שירה עברית בגניזת קהיר — עמוד 3

בצד ה-verso (השימוש המקורי): שלושה בתי שיר ערביים (ערבית-יהודית) על הגעגועים למולדת, שנכתבו בידי שמואל בן אלעזר אבן [...]ש, רופא מאלכסנדריה שהתגורר בקוץ. השיר מלווה בקולופון ארוך. "הגעגוע לא הותיר בי שמץ של סבלנות, אלא פוקד אותי יומם ולילה. סבלנותי מתה, קבורה עמוק בתחתית הקבר. ספינות כיסופַי עגנו על חופי הגעגוע." לפי גויטיין.

רקטו: מבוא לטקסט ספרותי. מתואר כ'ספר נכבד' (כִּתָּאב ג'ַלִיל), 'מסודר לפי סימנים', עניין הקשור לאותיות, תגובת המצפון (ג'ַוָאב דַ'מִירִה), אלכסנדריה, מוסלמים, מערה באלכסנדריה וישראל. לאחר מכן: 'תן אותו למי ש... הסימנים שהיד(?) מציבה עליו...' ועוד בעניין חשיפת מה שבמצפון. ורסו: שיר עברי — לא ברור אם זהו תחילת הטקסט שהוצג ברקטו.

קינות בעברית על מותן של נשים, וביניהן לפחות אחת שהמשורר חיבר על מות בתו שלו. יהיה מעניין להשוות את הקינות הללו לקינותיו של אבו חיאן אלאנדלסי (נפטר 1344) על בתו נֻצ'אר (ראו למשל את מאמרו של הומרין על השירה בתקופה הממלוכית, שבו נאמר כי "אפילו אלגיה בודדת על בת היא נדירה בשירה הערבית"). חלק מהמידע מבוסס על כרטיסייתו של גויטיין.

מכתב מהרמב"ם למישהו בשם שְׁמוּאֵל. אוטוגרף. בעברית. תיארוך: בערך 1168–1204 לספירה, על בסיס השנים שהרמב'ם פעל במצרים. במכתב זה הוא מתנצל על מחדל לא מצוין ומבקש סלח. בצד השני יש תרגיל כתיבה של שירה בכתב ערבי (כולל 'אִד'ָא כֻּנְתַ פִּי נִיעְמַה פַ-אִרְעַהָא פַ-אִן אַלְ-מַעָאצִי תֻּזִיל אַלְ-נִיעַם' המיוחס לעַלִי ב. אבו טָאלִב).

רקטו: מכתב מאדם בשם דניאל וחבריו אל אדם בשם ישועה. כתוב בערבית-יהודית, כאשר הפתיחה בעברית. תיארוך: ככל הנראה לא לפני המאה ה-13. הכותבים מבקשים מהנמען להמשיך בחסדיו "כפי שעשה בשני הלילות הקודמים". ורסו: מכתב מישועה אל אלמֻהַדַّ'ב, ייתכן שמדובר בתשובה למכתב שברקטו. המכתב מצטט שורת שירה. (חלק מהמידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין.)

מכתב בקשת צדקה מסאלם איש צור אל נמען בלתי מזוהה. המכתב (בערבית-יהודית) כתוב בצד ה-verso, ואילו ב-recto מופיע שיר (בעברית) מאת יצחק בן ח'לפון, באותו כתב יד של המכתב. תוכן המכתב קצר ושגרתי למדי — תיאורי תלאות, מחסור ומחלה. ניכרים בו כמה מקרים של כתיב חריג: גזקי ומלי במקום רזקי ומאלי. חלק מהמידע מבוסס על קטלוג בייקר/פוליאק.

סיומה של איגרת המעבירה דרישות שלום לכל בני משפחתו של הנמען ('אביך, אמך, אחותך, דודך, דודתך, וכל מי שנמצא תחת השגחתך'). הכותב מתאר את צערם וכאבם של בני הבית (צום ובכי), ומבהיר לנמען כי לא יהיה שווה לו להשיג את העולם (אלדניא) אם אישה מסוימת מבני הבית (אמו?) תמות בהיעדרו. בצד השני (verso) מופיע שיר עברי שאינו קשור לאיגרת.

קינות בעברית על מות נשים, ובהן לפחות אחת שחיבר המשורר על מות בתו שלו. יהיה זה מעניין להשוות קינות אלו לקינות שכתב אבו חיאן אלאנדלוסי (נפטר 1344) על מות בתו נֻצָ'אר — לפי הומרין במאמרו "Reflection on Poetry in the Mamluk Age", "אפילו אלגיה אחת לבת היא נדירה בשירה הערבית". חלק מן המידע מבוסס על כרטיסייתו של גויטיין.

מכתב משפחתי הממוען לאזור שמצפון לקוץ במצרים העליונה, הפותח בשני טורי שיר בעברית, ובו אישה עם ילד מבקשת מאחותה ומאמה לגלות עניין רב יותר במצבה. לפי גויטיין, השולחת והנמענים זהים לאלו שבשני מכתבים נוספים מאותה משפחה. למעשה, סביר להניח שהמכתב נשלח אל פוסטאט (על סמך אחד המכתבים האחרים), אם כי לבני המשפחה עסקים בקוץ.

ספר אוסף בכתב ערבי. בכתב ידיים ילדותי עם שגיאות כתיב רבות. כולל מספר עמודים של שירה ועמודים נוספים של טיוטות או העתקות של מכתבים מכובדים לאנשי שררה. אחד מהם פונה לוזיר (אל-אפצ'לי אל-ג'ויושי); אחד מביע ברכות לח'ליף אל-עאמר בי-אחכאם אללה (שלט 1101–1130); וחלקם מופנים לאמירים, שאחד מהם נושא את התואר נאהד אל-דוולה.

דגם מרשים ביותר של איגרת בקשה ותחינה. בעברית ובערבית-יהודית. הכותב מתפאר בכך שנמנה בעבר עם "בעלי הממון" (אצחאב אלאמואל), אך נפל מנכסיו והפך לאחד מן "היורדים מנכסיהם". הכתב נכתב על דף כפול (ביפוליום). באחד הדפים מופיע פרק א מספר יחזקאל, ובאחר שירת אהבים בערבית-יהודית. (חלק מהמידע מבוסס על כרטיסייתו של גויטיין.)

צד שני: הנחייה הנוגעת לתיק משפטי בערבית-יהודית. 'הזקן אבו ל-עַלָּא חייב לבוא, ואם יתמהמה, ישלם 10 (דינר?)... ואם שני עדים יעידו על מה שהוא הזכיר, יקבל מלקות (טורב מלקות), אך אם הוא חף מפשע, נקח את שלו מהאדם שהתנגד לו והעיד שקר נגדו.' מתחת, בזווית של 90 מעלות ובאותו כתב יד, יש בתים של שירת אהבה בערבית-יהודית.

recto: תחילתו של פרוטוקול בית דין. המקום: קהיר. התאריך: העשור הראשון של טבת א'תקצ"ג למניין השטרות, דהיינו דצמבר 1281, תחת סמכותו של דוד הראשון בן אברהם מימוני (נגיד). מגוף המסמך לא נשתמר דבר פרט לשמו של אחד הצדדים: אבו נצר הלוי. בverso מופיעים שני שירים בעברית, האחד מיוחס ל"שלמה הקטן" והשני לרבי יהודה הלוי.

עותק של מכתב מוחמד לחוניי אבן אל-אח'טב ויהודי ח'יבר ומקנא. זוהי גרסה של T-S 16.353 (PGPID 7491), שזוהה על ידי אלן אלבאום ומשה יגור. כתוב על קלף. תיארוך: כנראה המאה ה-10 או ה-11. האיות יוצא דופן ועשוי להצביע על תיארוך מוקדם. בורסו יש טקסט לא מזוהה בעברית, אולי המכיל את הביטויים כי לו הגדולה ו-טובה וכשיר[ה].

שיר פאנגירי בעברית, כתוב בשתי עמודות. זהו ככל הנראה הכותרת של מכתב שממנו נשמרות רק שתי מילים בשורה התחתונה. זהות הנמענים (זוג אחים?) עשויה להיות מזוהה מהשיר; הביטויים 'בני משה' ו'אבו אל-בישר' מופיעים בו. המכתב עשוי להיות ערעור על צדקה או סיוע אחר, בהתבסס על האופן שבו השיר מדגיש את תכונות הצדקה של הנמענים.

רקטו: מספר שורות אחרונות של מכתב בערבית. דורש בדיקה נוספת. ורסו: החלק התחתון של מכתב עתירה החתום על ידי החזן ידותון הלוי, שנקלע לדוחק ונזקק לכסף לפרנסתו. הוא גם רומז לייסורי מחלה. החצי העליון כנראה הכיל שיר שבח לנמען, לוי. בשוליים מופיע שמו של הכותב: אבו אל-חסן בן אבו סהל, חזן בית הכנסת הארץ ישראלי.

פנים: חשבונות של מוכר ספרים (שלמה ב' אליהו?). ביהודית-ערבית ובספרות יווניות/קופטיות. 'ארבעת העותקים מקהיר נמכרו ב-... לרייס מופצ'ל יש ספרים למכירה פומבית: מאזניים(?); כמה פירושים; ספר על יסודות השירה העברית... כתאב אל-אצול;... של רבנו בחיי (ז"ל).' גב: חשבונות שונים בכתב ערבי ובספרות יווניות/קופטיות.

שריד ממכתב המתאר כיצד הושגה — או כיצד יש להשיג — פשרה "על דרך שלום" עם אבו אל-מחאסן הכהן. השולח קורא לנמענים ליישב את הריבים והמחלוקות ביניהם, שכן הכול נפגעים מן הסכסוך ואין כל טעם להמשיך בקטטות ובמריבות. בצד ה-verso מופיע שיר עברי בכתב יד שונה. (המידע מבוסס על הקטלוג של CUDL ועל כרטיסיית גויטיין.)

מכתב מיהודה מסוים לאלעזר מסוים ("הנשיא"). בעברית. תיארוך: כנראה המאות ה-15–18, וניתן כנראה לצמצם טווח זה. השולח מציע התנצלויות רבות על עניינים שונים, מביא אסמכתאות למדניות ומדבר על ספרים (לדוגמה, מסכת בבא מציעא). בתחתית, בזווית של 180 מעלות, ישנו שורת שיר על נשמות הקשורות זו בזו. דרוש בדיקה נוספת.

תחילתו של דו"ח המופנה לח'ליף הפאטימי. התיארוך: המאה ה-11 או ה-12. המסמך עוסק באישה. (ייתכן לחלופין שמדובר בעצומה (פטיציה) מאישה אל נמען לא מזוהה, הנפתחת בברכות לח'ליף.) בצד ה-verso מופיעות חמש שורות של שירה בערבית-יהודית (העוסקת באהבה ואחר כך אומרת "אם יש בכם משורר, ינבא נא") וכן ספרות קופטיות.

דף 2v: אולי תכתובת מדינה, אולי טיוטה. מרחב רחב בין השורות. אותו סופר השתמש שוב בורסו של כל שבר לשירה עברית. מזכיר 'דיוואן' מספר פעמים, כנראה קשור לפיסקל. מספר ביטויים נקראים: 'ויכתב אלא אל-דיוואן בי-מא יחתאג' אלא עלמיהי, עליהי אל-דיוואן פי-מא יוטלק לי-מן יסתבאן אל-אעמאל לי-ל-ח'דמה'. דורש בחינה.

טיוטת מכתב מרבי אפרים בן שמריה לאהרון ושלמה בני טוביה השלישי, המזכיר תנחומים על מות טוביה, מכתב שלא היה עליו שם(?), הגאון (שורה 11), ומכתבים ל'שני הנסיכים' חסד אל-תסתרי ומישהו אחר. לא מצוטט בספרות. כתוב סביב טקסט קדום יותר בכתב ערבי (הערות?). תיארוך: כ-1007-1055 לספירה. ברקטו ישנה שירה ערבית.

דף 1: באותיות עבריות, תחילתו של אותו שיר מאת אלוַעִיט'י/אלבַּגִ'יד'י (ליס אלמקאם בדאר אלד'ל מן שִׁימי) המופיע גם בקטעים אחרים. הקטע ממשיך אחר כך באותיות ערביות, וייתכן שמדובר בתחילתה של איגרת המופנית אל "ואלדי" (אבי). דף 2, בסיבוב של 180 מעלות, מכיל חשבון בערבית-יהודית וכן ניסיונות קולמוס.

צד שני: עמוד מסתורי של פתקים בערבית-יהודית בלפחות שני כתבי יד שונים. הפריטים בעמוד זה כוללים שני מתכונים לכתמים (או צביעה? הסרת כתמים?), שירה בערבית-יהודית, חידה או שתיים, ודיון דקדוקי מורחב על סיומות מקרה אחרי 'כאן ואחיותיה' ונושאים קשורים. בכתב ידו של מֹשֶׁה ב. פְּרַחְיָה אִבְן יִג'וּ.

מכתב עסקי בכתב ערבי. חסרה ההתחלה. מוזכרים מקומות כגון מליג' (ש' 2) וכנראה מחלה (ש' 8, אם כי נראה יותר כמו مقلة). השולח שלח כיס חתום של 10 דינרים (ש' 6) ונותן הנחיות לגבי מה שיש לרכוש. ייתכן שמוזכר דאר אל-צינאעה (השורה שלפני האחרונה). דורש בדיקה נוספת. בגב יש טקסט ספרותי עברי הכולל שירה.

מכתב בעברית וביהודית-ערבית. הכותב בקיא למדי (‏'כפי שאמר אחד המשוררים...'; כמו כן מקצר כראוי פעלים הבאים אחרי 'לאם', דבר שאינו שכיח במקורות דוקומנטריים). יש הקדמה ארוכה, מכובדת ומחורזת. מצטט שיר ערבי (מתומלל באותיות עבריות) ולאחר מכן שיר 'דומה' 'שכתבתי בעברית', ולאחריו השיר העברי עצמו.

מכתב אל אבו עלי יחזקאל, אחיו של חלפון בן נתנאל, ובו תלונות בלשון חריפה על אבן ח'ליף ועל בריך, אך לעומת זאת דברי שבח ותפילה לטובת בשיר. (המידע נלקח מתוך ספרו של גויטיין על החברה הים-תיכונית, וכן מכרטיסיות המפתח שלו.) המכתב מודבק לדו"ח שנשלח מפקיד פאטימי אחד אל רעהו (ראו רשומה נפרדת).

רישום בית דין הנוגע לעניינים כספיים בין מֻנַגַّא לאבו אל-סֻרוּר. המסמך מתוארך לשנת 49[..] לבריאת העולם ולשנת [..]25 למניין השטרות, ומכאן שנכתב בשנת 1214 לסה"נ. המידע נמסר על פי קטלוג CUDL. (לפי תיאור קודם, המתייחס למסמך לא מזוהה: בצד האחורי טיוטה של שיר, ובה ציטוט מתהילים ל"ג, יא.)

דף השער של 'מגילת מצרים', פואמה היסטורית שחיבר שמואל השלישי בן הושענא במצרים בתקופת שלטונו של הח'ליף הפאטמי אל-חאכּם (996–1021 לסה"נ). אחרי הכותרת מופיע שיר בערבית-יהודית בחריזת -ני, כתוב בדיו אדומה ומנוקד בסימני ניקוד ערביים. בשוליים הימניים השורה הראשונה של השיר חוזרת בדיו שחורה.

ככל הנראה שירה או אמרות חוכמה, בכתב ערבי. שישה דפים. המשפטים מופרדים זה מזה באמצעות האא (هـ) מסוגננת. החלקים השרידים של הטקסט אולי נקרעו (או נתלשו) מתוך גיליונות נייר שהיו במקור ארוכים ורחבים יותר (וייתכן שמדובר היה בשני גיליונות), שכן הטקסט הקיים נקטע באופן המרמז על קריעה כזו.

עצומה מוותיק צבאי מרושש ששירת בעַסְקָלָאן, ככל הנראה אל הווזיר אִבְּן אַל-סַלָּאר (שלט 1149–1153). שנת 1153 היא terminus ante quem שכן אז נפלה אשקלון בידי הצלבנים. עם זאת, העצומה אינה מתוארכת ואינה מזכירה את אִבְּן אַל-סַלָּאר בשמו או בתואר ייחודי כלשהו. (חלק מהמידע לפי Khan.)

פירוש לשירה ופיוטים, כולל אחד מאת חיא גאון על נושא המילה. הדף 1א מתחיל, לאחר 'בשמ׳ רחמ׳', 'תקציר של כמה פסוקים מהשיר את ערובת מאת יחזקאל הכהן מלא אור (כלומר, עיוור) אלדנורי בן עלי, בכתב אפרים בן עזריה הידוע כאבן פצ'לאן (?)'. התייחסויות מאוחרות לאלדנורי בטקסט מצביעות שהוא מת.

מכתב מאבו סאהל לוי (נ' 1211) ומשפחתו לבנו, ככל הנראה משה בן לוי הלוי (נ' 1212), בקליוב. מדווח על הגעה ויציאה של מכתבים וסחורה שונות, ועם ברכות לחג לאבו אל-פרג', ח'לף ובנו. בתחתית הגב משה הוסיף כמה ביטויים קריפטיים בעברית ובערבית יהודית בכתב ידו שלו (קשורים לשירים/פיוטים?).

קטע מכתב בערבית יהודית. תיארוך: ככל הנראה המאה ה-13. מוזכרות ברכות רבות. שמות כוללים: מוסא; יהודה; סולימאן הכהן הצירפי; אבו נצר בן סאלם; הארון; אבו אל-עלאא בן נעמאן; נמר; אבו אל-עיז אל-מורהט (מחבר שירה ליטורגית); ואבן אבו אל-ע'ית'. מוזכרות גם סחורות כגון קרדמום (קאקולה).

מכתב לנגיד (או לפחות לכבוד בתואר [...] הישיבה, ככל הנראה אותו יחיה השר הנזכר בשורה 7). השולח מבקש עזרה עבור אישה. הוא מתאר את נסיבותיה ומשאביה המועטים, ומתייחס לרבנו משה ולגביית כספים פומבית. בצד האחר: שירי ערבית, כולל אחד המתייחס לצבעים ואבנים. בכתב ידו של מבורך ב' נתן.

דיפתרה קטנה עם שיר יוצא דופן או שיר עממי בערבית יהודית מנוקדת, עם השורה 'לקחת אותי לאיסטנבול', ועוסק בנושאי קינה וגלות ואולי אהבה. חלק אחד בכל בית בנוי על מילה שונה 'X': '...X ווילא (ווילא?) X איאי (איי-איי?) X...'. תיארוך: לא ברור, אולי מאות 14-16. דורש בדיקה נוספת.

שיר שבח לכבוד מצ'מון השני, שנכתב בקהיר לאחר שנת 1186. מחבר השיר היה ככל הנראה במצוקה כלכלית קשה ולא היה מסוגל לשלם את מס הגולגולת (ג'זיה), ולכן חיבר שירי שבח למספר אישים נכבדים, ובהם הרמב"ם, כדי לבקש מהם סיוע. טיוטות נוספות של שיר השבח שמורות בקטע נוסף (PGPID 5420).

רקטו: שריד של מסמך משפטי. התאריך לא השתמר. ורסו: ציטוט משיר עברי מאת שמואל הנגיד אבן נגרילה מגרנדה (נפטר ב-1056), ככל הנראה מצוטט מן הזיכרון ובשינויים מסוימים. ראו במהדורת ירדן, דיוואן שמואל הנגיד עמ' 33 (שיר מס' 7, שורות 38 ואילך) או אצל שירמן, השירה העברית 1:111.

פתק בלתי רשמי בערבית, או אולי מכשיר אשראי. בראשו '[...] דאר אל-ג'והר', בית האבנים היקרות, מוסד הקשור ליוסף אבן עוקל. הפתק מתחיל 'יעלם אל-שיח' אל-אג'ל... אל-אפד'ל...' שומש מחדש לחשבונות שונים בכתב ערבי, המזכיר שמות כגון ג'מאל אל-דין, אח אבו אל-עלאא, [...] בן עמאר.

עצומה. בכתב ערבי גדול, עם רווח רחב בין השורות, בכתב קנצלריה. זהו קטע קטן מהפינה הימנית התחתונה של המסמך, ובו סעיפים המשתחווים לחוכמת הנמען ותחילתם של חמדלה וצלואלה. תיארוך: תקופת האיובים או הממלוכים. בצד האחורי ישנה תפילה/ברכה קצרה (שיר?) למֵאִיר בן שלמה בעברית.

טיוטת הסכם קדם-נישואין בין בעל ואישה, המכילה את רוב התנאים המוכרים בשטרי נישואין מהמאה ה-12: סעיף מניעת ריבוי נשים, הרשות לאישה לעבוד, תנאי מקום המגורים, התנהגות הבעל. מוהר מוקדם: 10, מאוחר/נדוניה: 50. רשימת נדוניה לא נשתמרה. ניסיונות עט בתחתית הדף. שיר בצד א'.

מסמך בכתב ערבי, ככל הנראה מסוג של חשבונות. שימוש משני בו נעשה לשירת אהבה בערבית-יהודית (يا سادتي... انا مغرم بهواكم \ جودوا ... ارحموا وتعطفوا بي...), הנושאת דמיון חולף לכמה מהשירים בסיפור "ח'ליפת המראה" (Mock Caliph) במהדורת הביכט משנת 1837 של אלף לילה ולילה.

הטקסט מנוקד כמעט לחלוטין ומחרוז ב-'ך'. נראה שזהו יותר שיר מאשר מכתב; הוא נשבר באמצע משפט ואין המשך בגב. עם זאת, הוא פונה למישהו בגוף שני יחיד ומבקש ממנו להעביר את ברכותיו לִמְבוֹרָך כשיגיע ל'עיר המבוצרת': 'ועת תגע לעיר מבצ[ר] בחסדך קרא נא את שלומ[י] על מבורך'.

הטקסט המקורי עשוי להיות שרידי השורות בכתב ערבי בעמוד הימני של תמונה 1, שנראה כמסמך משפטי הנוגע לאבו לְ-חסן, אלכסנדריה וסירות. שאר העמודים שימשו מחדש לטיוטות של שירת אבל בעברית, ורישומים רבים בערבית וביהודית-ערבית המזכירים אנשים שונים. דרושה בדיקה נוספת. ASE.

שיר בכתב ערבי אלגנטי ואחריו פתק מסקרן: (המשורר ו/או הסופר?) 'מוח'ליץ' אל-רחמן בן עלי בן מוחמד האדי ל-אסלאם אייאדי (?) נולד ב-1233 להג'רה (1817/18 לספירה). 1263-30=1233.' ככל הנראה חישב את תאריך לידתו על סמך ידיעה שהוא כיום בן 30 והשנה הנוכחית היא 1847/48.

רקטו: שיר. שיר עברי ארוך המברך את שלמה על העלאתו לגדולה, כיוסף השני, מבית האסורים אל מעלת "משנה למלך" ו"סופר" (משנה וסופר). הוא ניצל את מעמדו כדי להאכיל את העניים ולעשות מעשי חסד נוספים. ורסו: תרגום מקראי של משלי א, ד–ז. המידע מבוסס על גויטיין ועל CUDL.

צד פנימי: שבר מכתב בכתב ערבי. שברירי מדי להבנת ההקשר, אך בשוליים כתוב, 'אל תתעכבו... ולו אחד מכם. הצילו את עצמיכם והצילו...!' צד חיצוני: טקסט לא מזוהה בכתב ערבי. בכתב יד שונה מהצד הפנימי. שירה? בשוליים כתוב, 'חרא על זקנו של מי שקורא אפילו מילה אחת מזה!'

מכתב רשמי בכתב ערבי. שבר (חלק עליון שמאלי). הנמען הוא אמיר בעל תארים שונים כולל [...] אל-סלאטין. מתייחס למחוז (נאחִיָה) הידוע כ[...] טַנַאח(?). בגב ישנם בלוקי טקסט דומים כולל אחד המתייחס למשכורת (ג'אמַכִיָּה) של אמיר. בגב ישנו גם שיר עברי. דרוש בדיקה.

חלקה התחתון של כתובה. נכתבה ונחתמה על ידי אברהם בן שבתי. החתן: יפת בן נסים. הכלה: סת אלדאר בת יצחק. המקום: פוסטאט. התאריך: יום ראשון, כ"א באדר א'שע"ד למניין שטרות, כלומר שנת 1063 לסה"נ. בצדו האחורי של הקטע מופיעה שירה עברית (שנכתבה לאחר שהמסמך נקרע).

כתובה מעוטרת יפה. מיקום: פוסטאט. תאריך: יום שישי, י"ג ניסן 129[7] סלאוקי = מרץ 986 לספירה. הכלה: מועתז, שפחתו שוחררה של משה ב. פלטיאל. החתן: בשיר ב. ח'לף. עדים: אברהם ב. יצחק ב. בהלול ואחרים. גויטין מציין שהנדוניה (45 דינרים) גבוהה מאוד לשפחה משוחררת

נוסח של שבועה שעל אמו של אבו אלחסן להישבע לו, בעניין שפחה ורכוש נוסף, ובמיוחד בשמים ותבלינים. השבועה נדרשה לאחר מותו של אחיה. בצדו השני של הדף מופיע שיר על שרה אשת אברהם. כל הטקסט נכתב בכתב ידו של נתן בן שלמה הכהן. (המידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין.)

שער של ספר שירה עברית ופיוטים, בכתב ידו של ידותון הלוי, עם חתימתו בתוך מדליון על הכריכה. בצד האחורי שלושה שירים, הראשון שבהם הוא של שלמה אבן גבירול. בראש יש המילה 'קובילה' בכתב ערבי, בדרך כלל סימן רישום על מסמכים ממלכתיים המציין שמשהו נבדק מול מקור.

מכתב מאת שלה בר מבשר אל "הרב" יהודה הכהן בן יוסף, ראש הסדר. המכתב נכתב לפני מינויו של שלה לדיין. הוא נפתח בארבע שורות של שירה עברית. המידע מבוסס על פרנקל; פרטים נוספים אצל גויטיין. בצד ה-verso מופיעות גם שורות הפתיחה של מסמך משפטי, ככל הנראה טיוטה.

מכתב ממשה בן לוי הלוי, ככל הנראה מקַלְיוּב, אל בני משפחתו בפוסטאט. ביהודית-ערבית. כתוב על פס נייר ארוך, אנכי וצר. מתייחס לשליחת מכתב קודם באמצעות צָאפִי ומבקש 'את שני השירים' (אל-קַוְלַיְן) חיצים ביד גיבורים וחבצלת שרוניך מאחיו אבו אל-חסן (ידותון).

מתוך "ספר הודו" (IB II, 69b). טיוטות של שיר שבח (פאנגיריקוס) לכבוד מצמון השני. נכתב בקהיר, לאחר 1186. גרסה מלאה יותר של שיר השבח מצויה ב-IB II, 69a, וטיוטות נוספות נמצאות בדפים האחרים של אותו כתב יד. בתחתית פני הדף מופיע גם טקסט בערבית שטרם תועתק.

רישומים בכתב ערבי ובכתב עברי כאחד, על גבו של פיוט עברי. אחד הקטעים הערביים מתוארך: סוף רג'ב 64[.] AH, המתאים לטווח 1244–51 CE. הקטע בתחתית הוא מ'מלחת אל-אעראב', שיר הדקדוק הערבי של אל-חרירי: ونوّن الاسم الفريد المنصرف إذا اندرجت قائلاً ولم تقف...

שיר בעל עניין תיעודי. ביהודית-ערבית. קורא לכל מי שרוצה שחטאיו יסלחו לעלות לרגל לקדושה בדמוה. ממשיך להזכיר את אל-סייד מוסה ב' אל-מומג'ד עמר[אם], ואת קהילות אלכסנדריה, מליג', דמייר(?) וג'וג'ר. גם התייחסות לעטיפת מצנפות ונשים החובשות חגורות (אזאר).

מכתב מסעדיה בן ברכות המלמד אל ברכות הנדיב. המכתב נפתח בשיר עברי ארוך בן 24 שורות של התנצלויות והצטדקויות, וממשיך ב-8 שורות של פרוזה עברית מחורזת. לבסוף, בערבית-יהודית, מבקש הכותב להיפגש עם הנמען לראיון אישי. (המידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין).

בתי שיר של שירה יהודית-ערבית בקולה של אישה, לפחות בחלקה תלונה על חובות הבית: ניפוץ (al-mighzal al-mayshūm), ייתכן תינוק בוכה ולילות ללא שינה, ואולי חיים עם חמותה ובת חורגת. תיארוך: ככל הנראה בסביבות המאה ה-12, על בסיס כתב היד. דרוש בדיקה. ASE

שיר המופנה לשושנת מים (נופר). תמלול גס: بسم الله الرحمن الرحيم شعر لنوفر رايت في البركة ني نوفر فقلت ما شانك في وصط البرك فقال غرقت في الما من ادمعي وصادنا ضبي الهوى بشرك فقلت ما بال وجهك اصفدن فقال اهل الهوى صفدن ولو ذقت الهوى صفدك ثم الشهر

דף כפול ממחברת. דף וחצי מלאים בשיר בלאדינו העוסק בבעל ואישה ובאביר, עם פזמונות המסתיימים כולם במילה "yo". שני הדפים וחצי הנותרים מלאים בחשבונות ביהודית-ערבית המזכירים את שנת 1581 (אלול ה'שמ"א) ו-1582 לספירה (אלול ה'שמ"ב). ראוי לבדיקה נוספת.

גרסה של המוושח' הידוע כ-'אלעארוס' ('הכלה') המיוחס למשורר אבן ע'זאלה אלמע'ריבי, בן זמנו (ווזירו?) של הח'ליפה האלמוחד עבד אלמומן (שלט 1133-63), שהוציא את המשורר להורג כשמע שיר זה, בהאמינו שהוא מתאר סצנת אהבה בין המשורר ואחות הח'ליפה רומיילה.

הצהרת קבלת כסף. בכתב ערבי. מיקום: הפיום. תאריך: יום שני, ד' שעבאן 438 AH (3 פברואר 1047 לסה'נ). ע'אלב בן חבאסה מאשר קבלת יתרה (12 דינרים) מהתשלום הראשון מאבו ע'אלב עבדאללה בן מנצור, הגזבר בדיוואן הח'ראג'. הפנים והגב שומשו מחדש לשירה עברית.

ורסו ממשיך לרקטו: הוראות לאוצר בכפר הנקרא אלכרבה (אל-ח'רבה?) בפיום. ישנם כשלושה חלקים. הראשון עוסק בחפירה ליד בית הכנסת, שם תמצאו אוצר של דינרים ביזנטיים. השני עוסק בבית מרחץ, והשלישי עוסק בבאר. ברקטו ישנו גם שיר בלתי קשור מאת אבן גבירול.

צד פנים: חלק מכתובה גדולה ומחוקה לגאליה בת אברהם הלוי וחתן שאינו מזוהה. תאריך: כ"ח [חודש] בפוסטאט (שנה וחודש לא נשתמרו). תיארוך: אולי המאה ה-10 לפי גויטין. תשלומי נישואין: 30+50=80. גב הדף: קינה או שיר אחר המתייחס למלאך המוות, משה והאבות

דוח רשמי בכתב ערבי. קצות 6 שורות שמורות. מזכיר ג'יהאד וגנרל (אל-אמיר אל-אסבהסאלאר), כנראה בהקשר הצלבנות, מאחר שהסופר שהשתמש בגב לשירה עברית פעל סביב שנת 1100 לסה'נ. זוהה על ידי אלן אלבאום ב-2022. בהמתנה לפרסום על ידי פול קוב ואלן אלבאום.

מכתב ובו בקשה לקבל הזמנה להיפגש עם הנמען פנים אל פנים. המכתב כתוב ביד ובסגנון דומים לאלה של מכתבים אחרים שזיהה גויטיין כשייכים לאותו כותב. בצד האחורי: תרגילי כתיבה, ובכללם שורות של שירה מחורזת. ייתכן שהמכתב נכתב בידו של ברכות בן שמואל.

דף 1v: מכתב שבו עלי בן עמרם מזמין תלמיד חכם לשאת דרשה בבית הכנסת בשבת הקרובה, ומבקש לקבל תשובה מהירה. התיארוך המשוער הוא הרבע השלישי של המאה ה-11 לערך (לפי גויטיין). דף 2r מכיל שיר עברי שנראה כתוב באותו כתב יד, וייתכן שהוא קשור למכתב.

דיווח או עצומה. בכתב ערבי. מרווח רחב בין השורות. קטע (פינה ימנית עליונה). 'ויקיף ידיעתו הנכבדת... שאבותינו(?) בשלטונו(?) מגיעים... בתביעה...'. בצד האחורי שיר עברי המקונן על מצבו הנוראי של הכותב, מזכיר 'בין בני צרפת' ו'ויד אדום כבדה'.

טקסט ספרותי, בעיקר בפרסית. גם עם כמה ערבית, כולל שני בתי שיר בצד החיצוני לפני שחוזר לפרסית. يا ليلة اللذات... عودي علينا بالذي قد مضا... خوش وقتي بود... (הו ליל תענוגות! ... חזרי אלינו עם מה שעבר... היה זמן טוב...). דרוש בדיקה נוספת.

חשבונות מעניינים בערבית-יהודית, חלקם בגוף ראשון ("יום שישי: בַּטָּאל. יום ראשון: יצאתי..."). מזכיר 'ghilmān al-ṣāḥib', מזון לחמור ולגמל, ואת אברהם הפרנס. ב-recto ניסיונות עט בעברית כולל שורות שירה והביטוי 'כתאבי מקארב' (כתבי ירוד).

שבר של מכתב רשמי, דוח, או עצומה מהתקופה המימי-ביניימית. כמעט שאין טקסט זמין לקבוע מאיזה סוג מסמך מדובר, אך כתב הסופר והפריסה מספקים ראיות מספיקות שהורסו הוא אכן מסמך מדינה. הרקטו נעשה בו שימוש חוזר מאוחר יותר לשירה ליטורגית בעברית.

מסמך משפטי. פגום ודהוי. מקום: עיר פלודס או פלורס(??). תאריך: יום ראשון, כ"א אב ד'תתי"ג = 8 באוגוסט 1053 לספירה. ייפוי כוח המממנה את אבו סהל לשליח. מוזכרים: אבו עלי, [...] בת [...] בן יעקב ובעלה יצחק. בגב: שיר עברי מאת עלי בן עמרם.

מכתב לדיין המשכיל (לא מזוהה). ביהודית-ערבית, עם שורות שירה עברית בורסו. השולח אינו מסוגל להחזיר 30 הדרהמים שחייב עבור מזון שקנה באשראי. הנמען מתבקש להיות סבלן ולהורות לאבו מנצור לנסות למכור את כרך התורה ולהשתמש בתמורה לסילוק החוב.

דף מקופל. פנים-שמאל (דף 1 פנים): שירת אהבה בערבית-יהודית. כתיב פונטי. גב-ימין (דף 1 גב): המשך העמוד הקודם. גם טקסט חדש בכתב ערבי, ככל הנראה שירה. גב-שמאל (דף 2 פנים): המשך. פנים-ימין (דף 2 גב): קבצי פסוקים מקראיים עבריים ואחרים.

שירה עממית כתובה בתערובת של כתב ערבי ויהודית-ערבית בנושא גבר המכור לאהבת זמרות (ʿishq al-maghānī, רבים של mughaniyya), שהוא פושט רגל (muflis) ואוהב בירה (mizr). אותו שיר כמו ב-T-S NS 324.68. הפזמון הוא: وما تدع عنك عشق المغاني.

חידות בשירה ביהודית-ערבית. זו שבגב: 'ספר לי איזה ציפור ראיתי בארצות הפרסים והערבים. / נאכלת מטוגנת ובשרה מבושל ונאכלת צלויה אם מונחת ללהבה. / אין לה עצמות ולא דם ולא רגל ולא זנב. / אין לה רוח ואינה מתה, ספר לי, כי זה אכן פלא.'

רקטו: שיר בעברית לכבוד חתונת משה בנו של הנגיד שמואל (ב. חנניה) לאישה בת מוצא מוצהר אף הוא (פסוק אחד מתייחס ל'בן נגידים ובת גאונים'). תיארוך: אמצע המאה ה-12. למסמך נוסף המזכיר את משה בן שמואל הנגיד, ראו T-S 13J3.7 (PGPID 1116).

פנים: שבחים למלך דון פדרו, בעברית, ואחריהם שירה עברית. גב: שתי שורות חשבונות, שלוש שורות בשפה סתומה בכתב עברי (טורקית?), ורשימת ספרים בעברית. כולל את הספר הקבלי 'מערכת האלוהות' עם פירוש. ידי כתיבה ספרדיות מהמאות ה-15 או ה-16.

חמש שורות תחתונות ממכתב רשמי בכתב ערבי. מסתיים בבקשה או הוראה: 'וְיַפְעַל בְּדָּ'לִכּ מָא עָהַד מִן הִמַּתִה וְאַלְלָּה יֻוַפִּקְהוּ וְיְעַצֻ'דַּהוּ אִן שָׁא אַלְלָּה', ואחריו חַמְדַּלָה וצַלְוַלָה. שימש מחדש לשירה/פיוט עברי.

מכתב בעברית מאת ביבליופיל מביזנטיון, ששם משפחתו פנחסי, אל סופר בעיירה כפרית במצרים בשם פרחיה (כנראה אותו פרחיה שחי באמצע המאה ה-12), ובו הוא מבקש ממנו לשלוח אליו את הדיואן (אוסף השירים) של המשורר העברי הספרדי אבן גבירול.

רקטו: שיר לכבוד מנהיג חדש. ורסו: ניסיונות עט וטיוטת מכתב בכתב ערבי. הטיוטה מופנית ל'בו אל-מג'ד' ו'אחי היקר'. מתחת מופיעים השמות מאיר בן יכין ומאיר בן עמרם. ניסיונות העט בעברית הם תוכחות לעצלנים ('עצל הלא תבוש ותכלם...').

ENA 2229.1-6 הם מספר עמודים מחוברת עם בתי שירים עבריים, כולל מאת רבי יהודה הלוי, בכתב גס מאוד. ב-ENA 2229.5 נמצא קולופון המעתיק -- ברקטו 'אברהם הגר הקטון' ובורסו 'אברהם, הגר הקטון, כתב בכתב ידו, בשנת אלף ארבע מאות א--'.

טיוטה של מסמך ממשלתי בכתב ערבי. מתקופת האיובים, מופנה לצלאח א-דין. 'הדיוואן הנעלה הנאצרי המאושר, ידאג אלוהים לרוממותו ויקרתו בחודש רמדאן שנת שש ושישים וחמש מאות'. נעשה בו שימוש חוזר לשירת אהבה ערבית ותרגול כתיבה בעברית.

מסמך משפטי. קטע (פינה ימנית עליונה). רווח רחב בין השורות שבו מישהו העתיק חלק מהטקסט כתרגול כתיבה. [...] בת יוסף אשת בשר ב' מובארק מעידה משהו הקשור לנתינת משהו לאיש ולאפוטרופוס ולמכירת משהו. בצד ב' ישנה שירה בכתב ערבי.

צד א': סוף מסמך משפטי ביהודית-ערבית, חתום על ידי אליהו בן משה, נסים [..], ישמעאל בן חל[ף], שמואל בן נחמיה כהן, [... בן שלמ]ה, ברוך בן יעקב ודניאל בן ח[..]ן. צד ב': שירה ליטורגית בעברית (חלק ממגילה). (מידע מתוך CUDL)

הטקסט המקורי הוא ככל הנראה חשבון (רשמי?) בכתב ערבי. קיימות גם מספר שורות מאוחרות יותר של שירה או אפוריזמים (ان يركب البغلات قوم وهم في النسب الصادق اجدادها . . . يعجبوا من قبح انعامهم فقد تدوس الارض اولادها. . . .).

מסמך משפטי בכתב ערבי. שבר קטן (פינה תחתונה ימנית). מעיד כי אדם מסוים כשיר לשמש כמתווך בשוק הבשמים (סמסאר בי-ל-עַטַּארין) בשל התנהלותו ההוגנת. נשמרו חלקים מחמש עדויות שונות. תיארוך: נראה מאוחר, אולי מהתקופה הממלוכית.

גט. הבעל: מבשר ב. שלמה הכהן. האישה: ח'ולה בת מנשה. מיקום: מנית זפתא. תאריך: יום ראשון, ג' אלול 1417 סלאוקי = 5 באוגוסט 1106 לספירה. המסמך לא הסתיים ולא נחתם. גב הדף: שיר דתי (רהט) בן 19 שורות מאת יחזקאל ב. עלי הכהן

מבוא פיוטי למכתב מישיבת ירושלים אל קהילת ארם-צובא, או מכתב שהוא כולו שיר. הפנים מכילים את השיר, הכולל אקרוסטיכון (אנשי צב... כנראה 'אנשי ארם-צובא'), וכל בית מורכב כולו ממילים המתחילות באותה אות. הגב מכיל את הכתובת.

מסמך בעל אופי מסתורי. מתקופה מאוחרת. ב-Judaeo-Arabic. ישנם שני שורות של שירה ב-Judaeo-Arabic על 'ahl al-hawā.' לאחריהן האלף-בית העברי. אחריו שלוש רשימות של סוגי טקסטיל שונים (kamkhā, misḥ, ו-mukhmal) בצבעים שונים.

טיוטות של מסמך/ים הקשורים למדינה, כולל נוסחאות עצומה. יש מספר בלוקי טקסט, כולל שני הבלוקים הראשיים בזווית של 180 מעלות זה לזה. דרושה בדיקה נוספת. ברקטו יש שיר, הפותח 'שמח וגיל... תודה לאל קורא לדורות'; מחוק בחלקו.

שיר ידידות שנכתב על ידי שמואל החזן בן אברהם הספרדי. בצד האחורי מוזכר חג הסוכות, שאולי שימש כאירוע לקריאת שיר זה. הכותב פונה לחבריו ואדוניו, מצהיר על אהבתו ונאמנותו. 'קחו שיר זה, אם כי קצר, ואהבתכם תכסה את חטאי.'

גב הדף: ייתכן שמדובר בטיוטה או בנוסח של עצומה בכתב ערבי. בסיבוב של 180 מעלות ישנו טקסט לא מזוהה ביהודית-ערבית. צד הפנים: שירה בכתב ערבי (למעלה), המועתקת ליהודית-ערבית (למטה) עם בתים נוספים של שירה ביהודית-ערבית.

מכתב שנכתב ונחתם על ידי משה בן לוי הלוי. תאריך: 1517 סלאוקי = 1205/06 לספירה. נפתח בשיר עברי לברכת הנמען על בנו, וממשיך בתחינה לנמען הנכבד לשלוח מכתב המאשר את קבלת דבריו של משה, שכבר שלח לו שבעה מכתבים לפני זה.

צד אחד: תפילה בעברית (כל ביטוי מתחיל ב'תתברך') בכתב ידו של נאצר אל-אדיב אל-עברי. הצד האחר: שירה בערבית-יהודית, גם בכתב נאצר. אחריה מתכון הכולל שמן פשתן, ייבוש בשמש 4 ימים, זרעי אבטיח ירוק, ושמש נוספת של 7 ימים.

עתירה לסולטן האיובי אל-עאדל בנוגע למס הגולגולת. תיארוך: כ-596–615 לה'ה (1200–1218 לסה'נ). המבקש מבקש שיעור המס שלו ישונה מהדרגה הבינונית (2 דינרים) לדרגה הנמוכה. בצד האחורי קטעי שירה עברית המזכירים יצחק חנאף.

מכתב תנחומים ביהודית-ערבית ועברית לאבו אל-חסן אל-מובארק בן [עיאד?]. על מות אישה ממשפחתו ('אל-אשה אל-כשירה'). עובר לכתב ערבי בשורה השנייה של השוליים. בגב: כתובת המכתב ומספר עמודות של חשבונות מאוחרים בכתב ערבי.

טקסט ספרותי מעט מסתורי המכיל אמרות ושורות שירה בעברית, ערבית-יהודית וערבית. אחת השורות בערבית-יהודית מתייחסת למגש הקזת דם משובץ אמרלד ופנינה. אחת השורות בערבית היא תרגיל כתיבה המשתמש בכל אות האלפבית פעם אחת.

מכתב/אגרת ארוך ביהודית-ערבית, בפרוזה מחורזת או בשירה. ישנם רמזים למדניים רבים וציטוטים ממספר פסוקי מקרא, כולל משלי כ"ז:י"ט. התוכן/המטרה אינם ברורים. מוזכרים אלכסנדריה ואבו נצר סגן [הכ]הונה. דורש בדיקה נוספת.