו נושא תאריך ואינו מזכיר "מגפה גדולה" אלא את ה"וח'ם".

שני דפים כפולים. העתק של איגרת מסעדיה בן יוסף לבניו של עלי בן תבנאי בפוסטאט. האיגרת המקורית נכתבה ב-3 בינואר 923. סעדיה מבקש מהנמענים לפעול נגד הוראותיו של אהרן בן מאיר בעניין הלוח. (המידע לפי גיל). עותק שהשתמר חלקית מן המאה ה-11 של אחת משלוש איגרות שכתב סעדיה במהלך פולמוס הלוח של 921–922 בין בני ארץ ישראל לבני בבל. יש כתובת בכתב ערבי. האיגרות ממוענות לתלמידיו של סעדיה — שלמה, עזרא ועלי — בפוסטאט, ומספרות את השתלשלות הכרזת הלוח הארץ-ישראלי של בן מאיר ואת תגובת הבבלים עליה. סעדיה מפציר בנמעניו להחזיק בתאריכים של הבבלים ולוודא שיהודים לא יאכלו חמץ בפסח ולא יחללו את יום הכיפורים. (המידע לפי רוסטוב ושטרן על פולמוס הלוח היהודי של 921–922, וכן לפי גיל והערות גויטיין.)

מכתב מעלאן בן חסון, השוהה בסנדבור (הודו), אל דודו וחותנו ערוס בן יוסף בפוסטאט. כתוב בערבית-יהודית. הכותב מספר כי כשהגיע לעדן מצא שוק איטי וביקושים מועטים, ולכן החליט להמשיך במסעו אל סנדבור ("לאחר שביקש את הדרכת האל"), כשהוא נושא עמו אלמוגים ומיעה (mayʿa, שרף ארומטי המופק מעצים באסיה הקטנה). הוא מתלונן מרות על בן דודו יוסף (אחיין נוסף של ערוס), אשר "שוהה בלכבה (סמוך לעדן) עם הזונות (במילה עברית), 'החברה', ועם נער חלק־פנים אשר מג[יש להם משקאות]". בנוסף הוא מדווח על מכירות קודמות שביצע בנמלים שלאורך החוף המערבי של ים סוף: דהלכ, באדע וסואכן. בכתובת שעל גב המסמך מכנה עלאן את עצמו "עלאל" (כפי שעשו לעתים נושאי השם עלאן אחרים) — צורת חיבה המחקה את דיבורם של ילדים קטנים.

צו, או ליתר דיוק רישום של הוצאת צו/תשובה מטעם הסולטאן (תוקיע) מלשכת הח'ליפה אלחאפט', בתגובה לעצומה (רֻקעה) ששלח הקאדי סנאא' אלמלכ עבדאללה בן עבד אלעזיז בן אבי כאמל, בעניין השבת הכספים, השמן והזכוכית שהיו ניתנים בעבר למסגד שלו מתוך המחסן (אלח'זאנה) בפוסטאט. מתוארך מֻחַרַם 532 להג'רה (ספטמבר–אוקטובר 1137 לספירה). המסמך כולל שעתוק של נוסח המזכר המאשר (תוקיע), המוצג במילים "מא מת'אלהֻ" — בדומה למה שמופיע במסמך מקביל אחר. מבחינה חומרית המסמך משמעותי במיוחד, שכן ניכרים בו סימנים לכך שהיה בעבר חלק מדף כפול (bifolio), דבר המרמז על כך שרשומות מסוג זה נשמרו בקובצי קונטרסים או בתיקיות כלשהן — כלומר עדות לקיומם של ארכיונים. בצד האחורי של הדף נמצאים פיוטים בעברית, ובהם זולת.

צד חיצוני: מכתב המופנה למובאּרַק. ביהודית-ערבית. תיארוך: ככל הנראה מהתקופה הממלוכית, על פי כתב היד והשמות האופייניים. 'לא ציפינו שתיכשל להגיע עם רבנו דויד ועבד אל-גניי. מה ההתנהגות הזו?! אתה יודע שאמך עין על הדרך... ואחיותיך, גם.' מזכיר את אלעזר החסיד. מתאר את הזמנים הקשים: '....ידך בידינו. אנחנו לא מסתירים ממך דבר, אחי(?), נהגנו להסתמך עליו (האיש המת שהוזכר קודם?) והוא הלך, רק הבורא יכול לתמוך בנו ברחמיו. עכשיו, אנחנו אוכלים מה שאגרנו לפני שנמות, כי העיר היום סגורה (mughlaq). רֶטֶל אחד של לחם ח'ארג'י(?) עולה 2 דרהמים... ואין דבר זול בעיר.' בהמשך, מזכיר נסיעה לפוסטאט ושהשייח' אל-סניי ר' שמואל נסע לביירות, ומביירות לקפריסין. ברכות לעובדיה, אלעזר, נתן ועוד אחרים.

עדות משפטית בערבית-יהודית. המקום אינו מצוין, אך מדובר במקום כלשהו מחוץ לפוסטאט. מתוארך לעשור הראשון של חודש אדר שנת 1453 למניין השטרות, היא שנת 1142 לסה"נ. שמריה בן יכין מעיד בעניינם של שמואל בן עובדיה הלוי; ישועה בן יפתח הכהן; ישועה ושותפתו העסקית (שריכּה) בעסק של תכשיטי נשים (בחלא אלנסא); ייתכן שגם אדם שנפטר; חליפין של ערבונות זהב בתמורה לשטר על בית; ורצונם של הצדדים להסדיר את העניין באופן בלתי-פורמלי מחוץ לבית הדין, בניגוד לעמדתו של שמריה שהורה להם להוציא מסמך כדין. הם השיבו לו: "אין אנו זקוקים לקניין סמלי; ידיעתך את (העסקה) מספיקה לנו." דומה שלא רצו לעלות לפוסטאט. כעת שולח שמריה את המסמך הזה לנמען כדי להעניק לעניין מידה מסוימת של תוקף רשמי. דרוש עיון נוסף.

פנקס בית דין; שני דפים המכילים שני רישומים משפטיים. המקום: פוסטאט. בכתב ידו של חלפון בן מנשה הלוי. (1) שטר אירוסין בין גרוש לגרושה, לאחר אישור גירושיהם הקודמים. מתוארך: כ"ה בניסן 1443 לשטרות = 12 באפריל 1132 לסה"נ, תחת סמכותו של הגאון רב מצליח הכהן. עוץ' בן מנשה האלכסנדרוני מציג בפני בית הדין מסמך בכתב ידו של החזן צדקה הלוי אבן נֻפַיע בנוגע לגירושיו מהילאלה בת ישועה. כמו כן הוא מביא כעדים את שבת בן מחפוז' אלבנّאء (הבנאי) ואת אבו אלח'יר אבן אלאסכנדראני, המעידים על אמיתות החתימות שעל המסמך ועל כך שהילאלה אכן קיבלה את גיטה מעוץ'. בעקבות זאת מארס עוץ' את סת אלח'ואת בת אליה, גרושתו של יהודה בן מנשה הלוי. חתומים: חלפון בן מנשה הלוי, נתן בן שלמה הכהן, ועוץ' בן צדקה.

מסמך משפטי. ייפוי כוח. מתוארך לנובמבר 1050. נכתב בפוסטאט. העברה לא חתומה של ייפוי כוח מאלעזר מנצור ("ראש הקהילות") בן מנחם מחלב להלל בן אברהם. אלעזר מוותר על כל זכות לטעון שהלל חרג מסמכויותיו כשליח, דבר המצביע על כך שמדובר בייפוי כוח בלתי מוגבל. אף שמסמכים המעניקים ייפוי כוח בלתי מוגבל ניתנים בדרך כלל לשליחים המסדרים נישואין, מסמך זה חושף כי אלעזר מונה לגבות תביעת ירושה שהגישה אישה בשם מלוכ' בת נחומה בן והב — תביעה המתוארת במסמך אחר (PGPID 3527) שבו מסבירה מלוכ' כי ירושתה הופקדה בידי תמים על ידי אשת אביה. במסמך הנוכחי ממנה אלעזר את הלל לגבות את ירושתה של מלוכ' מ"...כל אדם שהוא, ובכללם... תמים...". (המידע מבוסס על ליברמן, "A Partnership Culture", עמ' 86–87.)

מכתב מאב, ממקום לא ידוע, אל בנו אבו אלברכאת שמואל בפוסטאט. האב נוזף בבן על שאינו טורח לכתוב, ומיידע אותו כי אמו לוקה במחלת עיניים. בני המשפחה סובלים מעוני וממחסור בבגדים. האב תוהה האם העסקים היו מתנהלים טוב יותר אילו היה הוא עצמו בפוסטאט ועוזר בניהול החנות. הוא מתלונן על אחיו של הנמען, אבו נצר, שהגה תוכנית לשפץ את ביתה של דודתו מצד אמו בעלות של שניים או שלושה דינרים. בפועל הוא כבר הוציא כשלושים דינרים, הקירות הפכו לתל הריסות, האתר נאלץ להיסגר, והוא עדיין ממשיך לעבוד בו. האב מבקש מהבן לשלוח כסף לאמו ולהשיב לו מיד: "אל תתרץ שהדרך סגורה — אנשים באים והולכים מדי יום ביום ביבשה מהמקום שלך". יש לשלוח את המכתב ואת הכסף לחנותו של המומחה או לחנותו של אבו נצר אלעפצי.

רקטו: מסמך משפטי. אבו מנצור חיים בן סהלויה ממנה את אבו יוסף יעקוב בן שעיא, הידוע בכינוי אבן תווזי, לחקור את החשבונות הנוגעים לעיזבונו של אבו כת'יר אברהים בן סלמאן בן עזרא. אבו כת'יר נפטר בעוד חלק מנכסיו היו בידי שני אחיו של אבו מנצור — דניאל ועלי — אך גם שני האחים נפטרו בינתיים, ואבו מנצור נותר יורשם. אבו יוסף מתמנה לבדוק את חשבונותיהם של שלושת הנפטרים, כדי שיורשיו של אבו כת'יר יוכלו לקבל את המגיע להם. חקירתו של אבו יוסף תהיה תחת פיקוחו של אבו נצר שלמה/סלאמה בן סעיד אבן צע'יר. המקום: פוסטאט. התאריך: יום רביעי, כ"ג באייר א'שס"ח למניין השטרות, הוא אפריל 1057 לסה"נ, תחת סמכותו של יהודה בן יוסף הכהן ("הרב הגדול"). (המידע מתוך כרטיס האינדקס של גויטיין ומ-CUDL)

מכתב ממשה בן לוי הלוי, מקלוב, אל איש קשר בפוסטאט. הכותב שמע כי "אלשיח' אליסוד" מעוניין לבלות את השבת בפוסטאט, ומבקש מהנמען לדאוג לו ולטפל בצרכיו. עם זאת, שורר במכתב אווירה של סודיות: "אמור לו שאני בן המשפחה (מן ד'ריתכם), ואם ישאל אותך על המשפחה (אלד'רייה), אמור לו שאין חדשות". ייתכן שמדובר בהפניה לוקף ד'ריה, כלומר הקדש משפחתי, או פשוט לעניין של ירושה רגילה. פרטי העניין עצמו נותרים סתומים. משה כותב עוד כי השיח' סג'אע אלדין ("המשורר") עצר אותו ואמר לו: "מה עושה לך אותו זקן חלוש? תן לי לסדר אותו (?)". ככל הנראה סג'אע אלדין מתכוון לאחיו של הכותב, אבו אסחאק. משה חוזר ומדגיש מהי העמדה הרצויה שעל הנמען לנקוט אם אלייסוד או סג'אע אלדין יעלו בפניו את עניין הירושה.

מכתב מאת שלמה בן חיים, השוהה באלכסנדריה, אל אבו אלפצ'ל מצליח בן יוסף בפוסטאט. תיארוך: ככל הנראה במחצית הראשונה של המאה ה-12 (אותם אנשים מופיעים גם במסמך משנת 1111 לסה"נ). הכותב קיבל ידיעה כי הסירה מקהיר לאלכסנדריה, שעליה היה הנמען, הוחזרה בידי הקאדי, ולפיכך מצופה כי הנמען ישוב בקרוב לאלכסנדריה. לאחר שביצע כמה רכישות בפוסטאט, גילה הכותב כי איבד מעט זהב, ואינו יודע אם אבד לו עוד בפוסטאט או בדרכו. בשולי המכתב הוא מתנצל על שאינו יכול לחזור לפוסטאט כדי לפגוש את הנמען פנים אל פנים, מאחר שהוא חולה. הוא מקווה שהנמען יוכל להתרשם בעצמו ממצבו כשייפגשו (ייתכן שלנמען היה ידע רפואי כלשהו). בינתיים, בנו של הרּאיס, אבן נחום, ראה את הכותב ויוכל למסור לנמען דיווח על מצבו.

מכתב מאת הדיין האלכסנדרוני שלה בן מבשר (מסמכים מתוארכים שלו מצויים בין השנים 1074–1101) אל אבו אלבשר אבן אלבסתאני (?) אלמכחול (?) הבה בן אל[...] סייד אלאהל (?). ייתכן שמדובר ביותר מנמען אחד, שכן רשימת השמות ארוכה מכפי שצפוי לאדם יחיד. המסמך פגוע מאוד. עניינו אישה שהתגיירה והצטרפה ליהדות, ומוזכר בו שמישהו המליץ לכתוב לזקנים בפוסטאט, ככל הנראה כדי לבקש מהם לפנות אל "אדוננו הנשיא, ראש הגולה" — היינו דוד בן דניאל, ששימש בתפקיד זה בין השנים 1082–1094 לערך — ואל נכבדים נוספים. נזכרים בו גם שמואל אבן אלדיאן ואבו יעקב יצחק, וכן האמירה המעניינת ש"גרים אלה דבקים בדת טוב יותר מן היהודים". (חלק מן המידע מבוסס על קטלוג CUDL וכן על מ' כהן, Self-Government, עמ' 201.)

שטר אירוסין קראי. הכלה: ימאן בת דוד בן ישעיהו, ממצרים. החתן: שלה בן עמרם אלקרקסאני, מצור. הן הכלה והן החתן מיוצגים על ידי שלוחים. מתנת הנישואין: 100+150. החתן מינה את שלוחו (שלמה בן עדיה בן מנשה אלקזאז, בעדות יפת [...] שלמה בן אברהם ושמואל בן משה החבר) בצור בשנת 1050 לסה"נ (התאריך ניתן לפי מניין השטרות). נוסח שטר ההרשאה הממנה את השליח שולב בתוך שטר האירוסין עצמו, ואושר על ידי בית הדין הקראי בפוסטאט (בסמכותו של הנשיא הקראי דוד בן צמח). שלוחה של הכלה הוא שלמה בן מסאפר (מינויו נעשה בעדות אהרן בן סמיח הכהן וצדקה בן סעדיה). האירוסין התקיימו בשנת 1051 לסה"נ בפוסטאט (התאריך ניתן הן לפי מניין השטרות והן לפי מניין הבריאה). העדים: מנצור בן מבשר ושמואל בן [...].

מסמך משפטי/רשמי בכתב ערבי. נערך במג'לס אלח'דמה (לשכת השירות) של אמיר בעל תארי כבוד מפוארים (...מג'ד אלח'לאפה עז אלדין ג'מאל אלאמראא פח'ר אלמלך סיף אלדולה ו[...]הא בן אלמ[...]ם צניעת אמיר אלמאמנין...). מתוארך: 26 ברביע ב' 504 להג'רה = 11 בנובמבר 1110. במסמך מתחייב רוע'(?) בן חמוד, פנדקאני (בעל פונדק שיירות) מוסלמי, להעביר אל אלצנאעה ("בית הנשק") — נמל הנהר של פוסטאט — את כל הסחורות מסוג פלאת (סחורות שהתחמקו מתשלום מסים) וכן את כל אלה שהיה חובה לשלם עליהן מכס, בין אם הובאו למקומו שלו ובין אם לפונדקים אחרים, או שנודע לו עליהן בכל דרך אחרת. הצד השני (recto) שימש שנית לכתיבת שירים בעברית. (חלק מן המידע על פי כרטיס הרישום של גויטיין וכן Med Soc I, 189–190.)

רישום המתעד את פעולת בית הדין בפוסטאט בהכנת תביעה לעיזבון הנמצא בחלב, בידי אדם בשם סאלם המתגורר בפוסטאט. דודו של האיש היה מחלב ונפטר בעכו; מאחר שלא נישא מעולם, יורשיו כללו שני אחים ואת בן האחיין הזה, בנו של אח שלישי שנפטר. שלושה עדים כשרים בפוסטאט אישרו את תביעתו של בן האחיין. מתאריך כסלו א'תי"א למניין השטרות, סוף שנת 1099, חתום בידי פרחיה בן ערה, המכנה עצמו כאן "המלמד", ויצחק בן שמואל. בצד האחורי מוצגים שלושה אנשים האחראים לגבות כל מה שמגיע ל"סאלם זה הנזכר בגב מסמך זה". מתחת לכך, עדות בלתי קשורה בבית הדין, ללא תאריך. הלל החזן הגדול ומשה בן אפרים חלוקים על מחירם של שני כיסויי ראש סיציליאניים. חתום בידי יצחק בן שמואל, שלמה בן נתן החבר, וישועה בן יכין.

רשומת בית דין שבה נחום בן אברהם בן נחמיה מצהיר כי ברשותו תשעה קיראטים של בית בפוסטאט באזור קצר אלשמע. שאר הבעלים של הבית הם זורעא בן עמרם וחִבּה בת הִלאל בן ג'אבר הלוי, אשתו של אבו יצחק בן … בן נחמיה. נחום מתחייב כי לא ימכור את חלקו בבית לרוקח יוסף הכהן. במסמך מוזכר גם ביתו של מנהיג הקהילה אבו עלי חסן הבגדדי. המסמך מתוארך ליום רביעי, י"א בכסלו שנת 1062 למניין השטרות (כלומר 750 לסה"נ). תאריך זה שגוי, וככל הנראה השמיט הסופר את הספרה '300', כך שהתאריך הנכון הוא שנת 1362 למניין השטרות (28 בנובמבר 1050 לסה"נ). חתומים עליו: שמואל בן אברהם, שר שלום בן יוסף, יצחק בן הלל ויצחק בן ח'לף. בכרטיסייה של גויטיין מצוין כי אותם עדים חתומים גם על שטרות משפטיים נוספים.

מכתב מאת שלמה הכהן גאון בן יהוסף לנכבד בפוסטאט ולקהילות היהודיות שבה. זהו הדף השני של מכתב ארוך יותר, שהיה מודבק על הדף העליון (שאבד). בעברית. תיארוך: 1025 לסה"נ. המכתב מופנה במיוחד ליפת בן טוביה (המכונה אלנילי, סוחר האינדיגו), לדוד בן יצחק הנשיא, ולשלמה בן חכים אלפאסי, וכן לראשי הקהילות, לזקני הקהילות הירושלמית והבבלית. הגאון מבקש מהנמענים לזרז את השגתו, מטעמו, של מכתב אישור כתב מינוי לתפקידו מאת הח'ליף במצרים (ובפרט אלט'אהר, שמלך בשנים 1021–1035 לסה"נ), אשר התעכב מעבר לזמנו. נזכר בו החבר הנכבד טוביה שהגיע מירושלים, ויש בו התייחסות לתלמוד הירושלמי. הגאון מתלונן על מריבות בין-קהילתיות, ובפרט בעניינו של מחסן בן חוסיין, המתפלל בביתו במקום בבית הכנסת.

הקטע העליון: מכתב מנהראי בן נסים, השוהה באלכסנדריה, אל דודו אבו אלח'יר מוסא בן ברהון אלתאהרתי בפוסטאט. תאריך: יום שישי, [ככל הנראה 25] בניסן [ד'תת"י] לבריאת העולם = 20 באפריל 1050. תיארוך חלופי לאפריל 1051 (לפי גיל) פחות סביר אך אפשרי. נהראי מדווח, בין היתר, כי שכח לקחת עמו לנסיעת עסקים את שובר תשלום מס הגולגולת שלו "לשנת 441". הוא כותב לדודו: "ביקשתי ממך לחפש אותו בשק פשתן בין חפציי שבמחסנך, ולשלוח אותו עם אבו זכריא אלחנן. אם מכתביי כבר הגיעו אליך, ישמרך האל, הרי ששלחת אותו ללא ספק. ואם מכתביי טרם הגיעו אליך, הריני מבקש את תשומת לבך לעניין זה, ישמור האל את כבודך, כדי שהשובר יגיע אליי במהרה, ברצון האל". בשורות 19–20 מוזכר אבו אסחאק ברהון בן אסחאק.

רשומת בית דין בכתב ידו של אברהם בן נתן. המקום: פוסטאט. התאריך: כ"ד אלול, השנה חסרה. (תיאור קודם הציע שהתאריך הוא אלול [ד']תכ"ד למניין השטרות = 1113 לספירה.) המסמך מערב את אבו אל-[...] מבורך סגולת הפרנסים (מופיע גם במסמך אחר); ואת אבו אל-מֻרַגַּ'א [...] הכהן בן [...] אבן אל-נאקד, שאולי יש לזהותו עם אבו אל-מֻרַגַּ'א יוסף בן מבורך אבן אל-נאקד המוכר ממסמך נוסף. עניינו של המסמך הוא פירוק שותפות. מוזכר בו סכום של 3 דינרים פחות קיראט אחד, ייתכן שמדובר בחוב שטרם נפרע אשר לוח הזמנים לפירעונו לאבו אל-מֻרַגַּ'א מפורט כאן. בשוליים העליונים מופיעות שתי שורות בכתב ערבי החוזרות על חלק מהביטויים שבגוף המסמך, ובכלל זה "דרהם וחצי בכל שבוע" ונוסחאות השחרור והוויתור.

שני דפי נייר פגומים מאוד, המהווים חלק מאוסף איגרות של רב אביתר הכהן גאון בן אליהו, שנשלחו מצור. האיגרת הראשונה מופנית אל יצחק בן שמואל הספרדי, דיין בפוסטאט. אביתר פונה אל יצחק בבקשה לסייע לפרנס "הכהן ונאמן", היינו עלי בן יחיא מפוסטאט. נמסרות דרישות שלום לפרנס אבו אלרצ'א ולחזן אבו אלמעמר. האיגרת מתוארכת לשנת 1091 לספירה. האיגרת השנייה מופנית ככל הנראה אל תלמיד חכם ממשפחת כהנים בעיראק, אשר הוסמך על ידי ראש הגולה חזקיה. נראה כי הלה כתב לאביתר על אלמנה שנזקקה לייבום לאחר שבעלה יפת מת ללא ילדים. אביתר מוסר דרישות שלום בשם שני בניו, אליהו וצדוק, ומוזכרים גם השולחני שמואל בן אהרן והזקן אבו עלי חסן, וכן "חתני עמרם הכהן החבר המעולה יסוד הישיבה, מירושלים".

מכתב ממשה בן יוסף אבן יג'ו אל אחיו פרחיה בן יוסף אבן יג'ו, ברובע הבשמים בפוסטאט. תיארוך: 14 באפריל 1155. משה כותב לאחיו לאחר שהפליג מצור בסמוך לחג השבועות. הוא מברך את פרחיה, ככל הנראה לרגל נישואיו, ופותח את המכתב בעשרים ושלוש שורות של פרוזה חרוזה עברית מהודרת ובברכות השאובות מן המקרא. החלק הכתוב בערבית-יהודית מוסר את החדשות: משה הפליג, גבה 17 דינרים, ושלח מכתבים באמצעות אברהם אבן אלקריט' ואברהם אלמהדוי. כאשר שלח את מכתביו הקודמים מצור, היה חולה אנוש, והבריות כבר נואשו מהחלמתו; אך ביום החמישי עשה האל למען שמו ומשה נרפא (בהשוואה למלכים ב' כ', ה': "ביום השלישי תעלה בית ה'"). (חלק מן המידע מבוסס על גויטיין ופרידמן, India Traders of the Middle Ages.)

פנקס בית דין בכתב ידו של חלפון בן מנשה הלוי. דף 1v: שתי רשומות. מקום: פוסטאט. שתיהן מתוארכות ליום שלישי, ב' באב א'תל"ח לשטרות = 12 ביולי 1127. (1) הפרנס אבו עלי בן מצליח וח'לף בן אברהים אלפקאעי מעידים כי סתונה בת אבו אלרצ'א אבן חדידה, אשתו של אבו סעד אלזג'אג', מינתה את אברהם בן אהרן(?) הכהן כבא־כוחה (מורשה) לתבוע את אחיה אבו אלמפצ'ל. גם בעלה אבו סעד התייצב ו"חתם לה" על ייפוי הכוח הזה. חתומים: אברהם בן שמעיה החבר; יצחק בן שמואל הספרדי; וחלפון בן מנשה. (2) פצ'אאל בן סלאמה מודה כי קיבל 2.75 דינרים מבאקי בן טיב, וכי הוא יעביר 1.75 דינרים לאמו ודינר אחד לאדם אחר. הוא לא ישוחרר מאחריותו עד שתגיע הוכחת קבלה מדמשק. חתומים: אברהם בן שמעיה ויצחק בן שמואל.

בצד ה-verso: חשבונות בכתב ערבי. ייתכן שנכתבו בידו הערבית של רבי אפרים בן שמריה (להשוואה ניתן לבדוק קטעים נוספים בכתב ידו). מוזכרים בו סכומי כסף הקשורים לקהל השאמיים (בני ארץ ישראל), לקהל העיראקים (בני בבל), ואולי גם לדמוה/דמוא — אם כי המילה כתובה בצורה משונה כ"دموو" בשורה 3. נזכרים סכומים שונים בדינרים וכן שמות (רובם של בני קהל השאמיים), בהם אבן אלחמצי (כלומר מן העיר חמץ/חומס שבסוריה), ע'אלב אבן אלרקי (מן העיר אלרקה), ואדם ממשפחת אבן זובעה. כמו כן מוזכר בשורה 14 אסמאעיל בן טליון, הוא שמואל בן אבטליון, שכיהן כדיין בפוסטאט מסביבות שנת 1016 לספירה ולפחות עד שנת 1041. בשורה 13 נראה שמופיע גם אזכור של דינר ביזנטי (דינאר רומי). המסמך טעון בדיקה נוספת.

ף.1: חישובים לוחיים לשנים 1018–19 ו-1019–20 לספירה. ף.2: מסמכים משפטיים. רקטו: מסמך המזכיר את אבו אברהם אסמאעיל בן טליון, מח'לוף בן מוסא ומספר רב של חפצים; מתוארך לאדר א'של"ח למניין השטרות (= 1027 לספירה). מתחתיו מסמך הנוגע לחובות שיהודה בן חדיד חב לח'לף בן סהל. חתום על ידי שמואל הכהן בן אבטליון ואהרן בן יצחק, ומתוארך לכסלו א'של"ו למניין השטרות (= 1024 לספירה). ורסו: מסמך מפוסטאט העוסק בענייני כספים בין יצחק בן אליהו, המכונה אלקש[...], לבין סמחון. מתוארך לניסן א'ש"מ למניין השטרות (= 1029 לספירה), וחתום בידי אברהם החבר בן סהלאן, שמואל הכהן ראש הקהל בן אבטליון וצדקה בן יחיא. מתחתיו תוספת, העוסקת בנסיבות שבהן יצחק יוצא לחו"ל; עם אותם שלושה חותמים.

מכתב מח'לף בן ע'נימה, ככל הנראה באלכסנדריה, אל "אחי" בו יעקוב בן נסים בפוסטאט. בערבית-יהודית. הכותב מדווח שיצא אל הריף (אזור הכפר) כדי לרכוש ג'ֻלָּה (?גלה) עבור הנמען, אולם הזולה ביותר שניתן היה להשיג עלתה שלושה או ארבעה דינרים. הוא נכנס לאלכסנדריה עם הג'ולה שכבר הייתה ברשותו והשיג זהב חדש עבור הנמען. לאחר מכן שב אל הריף בחיפוש אחר הג'ולה. הוא הביא את החמ[ור?] אל ביתו של הנמען (באלכסנדריה?). האישה והילד בריאים. הילד סבל מהתקף של דלקת עיניים אך זו שככה. הכותב שולח דרישת שלום לדודו של הנמען מצד אמו, בו סעיד. בתוספת בצדו האחורי של המכתב הוא כותב: "לאחר כתיבת המכתב הזה יצאתי אל הריף", ככל הנראה כדי לקנות חיטה, אך זו הייתה יקרה מדי ולכן לא רכש דבר.