צדקה ועוני בקהילת הגניזה — עמוד 2

מכתב מעיאש בן צדקה, השוהה בבוציר, אל נהראי בן נסים בפוסטאט. לפי תיארוכו של גיל: בסביבות 1045 לספירה. עיאש עומד לסיים את שלב רכישת הפשתן בבוציר. המכתב כולל פרטים על קשיים בשוק (מחירים גבוהים במיוחד לפשתן, בעיות עם הספקים ושאלות של איכות הסחורה); על ניהול העסקים (הסדרי שותפות עם בורהאן ויוסף; משקלות ופנקסנות); ועל סוגי בדים (הבחנות בין סוגי הפשתן ובין סוגי הבד המוגמר ואיכויותיהם). במכתב מובעת תלונה על מצוקה משמעותית בשוק סחר הפשתן, שכן המחירים הגבוהים מונעים פעילות עסקית סדירה, ובעיות האיכות פוגעות במערכות היחסים המסחריות. בצדו האחורי של המכתב: חשבון שערך עיאש על ענייני העסקים עם שותפיו. כמו כן מוזכר במכתב נוצרי בשם יוהאניס.

בצד הוורסו: מכתב בעברית ובערבית-יהודית, ממוען לנתנ[אל] בן חלפון הלוי. רובו של המכתב מורכב מברכות ושבחים. השולח מדווח כי נפגש עם החבר צדקה, אשר מסר לו שילדיו של הנמען שלומם טוב. לאחר ברכות נוספות, בקטע הערבי-יהודי, מציין השולח כי הוא נזקק מאוד לדבר מה ומבקש מהנמען לקיים את הבטחתו. בשוליים נכללות דרישות שלום למשה ולאבו יעקוב. בצד הרקטו מופיעה קינה (אולי שימוש מוקדם יותר של הקטע?), ולאחריה הוספת דברים שבה מבקש הכותב מנמען המכתב שבוורסו שלא ייפגע מנוכחות הקינה על מכתבו: "ואל יקשה בעיני זקינינו שכתוב בכתבך קינה כי כן אמרו רבותינו זל כל המקונן ומתאבל על ירושלם זוכה לנחמתה רבתי שמחו את ירושלים וגילו בה כל אוהביה שישו איתה משוש".

מסמך משפטי. הסכם שותפות. נכתב בידי אברהם בן נתן. משה הלוי ואביו (שזהותו מתבררת כצדקה הלוי בן משה) מתקשרים בהסכם שותפות בחנות. אופי היחסים בין השניים דומה ליחסי שוליה ובעל מלאכה, שכן צדקה מבהיר שמשה רשאי לבצע עסקאות רק באישור אביו. יתר על כן, מתוך שורה 16 עולה בבירור כי השניים אמורים לעבוד זה לצד זה. העובדה ששורה 17 מטילה על "כל אחד משניהם... אחריות מלאה" מרמזת על אחריות תאגידית, שאינה מוגבלת לחלקו של כל שותף בעסק המשותף, אלא משתרעת על קיום מלוא ההפסדים או החובות של השותפות. פיליפ אקרמן-ליברמן ערך בעבודת הדוקטורט שלו את שני קטעי המסמך, אך לא ניתן היה להוכיח את החיבור ביניהם עד שאלן אלבאום זיהה את החלק החסר המשלים אותם.

בקשת תמיכה הממוענת לארבעה אחים (?), הזקנים אבו אלבקא, אבו אלבהא, אבו אלפרג' ואבו אלכרם, שבה מתחנן הכותב לקבלת צדקה. המבקש, הרון, מספר כי לא טעם פת זה ימים אחדים, ומעז לפנות אליהם בבקשתו לרגל חג יהודי הממשמש ובא. שמו של אחד הנמענים, השיח' אבו אלכרם, רשום בצד האחורי של המסמך. הצופן המופיע בראש הדף, באותיות קטנות, הוא ככל הנראה ראשי התיבות "ב-מ" של "בסם אללה אלרחמן אלרחים" — קיצור המוכר ממסמכי גניזה נוספים ומן הקטעים הערביים מקציר אלקדים שפרסם Li Guo בספרו על המסחר, התרבות והקהילה בנמל ים סוף במאה השלוש־עשרה; השווה גם להערתו של מ' כהן על הזיקה בין הערבית לעברית באיגרות הגניזה הקהירית, בספר היובל לר"פ ש"ינדלין. ללא תאריך.

ברקטו: שריד מתחתית מסמך משפטי בכתב ערבי. הוורסו לא זוהה, ולא ברור אם הוא קשור לרבי אברהם בן הרמב"ם כמו רוב השרידים האחרים בתיקייה זו. הוא נושא את הסימן (glyph), כתוב בכתב ערבי, ומזכיר אדם בשם אלי'הודי. הקובץ כולל פתקי הוראות תשלום קצרים, חלקם בעברית וחלקם בכתב ערבי, עבור תשלומים חודשיים שנעשו מתוך הכנסות שכר הדירה של ההקדש "חצר העניים" (דאר אלמסאכין) או מתוך ההקדש שייסד הרופא אלמהד'ב. כל ההוראות הנושאות תאריך הן מאביב וקיץ שנת 1218. (המידע מבוסס על גויטיין, חברה ים-תיכונית, כרך ב', עמ' 420–421, נספח A 48–92; עמ' 449–450, נספח B 39b [מתוארך 1210–1225]; כהן, עוני וצדקה בקהילה היהודית במצרים של ימי הביניים, עמ' 218–220).

מכתב מאברהם בן רב שלמה התימני, מירושלים, אל אליהו הדיין, בפוסטאט. נכתב זמן לא רב לאחר מכתב נוסף מאותו שולח לאותו נמען. תיארוך: בקירוב 1214 לספירה (לפי הערכת גויטיין). אברהם מזכיר קשר "כשל אחים" שכרת עם אבו בשר בעקבות המלצתו של אליהו, אולם אבו בשר נפטר והשלטונות החרימו את כל רכושו. אברהם מזכיר גם את גירושיו מאישה בירושלים "לאחר סבל רב ולאחר ששילם לה יותר ממה שהיה חייב לה". אבו זכרי, בנו של אליהו ושותפו לשעבר של אברהם לחדר, יוכל לספר לאליהו פרטים נוספים על מה שאירע. אברהם מבקש מאליהו להעביר את הידיעה על הגירושין לבנו של אברהם ולאמו של הבן. בנוסף הוא מבקש לאסוף צדקה עבור אדם שהגיע לאחרונה לירושלים בתום מסע קשה ומסוכן.

בקשת רחמים מאת חזן, בנו של דיין, שחלה ונקלע לעוני, ופונה לאל ולנשיא בבקשת סיוע. לפי זיהויו של גויטיין, הנמען הוא הנגיד מבורך. הכותב מתאר במילים נרגשות את מצוקתו: "נעשיתי חולה כרוני. איני יכול לזוז ממקומי יותר מטפח בלי כאבים וצעקות. האל עדי, איני יכול אפילו לעמוד להתפלל. נכנסתי למיצר חמור בשל חוליי ועוניי. במשה ואהרן, אין לי כסף מלבד מה שאני מקבל מבית הכנסת בימי שני. מחלתי דורשת ממון רב. אני מתחנן בפניך לסייע לי ולטפל במצבי, כשם שאתה מטפל במצבם של זרים, גרים ושבויים. אם תתמהמה — אאבד ואמות, אבוד." הזכרת המקבץ הקבוע שהוא מקבל בימי שני שופכת אור על מערך הצדקה הקהילתי בקהילה. ראו דיון אצל עודד צינגר, וכן אצל גויטיין.

רשימה של כשישים "בתים" (בית) ושמונה גברים, כשלצד כל אחד מהם מופיעים מספרים קופטיים. הרשימה כוללת רישום של "בית הראיס, בית אדוננו ר' אברהם (בן הרמב"ם)", ולדעת כהן הדבר מהווה הוכחה שמדובר ברשימת תורמים ולא ברשימת מקבלי צדקה. גויטיין משער שייתכן ומדובר ב"איסוף שנערך על ידי נשים, שגם מספר גברים מועט תרמו לו". כהן, לעומת זאת, סבור ש"בית" אינו מציין "אישה" אלא "משק בית", וכאשר אישה נשואה מופיעה ברשימה, היא מאוזכרת באמצעות המונח אמראה (טור 3, שורה 17). באופן דומה, ברישום "הבית של עזיזה", שהוא שם של אישה, ל"בית" יכולה להיות רק המשמעות של "משק בית" (טור 3, שורה 12). הרישומים נמחקים בקו כאשר האנשים שילמו את התחייבויותיהם.

טיוטת עתירה (פטיציה). מאת מנצור בן סלאמה (לפי קריאת ח'אן) או בן צדקה (לפי קריאתם הנפרדת של אלבום ורוסטו) אל הח'ליפה הפאטמי אל-אאמר באחכאם אללה (1101–1130). בכתב ערבי. העותר מתגורר בסנדיון (על הגדה המזרחית של זרוע רשיד של הנילוס, בין פוּוה לרשיד) במחוז אל-מֻזאחמיה. אביו היה ככל הנראה חוכר מסים (אם כי ח'אן קורא את המילה כ"צאמתאן" ולא "צ'אמנאן") במקום לא מזוהה הקרוי מחלת סלים בן סהל. אמו של העותר נפטרה, והוא התגורר במתחם ביתה (דאר). מנצור מבקש שיירשם רסקריפט (תוקיע) על גב עתירתו, המורה לקאדי של אל-מחלה לרשום את מתחם הבית כרכושו. כמו כן הוא מבקש העתק לצורכי תיעוד אישי. המידע מבוסס על מהדורת ח'אן. נקבי סיכות בשוליים.

מכתב בערבית-יהודית, ככל הנראה בעניין ביצוע צוואה. במכתב מוזכרים "אנשי מצרים ואנשי [...], וביניהם [...]", ולאחר מכן מופיעה רשימה ארוכה של שמות, ובהם ישמעאל בן צדקה אלגַ'רְבִּי(?), אבו אלעלאא אלבגדאדי, צדקה בן מוהוב ומרזוק אלרמלי. המכתב מתייחס לחובות המגיעים או שאינם מגיעים ("אין לי אצל איש מהם אפילו פרוטה אחת"); לסכום של 6 וחצי דינרים; לאופן שבו השולח שילם 2 ו-1/6 דינרים בנוכחות הזקנים, ונותרו 4 ו-1/3 דינרים; לכך שחסון בן סלימאן תבע את הפיקדון הזה של 4 ו-1/3 דינרים; לכך שהשולח חקר ובירר ומצא שהיה לו אח ברמלה ויורש או יורשים חוקיים; וכיצד הנמען (מולאי אלחזאן אלג'ליל — אדוני החזן הנכבד) יוכל לדאוג להעברת הכסף.

רשימת חלוקה בכתב ידו של חלפון בן מנשה הלוי (פעיל בשנים 1100–1138 לספירה). הרשימה נפתחת באל-רב אל-נזר ("הנזר"), ולאחריו אבו סעיד, בן אחיו של מישהו, בן דודו (אבן עם) של מישהו בשם יוסף המכונה "בעל חלום" — ככל הנראה פותר חלומות. אדם זה מופיע גם במסמך נוסף. למיטב ידיעתו של המקטלג, מקצוע זה אינו מתועד במקום אחר בגניזה (מקורות ספרותיים שאינם מן הגניזה מזכירים את המקצוע עאבר/מעבר ללרֻאיא — פותר חלומות). ברשימה מופיעים גם: סלימאן העיוור (אל-צ'ריר); אבן אל-קלעי צדקה; חייא המלמד; אבו סעד(?) אבן אל-מעלמה; נסים; אבו אל-חסן הפרנס; הִבה בנו של מישהו; ות'אבת אבן אל-מנג'ם (הידוע כעני־מרוד ממספר מסמכים נוספים מתקופה זו).

מכתב תודה בערבית-יהודית. המכתב משבח תלמיד חכם ששהה תקופה מסוימת — ככל הנראה בימי החגים הנוראים — בעיירה פרובינציאלית. נוכחותו הוסיפה כבוד רב לקהילה היהודית, וגם היהודים וגם המוסלמים היו מרוצים ממנו. הוא התפלל מתוך סידור התפילה של רב סעדיה גאון. במסמך מוזכר אלשיח' אלת'קה אבו ע'אלב, אך לא ברור אם הוא האיש האהוב המדובר. במכתב מופיעות לפחות עשר חתימות. החתימה הראשונה היא של דוד בן עמרם הכהן, והיא בידו של מי שכתב את המסמך עצמו. שאר החתומים: ברכות בן [...]; סעדיה בן אברהם הלוי; יפת בן יש[ועה?]; אלעזר בן צדקה; צדקה בן יצחק(?) הכהן; יאשיה בן ארח; שארית בן מצליח הלוי החזן. (חלק מן המידע על פי כרטיסיית גויטיין.)

מכתב מיהושע בן סעיד אלמציצי אל "אחיו" אבו סהל [...] בן אברהם. כתוב בעיקרו ביהודית-ערבית, עם איותים פונטיים וייחודיים. המכתב מתאר כיצד גנבים (אלוצוץ = اللصوص) פרצו בלילה לחנותו ולגן הירק (מבקלה) של השולח, וגנבו ממנו כסף ומשי. הוא מבקש מאבו סהל "להרגיע את ליבו" של אבו יעקוב בן יאשיהו ולבקש ממנו להתאזר בסבלנות, ומוסיף כי היה מוכן למכור את נפשו למענו (פלו צירת אן אביע נפסי ליס אקציר ען ופא חקוק אין שאללה — "אפילו אם הייתי נאלץ למכור את נפשי, לא אחדל מלקיים את חובותי, בעזרת ה'"). דרישות שלום לאבו אל-חסן צדקה. בצד האחורי, מלבד הכתובת למשלוח, מופיעה רשימה בלתי-קשורה של פסוקי מקרא או טקסט ספרותי אחר בעברית.

ורסו: פקודת תשלום בכתב ידו של רבי אברהם בן הרמב"ם (כיהן כנגיד בשנים 1205–1237 לסה"נ). הטקסט כתוב בעיקר באותיות ערביות, עם מקצת באותיות עבריות. על פי ההוראה, על אבו אלמג'ד למסור 2.5 דרהם לאדם מסוים. האוסף שאליו שייך המסמך כולל פקודות תשלום קצרות, חלקן באותיות עבריות וחלקן באותיות ערביות, המורות על תשלומים חודשיים שיש לבצע מתוך הכנסות שכר הדירה של ההקדש ("ווקף") הידוע בשם "חצר העניים" (דאר אלמסאכין), או מן ההקדש שייסד הרופא אלמהד'ב. כל הפקודות הנושאות תאריך הן מתקופת האביב והקיץ של שנת 1218 לסה"נ. (המידע מבוסס על גויטיין, חברה ים-תיכונית, וכן על כהן, "עוני וצדקה בקהילה היהודית במצרים של ימי הביניים".)

ורסו: הוראה בכתב ידו של ר' אברהם בן הרמב"ם (כיהן בנגידות בין השנים 1205–1237). אבו אלמג'ד מצֻוֶּוה לתת לנושאת המכתב, שליחתה של אם נסים החולה, 5 דרהמים מקופת ההקדש (וקף) של אלמהד'ב. מסמך זה מורכב ממכלול של פתקאות הוראה קצרות, חלקן בכתב עברי וחלקן בכתב ערבי, שנכתבו עבור תשלומים חודשיים. התשלומים הוצאו מתוך הכנסות שכר הדירה של ההקדש המכונה "חצר העניים" (דאר אלמסאכין), או מן ההקדש שייסד הרופא אלמהד'ב. כל ההוראות הנושאות תאריך נכתבו באביב ובקיץ של שנת 1218. לפי גויטיין, מדובר בהוראות מהשנים 1210–1225 בקירוב, ולפי כהן, מסמכים אלו משקפים את מערך הצדקה והתמיכה בעניים בקהילה היהודית של מצרים בימי הביניים.

ורסו: הוראה אוטוגרפית בכתב ידו של רבי אברהם בן הרמב"ם (כיהן בשנים 1237–1205 לסה"נ). רובה כתובה בכתב ערבי, עם מעט כתב עברי. אבו אלמג'ד מתבקש לעשות דבר־מה עבור המוסר, שהוא דיין (?) — נראה שכתוב "אלדיאן". המסמך נמנה על אסופת הוראות תשלום קטנות, חלקן בעברית וחלקן בכתב ערבי, הנוגעות לתשלומים חודשיים שהוצאו מהכנסות שכר הדירה של ההקדש (וקף) הידוע בשם "דאר אלמסאכין" ("חצר העניים"), או מההקדש שהקים הרופא אלמהד'ב. כל ההוראות שתאריכן ידוע נכתבו באביב ובקיץ של שנת 1218. לפי גויטיין, התאריכים של אסופה זו נעים בין השנים 1210–1225, והנושא נדון גם אצל כהן בספרו על העוני והצדקה בקהילה היהודית במצרים בימי הביניים.

מכתב כמעט שלם בערבית-יהודית הממוען לאבו אל-חוסיין צדקה בן נסים אל-מֻכַּלִּפִי (אלמכלפי ?) באלכסנדריה. המכתב נכתב על קטע שנקרע ממסמך לשכה (chancery) גדול, וממנו השתמרו רק ראשיהן של שתי שורות בערבית (الى بيع مدىىن(؟) . . . فلما تصاعد ال . . . ). רובו של המכתב מוקדש לדברי השתתפות בצערו בשל "האש" (אלחריק) שעליה שמע הכותב כי פגעה באבו אל-חוסיין — אולי רמז לאסון או צער כבד מאיזה סוג. ייתכן שאבו אל-חוסיין נתקע באזור צור (בגובת צור), אך המשפט מקוטע ואינו ברור דיו. מלבד הדחיפה הכללית של הנמען להשיב ולהרגיע את הכותב, מודיע לו הכותב גם כי ״אערצת אלסרר״ (?), אך הדבר לא הביא לידי דבר (או לא הניב רווח כספי?).

מסמך משפטי. רשומה של שטר שחרור (אבראא). מתוארך לפברואר 1172. מקום: פוסטאט. הרשומה, היוצאת מבית דינו של הרמב"ם, עוסקת בע'אלב אלבלבייסי בן צדקה, סוכנו של סייד אלכל משה בן עבדאללה (עובדיה) אבן אלחלא החזן, המשחרר את אבו אלמכארם אבן נפיע ואת נדיב בן משה הלוי (שייתכן שגם הוא בן משפחת אבן נפיע, ראו את המסמך המקביל) משותפות עסקית. בעת השחרור שילם נדיב לע'אלב מאות דינרים אחדים, מהם 10 דינרים שהגיעו מבנו מתוך פיקדון שמשה הותיר אצלו בכפוף לדיני השותפות (תורת עסקא). נראה כי נדיב גבה חוב מאבו עלי אלקרא במצרים העליונה בעבור משה; ייתכן שכספים אלה היו שייכים לשותפות. (המידע על פי ליברמן, "תרבות של שותפות", 207)

ורסו: הוראת תשלום בכתב ידו של רבי אברהם בן הרמב"ם (כיהן בשנים 1237-1205). אבו אלמג'ד מתבקש לתת לחזן אבו אלחסן (האם זהו ידותון הלוי?) תשעה דרהמים. המסמך הוא חלק מאוסף של הוראות תשלום קצרות, חלקן בכתב עברי וחלקן בכתב ערבי, עבור תשלומים חודשיים שהוצאו מהכנסות שכר הדירה של ההקדש "חצר העניים" (חצר אלמסאכין) או מן ההקדש שייסד הרופא אלמהד'ב. כל ההוראות הנושאות תאריך הן מאביב וקיץ שנת 1218. המידע מבוסס על "החברה הים-תיכונית" של גויטיין (כרך ב', עמ' 421-420, נספח A 92-48; עמ' 450-449, נספח B 39ב, מתוארך לשנים 1225-1210), ועל ספרו של כהן על העוני והצדקה בקהילה היהודית במצרים של ימי הביניים (עמ' 220-218).

מכתב מאישה בקירואן אל נדיב במקום לא ידוע, בערבית-יהודית. תיארוך משוער: כנראה המאה ה-11. תחילת המכתב חסרה. ילדיה אינם זוכים לאוכל ולא ללבוש, והם "חשפו את עצמם" (אנכשפנא) — כלומר נאלצו להיזקק לצדקה ציבורית. הכותבת מבהירה: "אך אל תחשוב כי [ב]קירואן יש להם רחמים ונותנים. כלל וכלל לא! הם נותנים רק למי שהם מכירים." אשתו של עטא' נתנה להם רק שני בגדים דלים ועלובים, וכאשר לבשו אותם על גופם הם חשו צמרמורת מקור. הכותבת וילדיה כולם סובלים ממחלת אוזניים. כפי הנראה השאיר הנמען עבורה 5 דינרים אצל פרחון, אם כי טרם עלה בידה לקבלם לידיה. כשתצליח להשיגם, היא מבטיחה שהקהילה (או שמא רק ילדיה?) יברכו את שמו בכל שבת.

שריד של מסמך משפטי (או מספר מסמכים). מתוארך לשנת 1546 למניין השטרות = 1234/35 לספירה. המסמך שבפנים (recto) מעניק למישהו רשות לגור במקום מסוים. מוזכרים בו בית הכנסת; צדקה; פגיעה בקהילה; אחד מקרוביו; קנס של 20 דינרים אם יבנה בו; סכום שכר הדירה; וכן "הסכמנו שיוכל לגור שם ברשות [...]." בצד האחורי (verso): מסמך קשור, בכתב יד שונה. מתוארך לא' בניסן 1546 למניין השטרות = 22 במרץ 1235 לספירה. נאמר בו כי אלשיך אלרציו (שגיאת כתיב — או al-Raṣuy או al-Raḍiyy) יגור בבית שאותו שיפץ. נכתב ונחתם בידי שמואל בן חלפון. חתום גם בידי [...] המלמד. מתחת מופיעות מספר שורות של חשבונות בכתב ערבי ובספרות יווניות/קופטיות.

רקטו (שימוש משני): פקודת תשלום בכתב ידו של רבי אברהם בן הרמב"ם (כיהן בשנים 1205–1237). בערבית-יהודית. אבו אלמג'ד מתבקש למסור למוביל הפקודה, שהוא בנאי, 3.5 (דרהמים?) עבור עבודה בסמטת הירושלמים (דרב אלמקאדסה). המסמך כולל אוסף של פקודות תשלום קטנות, חלקן בכתב עברי וחלקן בכתב ערבי, עבור תשלומים חודשיים שמומנו מהכנסות השכירות של ההקדש (וקף) "חצר העניים" או מן ההקדש שהקים הרופא אלמהד'ב. כל הפקודות הנושאות תאריך הן מאביב וקיץ שנת 1218. לפי גויטיין, רוב הפקודות מתוארכות בין השנים 1210–1225. נושא הצדקה והפקדונות הקהילתיים נדון בהרחבה גם אצל כהן בספרו על עוני וצדקה בקהילה היהודית של מצרים בימי הביניים.

קטע ממכתב ששלח יוסף הכהן החבר בן יעקב, ראש הקהילה היהודית בצור, אל רבי אפרים בן שמריה בפוסטאט. תיארוך: בקירוב 1040 לסה"נ (לפי גיל), ובאופן רחב יותר בערך 1007–1055 לסה"נ, על פי השנים שבהן פעל רבי אפרים בן שמריה. המכתב עוסק בשתי אחיות מקהילת יהודי צור המנסות לתבוע את ירושתן לאחר מות אביהן, חלפון בן תעלב, שנפטר בפוסטאט בשנת 1040 לסה"נ. רוב הפרטים, ובכלל זה שמותיהן של האחיות, אינם משתמרים, אך שמו של בעלה של אחת מהן, צדקה בן עזרא, נשמר במכתב — ופרט זה קושר את הקטע הנוכחי לשני מסמכים נוספים העוסקים באותו עניין: האחד, ומסמך נוסף מחמש שנים לאחר מכן, שבו נשמרים פרטים רבים יותר, ובכלל זה שמות האחיות.

מכתב בקשה/עצומה פרטית בכתב ערבי. הכותב, פצ'אא'ל אלעודי בן בציל̈ה (?), גר במשך שש שנים באלכסנדריה, עד שנאלץ השנה ("שנה שאין בה ברכה") לבוא לפוסטאט. הוא מובטל שם ואינו מסוגל אפילו להיכנס לשוק הרוכלים (אלעטארין) בשל חובות שהוא חייב לאבן צ[...] ולאחרים. כעת הוא גווע מרעב ומחולי. אף אחד מבני המשפחה לא אכל זה שלושה לילות. יש לו שלושה תלויים בו: אשתו, בתו (אלמנה), ובנה בן השלוש. הוא מבקש צדקה, ובמיוחד עבור שכר סירה (כדי לחזור לאלכסנדריה?). הוא מסיים בברכות לנמען, ובתוך אותן ברכות הוא כותב: "לולא האל ורחמיך בנוגע לג'אליה (מס הגולה) של השנה הזאת, הייתי בכלא". חלק מן המידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין.

מכתב מיוסף בן אברהים המופנה אל 'הרב הגדול', אדם הקרוב לנגיד. בערבית יהודית עם הכתובת בחלקה בכתב ערבי. עוסק כולו בפוליטיקה קהילתית. השולח מבקש טובה ומתייחס שוב ושוב ל'נובה' (שיעור פומבי? שמש כנציג?) של מליג'. מזכיר אנשים כגון אבו אל-חסן התלמיד; החזן צדקה הלוי; החזן אבן נופיע (שני האחרונים הם כנראה אותו אדם). בשוליים העליונים מתייחס ל'אבן אל-מנג'ים שהוא עני מרוד וחסר כל' ולא שילם את מס הגולגולת שלו (ח'ראג'); ייתכן שזהו החזן ת'אבת אבן אל-מנג'ים הידוע ממספר מסמכים אחרים כעני ואשר בשלב מסוים נכלא בשל אי תשלום מס הגולגולת שלו (ראו CUL Or.1081 J61 (PGPID 8959) ופרגמנטים קשורים). דרוש בדיקה נוספת.

פקודת תשלום בכתב ידו של רבי אברהם בן הרמב"ם (כיהן בנגידות 1205–1237 לסה"נ). כתובה ביהודית-ערבית עם מעט כתב ערבי. לפי הפקודה, על אבו אלמג'ד למסור 11 דירהם לישועה כדמי מחיה מתוך הכנסות השכירות של המתחם (החצר). המסמך הוא חלק מאוסף פקודות תשלום קצרות בכתב יד, חלקן בכתב עברי וחלקן בכתב ערבי, עבור תשלומים חודשיים שנעשו מתוך הכנסות השכירות של ההקדש (וקף) המכונה "חצר העניים" או מן ההקדש שהקים הרופא אלמהד'ב. כל הפקודות הנושאות תאריך מתוארכות לאביב ולקיץ של שנת 1218. גויטיין תיארך את האוסף לטווח השנים 1210–1225, והעיסוק בו נדון גם אצל כהן בספרו על העוני והצדקה בקהילה היהודית במצרים של ימי הביניים.

שטר מכר של שפחה. המקום: קהיר. התאריך: יום שלישי, ט"ו בטבת אתתט"ז למניין השטרות = ינואר 1105. אבו סעד חלפון (כך בשורות 18, 20, 26, אך מאויית "ח'לף" בשורה 4) ואבו אלפצ'ל יוסף, בני משה הכהן — פקיד ממשלתי בכיר שנשא בתואר סני אלדולה (השווה למסמך אחר שבו מופיע אותו אדם) — מוכרים שפחה נובית בשם חד'ק ("זריזות" או "מיומנות") לאחותם זין סת אלדאר (ייתכן שזו אותה אישה הידועה בשם זין סת אלחסן ממסמך אחר) תמורת 20 דינרים. על השטר חתומים צדקה בן שלמה הלוי ואהרן בן נמיר הכהן. את השטר אישר אברהם בן נתן אב בית הדין, שאף שימש כסופר שכתב את המסמך. (חלק מהמידע על פי גויטיין, חברה ים-תיכונית, כרך א, עמ' 137.)

מכתב בערבית-יהודית. כנראה מאת יהודה אבן אלעמّאני באלכסנדריה, אל אבו אלמג'ד מאיר בן יכין בפוסטאט. (הזיהוי מבוסס על כתב היד, הפריסה האופיינית של המכתב, ואזכורים של בני משפחה; השוו למסמכים מקבילים.) תיארוך: ראשית המאה ה-13. בצד אחד נזכרים אבו סעיד ח'לף החזן; אבן בו אלזכّאר; אם בו אלחסין; ואמו של הנמען. בצד השני מדווח הכותב כי אחיו של הנמען, סעיד והל[אל], שלומם טוב. אם יעלה בידי יהודה למצוא את עותקו ממסכת חולין, ישלח אותו. אשר לאבו אל[...] השמש — אופיו קשה ביותר. הם ארגנו מגבית צדקה ציבורית (פסיקה) כפי שהתבקש, אך כפי הנראה הוא קיבל רק 3 ורבע דרהם בלבד. יהודה מבקש ממאיר להיפגש עם ר' יחיאל.

מכתבי המלצה עבור אדם ששמו אינו נזכר, שנערכו על ידי הקהילה הספרדית בווינה בשנת 1861. האיש היה ממוסול (נינווה), והגיע ובידו מכתבי המלצה משלו, ומסמך זה מהווה תחליף להם. הוא סובל מעוני וממחלה, ואף נשדד באכסניה שבה התאכסן עם הגיעו לגבולות הונגריה. בעמוד מופיעות שלוש פתקאות נפרדות: שתיים הראשונות קוראות לכל מי שייפגש בו להושיט לו צדקה. (הפתקה השלישית סתומה במידת מה ודורשת עיון נוסף.) הפתקה הראשונה חתומה בידי אהרן ב"ר אליהו, יהודה ב"ר יעקב, ו-[...] ב"ר שמעון. הפתקה השנייה נכתבה על ידי הרב הספרדי ראובן ברוך (כיהן בין השנים 1846–1874). הוא חתם בכתב עברי ובכתב לטיני, והטביע על המסמך את חותמו.

recto: מכתב שנשלח מדמשק, בערבית-יהודית. גויטיין מתאר אותו כמכתב משפחתי מקסים המשבח את העיר על האפשרויות שהיא מציעה להתפרנס בה (שורות 24–26) ומתאר את שלומו של ילד שאביו הותיר בידי קרובי משפחה בעת שיצא למסעו למצרים (שורות 8–13). "הוא בטוב, נינוח אצלם. קורא עמהם, מתלבש עמהם, משחק עמהם. אין הוא זר. הכול אוהבים אותו. הם ישנים במיטה אחת." באשר לאחיו של הכותב: הוא מוצף בבכי בשל הפרידה מבני המשפחה. אלמלא היה חולה, היה מצטרף ובא יחד עם המכתב. (חלק מהמידע מתבסס על גויטיין ועל כרטיסיותיו.) verso: מכתב בקשה לצדקה. נפתח בפיוט עברי ארוך. בתחתית העמוד השתמרו שורות אחדות מגוף המכתב, בערבית-יהודית.

כתובה קראית. החתן: מרזוק בן יפת. הכלה: (סת אל-)פֻרְס בת שמחה. המקום: פוסטאט. התאריך: שנת [13]75 למניין השטרות, היינו 1063/64 לסה"נ. נציג הכלה הוא חנניה בן אלנתן (אבו אל-טאהר אבן אל-קטמאני). בני הזוג מתחייבים לקבל על עצמם את לוח השנה הנקבע מדי שנה לפי מצב היבולים בארץ ישראל. הבעל מבטיח שלא להוציא מתחת ידו דבר מנכסי הכתובה ללא ידיעתה והסכמתה של אשתו. החתומים על השטר: אברהם בן יוסף בן ענן הלוי, עלאן בן נחום, אלעזר בן שמואל בן סהל "העבד", [...] בן אפרים, סעיד בן רזיאל, צדקה בן מנשה, ושאול בן אברהם. בצד האחורי קולופון המתייחס למסכתות נדה וברכות. (המידע מבוסס על CUDL וכרטיסיית גויטיין.)

מסמך משפטי בן 12 שורות בכתב ערבי, מתוארך לד׳ במוחרם אלחראם של שנה שלא ניתן לפענח [8..?]. המסמך עוסק ב[...] בן אלמעלם צדקה היהודי השומרוני, וכולל קבלה על דבר מה (וצלא...) ופרק זמן מסוים. הופעתם של כמה סכומי כסף מצביעה על כך שמדובר בחשבון פיסקלי או בעסקה מסחרית — 'מן אלפצ'ה אלאנצאף אלג'דוד', ביטוי המפנה למטבע הכסף המַמלוכי 'חצי' של אלמֻאַיַּד שייח׳, ומכאן שמסמך זה אינו מתוארך לפני שנת 1415 לסה״נ, השנה שבה הטיל השליט את ה'חצי' כמטבע הכסף הבסיסי. בין יחידות המידה הנוספות הנזכרות במסמך: 'ח׳מסין נצאן מא-הוא חאמלהֻ' (חמישים נץ אשר אינו נושאם) ו'ח׳מסה ות׳לאת'ין פצ'ה' (חמישה ושלושים פצ'ה).

שטר מכר. מקום: פוסטאט. תאריך: יום חמישי, סוף תמוז ד'תשס"ד לבריאת העולם = 1315 למניין השטרות = יולי 1004 לסה"נ. בשטר מוכר ח'לף בן יוסף בן יעקב את שמונה החלקים שלו בבית (שליש מתוך סך של 24 חלקים), הגובל בביתו של אבן מסיח הנוצרי, ליחזקאל בן מסעוד אלעקרבאני, תמורת 70 דינרים מועזיים. העדים החתומים על השטר: שמואל בן חנוך, שלמה בן יוסף הכהן, שלמה בן צדקה, סעדיה בן אברהם, אסד בן צדקה הכהן, שלמה בן אברהם בן עולא, אהרן בן דוד אלרקי, הבה בן אהרן, וישועה בן עלי הכהן. אותו בית מופיע שוב כעבור כעשרים שנה בתביעה משפטית שהגישה בתו של יחזקאל (PGPID 6465). (המידע מבוסס על CUDL וכרטיסיית גויטיין.)

טיוטה של מכתב מסחרי בערבית-יהודית. עוסקת במסחר בטקסטיל ומזכירה את הערים הסוריות לאד'קיה (לטקיה), אנטאכיה (אנטיוכיה), מערת אל-נעמאן וחלב. במכתב מוזכרים במפורש מכתבים שנשלחו אל "זקני לטקיה" ואל "זקני אנטיוכיה". בצדו השני (verso) מופיעה הערה לא רשמית בכתב יד שונה, ובה בקשה להביא קונטרסים המכילים פיוטים ליטורגיים (רחמין) וכן "הסידור של ראש הישיבה (ראס אל-מת'יבה) השייך לאבו נצר". הערה: כרטיסיית האינדקס של גויטיין מפנה אל קטע אחר ("אשתור, ברסלבי 480"), שלכאורה הוא קטע מתקופת הממלוכים של רישום מגבית צדקה הכתוב בכתב ערבי — וכנראה מדובר בהתייחסות לשמורה שונה. (חלק מהמידע מבוסס על CUDL.)

פקודת תשלום בכתב ידו של אברהם מימוני (כיהן 1205–1237). הטקסט כתוב גם בערבית-יהודית וגם בכתב ערבי. על פי הפקודה, אבו אלמג'ד נדרש למסור סכום כסף מסוים לאדם כלשהו. הפקודה נכתבה על גב קטע של מכתב שנשלח אל אברהם. המסמך הוא חלק מאוסף של פקודות תשלום קצרות בכתב יד, חלקן בעברית וחלקן בכתב ערבי, שעניינן תשלומים חודשיים שניתנו מהכנסות שכר הדירה של ההקדש "חצר העניים" (וקף) או מההקדש שנוסד על ידי הרופא אלמהד'ב. כל הפקודות הנושאות תאריך הן מאביב וקיץ שנת 1218. לפי גויטיין, מדובר באוסף פקודות שתוארכו לשנים 1210–1225, וכן עוסק בכך כהן בספרו על העוני והצדקה בקהילה היהודית במצרים בימי הביניים.

רשימת תורמים לצדקה, רשומה על גב חתיכת קלף ששימשה במקור כשבר של כתובה עתיקה. בראש הרשימה ניצב אברהם "החמוד", al-sagul — קיצור (המופיע גם במכתב אחר, בשורות 6 ו-16) של התואר הייחודי "החמוד והנכבד שבאנשי פוסטאט", שנשא הנכבד אברהם בן מבשר (מתועד במסמכים מתוארכים בין 1028 ל-1045; ראו מאן, Jews, כרך II, עמ' 98–100). השם אברהם אלטאהרתי עשוי להתייחס לאחד מארבעה בני דודים (המכונים בדרך כלל ברהון) מקירואן, שכולם פקדו את מצרים. השם אברהם תחתחי הוא ככל הנראה ממוצא אפריקאי (אִפריקיה), שכן tahtaha — שפירושה "מרחב פתוח" ומשמשת כנראה כשם מקום — היא מילה אפריקאית-מערבית אופיינית. (לפי גויטיין)

מכתב מעיאש בן צדקה, השוהה באלכסנדריה, אל האחים ברהון ונסים בני יצחק התאהרתי, השוהים במהדייה. כתוב בערבית-יהודית. תיארוך: קיץ 1050. חלק מן העניינים הנדונים במכתב זהים לאלה הנידונים במכתב אחר, ועל כן סביר להניח כי שני המכתבים נכתבו בסמיכות זמן זה לזה. עיאש מדווח על סחורות שרכש עבור האחים, ומזכיר את "האסון שאירע לבני תוסתר", התייחסות שככל הנראה רומזת לרצח אבו סעד אברהם ואבו נצר חסד, בניו של סהל. עיאש מבקש סחורות מסוסה, מספרד ומסיציליה. כמו כן הוא דן בהעברת עצמותיו של נפטר מן המגרב לצורך קבורה בירושלים; ייתכן שהנפטר הוא אביהם של האחים, יצחק בן ברהון התאהרתי. (המידע מבוסס על גיל.)

בקשת סיוע מאת אברהם אלקֻשַ'אשִי אל ראש הישיבה מצליח גאון. הוא מציין שבעבר עבד והתפרנס כמו כל אדם [אולם כעת אין ביכולתו לעשות זאת והוא נזקק לצדקה]. החלק התחתון של המסמך קרוע. בצד האחורי, בכתב יד שונה, מופיעות שמונה שורות של פיוט עברי ולאחריהן תחילתה של איגרת בערבית-יהודית. השולח מודיע לנמען שנכנס לבקר (אפתקד) את מצליח גאון, וכי "המועצה הנכבדה" (אלמג'לס אלכרים) הייתה בדיוק נפרדת לשלום ויוצאת, ולכן נותר לבדו עם מצליח ("סיידנא"). השורה האחרונה פגומה אך כוללת את הביטוי "הענקתי לו חסד". ייתכן שמדובר בדברי מצליח עצמו, המתייחס לנכונותו לעזור לנמען (שאולי זהה למבקש המקורי בצד הקדמי?).

שני מכתבים. (א) מכתב מיעקב בן יוסף [..]אן אלברקי אל שמריה בן שמואל. הכותב מתאר את החורף הקשה שעבר עליהם, מלבד מחלתו ואלאנכסאר (חובות לדיואן?) של נסים; מחלתו של עזרא; "הגעתה של אותה [אישה]" וההוצאות שהוציאו עליה. הוא מזכיר את הגעתו של ברכאת בן ח'ליף (הנזכר במכתבים נוספים) ושרכש שתי גלימות (שֻקַתַיְן) עבור הנמען. גם עוואצ' חולה אנוש, וכן בתו הבכורה. ככל הנראה הוא נזקק לקופת הצדקה הציבורית (אנכשף), ואף הוציא את עבדו (ע'לאם) למכירה, אך אין קונים. פצ'ל קנה חמור ויצא לשוטט במקומות שונים. "ובאשר לעוואצ' [המבקש הקלה?], כאן אין [נוסעים?] נכנסים ואין יוצאים." מוסא בן עלוש ברח ממשפחתו.

חכירת חורבה השייכת לבית הכנסת הגדול ברמלה, בערך 1038. "אנשי בית הכנסת הגדול", כלומר נציגי קהל הפלסטינים ברמלה, מחכירים מחצית מחורבה שבבעלות בית הכנסת לאדם בשם צדקה בן יפת אלשיראג'י. תקופת החכירה היא עשרים שנה, במחיר חצי דינר לשנה, וכספי החכירה ישמשו לתיקונים ולצרכים אחרים של בית הכנסת. החוכר מתכוון לשפץ את החורבה, וההשקעות שלו באבנים ובעצים ייחשבו כמכוסות בתום התקופה הזו. בסיומה יהיה עליו להחליט אם ברצונו להמשיך להתגורר במקום ולשלם דמי שכירות לפי המחירים שיהיו נהוגים אז, או לעבור להתגורר במקום אחר; בכל אחד משני המקרים, אם יוותר חלק מהשקעתו שלא כוסה, הקהל יחזיר לו את ההפרש.

מכתב מבניה בן מוסא באביאר אל אבו אל-חוסיין צדקה בן נסים (גיל קרא "נחום") בפֻסטאט, בשוק אל-עטארין (שוק הבשמים). התיאוך: 1046 לספירה, לפי גיל. הכותב מזכיר מחסור בתבואה ומברר על דירה. בנוסף הוא מזכיר הפלגה בים שתכנן לסיציליה ולא יצאה אל הפועל, ומביע דאגה לאדם בשם אבו עמראן, בקשו ממנו לדאוג לאשתו ולילדו. הוא מציין כי לא קנה חיטה ופול משום שהמחיר בפֻסטאט נמוך בהרבה מאשר בכפר. "והודיעו לו שלא רכשתי עבורו דבר בשל הרעב (גّוע) השורר ומחסור המזון בכפר (אל-ריף). וויבה ושלושת רבעי וויבה של חיטה ופול... בעוד שאִרדבּ של חיטה (בפֻסטאט) נמכר בשני דינרים." ייתכן שהנמען זהה לזה שבמסמך אחר.

כתובה מקהיר, מיום שני, כ"ח בכסלו א'ש"ע למניין השטרות, הוא שנת 1058 לסה"נ. החתן: יאיר בן מבשר. הכלה: מבארכה בת ח'לף. אין רשימת נדוניה. מעמדה האישי של הכלה אינו מוגדר במפורש, וקרוב לוודאי שלא הייתה בתולה, אלמנה או גרושה — ולפיכך נקבעו לה תנאי הכתובה הנמוכים ביותר. דמי הכתובה: מוהר של דינר אחד ותוספת של שני דינרים, בסך הכל שלושה דינרים. החתומים על השטר: צדקה בן אהרן הלוי; צדקה בן יוסף; פרח בן יעקוב; צדקה בן שלמה הכהן; שמואל בן מצליח; עלי בן ישועה; בשר בן [...]; ואהרן המומחה בן אברהם. בצד השני של הדף נכתב שיר שבח (פאנגיריק) עברי לגאון. (חלק מן המידע מבוסס על כרטסת גויטיין.)

מסמך משפטי. נכתב בפוסטאט, ומתוארך לטבת ה'תכ'ב לשטרות = דצמבר 1080 / ינואר 1081 לסה"נ. (העדות הראשונה נמסרה ב-י' בטבת, והשנייה ב-כ"א בטבת.) שתי עדויות בית דין בעניין חוב — שלפי הטענה כבר נפרע — וכן "משא של חלבי" (אריגים מחלב) שטבע בספינתו של אבו עלי אלשאמי. הצדדים המעורבים הם ססון בן נתן וחסד בן שלה; אחד מהם מוסר הצהרה ובה הוא מזכיר "טרם נסעתי לטריפולי". המסמך קשור לתעודה נוספת מאותה פרשה. על העדות הראשונה חתומים אברהם בן יצחק, יהודה בן מנשה, ויוסף בן שמואל. על העדות השנייה חתומים אברהם בן יצחק, יהודה בן מנשה, וצדקה בן מנחם. (חלק מן המידע מבוסס על כרטיסייתו של גויטיין.)

מסמך משפטי (recto). המקום: אלכסנדריה, בין השאר על פי שמות המעורבים. התאריך: כ"ב בסיוון ד'תת"ב = 15 ביוני 1042. במסמך מתייצבים בבית הדין נחים בן מימון וח'ליף בן פריח' זברג', בשבוע שלאחר מותה של סרורה בת נחים, אשתו של ח'ליף בן פריח'. אחותה של סרורה, סת אלדאר, הייתה מאורסת קודם לכן לח'ליף בן ישועה נארוז בעודה ילדה בת שבע, בתנאי שהאחרון יכניסה לביתו לאחר שלוש שנים. כעת מצוין כי היא תינשא לח'ליף בן פריח' במקום אחותה. המסמך כולל עדויות של החזן סהל בן משה, נחמן בן צדקה, שרי בן חיים המלמד, אזהר בן שמעון, מבשר בן נחום ואחרים. ראו רשומה נפרדת עבור הטקסט הערבי שבצד ה-verso.

דוח על מתחם המוקדש לקודש, ככל הנראה לאחר שנת 1127. שריד של דוח או תזכיר על המתחם הידוע בשם דאר נאקה, המופיע בכמה מסמכים של הקודש. בתזכיר נסקרת בקצרה תולדות הקדשת רבע מן המתחם הזה לקודש. נראה כי המתחם הוקדש במאה ה-11, למטרות צדקה הן לנזקקים הרבניים והן לנזקקים הקראים. בתקופה של רדיפות והחרמות שהתרחשה בשנת 1127, סכום כסף הוחזק בידי אחד מפקידי הקודש; כדי למנוע את החרמתו, נרשם הכסף כאילו כבר הוצא לרכישת מחצית מאותו מתחם. מטרת התזכיר היא להצדיק את הרישום הפיקטיבי הזה, וכנראה גם להבהיר איזה חלק מדאר נאקה השתייך בפועל לקודש. גיל מקשר דיווח זה עם מסמך נוסף (PGPID 2500).

רקטו: חלק משטר במצב השתמרות ירוד, מבית הדין של רבי אפרים בן שמריה, וככל הנראה גם נכתב בכתב ידו. מקום: פוסטאט. מתוארך: 4799 לבריאת העולם = 1038/39 לסה"נ. הדמות המרכזית בשטר היא צדקה בן מנחם, ומוזכר בו גם מבורך בן דוד. ורסו: חלק משטר הרשאה במצב השתמרות ירוד, מבית הדין של רבי אפרים בן שמריה, וככל הנראה גם נכתב בכתב ידו. מתוארך: תשרי 1396, 1397 או 1398 לשטרות = 1034–1037 לסה"נ (ככל הנראה תשרי 1398/1037, על סמך התיארוך של הרקטו). הצדדים המעורבים הם אשתו של עמרם בן סעיד ושתי בנותיו של אהרן בן סע[יד] הלוי. בין העדים: ישועה בן ש[...], מנשה בן יהודה, ויצחק הכהן בן [...].

חוזה שבו צדקה בן מובחר, תלמיד חכם המוכר ממספר כתבי יד המתוארכים לשנים 1076–1086 לסה"נ, מעניק 50 דינרים לבתו הבכירה סת אלאקראן מפצ'את, ו-25 דינרים לבתו הצעירה סת אליֻמן תקיה. המסמך נכתב בידי הסופר הלל בן עלי (פעיל בשנים 1066–1108 לסה"נ). הכסף מיועד למימון נדוניותיהן של הבנות בהגיען לפרקן, אך עד אז יופקד בפיקוחו של סוחר השמן (זיאת) אבו מנצור אהרן בן מבשר, במסגרת שותפות שאליה תורם אהרן עצמו סכום צנוע של 5 דינרים. ההון הכולל בסך 80 דינרים מובטח כ"פיקדון של בית הדין", שעבורו יש להעמיד את הצורה הגבוהה ביותר האפשרית של ערבות. המסמך מתוארך לשליש האחרון של המאה ה-11.

מכתב המלצה לצדקה. ממוען ל"ראש הקהילות" יכין בן נתנאל בפוסטאט. הפתיחה מצטטת מבראשית נ׳:כ״ג, באיחול שהנמען יזכה לראות את צאצאיו עד הדור השלישי כיוסף. השולח ממליץ על אדם ששמו הופיע במקור בשורה 18, ומבקש סיוע לתשלום של דינר וחצי עבור שכר דירה לחדר. הבקשה עצמה מנוסחת בגוף ראשון (מוצל הדה אלאחרף רגל יקאל . . . . . . . . . . . נח אעלם חטרתה במא קאסיתה אנא מן ענדי מן אלטיקה ואלקלה ואלפקר וק[ד כאן] עלינא כרא בית דינאר ונצף כרא ומא לנא . . . ), כלומר המבקש עצמו מתאר את מצוקתו, דחקותו ועוניו, ואת חוב שכר הדירה שרובץ עליו. המידע מבוסס בין היתר על הערות גויטיין המצורפות.

מכתב מיעקב בן ישעיה הכהן ליצחק חמדת הישיבה. הנמען הוא ככל הנראה אבו אסחאק אברהם בן נתן השביעי, שהיה מוכר גם בכינוי חמדת הישיבה. הכתב דהוי מאוד. צד הפנים כתוב כולו בעברית ומזכיר את ישועה הלוי ואת אדם בשם צדקה. כן מוזכרת בו סכנה בדרכים (שורה 20). בצד האחורי עובר הכתב ליהודית-ערבית. השולח מציין כי שמע שבידי הנמען נמצא מסמך מאת הח'ליפה (כתאב מן אמיר אלמומנין). הוא מבקש טובה מהנמען, חמדת הישיבה, ובכלל זה לשלוח דבר־מה עם אותו ישועה הלוי שהוזכר בצד הפנים. ייתכן שניתן יהיה לקרוא חלקים נוספים מהטקסט באמצעות צילום רב־ספקטרלי. (חלק מהמידע מבוסס על כרטיסיות גויטיין.)

מכתב עסקי מסעדיה בן אברהם בן ססון מאלכסנדריה אל קרובו צדקה בן צמח מפוסטאט, יצרן אריגי סוסיאת. סעדיה פותח בשאלה על מצב בריאותו הרעוע של צדקה: "הייתי שליו כאשר קיבלתי ממך מכתבים תכופים, וכשפסקו, נחרדתי בשל הדמיון (? תג'ויזי) שמא חלית או מסיבה אחרת. ישמרנו האל ממה שאנו יראים. ואז הגיע בן דודתי (אבן עמתי) והודיעני שחלית ושהתחלת להחלים, ואני וכל הנמצאים עמי שמחנו והודינו לאל על כך". כמו כן שואל סעדיה את צדקה אם ברצונו להבטיח לעצמו מעבר על האנייה הביזנטית שזה עתה הגיעה. המידע מבוסס על "חברה ים-תיכונית" של גויטיין (כרך א' עמ' 31; כרך ה' עמ' 103) ועל כרטיסיותיו.

הליך משפטי. מעאלי הכהן, סוכנו של יוסף בן צדקה החבר, הופיע בבית הדין והצהיר כי — אלא אם יקבל היתר מפורש מבית הדין — לא יגבה תשלום עבור מקום האחסון ולא דמי העברה עבור מחצית מהעצים שהוא מעלה לאשת אבו יעקב הידוע בשם אבן נחום, שהיא גיסתו. עצים אלה נמצאים בבית (דאר) שהוא חלקה של אחותה, אשת אבו אלפצ'איל, שירשה מאביה. הבית, חלוקתו בין שתי האחיות, והעצים הנדונים, מוזכרים גם במסמך נוסף (PGPID 8962). בתחתית המסמך מופיע השם אברהם בן שמעיה החבר, באותו כתב יד של גוף המסמך — ייתכן שהוא היה הסופר. עם זאת, אין זה מסמך שלם: הוא אינו נושא תאריך ואין בו חתימות עדים נוספות.

מכתב מלשכת הגאון שר שלום בן משה הלוי (כיהן בערך 1176–1195) לקהילה מסוימת. רובו בערבית-יהודית. נכתב בידי מבורך בן נתן, עם חתימת הגאון בתחתית. מתוארך לחודש אייר א'תצ"ז למניין השטרות, היינו שנת 1186 לסה"נ. עוסק בשני מלמדים, וקובע כי שניהם ימשיכו לקבל "ציבור" (התחייבויות לצדקה ציבורית), אך אחד מהם הותר לו לשמש הן כמלמד והן כשוחט, בעוד שהשני זכאי לקבל שכר רק עבור כתיבת כתובות, גיטין ושאר שטרות משפטיים, וכן עבור עריכת ברית מילה. השורות 1–6 נמצאות בקטע אחד והשורות 7–16 בקטע אחר של אותו מסמך. (המידע מבוסס על "חברה ים-תיכונית" כרך ב' עמ' 122 וכרטיסיות גויטיין.)

רשימה גדולה של שמות וסכומי כסף (כנראה תרומות) מתוארכת פסח [ט'ו-כ'ב ניסן] תקנ'ה (אפריל 1795 לספירה). העמודה הימנית מפרטת 43 שמות מלאים והשמאלית 47. שש-עשרה השמות הראשונות מציגות היררכיית מנהיגים רבניים: ר' שבתאי עדה, ר' נסים חיים רפאל דה סגורה, המהרח'ל המנוח (אלמנתו תורמת בשמו), ר' יחזקאל חפץ, ר' שבתאי סקנדרי, ר' צבי חיון, ר' מכלוף גיאן, ר' מרדכי כהן, אברהם כהן צדקה, ר' אברהם צנועה, ר' יוסף אנג'ל, ר' בנימין קארו, ר' יצחק ארוך, ר' דוד ימאני, ר' בנימין מוגנגה[?] ו'הכותב'. הרשימה אולי משקפת את המנהיגות הרבנית של כל קהילות הרבניות בקהיר באמצע שנות ה-1790.

מכתב מאת אברהים בן צדקה הבושם (אלעטאר), היושב באשקלון, אל אבו סעיד נתנאל בן צדקה הבושם, בפוסטאט. תיארוך משוער: בקירוב 1116 לסה"נ. הכתב עברי, בכתיבה מוזרה ומקושטת. הכותב מבקש מהנמען למסור לידי תקוה בן אהרן האשקלוני סך של 5 [דינרים?] מתוך הכספים השייכים לאשתו וחוש' (Wuḥūsh) המופקדים אצל הנמען. הכותב והנמען זהים לאלה שבמכתב T-S 13J13.3 (PGPID 946), המתוארך לאלול שנת 1457 למניין השטרות (1116 לסה"נ), ותוכן שני המכתבים דומה מאוד; ההבדל הוא שבמכתב המקביל מתבקש הנמען למסור את 5 הדינרים לקרוב משפחתו של הכותב, אבו אלחסן רג'א. המידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין.

מסמך משפטי: שטר מכר בערבית לרכישת חלק מבית. אבו אל-פרג' צמח בן צדקה בן צמח השולחני רוכש חלק מבית בקצר א-שמע בפוסטאט מדודו דאוד בן צמח סוחר האינדיגו. הבית גובל בכנסיית מר מיכאל לשעבר, בתנור של אל-ג'לאל, ובבית של מימון בן דאוד. מתוארך לעשרת הימים האמצעיים של חודש שעבאן שנת 448 להג'רה (אוקטובר–נובמבר 1056 לסה"נ). בצד האחורי מופיע טקסט ליטורגי בעברית. (המידע על פי ח'אן.) חריג שהמסמך נכתב על דף כפול (ביפוליו); ייתכן שמדובר בעותק של בית הדין, דבר שעשוי להסביר גם את מה שנראה כהערה ארכיונית בצד האחורי המסכמת את המסמך (ח'אן מפענח אותה חלקית אך אינו דן בה).

בצד ה-verso: הוראת תשלום בכתב ידו של אברהם מימוני. אבו אלמג'ד מתבקש לתת 10 דרהמים ליֵשועה תמורת לימודו של אבן אלזפתאוי עד תום חג הפסח של שנת 1529 לשטרות (=1218 לסה"נ). המסמך כולל הוראות תשלום קצרות שנכתבו בחלקן בכתב עברי ובחלקן בכתב ערבי, ועניינן תשלומים חודשיים שנעשו מתוך הכנסות שכר הדירה של ההקדש (וקף) המכונה "חצר העניים", או מן ההקדש שייסד הרופא אלמהד'ב. כל ההוראות הנושאות תאריך הן מאביב וקיץ שנת 1218. בספרות המחקר נדונו מסמכים אלה אצל גויטיין במסגרת דיוניו על הצדקה הקהילתית, ואצל כהן בעבודתו על העוני והצדקה בקהילה היהודית במצרים בימי הביניים.

מכתב מישראל בן נתן (אסראאיל בן סהלון), השוהה בירושלים, אל רבי נהוראי בן נסים בפוסטאט. כתוב בערבית-יהודית. התיארוך, לפי גיל, הוא 31 בדצמבר 1061. ישראל מזכיר מכתבים שכבר שלח בעבר לנמענים במגרב, ובכללם מכתב לאדם בשם לברט. הוא מבקש מנהוראי לשלוח אליו, באמצעות אבו עלי אסמאעיל בן רעבוב, את הבגד שהגיע מטריפולי, את התרופות (עקאקיר) ואת החומר הזפתי (קפאר). אם שאול, אשתו של נהוראי, נמצאת בירושלים, וישראל מוסר עליה ידיעות וכן עדכונים על מכרים נוספים. בירושלים שורר רעב. ישראל מבשר את הבשורה הטובה שאבון בן צדקה ובתו החלימו ממחלתם — אך מוסיף כי נמאס לו מאבון.

שטר שחרור מהתחייבות, בכתב ידו של הלל בן עלי. מתוארך ליום שישי, י"ג בתמוז א'תי"א למניין שטרות = 22 ביוני 1100. השטר מצטט מסמך מוקדם יותר שבו נתן הכהן החבר המעולה בחבורה ואחיו צדקה הכהן, בניו של ברכות הכהן, מינו את יפת בן הלל הלוי "אהוב הישיבה" כמורשה מטעמם. על המסמך המוקדם חתמו העדים מבשר בן נתן הכהן, צמח בן יוסף בן צמח, ואברהם בן צדקה, והאישור (קיום) נעשה בידי יצחק בן שמואל. לבסוף מאשר נתן הכהן כי קיבל 20 דינרים מאבו אל-מנא תקוה בן עמרם. הכסף הוצא מכוח צוואתו של עלי הכהן הפרנס. על השטר חתומים יצחק בן שמואל, אברהם בן שמעיה, ויחזקאל בן עלי הכהן.

החלק העליון של רשימה, בכתב ידו של הדיין שמואל בן סעדיה, על גב מסמך שהוצא בסמכותו של הרמב"ם באביב 1172 (והועתק בידי מבורך בן נתן). התרומות הן בחלקן בדינרים (מרבע ועד שניים, הסכום האחרון מופיע ארבע פעמים) ובחלקן בדרהמים. כמעט כל השמות חוזרים ברשימות בנות הזמן של תורמים לצדקה, אך בשל מצבו הרעוע של כתב היד לא ניתן להסיק מסקנות כלליות. מתוך 16 האנשים ששמותיהם ניתנים לזיהוי בטור השמאלי, ארבעה תורמים יחד עם שותפיהם. הרשימה מתוארכת לשליש האחרון של המאה השתים-עשרה. לפי השערתו של גויטיין, רשימה זו ורשימות בודדות אחרות עשויות היו להיות חלק מאותה חוברת.

מכתב, ככל הנראה מאת סהלאן בן אברהם, ובו הוא מורה לדודו אהרן "הממונה" לעשות שלום בין איש לאשתו, או להביא אותה לבית הדין. האישה סירבה קודם לכן להופיע בבית הדין, ואִמהּ טענה שהיא חולה, ועל כן היא נתונה בסכנה שתואשם במרידה הן בבעלה והן בבית הדין. המכתב מסתיים בבקשה לשלוח ללא דיחוי את שני הטארים (ששווים חצי דינר), שהם תרומת צדקה לבית הכנסת, וחתום במוטו של סהלאן "ברית שלום" (או "ברית יושר"). בהקשר של ניסיון הפיוס בין בני הזוג מופיעה רמיזה לפסוק משופטים י"ט, ג. בצד השני (verso): חלק מלוח שנה לשנת 1345 לשטרות (= 1034 לסה"נ), המתאר את מועדי החגים.

מכתב מהחזן חלפון בן דוד (המכונה גם ח'לף אללאד'קי), בירושלים, אל הזקנים ("סאדתי ומואלאי ג'מאעת אלשיוך' אלמצריין"), בפוסטאט. בערבית-יהודית, בכתב סופרים נאה. דהוי מאוד. תיארוך: ככל הנראה המאה ה-11. ייתכן שזהו מכתב בקשה לצדקה, שכן חלפון/ח'לף פותח בכך שהוא מזהה את עצמו כאיש זקן בא בימים ובעל תלויים ("רג'ל כביר טאען פי אלסן ועלא עאילה"). הוא מזכיר תפילה, את התורה, ואת "אלקיאם פי אלג'באיה ואלכתאבאת" (העמידה בגביית כספים ובכתיבה/מסמכים). בצד השני (verso) מופיעה כתובת המכתב והסבר על חישוב הלוח, בכתב יד אחר וגס יותר. המסמך ראוי לבחינה מעמיקה נוספת.

מכתב תנחומים מונומנטלי בכתב ידו של מבורך בן נתן. ממוען לנכבד ("השר המתאונן") ולאמו ("ולגברת מהללים הגבירה היקרה יולדתו המאושרת בכל מפעלים"). פותח בקינה בעברית. השורה הראשונה של גוף המכתב בערבית-יהודית השתמרה ובה הבעת תנחומים. בשוליים מוזכרת שליחה של דבר-מה עם "בן הנזר" (ולד אלנזר) — אזכור תמוה במקצת, שכן בכינוי זה מכונה מבורך בן נתן עצמו במסמכים אחרים. כמו כן מוזכר "בני אלרייס אבו אלבהאא". בשורה הבאה מדובר על "הכאב הגדול בברכי שעליה נפלתי", ככל הנראה כהצדקה לאי-הופעתו האישית. ניתן להשוות למכתב נוסף בכתב ידו של מבורך בן נתן בעל מראה דומה.

מכתב מיעקב המשורר בן יצחק בן דוד מערבי, השוהה בחברון, אל יהושע מצאצאי הנגידים. הכתיבה בעברית ובערבית-יהודית. התיארוך: ככל הנראה מן התקופה הממלוכית. המכתב נפתח בארבעה ציטוטים מקראיים קצרים, ולאחריהם באות ברכות מחורזות בהיקף נרחב. יעקב מתאר את שברו הגדול בעקבות מותו של עובדיה מצאצאי הנגידים. בהמשך הוא מתאר את עוניה של קהילת חברון, ובפרט את מצוקתו האישית הקשה. הוא מקבל 8 דרהם בחודש מישועה אלחכים בן מנחם איש דמשק, אך סכום זה בקושי מספיק לצרכיו, והוא מצטט את הביטוי התלמודי "אין הקומץ משביע את הארי". בסופו של דבר הוא מבקש מן הנמען נדבה וצדקה.

שני שטרי קבלה (קוויטנציות) על סכומים של 15 דינר ו-68 דינר (האחרון ככל הנראה באלכסנדריה), שניתנו לסת אלכמאל, אלמנתו של אבו סהל מח'תאר. העדים החתומים בצד שמאל הם יפת בן צדקה, עולא בן יוסף הלוי וסעדיה הלוי. תאריך הצד השמאלי: טבת שנת 1434 למניין השטרות; תאריך הצד הימני: שבט של אותה שנה (= 1122/23 לסה"נ). הצד השמאלי נכתב בידי חלפון בן מנשה, ואילו הצד הימני נכתב בכתב יד אחר, באלכסנדריה. סת אלכמאל קיבלה 15 דינר ב-8 בטבת 1434 (8 בדצמבר 1122), ו-68 דינר ב-13 בשבט 1434 (11 בינואר 1123). (המידע מבוסס על קטלוג הספרייה ועל כרטיסיות גויטיין.)

מכתב מאבון בן צדקה בירושלים לנהראי בן נסים בפוסטאט. התיארוך: נובמבר 1064. הנושא המרכזי הוא המתח בין הכותב לבין בן דודו של נהראי, ישראל בן נתן. בין הנושאים הנוספים: פרטים על שריפת ספינות בסיציליה. המכתב נפתח בתיאור חי של האבל הכללי בעקבות מותה של סִתָּאת, אשתו של ר' נתן, שהותירה אחריה ילד בן שנתיים. "מה נורא אבלנו! הוא הרס אותנו (הדּתנא) והחלה אותנו (אמרצ'תנא)". גזירת שלטון איימה למנוע לוויה מכובדת, ולכן שקלו האבלים לקבור אותה פשוט בתוך החומות. "מכך אחזה בנו רעדה איומה (רג'ף עט'ים)", כותב אבון, "ושילמנו שוחד והוצאנו אותה בלילה".

ורסו: חוזה שותפות בעברית. מתוארך ליום חמישי, כ"ד בתמוז א'רצ"ח לשטרות, הוא 23 ביוני 987 לסה"נ. מקום: פוסטאט. יוסף בן יעקב ועלי בן קימוי תורמים כל אחד שתי יחידות כסף (שני מטבעות כסף) המוכנסות לכיס משותף, וכל אחד מהם יסחר על פי שיקול דעתו בסחורות שאינן מפורטות במסמך. המסמך אינו שלם ואינו חתום; הסעיפים העוסקים בחלוקת הרווחים וההפסדים, ככל שהיו, לא נשתמרו. לפי גויטיין, מאחר שעלי בן קימוי היה ככל הנראה איש עשיר מאוד (כפי שעולה מכתובתו משנת 995 לסה"נ), יש לראות בשותפות זו צורה של פילנתרופיה או צדקה. עלי בן קימוי מוכר גם ממסמך נישואיו.

ורסו: הוראת תשלום בכתב ידו של אברהם מימוני (כיהן בשנים 1205–1237). אבו אלמג'ד מצטווה לתת 15 דרהם לר' יפתח כתמיכה (מזונות) עבור שישה שבועות. מסמך זה הוא חלק מאוסף של הוראות תשלום קצרות, חלקן בכתב עברי וחלקן בכתב ערבי, עבור תשלומים חודשיים שהוצאו מתוך הכנסות שכר הדירה של ההקדש (וקף) המכונה "חצר העניים" או מן ההקדש שייסד הרופא אלמהד'ב. כל ההוראות הנושאות תאריך הן מן האביב והקיץ של שנת 1218. בספרות המחקר נדונו מסמכים אלה אצל גויטיין בדיון על הקצבות החלוקה לעניים, וכן אצל כהן בספרו על העוני והצדקה בקהילה היהודית במצרים בימי הביניים.

עצומה פאטמית מופנית אל הח'ליפה אלאמר באחכאם אללה, מאת סוחר יהודי בשם מוסא בן צדקה, שנעצר שלא כדין לאחר שובו ממסעו להודו ולתימן עם סחורות שהוטלו עליהן מכסים. בעצומתו טוען מוסא כי כבר רשם מסמכים בבית הדין של קאצ'י אלקצ'את ג'לאל אלמלכ תאג' אלאחכם (אבו אלחג'אג' יוסף בן איוב אלמע'רבי), המעידים כי הוא פטור ממיסוי, ומבקש כי רכושו וחירותו יושבו לו. תיארוך: 516–521 להג'רה / 1123–1127 לסה"נ, על פי שנות כהונתו של הדיין הנזכר. בצד האחורי של המסמך מופיע טקסט ליטורגי בעברית. המידע מבוסס על קטלוגו של ח'אן, וראו גם הערותיו של גויטיין המקושרות.

מכתב בקשה לצדקה הממוען אל עלי הזקן הפרנס. כתוב בעברית ובערבית-יהודית. בפתיחת המכתב מופיעות ברכות מעניינות, ובהן הצירוף "זוהר חשמלים". לאורך המסמך ניתן להבחין בכתיבים פונטיים מעניינים, מנוקדים בחלקם. גוף הבקשה משובץ באזכורים מלומדים מן המקרא ומן הספרות הרבנית. לפני האזכורים הללו מקדים הכותב התנצלות על הטרחתו של עלי, בהינתן שעליו לדאוג לזרים רבים כל כך (wa-ʿalā annī aʿlam anna ʿalayh ʿā'ila kabīra min al-ghurabā') — נראה שהמילה عائلة משמשת כאן במשמעותה הרחבה יותר של "תלויים" או "סמוכים על שולחנו", ולא במובן המילולי של בני משפחה.

נוסח כתובה שנכתב על ידי החזן סעדיה בן צדקה החזן. ידוע כי איש זה שימש כחזן, דיין וסופר בעיירה המצרית מנית זפתא. ככל הנראה היה צאצא או קרוב משפחה אחר של סעדיה בן צדקה החזן השונה, שחתם על מסמך בדמשק בשנת 1031 לספירה (ENA 17.22). לסעדיה זה היה כתב יד ארץ ישראלי אופייני. המסמכים השמורים בכתב ידו כוללים חוזה נישואין שכתב במנית זפתא בשנת 1110 (TS 12.494). שם הכלה הוא עזוז (בת יצחק, כמו ב-TS NS 313.4 [MAF, JMP, II. no. 9]). כנראה שני הנוסחים נכתבו במנית זפתא, בשנת 1093/94 (ראה מ. א. פרידמן, נישואין יהודיים בארץ ישראל, כרך ב, עמ' 108).

מכתב מפצ'איל אל אביו, כתוב בכתב ערבי. הכותב מציין כי שלח מכתבים קודמים אך לא קיבל מענה. הוא מזכיר כמה אנשים, ובהם צדקה, אבו אלמעאלי ואבו נצר, ומספר על שמועה שהתפשטה בכל העיר ("וקד וללה שאע אלבלד") ועל ה"עאמל" (פקיד המסים) שאולי קלקל את התוכנית שלו או שלהם ("ח'רב אלעאמל"). לקראת סוף המכתב הוא מתאר שהיה מעדיף למות מאשר לחיות ("מתّ ולא עשתّ"), שכן איש אינו יכול להיכנס לבניין (?), והוא אף אינו מסוגל לצום או לשמור את החגים. קשה לקבוע בוודאות מה התרחש שם, אך נראה שהיה להם הסדר של חכירת מסים והעאמל והמחתסב התערבו בו. דרוש עיון נוסף.

עדות משפטית שנערכה בדמיאט (המכונה "אי כפתור"), בתאריך כ' בתשרי א'תס"ט למניין השטרות, הוא שנת 1157 לסה"נ, ברשותו של הנגיד שמואל בן חנניה. העדות מגנה אדם בשם יוסף אלרומי (הביזנטי), שהגיע לדמיאט בשעה מאוחרת של אחר הצהריים ביום שישי, ערב יום ראשון של חג הסוכות, ובידיו מכתב (המלצה לצדקה) מאת הנגיד. ביום ראשון, היום השני של חג הסוכות, נטל את הכסף שנאסף עבורו (יותר מדינר אחד) יחד עם מכתב הממוען לשוק הבשמים בסמנוד וסל תפור (קֻפַּה מַח'טוּטַה), עלה על הספינה והפליג בדרכו — בכך חילל את החג. העדים: יפת בן שמואל; שמואל בן מבשר הכהן.

מכתב בקשה לצדקה מאת מנצור בן אברהים אבן נחום אל הנגיד שמואל בן חנניה, בערבית-יהודית. הכותב פותח בכך שהוא אחיה של אשתו של החזן מאל-רחבה. בהמשך הוא מזכיר לנגיד שהוא עצמו עזר לו פעם, "בימי אל-מאמון" (ככל הנראה הוזיר שירש את אל-אפצ'ל), כשנתן לו או הלווה לו עשרה דינרים כדי לחלץ אותו מערבות על חכירת מסים (צ'מאן) שעליה הוטלה האחריות על שמואל. כמו כן מופיע המונח "אמארה" (ייתכן שמדובר במשהו הקשור לשלטון). חלקים מן השורות הללו מחוקים. עתה הגיע הגורל גם לכותב: אשתו נפטרה, על כתפיו מוטלת פרנסת שלושה ילדים, וראייתו נחלשה (צ'רה בצרה).

חלק מחוברת של רשימות חלוקת צדקה (דפים 15.5, 15, 39, 50), הנושאת כאן את הכותרת: "רשימת עניי פֻסטאט". בתוך הרשימה (טור II, שורה 5 ואילך) נכתב: "זמינות 600 [כיכרות] במשקל 600 ליטרין. המחיר 3 דינרים, אשר קיבלתי מאת שר השרים [כלומר, הנגיד מבורך] — יחיה לעד". התאריך נשמר בדף 39: יום שלישי, י"ח במרחשוון (5 בנובמבר), שנת 1107. דף 15 נכתב ביום שישי של אותו השבוע, ומציין 500 ליטרין שהניבו 567 כיכרות. דף 50 כולל את חלוקת יום שלישי שלאחר מכן [12 בנובמבר], ובו שוב 500 ליטרין, אך הפעם רק 547 כיכרות. כתב היד הוא של אברהם בן אהרן.

רקטו: מכתב מיוסף אלעדני אלממסאוי (כלומר, יליד עדן שהתגורר בעת כתיבת המכתב בממסה שבמרוקו) אל חלפון בן נתנאל. בערבית-יהודית, עם מעט עברית ומעט כתב ערבי. המכתב כולל בקשה לצדקה. הוא נשלח אל חלפון בעת שהותו בספרד או בצפון אפריקה. השולח היה סוחר אמיד שאיבד את כל רכושו בעקבות טביעת ספינה. קיים ספק האם יוסף אלעדני כתב את המכתב בכתב ידו, שכן הכתב הוא ספרדי. גויטיין סבר בשלב מסוים כי יצחק אבן עזרא כתב את המכתב עבורו, וגיל ופליישר הסכימו עם זיהוי זה; אולם נראה כי גויטיין דחה את הזיהוי הזה מאוחר יותר, ופרידמן דוחה אותו בתוקף.

מסמך משפטי העוסק בפירוק שותפות, מבית דינו של אברהם בן סהלאן בפוסטאט, מחודש מרץ 1029. המסמך מתעד את סיום השותפות בין אבן אלכשאש אסחאק בן אליהו לבין סמחון בן תמים. אסחאק התחייב לשלם שישה דינרים בתום כשבעה חודשים, בסוף חודש תשרי של השנה הבאה, וסמחון פטר אותו בכך מכל חבות נוספת. כמו כן הסכים אסחאק שאם ייסע למערב בלא סמחון, ישלם את ששת הדינרים עוד טרם יציאתו לדרך. תעודת בית דין נוספת העוסקת בענייניהם של שני שותפים מסחריים, חתומה בידי אברהם החבר בן סהלאן, שמואל הכהן וצדקה בן יחיא, ומתוארכת לתשרי א'שמ"א / ספטמבר 1029.

מכתב מאת [...] בן אברהם אל צדקה בן צמח. הכותב שלח קודם לכן מכתב באמצעות אבן בניאם, אך לא זכה למענה. במכתב הנוכחי, בין יתר העניינים, הוא מבקש מהנמען לקנות עבורו עותק טוב של הלכות הרי"ף (אלפאסי). כתב היד מתחלף באמצע המכתב: כתב היד של החצי העליון דומה לזה של סעדיה בן אברהם (השווה למכתב אחר משלו), ואילו כתב היד של החצי התחתון דומה לזה של אבו סעד בן אברהם (השווה למסמך אחר משלו), אך לשם זיהוי מדויק יידרש בירור נוסף. ייתכן גם שאבו סעד וסעדיה הם אותו אדם, וכי הסתמך על סופר אחר. (חלק מן המידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין.)

רשימת שמות גברים, ככל הנראה מקבלי צדקה. כתב ידו של יפת בן דוד בן שכניה? השמות כוללים: [סלָ]אמה ב. [...]; מוסלם ב. חרבש; משה ב. שועיב; [...] אבן אל-חטאט; אבו לְ-חסן ב. עזרא; אבו אסחאק אברהם הֶ-חָבֵר; אבו נצר ונחום; סלאמה ב. אל-[...]; יוסף [...]; ח'לפה [...]; אסמאעיל פאריזי; יוסף ב. אל-[...]; ג'אלב ב. משה; אברהם אל-מגרבי; אבו נצר [...]; סלמאן; אבו לְ-פרג' ואבו עלי אבן אל-שופט; אבו סעיד ב. [...] וחברו אברהם; אבו לְ-חסן עלון אל-צהרשתי ואחיו; אברהם ב. [...] אל-אבזארי; חוסיין אל-אבזארי; גולייב אל-לבאן; אבו סעיד [...]

מכתב מסחרי מגרבי. תיארוך: ככל הנראה המאה ה-11. מאת אברהים בן [...], ככל הנראה מטריפולי שבלוב, לנמען לא מזוהה, ככל הנראה בפוסטאט. בערבית-יהודית. הכותב מבקש מהנמען ללכת אל מח'תאר ולהפחיד אותו בעניין 2.75 הדינרים, שכן הכותב נאלץ לשלם סכום זה לאבן אלתאהרתי. הוא מזכיר מינוי של סוכן ואת השם אבן טליון, ומציין "לגבות זאת ממנו, מעט מעט בכל שבוע". דרישות שלום נמסרות לאנשים רבים: בנו של הנמען אבו אלפצ'ל; חסן וילדיו; צדקה וילדיו; אבו נצר; אבו [...]; סלימאן; סמיח; מוסא. כתוב על קלף. דורש פתיחה ושימור. לא צוטט בספרות המחקר.

שטר משפטי: שטר אבראה (שחרור מתביעות) שנתנה רינה בת יוסף, אלמנתו של מימון בן יעקב אלע'לאק (המנעולן), לאחיו של בעלה המנוח, יוסף בן יעקב, לאחיותיו מלכה ופלפלה ("פלפלה" — גרגיר פלפל), ולסהלאן בן אברהם בן סנבאט. מתוארך ליום שני, כ"ו בניסן א'רצ"ח לשטרות (987 לספירה). מקום העריכה: פוסטאט. חתומים כעדים: פשאת בן שמואל, בקאא בן מבשר, אפרים בן צדוק, אפרים בן עלי, אלעזר הלוי בן מנחם, אפרים בן חביב, אברהם בן סעיד הכהן, אבראהים בן זכריא; הלל בן צדקה, יחיא הלוי בן אברהם, משה בן צמח הכהן, ואהרן הכהן בן שר שלום (?) (שר שאלם).

קטע ממכתב (שנכתב בידי צדקה נס), הממוען לראש הגולה נתן הכהן שולאל (נפטר 1502) בקהיר — הנגיד הלפני־אחרון. המכתב עוסק במוכר גבינות רמאי שנקנס בידי הנגיד יוסף, אחד מקודמיו של נתן, על שמכר גבינה שאינה כשרה כאילו היא כשרה. כמו כן מוזכרים שמואל ואחיו יצחק, ה"פרסים", ומשה אבו שעﬞרה. תיאור מוקדם יותר: מכתב סודי שנשלח מירושלים בידי יצחק לאחיו בקהיר. בעברית. תיארוך: מאוחר. הכותב מתלונן כי אדם בשם יעקב, בעזרתו של גוי מסוים, גנב חלק מכספו השייך לאחיו של יצחק, ומבטיח לשלוח את יתרת הכסף באמצעות שליח או להביאה בעצמו לקהיר.

מכתב בקשה לצדקה או לסיוע. בין הקטעים הקריאים: "ופקה אללה תעאלי ומן . . . . אלמופק רזקה . . . אנא פיה מן אל . . . ואלגוע . . . ואלדנוב תבעדני מנכם . . . אליכם פאצבר למא קצא אללה תע עלי . . . פעלת . . . .מן אלכיר . . . האדה אלכתאב אלא . . . ואנה מא . . . מא פעלתוה מעי ואלעוץ מן אללה לו חצל לי . . . קעד . . .". מן המקטעים השרידים עולה כי הכותב מתאר את מצוקתו — רעב, חטאים המרחיקים אותו מן הנמענים, וקבלת גזרת האל בסבלנות — ומבקש את עזרתם של הנמענים, תוך שהוא מזכיר טובות שגמלו עמו בעבר ומבטיח שהגמול יבוא מאת האל.

פנקס בית דין בכתב ידו של חלפון בן מנשה הלוי. המקום: פוסטאט. דף 1 ע"א: ייפוי כוח. מתוארך: יום שלישי, ב' באב התל"ח לשטרות = 12 ביולי 1127. פרג'יה בת יצחק, אשתו של אבו אלמעאלי אברהם המכונה אבן אבו סלאמה, ממנה את נתן בן אברהם הלוי כמיופה כוחה לצורך הגשת תביעה נגד אבו אלמעאלי בנימין בן חלפון. היא הוצגה בפני בית הדין על ידי אם אבו אלפרג', אישה מירושלים. חתומים: ברכות בן אהרן הכהן, ועלי בן יחזקאל החבר הכהן. (רישום קודם ציין שעל המסמך חתום אבו אלפרג' ישועה בן צדקה הלוי אלמסתעמל אלרמלי, אך לא ברור למה התייחס הדבר.)

שטר מכר בכתב ידו של נתן בן שמואל (תעודות מתוארכות שלו: 1128–1164). שרדו מספר מילים מנוסחת הרשות, אך לא ניתן לקבוע אם הכוונה לרב מצליח גאון או לשמואל בן חנניה. פאצ'ילה בת חלפון/ח'לף הכהן מוכרת רבע (של בית) לאבו אלעלא בן אבו אלסרור. החתומים: נתן בן שלמה הכהן, יוסף הלוי, ישועה בן חותם, הלוי נתן בן חלפון הכהן, יכין בן ישועה, יהודה בן אלעזר, אברהם בן יוסף וישועה הכהן. בצד השני: תוספת (פצל) — שטר מכר מאוחר יותר המאשר כי העיוור צדקה בן יצחק רכש את אותו הנכס מאבו אלעלא בן אבו אלסרור באותו המחיר, היינו 12.5 דינרים.

ורסו: פקודת תשלום בכתב ידו של רבי אברהם בן הרמב"ם (כיהן בשנים 1205–1237). על החזן (אבו אלמג'ד?) למסור לטאהר השמש (אלח'אדם) 2.5 דרהמים. מסמך זה הוא חלק מאוסף פקודות תשלום קצרות בכתב יד, חלקן בכתב עברי וחלקן בכתב ערבי, להעברות חודשיות שמומנו מהכנסות שכר הדירה של ההקדש (וקף) 'חצר העניים', או מן ההקדש שייסד הרופא אלמהד'ב'. כל הפקודות הנושאות תאריך הן מאביב וקיץ שנת 1218. הפקודות עוסקות בתשלומים חודשיים שיועדו לנזקקים ולעובדי הקהילה, ומשקפות את שיטת חלוקת הצדקה בקהילה היהודית במצרים בתקופת רבי אברהם בן הרמב"ם.

מכתב מעלי בן הלל אל גיסו חלפון בן מנשה (פעיל 1100–1138). בערבית-יהודית. הכותב פותח בביטויי אבל על מותה של אישה. גויטיין משער שמדובר באשתו של עלי עצמו, אך ייתכן שהאישה היא דווקא מצד משפחתו של חלפון. עלי כותב: "בקושי יכולתי לאכול לחם מחמת אמיתותו (? לצדקה)", והביטוי האחרון נראה כבלתי-מתאים אילו דובר באשתו שלו. בהמשך מספר עלי על דאגתו וההקלה שחש בעניין אחותו סת אלפח'ר, שחלתה והחלימה. לאחר מכן הוא מזכיר כמה מחברות (כראריס) וחלק (ג'זא') מן התורה, שחלפון כנראה העתיק עבורו. (המידע מתוך כרטיסיותיו של גויטיין.)

רצועה אנכית גדולה מצדו הימני של מכתב עסקי, חשבון או מסמך משפטי. על קלף. תיארוך: ייתכן מהמאה ה-11. בערבית-יהודית. מאזכר שותפות (שַׁרִכָּה) לאורך כל הטקסט, יחד עם שמות רבים וסכומי כסף שונים. בין האזכורים: נֻצַיר; צדקה בן חסן; "[...] בן פרג' ייצג אותו בשותפות"; "היה לוקח בכל שבוע/יום שישי"; "ונשארנו כך זמן מה"; "נשארנו תקופה נוספת"; הִבּה בן אברהם; [...] בן ג'רג'יס, נוצרי (ערל); 100 דינרים; 1.5 דרהם לשבוע; טִיבַּאן; נֻצַיר בן מבארכ; 40 דינרים. בצד האחורי (verso) טקסט מוקדם יותר בכתב ערבי שנמחק ביסודיות.

איגרת פיוטית הממוענת למשורר ואיש הספר רבי יהודה הלוי, שהיה גם רופא אמיד שהקדיש מזמנו לרווחת הציבור ולמעשי צדקה. הכותב, נוסע שמוצאו מספרד, נתון במצוקה קשה ומבקש תרומה מרבי יהודה הלוי בעת שהיה שוהה במצרים. הערת תיקון: כתב היד מציין למעשה "אלברגושי", כלומר מבורגוס ולא מבדחוז (שנקראה באותה תקופה עדיין "בטליוס"). הכותב מתייחס לעצמו כ"אלבורגושי אלקשתילי", כלומר מקסטיליה. מאחר שהמכתב ממוען לרבי יהודה הלוי ומזכיר את שהותו במצרים, יש לתארכו לשנים 1140–1141 לסה"נ, התקופה שבה שהה הנמען במצרים בדרכו לארץ הקודש.

מכתב שבו סוחר השב, ככל הנראה, ממסע מעבר לים, ואשר עומד לצאת למסע ממושך נוסף, מונה 27 נכסים שסך ערכם 460 דינרים, אשר יש לטפל בהם. הוא מזכיר גם חובות המגיעים לו הן מיהודים והן ממוסלמים, ובהם מחאסן בן סלימאן, חוכר המסים של אלסניה, וצדקה בן אלרחבי, חוכר המסים של סנדפא (החייב לו 24 דינרים). הנכסים כללו דמי שכירות מבתים, חנויות ובית מלאכה, וכן הלוואות, יתרות חוב מעסקאות מסחר שונות, והכנסות משותפות בבית בד לסוכר. המכתב מתוארך לשנת 585 להג'רה (1189 לספירה). (המידע מתוך מחקרו של גויטיין על חברת הים התיכון).

מסמך משפטי בעברית, ייתכן שמדובר בטיוטה או בראשית העתקה. במסמך מצהירה אישה, ככל הנראה ג'והרה בת מחפוט' (ששמה מופיע בראש הדף), כי בעלה עבאס בן ח'לף הידוע בכינוי אבן אלזעתר נטש אותה כאשר יצא לחו"ל לפני שמונה שנים אל ארץ ישראל. ברשותה עדים התומכים בטענתה. תאריך המסמך: יום שני, ג' בתשרי, השנה אינה מצוינת. מלבד שמותיהם של ג'והרה ועבאס, מופיעים בראש הדף גם השם דוד בן סלמאן והביטוי "8 שנים" מתוך גוף המסמך. ראו להשוואה את רשימת חלוקת הצדקה שבה מקבלת "אשת עבאס" מנה. (חלק מהפרטים מבוססים על כרטיסיית גויטיין.)

שטר בית דין שבו חמישה מנציגי הקהילה היהודית באלכסנדריה — יוסף בן אברהם (המכונה אלעראקי), בנימין בן שמחה, צדקה בן יוסף, ח'לוף בן סעדאן, ומרואן בן אפרים — מקבלים תרומה בסך עשרה דינרים שניתנה על ידי יוסף בן ח'לף אבן אלבנא (הבנאי), והועברה באמצעות ת'אבת בן טוביה הכהן (המכונה הבבלי), לצורך בניית ארון הקודש של בית הכנסת הגדול (כלומר הארץ-ישראלי) באלכסנדריה. מקום: אלכסנדריה. תאריך: יום רביעי, ט' בתמוז ד'תשצ"ג = 9 ביוני 1033. עדים: המלמד שרי בן חיים, אהרן בן יהודה, שלמה בן [...] הכהן, ומנוחה בן יוסף הכהן.

הוראת תשלום בכתב ידו של רבי אברהם בן הרמב"ם (כיהן בשנים 1205–1237 לסה"נ). רובה בכתב ערבי ובתוספת מעט כתב עברי. אבו אלמג'ד מתבקש למסור לנושא ההוראה, אלשיח' אלרשיד, סכום מסוים. המסמך נמנה עם אוסף הוראות תשלום קצרות, חלקן בכתב עברי וחלקן בכתב ערבי, שעניינן תשלומים חודשיים שהיו אמורים להיפרע מהכנסות שכר הדירה של ההקדש (וקף) "חצר העניים", או מן ההקדש שייסד הרופא אלמהד'ב. כל ההוראות הנושאות תאריך הן מאביב וקיץ שנת 1218. (המידע מבוסס על גויטיין וכן על כהן, עוני וצדקה בקהילה היהודית במצרים בימי הביניים.)

רקטו וורסו הם שתי עצומות נפרדות, בכתבי יד שונים. לא ברור אם/כיצד הם קשורים. רקטו: עצומת צדקה ככל הנראה ממישהו תחת מעצר (מֻעְתַקַל), שנבוך (ווקע וג'הה פי וג'הה וְאִסְתַחַּי) ומבקש משהו לאכול. ורסו: עצומה מעבד אל-חק, שמכנה את עצמו 'אל-ממלוך אל-אסעדי אל-שריף'. הוא מבקש מהנמען לדבר בשמו אל 'אל-ג'נאב אל-בהאאי'. השורות הבאות פגומות וקשות לקריאה. השורה האחרונה שנותרה קוראת 'אלא, הכוונה היא נוכחותי במג'לס אל-חֻכְּם....' (צוטט אצל ח'אן, ALAD, 398, הערה 7, בהתייחסות לשימוש ב'אל-מג'לס אל-חֻכְּם' לבית משפט.)

שאלה הלכתית הממוענת לרב מצליח גאון (כיהן 1127–1139 לסה"נ). בערבית-יהודית. נכתבה ונחתמה בידי חלפון בן מנשה (פעיל בשנים 1100–1138). חתומים עליה גם נתן בן שלמה הכהן ונתן בן שמואל החבר. השאלה ההלכתית עוסקת באפשרות של הטלת חרם על רקע סכסוך משפטי. מוזכר בה מסמך תביעה (ורקה אלדעאוי), הכהן אבו אלפרג', המלמד סייד אלכל החזן, וצדקה. הסכסוך נסב סביב תביעות מסוימות הנוגעות לבגדים, לתמר הינדי (שהוחזק כתרופה למקרה שיחלו), ל-43 דינרים ו-20 דירהמים בין הבעל לאבי הגרושה. הבעל מסרב לשלם מזונות בסכום של דירהם אחד.

חשבון (טיוטה) של הקודש משנת 1213 לערך. החשבון נכתב על גבי ה-verso וגם בשטח הפנוי שנותר ב-recto של מסמך הנוגע למכירת שפחה לאלעזר הכהן. סוגים שונים של הכנסות והוצאות נרשמים יחד. בין הסעיפים: דברי צדקה לעניי המקום ולעניים זרים, תיקונים במבני הקודש, וכן בבתי הכנסת בפוסטאט ובדמוה. נכללים גם כמה סכומים ששימשו כמשכורות לתלמידי חכמים. רשומות הכנסות מסוימות משכר דירה, כמו גם הכנסות מאיסוף תרומות לצדקה, וביניהן דינר "קל" אחד ששולם על ידי הראיס, דהיינו הנגיד אברהם מימוני, בנו של הרמב"ם. (המידע על פי גיל)

שטר הרשאה (אביזאריה). המקום: טריפולי (שבסוריה). התאריך: יום שני, ט' בסיוון ד'תתל"ט, הוא 13 במאי 1079. השטר נערך בין עולא הלוי ובין ישועה "פאר הקהילות". על השטר חתומים: יהודה בן נתן הכהן, חלפון בן אהרן הכהן, אבראהים בן צאלח, נחום בן ינאי, מושפיר בן צדקה, שלמה בן חלפון, ושמואל בן אהרן. הקיום (אישור השטר), שהושלם ככל הנראה בפוסטאט, חתום בידי שלמה בן יצחק נין מאיר גאון, צאלח בן יבחר החבר, ויעקב בן יוסף. בקיום מופיע גם שמו של יתר הלוי בן שלה, ככל הנראה בהתייחס לחתימה שהייתה במסמך המקורי וכיום חסרה.

מסמך משפטי שנכתב ונחתם בידי מבורך בן נתן. נערך בפוסטאט, בעשור האמצעי של חודש אייר בשנת 1484 למניין השטרות, היא שנת 1173 לספירה, תחת סמכותו של הגאון שר שלום בן משה הלוי. זהו המסמך המוקדם ביותר הידוע מתקופת כהונתו השנייה של שר שלום, לאחר שהרמב"ם נשא בתואר בערך בשנים 1171–72. אבו אלמערוף צדקה בן שמריה לקח תחת חסותו את הנער היתום היבּה, בנו של אחיו המנוח אבו סעד אלמצרי, ופונה לבית הדין בבקשה שיקצה לו כסף לכלכלת הילד. בית הדין נענה לבקשה ומאשר להעניק 10 דרהמים בחודש מתוך העיזבון המופקד על שם היתום.

מסמכים משפטיים, ייתכן שמתוך פנקס של בית דין, שכן ישנן רשומות בשני צידי הדף. בצד הפנים (recto): עניין הנוגע לגבר ולאישה, הכולל תשלומים שהתקבלו, שחרור מהתחייבויות נוספות, ומסמך מבתי הדין המוסלמיים המפרט את התשלומים הנותרים לפרעון. נכתב ונחתם בידי אברהם בן נתן אב. חתומים עליו גם צדקה בן [...] והלל בן יוסף הלוי. בצד הגב (verso): עניין הנוגע לאירוסין (ואקנינא מן אל ארוס...). חתומים עליו אברהם בן [...], מבורך בן [...] הכהן, ועלי בן ישועה. הערה: ייתכן שקיימות במקום כלשהו הערות של גויטיין שמיקומן אבד.

רקטו (השימוש המקורי): שני קטעים משטר אירוסין קראי. מתוארך לחודש אלול (השנה לא השתמרה) במצרים. הכלה: נעמה בת ניסי בן יעקב. החתן: ברכאת בן דאוּד. העדים החתומים: חסן בן צדקה כהן, יצחק בן [...], צדקה בן יצ[חק], יחזקאל בן בנימין הלוי, יפת בן יעקב, אלעז[ר בן שמו]אל בן סהל העבד, משה בן א[...], יעקב בן יוסף, ויוסף בן עזריה. השמות יאשיה בן חוסיין ויהושע בן יפת, וכן שתי שורות של תרגילי קולמוס ברקטו, נכתבו בדיו שונה (אותה דיו משמשת בוורסו לכתב הערבי). ראו גם את כרטיסיית גויטיין ואת הרשומה הנפרדת לוורסו.

recto: מסמך משפטי בכתב ידו של חלפון בן מנשה (התאריך: 1100–1138). שריד (פינה שמאלית עליונה). ככל הנראה הודאה בחוב. אבו אלח'יר בן סימן טוב חייב 19.5 דינרים לאבו אלחסן בן ישועה. verso: רשומה משפטית בכתב ידו של חלפון בן מנשה. עוסקת בערבות (צ'מאן דרכ) של אב כלפי בתו הגרושה, עבור תשלומים של 12 (כנראה דרהמים) בכל חודש עד שייגמל בנה הפעוט. נזכרים שני שמות, יוסי בן מסלם וצדקה בן מנצור אלמליג'י, אך לא ברור מי מהם האב. מתחת מופיעים עוד שניים או שלושה שמות, אולי ללא קשר. (המידע על פי כרטיסיות גויטיין.)