צדקה ועוני בקהילת הגניזה — עמוד 3

שטר הרשאה (אביזאריה). המקום: טריפולי (שבסוריה). התאריך: יום שני, ט' בסיוון ד'תתל"ט, הוא 13 במאי 1079. השטר נערך בין עולא הלוי ובין ישועה "פאר הקהילות". על השטר חתומים: יהודה בן נתן הכהן, חלפון בן אהרן הכהן, אבראהים בן צאלח, נחום בן ינאי, מושפיר בן צדקה, שלמה בן חלפון, ושמואל בן אהרן. הקיום (אישור השטר), שהושלם ככל הנראה בפוסטאט, חתום בידי שלמה בן יצחק נין מאיר גאון, צאלח בן יבחר החבר, ויעקב בן יוסף. בקיום מופיע גם שמו של יתר הלוי בן שלה, ככל הנראה בהתייחס לחתימה שהייתה במסמך המקורי וכיום חסרה.

מסמך משפטי שנכתב ונחתם בידי מבורך בן נתן. נערך בפוסטאט, בעשור האמצעי של חודש אייר בשנת 1484 למניין השטרות, היא שנת 1173 לספירה, תחת סמכותו של הגאון שר שלום בן משה הלוי. זהו המסמך המוקדם ביותר הידוע מתקופת כהונתו השנייה של שר שלום, לאחר שהרמב"ם נשא בתואר בערך בשנים 1171–72. אבו אלמערוף צדקה בן שמריה לקח תחת חסותו את הנער היתום היבּה, בנו של אחיו המנוח אבו סעד אלמצרי, ופונה לבית הדין בבקשה שיקצה לו כסף לכלכלת הילד. בית הדין נענה לבקשה ומאשר להעניק 10 דרהמים בחודש מתוך העיזבון המופקד על שם היתום.

מסמכים משפטיים, ייתכן שמתוך פנקס של בית דין, שכן ישנן רשומות בשני צידי הדף. בצד הפנים (recto): עניין הנוגע לגבר ולאישה, הכולל תשלומים שהתקבלו, שחרור מהתחייבויות נוספות, ומסמך מבתי הדין המוסלמיים המפרט את התשלומים הנותרים לפרעון. נכתב ונחתם בידי אברהם בן נתן אב. חתומים עליו גם צדקה בן [...] והלל בן יוסף הלוי. בצד הגב (verso): עניין הנוגע לאירוסין (ואקנינא מן אל ארוס...). חתומים עליו אברהם בן [...], מבורך בן [...] הכהן, ועלי בן ישועה. הערה: ייתכן שקיימות במקום כלשהו הערות של גויטיין שמיקומן אבד.

רקטו (השימוש המקורי): שני קטעים משטר אירוסין קראי. מתוארך לחודש אלול (השנה לא השתמרה) במצרים. הכלה: נעמה בת ניסי בן יעקב. החתן: ברכאת בן דאוּד. העדים החתומים: חסן בן צדקה כהן, יצחק בן [...], צדקה בן יצ[חק], יחזקאל בן בנימין הלוי, יפת בן יעקב, אלעז[ר בן שמו]אל בן סהל העבד, משה בן א[...], יעקב בן יוסף, ויוסף בן עזריה. השמות יאשיה בן חוסיין ויהושע בן יפת, וכן שתי שורות של תרגילי קולמוס ברקטו, נכתבו בדיו שונה (אותה דיו משמשת בוורסו לכתב הערבי). ראו גם את כרטיסיית גויטיין ואת הרשומה הנפרדת לוורסו.

recto: מסמך משפטי בכתב ידו של חלפון בן מנשה (התאריך: 1100–1138). שריד (פינה שמאלית עליונה). ככל הנראה הודאה בחוב. אבו אלח'יר בן סימן טוב חייב 19.5 דינרים לאבו אלחסן בן ישועה. verso: רשומה משפטית בכתב ידו של חלפון בן מנשה. עוסקת בערבות (צ'מאן דרכ) של אב כלפי בתו הגרושה, עבור תשלומים של 12 (כנראה דרהמים) בכל חודש עד שייגמל בנה הפעוט. נזכרים שני שמות, יוסי בן מסלם וצדקה בן מנצור אלמליג'י, אך לא ברור מי מהם האב. מתחת מופיעים עוד שניים או שלושה שמות, אולי ללא קשר. (המידע על פי כרטיסיות גויטיין.)

שטר אפוטרופסות בכתב ידו של אברהם בנו של הגאון. מתוארך לאייר א'של"ז למניין השטרות (אפריל או מאי 1026). עלי בן יפת (המכונה בר עדי) ממונה לאפוטרופוס על יתומיו של משה הכהן בן ג'ליב, שנפטר לאחרונה מבלי לערוך צוואה. שניים מילדיו כבר בגירים — בן בשם ג'ליב (חתנו לעתיד של רבי אפרים בן שמריה) ובת בשם מֻלְכּ — כפי שהעיד המנוח אלחנן 'ראש השורה', ואילו בן נוסף, מֻפַרַّג', הוא כבן ארבע בלבד. בין העדים נמצא ישועה בן צדקה, ועלי אמור לבצע את תפקידו כאפוטרופוס תחת פיקוחו של שלמה בן סעדיה (המכונה אבן צגיר).

רשימת מקבלי צדקה (לחם) בכתב יד זהה, הנושאת את הכותרת "יום שישי הרביעי [בשבוע הרביעי של השנה הליטורגית], 550 ליטראות", המפרטת כ-140 משקי בית המקבלים יחד כ-600 כיכרות לחם. רוב השמות המופיעים ברשימה זו חוזרים גם ברשימה מקבילה אחרת (שזוהתה אצל כהן, The Voice of the Poor in the Middle Ages, מס' 58), וכן בקבוצת רשימות נוספת (אצל כהן שם, מס' 60–65), אך בין שתי הקבוצות הללו מפרידה רשימתנו מספר רב של שמות שונים. התיעוד מתוארך לסביבות שנת 1100. המידע מבוסס על גויטיין, Mediterranean Society, כרך ב'.

P4: מכתב מאת ישמעיל לבן דודו (אבן עמ) אל-שיח' אל-חאבר דוד הכהן. בערבית-יהודית, עם הכתובת בכתב ערבי. מוזכרים: מוסא אל-אשמוני המשתתף ב[...] בסנהור; הגעת מכתבו של 'אדוננו ורבנו מו[סא?]'; שבו ל-מג'ד ימסור מידע נוסף; עלי בן פתוח; אל-שיח' אל-וופיי [...] בו ל-עלאא; הזקן אברהם; הזקן סבאע. בשוליים מופיע הביטוי "לו רק היה 'מגלה פניו' (מבקש צדקה) בדמשק." P2 דף 1 ואחריו P1 דף 1 ו-P3 דף 2: ברכת המזון. P3 דף 1, P1 דף 2 ו-P2 דף 2: קדיש. P5: עמוד השער ותחילת ברכת המזון, בכתב ידו של משולם בן יפת. AA/ASE.

רקטו: שטר מחילה. מתוארך: י' בניסן א'ש"ס למניין השטרות = 16 במרץ 1049. מקום: פוסטאט. אברהם בן צדקה בן אליה בן יהושע הכהן משחרר את דודיו חלפון בן אליה וסעדיה בן אכליה ואת אמם מרים בת מימון מכל תביעה הנוגעת לירושה שירש מאביו, או שאביו ירש מסבו. החתומים על השטר: סרור בן חיים אבן סברה, ישועה בן אברהם הלוי, נחום בן יהושע הכהן, הפרנס יעיש בן אברהם הכהן, מעמר בן יוסף בן מעמר הדיין, מצליח בן שמואל, ובאישור בית הדין. (חלק מהמידע מבוסס על כרטיס המפתח של גויטיין ועל פרק IX בספרו "חברה ים-תיכונית".)

מכתב מיעקב בן אהרן הכהן אל הפרנס עלי בן חיים הכהן (אבו אל-חסן עלון בן יעיש). הפתיחה כוללת בית שירה ערבי על נושא הפרידה המיוחס לאל-תהאמי (במקור: فإن تكن الأيام فرقن بيننا فمن ذا الذي من ريبهن سليم — "אם הימים הפרידו בינינו, מי הוא זה הניצל מתהפוכותיהם"). מדובר במכתב המלצה עבור נושא המכתב, אדם שהיה אמיד בעבר ונמנה על אנשי המעמד המכובד (מן אהל אל-סתר), אך נפל קורבן למהלומות הזמן והגורל, וראוי יותר מאחרים לקבל סיוע וצדקה. הכותב שולח דרישת שלום לבנו של הנמען, אבו כתיר, אשר משמש אף הוא כפרנס.

רקטו: שטר חוב בכתב ידו של מבורך בן נתן. תיארוך: ההחזרים מתחילים בתמוז א'תצ"א לשטרות, ולכן המסמך עצמו ככל הנראה נכתב בסיוון א'תצ"א לשטרות = מאי/יוני 1180. הבנקאי מנג'א בן שלמה הלוי מלווה 58 דרהם לאבו סעיד בן אבו אלח'יר, שיוחזרו בתשלומים חודשיים של 10 דרהם. חתום בידי שמואל בן צדקה ושמואל בן יוסף. ורסו: מסמך נוסף באותו כתב יד, המזכיר את אבו מנצור, שמואל בן יוסף ואלעזר בן נתן הכהן; חתום בידי שמואל בן סעדיה הלוי, אלעזר בן מיכאל ומבורך בן נתן. (חלק מהמידע מבוסס על הערותיו של גויטיין הנלוות.)

מכתב מאת צורף כסף מגרבי בשם אפרים בן יצחק מסבתה (Ceuta) שבמרוקו, שנמלט מרדיפות המוואחידון בארץ מולדתו כ-35 שנה קודם לכן. למרות שהתגורר במצרים כ-15 שנה, הוא עדיין מתאר את עצמו כ"זר". כשאיבד מחצית מראייתו בעקבות דלקת עיניים (רמד), לא יכול היה עוד לעסוק במלאכת הצורפות ונאלץ לפנות להוראה כמקור פרנסה. הוא פונה אל הנמען, שאף הוא ממוצא מגרבי, ומבקש ממנו צדקה. נכתב בסביבות 1181. המכתב נפתח בשיר (שורות 3–8). תרגום אנגלי קיים אצל גויטיין. מכתב אחר מהווה המשך למכתב זה. בצד האחורי: הספד בעברית.

פקודה בכתב ידו של רבי אברהם בן הרמב"ם (כיהן בשנים 1205–1237 לסה"נ), המורה לאבו אלמג'ד לתת לנושא המכתב, סעדיה אלנאט'ר, שהוא חולה, 5 דרהמים מן הווקף של אלמהד'ב. המסמך כולל פקודות כתובות קצרות, חלקן בכתב עברי וחלקן בכתב ערבי, לתשלומים חודשיים שיינתנו מהכנסות השכירות של ההקדש (ווקף) "חצר העניים" או מן ההקדש שייסד הרופא אלמהד'ב. כל הפקודות הנושאות תאריך הן מאביב וקיץ שנת 1218. לפי גויטיין הפקודות מתוארכות לשנים 1210–1225, ולפי כהן ההקשר הוא מערכת הצדקה בקהילה היהודית במצרים בימי הביניים.

מכתב מגבר אל חמיו לעתיד. בערבית-יהודית. הכותב מביע את התלהבותו מן הקשר העתידי (אִתִּצָאל) שייכרת ביניהם, ומציין כי שמע מן החזן צדקה אבן נֻפַיע (המתווך) שהבת הצעירה, סת אלאהל, ולא הבת הבכירה, היא הכלה המיועדת. נראה כי המכתב נותר בלתי גמור. (המידע מתוך כרטיסיית גויטיין.) לחלופין, ייתכן שהשולח הוא כבר חתנו של הנמען, וצדקה אבן נֻפַיע הוא זה המקווה לשאת אחת מבנות הנמען, ובפרט את הבת הצעירה ("נפגשתי עמו... וראיתי שהוא מעדיף, מצדו, את הבת הצעירה" — וראיתֻהֻ מות'יר לג'נביהי אלאבנה אלצגירה).

פיסת נייר קטנה ובה כשתי מילים בכתב ערבי. הפריט הוא חלק מאוסף של פתקים קטנים ובהם הוראות תשלום, חלקן בעברית וחלקן בכתב ערבי, לתשלומים חודשיים מתוך הכנסות השכירות של ההקדש (וקף) "חצר העניים", או מתוך ההקדש שהקים הרופא אלמהד'ב. כל ההוראות הנושאות תאריך הן מאביב וקיץ 1218. לפי גויטיין, מדובר במכלול של אישורי תשלום שנמסרו לנזקקים בקהילה היהודית של פוסטאט, והם משמשים מקור חשוב להכרת מערכי הצדקה והרווחה הקהילתית. ראו גם דיון אצל כהן בספרו על עוני וצדקה בקהילה היהודית במצרים של ימי הביניים.

מכתב בעברית. ככל הנראה איגרת בקשה לצדקה: הכותב מתאר את עוניו ואת חפציו הממושכנים. בין הצירופים המפוזרים ניתן לקרוא: "הטורח ואשר על האדון . . . בחסרתו אבל בחק . . . ואין לאל יד . . . להגדי כל . . . . ואת כל מה שהיה . . . הטלית . . . וגם שמתי מה שיכולתי במשכון ולא נשתייר לי כלום . . . ואני . . . ואילו שהרעבים . . . במצרים . . . . עמי הוצאתי . . . ואין ה . . . יכול לחיות בלא אדם . . . הקבה . . . . וביום הזה . . . לי הפרנס יחי לעד . . . איני יודע . . . שהאדון . . . ולא דברתי עד . . . ."

דף 1: מספר מסמכים משפטיים, כולם בכתב ידו של חלפון בן מנשה. באחד מהם צדקה בן אברהם, הידוע בכינוי אבן אלורדה, ואשתו סת אל[...] מעניקים לבתם סת אלח'ואת בת יפת, אשתו של הלל בן נחמן, מחצית מבית חדש. כמו כן מופיעות רשומות בעניין הערכות נדוניה (תקווים). המסמך מתוארך לסיוון א'תל"ה לשטרות, היינו שנת 1124 לסה"נ. כלולה גם רשומה בעניין גירושין. ראו כרטיסיית גויטיין והפניותיו בכרך השלישי של החברה הים-תיכונית. ההדרה חלקית במהדורת ויס לחלפון, עמ' 272. דף 2: ראו רשומה נפרדת המאחדת שני קטעים אחרים.

הוראת תשלום בכתב ידו של רבי אברהם בן הרמב"ם. החזן הנכבד (=אבו אלמג'ד?) מתבקש לתת 5 דרהמים לקרובו של הרב מטולדו (אלרב אלטֻלַיְטֻלי). המקבץ כולל הוראות תשלום קטנות, חלקן בכתב עברי וחלקן בכתב ערבי, עבור תשלומים חודשיים שנעשו מתוך הכנסות שכר הדירה של ההקדש "חצר העניים" (וקף) או מתוך ההקדש שייסד הרופא אלמהד'ב. כל ההוראות הנושאות תאריך הן מאביב וקיץ שנת 1218. לפי גויטיין, מדובר במסמכים מהשנים 1210–1225, וההקשר הרחב נדון גם אצל כהן בספרו על עוני וצדקה בקהילה היהודית במצרים בימי הביניים.

שטר שחרור בכתב ידו של הלל ב"ר עלי. המקום: פוסטאט. התאריך: יום שלישי, י"ט באלול א'ת' לשטרות = 28 באוגוסט 1089. השחרור ניתן על ידי הרופא אהרן ב"ר צדקה ב"ר אהרן הידוע בכינויו אלעמאני לנגר (נג'אר) דוד ב"ר יעקב. המסמך כולל ניסוחים משפטיים רבים, אך אין בו פירוט על נסיבות העניין. חתומים שבעה עדים, ובהם שלמה ב"ר יוסף הכהן (מצאצאי שלמה גאון), צדקה ב"ר משה הלוי, יהודה ב"ר חיים, מנשה ב"ר יהודה, מבורך ב"ר אברהם, ועלי ב"ר יחיא הכהן. בצד האחורי: רישומים שונים, ובהם אלפבית כתוב בכתיבה קליגרפית.

מכתב מנהראי בן נסים בפוסטאט, ככל הנראה אל ברהון בן מוסא אלתאהרתי בבוציר, מסביבות שנת 1053. נהראי מוסר פרטים על מכירות שונות שנערכו בפוסטאט ועל התשלומים הקשורים אליהן. אדם מסוים הגיע לפוסטאט, חלה ונפטר בתוך חמישה־עשר יום. במהלך מחלתו ערך צוואה והקדיש בה עשרה דינרים לצדקה בפוסטאט. חלק מן הסכום נמסר במקום זאת לבנו של ראש הגלות, שאותו מזהה גיל כדוד בן חזקיה. מקבל המכתב מונה כאחד ממוציאי הצוואה לפועל. בצדו האחורי של המכתב מופיעים חשבונות לא קריאים בכתב ידו של ברהון בן מוסא אלתאהרתי.

recto: מסמך משפטי בכתב ידו של חלפון בן מנשה. אישה מצהירה כי אין לה כל תביעות כלפי רבנו יצחק הרב הגדול, אף לא כלפי בת דודתה (אבנת ח'אל) המשרתת בבית הכנסת, ואף לא כלפי בעלה של זו האחרונה, [יצ]חק בן רג'א. גויטיין מבין את המסמך כצוואת שכיב מרע, ומפרש את סיבת השחרור מתביעות בכך שהאישה התפרנסה מצדקה ציבורית. דברי המסמך עצמו הם שלולי האל ולולא היא, "הייתי מושלכת בדרך, והייתי אובדת". שתי שורות נמחקו, ובהן מוזכר פריט בשווי של כעשרה דרהמים בקירוב. (חלק מהמידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין)

רשומות מבית דין מתוארכות לניסן 1093, וכוללות ארבעה עניינים: (1) דיון בעניינם של יעקב בן יפת וצדקה אל-[...], ובו נקבע כי דינר אחד יוחזר עד פסח. (2) אשתו של אבו אל-פצ'ל בן מרדוך לא קיבלה את התמיכה עבור התינוקת עד פסח, כפי שהוסכם ביום גירושיהם. היא "זעקה אל היהודים" לעזרה, והם התכנסו/ישבו והורו על תשלומים עבור הילדה בשיעור של חצי דרהם ליום. (3) יעקב אל-שעאב תבע את חמיו וחמותו על סך 3 דינרים. (4) אבו סעד בן אברהם הלוי מתחייב שלא להעליב את אשתו. (המידע מבוסס על כרטיסיות גויטיין.)

רקטו: פשרה מסחרית, טיוטה, בין יוסף בן צדקה ונסים — עם שמות העדים (לא חתימות): אברהם בן חלפון, שמואל בן אהרן ואברהם בן משה. ורסו: מינוי הרשאה (שטר שליחות), הכולל גם ניסוח של שטר מחילה/קבלה. תיארוך: בקירוב 1082–1094 לסה"נ (על בסיס התיארוך של מסמך מקביל). מוזכרים יפת ואשתו כִּבָּא (כבא) בת מנשה. ייתכן שמדובר בטיוטה של מסמך אחר (PGPID 34325) — אותו כתב יד, אותם צדדים, וייתכן שגם אותם 15 דינרים (בתחילת שורה 3). הטקסט נכתב בין השורות של מסמך מוקדם יותר בכתב ערבי (ראו רשומה נפרדת).

חשבונות הקשורים לקהילת המוסתערבים בקהיר משנת ה'תקנ"ו, היא 1795/1796 לספירה. בשארית כותרת הרקטו מוזכר "ארגז" הקהילה. הביפוליום פגום מאוד בשוליו, אך עדיין ניכר אורכו הרב של הנייר, דבר המרמז שייתכן שמדובר בחלק מפנקס צדקה קהילתי רחב יותר. אנשים רבים רשומים כיתומים או כאלמנות "[נה]אלמ" עם סכומים תואמים בספרות ערביות מזרחיות, ובהם: אלמנת ניסים בנימין, אלמנת חיים עצור, יתום ניסים כהן, ויתום שמואל עצמי. חשוב לציין כי שמותיהם הפרטיים של האלמנות והיתומים עצמם אינם מופיעים. הוורסו ריק.

מכתב מח'לף בן יצחק לאבו עמראן מוסא בן צדקה אבן נפיע, בערבית-יהודית. השולח מציין כי שלח מכתבים קודמים באמצעות סאלם בן אפרים, ובהם ייפוי כוח לגביית סחורות שנשלחו עם תמים. אם סחורה מסוימת "שוחררה" מעידאב, הוא שלח (או ישלח?) שעווה וקוסט הודי. על אבו עמר למכור פריטים אלה במצרים, לרכוש בתמורתם שמן פשתן וחיטה, ולשלוח אותם לח'לף (בתימן). במכתב מוזכרים כרים אבן [יִ]גّוּ(?) הצָ'אמִן (הערב); אבו אלמעאלי אלקיסראני; ואחמד בן ע'ורי(?). לפי הערותיו המצורפות של גויטיין קיים תעתיק של המסמך.

מכתב בכתב ערבי. שריד מקוטע (החלק התחתון חסר, וייתכן שגם השוליים הימניים אם היו קיימים); המכתב נמשך בשוליים העליונים של הצד הקדמי. כתב יד לא אחיד, דיו דהויה ומספר קמטים. פותח בבסמלה ובברכות פתיחה קצרות (יא מולאי ג'עלת פדאכ מן כל סוא או מן כל [...]). לאחר מכן באות האשמות: "מה היא האכזריות הזו וההזנחה כלפי בני משפחתך?!" הכותב ממשיך ומתלונן על מצוקה ועל מחסור בחיטה. נראה כי תלונתו היא על כך שאינו מקבל כלכלה הולמת, בעוד שהנמען מוציא סכומים נכבדים על צרכים חומריים אחרים ועל צדקה.

מכתב מצדקה בן עיאש שבאלכסנדריה אל אבו נצר אלפצ'ל בן סהל אלתסתרי (הידוע גם בשמו העברי חסד בן ישר), בפוסטאט. התיארוך שנוי במחלוקת: לפי ברקת ובן-ששון המכתב נכתב סביב 1023, ואילו לפי גיל הוא מתוארך למאי 1027. עיקר המכתב עוסק במשלוחי סחורות אל המגרב וסיציליה. בנוסף, נזכר במכתב מסע הניצחון של אלמֻעִזּ בן בּאדיס, שליט אִפְריקִיה: "הגיעה הידיעה שהאמיר שרף אלדולה, יאריך האל את הדרו, שב לטריפולי והכריע את אויביו; אקווה שזה מדויק, בעזרת השם". (חלק מן המידע על פי גיל, בן-ששון וברקת.)

שטר פיצוי. המקום: פוסטאט. התאריך: יום שני, כ"א באייר א'שע"א למניין השטרות = 24 באפריל 1060. במסמך זה משחרר מסלם בן חסין בן ח'לף אבן אלחרבש (המכונה גם משולם בן יפת) את דלאל בת סלמ[ו]ן (או סלמ[א]ן) בן עזרא מכל ההתחייבויות הקשורות לשותפות שהתקיימה בינו לבין אחיה אבו כת'יר אברהם. על השטר חתומים יהודה בן מנשה, משה בן שלמה, נסים בן עמרם, יוסף בן דוד בן ישעיה, צדקה בן מירפה בן יפת ושלמה בן סעדיה, ואושר בידי עלי בן יחיא הכהן ועלי בן עמרם הלוי (שלפי גויטיין הוא הסופר של כל המסמך).

רשימה של 67 תורמים לצדקה, ובראשם "אדוננו ירום הודו", הוא הנגיד רבי אברהם בן הרמב"ם (נפטר ב-1237), אשר תרם שלושה וחצי (דינרים או דרהמים). מצורפת רשימה נוספת ובראשה הכותרת "ש" (היינו "שני"), הכוללת 13 אנשים שכבר הוזכרו ברשימה הראשונה ושתרמו תרומה שנייה. הרשימה מכילה אנשים רבים המסודרים לפי "כתובות עסקיות", דהיינו השווקים שבהם היו לבעלי המקצוע השונים חנויות סמוכות, או המקומות שבהם היו לבעלי המלאכה שדות סמוכים. עובדה זו מלמדת שפנו אליהם לתרומה בעת ובעונה אחת, במקום עבודתם.

מסמך משפטי בכתב ידו ובחתימתו של הלל בן עלי (פעיל 1066–1108 לסה"נ). פורמט יוצא דופן. הנאמן ("אלנאמן") יפת בן אלעזר, שהוא נציגה של אלמחלה, וארבעת זקני פוסטאט החתומים מטה — עולא בן יוסף הלוי, נסים בן נהראי, ישועה בן יכין, וצדקה בן דוד הכהן — מסכימים להתאחד ("יתעצבו") לטובת תובעים בבתי הדין היהודיים שיש להם תביעות זכויות כנגד אחרים. בהמשך המסמך מופיעים לפחות שני הסכמים נוספים העוסקים בענייני הקהילה. אותו יפת בן אלעזר הוא הנמען של מסמך נוסף. המידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין.

חלק משטר שבו יפת בן אהרן מאשר שקיבל סכום של 8 3/4 דינרים מאנשים שונים, ביניהם אברהם ודלאל ילדי שלמה בן עזרא, וכן מאמם מבארכה, ואולי גם מדודם שמואל בן עזרא. יפת פועל בתפקיד הפקיד שמונה על ידי בית הדין לפיקוח על עיזבונה של עאליה המנוחה, והסכום שקיבל מיועד כירושה לאחיותיה מלוכ ורייסה, בנות פרג'. נזכרים מספר עדים לשלב מוקדם יותר של ההליכים, ובהם שלמה בן סעדיה בן צע'יר, סעיד בן עלי, מבארכ בן צדקה, שלמה בן מסאפר, יפת בן [...], וסעיד בן מוהוב. בכתב ידו של יפת בן דוד בן שכניה.

עדות על מותם של אדם ובנו. מתוארך: 5 בשוואל 427 / 1 באוגוסט 1036. העדים מאשרים כי צדקה בן עלון אבן אלדבאב נפטר במערת אלנעמאן לאחר מותו של בנו בו פרג' בעיר אללאד'קיה (לטקיה), וכי יורשתו היחידה היא בתו ימאני, אשתו של מוהוב בן בשאר. העדים החתומים: סלאמה בן יצחק; עלי בן חוסיין; יוסף בן מנשה; ברכאת בן מנחם בן מבארך. מעל שלוש מן החתימות מופיעה המילה "צח" (כלומר: תקף) בכתב עברי. מאחר שהעדים הם יהודים, מסמך זה לא היה נחשב למכשיר משפטי תקף בבית דין מוסלמי. (המידע מבוסס על ח'אן.)

פרוטוקול בית דין ארוך שנכתב ונחתם בידי רבי אפרים בן שמריה (פעיל בין השנים 1007–1055 לספירה). חתומים עליו גם משה בן אפרים ויוסף בן זכריה. צדקה תבע ממשה בן שמואל פיצוי על הפסדים שנגרמו לו במסגרת שותפות עסקית: צדקה מסר 205 דינרים לעלי בן שלמה אבן אלזיאן כנגד קבלות(?) שמשה היה אמור להמציא. הדבר לא נעשה, משה קיבל את הכסף, וגרם לצדקה הפסדים נוספים כשערב את השלטונות בעניין (טאלבהו ביד אלדיואן). כעד מופיע שמואל בן נחום. סוף המסמך לא נשתמר. (המידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין.)

(א) טיוטה של קינה על אישה אצילה. (ב) רשימת שמות המסתיימת ב"החייט וחברו לדרך". כוללת את: יוסף בן שמואל, שלמה בן יוסף, יהודה בן פנחס, יפת הבבלי, אהרן בן משה, שמואל בן זוטא, ישועה בן סעדאן בן יהודה, סולימאן בן זכאר, יהודה בן צדקה, שמואל בן משה, אברהם בן מנחם, שמואל בן יעקב, סהלאן בן סלמאן, נסים יוסף, הלל, חאתם, יצחק, ח'לף, סעיד, מנצור, פרג', מעמר, משה אלח'יאט וחברו לדרך (רפיק), ישועה בן [...], מנצור, נתנאל בן שבת, שמח, ע'לאב/ג'לאב(?), ע'אלב, יוסף בן [...], יעקב [...].

חלק מייפוי כוח שבו חוסיין בן הלל (המכונה קיטוס) ממנה את יוסף בן מחפוט' לגבות חוב המגיע לו מיעקב אבן אלג'בּאן ("בן יצרן הגבינות"). מתוארך ליום חמישי, כ"ו בתמוז ד'תתט"ז לבריאת העולם (11 ביולי 1056). מקום הכתיבה: בּאניאס ("דן היא פאמיאס/פאמיס"). חתומים כעדים: עמרם בן הלל, ח'לף בן שלה, צדקה בן שלמה הכהן, וישעיה בן הלל. לאחר חתימות העדים מופיע אישור קיום המאמת את ארבע החתימות, וחתומים עליו כעדים: עקיבא בן מנחם, צמח בן הִבּה, והחזן בועז בן דוד (השוו לשטר נוסף ממקום זה).

בקשת עזרה הפונה אל הקהילה — ובפרט אל "מעלתכם אדוניי, הדיינים הנכבדים השרים... וזקני ישראל". הפונה היא אלמנה ואם לארבעה ילדים, הכורעת תחת נטל חובות, ומבקשת מן הציבור "משהו שאסתיר בו את עצמי (אסתר בה נפסי) ואת האר[בעה] הנמצאים עמי". בלשונה זו מבטאת הכותבת את הקובלנה הרגילה של בעלי הבתים המכובדים, אותם "מסתורים" המנסים לפרנס את עצמם בכבוד מבלי שייאלצו "לחשוף את פניהם" — ובמיוחד מבלי להידרש להושטת יד אל קופת הצדקה הציבורית. (המידע מבוסס על כרטיסיות גויטיין ועל כהן.)

מכתב מעיאש בן צדקה, מאלכסנדריה, אל בני משפחת תאהרתי בפוסטאט. נכתב ב-27 במאי 1050. עיאש שב מבוציר, שם רכש כמות גדולה של פשתן עבור נהראי, עבור בני הדודים (בני משפחת תאהרתי), ועבור כמה אחרים. אירעו תקלות בסחורה: מספר משלוחים נרטבו ומספר אחרים נגנבו. עיאש מזכיר עסקאות של משי ופנינים עם עבד אלרחמן הצורף, וכן סחורות נוספות. בצד השני: טיוטת חשבון בעניין פשתן וסחורות אחרות, וכן פירוט הוצאות עבור שכירת ספינה, שוחד ומיסים. (המידע על פי גיל, ממלכת ישמעאל, כרך ג', מס' 485)

מכתב מאת אבון בן צדקה (לדעת גויטיין אפשר שמדובר בישראל בן נתן), השוהה בירושלים, ככל הנראה אל נהראי בן נסים בפוסטאט. כתוב בערבית-יהודית. תיארוך משוער: סביב 1064. המכתב עוסק בתשלומי שכר דירה עבור בית השייך לאבו אלאעלא עמרם בן לוי אבן אלבהורי. השולח מתאר את יחסיו עם אדם שסייע לו והוביל לטיפול מוצלח מול השלטונות בירושלים. בין השמות הנזכרים במכתב: אבו עמראן מוסא בן יעקב אבן אלג'אסוס, אבו אלח'יר הצורף (אלצאא'ע') והחזן הרון. (המידע מבוסס על מהדורת גיל ועל קטלוג CUDL.)

דף מתוך פנקס בית הדין. בצד הרקטו: רישום משפטי של בית הדין בפוסטאט, מתוארך לפני אמצע ניסן א'תי"א לשטרות = מרץ 1100 לסה"נ. יוסף בן יוסף אלל'בּאן (מוכר החלב) מקבל מ"כספי העניים" דינר אחד כהלוואה שתיפרע בתשלומים שבועיים של שני דרהמים. נקבע מועד לתחילת ההחזר, אך לא לסיומו. רישום זה והרישום שלאחריו בפנקס בית הדין של פוסטאט נכתבו ונחתמו על ידי הדיין והחכם יצחק בן שמואל (הספרדי). על הרישום חתומים גם משה בן צלחון וצדקה בן שלמה הלוי. (המידע מתבסס על הערותיו של גויטיין.)

מכתב בערבית יהודית. מוזכר מסוים אבו אל-חסן בן חסון. הכותב מתאר את ההליכים המשפטיים בעקבות מותו של מישהו ואנשים שונים המעידים עדות שקר. הכותב נשבע ושילם לאישה מסוימת את המגיע לה. 'בתוך כך, חלי קשה בא עלי (וחד'ת' לעבדהא פי ג'וצ'ון הד'א מרד' צעב), ונאלצתי לעזוב את [הזקנים] ולחזור לבני ביתי (אשתי), מחשש שיחמיר (כ'וף אן ישתד [ביה?] אל-אמר).' הכותב מזכיר זאת כהצדקה לכישלונו להיות שם באופן אישי. הוא מבקש סליחה מ'חצ'רת סיידנא', ואם זה יצווה עליו לחזור אישית, יעשה כן.

מכתב, ככל הנראה ממשרדו של יהושע מימוני, שבו מבקש הנגיד מן הקהילה בפוסטאט לערוך מגבית צדקה למען תלמיד חכם בשם דוד, שנמצא בדרכו לירושלים וממהר להשיג שיירה היוצאת לדרך. בשולי המכתב נרשמה הערה המבקשת לזרז את ביצוע המגבית ולא להשהותה. לפי גויטיין, המסמך משקף את פעילות בית מימוני בתחום הסעד והסיוע לעניים ולעוברי דרכים, ואת מעורבות הנגיד בארגון התרומות בקהילה. המכתב נזכר גם במאמרו של גויטיין על "דמדומי בית הרמב"ם" ובדיונו של מארק כהן על קולם של העניים בימי הביניים.

מכתב שנכתב בידי סופר ביזנטי במצרים בשמו של עיוור אנונימי, ומופנה אל פרנס צדקה בשם עלי הכהן בן חיים ובנו אפרים. תיארוך משוער: בסביבות 1090 לספירה. במכתב מפורט כי אשתו וילדיו של העני אמורים לעלות מאלכסנדריה אליו, אך הם כתבו לו שאין ביכולתם לעמוד בעלות הפלגה בספינה, ולכן מבקש הכותב כי עלי הפרנס יערוך מגבית ו"אל תשב דך נכלם". ראוי לציין כי הסופר הזר מאיית את שם העיר אלכסנדריה באות קו"ף במקום באות כ"ף הצפויה. על פי מחקרו של בן אאות'ווייט על הביזנטים בגניזת קהיר.

כתובה. הכלה: מליכה בת מח'תאר. החתן: צדקה בן ישועה. מקום: פוסטאט. מתוארך: יום רביעי, י"ג באב א'שס"ה למניין השטרות = 20 ביולי 1054. תשלום הנישואין המוקדם (מוהר): דינר אחד. מליכה הייתה נשואה קודם לכן לאיש בשם יצחק, והכתובה מזכירה את בנה מפרג' בן יצחק, אשר צדקה מתחייב לגדלו ולנהוג בו כבבן שלו. עדי הכתובה: אהרן המומחה בן אפרים, חסן בן אב{ר}הם, יצחק בן אברהם, סהל בן מבשר, ש[...]ון בן יצחק, ע'אלב בן אהרן, [...] בן שמואל. (המידע מבוסס על CUDL ועל כרטיסיית גויטיין.)

מכתב בקשה מחזן אל אדם בשם משה הסר, המכהן במשרה ממשלתית. המכתב פונה גם אל צדקה הסר. הכותב מבקש סיוע בתשלום מס הגולגולת (ג'זיה), בתשלום שכר דירה של חמישה חודשים, ובתשלום של שלושה חודשים החל עליו מכוח שטר חוב. הכותב סיפר כי הוביל את התפילות לשלומו של משה במהלך התפילות הציבוריות בבית הכנסת, וכפי הנראה התפילה נענתה. כעת הוא מעביר איחולים להחלמה מלאה, ולכך שהנמען ישמור על חינו בעיני השולטאן ובני פמלייתו (גויטיין מציע שהדבר מתייחס לשולטאן חדש, ייתכן שצלאח א-דין).

שטר הלוואה שבו התלמיד-חכם והחזן שֵלָה הלוי מעניק הלוואה בסך 552 דרהם לאורג המשי אפרים בן צדקה. ההחזר נקבע לתשלומים חודשיים: בתחילה שלושה תשלומים של עשרה דרהם, ולאחר מכן תשלומים בני עשרים דרהם. השטר מתוארך לסיוון א'תקכ"א למניין השטרות (אמצע יוני 1210). מועדי הפירעון נקובים גם לפי הלוח המוסלמי, החל ממוחרם 607 להג'רה. בצדו השני של המסמך נוסף הוספה הקשורה לאותו עניין, המתוארכת לאלול א'תקכ"א למניין השטרות (אוגוסט–ספטמבר 1210). המידע מבוסס על כרטיסיות גויטיין.

מכתב בקשה בעברית הממוען אל "קהל הלועזים" מאת אלמנה ואם לחמישה ילדים. הכותבת, המקבלת כבר תמיכה מקופת הצדקה הקהילתית, מבקשת שתינתנה הוראות ל"גבאי" (גבאי הצדקה) להגדיל את הקצבה הקבועה (תמיד) שלה בשל צורכי ילדיה. היא מתלוננת כי הילדים סובלים מרעב וקור, ומבקשת מן הנמענים לתת את דעתם גם על הלבשתם. צד ב' ריק. תיארוך: לא לפני 1415 לסה"נ, בהתבסס על האזכור של המטבע ה"מֻאַיַּדִי" (חצי הכסף); ייתכן שהמכתב מאוחר בהרבה. (המידע מבוסס בעיקר על ארנולד פרנקלין וגויטיין.)

הסכם קדם-נישואין. תיארוך: סוף המאה ה-13. הכלה המיועדת: שמסון בת יעקב בן יצחק בן ישעיה הלוי, גרושתו של אברהם. גויטיין מתאר את המסמך כ"דוגמה שלמה למדי לתנאים מאוחרים". תשלומי הנישואין: 5 + 25 = 30. שער החליפין דרהם:דינר בעת כתיבת המסמך היה 20:1. הבעל מתחייב שלא לשאת אישה שנייה. פרי עמלה ומעשה ידיה שייכים לה. עליו לדאוג לכסותה. ביתה יהיה שייך לו(?). היא תקפיד על דיני טהרת המשפחה. היא נחשבת "נאמנת" מבלי שתידרש לישבע. חתומים: משה בן שלמה; צדקה בן משה הכהן.

טיוטה של מסמך משפטי. אישור על פשרה (צֻלְח) שהושגה בתיווכם של זקנים. כתב שחרור מאת שמואל בן אהרן עבור נסים בן משולם ואחיו צדקה בן משולם, יחד עם אמם בהיה בת חלפון, מן החובות שצבר אביהם המנוח אבו אלעלא משולם בן היבה, המכונה אבן שויכיה ("הארטישוק הקטן"). במסמך מוזכר "קאצ'י אלקצ'אה" (שופט השופטים). ראו גם שני מסמכים נוספים הקשורים לעניין. כל המסמכים טעונים בדיקה נוספת. (חלק מן המידע מבוסס על כרטיסיות גויטיין.) צירוף הקטעים נעשה על ידי גויטיין ואלן אלבאום.

פנקס בית דין; שני דפים המכילים שני רישומים משפטיים. מקום: פוסטאט. בכתב ידו של חלפון בן מנשה הלוי ונושא את חתימתו בכמה מן הרישומים. (2) שטר אירוסין. מתוארך: כ"ו בניסן א'תמ"ג למניין השטרות = 13 באפריל 1132. בין מחפוט'/שמריה בן יכין הלוי לבין הנערה היתומה סת אלכל בת אברהם. בשטר מתחייב הבעל לעתיד, בין היתר, שלא לפגוע בה ולא להכותה ושלא לעזוב את פוסטאט (שם התגורר דודה של היתומה מצד אביה). חתומים עליו: נתן בן שלמה הכהן, צדקה בן יפת החזן, וחלפון בן מנשה.

מסמך משפטי. שטר הודאה מתוארך לשנת 449 להג'רה / 1058 לסה"נ. צדקה בן טייב אלמיאזרי אלרמלי מקבל מחסן בן אסחאק אלאסראאילי אלמיאזרי אלרמלי הלוואה בסך 150 דרהם. (המידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין.) תיאור חלופי: הודאה על חוב בסך 150 דרהם של כסף שצדקה בן טייב אלרמלי, יצרן אזורי המותניים, נטל מחסן בן אסחאק אלרמלי, יצרן אזורי המותניים היהודי. צדקה פורע את חובו וחסן מאשר את קבלת הכסף. מתוארך לחודש ד'ו אלקעדה שנת 449 להג'רה (= דצמבר 1057 / ינואר 1058 לסה"נ).

כתובה בכתב ידו של חלפון בן מנשה הלוי, שנכתבה בפוסטאט ביום חמישי, י"ז בטבת א'תל"ו לשטרות = 25 בדצמבר 1124. בכותרת מופיעות ברכות למשה (בן מבורך) נגיד הגולה. הכלה: טורפה בת נתן, גרושה. החתן: צדקה בן יפת החזן. שמות העדים לא נשתמרו. מראה הכתובה, המעוטרת בפרחי ליליות (fleurs de lis) בשורה הראשונה של הכותרת, עומד בניגוד לנדוניה של טורפה — שהיתה בשווי 5 דינרים בלבד, מה שהופך אותה לאחת הנשים העניות ביותר המוזכרות בגניזה. תשלומי הנישואין הם 5 + 10 = 15.

רשומות משפטיות בכתב ידו של חלפון בן מנשה הלוי (1100–38). רשומה בפינה ימנית עליונה: מזכירה את ה-17 לג'ומאדה, שם עד אבן אל-ט[...], אבו עלי, ומודעה. הרשומה הראשית: סיכום מכירה (ביע אל-ג'לב) של אישה משועבדת. מיקום: קהיר. מוכר: אבו סעיד [...] בן צדקה. הוא רכש אותה קודם לכן מ(אלדי אשתראהא מן) אבו אל-פרג' נתן. קונה: סלאמה אבן אל-אמעט. המילה צאפי מופיעה, שיכולה להיות שם עבד (גולאם) ששימש כסוכן של בית הדין היהודי בפוסטאט, אך ההקשר חסר. מחיר: 17 דינרים.

recto: הוראת תשלום בכתב יד אוטוגרפי, ככל הנראה של אברהם מימוני. אבו אלמג'ד מתבקש לתת 4 דרהמים לנמיר ו-3 דרהמים לנזיר בשל מחלתם. השמורה כוללת הוראות תשלום קצרות בכתב, חלקן בכתיב עברי וחלקן בכתיב ערבי, לתשלומים חודשיים מתוך הכנסות השכירות של ההקדש 'חצר העניים' או מן ההקדש שייסד הרופא אלמֻהד'ב. כל ההוראות הנושאות תאריך הן מאביב ומקיץ 1218. (המידע לקוח מגויטיין; ומכהן, שדן בהקדשים אלה במחקרו על העוני והצדקה בקהילה היהודית של מצרים בימי הביניים.)

מכתב בקשת סיוע וצדקה מאת יצחק בן אברהם אל הנגיד משה בן מבורך (1112–1126 לסה"נ). מה שנותר מן המכתב כתוב כמעט כולו בעברית, אם כי גוף המכתב עצמו נכתב ביהודית-ערבית. לדברי כהן, מעטות הן הבקשות מאת יחידים במצוקה המבקשים את עזרתו של משה הנגיד ששרדו בידינו; ואולם היהודי "שבור-הלב" שמכתבו הקרוע אל משה הנגיד בן מבורך משמר, מלבד פתיחת הברכה והכתובת, כמה פסוקים מן המקרא העוסקים בהיענות לתפילת הנזקקים — היה ללא ספק רק אחד מני רבים שביקשו את חסדו של משה.

מכתב מנהראי בן נסים, השוהה בבוציר, אל אבו אסחאק ברהון בן צאלח אלתאהרתי ובן דודו ברהון בן מוסא, בפוסטאט. המכתב מתוארך ל-11 בפברואר 1054. נהראי הגיע לבוציר כדי לזרז את רכישת הפשתן, בעקבות עצתו של עיאש בן צדקה, השוהה אף הוא בבוציר. המכתב כולל הוראות מפורטות בנוגע לניהול העסקים בפוסטאט בזמן היעדרותו של נהראי. כמו כן מוזכרים עסקים עם כמה מוסלמים, ונזכר משי הממתין בסיציליה. הנמען היה חולה והחלים. (המידע מבוסס על גיל, ממלכת ישמעאל, כרך 2, מס' 257)

רשומות משפטיות בכתב ידו של חלפון בן מנשה (פעיל 1100–1138 לספירה). שבר (חלק שמאל תחתון של הרקטו). הרשומה העיקרית עוסקת בסכסוך על כסף חייב בין צדקה וצאעד. מוזכרים גם קאדי ו-5 זקנים. מתחת ישנם מספר שמות (שאולי אינם קשורים): [...] בן ח'לף; ח'ליל בן סאלם; דלאל בת ח'לפה; "הערב" (ضامن الدرك); מנצור. בגב יש הערה אחרונה בכתב ידו של חלפון בן מנשה, המתייחסת לחוב של 9 וחמישה שמיניות של משהו, כאשר יש לשלם חצי בכל חודש. ישנה גם כתיבה בשתי ידות אחרות בגב.

כתובה למוברכה בת בנימין (מבארכה) ו[...] בן אהרון. הועדו על ידי יוסף בן שמואל, שלמה בן יוסף, אברהם בן מנחם, עלי בן דוד, יהודה בן צדקה ואלחנן אב בית דין (אלחנן בן שמריה, פעיל 994–1026 לספירה). מתוארך ביום החמישי בשבוע (השנה לא שמורה). הכלה הייתה נשואה קודם לכן. תשלומים: 5 + 5 = 10. סכום כולל: 80. בורסו יש טקסט ליטורגי יהודית-ערבי ועברי, אולי דרשה או קטע מסידורו של רב סעדיה גאון. השם 'סעדיה' כתוב למטה. (מידע מ-CUDL ומכרטיס האינדקס של גויטיין.)

עדות בכתב. מתוארכת לכ"ה בטבת א'תל"ח לשטרות (1127 לסה"נ). העדות נוגעת לאיש צעיר בשם צדקה המשורר בן צמח, אשר שימש כסוכן בעסקה מסחרית בצמחי מרפא, שמן זית ועפצים, בסכום ניכר של 90–91 דינרים. צדקה ביקש לזמן עדים בשבת, וזאת בשל דחיפות העניין. העדים מתלווים אליו אל ביתו של אדם גוסס, אבו אלמעאלי אלד'הבי שלמה בן יכין, שעמו היה לו עניין של הלוואה הנוגעת לסחורה מסוימת. אבו אלמעאלי מאשר כי הסכום הנזכר אכן מגיע במלואו לצדקה, ומצהיר כי הוא סוכנו הנאמן.

פתק מאת שולח לא מזוהה אל אבו מנצור, בכתב ערבי. תיארוך משוער: ככל הנראה המאה ה-12 או ה-13. השולח מדווח כי אבו עלי בן דאוד תבע כסף מהיבּה אלצ'אפר. בתגובה שלח הִבּה מכתב ובו הוא תובע כסף מהשולח ומן הכספים שצדקה משלם לנמען; כעת על הנמען לשלם 10 דרהמים להִבּה. בצד ורסו מופיעים חשבונות בכתב ערבי ובספרות יווניות/קופטיות. בחשבונות אלה מוזכר הִבּה מספר פעמים, ולכן סביר שהם קשורים לכתוב בצד רקטו. בין השמות הנוספים הנזכרים: מֻפצַ'ל; מנצור; אבראהים.

מכתב בקשת צדקה, בעברית ובערבית-יהודית. השולח הוא יהודה בן שלמה, החזן של דמסיס, והנמען אינו מזוהה. במכתב מתבקש הנמען להניע את אבו זכרי לתרום מצרכים ומזון לקראת החג. בצדו האחורי של המסמך נכתבו ארבע שורות בכתב ערבי, ככל הנראה פתק מן הנמען עצמו אל אבו זכרי או אל אדם אחר, בניסיון להיענות לבקשתו של יהודה: "מה יואילו האדונים הנכבדים לעשות למען יהודה ה..." ( ما يتفضل السادة الاجلا على يهودا ال. . . . . ). חלק מן המידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין.

מכתב הממוען לנגיד אבו אלפצ'ל שמואל (ככל הנראה שמואל בן חנניה?). פתיחת המכתב בעברית והגוף בערבית-יהודית. כפי הנראה זהו מכתב בקשה לצדקה, אך הוא נפתח בביטויי תרעומת ולא בהבעות כבוד כמקובל ("וגיר דלך אן אלממלוך עתבאן עלי אלמולי..."). השולח מספר כי הוא חולה זה ארבעה חודשים ואינו מסוגל לעבוד. הזמנים קשים לכולם, אפילו לבעלי ההון ובתי המלאכה (אצחאב אלרסאמיל ואלדואליב). המכתב ארוך יחסית וראוי לעיון נוסף. (חלק מן המידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין.)

צד הוורסו (השימוש המקורי): רשימת חלוקה של כסף וחיטה לעניי הרבנים, המנוהלת בידי החבר (אל-חִבְּר) [...] ויעקוב אל-[...]. כתוב בכתב ערבי. הרשימה גדולה בהרבה מרשימות חלוקה אחרות הידועות מתקופה זו. כ-55 שורות השתמרו, ובהן מופיעים עשרות מקבלי צדקה, רבים מהם עיוורים. בין השאר מוזכרים "... אל-אנדלוסי וא-אח'והא" (שורה 4). המסמך נחתך לאחר מכן לשלושה דפים (לפחות), אשר שימשו מחדש לכתיבת טקסט הלכתי בכתב ידו של רבי אפרים בן שמריה. ראוי לבחינה נוספת.

שריד מאיגרת בכתב ידו של נתן הכהן בן מבורך (הנכד), שנכתבה בשמו ובשם ישועה בן יפת; בנו מבורך חתום עליה אף הוא. העלאמה (סימן ההיכר) שלהם היא "ישע רב" — בדומה לעלאמה של הגאון שלמה בן יהודה. ישועה "החבר המעולה, הדיין" בן יפת היה אף הוא מן החכמים שפעלו באשקלון בראשית המאה השתים-עשרה, ונראה כי שותף היה למשפחת נתן הכהן בניהול ענייני קהילת אשקלון (ראו: 588, שוליים עליונים, שורה 7; 589, שוליים עליונים, שורה 6). על פי גיל. כן נזכר כאן צדקה הזקן.

מכתב מאדם שקוע בחובות שאינו מסוגל לעמוד בהתחייבויותיו, ובו הוא מתחנן לעזרה בגביית כספי צדקה שהובטחו לו על ידי הנגיד אך לא הגיעו לידיו — ובפרט הנדבות (שניתנו בדרך כלל בבית הכנסת) של שבוע מסוים. הכותב מתאר כי ילדיו מתו ברעב, וכי הוא עצמו מסתתר מפני נושה ומרותק לביתו "כאישה", ומשום כך אינו יכול לפרנס את עצמו בעבודה. הנדבות שיועדו לו בתחילה הועברו לחזן, הזקן בו סעד, ולכן מבקש הכותב כי "אדוני יתערב בעניינו" כדי שישולמו לו נדבות אותו שבוע.

מסמך משפטי על קלף, מפוסטאט, בכתב ידו של חלפון בן מנשה. התיעוד מתוארך לסביבות 1100–1138, על פי השנים שבהן היה חלפון פעיל, אך ייתכן שנכתב בשנותיו המוקדמות כסופר על סמך ההקשר ההיסטורי. המסמך עוסק ב[...] בן צדקה הזקן, אשר "נהרג על יחוד השם", ובאדם בשם אבו אלרצ'א. מוזכר אדם שנהרג בנמל עכו (ייתכן שמדובר באותו אדם), וכן אדם שטבע באוקיינוס ההודי (בחר אלהנד). לפי הערותיו של גויטיין המצורפות למסמך, יש לזכור כי עכו נכבשה בידי הצלבנים בשנת 1104.

רשימה של שמות אישיים ושמות משפחה, ככל הנראה רשימת נזקקים לחלוקת צדקה. כתובה בכתב ידו של חלפון בן מנשה הלוי (1100–1138). בין השמות המופיעים ברשימה: החזן יוסף בן ח[...]; מחפוז' אלח'יאט (החייט); קרובו של אבן אל-[...]; המלמד (העיראקי?); גיסו יחיא; [...] בת אבו יעקב; גרושתו של אל-דביקי(?) ואמה; אישה מן העיר מליג' (אל-מליג'יה); נצ'יר בן ת'אבת; אם ח'ליף; סעיד אל-מליג'י; אל-אפרנג'י; והחזן אבן אל-מאד'ב(?). (חלק מן המידע מבוסס על קטלוג CUDL.)

חשבונות הקשורים לקהילת המוסתערבים בקהיר משנת ה'תקנ"ו (1795/1796 לספירה). הביפוליום פגוע מאוד לאורך השוליים, אך אורכו הרב של הנייר עדיין ניכר ומעיד על כך שייתכן שהיה חלק מפנקס צדקה קהילתי רחב יותר. אנשים רבים רשומים כיתומים או אלמנות "[נה]אלמ" לצד סכומים במספרים ערביים מזרחיים, ובהם: אלמנת ניסים בנימין, אלמנת חיים עסור, יתום ניסים כהן, יתום שמואל עצמי. חשוב לציין כי השמות הפרטיים של האלמנות והיתומים עצמם אינם מופיעים. צד ה-verso ריק.

קטע משטר אביזארי (קבלה/שטר סילוק). נכתב בידי הלל בן עלי בפוסטאט. מתוארך ליום רביעי, ט"ו בטבת ד'תתל"ז = 14 בדצמבר 1076. השטר ניתן מאת עובדיה בן פהדא לסאלם בן צדקה הצובי (כלומר מחלב/ארם צובה), באמצעות השליח צדקה בן משה, על סך 6 דינרים מתוך 20 דינרים. חתומים עליו נתנאל בן יפת, אברהם בן יפת הלוי, אברהם בן אלעזר הלוי, ושני אנשים נוספים בשם צדקה. גויטיין מציין כי מדובר ב"חבורה סורית-ארץ-ישראלית". (חלק מן המידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין.)

מכתב מישועה הכהן החבר, פרנס הקהילה באלכסנדריה, אל נהראי בן נסים. ישועה כותב במטרה לגייס כספים לפדיון שלושה יהודים המוחזקים בידי סוחרים איטלקיים. הסוחרים רכשו את שביהם מידי שודדי ים מן הרום (הביזנטים), שהיכו את השבויים והיו קרובים להמיתם. הקהילות היהודיות בערי הנמל המצריות נשאו בעיקר נטל ההוצאות הללו, ומגביות צדקה היו נערכות לעיתים קרובות בקרב קהילות ישראל ברחבי מצרים כדי לסייע בפדיון בני דתם שנפלו בשבי בעת מלחמה או במעשי שוד ים.

מכתב מברהון בן אסחאק אלתאהרתי, ששהה במהדיה, אל עיאש בן צדקה בפוסטאט. תאריך: 21 באוקטובר 1049. הכותב מבקש מעיאש למלא את מקומו של נהראי בן נסים, העומד לצאת לבוציר כדי לרכוש פשתן. במכתב נדונים גם עניינים משפחתיים שונים. הכותב מזכיר את כוונתו לכתוב אל אבו נצר חסד בן ישר אלתסתרי — פרט המוכיח שאלתסתרי נרצח בשנת 1050 ולא ב-1049, כפי שסברו קודם לכן. בצדו האחורי של המכתב מופיעה תוספת בכתב ידו של נסים בן אסחאק, אחיו של הכותב. (על פי גיל.)

גט. בכתב ידו של חלפון בן מנשה. מתוארך: יום חמישי, כ"ח בטבת א'תמ"ח לשטרות, שהוא 24 בדצמבר 1136. הבעל: צדקה בן יצחק החזן. האישה: נצ'ר בת נדיב. בצד האחורי מופיעה עדות על כך שהגט נמסר כדין, חתומה בידי נתן הכהן בן שלמה וחלפון בן מנשה. בנוסף, ישנה הערה נוספת בצד האחורי בערבית-יהודית הנוגעת לאישה שבעלה נפטר ואשר נישאה לחסן בן אברהים, יצרן הכישורים העני (אלעאני אלמע'אזלי). (המידע מבוסס בחלקו על כרטיס המפתח של גויטיין ועל מהדורת וייס.)

מכתב קצר מאבו ל-סרור לפקיה. תיארוך: בערך המאה ה-12. מכתב פנייה לצדקה. השולח מסתתר מחמת מס הגולגולת (ג'זיה), והוא וילדיו סובלים: محبه ابو السرور يقبل الارض بين يدي المولا الفقيه الله تعالى يديم عليك نعمته ولا يحوجك ابدا ولا يصقط لك نجم يا مولاي المملوك مختبي من الجالية في البيت(؟) في ضايقة والضغار في شدة فاشتهي تنفذ(؟) [لي] ثمن هولاي متا يفرج الله . . . . בדף הקדמי ישנה שירה עברית, אפשר שהיא פנגירית, ואפשר שקשורה לפנייה לצדקה.

מכתב בקשת עזרה מפֻצַ'יל, אחיו של אבו אלחסן, ומאבו סעד, אל קרובם אבו אלח'יר צדקה בן צמוח בן ססון, ובו פנייה לסיוע עבור עצמו ועבור אדם נוסף. פצ'יל מבקש מצדקה "לערוך סבב" בקרב יהודים אחרים ולאסוף עבורו תרומות. בין דבריו הוא כותב: "אתה יודע עד כמה אני חולה לאחר שהייתי איש [חזק] כאריה." הסכום הכולל המבוקש צנוע ביותר — חמישה או שישה דרהמים בלבד — מה שעשוי להעיד על כך שמדובר במספר סמלי. המכתב נפתח בציטוט מקראי מספר משלי (כ"א, י"ד).

העתק של צוואת מהרה בת אברהם הכהן, אשר נערכה ונרשמה במקור באלכסנדריה בינואר 1143. ההעתק הופק לבקשת אחיינה, שלו הורישה הדודה הגוססת עשרה דינרים, וכן כספים לבני משפחה אחרים. בצוואתה קבעה כי כל הכסף שייוותר לאחר תשלום הוצאות הקבורה והסכומים שהורישה לקרוביה (למעט בנה) יינתן לעניים, אך הטילה משימה זו על מוציא הצוואה לפועל ולא על פקידי קופת הקהילה, ואילו בית הדין הוא שיבחר את מוסדות הצדקה הראויים. ההעתק עצמו נושא תאריך נובמבר 1153.

מכתב בקשה או המלצה לצדקה, ככל הנראה. בערבית-יהודית. כתוב בכתב מרובע גדול ובכתיבה גסה. באופן מבלבל, מופיעות במכתב שתי כתובות נפרדות. באחת מהן, יעקב בן יצחק שולח דרישת שלום אל "הקהל". בשנייה נאמר כי החזן סעדיה בן צדקה שולח את המכתב הזה ממניית זפתא אל "אדוניי וזקניי, אנשי גוג'ר". גוף המכתב עצמו דורש בחינה נוספת לבירור תוכנו. הצד השני נוצל מחדש לכתיבת האלפבית השומרוני וכן לרשימות שוליים בלתי מזוהות. (חלק מן המידע מבוסס על CUDL.)

שטר מחילה. המקום: קהיר. התאריך: שנת 1695 למניין השטרות = 1383/84 לספירה, ברשותו של הנגיד עמרם, שלכבודו נכתבו תשע שורות של תארים וכינויי שבח. מֻוַפַּק בן מוסא, אחותו למחצה סִתּ עַבִּיד המכונה גם שַׁמְס בת ברכאת (אשת שבתי הסיציליאני), ואמה סֻתַיְתָה — מוחלים על חובה של ט'רִיפַה, אלמנתו של יעקב, ככל הנראה חוב שמקורו בעניין של ירושה. חתומים על השטר: צדקה בן אברהם הכהן ומנשה בן יעקב הלוי. (המידע מבוסס בעיקר על כרטיסיית גויטיין.)

מסמך משפטי שבו סת אלרום, שפחה משוחררת שאדונה אבו ע[...] שחרר אותה לפני מותו, מופיעה באופן אישי בפני בית הדין הרבני של אלכסנדריה כדי למנות מורשה (שליח) לגבות הלוואה עבורה. במסמך מוזכרים סלמאן וחפאט' בן אברהים הטבח. על המסמך חתומים עדים, ובהם שלמה בן יעקב, אהרן בן צדקה, עמאר בן ישועה וסהל בן מבשר. המקום: אלכסנדריה. התאריך: ניסן ד'תת"ל לבריאת העולם, כלומר 1070 לסה"נ. הערה: התעתיק הקיים הוא חלקי בלבד, והמסמך המלא ממתין לתעתיק.

עתירה לצדקה מאת בּוּ בּכּר בן אל-בּאבּא אל-טוּרי לאמיר בעל תארים רבים (כולל אל-אספהסלארי). בכתב ערבי. תיארוך: ככל הנראה מתקופת הממלוכים, על סמך כתב היד, הפריסה, האורתוגרפיה והנוסחאות. נעשה שימוש חוזר לפיוט עברי המיוחס ליוסף קלעי (כנראה המשורר הקראי מהמאה ה-13 יוסף בן יעקב מצ'ופוט-קלה, קרים; זיהוי מאת Shivtiel ו-Niessen). ישנן עוד שתי שורות בלתי פענוחות של כתב ערבי בפינה הימנית העליונה, בכתב יד שונה, אפשר שהן התשובה לעתירה.

מכתב שבו אדם נכבד, שאבו אלעז' בן עמראן חייב לו כ-60 דרהם, מציע — כמעשה של צדקה — לאפשר לחייב לפרוע את חובו באמצעות עבודה. סופר היה מעתיק עבור כותב המכתב קונטרסים של ספר התורה, אך עזב ויצא לארץ ישראל. מאחר שידוע לכותב כי לאבו אלעז' כתב יד נאה, הוא מבקש כעת להפקיד בידיו את השלמת המלאכה, וכך יסלק את חובו. הוא מבקש מהנגיד שיורה לאבו אלעז' לעשות זאת, בקצב של שני קונטרסים לשבוע לפחות. (המידע מבוסס על כרטיסיות גויטיין ועל כהן)

חלק משטר שחרור (deed of indemnity). מקום הכתיבה: פוסטאט. תאריך: יום חמישי, כ"ו בכסלו א'של"ח למניין שטרות, שהם 1026 לספירה. במסמך מאשר ת'אבת בן עלי בן ישועה כי קיבל, בשמו ובשם אחיו יצחק, את עיזבון אביהם מידי יפת בן טוביה הלוי הבבלי. החתומים כעדים: החזן יפת בן דוד, עלי בן יפת, שלמה בן חכים, וצדקה בן יחיא. על אישור השטר חתומים: עלי בן יפת הכהן, שלמה בן חכים, צדקה בן יחיא, רבי אפרים בן שמריה, זכריה בן יוסף, ובנימין בן יעקב.

מכתב המופנה לאציל בשם אַהֲרֹן. פותח בפאנגיריק בעברית שבו הנמען נקרא 'הרב' ו'נגיד דורו ואומתו'. ממשיך בצד השני בערבית-יהודית. התוכן לא ברור והפרוזה מוגבהת. '...יעזור ה'... אשר... כל עמיתינו (אַצְחָאבְּנָא) הגדולים [והקטנים]... מזל טוב, אדוני ורבי... [הנ]כבד מאוצרותיי ותועלת הנצח... הורד את המסך (תֻּסְבִּל אַלְ-סִתְר עַלָא)... [סלח לי] על כל מחדל (מִן אַלְ-זַּלַל), שכן לולא [...].' ככל הנראה מכתב פנייה לצדקה או לסיוע אחר.

מסמך משפטי בכתב ידו של חלפון בן מנשה הלוי (פעיל 1100–38 לספירה). שני קטעים, ככל הנראה חיבור עקיף ולא ישיר. עוסק בערבות (או אולי בחכירת מסים, צ'מאן) ובשותפות מסחרית. אחד הצדדים הוא צדקה (המכונה 'אלמצ'מן', הערב) והשני הוא אבו אל-[...]. הם מחלקים את מצרים לאזורי פעילות: האחד רשאי למכור סחורות במצרים העליונה (אלצעידין, כלומר "שני הצעידים" — לא ברור מהו הצעיד השני), ואם ינסה למכור בקהיר החדשה, יהיה חייב בקנס של 50 דינרים.

מסמך משפטי שהוצא על ידי בית דין, ככל הנראה בראשותו של רבי דוד אבן אבי זמרא (הרדב"ז, חי בערך 1479–1573 לספירה). בעברית. מתוארך לעשרה באדר (או באב?) ה'רצ"ב, שבכל מקרה הוא שנת 1532 לספירה. המסמך עוסק באברהם קסטרו, הממנה את רבי דוד אבן אבי זמרא לפעול להוצאת גט עבור בתו מידי בעלה נפתלי בן צדקה. חתומים עליו שמואל הלוי [בן משה חכים] ונתן הסופר [בן אברהם]. הפרטים מבוססים על מהדורת המסמך בעבודת הדוקטור של דותן ארד (עמ' 351).

רקטו וּורסו: רישומי בית דין. הרישומים ברקטו דהויים למדי ודורשים בחינה נוספת. בוורסו, הרישום הראשון נוגע למבחר בן צדקה ולמשה בן משה אבן מג'אן. הרישום השני עוסק, ככל הנראה, בחלקו של משה בן חלפון המכונה אל-נילי (סוחר האינדיגו) בירושת המנוח אבו סעיד ח'לף בן הִבּה המכונה אבן אל-דג'אג'י. ברכות בן סעדיה העיד בעניין זה. מוזכרות השפחות, מצעי השינה (וטא') והשמיכות (ע'טא') הנכללים ברכוש המנוח. שלמה בן אברהם הגר היה נוכח במעמד.

שטר מכר של שפחה בשם שַׁעַל (או שֻׁעְל או שֻׁעַל). נכתב בכתב ידו של הלל ב"ר עלי. מתוארך לשליש האחרון של חודש כסלו שנת 1420 למניין השטרות, כלומר סוף נובמבר או תחילת דצמבר 1108 לספירה. המוכר: אבו אל-חסן מנשה ב"ר סעדיה הכהן, המכונה אבן אל-מצמודה(?). הקונה: צדקה ב"ר יהודה. המחיר: 21 דינרים. חתומים על השטר: יצחק ב"ר שמואל הספרדי, יוסף ב"ר יעקב, ויחזקאל ב"ר עלי הכהן החבר. (המידע מבוסס על הערותיו של גויטיין המצורפות.)

ורסו (השימוש המקורי) מכתב בקשת תמיכה בצדקה. הכותב מספר כי איבד את רכושו "כהרף עין" ונאלץ לנדוד ממקום למקום בחיפוש אחר עזרה. הוא קיבל סיוע מאנשים שהכירו את משפחתו ואת כבודה (הוד), ושראו את הספרים ואת האיגרות שנשא עמו — אשר אומתו וקיבלו חתימות מקהילות שונות במזרח, ובהן צובא (חלב), אשור ועדינה. למרות ייחוסו ו"אבותיו", הוא נתון במצוקה גדולה ומבקש סעד. בנוסף הוא מציין כי קרב חג וכי מוטלות עליו הוצאות וטיפול בחולים.

איגרת מן המאה השלוש-עשרה. חזן אלכסנדרוני בשם ברכות כותב לרופא ופייטן בשם ידותון (על שם תהלים ל"ט, א') בפוסטאט. ייתכן שידותון זה זהה לפייטן והחזן הידוע ידותון הלוי מאותה תקופה, אך אפשר גם שמדובר באדם אחר. השניים השתייכו בעבר לחוג ידידים משותף, והאיגרת משקפת את פעילותו של חוג כזה — חבורה שנמנו עמה חזנים, רופאים ופרנסים (בעלי תפקידים בענייני צדקה ורווחה בקהילה). המידע מבוסס על פרנקל, וראו גם את דיונו של גויטיין.

שטר מתנה או מתנות, שהוריש זקן אחד לגבייה לאחר מותו. מתוארך לשנת 1122 לסה"נ. המוריש הוא אלעזר/מנצור בן שלמה/סלאמה, יליד טריפולי. השמות הנזכרים במסמך: צדקה בן עלי, מוהוב אלד'הבי, אבו עמראן הפרנס אבן מג'אן, אבו אלמנא בן רחמה, אבו אלפרג' אלסבאע', אבו עמראן הכהן, נג'א אלקצאב, ואלכצאבי. חתומים על השטר: אברהם בן שמעיה החבר, יצחק בן שמואל הספרדי, נתנאל בן אהרן הלוי, וחלפון בן מנשה הלוי — שהוא גם הסופר שכתב את המסמך.

מכתב מזכאי בן משה, ככל הנראה מן המגרב, אל אבו אלפרג' בן צדקה אלרמלי, ככל הנראה באלכסנדריה. נכתב סביב שנת 1060. עוסק במשלוחי סחורות, בעיקר משי ושמן. נזכר בו כי סחורות המגיעות לאלכסנדריה ובעליהן נעדרים מוחזקות במחסן. בין האנשים המוזכרים במכתב: עטיה בן בניאם אלאסכנדראני; אבו יוסף; אבו אלסרור אבן אלקאבסי; אלרייס אלעג'מי; ואבו אלברכאת בן אבו אלפרג' אלקרדוסי(?). המידע מבוסס על גיל, במלכות ישמעאל, כרך 4, מסמך 717.

מכתב מיהודה, ממקום לא ידוע, לשלום בירושלים. בערבית-יהודית. תאריך: לא לפני המאה ה-13, על פי כתב היד, המראה הכללי והעדויות הלשוניות. השולח מבקש מהנמען שלא לאפשר לצדקה למכור דבר מעיזבונה של ה'אם' המנוחה (כלומר בתו של השולח), עיזבון השייך כדין לשני יתומיה, אברהם ורבקה, ואשר עליו העביר השולח גם את מלוא זכויותיו שלו בירושה. (המידע מתוך גויטיין, חברה ים-תיכונית, כרך III, עמ' 310, 495, ומכרטיסיות המפתח של גויטיין)

שני קטעים של רשימת חלוקת צדקה בכתב ידו של חלפון בן מנשה (פעיל 1100-1138 לספירה). רבים מהרשומות מחוקים. רוב האנשים מקבלים פריטי לבוש. אחת המקבלות נקראת בצורה מעניינת 'אשת אבליס'. שמות נוספים כוללים אשת/משפחת הושענא; אבו אלח'יר אל-[...]בי, אבן חוביש, הבן הצעיר של החזן הירושלמי, האישה ממליג השוהה ב'דאר אלחבס(?)', אם סביע, אברהים אלמגרבי, תופיק, יתום אבן קטאאף, אם אלצביאן, בן אחות אלבשכאר(?), אשת [...] אלבצרי.

מכתב/עצומה לבקשת צדקה מאישה ('אל-ממלוכה'). פגום מאוד; לא ברור אם נשמר מהותו של הבקשה. מזכיר פנייה לצדקת הנמען (מן צדקתך...); בקשה להודיע על משהו (אן יוערף אלממלוכה אן כאנת...); עיסוקה בעבודות הבית (שוגל אלבית); בקשתה לכבוד על ידי הטלת משימה עליה (פהי תשתהי אלתשרף (או: אלשרף) ב-קדאא...); טובת הנמען במתן תשובה, כן או לא (מן אנעאמך אלג'ואב... אמא נעם ואמא לא...). יש גם שורה אחת של כתב מחוק בורסו, אולי הכתובת.

קטע מסופו של מסמך משפטי. נכתב בפוסטאט, מתוארך לעשור האחרון של חודש אדר בשנת 14[..] למניין השטרות — כלומר בין השנים 1089–1188 לספירה. נערכו ממנו שני עותקים, ואולי שלושה: עותק לכל אחד מהצדדים ואחד נוסף שנשמר בידי בית הדין. המסמך עוסק במכירת בית, ומוזכרים בו הקונה [...] בן צדקה ואבו אל-חסן, אחיו של אדם שנפטר. ייתכן שמדובר באנשים המתחייבים לפנות את הנכס, או שמא המונח "אנתקאל" מתייחס להעברת החזקה בנכס מיד ליד.

מסמך משפטי שנכתב ונחתם בידי חלפון בן מנשה. מקום: פוסטאט. תאריך: ז' באב א'תמ"ג למניין השטרות, היינו 1132 לסה"נ. המסמך עוסק באותה פרשה הנידונה במסמך אחר — פרידתם, שלושה חודשים קודם לכן, של צדקה המשורר בן צמח ושל סת אלכל בת ברכות הלוי. מטרת המסמך הנוכחי היא שבית הדין יוציא לאביה של סת אלכל אישור המאשר כי לא תתקיים פיוס בין בני הזוג, וכך יתאפשר לו לתבוע עבורה דמי מזונות. הסדר המזונות עצמו מתואר במסמך המקביל.

חלק מכתובה. הכלה: סת אלכפר בת צדקה הכהן (סת אלכפר). החתן: [...] בן אברהם. מתוארך לשנת 14[.]8 (כלומר 11[.]6–7 לסה"נ). מקום: פוסטאט. כתב היד הוא של מבורך בן נתן (פעיל בשנים 1150–81), ולכן ניתן לתארך את המסמך לאחת מהשנים 1156/57, 1166/67 או 1176/77 לסה"נ. שמות העדים לא השתמרו. ניקוד ערבי מופיע מעל מילים בודדות, וחלקים שונים של רשימת הנדוניה מסומנים באמצעות סימנים. (המידע מבוסס על CUDL ועל כרטיסיית גויטיין.)

מכתב המלצה עבור [...] בן אהרן, הפונה אל קהילה ומבקש ממנה לנהוג בצדקה כלפי העניים. נראה כי הטקסט נמחק במקום שבו הופיע שמו של נושא ההמלצה, והשם [...] בן אהרן נוסף ביד אחרת; ייתכן שהמכתב נכתב במקור עבור אדם אחר. הוא מתואר כ"[מבני ט[ובים", כינוי שגור לאדם הראוי לצדקה או לחסד. בצד השני (verso): ציורים של כוכבים מתומנים וכן רישומים אחרים. (המידע מבוסס על CUDL.) תיארוך: המסמך נראה עתיק, אולי מן המאה העשירית.

מכתב מאת צדקה שאמי בירושלים אל גיסו יוסף שמש, ככל הנראה בפוסטאט/קהיר. בעברית ובערבית-יהודית. תיארוך: מאוחר, ככל הנראה לא לפני המאה ה-14 (על פי הפלאוגרפיה והפורמט). המכתב מזכיר את הגעתם של קראים. הכותב משתמש במילה "ג'וזה" (במקום הצורה הקלאסית "זוג'ה" בערבית) במשמעות אישה. בצידו השני של המסמך מופיעה כתובת נוספת, בכתב יד ובדיו שונים, ובה תאריך (רק יום בחודש), המזכירה אף היא את יוסף השמש (בערבית-יהודית).

תפילת מי שברך פומבית עבור נציג הסוחרים ("נאמן הסוחרים") בשם משה הכהן, כהוקרה על מעשי הצדקה שלו למען העניים, תלמידי החכמים, בתי הכנסת והישיבות. התפילה כולה בעברית ורובה נוסחאית, פרט לשורה האחרונה שבה נוספה משאלה אישית בערבית-יהודית לאחר המילים "ימלא ה' את כל משאלותיו": שמשה יתאחד שוב עם אַבּוּ נצְר, בן אחותו (הנזכר גם במסמך נוסף). (חלק מן המידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין.) ראו את רשימת המסמכים הקשורים.

רקטו: חלק ממסמך משפטי הכולל את אישור בית הדין, בכתב ידו של הסופר חלפון בן מנשה (1100–1138 לסה"נ). אחד הצדדים הוא פרחיה הכהן. החתומים כעדים: עובדיה בן אהרן החבר, ישועה בן צדקה הלוי, עלי בן ישועה, ומנחם בן שמואל. חיבור לוחי שנים לשנים 1142–1161 לסה"נ נכתב עבור עובדיה בן אהרן החבר, ועל כן יש לתארך מסמך זה ככל הנראה לחלק המאוחר של תקופת כהונתו של חלפון בן מנשה כסופר בית הדין. ורסו: ניסויי קולמוס בערבית.

רשימת תורמים לצדקה, כתובה באותיות גדולות, ככל הנראה מיועדת לתצוגה. בצד אחד שישה אנשים תחת הכותרת "יום ראשון" ועשרה נוספים תחת הכותרת "יום רביעי". בצד השני רשימות בכתבי יד שונים: "יום שני" (עשרה אנשים), "יום חמישי" (שנים-עשר), ו"יום שלישי" (אחד-עשר). נראה שמדובר בשמות הגבאים שאספו את נדבות השבוע. רק אדם אחד, יעקב בוחן המטבעות (אַסַּאי הכספים), שירת פעמיים. מתוארך לתקופתו של דוד ב"ר אברהם ב"ר הרמב"ם.