פנינים במסמכי הגניזה

מכתב מתנחום בן סולימאן בירושלים אל אמו ושלושת אחיו, אבו מוסא, חיים ואהרן (או שמא אל שני אחים: אבו מוסא חיים ואהרן?), בבצרה. כתוב ביהודית-פרסית. תיארוך: סוף המאה העשירית או ראשית המאה האחת-עשרה. הכותב דן בהעברת כספים ובמסחר במגוון סחורות, ובהן טקסטיל; אבני חן ופנינים מחלב וחומס; וקודקסים של ספרי תורה מבצרה ומבגדאד. הוא מזכיר את המגרבים, שהגיעו (לירושלים?) במהלך השנה ועשו רכישות. במכתב נזכרים כמה אנשים: אבו אלחסן, עלי, יהושע, דריא(?), מוסא, הארון ואבו עומר. המכתב סומן "L3" במיון של שאול שקד לטקסטים ביהודית-פרסית קדומה (לא פורסם). תרגום מ-2021 של לודוויג פאול, שהתבסס על תרגום לא-מפורסם של שקד (גרסה זו עברה עריכה קלה של מרינה רוסטוב): 1. בשם האל. 2. (אל) האם, (יהיו לך) חיים ארוכים ואחרית טובה, ו(אל) האחים היקרים הנעלים(?) … 3. (אל) אבו מוסא, חיים ואהרן, בני סולימאן, (מאת?) תנחום, (בן?) סולימאן, נצחי … 4. תהי ברכת האל על גופכם ונפשכם. באותו השבוע, מכתבכם … 5. בגדאד בלבו. אך האל [עשוי…?] על האם היקרה (ועל) [האחים?] … 6. הייתי מודע. כתבתי לכם שניים-שלושה מכתבים בתשובה, לשם הסבר … 7. אבו אלחסן, יאריך ימים, (ו)יחזקהו האל. ומקווה אני שיגיע (אל) ידיכם. כתבתם ש… 8. אני רוצה ללכת. אני מקווה שהגעתם בשלום, ו(שאתם) שלחתם את מכתבכם … 9. (ב?) בריאות מבצרה במהירות, אם ירצה השם. וב(שעות) יומי ולילי, אני … 10. כדי לראותכם, וכך החלטתי כי (אבוא?) אחרי הפסח … 11. ואיני יודע מה אירע לי, אך מאשר בלבי … 12. מכל מיני דברים, בגללכם ובגלל האם, שתאריך ימים, וה[יקרה?] אחות[יות] … 13. אינני יכול לתאר זאת בכתב. יאיר האל על [גופך] … 14. וכל ישראל, וישלח את ישועתו בחסדו ורח[מיו] … 15. כתבתם, "נתתי 500 ס'". הייתי מודע (לכך), וגם שלחתי, לפני זאת, 16. ש[טר חליפין] … על למעלה מ-300 ס', כדי שתיתנו אותו בדרך של המחאה … (?) … 17. בד סיניזי. אז, מן ה(?)המחאה, הוא כתב שטר (חליפין) על 100 ס'. 18. החזרתי (את ה)100 [ס']. ואז, (אם?) הוא נותן 200 ביום אחד, עלי זה חוזר 19. ולוקח ממנו חשבונית נוספת, על (חשבון) יהושע, דריא, מוסא, 20. (ו)הארון. אל תפעלו אחרת ומלאו את עבודתכם. כתבתם שמישהו 21. בא מדמשק והביא אבני אודם, אזמרגדים ופנינים תמורת 1,000 דינר ו- 22. מכר (אותם) בבגדאד. דע (ביחיד) שהוא הביא זאת מחלב ומחומס ומאותו אזור. 23. ובכל פעם שמביאים (זאת) מאותו אזור, (זה נמצא) בשפע כאן 24. ועושים בכך רווח נאה, משום שבאותו אזור 25. זה זול. לכן, כל דבר מסוג זה שמגיע, קנו (ברבים) (אותו) בזול. 26. וקנו פנינים ישנות, כי הן יקרות כאן. השנה, מגרבים רבים 27. הגיעו ועשו (את) רכישותיהם. וכתבתי לכם (ברבים) לא מעט עותקים (כלומר מכתבים), 28. וכל מה שכתבתי, פעלו לפיו. את, אם יקרה — (תאריכי) ימים — 29. דעי שכל מה שכתבת, הייתי מודע למרירויות שאירעו לך, 30. אך מה אפשר לעשות מלבד להודות לאל? כל אשר יעשה, 31. הכול (הוא) משפט צדק. (?אפילו) יותר מזה (נותר): הבה יכנו 32. (ב)קושי, ויסיים (אותו), בחסדו ורחמיו. אינני יכול 33. לכתוב לכם עתה (מתוך) צערי בגללכם ובגלל האחיות היקרות. 34. ו(לעניין) תלונותיו של האח אבו עומר, (ש)כתבת, וההפסדים (שגרמו) לכם, 35. אי אפשר לעשות דבר. ורסו 1. ובכן, מסיבות אלה, אסדר (את הדברים) לבוא אחרי הפסח, 2. משום שלבי אינו שקט. יאיר האל, יתעלה ויתגדל, 3. את גופכם (ואת) כל ישראל, בחסדו ורחמיו. 4. ומלאו את משימתכם, ונהגו יפה באח אבו עומר, כי ייתכן 5. שיחזיר לכם את 5,000 ס' הללו לאחר כל השנים האלה, 6. משום שאני יודע שעשה רווח-מה בכספים. ו(אם?) לא 7. ייתן זאת, יעשה זאת לשם שמים, ישים האל רחמים עליכם בלבו, 8. אמן. עתה, סדרו למלא (את) המשימה, בכל 9. דרך שתהיה, אל תפסיקו (לכתוב) ("אל תכרתו") את מכתביכם. תהי ברכת האל על 10. גופכם (ברבים) ונפשכם. מכתב זה (נכתב) מירושלים, 11. (ביום) שני, כ' בטבת. קבלו דרישות שלום מביתנו, על 12. צעיר (וזקן) שבכם. שלום. השתדלו לקרוא (אותו) ל 13. אחות הצעירה היקרה, שתאריך ימים, כדי שתקרא (אותו) במהירות. ו- 14. כתבו אלי את מכתביכם. שלא יכרות אותי ריבון העולם, כדי שאזכה לראותכם שוב, 15. בחסדו. שלום. קודקסים נאים של תורה, כל דבר שיגיע 16. מבצרה ומבגדאד, קנו (אותו), כי יש בו רווח טוב. כתובת: ימין 1. (אל?) … ו? אבו מוסא, יאריך האל את ימי שניהם וירבה (את) כבודם 2. (אל?) אבו סולימאן, יאל האל יעשה את שניהם מאושרים כתובת: אמצע מאת תנחום בן סולימאן כתובת: שמאל (להימסר) בבצרה, אם ירצה השם.

זהו המכתב הרביעי ששלח יונתן הכהן ב"ר דוד מלוניל אל רבי משה בן מימון (פעיל במצרים בקירוב 1168–1204), בכתבו בשמו שלו אך גם בשם כל חכמי פרובאנס. המכתב דן בשלושה נושאים. (1) הם הצליחו למצוא מתרגם ל"מורה הנבוכים", הלוא הוא שמואל ב"ר יהודה אבן תיבון. "אכן [המורה] היה 'כצרור אבן במרגמה' (משלי כו, ח) ו'כשושנה בין החוחים' (שיר השירים ב, ב), ספר לבלתי-יודעי קרוא, אלמלא הזמין לנו בוראנו אדם חכם ונבון בכל חכמה, אשר אביו לימדהו לשון הערבים, בנו של החכם המופלא, הרופא הנעלה, יהודה אבן תיבון הספרדי". בהמשך מונה יונתן רשימה של חיבורים שתרגם יהודה אבן תיבון: ספר האמונות, ספר חובות הלבבות, מידות הנפש, מבחר הפנינים (לאבן גבירול), הכוזרי, וכן ספר הדקדוק וספר השרשים לאבן ג'נאח. אחר כך, בהסתמכו על המדרש על שמואל א' ג, ג ("ונר אלי טרם יכבה [ושמואל] הרמתי"), הוא חוזר לשמואל בן יהודה, שהחל את דרכו עוד בחיי אביו ומורהו. "וירד את הדבש מגוויית האריה אל כפיו (שופטים יד, ט), והאכילנו, בחוד הקולמוס שבידו, מן הדבש [מפיך] ומור עובר על אצבעותיך, וייאורו עינינו לראות את הנעלם. לא שבעו עינינו לראות ואוזנינו לשמוע, ותשוקתנו גברה [יותר מאשר] בתחילה, כצפור הצמאה שהחלה לשתות והכוס נלקח ממנה, או כתינוק היונק שנקרע מעל שדי אמו". (2) מכאן עולה הנושא השני: בקשתם שיישלח אליהם החלק השלישי והאחרון של "מורה הנבוכים", שטרם ראו. (3) הנושא השלישי נרמז בנספח שבסוף, שבו חוזר יונתן ומבקש את התשובות ל-24 השאלות ששלחו בעניין ה"משנה תורה". תשובת הרמב"ם, שלא טרח להשיב על שלושת המכתבים הראשונים, נשתמרה (לא בגניזה). מתוך התשובה אנו למדים גם כי מכתבו זה של יונתן מלוניל היה מלווה במכתב נוסף אל הרמב"ם משמואל אבן תיבון. במכתבו זה הציג את עצמו, הביע את משאלתו לנסוע למצרים ולפגוש את הרמב"ם פנים אל פנים, וביקש עצה במספר עניינים הקשורים בתרגום. בצד הוורסו שלושה מקטעי טקסט שונים. בראש, בכתב מטושטש מאוד, מצויה הכתובת, שאת רובה הצליח שטרן לפענח באור אולטרה-סגול (משה יצ בן ... ר מימו[ן] זצל המגיד דבריו ליעקב חקיו ומשפטיו לישראל). אחריה, 11 שורות בכתב ידו של רבי משה בן מימון, ככל הנראה הערות לעצמו ו/או לעוזרו בעת שתייק את המכתב: "כאשר התעכבו התשובות לשאלותיהם מלהגיע אליהם בשל מחלה [...], שלחו את המכתב הרביעי הזה ובו בקשה לתשובות ולמורה, וזה נוסח מכתבם. [...] את המורה, וייצאו התשובות המעוכבות בחיפזון". המילה שאחרי "מחלה" קשה לקריאה. שטרן הציע "רבאני" ותרגם "שיגעון אלוהי", ואילו בנת הציע "ובאני", במשמעות "מחלה מגיפתית". לבסוף, בכתב יד שלישי, מופיע תאריך שכנראה הוסיפו בעלים מאוחר יותר: יום שני, ב' באלול א'תק"פ (=1269 לסה"נ), שבת פרשת שופטים.

מכתב שנשלח קרוב לוודאי מאיש באלכסנדריה אל אחיו בעדן. כתוב בערבית-יהודית. תיארוך: ככל הנראה מן המחצית השנייה של המאה ה-12. כתב היד והאיות בסיסיים ופשוטים. השולח מבקש מאחיו פריטי לבוש שונים; מוסר את געגועי אמם אל הנמען; מזמין עבור אביהם תרופה הודית מיובאת לטחורים; ומבקש פנינים לא־מנוקבות עבור אבן אלפקאס. כמו כן הוא מוסר חדשות על תנועותיהם של סוחרים אחרים, ובכללן שאיש מן היהודים עדיין לא הגיע מסיציליה. הוא מצפה בכיליון עיניים לשובו של הנמען למצרים השנה עם צי הכארם. הוא מאשר את קבלת המכתב שבו הודיע הנמען כי פרע למנצור בן אליאס את חובו אליו. מנצור, יחד עם מספר יהודים נוספים (ובהם אבו אלעז ואבן אלחריש), נסע לסיציליה ונקלע למצוקה גדולה — ככל הנראה נפלו בשבי, שכן נדרשו לגייס 50 דינרים לפדיונם. רסלאן (=ארסלאן) בן מחמוד, שלפי הנראה התגורר עם הנמען במקום התימני שלא זוהה הקרוי אלסרחא, הגיע ובידיו מושק (civet) שרכש מן הנמען. קבוצה נוספת של סוחרים יהודים (אבו אלמג'ד בן אבו נצר בן אלישע, ובנו הצעיר של אברהם אבן אלזרזור) אף היא נסעה למערב ולסיציליה ושבה לאלכסנדריה רק לאחר 14 חודשים, כשהיא נושאת חדשות על מצבה של סיציליה. בעת שהשולח סיים לכתוב את המכתב, הגיע (אבו נצר?) בן אלישע מסיציליה. ייתכן שזהו המשכו של מכתב אחר (כפי שזיהה עודד צינגר).

מכתב שנשלח מעדן לקהיר ועוסק בחבילת פנינים שהייתה נושא להתדיינות משפטית בפני הנגיד (רבי אברהם בן הרמב"ם) במצרים ובפני מַצ'מוּן בן דוד בעדן. תחילת המכתב וסופו חסרים, ולכן אין אנו יודעים מי היו הכותב והנמען. המכתב עוסק כל כולו בחבילת הפנינים, אשר הייתה שייכת לכותב. אדם כלשהו דאג לחילוצן/שחרורן והפקידן בפסטאט, בנוכחות רבי אברהם בן הרמב"ם, אצל אלשייח' אלמֻוַפַּק ("המוצלח"). שותפו העסקי של הכותב נתקל מאוחר יותר בקשיים מסוימים בקבלת החבילה מידי מֻוַפַּק, והגיש דיווח פומבי על קשיים אלה בעדן בנוכחות מַצ'מוּן בן דוד. מֻוַפַּק טען מצדו כי הורו לו למסור את הפנינים לסוחר אחר. כעת פונה הכותב אל אותו סוחר ומבקש ממנו לקבל את הפנינים עבורו. עם זאת, הוא חושש שעלולים להתעורר קשיים נוספים בהוצאת הפיקדון היקר מידיו של "המוצלח". הסוחר הטריפוליטאי עלי אלמע'רבי קיבל הוראה להביא עמו את הסחורה בבואו לעדן, או לחלופין להשביע את מֻוַפַּק בשבועה על מעילה באמון. ברכת המתים שנוספה לשמו של רבי משה בן מימון, "ימצא רחמים!", רומזת על כך שנפטר זה לא מכבר; הדבר משתקף גם, כפי שציין גויטיין, באזכור הבלתי רשמי של רבי אברהם בן הרמב"ם: "הרַיִיס אבו אלמֻנא, צאצאו של אדוננו משה".

מסמך משפטי. המקום: פוסטאט. בכתב ידו של חלפון בן מנשה הלוי (פעיל בשנים 1100–1138). תיארוך: 1120–1138, על בסיס מעורבותו של יכין בן נתנאל ראש הקהילות (פעיל ככל הנראה בערך 1120–1150). המסמך הוא שטר שחרור לטובת סוחר הודו פלוני [...] בן רג'א הזקן מכל תביעה אפשרית כלפיו מצד היתומים של בן לווייתו למסע, תמים בן יעקב הכהן המנוח, וכן פטור מן הצורך למסור עדויות נוספות או להישבע שבועה כלשהי. במסמך מוסבר כי הסוחר פעל באומץ רב כאשר הסתיר את סחורת חברו מפני שליטי דהלכ, אשר היו מחרימים אותה — ואף היו ממיתים את הסוחר עצמו לו היו מגלים את שעשה. כמו כן, סוחר זה מיהר לפנות לבית הדין מיד עם שובו לפוסטאט (שורה 10) והצהיר על כל הסחורות השייכות לחברו (וממילא ליתומיו), ואף הזכיר "כמה דברים שלא היו רשומים בפנקס החשבונות" (דפתר אלחסאב). לקראת סוף המסמך מופיעה רשימה של מוצרי מותרות (כגון ענבר ושרשראות פנינים), שהיא חלק מנוסחה משפטית, שכן כולם נשללים (השוו למסמך נוסף בעניין), ומוזכר אדם בשם משה (ולכן ייתכן שהסוחר הוא משה בן רג'א?). ראו גם מסמך נוסף קשור. (המידע מבוסס בחלקו על הדיון, התעתיק והתרגום שצירף גויטיין.) צירוף: אלן אלבאום.

מכתב מנהראי בן נסים בפוסטאט אל בן דודו ברהון בן צאלח אלתאהרתי, ככל הנראה במצרים, בסביבות שנת 1045 (לפי גיל). נהראי מציין בדאגה לברהון כי כבר שילם בפוסטאט לשליח האמיר, אבו אסחאק, סך של 150 דינרים, ומטריד אותו שהאמיר עדיין דורש ממנו את אותו הסכום באלכסנדריה. "אם חס וחלילה ימשיך לדרוש ממך תשלום לאחר שייוודע לו כי הסכום כבר נגבה ממני, הרי שעליך להזכיר לו את מכתבו שלו עצמו לשליחו אבו אסחאק, כדי שישיב לנו את אשר נטל מאיתנו." במכתב מוזכר גם משלוח של פנינים. כמו כן שולח נהראי את ברכותיו לח'לפה ממשפחת תאהרתי לרגל נישואיו לאישה ממשפחת עקבה. גויטיין תרגם קטע ממכתב זה בנוגע לביגוד ולצורך שחשו הסוחרים להקפיד על מראם החיצוני לא רק בשבתות ובחגים אלא גם בימי החול: "כאשר תגענה הספינות הסיציליאניות, אנא קנה עבורי שתי פרח'ות צרות באיכות מעולה שמחירן כשניים וחצי דינרים, ושני ת'ובים נאים בשווי של כדינר וחצי, והבא אותם עמך. ואם אתה, אדוני, תצא לדרך לפני הגעת ה[ספינות] הסיציליאניות, הבא לי שתי גלימות נאות בעלות מעט הדר, ומסור שניים וחצי דינרים ליוסף לרכישת שתי פרח'ות ולשליחתן, שכן אין לי דבר ללבוש בימי החול."

מכתב מאבו זכרי הכהן, מפוסטאט, אל חלפון בן נתנאל (המכונה כאן אבו סעיד בן הִבּת אללה אלדמיאטי), הפותח או מתייחס לעצמו בביטוי "תד'כרה מבארכה". תיארוך: 1132. מכתב קצר זה נשלח על ידי אבו זכרי הכהן, סוכן הסוחרים בפוסטאט, אל חלפון זמן קצר לאחר שיצא לקוץ, בדרכו מזרחה. אבו זכרי הכהן שימש כנציגו של חלפון ופרע עבורו חוב לח'יאר. נזכרים כאן גם עסקיו של חלפון, שבהם השתתפו אבו זכרי הכהן וח'יאר במשותף. עסקים אחרים התנהלו בין חלפון לבין אבו זכרי הכהן בלבד. נזכרות במכתב כמה דמויות נוספות, חלקן מוכרות ממקומות אחרים וחלקן בלתי ידועות. הסכומים הקטנים של כמה עשרות דינרים הנזכרים הם ככל הנראה יתרות מעסקאות גדולות יותר. חלפון התכוון לשהות בקוץ פרק זמן מסוים, שכן אבו זכרי הכהן ידע שיימצא שם בעת שהמכתב ומעט הסחורות שנשלחו לשם יגיעו אליו. משם התכוון חלפון להמשיך לעדן, ואבו זכרי הכהן הזמין משם פנינים עבור בנו הקטן. המכתב נכתב בשנת 1132, ויש אליו רמז במכתבו של אבו זכרי הכהן אל חלפון, מפוסטאט לעדן, בשורות 7–13. אבו זכרי הכהן ביקש מחלפון לכתוב אליו מכל מקום שאליו יגיע.

מכתב מאבו נצר בן אברהם, מאלכסנדריה, אל חלפון בן נתנאל הלוי, בפוסטאט. בערבית-יהודית. המכתב נכתב ב-12 בנובמבר 1141. המכתב כולל מידע על המסחר במשי ובפנינים. בנוסף, אבו נצר מדווח על האופן שבו פעל ביחס לכיסוי ראש יקר ערך שניתן לו על ידי המשורר הספרדי רבי יהודה הלוי. כמו כן מועברות במכתב ידיעות שהביאו נוסעים מספרד על פטירתם של שני רבנים ספרדים דגולים. (המידע על פי פרנקל.) נוסף על כך: "אני וכל אדם בבית היינו חולים במשך ארבעים יום. לא יצאתי מן הבית... מכתבך הגיע ובו ביקשת ממני למסור את חבילות המשי לאבו עומר אבן אלבגדאדי אללפאת. ואולם הוא לא קיבל דבר, שכן אין לי איש שיוכל להוביל אותן אליו; אחי אבו עומר חולה מאז הגיעו מקהיר, ואין לי מי שיכול לפעול בשמי, שכן גם אבו אלנג'ם (המשרת או השותף הקרוב של הכותב, הנזכר לעיתים קרובות) ובנו חולים. אבקש מהאל שיפנה את הסוף לטובה." בסוף המכתב נאמר: "ברגע שאקבל מעט כוח, לא אישאר בעיר זו אפילו שעה אחת." ראו כרטיסיית גויטיין מס' 27107.

חשבון ענק וכתוב באופן קליגרפי מאת אבו אלבשר, העוסק במכירת סחורות באפריקיה (צפון אפריקה) מתחילת המאה ה-11, ככל הנראה עבור יעקב בן יוסף בן עוכל. כתוב על קלף בכתיבת ספר (book-hand). מוזכרים שלושה סוגים של אינדיגו (ניל), לכּא, סוכר מזוקק, סוכר מעודן, מוצר ורדים כלשהו (ורד = ריבת ורדים [לפי גויטיין]? עלי כותרת של ורדים?), ומחלב (prunus mahaleb), צמח מרפא, וכן הוצאות אריזה, הובלה (freight), נטו (tares), עמלות תיווך ועמלות על המרת דינרים מצריים לדינרי המהדי שהיו ככל הנראה מועדפים באפריקיה. לאורך כל החשבון, ניכר הלחץ שחש השותף הפעיל להסביר את עצמו למשקיע, ובראש ובראשונה ההכרח להחזיק את ההון בתנועה מתמדת: כמה פריטים מתוארים כ"תקועים" (wāqif) מכיוון שאינם נמכרים, בעוד שהפנינים הניבו מחצית מההשקעה כרווח. מכרה זהב של מידע על מחירים ושיטות מסחר. גויטיין, ברשימותיו שלא פורסמו, מתאר את המסמך כ"החשבון הגדול על אינדיגו וכו' מאל-מהדיה", ואילו גיל מניח שמקורו בקירואן.

רשימת שמות עם סכומי כסף מתאימים. כנראה תורמים לצדקה. תיארוך: המחצית הראשונה של המאה ה-11 (או סוף המאה ה-10), לפי גויטיין (כרטיס מפתח מס' 19747). לרוב השמות יש סימני ביקורת לצידם. נכתב על פיסת נייר גבוהה מאוד, בכתב מרובע מסודר. השמות כוללים: יצחק ושלמה בני פשאט; אברהם אל-ח'רידי (סוחר בפנינים לא מחוררות); משה ב. גֻ'לייב; עטאא ב. מֻאַמַּל; דוד ומסעוד ב. מבורך; יאיר ב. אהרון; מבורך ב. יאיר; שר שלום ב. אפריים; יוסף ב. שֻׁעייב; יפת ב. סַהְלָאן; ח'לף ב. עלי; מנחם ב. בקאא; דוד ב. שמריה; יפת ב. עמרם; יעקב ב. סעיד; רחמון ב. יעקב; יפת ב. הלל; מימון ב. אשמעאי; ישועה ב. גֻ'לייב; ועוד רבים, חלקם יוצאי דופן למדי. בדף האחורי ישנה גם הערה ביהודית-ערבית הקובעת שאבו סעיד חייב חצי דרהם. בתחתית הדף האחורי ישנם סוגים שונים של ניסיונות עט. השווה T-S NS 320.62. הדף השני של שם המדף זה אינו קשור. מסמך זה היה ידוע בעבר כ-T-S Loan 137. ראו גויטיין, Med Soc II, עמ' 471.

מכתב מסוחר הודו, ככל הנראה מתימן, בערבית-יהודית. הכותב הגיע לאחרונה מכולם שבמלבאר (בשולי הצד הראשון, שורה 15) ובכוונתו לשוב להודו (צד ראשון שורה 15). הוא מזכיר דינרים מאלכּיים (צד ראשון שורה 15, צד שני שורה 9), שהיו מטבע מקובל בתימן. הוא מביע את הכרת הטוב שלו בלשון מצמררת: "הבשר שעל גופי שייך לך, ואפילו הייתי פושט את עורי ונותנו לך, לא היה בכך כדי לפרוע את חובי אליך". הוא רכש שפחה כבת שש עבור סת אלחסן ושני צמידי פנינים, בין שאר פריטים, שאותם הוא מקווה לשלוח בשיירת הכארם. על הנמענים לשלוח את מכתביהם אל מפלח בן סודאן. נזכרים גם ח'לף בן הכהן, יצחק אלנפוסי, 'הפרנס', ואבו אלסרור הכהן אבן אלדואניקי. הוא לא הצליח לגבות חוב מפהד, מכיוון שבעיר זו אין מי שיכפה על אדם לפרוע את חובותיו מלבד 'אופיו האצילי' של החייב עצמו (מֻרֻוַּה). מוזכר גם שהוא שלח משהו לנהרוארה (גוג'ראט) (צד שני שורה 9).

חוברת חשבונות של תכשיטנים, ככל הנראה בני משפחת רומאנו בקהיר. הכריכה עדיין שלמה. בתמונה השמינית מופיע התאריך [ד'ו] אלחג'ה 1220 להג'רה (1806 לסה"נ), שהסופר ציין כנקודת ההתחלה לחשבונות של שנה שלמה (כלומר בעקיפין 1221 להג'רה). אף שרוב העמודים ריקים, מופיעים בה חשבונות מפוזרים הכוללים פרטים רבים על עסקאות באבני חן יקרות, כגון: "יהלום מלוטש [שנמכר ל]מח[מד]/מח[מוד] קבאני", "פנינה [שנמכרה ל]אסתר עפיה", "חתיכת אזמרגד מוידה ו..לה[?]". בעסקאות רבות מצוין משקל כל אבן חן, ובחלקן המחירים אסטרונומיים: "חתיכת אזמרגד — 12,320 מדין", "קופסת יהלומים (חק'ת אלמאץ) — 38,000 מדין", "פנינה — 20,756 מדין". בני משפחת רומאנו השונים מוזכרים בשתי כותרות, והכותרת בתמונה 8 מונה את עסקאות השנה הקשורות ב"הר[ב] נ. (נ[סים]?) רומאנו ובנו/בנותיו", מה שמחזק את ההשערה כי הם התכשיטנים שלהם השתייכה חוברת חשבונות זו.

מכתב ממח'לוף בן מוסא לנמען לא ידוע (הכתובת נחתכה). המכתב עוסק בסחר באוקיינוס ההודי, וכולל מצד אחד שאלות ודיווחים מסחריים, ומצד שני תלונות חרישיות כלפי יריביו של הכותב. נזכרים בו אבן יג'ו ומחרוז. בין הסוגיות המסחריות המעסיקות את מח'לוף נמנית השאלה כיצד נמכר השמן במקומו של הנמען. הוא מבטיח לשלוח לו כל מה שראוי לקנייה, גם אם המחיר גבוה. הוא דן בגלימת ח'ז (משי משובח), בשתי פוטות תוצרת העיר הפיומית בוש, בשק קטן של קונכיות צדף (קאורי), בבד ארוך ורקום שהזמין עבור בנו, ובתשלום או משלוח לזכרי בן שר שלום — קרוב לוודאי אבו זכרי בן אלשאמי בן שר שלום, סוחר הודו ונאח'דא שמצא בסופו של דבר את מותו בטביעת ספינה בין עדן להודו. כמו כן מזכיר מח'לוף סוחר שנהב המתגורר באחד מבתיו ובידיו אם הפנינה (צדף נאקר), שאותה מתכוון מח'לוף להשתמש לצורך קבקבי עץ — בין כשיבוץ ובין למכירה ולשימוש בתמורה.

העמוד האחרון של מכתב מאת אבו נצר בן אברהם, מאלכסנדריה, אל איש ציבור בפוסטאט. הזיהוי מבוסס על כתב היד והסגנון. העמוד הראשון של המכתב חסר. המכתב מתוארך לט' בתמוז, ככל הנראה בשנת 1141 לסה"נ (8 ביוני). המכתב כולל מידע על אוניות שפקדו את נמל אלכסנדריה, ובין השאר מזכיר התקפה של בדואים על נוסעי ספינת השולטאן בטוברוק (פרט שנוסף לפי גויטיין), וכן ידיעות כלליות והוראות בענייני מסחר הנוגעות לתבלינים, בשמים, ספרים, פנינים וזהב. המכתב מדווח על המצוקה הגדולה שבה היו שרויים יהודי אלכסנדריה: ראשי הקהילה, ובכללם אבו נצר עצמו, היו נתונים במעצר בית בשל חובות שלא שולמו משנים קודמות. עניין זה הוליד "שנאות" (בעברית: שִׂנְאוּת) והתפשטות של אנדרלמוסיה כללית. הנמען מתבקש להתערב בעניין ולפנות בתחינה אל כמה מאישי הציבור המוסלמים שעשויים לסייע. (המידע על פי פרנקל וכרטיסיית גויטיין.)

מכתב מסעדאן בן ת'אבת אלבע'דאדי הלוי, באלכסנדריה, אל חלפון בן נתנאל הלוי, בפוסטאט. בערבית-יהודית. מתוארך לסביבות שנת 1135 לסה"נ. גויטיין זיהה את שולח המכתב על פי כתב ידו (זיהוי המתחזק גם מתוך תוכנו של מכתב נוסף). ככל הנראה שלח סעדאן אל חלפון משלוח של פנינים. הוא מתלונן על תכניתו של חלפון לנסוע אל דמשק דרך היבשה ולא בספינה מאלכסנדריה, שכן סעדאן ציפה כי השניים ייפגשו שם, וכי חלפון ישלם לו את כל החוב שחב לו אחיו של חלפון, אבו עלי יחזקאל, או לפחות חלק ממנו. חלפון כבר תיאר לסעדאן את מחלתו הקשה של יחזקאל. לדברי סעדאן, פיקדון המשי שהפקיד אצלו חלפון אינו מספיק לכיסוי החוב. גויטיין מעיר כי "הסגנון היפה הרווי בנימוסי דרך ארץ, אף כאשר הכותב מתלונן על עוול שנגרם לו, מזכיר את האיגרות הספרדיות, ואין ספק כי הרגלי הכתיבה שרכש סעדאן בעת שהותו בספרד דבקו בו".

מכתב, ככל הנראה מאבו זכרי הכהן בפוסטאט אל נמען בלתי מזוהה, ככל הנראה באלכסנדריה. בערבית-יהודית. המכתב מכיל ידיעות מעדן. בין הסחורות הנזכרות: פנינים (לולו), שנהב (עאג'), מושק, ניב פיל (?נאב), וכן סידור — או ליתר דיוק היעדרו של סידור; אבו זכרי הכהן אף בדק את שטר המטען (תד'כרה) ומצא שהסידור כלל לא נשלח. בעניין בן יג'ו כותב המחבר: "אשר לדבריך על בן יג'ו, אין טעם לדחות את המכתב, כי זהו מצב קורע לב, ולא יצא לך מזה דבר: כל פרוטה שהייתה שייכת לו טבעה עם ספינתו של מצ'מון, שכן הספינה נטרפה בכניסתה (להודו) ולא נותר ניצול. כך גם שלוש ספינות אחרות שהיו בדרכן לבהרוץ' נטרפו בכניסתן, ואיש לא שרד." בהמשך מוזכרים מחרוז; דיין; פתווא בעניין בית; ובצד ה־verso הוראות מפורטות לגבי בגדים שיש להכין. (חלק מן המידע מבוסס על הערותיו של גויטיין.)

מכתב עסקי מאת אברהם נחום, ככל הנראה ממנזלה, אל אדם בשם שמואל בקהיר. כתוב בעברית. תיארוך: המחצית הראשונה של המאה השש־עשרה. השולח מודיע לנמען כי שלח סכום כסף (23 מטבעות זהב, פרחים) עם השליח ח'ליפה (שורות 9–10, 14), לשם פירעון חובות שונים בקהיר (המפורטים בשורות 6–7, 9 ו־12–13). כמו כן שלח "פייסאס לולואיש" (=piezas lulues), שהוא ככל הנראה מונח לאדינו־ערבי לפנינים, אשר גם הן נועדו להימכר וכספי המכירה לשמש לכיסוי חלק מחובות השולח (שורות 10–14). בין השמות הנזכרים במכתב: שמואל רשידי, אברהם מימון (גיסו של השולח), ושמואל בהלול (קרובו של הנמען, הנזכר גם במקור אחר יחד עם אברהם נחום, שולח המכתב הנוכחי). מוזכר גם המטבע מדין/מואידי. כמו כן מופיע מצרך נוסף בשם ספרדי: ha-escribanía (ככל הנראה שולחן כתיבה?). (חלק מהמידע מאת א' דוד.)

מכתב עסקי הקשור לסחר עם הודו, בערבית-יהודית. שמות השולח והנמען לא השתמרו. גויטיין סבר תחילה שכתב היד שייך לאבו זכרי הכהן, אך מאוחר יותר מחק זיהוי זה. השולח מדווח כי שלח ציפורן (קרנפול) לפני שעלה על אונייה; אבן אפרים סייע לו באופן כלשהו. הוא מזכיר כי מטפחת/רעלה (מִעְ'גַ'ר) הייתה "בהר", וכי דבר לא הגיע מהודו. במקום שבו הטקסט מתחדש בצד האחורי, ייתכן שהוא כותב על סחורות, ובהן שתי פנינים (דֻרַّתַיְן — אם כי גויטיין מחק מאוחר יותר קריאה זו) שנמכרו תמורת 12 דינרים מַלִכִּיִים (דינר הזהב של תימן שנטבע משנת 1086 והיה בשימוש עד אמצע המאה ה-12). בכסף זה רכש ציפורן נוספת ושלח אותה עם תַמִים. דרישת שלום לאבו סעיד בן ת'אבת. (חלק מהמידע מבוסס על הערותיו של גויטיין.)

הצהרת שכיב מרע מפורטת של אבו אלטאהר מבורך בן שלה אלמֻריד (ספק לשלטונות), שנכתבה בידי הסופר חלפון בן מנשה (פעיל בין השנים 1100–1138 לסה"נ). המצווה מצהיר כי אשתו השנייה, סת אלדאר בת יוסף, אחראית למפרע מאז נישואיהם וכן גם לעתיד, למעט "הקרנות" — ובכך התכוון לרכוש דלא ניידי ולסחורות, דהיינו פלפל, עופרת, ותכשיטי כסף ופנינים. באשר לאלה, ילדיו מנישואיו השניים יוכלו לדרוש ממנה דין וחשבון עליהם בהגיעם לבגרות. אם יתעורר צורך לשם משק הבית, או "במקרי מחלה, שכר לימוד, לבוש או הוצאות בלתי צפויות", הותר לה למכור חלק מן "הקרנות", אך אך ורק ברשותו של קרוב משפחה הנקוב במסמך או של שני עדים שימונו על ידי בית הדין. את הכסף שיתקבל ממכירה זו רשאית האישה להוציא כראות עיניה.

ביפוליום מתוך פנקס בית דין. בדף 1v: העתק מילולי (נסח'ה... נקלנאהא מלה במלה) של כתובה. מתוארך ליום שלישי, י"ט באלול שנת 1468 למניין השטרות = 27 באוגוסט 1157, תחת סמכותו של הנגיד שמואל בן חנניה. נכתב בכתב ידו של הדיין מבורך בן נתן. החתן: נתנאל בן שלמה, המכונה טאהר בן אבו אל-יֻמן. הכלה: [סת אל-]בנאת בת חלפון. אבותיהם של החתן והכלה כאחד נפטרו. מתנת הנישואין עומדת על 10 + 40 = 50 דינרים, והנדוניה (המוזכרת באופן חלקי) כוללת פריטים יקרי ערך, ובהם: ענק עשוי אבני ג'ט (שחם) ופנינים בשווי שבעה דינרים, סיכת אגס, מקל רועים, חנכ (ענק צוואר צמוד) משובץ בפנינים, ולאזם (תכשיט הנענד על החזה) מזהב ופנינים בשווי תשעה דינרים.

חלק מכתובה. הכלה: לולוה בת שמריה (לולוה, שפירושו "פנינה"). החתן: יצחק כהנא החזן. מתוארכת לשנת ד'[ת]תמ"ד לבריאת העולם = 1083/84 לסה"נ. המקום: "על הנהר ד[...]". תשלומי הנישואין: 5 + 12 = 17. מעל טקסט הכתובה מופיע שיר בעברית לכבוד הנישואין. מעל השיר הזה נכתב מבחר פסוקים מהמקרא בעברית, בכיוון מאונך לטקסט שמתחתיו. הפסוקים (ירמיהו י"ג:י"ח, יחזקאל כ"א:ל"א, איוב ל"ד:י', ירמיהו י':י', נחום א':ו', ירמיהו י':י"א, דניאל ב':כ"א) נושאים כותרת ביהודית-ערבית המציינת "פסוקים הנקראים לפני מתן הכרעה אסטרולוגית", והם תוספת משנית למסמך שאינה קשורה כלל לחוזה הנישואין. (המידע מבוסס על CUDL וכרטיסיית גויטיין.)

שני פרוטוקולים של בית הדין בפוסטאט הנוגעים למשה בן לברט בן משה בן סגמאר וליוסף בן דוד אלטראבלסי, מ-12 בנובמבר 1097 ומ-8 במרץ 1098. הכתב הוא של הלל בן עלי. הפרוטוקולים עוסקים במחלוקת סביב מכירת פנינים. יוסף מסרב למסור למשה את כספו ואת הרווח המגיע לו, מאחר שיש בידיו טענות נגדיות. המחלוקת הובאה לפני בית הדין פעמיים (בנובמבר 1097 ובמרץ 1098). משה משמש דיין במהדיה, כפי שהיה אביו לפניו. חברי בית הדין בפוסטאט הם הלל בן עלי, שלמה הכהן בן יוסף, יצחק בן שמואל הספרדי, אברהם בן נתן, נתנאל בן יפת, ואברהם בן שמעיה. (המידע מבוסס על גיל, ממלכה, כרך 4, מס' 625.)

קטע ממכתב מאת ישראל בן נתן בירושלים אל נהראי בן נסים בפוסטאט. המכתב עוסק בעסקות מסחר, ובמיוחד בענייני בדים. ישראל בן נתן מחזיר כמה פנינים לפוסטאט משום שהוא מאוכזב מצבען הפגום, ומבקש שיימכרו בפוסטאט ושבכסף שיתקבל ייקנו אבני שוהם (קרנליאן). כמו כן הוא מבקש מנהראי לספק לו בדחיפות קלף, כדי שיוכל לבצע עבודה כסופר. החלק האחרון של המכתב עוסק באברהם בן הגאון שלמה בן יהודה. ישראל מבקש מנהראי שישלח לו ביטומן (קִפָאר) לטיפול בבעיה בעיניו, מאחר שאין באפשרותו להשיג חומר זה בירושלים. ראו גם מסמכים מקבילים נוספים מאותה התכתבות. המידע מבוסס על גיל, ארץ ישראל.

מכתב או מכתבים בערבית-יהודית. החלק שברקטו עוסק בשליחת סחורות שונות לרכישה ו/או למשלוח עם חִבּה, ובהם לכּא (שרף אדום), שני זוגות תפילין, אונקייה של פנינים לבנות-משי ואונקייה של פנינים כחולות לרקמה (רַקְם), אונקייה של "כחול מֻקַלַּד" עבור טִראז, וכן סכינים לבנים וכחולים. החלק שבוורסו הוא פתק לא־פורמלי בכתב יד אחר. מתוארך: היום ה־42 לעומר, שנת 1547 למניין השטרות, כלומר מאי 1236 לספירה. ככל הנראה מדובר בנוסח מוסף שנכתב על ידי אדם נוסף מבני הבית ומופנה לאותו נמען של המכתב שברקטו, שכן אדם זה מבקש מחִבּה לרכוש עבורו 10 קולמוסים נאים מעץ הבנה (אבנוס).

רישום בית דין או טיוטה של מסמך משפטי. מתוארך: יום חמישי, י"ז בסיון א'שפ"ו למניין השטרות = 4 ביוני 1075. עלי הפרנס הנאמן מציג בפני בית הדין מכתב מאת נהראי, שבו הוא מודיע על רצונו לפרוע חוב של 36 דינרים המגיע לאשתו של אבו יוסף יעקב (אחיו של ר' משה האנדלוסי), שהיא בתה של בתו של אבו דֻרה, מתוך חוב המגיע לו עצמו מאבו אסחאק בן אב. כמו כן, על קופסת כסף משובצת פנינים (השייכת ככל הנראה לאותה צעירה / צביה) להיות מופקדת בבית הדין. היה לה גם חלק במשלוחים של פשתן וסחורות אחרות, שהוא היה שולח. (המידע מתוך כרטיסיית גויטיין.)

מכתב הממוען לנחום בן סלימאן אלאסכנדראני, בפוסטאט. זהות הכותב אינה ידועה. בערבית-יהודית. מכתבו של הנמען בעניין הבית הגיע עם מוסא. אולם הכותב נפגש עם אביו ואחיו של הנמען ועם אסמאעיל, ובעקבות הפגישה הסיק שהנמען טעה בדבר מה. הכותב מתעניין בתוצאות העסקה של הטורבן ושל הח'רקה הוונציאנית, ומזכיר גם בד מקטע. הענבר (אמברגריס) שהביא אבו אלרביע טרם נמכר, ומשמעות הדבר היא שהונו של אבו אלרביע מושקע כעת בו ואינו זמין. הכותב שלח פנינים עם מוביל המכתב מסעוד, ועל הנמען להמתין לבואו ולהחליף עם מסעוד את הענבר שעליו ידבר עמו.

חוזה משפטי בפרסית-יהודית, שנכתב בהורמשיר (אהוואז) ונושא תאריך שבט שנת 1332 למניין השטרות (1020 לספירה). על המסמך חתומים עזריה בן אברהם בן עמאר וסעדאן בן דניאל בן סעדאן. עניינו של החוזה: חנה בת ישראל בן יעקב קיבלה תשלום בסך 25 דינרים (המתוארים כ-qawāmī sulṭānī) תמורת שישה זוגות פנינים שבעלה, דניאל בן ראובן בן עזריה, נטל שלא כדין. הפנינים היו שייכות לחנה ולשלושת אחיה — האחים התסתרים סהל, יוסף וסעיד. צד ב' של המסמך ריק. המסמך מסומן "L14" בסיווגו (הלא-מפורסם) של שאול שקד לטקסטים מן הפרסית-היהודית הקדומה.

חשבונו של ברהון בן צאלח אלתאהרתי משנת 1055. שלושה ביפוליו (שישה עמודים) ובהם שני חורי כריכה משני צדי קו האמצע של כל גיליון. המסמך כולל פירוט של סחורות שונות, ובהן פנינים, משי, טקסטילים, שמן, כספית, בשמים, מתכות, עורות, שקדים, דבק, שרף וזעפרן, כשרוב העסקאות נעשות עם הערים ספאקס ופלרמו. מרבית הסכומים נקובים בדרהמים. כמו כן מוזכר אבן אלבעבאע, המפליג בקֻנבר (ספינתו) של האמיר ונושא עמו ארנק המכיל 4,000 דרהם השייכים לברהון בן מוסא אלתאהרתי. (המידע מבוסס על גיל ועל קטלוג CUDL.)

מכתב מעיאש בן צדקה, מאלכסנדריה, אל בני משפחת תאהרתי בפוסטאט. נכתב ב-27 במאי 1050. עיאש שב מבוציר, שם רכש כמות גדולה של פשתן עבור נהראי, עבור בני הדודים (בני משפחת תאהרתי), ועבור כמה אחרים. אירעו תקלות בסחורה: מספר משלוחים נרטבו ומספר אחרים נגנבו. עיאש מזכיר עסקאות של משי ופנינים עם עבד אלרחמן הצורף, וכן סחורות נוספות. בצד השני: טיוטת חשבון בעניין פשתן וסחורות אחרות, וכן פירוט הוצאות עבור שכירת ספינה, שוחד ומיסים. (המידע על פי גיל, ממלכת ישמעאל, כרך ג', מס' 485)

מכתב עסקי ששלח אסמאעיל בן יוסף בן אבי עֻקבה מאלכסנדריה אל אבו סעיד יוסף בן מוסא בן ברהון, השוהה בכפר מֻנִימון שבכפר. אסמאעיל בן יוסף מטפל בענייניו של אבו סעיד, ובכלל זה במשלוח סחורות וקבלת סחורות הנשלחות אליו. המכתב מכיל מידע מפורט רב על עסקאות במשי, קלפים, אלמוגים, צמר, פנינים וסחורות נוספות. מתוארך למאה ה-11, ולפי גיל בערך לשנת 1036. בין השמות המוזכרים בו: לברט בן דאוד בן סע'מאר, אבו אלאעלא, נסים בן אבו אלחסן, אברהם בן יוסף הצבע, אבו עלוש וח'לוף בן זכרי.

בצד הוורסו: רשימת מצאי (ת'בת אלחואא'ג'). בכתב ידו של חלפון בן מנשה (פעיל בין השנים 1100–1138). התאריך אינו מצוין. הפריטים מסודרים בשני טורים, וחמישה קווים מפרידים את הרשימה לשישה מקטעים. ככל הנראה מדובר בנספח לעיזבון של נפטר. הרשימה כוללת פריטים מגוונים, ובהם: מנורה (מנארה) (שורה 5), טבעת (ח'אתם) (שורה 17), ואבנים יקרות כגון אלמוגים (עקיק), אבנים (חג'ר) ופנינים (לולו) (שורות 21–22), ועוד פריטים רבים נוספים. המסמך לא נחתם. (המידע מבוסס על גרשון וייס.)

הסכם שותפות. מתוארך ליום שני, י"א בסיוון א'שמ"ז למניין השטרות = 8 ביוני 1036. גיל מזהה את כתב היד ככתב ידו של סהלאן בן אברהם. תוכן המסמך: שמואל בן סהלאן אלברקי הביא משלוח של פנינים מאת פראח' בן סהלון, מקירואן. שלושה מומחים חילקו את הפנינים בין שני השותפים. שמואל (אחד מהם) מבקש כי חלקו ישמש למסע ולמכירת הפנינים בחצי האי ערב, ובאופן ספציפי מצוין ג'דה. (המידע מבוסס על גיל, במלכות ישמעאל, כרך ד', מסמך 799. ראו גם את הערותיו המצורפות של גויטיין.)

מכתב מאת מבשר בן דוד בדמסיס אל נהראי בן נסים בפוסטאט, משנת 1053 לערך. הנושא המרכזי הנידון במכתב הוא ויכוח בין מבשר ונהראי מצד אחד לבין נוצרי מצד שני. הנוצרי העלה תביעות כספיות שמבשר לא ראה אותן כמוצדקות. מבשר בן דוד מתלונן על קשיים כלכליים, במיוחד מאז שעזב את אלמהדיה שבה נותרה משפחתו, ואיבד את רכושו במהלך מסעותיו. הוא צופה שנה קשה למשפחתו, בשל הרעב ועליית המחירים. המכתב מתייחס לסחר בפנינים ובספרים, ומעניק לנמען ייפוי כוח לביצוע מכירה של משי.

תוספת או נספח למכתב מאת ישראל בן נתן, בירושלים, אל נהראי בן נסים, בפוסטאט. בערבית-יהודית. הכותב מדווח כי בירושלים יש ביקוש למשי (שֵׁש) שחור, בצבע תכלת השמיים, ובכל הצבעים — למעט ארגמן. ייתכן שמשי בצבע ארגמן יימכר ברמלה או באשקלון. באשר לאלמוגים (מרג'אן), הביקוש להם בירושלים נמוך. עם זאת, נהראי יכול להביא מהם אם ירצה, ואולי ימצא פרסים שיקנו אותם. גיל מתרגם מרג'אן כ"פנינים קטנות", אך לפי גויטיין ופרידמן יש להבין את המונח כאלמוגים.

ביפוליו של חיבור בערבית-יהודית הכולל מתכונים מפורטים לבחינת איכותן של אבנים יקרות. העמוד הימני של ה-verso מתאר את ההליך הנדרש לבדיקת פנינה: בשלב הראשון יש להשרותה בחומץ אתרוג למשך שבוע; בשלב מאוחר יותר יש להחדירה לבטנו של דג ולבשל את הדג; בהמשך מאכילים בה תרנגולת ומשגיחים עליה עד שתפריש את הפנינה; ולבסוף אופים אותה בתנור. אם לאחר כל ההליכים הללו הפנינה עודנה צלולה וללא כל עכירות, סימן שהיא מן האיכות המשובחת ביותר (אחסן מא יכון).

מכתב ממרדוך בן מוסא באלכסנדריה לנהראי בן נסים בפוסטאט. גיל מתארך את המכתב ל-10 באוגוסט 1047. המכתב עוסק בהתכתבות מסחרית שגרתית הנוגעת למשלוח סחורות ולעסקה כספית. מרדוך מדווח שלא הצליח למכור חרוזים/פנינים, והדבר מטריד אותו מאוד. כמו כן הוא מתאר אירועים הקשורים לבדואים (אלערב) במצרים: "הייתה שמועה רווחת ביום שמכתבך הגיע אליי... אך הבדואים נטשו את אגם מריוט והניחו לשיירות לנפשן. לכן הספינה מטריפולי תגיע בוודאות לאלכסנדריה."

מכתב מיוסף בן מוסא אלתאהרתי, ככל הנראה ממהדיה, אל נהראי בן נסים בפוסטאט, בנוגע למשלוחי סחורות. סתיו 1063. הכותב מתאר קשיים במכירה ומזכיר סחורות מגוונות, ביניהן חריע, קמפור (כופר), סוכר, שרף, כרכום, אינדיגו (נילה), חיטה, צמר, עץ, אבני אודם, חרוזים, פנינים, שמן ועוד. יוסף דן גם בקשרי המסחר עם ספרד והמגרב, אף שהדרכים מסוכנות, ומציין את פטירת אחיו ברהון בן מוסא. (המידע על פי גיל, ממלכת ישמעאל, כרך ג', מס' 374).

מכתב מיהודה בן שמחה, באלכסנדריה, אל נהראי בן נסים, בפוסטאט. תיארוך משוער: בסביבות 1050 לספירה. הכותב סוחר בפנינים ובאלמוגים, ומבקש מנהראי למכור עבורו אחד ממשלוחיו. הוא מספר שכאשר ייבא פנינים, באמצעות סוחרים ספרדים, נאלץ לשלם מסים כבדים. לפי גיל, השולח הוא יוסף בן יהודה בן שמחה, אותו אדם ששלח גם מכתב נוסף ידוע. זיהוי זה אפשרי, אך יש לציין שהמילה "יוסף" אינה משתמרת בקטע זה, וכתבי היד אינם נראים זהים.

חשבון של סחורות ששלח רבי נהוראי בן נסים לאבו אסחאק ברהון בן אסחאק התאהרתי. מתוארך לשנת (ד'תת)ו לבריאת העולם (1045-1046 לסה"נ). המסמך פותח בחשבון יתרת הסחורה שנותרה מהשנה הקודמת, ולאחר מכן מסכם את פעילותו העסקית של נהוראי ואת המשלוחים ששלח לאבו אסחאק בשנתיים האחרונות, ובהם פריטים כגון פנינים, חרוזים, בגדים ובדים. נראה כי נהוראי היה שותף של התאהרתי במקביל לפעילותו העסקית העצמאית. המידע מבוסס על גיל.

מכתב מאת דוד בן עמאר אלמדיני, סביבות שנת 1040. שם הנמען ומקומו חסרים. הכותב מצפה למשלוחים מן הנמען ומציע שיישלחו אליו באמצעות אחד משלושה אנשים — ביניהם שני מוסלמים הנושאים את הכינוי "חאג'" (כינוי המעיד על כך שעלו לרגל למכה בעבר) — אך לא את הזהב. במכתב מוזכרים מסחר בפנינים (או באלמוגים), טקסטיל, משי, ועוד. המכתב מתוארך לשנים 1038–1045. המידע מבוסס על גיל, ממלכת ישמעאל, כרך 4, מס' 655.

שטר שחרור מתביעות. נכתב ונחתם בידי חלפון בן נתנאל הלוי. המקום: ככל הנראה ברוץ' שבהודו. התיארוך: השליש הראשון של טבת בשנת 1445 לשטרות, דהיינו 29 בנובמבר עד 8 בדצמבר 1133. אסחאק בן מח'לוף אלנפוסי מאשר כי קיבל מברכאת בן מוסא אלחלבי כספים וסחורות (פנינים ואלמוגים). העדים החתומים: חלפון בן נתנאל הלוי ואברהם בן שמואל. הקיום (קיום השטר) נכתב על פיסת נייר שהודבקה על גבי המקור, ואינו חתום.

מכתב מיוסף בן יהודה בן שמחה (אלכסנדריה) אל אבו זכרי יחיא בן נסים (פוסטאט), בערך 1050. הכותב מזכיר מספר עסקאות בחרוזים ובפנינים. הוא מודאג מכך שהוא חייב כסף לכמה אנשים, ובהם יחיא בן נסים, ואף שאינם תובעים את פירעון החוב, הוא להוט ליישב את העניין. כמו כן הוא מזכיר ששמע על מחלות (אמראצ') שהתפשטו בפוסטאט. הכתובת כתובה הן בערבית-יהודית והן בכתב ערבי. (המידע מבוסס על גיל.)

מכתב בערבית יהודית. תיארוך: אולי המאה ה-15 או ה-16. השולח נמצא כנראה באיסטנבול; מוזכרות גם אנטליה ושני מקומות נוספים. המכתב ארוך ושמור היטב, ודן בענייני משפחה ומסחר רבים. סחורות (כולן בגב) כוללות: מליסה רפואית (taranjabīl), לאפיס לאזולי (lāzuward), כרוויה (aṭrīlān), במיה יבשה (bāmya nāshifa), מוצר שמחירו "כמו זה של פנינה מבָּא[...]", מושק, עמברגריס. דרוש בדיקה נוספת.

מתכונים ורפואות בלאדינו, השייכים לשרשרת ארוכה של חיבורים (joins) שמרמזת על קיומו של חיבור רחב יותר. ברקטו מופיעים מרכיבים ו/או רכיבים שונים ובהם "פתילה / קאנדיל" (שורה 5r), ומתחת לכך מוזכרים "פנינה" ו"אלמוג" (שורה 8r). בוורסו, אחד הערכים מוקדש "para kurar la kabesa / לריפוי הראש", וייתכן שנעשה שימוש ב"שמן שומשום / טאחינה". בהמשך הוורסו מוזכר גם שמן זית כאחד המרכיבים.

מכתב מיוסף בן ח'לפה מאלכסנדריה אל נהראי בן נסים בפוסטאט, סביב שנת 1062. המכתב עוסק בעסקה גדולה של פנינים שלכותב חלק בה. הוא מזכיר שקיבל בדים. הכותב מציין כי על אף שעסקיו רחבים, אין ביכולתו להתפרנס באלכסנדריה, והוא שוקל לעבור לפוסטאט כדי לעבוד כחייט. המכתב נכתב בכתב ידו של יהודה (יחיא), אחיו של יוסף. (המידע על פי גיל, במלכות ישמעאל, כרך 3, מסמך 563.)

חשבונות פרטיים של אבו זכרי טביב, בכתב ידם של נהראי בן נסים (לפי גויטיין) או יהודה בן סעדיה (לפי גיל). לפי גיל, התעודה מתוארכת לערך לשנת 1065. מדובר בטיוטה. נזכר בה הכסף שיהודה בן סעדיה היה חייב ושילם. יהודה בן סעדיה כיהן כנגיד יהודי מצרים. במקצועו היה רופא, אך עסק גם במסחר, ובמיוחד בסחר פנינים. ביפוליו הכתוב בשלושה עמודים, וכולם מחוקים בקווים.

חשבון פרטי שנכתב בידי נהראי בן נסים וברהון בן יצחק. מוזכרת בו השנה 452 לפי לוח ההיג'רה (1060–1061). המסמך כולל פרטים על משלוח של אריגי משי ופשתן ועל שותפות בסחר פנינים. נזכרת בו הידיעה על מותו של אסמאעיל בן ברהון אלתאהרתי. כמו כן מצוין כי הסחר עם סיציליה ממשיך להתקיים על אף האירועים המתרחשים באי. המידע מבוסס על גיל, ממלכה, כרך 2, מס' 295.

מכתב מאת מוסא בן אסחאק בן נסים אלעאביד מאלמהדיה אל אברהם בן דאוד אלרחבי בפוסטאט, מתוארך בערך לשנת 1030. הכותב מספק סחורות מן המגרב, ובהן שמן זית, ריבת פירות, תבלינים ועוד (לפי גיל). המכתב כולל רשימת מחירים של סחורות מקומיות: פלפל, לכה, תבלינים, סוכר, אבנים יקרות ופנינים. המכתב נכתב בערב שלאחר צום יום הכיפורים (לפי כרטיסיות גויטיין).

מכתב מאת יוסף בן מוסא אלתאהרתי, ככל הנראה מאלמהדיה, אל יעקב בן נחום בפוסטאט. נכתב סביב שנת 1045. עוסק בכמות גדולה מאוד של סחורות ועסקאות. נזכרים בו בעיקר סוגים שונים של משי, אריגים מגוונים ופנינים. כמה מן הדברים המופיעים במכתב זה מוזכרים גם במכתבו של ישועה בן אסמאעיל אלתאהרתי. המידע על פי גיל, במלכות ישמעאל, כרך ג', מסמך 359.

הסכם פשרה שבמסגרתו הוחלפו טבעות זהב בשווי ארבעים דינרים (אחת מהן משובצת פנינה), עוד טרם השלמת הנישואים, אשר נדחו לשם השלמת חילופי הטבעות. בין השמות המופיעים במסמך: נתנאל; פצ'אא'ל הא-תלמיד (התלמיד); אל-מצמודי; [...] בת אבו עומר; [...] בן הלאל; וכן פרח, אביה או אחיה של האישה. (חלק מן המידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין.)

מכתב מאדם באלכסנדריה (לפי גיל: אבראהים בן פרח' אלאסכנדראני) אל נהראי בן נסים בפוסטאט. מתוארך לסביבות 1055, ככל הנראה בתחילת הקיץ. השולח מזכיר ספינות שהגיעו מן המערב, אחת מסיציליה שהפלגתה ארכה 20 ימים, ואחרת מלמטה (סמוך לאלמהדיה) שהפלגתה ארכה 45 ימים. הוא מבקש מנהראי להשיג עבורו צדפות ופנינים ולשולחן אליו בדחיפות.

מכתב מאת נתן בן נהראי, מאלכסנדריה, ככל הנראה אל מוסא בן אבי אל-חי בפוסטאט. נכתב בסביבות שנת 1063. נראה כי כמה מקרוביו של הכותב מעוניינים לעבור לאלכסנדריה ונדרשים לשם כך לקבל אישור מן השלטונות. בנוסף, מזכיר המכתב משלוח של פנינים שהגיע מן המהדייה, אשר יש לסחור בו בחשאי. (המידע מבוסס על גיל, מלכות, כרך 3, מסמך 434.)

חשבונות ביהודית-ערבית. תאריך: 4 ג'מאדא אל-אוול '54 (ייתכן 1154 להיג'רה = 1741 לספירה, או 1254 להיג'רה = 1838 לספירה) לפי מטבע גרוש עות'מאני. ייתכן שייך לצורף או שולחני. כמעט כל שורה פותחת ב'בשם ה-X' ומוסיפה פריט (מנורת כסף, שעון כסף, שרשרת פנינים, טבעת/חותם) ולאחריה קיצורים. ערכי הפריטים בעמוד הימני.

חשבון פרטי שנכתב בידי נהראי בן נסים. תיארוך: בקירוב 1061. נסים בן יצחק, שעבורו נערך החשבון, הוא ככל הנראה נסים בן יצחק אלתאהרתי. במסמך מוזכרים משי, לכּה וסחורות נוספות מסיציליה, וכן פנינים שיוצאו לסיציליה, לצד עסקאות שנערכו בטריפולי. המידע מבוסס על גיל ועל שלמה סימונסון, היהודים בסיציליה (1997).

מכתב מאת חיים בן עמנואל בן כיומא, ככל הנראה ממהדייה, אל נמען לא ידוע. נכתב סביב שנת 1055. ייתכן שהנמען היה אחד מבני משפחת תאהרתי. המכתב עוסק במכירת שמן, כרכום, פנינים ובדי תוסתר. הכותב מזכיר בעיה הקשורה בדינרים ובבקשה לדינרים מסוג "ניצארי". המידע מבוסס על גיל, במלכות ישמעאל, כרך ד', מסמך 686.

מכתב עסקי מאת מוסא בן אסחאק בן נסים אלעאבד. בערבית-יהודית. תיארוך: המאה ה-11. במכתב מוזכרים סוחרים שונים, ובהם אבן אלטבני, מוסא אבן אלמ[ג'אני?], וע'מאר בן מבשר. בין הסחורות הנזכרות: שתי קערות (קצעה) ופנינים. אבו אסחאק, אחיו של השולח, שולח דרישת שלום. (חלק מהמידע מבוסס על כרטיסיות גויטיין)

מכתב מאת נסים בן ח'לפון, מטינס, אל נהראי בן נסים בפוסטאט. נכתב בסביבות שנת 1057. החלק הראשון של המכתב מכיל ברכות לרגל נישואיו של נהראי, והכותב מאחל לו שיזכה בקרוב להוליד בן. החלק השני של המכתב עוסק בענייני חוב עבור בדים ופנינים. המידע מבוסס על גיל, ממלכה, כרך 3, מס' 592.

מסמך משפטי. מקום: קהיר. תאריך: יום שלישי, י"ב סיון 1814 לשטרות = 6 ביוני 1503 לספירה, בסמכות הנגיד יצחק (שולאל). ככל הנראה שטר שחרור. אינו כולל 4 דרהמים ושני קיראט פנינים. 'האלמוגים, הקרניאן והשִׁרָבִּי' יעברו כולם לאחד הצדדים. עדים: עובדיה [...]; שלמה בן בנימין.

חשבונות בערבית-יהודית. ייתכן שכתב-היד מזוהה. סביר שמדובר בצירוף עם מסמך נוסף. נזכרים בו אנשים כגון יעקוב בן נחום, וכן סחורות כמו פנינים, אלמוגים ואבני קרנליאן (עקיק). מוזכר גם "הפנקס הגדול" (אלדפתר אלכביר) בכתב ערבי. (חלק מהמידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין)

צד פנים: תחתית פתק מאלכסנדריה. ביהודית-ערבית. מזכיר משלוח פנינים. גב הדף: מסמך משפטי, אולי טיוטה (ללא חתימות), בכתב ידו של שלמה ב. אליהו. אזהרה לאשת משה ב. ברכות שבעלה יהיה זכאי לבטל מתנת רבע בית בקהיר החדשה אם לא תשרת אותו כהלכה

צד חיצוני: חשבון של סוחר ביהודית-ערבית. כתב היד מזכיר את זה של אבו זכרי כהן. מזכיר סחורות כגון זעפרן (zaʿfarān), לאפיס לזולי (lāzuward), פנינה (luʾluʾ), עץ ריחני (ʿūd), עץ סנדל (ṣandal), ופטריית ג'ריקון (ghārīqūn).

קטע ממכתב מאדם לא ידוע באלכסנדריה, אל ברהון בן מוסא אלתאהרתי בפוסטאט. סביב שנת 1060. עוסק בפנינים, משי והל. הכותב מבקש שנהראי בן נסים יהיה נוכח בעת מכירת הפנינים. (המידע על פי גיל, מלכות ישמעאל, כרך 4, מס' 810)

טקסט ספרותי מעט מסתורי המכיל אמרות ושורות שירה בעברית, ערבית-יהודית וערבית. אחת השורות בערבית-יהודית מתייחסת למגש הקזת דם משובץ אמרלד ופנינה. אחת השורות בערבית היא תרגיל כתיבה המשתמש בכל אות האלפבית פעם אחת.

שבר מחשבון מסחרי ביהודית-ערבית. תיארוך: כנראה המאה ה-11 או ה-12. מפרט פריטים ומחירים. מזכיר: אלמוג, משי (או אולי ברזל/'חדיד'), ענבר ופנינים(?). מזכיר אנשים כגון אבן אל-ג'זאר ועלאן. כתב ידו של ערוס ב. יוסף.

צד פנימי: חשבונות מסחריים ביהודית-ערבית. על קלף. תיארוך: כנראה המאה ה-11. מזכיר אבן אל-סמין ואשכול בד טורקיז (פירוזי). צד אחורי: חשבונות מסחריים ביהודית-ערבית. בכתב מרובע בולט. מזכיר 'פנינים המבורכות'.

מסמך משפטי בנוגע לתשלומי סכומי כסף גדולים, מזכיר חפצים יקרים של פנינים וזהב. הצדדים הם שמואל בן יחיא הכהן ורבנו יצחק בן שמואל. מזכיר גם אבו סעיד אל-צירפי ושליפת 300 דינרים חדשים ממקום הטמנתם.

ביפוליו של חשבונות בערבית יהודית ובספרות יווניות/קופטיות. רשימת חומרים פשוטים (materia medica), ובהם ענבים בוסר, רימון, אבץ, פנינים, עץ סנדל, זעפרן וקמפור. (מידע בחלקו מתוך FGP.)

תחתית מכתב מסחרי בערבית יהודית. תיארוך: המאה ה-11. מוזכרים פנינים; אבו זכרי אבן סוגמאר; בקשה לקנות קמפור; בן אחות שלו חמאד(?); ונהריי (בן נסים) ומשי (מוזכרים גם לאסין וגם חריר).

מכתב מאברהם בן פראח (על פי כתב יד, לפי גיל) מאלכסנדריה לנמען לא ידוע; כ-1055 לספירה; מזכיר צימוקים, בגדים ופנינים; מבקש לעזור לאבו אל-חסן עמאר בן ח'לוף לרכוש סחורה בפוסטאט

מסמך משפטי בכתב ידו של חלפון בן מנשה הלוי (פעיל 1100-1138 לספירה). שבר (פינה עליונה ימנית). מתעד את השבועה שנשבע אבו [...] בנוגע לצמיד פנינים זוגי. (מידע חלקית מתוך CUDL)

שבר מחשבונות עסקיים. ביהודית-ערבית ובספרות יווניות/קופטיות. תיארוך: אולי המאה ה-12 או ה-13. מוזכרים סחורות כגון פנינים טובות, בד שיער אירופי ובד סגול מפוספס.

דף מפנקס בית דין. בצד האחורי סוף דיון משפטי אחר, המזכיר פנינים. חתימות של אברהם בן נתן אב יחד עם יצחק בן שמואל (הספרדי), נסים בן נהריי, ואברהם בן שמעיה החבר.

מכתב עסקי מאברהם ב' פרח באלכסנדריה ליוסף ב' משה ב' ברהון אל-תאהרתי בפוסטאט. מזכיר משלוח שמנים קוסמטיים, עופרת, משי ופנינים. מבקש לקנות לו דיו ועטים בפוסטאט.

מכתב מחיים ב' עמנואל ב' קיומא ממהדייה, כנראה ליהודה ב' ישמעאל אל-אנדלוסי. כ-1055. על משלוח לבונה ובגדים. הבגדים נרטבו בהפלגה. מוזכרות גם פנינים.

מכתב ביהודית-ערבית; כתב יד ימני לדעת גויטיין; על סחורות סחר הודי: ענבר, עוד, פנינים לא מנוקבות, קמפור, פלפל; מזכיר עבד אל-והאב בן עבד אל-רחמן

מלאי: רשימת חפצים בידי אבו אל-סרור — טבעת עם אבן, עיטור עם ארבע פנינים ומחרוזות. מוזכר אבו אל-מנצור. חתום: הנזיר יהוצדק בן יוסף הכהן.

מכתב מיהודה בן ישמעאל אל-אנדלוסי, מסיציליה, לנהראי בן ניסים, פוסטאט, 9 באוגוסט 1062, על משלוחי טקסטיל ומשי, פנינים וקמפור

שבר זעיר של חשבונות ביהודית-ערבית. תאריך: כנראה לא לפני כ-המאה ה-13. כמות של פנינים אולי מוזכרת, או אולי פריטי מזון.

מכתב מיצחק ב' שמחה אל-נייסאבורי, באלכסנדריה, לעולא הלוי ב' יוסף, בפוסטאט. עוסק בסחר משי ופנינים עם שותפים מוסלמים.

מכתב מברהון בן מוסא אל-טאהרתי, אלכסנדריה, לנהראי בן ניסים, פוסטאט, כ-1051, על עניין משפטי ועל פנינים ונחושת

חשבון פרטי של ישועה בן ישמעאל אל-מח'מורי, כ-1058, על הוצאות משלוח בפוסטאט ורשיד ועל פנינים, יהלומים ולכה

רשומת בית דין של שמריה בן אלחנן, כ-1000, תביעה של אברהם בן סעדה נגד אחיו טביאן על עסקי פנינים קטנות

כתובה עם רשימת נדוניה יקרה: תכשיטי זהב, פנינים, רובינים וטורקיז. מחצית שנייה של המאה ה-15.

שרידי מכתב מברהון בן מוסא אל-טאהרתי, על עסקי פנינים ועל נסיעה קרובה של שניים ללדיקיה

מכתב עסקי מאוחר בעברית, חתום הצעיר מאיר [...] ומזכיר פנינים. דורש בדיקה נוספת.

שטר מטען לפנינים וסאטן (זיתוני) המיועדים לנהראי בן נסים; כנראה מנסים בן יצחק

מכתב מסחרי ביהודית-ערבית, עוסק בין היתר באלמוגים ופנינים. כנראה מהמאה ה-11.

קטע ממכתב המזכיר את דוד הרב הגדול, פנינים (אלשוי אללולו), והתכתבות קודמת.

חשבון פרטי של נהראי בן ניסים, 1065, על סחר פנינים ושותפות עם חוג סוחרים

מכתב או רשימה מסחרית של פריטים כגון פנינים, מוזכר אבן מח'לוף. קטע זעיר.

ככל הנראה חשבונות, המזכירים את הזקן אבו אל-[...] וכנראה פנינה (פריידה).