קהיר במסמכי הגניזה — עמוד 5

שטר משפטי. שטר מכר על בית בקצר אלשמע שמוכר לוי בן נמר לחלפן (אלצירפי) אבו אלחסן שלמה בן מנשה הכהן תמורת 20 דינרים. מתוארך: עשרת הימים הראשונים של סיון א'תל"ח למניין השטרות = מאי 1127 לסה"נ. בכתב ידו של חלפון בן מנשה. העדים: יצחק בן שמואל הספרדי, ונתנאל בן עמרם. שלושת כתבי היד הוו-היידלברגיים (Cod.Heid.Or.78–80) נרכשו מסוחר בקהיר על ידי אדלברט מרקס, אשר פרסם אותם ב-1894 והוריש אותם לספריית אוניברסיטת היידלברג לאחר מותו.

רקטו: רשימות משפטיות, או אולי נוסחאות והליכים משפטיים. הרשומה העליונה היא גט גירושין מתוארך לשנת 1423 למניין השטרות, היינו 1111/12 לספירה. מקום העריכה: פוסטאט. נוספו שתי תוספות, שלפחות אחת מהן מאשרת כי האישה קיבלה את הגט. המסמך פגוע למדי. ורסו: קטע של מכתב בערבית-יהודית. מוזכרים בו השוטרים (שֻרְטַה), מַחְפוּט', ייתכן שגם בּוּ אל-סֻרוּר, הוַאלי של קהיר העומד בשער [...], ו'הדִיוַאן'. כתב היד מוכר. פגוע מאוד. דורש בדיקה.

קטע מביפוליום של חשבונות בערבית-יהודית. מתוארך לשנת 946 להג'רה (1539/1540 לספירה) בצד ה-verso. לשימוש דומה באות ץ כסימן למספר 900 בחשבונות מן המאה השש-עשרה, ראו למשל מסמך נוסף מאותה תקופה. הרישומים בצד ה-recto משתמרים טוב יותר, ומזכירים שמות וקבוצות כגון: אבו אל-נצר (נַצְר), אבו אל-בקאא' בן וַפַאא', וכן "הצבעים" (סבאע'יין/צבאע'יין). בפינה הימנית התחתונה של ה-verso מוזכר בולאק, נמל הנילוס הצפוני של קהיר, באחד הרישומים.

גט. המקום: פוסטאט. התאריך: יום חמישי, י"ב בסיוון א'תקל"ב למניין השטרות = 3 ביוני 1221. גט זה הוא אחד מתוך ארבעים גטין הנמצאים תחת אותה שמורה. הבעל: הצורף (אלד'הבי) מוסא בן מכארם מקהיר. האישה: סת אלוקאר בת אבו אלברכאת מפוסטאט. ישנם שני עדים, ובהם יחיאל בן אליקים, אך חתימת העד השני לא שרדה. בצד האחורי (verso) מופיע אישור קבלת הגט על ידי האישה, חתום בידי יחיאל בן אליקים ואליהו בן זכריה. (המידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין)

מכתב המלצה, ככל הנראה טיוטה, מקהיר. מתוארך לשנת ה'שע"ה (מעֿשֿהֿ) לבריאת העולם = 1614/15 לסה"נ. נושא המכתב, אברהם ב"ר שמואל אשכנזי, נפל בשבי העות'מאני לפני שמונה שנים. שוביו הביאוהו לאיסטנבול, אך הוא סירב להמיר את דתו לאסלאם, הצליח להימלט, ו"מצא מקלט בבית מדרשם של שם ועבר". בשנתיים האחרונות הוא מתגורר בקהיר ומשקיע מאמצים בשירות הקהילה. כעת הוא מבקש לשוב לארץ מולדתו, והנמען האנונימי מתבקש לסייע לו. (המידע מבוסס על FGP)

מכתב מאב לבן. בעברית. נשלח ממקום לא ידוע לפוסטאט/קהיר. תיארוך: מאוחר, כנראה לא לפני המאה ה-16. אנשים המוזכרים: שלום ב. פינחס; אברהם דיין; יוחנן; סולימאן ב. קמרה; "דוניא ג'מאליה שכנתנו"; חיים ביבאס; יצחק נחמיאס. המכתב מכיל עדכונים על פריטי לבוש שונים, פירוש לספר איוב, ו-500 לבנים (דירהם כסף לבן, שנודע לאחר מכן בשם אקצ'ה). בפוסטסקריפט ישנה הודעה לאשת הכותב (הוא קנה לה שוקה). זהו מכתב ארוך ומשומר היטב; דרוש בדיקה נוספת.

מסמך משפטי בכתב ידו של חלפון בן מנשה הלוי (פעיל 1100–38 לספירה). שני קטעים, ככל הנראה חיבור עקיף ולא ישיר. עוסק בערבות (או אולי בחכירת מסים, צ'מאן) ובשותפות מסחרית. אחד הצדדים הוא צדקה (המכונה 'אלמצ'מן', הערב) והשני הוא אבו אל-[...]. הם מחלקים את מצרים לאזורי פעילות: האחד רשאי למכור סחורות במצרים העליונה (אלצעידין, כלומר "שני הצעידים" — לא ברור מהו הצעיד השני), ואם ינסה למכור בקהיר החדשה, יהיה חייב בקנס של 50 דינרים.

רשימות משפטיות בכתב ידו של חלפון ב. מנשה (פעיל 1100–1138 לסה״נ). אולי פנקס בית דין המכיל רישומי דיונים, או שמא טיוטות לעריכת שטרות. צד אחד מפרט שמות רבים, אפשר שקשורים לשטר מכר של עבד: אלעזר ב. ישועה הכהן; אישה נובית שחורה משועבדת בשם עאלם; נתן אבי אבו אלחסין משה; מלאח בת אלעזר אלשראבי; ענין הקשור לגבייה בשוק. רישום נוסף אולי פותח בשמות מנצור ב. עבדאללה ופח'ר בת משה. בגב הספר – רשימות למכירת בית בקהיר החדשה. AA. ASE.

תצהיר משפטי או רישום מבית הדין, בערבית-יהודית. מתוארך לשליש האמצעי של חודש שבט שנת 1434 למניין השטרות, כלומר אמצע ינואר 1123 לספירה — אך התיארוך אינו ודאי, שכן הכתב דהוי מאוד. במסמך משבח יפת בן עלי ומכיר טובה למשה השר בן תקוה(?) ולעלי הלוי בן נתנאל, אשר התערבו למענו אצל הנגיד (אם התיארוך נכון, מדובר במשה בן מבורך). המסמך דהוי מאוד, אך מסתבר שהעניין קשור לבית הכנסת של הארץ-ישראלים וכן ל"קהל המצריים" (קהילת בני קהיר).

מכתב מיוסף פידוניל (?) אל אביו. תיארוך: מאוחר, אולי המאה ה-15 או מאוחר יותר. בערבית-יהודית. יש לציין שאותיות רבות, נחציות ולא-נחציות, מתחלפות בכתב (למשל חדרתכם במקום חצרתכם, נסיבו במקום נציבה, כטיר במקום כתיר, וקרט עיני במקום קרת עיני). השולח מתלונן על כך שהמסחר אינו מצליח; מזכיר את אלכסנדריה ואת פוסטאט/קהיר; ומזכיר אנשים שונים, ביניהם אחותו ג'מילה, וייתכן שגם שפחתו של בן דודתו (ואלג'ארייה מתע אבן עמתי) דוד פליג'י.

מכתב מפנחס אלצאיג' אל ר' שועא. בערבית-יהודית. מאוחר. השולח פותח בתלונה על כאבי הפרקים שלו (ארתריטיס) ובבקשה לתרופה. מזכיר את סלימאן; את הגעתו של השולח למקום הימצאו הנוכחי מ"מצר" (פוסטאט/קהיר או מצרים); ודיווחים והוראות שונים שקשה להבינם. דרישות שלום לדודתו של השולח מצד אביו; לאשתו וילדיו של הנמען; לבת-דודו של השולח (בנת ח'אל); ולבת-דודה נוספת (בנת עמה) ולבעלה. בצד הפוך (verso) יש טקסט נוסף שלא זוהה. דרוש עיון נוסף.

מכתב מדניאל לוי מונדולפו אל אברהם קריספין. בלאדינו. תיארוך: המאה ה-18 או ה-19. השולח חותם את שמו הן בכתב עברי והן בכתב לטיני. הוא דן בהתכתבות קודמת בין מקום מושבו לבין פוסטאט/קהיר. נזכרים גיסו אפרים, סי' סיוואיגרו, וסי' טילקי. היום קיבל ישראל נונס משלוח של בגדים, והוא ישלח את מה שהוזמן מיד עם פריקת הסחורה מן הספינה, יחד עם הטבק. בצד האחורי שרידי חותם (שעוות אדומה?) וחלק מהכתובת, שממנה השתמרה רק המילה רשיד (רוזטה).

מכתב מאת רב דניאל בן עזריה, בכתב ידו. תיארוך משוער: בערך 1051 לספירה. הוא חושש למעמדו וסבור כי אנשים יעדיפו את יוסף הכהן בן שלמה גאון (לפי גיל). תיאור חלופי: מכתב מאת רב דניאל בן עזריה, המודיע לאחד מתומכיו בקהיר כי אדם נכבד בלתי-מזוהה קיבל את פניו של ידיד יריבו בדגון (פרבר של רמלה), ויתרה מכך, לא השיב על מכתביו. הוא מפציר בתומכיו שיפעלו אצל הוזיר שיכתוב אל אותו אדם. נזכר האמיר חֻסאם אלדולה (לפי כרטיסיית גויטיין).

מכתב בכתב ערבי ובכתב עברי משנת 438 לה'ג'רה (1046/1047). פתיחת המכתב על נימוסיה כתובה בשורות רבות בכתב ערבי, ביד דיוואנית קליגרפית עם ריווח רחב בין השורות. כאשר המכתב עובר לכתב העברי (יהודית-ערבית), הדיון נסב על עניין הנוגע לאויבים אחדים של הכותב ושל הנמען. במאמרה של מאירה פוליאק על מקורות ספרותיים דו-כתביים מגניזת קהיר מופיעה מהדורה לא מדויקת של החלק הערבי וכן שגיאות בחלק היהודי-ערבי; הקריאות במהדורת PGP עדיפות.

מכתב מאת משה בן לוי הלוי (הזיהוי מבוסס על כתב היד). בערבית-יהודית. הכותב מתייחס ליתרת המחיר של אתון; בקשה לפתווא מאת 'אדוננו'; אדם שנשבע שלא להתפלל 'מאחוריי' (כלומר, כאשר משה מוביל את התפילה); לאחר השבועה הזו הגיעה חרטה גדולה. הכותב ממשיך לדון בנושא השבועות והחזנים ובמקום שאין בו חזן אחר; מוזכר חג שמיני עצרת; אדם שמתכנן להיכנס לקהיר (אלקהרה); בקשה לאריג מַקְטַע מהבזאז (אל-בזאז, סוחר הבדים); ודרישת שלום לאבו עלי.

רשומת בית דין מפוסטאט/קהיר, מתוארכת לחודש שבט ה'ש"ז (1546/47). העניין הנדון הוא תשלום הכתובה לאסתר, אלמנתו של משה קסטרו, וחוב שהיה חייב למשה המנוח הסוחר הידוע אברהם בן שאנג'י, שאף הוא כבר נפטר. ראשיתה של הפרשה בירושלים, כאשר האלמנה תבעה משמואל בן אברהם אבן שאנג'י לפרוע את חובו של אביו בסך 80 דוקאטים ונציאניים. בשלב מאוחר יותר הובא העניין בפוסטאט/קהיר לפני הדיין דוד אבן אבי זמרא. למידע נוסף ראו מהדורתו של א' דוד.

לחש מאגי בעברית, כתוב בכתב סתרים (צופן). חאתון בת קצור משביעה את השדים (ג'ין) השוכנים בביתה לגלות לה היכן מוטמנות מטבעות הזהב. צפנים דומים מופיעים גם בכמה מסמכים נוספים מן הגניזה. המידע על המסמך מתבסס על מאמרו של גדעון בוהק, "פיצוח הצופן ומציאת הזהב: בקשת חלום מגניזת קהיר", שהתפרסם בכרך על עריכת טקסטים מאגיים מן העת העתיקה ומימי הביניים בעריכת חואן אנטוניו אלוורז-פדרוסה נוניֶס וסופיה טוראיאס טובאר (מדריד, 2010).

צוואה של אישה, בכתב ידו של חלפון בן מנשה (פעיל בשנים 1100–1138 לספירה לערך). היא מורישה חצי דינר לאחותה מֻח'דּרה בת ח'לף, אם עודנה בחיים בעת מותה. כן היא מורישה חצי דינר לבן דודה אבו אלח'יר, בנו של דודה מצד אביה כת'יר אלנחל ("הדבוראי"), המתגורר בקהיר החדשה. שישה דינרים היא מותירה לכיסוי הוצאות בלתי-צפויות (נואא'יב). פרטים רבים מצוינים בנוגע ללבושה הרצוי לקבורה. (המידע מבוסס בחלקו על כרטיסיות הרישום של גויטיין.)

פתק קצר ובו מובא בפני בית הדין בקהיר מכתב שהביא תקוה בן עמרם מאת פרח בן עיאש. המכתב נלמד ונבחן על ידי יחזקאל הכהן החבר בן עלי. מתוארך לסיון תתס"ה / מאי 1105. לפי תיאור CUDL: עדות מאת יחזקאל הכהן החבר בן עלי החבר, מתוארכת ט' בסיון של שנת 1416 לשטרות (=1105 לספירה), המתייחסת לפרח בן עיאש ולתקוה בן עמרם. נכתב ונחתם בידי אברהם בן נתן אב בית דין; עדים נוספים: שלה הלוי בן משה המלמד, [...] בן שמריה, ו[...] בן יעקב.

חשבונות בערבית-יהודית. מאוחרים, ככל הנראה מהמאה ה-16 או ה-17 על פי הפלאוגרפיה. החשבונות מפורטים ושמורים דיים, כך שייתכן שמופיעה בהם שנה לפי הלוח המוסלמי על הצד הקדמי או האחורי (באחת הרשומות מצוין החודש מֻחַרַّם). כמו כן ישנם מספר מקטעי טקסט בפסקאות. רשומה אחת בצד הקדמי מזכירה את בּוּלַאק, נמל הנילוס של קהיר. הכותרת הראשית בצד האחורי מזכירה את החנות של אדם בשם חַיִּים קַצִין/קַדִ'ין (קצין). דרוש עיון נוסף.

שריד קטן ממכתב משפחתי ו/או עסקי. מוזכרת מחלתו של מישהו (שורה 2 בצד הפנים), וכפי הנראה גם השולח עצמו היה חולה שכן האל שלח לו בריאות (שורה 4) וכעת הוא מחלים. הוא מזכיר שהוא צם. בצד האחורי מופיע הביטוי "אלניל", שככל הנראה מתייחס לאינדיגו ולא לנהר הנילוס (שמכונה בדרך כלל "אלבחר"). כמו כן נזכר אדם שנסע לאשמונין (280 ק"מ דרומית לקהיר), ומוזכרים גם "אלמניה" וידיעות על לחם וחיטה. (חלק מהמידע מבוסס על קטלוג CUDL.)

מסמך משפטי בעברית. תיארוך: שנת [ת]ל"ב לבריאת העולם (1669/1670 לסה"נ). מקום: מצרים (בהקשר זה — קהיר). החתימה האמצעית היא של משה שומר, והחתימה השמאלית של צפניה זרחיה. חתימה זו זהה לחתימה המופיעה במסמך אחר מ-1676 לסה"נ. חתימתו של משה שומר דומה מאוד לחתימה במסמך אחר מ-1677 לסה"נ. שני קשרים אלה מאששים את התיארוך לשנת [ת]ל"ב. החתימה בצד הימני של המסמך פגומה מאוד, אך ככל הנראה זוהי חתימתו של שלמה בן [...] הכהן.

כתובה דהויה מקהיר, מיום 25 במרץ 1811 (כ"ט באדר ה'תקע"א). הכתובה נערכה בין ניסים לאסתר המכונה שרה, וסכום התשלומים הנישואיים הכולל בה הוא 150 ריאל. חלק ניכר מרשימת הנדוניה עדיין קריא, ובו מצוינים פריטים כגון: גלימת כותנה (ענת[רי]את קוטנ[י), סל בד בסגנון חאלבּי (בוק[ג]ה קומאש חלבי), שמיכה תימנית (לחאפ ימני), ועוד פריטים רבים אחרים. חתימתו של הסופר יחזקאל חפץ בקושי נראית במרכז הכתובה, במקום שבו חתם בשם החתן.

קבלה בכתב ערבי. המקום: קהיר או פוסטאט. התיארוך: לפני מֻחַרַّם 561 לה'ג'רה, כלומר סוף שנת 1165 לסה"נ. הקבלה ניתנה לבּוּ נַגְ'ם הלאל בן מוסא אלחרירי. מדובר ב"מה שנותר לו" ממשי צבוע (אלחריר אלמֻצַבַּّע') ומדרהמי וַרִק (כסף). בהמשך מופיעה הצהרה בגוף ראשון: "קיבלתי ממנו [תשלום עבור] חודשיים [של שכר דירה?]". שמו של הסופר, יחד עם כמה דורות של אבותיו, מופיע בשורה הלפני-אחרונה, אך קשה לפענחו — מַעאני או מַעאלי?

חשבונות ביהודית-ערבית הרושמים מגוון אנשים עם תארים עות'מאניים. בפינה הימנית העליונה של הרקטו כותרת החשבון קוראת 'דיוואן עאלי[?]' = אולי 'בית משפט המושל' בקהיר. הפניה נוספת למינהל הפרובינציאלי במצרים מופיעה באחד הערכים תחת הכותרת 'מיד הכאשף' (פקיד מוביל בתוך מינהל המס המקומי). ערכים אחרים כוללים שמות: (רקטו) מוראד צ'לבי, יוסף אגה צ'בושאן, איברהים אגה שוברה; (ורסו) אהרון יצ'חקאר, חיים שאמי, ורבים נוספים.

מכתב בעברית ובערבית-יהודית. תיארוך: סוף המאה ה-17 או תחילת המאה ה-18. נזכר בו (בשורות 17, 21, 25) הנזיר יוסף הלוי (נפטר 1713), שליח מחברון אשר התיישב בקהיר ושימש כראש בית הדין שלה. בשו"ת שלו "מטה יוסף" (איסטנבול, 1717–1726) הוא נשאל לעיתים קרובות בשאלות הקשורות לשלוחי דרבנן (ש[לוחי] דר[בנן]). כמו כן נזכר שליח שגבה כספים עבור צפת בשם חיים רבוח (שורה 13). אחד הנושאים הנדונים כאן הוא סוגיית העברתו של גט.

מכתב מאת צדקה שאמי בירושלים אל גיסו יוסף שמש, ככל הנראה בפוסטאט/קהיר. בעברית ובערבית-יהודית. תיארוך: מאוחר, ככל הנראה לא לפני המאה ה-14 (על פי הפלאוגרפיה והפורמט). המכתב מזכיר את הגעתם של קראים. הכותב משתמש במילה "ג'וזה" (במקום הצורה הקלאסית "זוג'ה" בערבית) במשמעות אישה. בצידו השני של המסמך מופיעה כתובת נוספת, בכתב יד ובדיו שונים, ובה תאריך (רק יום בחודש), המזכירה אף היא את יוסף השמש (בערבית-יהודית).

שטר נישואין. שטר אירוסין קראי של אמת אלואחד אמה אלואחד בת חלפון וחיפון הלוי בן דניאל בן בונדאר. ראשית המאה ה-11, ככל הנראה בקהיר (הנתונים על פי Olszowy-Schlanger, Karaite Marriage Documents from the Cairo Geniza, 1998, עמ' 308). מסאפר בן יצחק מסאפר ב. יצחק ושילה בן יוסף שלה ב. יוסף העידו כי הכלה אינה כפויה והיא צלולה בדעתה. הלל שימש ככל הנראה כשליח הנישואין מטעמה. השטר כתוב עברית. תיארוך: המאה ה-11.

מכתב בעברית שנשלח מצפת לקהיר שבמצרים. המכתב ממוען לישועה[?] אלמאתי[?] מאת אליהו מדינה[?], אך שני השמות אינם ברורים לחלוטין. בשורות הפתיחה מזכיר שולח המכתב אדם בשם ישועה בן-מורנו, ובהמשך, בשורה 11, מוזכר ר' שלמה בהקשר לסכום של סולטאני עות'מאני הנזכר בשורה 12. בפינה השמאלית התחתונה מופיעה הערה מסכמת שבה נזכר אדם בשם מרדכי עריבי. על פי הפלאוגרפיה והמטבע הנזכר, סביר להניח שהמכתב נכתב במאה ה-16 או ה-17.

מכתב מסחרי בכתב ערבי. ארוך ופגום. תיארוך: ככל הנראה מן המאה ה-16, שכן הוא מזכיר את האשרפי (מטבע שהיה בשימוש מ-1425 ואילך אך הוחלף במטבעות אחרים במהלך המאה ה-16), וכן אמיר אשר "פוחד מאוד מן הפאשה" (الباشاه) — דבר המתארך את המסמך לתקופה שלאחר הכיבוש העות'מאני ב-1517. המסמך עוסק בהרחבה בסוחרים הנוסעים אל הודו וממנה, ובסחורות כגון פלפל, ג'ינג'ר וקמפור. כמו כן מוזכר אדם אחד שעלה לקהיר. דרוש עיון נוסף.

הסכם שותפות מקהיר בין שותפים ב"מסחר הצרראפלִיכּ" (ṣarraflık — חלפנות כספים) שעבדו עבור לשכה ממשלתית (דיואן אלמירי) תחת שלטונו של מוחמד עלי פאשא. ההסכם נושא את התאריך חשון ה'תק"ע (1809), ונערך בין יעקב הלוי (המכונה עכובאס) ובין משה צבי (המכונה חבּאכּ). בשורה 6 מוזכרים גם עסקיו של עכובאס עם אדם בשם כֵ'דוּר שוויקה (Choueka), המופיע בהקשר של משלוח נוצות שנשלח לעיר ליוורנו ("הנוצה ששלח לעיר ליורנו").

רישום משפטי (מס' 8) בפנקס בית דין מקהיר, בעברית. מיקום: קהיר. אינו מתוארך, אך הרישומים הסמוכים הם בערך משנת 1693 לספירה. שבעת הרישומים הראשונים נמנים במסגרת הצירוף האפשרי עם מסמך אחר (PGPID 40947). (מסמך מס' 8) השורות האחרונות של רשימת נדוניה הכוללת סוגים שונים של תכשיטי זהב. שמות הכלה והחתן אינם משתמרים. ייתכן שרישום זה מהווה את השורות האחרונות של מסמך מס' 13 באותו פנקס בית דין (PGPID 40952).

פנקס בית דין הכולל מספר רישומים משפטיים ועדויות. לפי גויטיין, מקום הכתיבה הוא ככל הנראה אלכסנדריה, שכן הוא מזהה את כתב היד כשייך למלמד יהודה ב"ר אהרן אבן אלעמאני. אחת הרשומות נושאת תאריך: יום חמישי, ו' באדר [ד'תת ועוד] קצ"ו = ד'תתקצ"ו לבריאת העולם = 14 בפברואר 1236. (אשתור סבר שמדובר במסמך מקהיר ושהתאריך הוא [ה']קצ"ו לבריאת העולם, היינו 1436.) המידע נשען בעיקרו על כרטיס המפתח של גויטיין.

רשימות של חישובים מספריים הקשורים ליחידים מסוימים, ובהם יחזקאל חפץ ושמואל אזולאי. הראשון היה סופר שהפיק מסמכים משפטיים רבים בקהיר בסוף המאה השמונה־עשרה ובראשית המאה התשע־עשרה (גם הפלאוגרפיה תואמת לאומדן תיארוך זה). תוכן הרשימות אינו ברור לחלוטין, שכן לעתים הן מציינות את פרשות השבוע במחזור הליטורגי, אך לצדן נסמכות גם על מונחים אחרים שאינם קשורים לכך. תיארוך: המאה השמונה־עשרה או התשע־עשרה.

חשבונות בערבית-יהודית מסוף המאה ה-16 או תחילת המאה ה-17. הטקסט מזכיר שמות רבים, ובהם (בצד הפנים) מוחמד ג'לבי (צ'לבי) וח' פראנסס, ובצד הגב ר' מאיר גביזון. סביר להניח שמדובר ברב הקהילתי הידוע שפעל במאות ה-16–ה-17, שאת שנת לידתו מעריך אליאב שוחטמן בין 1545 ל-1555 לסה"נ במבוא לשו"ת ר' גביזון. אף שר' גביזון נולד לפליטים ספרדים בצפת, את עיקר פעילותו עשה בקהיר. ייתכן שמדובר בצירוף עם קטע נוסף.

כתובה. המקום: קהיר. התאריך: יום חמישי, כ"ג באב שנת 1394 למניין השטרות, היינו 1083 לספירה. הכלה: כופייה בת טאהר. החתן: בנימין בן משה. בני זוג עניים מאוד — התוספת על מוהר החובה היא 3 + 5 = 8 דינרים בלבד, וללא נדוניה כלל. חתום על ידי צדקה בן מנצור הכהן. (המידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין.) בצד האחורי שתי שורות קצרות בכתב ערבי המתייחסות לפריטים בצבעים שונים (ירוק, כחול) — משמעותן אינה ברורה.

מסמך משפטי בכתב ערבי. מוזכר ביצוע של עניין כלשהו ב"רִצַ'א" (הסכמה). התיארוך אפשרי לתקופה האיובית או הממלוכית, אך הדבר טעון בדיקה. נשתמרו 11 שורות מקוטעות מתחתית המסמך. מוזכר אל-רַיִּיס אל-כַּאמִל אַמִין אל-חֻכְּם (לפחות בתקופה הממלוכית, האמין אל-חכם היה קאדי שפיקח על נכסי יתומים). כמו כן מופיע הביטוי "באותו יום בקהיר". בשורה האחרונה מופיע השם עִמְרַאן אל-צִנְהַאגִ'י. נדרשת בחינה נוספת.

כתובה. המקום: קהיר. התאריך: יום שישי, ג' בטבת ה'תקפ"א = 8 בדצמבר 1820. הכלה: סוסאר (או סוכאר?) בת יהודה נבאלי. החתן: משה בן יעקב חביב. הנדוניה נקובה במטבע מדין (medin). העדים החתומים הם חיים גריאני (גריאני) ומאיר בן-נעים, שחתם בשם החתן וככל הנראה גם כסופר/עד בפינה הימנית התחתונה של המסמך (ניתן לזהות בה ליגטורה מעוטרת זהה לזו המופיעה בתחתית חותמו). כותרת הכתובה רומזת לפסוק מרות ד', יא.

מכתב משפחתי בכתב ערבי. ככל הנראה השולח מברך את אביו על מעברו לקהיר החדשה, יחד עם אמו של השולח ועם אישה המכונה אל-חסנה. נזכר גם האמיר סיף אל-דולה, ולצד שמו ברכה: "fa-ʾasʾal Allah ʾan yajʿaluhu fī ḥayyiz al-salāma" (אבקש מאלוהים שישכנהו במחוז השלום). המכתב מורכב כמעט כולו מברכות. דרושה בדיקה נוספת. הצד האחר נוצל מחדש לטקסט בארמית, ככל הנראה (לפי FGP) זכריה ג:ב, ט; ד:ב (תוספתא להפטרות).

מכתב שבו השולח מספר על מכתבים שהגיעו אליו ועוסק בעניינים כספיים, ובהם פנקסי חשבונות של אנשים שונים ומסמך רישום שעל הנמען להביא לקאדי מוסלמי, וכן מזכיר מכתבים שצריכים להישלח לקהיר. הכתב הוא של יוסף בן עלי כהן פאסי (לפי גיל). השולח נמצא בבוציר. הוא מבקש מהנמען להשיג צו מן הווזיר אל אב בית הדין (קאדי ראשי) שיורה לחקור את החרמת רכושו של אדם מנוח, פלוני בן סלאמה. צדו האחורי של המכתב ריק.

דיווח ממלכתי על אי-שקט ברחבי מצרים, מהדלתא (טלח'ה וסוייד ברקטו) ועד מצרים העליונה (אל-צעיד בוורסו). מוזכרים בדווים (אל-עורבאן ואל-באדיה), סכסוך, הפוגה, גדוד הקיסריה, 'עבדיה/עבדיך וחייליה/חייליך', 'שלחתי את האמיר', קהיר ופוסטאט, ופליטים. השולח הוא כנראה קצין צבאי בעל גישה למידע רב וסמכות לשלוח אמירים. מוזכרים שלושה אמירים: וג'יה אל-דולה, זח'יר אל-דולה ויומן אל-דולה. טעון בחינה נוספת.

גט. נכתב בקהיר. מתוארך ליום חמישי, י"א באב א'תמ"ב למניין השטרות, הוא 6 באוגוסט 1131 לספירה. הבעל: יהודה בן מנשה הלוי. האישה: סת אלח'וואת בת אליה (השוו T-S 10J2.22). העדים החתומים על הגט הם עלי בן נתנאל הלוי והלל בן שבת הכהן. בצדו האחורי של המסמך מופיע אישור קבלת הגט על ידי האישה, חתום בידי העדים אליהו בן עלי החבר והלל בן שבת הכהן. (המידע מבוסס על כרטיס המפתח של גויטיין ועל CUDL.)

שלושת הקטעים הידועים כ-JRL SERIES A 1053, JRL SERIES B 2699 ו-JRL SERIES B 2977 הם משלושה עותקים של הזמנה נוספת, מודפסת בצרפתית, לחתונת מר מואיז מוסירי (כ-1855-1933) ומיס הנריאט נחמיאס (1868-1943). משפחת מוסירי הייתה משפחת בנקאים קהירית מפורסמת. מסמכים צרפתיים נדירים בגניזה, אך מישהו - כנראה מוסירי צעיר - השתמש בגב ההזמנות כדי לתרגל את האלף-בית העברי. (ניק פוסגיי, FOTM יוני 2020)

טיוטה של מכתב מראשי הקהילה הרבנית בפוסטאט/קהיר אל ראשי הקהילה הרבנית באשקלון. תאריך: קיץ 1099 לסה"נ. המכתב מתאר כיצד הנגיד מבורך זירז את בני הקהילה לתרום כסף לפדיון שבויים וספרי תורה, וכיצד נענו יהודי פוסטאט לקריאה ותרמו 123 דינרים. התעתיק הראשון כאן הוא של שמורה אחת, והשני של שמורה אחרת. לדיון מפורט ראו גולדמן, "Arabic-Speaking Jews in Crusader Syria" (עבודת דוקטור), עמ' 42–48.

מכתב עסקי הממוען לשמעון פרנסיס ולמעלם מרכאדה קארו (شمعون فرانسيس والمعلم مركادة كارو) בפוסטאט/קהיר (מצר). כתוב באותיות ערביות. מתוארך לחודש שעבאן שנת 1223 להג'רה, כלומר 1808 לספירה. הלוגו של חברת השולח נגזר מהאותיות ع ك — הוא מופיע הן בכתובת והן בשורה 4 בצד הפנים (recto). במכתב מוזכרת דמיאט (דמייטה) ושני סוחרים בשמות מוסא נקולא(?) וג'רג'יס כרמא(?). דרוש עיון נוסף לבירור התוכן.

חשבונות הקשורים להשכרת נדל"ן ולנכסים אחרים בקהיר. בצד הפנים מתוארך 1 בחשוון ה'שי"ט (1558), ותאריך זה מאושש על ידי התאריך אלול ה'שי"ח המופיע בצד הימני של הביפוליו. ברשימה מופיעים שמות מגוונים: בצד הפנים — שלמה צרפתי, קמר בת יהודה, אשת בן-שנג'י, ומאיר מרחיים; ובצד הגב — אלמנת "אבא מארי" (אולי הוריו של הסופר), ואברהם בן יצחק. הן בצד הפנים והן בצד הגב יש רישומים הנוגעים לבתי מרחץ.

מכתב המתאר את תביעותיו של גיסו של הכותב על מחצית מבית שנמכר על ידי האם לבתה — אשתו של הכותב. הצירוף בין הקטעים נעשה על ידי עודד צינגר. למהדורה מפורטת וניתוח, ראו את מאמרו של צינגר משנת 2018, "'שעה אחת הוא נוצרי ובשעה הבאה הוא מוסלמי!' סכסוך משפחתי מגניזת קהיר". יש לציין שגויטיין, בלפחות מקום אחד, מצטט בטעות מסמך אחר במקום מסמך זה. ייתכן שגויטיין דן במסמך זה גם בהקשרים נוספים.

מכתב מאֻם סאלם, ככל הנראה מפוסטאט, אל אחותה אֻם סלאמה, השוהה בביתו של אלחמדת בן פינחס בקהיר החדשה. המכתב כתוב בערבית-יהודית, ונפתח בביטויי געגוע ארוכים: "בכל יום אני מזכירה אותך, בכל רגע, בכל דקה". הכותבת מביעה דאגה רבה לבנה סאלם, אשר יצא למסעות בארצות ביזנטיון. בין השאר מוזכר גם מֻעמַّר אבן אלג'אזפיני (או אלע'אזפיני). (המידע מבוסס על קטלוג CUDL וכרטיסיית האינדקס של גויטיין.)

מכתב ממשה בן נסים אל נמען לא ידוע, בערבית-יהודית. הכותב מבקש מן הנמען למכור עבורו ארבעה עותקים של ה"שאילתות דרב אחא" (ככל הנראה הוא עצמו היה המעתיק שלהם). הוא זקוק בדחיפות לתמורה שתתקבל ממכירת הספרים, משום שלפני צאתו מקהיר נטל הלוואה בסך 40 דרהם. את הכסף יש לשלוח באמצעות א-שיח' א-רשיד אבו אל-פח'ר, אחיו של [סייד?] אל-אהל הסומא. (חלק מן המידע מבוסס על כרטיס ההערות של גויטיין.)

תחילתו של פרוטוקול בית דין. המקום: קהיר. התאריך: יום רביעי, י"ז בתשרי א'תתק"ז למניין השטרות = 5 באוקטובר 1495, תחת סמכותו של הנגיד יהונתן (היינו נתן שולאל, ששימש בתפקיד בשנים 1484–1502). רצון בן שמואל מתייצב בפני בית הדין. שאר המסמך חסר. נראה כי הכתב הוא אותו כתב יד עצמו של מסמך אחר (PGPID 11545). הצד השני (verso) נוצל מחדש לרישומי חשבונות בכתב ערבי ובספרות יווניות/קופטיות.

כתובה כמעט שלמה מקהיר, מתוארכת ליום ראשון, י' בכסלו ה'תקפ"ג (24 בנובמבר 1822), בין החתן חיים בן שלמה חזאק לכלה אסתר בת אליהו זרוק. סך תשלומי הנישואין מסתכם ב-800 ריאל. שמה של הכלה נראה לכאורה כאילו נמחק, אך בבדיקה מדוקדקת מתברר שהוא נכתב על גבי אות תי"ו מוארכת שנרשמה בטעות. הן לחתן והן לכלה יש ילד או ילדים מנישואין קודמים, ושני הצדדים מתחייבים בסעיף התנאים של הכתובה לגדלם.

שני דיפתיכונים של חשבונות שמורים היטב מ'אסקאלת מצר אל-קדימה' (נמל קהיר הישנה/פוסטאט). תאריך: ד'ו אל-חג'ה 962 - שוואל 964. המילה 'אסקאלה' בערבית או 'אסכלה' בטורקית נגזרת מהאיטלקית 'scala' הקשורה בדרך כלל לרציפי נמלי ים. החשבונות משתמשים בספרות ערביות מערביות ובספרות עבריות אלפאנומריות. דיפתיכונים אלה היו כנראה כרוכים כחלק מפנקס מסחרי ו/או מכסי רחב יותר. דורשים בחינה נוספת.

מסמך משפטי מקהיר, מתוארך לסוף חשון ה'תקע"ח (1817), שבו דוד דיין מצהיר על שותפות השקעה עם ברכה גורן. במסמך מצוינת מלאכה ספציפית, אך הנזק נרחב מכדי לקרוא את מילת המפתח בעברית לאחר "מלאכת" בשורה 3. המסמך ספג נזקי מים, ולפיכך החתימה השלישית כנראה אבדה. עם זאת, חתימתו של ברכה גורן (או "גוריין", כפי שהוא עצמו כתב את שמו) שרדה, וכמוה גם חתימתו של הסופר/העד מאיר בן שלום בן-נעים.

רישום משפטי (מס' 14) מתוך פנקס בית דין בקהיר. כתוב בעברית עם מונחים בודדים בערבית-יהודית. המסמך אינו מתוארך, אך הרישומים הסמוכים בפנקס הם מסביבות שנת 1693 לספירה. מקום הכתיבה: קהיר. מסמך מס' 14 הוא תיק בית דין שלא הושלם, העוסק בהעברת רכוש ובשותפות עסקית להשקעה, וחתומים עליו שלושה דיינים — ייתכן שמדובר בפסק דין. משמותיהם של שני השותפים נשתמרו רק השמות הפרטיים: פינחס ומשה.

חלק עליון של מכתב בעברית, אולי מתוארך 534[.] = שנות ה-1580 לספירה, אך הביטוי 'וזה שעה השמים' הוא כנראה גימטרייה ולא פענוח השנה. הכתב נראה מאוחר מהמאה ה-16. המכתב מופנה ל'אחי כנפשי', מזכיר הגעת הכותב לאלכסנדריה מקהיר ולאחר מכן: 'אשלם לך כשתבוא לירושלים'. מוזכר יצחק אלמסיני (=אלמוסינו?) בשורה 12. לאחר מכן שוב נעשה שימוש במסמך, בשני צדדיו, לחשבונות, אולי תרומות קהילתיות.

מכתב מאבו נצר, בנו של הרופא, ובו הוא מאשר את קבלת המכתבים שנשלחו אליו מאת הנמען ומאת אבו אלמעאלי, ומבקש צדקה. בבקשתו הוא מצטט את הפסוק מבראשית כ"ח, כ': "ונתן לי לחם לאכול ובגד ללבוש" — ומבקש דבר זה עבורו ועבור בני ביתו התלויים בו, ולא מעבר לכך. הציטוט והדיון במכתב מובאים אצל מארק כהן, "קולם של עניי היהודים בגניזת קהיר". בצד השני (verso): רישומים בכתב יד גס בכתב ערבי.

צד א': חוזה נישואין בין רד'ואן בן עטייא לבנת מוטלב בפני הקאד'י עמאד אל-דולה אבו אל-פד'אאיל אל-חסן בן אל-ח'יאר בן עלי, שופט בקהיר. נכתב על ידי ע'נאאם בן מחמד המואד'ין. מתוארך: 14 בג'ומאדא II 559 לה' (9 במאי 1164 לספירה). צד ב': אקראר המתעד את הגירושין שבועיים לאחר הנישואין, ב-1 ברג'ב 559 לה' (25 במאי 1164 לספירה). הסופר הוא הקאד'י עמאד אל-דולה (לפי תילייר ווונתיגהם).

שלושת הקטעים הידועים כ-JRL SERIES A 1053, JRL SERIES B 2699 ו-JRL SERIES B 2977 הם משלושה עותקים של הזמנה מודפסת בצרפתית לחתונת מר מואיז מוסירי (כ-1855-1933) ומיס הנריאט נחמיאס (1868-1943). משפחת מוסירי הייתה משפחת בנקאים קהירית מפורסמת. מסמכים צרפתיים נדירים בגניזה, אך מישהו - כנראה מוסירי צעיר - השתמש בגב ההזמנות לתרגול האלף-בית העברי. (ניק פוסגיי, FOTM יוני 2020)

חוזה הקשור לחכירת מסים בקהיר, כנראה הסכם שותפות בין שני גברים. בכתב ידו של חלפון בן מנשה. תיארוך: מזכיר את שנת 527 להיג'רה = 1132/33 לספירה כתחילת תקופה. מזכיר את המילה 'צבוע' (מצבוג') ואחר כך 'מהשכנים המתנגדים לשניהם'; ההקשר חסר. אחד הצדדים עשוי להיות אבו אל-חסן (שורה 1), אך זה זמני כיוון שרק תחתיות האותיות שמורות. השוו T-S NS 226.57 + T-S NS 225.92 (PGPID 24232).

בצד ה־verso: רשימות חשבונות שמוזכרים בהן סוגים שונים של מטבעות וסחורות. ככל הנראה ניתן לתארך את המסמך למאה השש־עשרה על סמך הראיות הנומיסמטיות. שניים מן החשבונות מזכירים מטבעות "בראהימי" לצד בנדקי (דוקטים של זהב) ופצ'ה (אולי מדין). המונח "בראהימי" עשוי להתייחס למטבעות שהוטבעו בתקופת כהונתו של אברהם קסטרו כממונה על המטבעה העות'מאנית בקהיר (1520–1524 לסה"נ) או לאחריה.

מסמך משפטי בעברית מקהיר, מתוארך ליום שני, ד' באב ה'שפ"ו (1626). המסמך עוסק במלכה/מילכה בת [...] אמריליו, אלמנתו של יאיר אבידריע (?) המנוח, ומתעד את העובדה שהיא נוטלת על עצמה את "שבועת האלמנה" לצורך גביית כתובתה. כמו כן מעורב במסמך האפוטרופוס החוקי של ילדי האלמנה, יהודה תמים. בחלק התחתון של המסמך מופיעות שתי גרסאות שונות של איות/חתימה — ככל הנראה של אותו עד עצמו.

צד שמאל של הקטע: מכתב מיעקב בן אליקים, בירושלים, אל הדיין שמואל בן סִיד, בפוסטאט/קהיר. בעברית ובלאדינו. התיארוך: ראשית המאה ה-17, ייתכן ששנה מסוימת נזכרת בכותרת. המכתב מדווח על סדר התפילות שנערכו בירושלים (כנראה כהכרת תודה על תרומה כספית?): 3 מזמורי תהילים, 3 קינות, קדיש, סליחות וקדיש נוסף, 30 מזמורי תהילים וקדיש. ("זה נעשה מחמת הציווי והרצון של מעלת רחמיו...")

רקטו וורסו (שימוש משני): מכתב המתאר סכסוך. כתוב בכתב ידו של יחזקאל בן נתנאל הלוי (להשוואה אפשר לעיין במכתב נוסף מידו). השולח חושש להסתבך עם האסתאד' (אֻסְתאד' — פקיד ממשלתי), ומזכיר את העיירה קרקשנדה. בין השמות הנזכרים במכתב: אלעזר הדיין, אבו אלחסן, אבו אלטאהר, וכן הערים פוסטאט וקהיר. (חלק מהמידע מבוסס על קטלוג CUDL ועל המילון של פרידמן, עמ' 77 ובמקומות נוספים.)

מכתב מפורט אך חסר, מסוף המאה ה-11, הממוען לרופא צבאי — ככל הנראה מאת חתנו של הנמען. המכתב כולל פרטים רבים על חשבונות, מכירת ספרים, מצב הבריאות של בני המשפחה, צרות שאירעו למכרים שונים, וענייני ציבור. בני המשפחה החזיקו בתים הן בקהיר והן בפוסטאט, וכן אדמות חקלאיות שבהן גידלו צאן — מן הסתם לצורך ייצור גבינה. (המידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין וההערות המקושרות אליה.)

כתובה שנכתבה בכתב יד גס ומסורבל (גויטיין מכנה אותו "כתב עלוב ביותר"). מקום עריכת המסמך: קהיר. התאריך הנקוב: אב א'[ש]פ"ב למניין השטרות, היינו שנת 1071. החתן: יעקב בן ישועה. הכלה: דורה (?) בת יצחק. תשלומי הנישואין: 1 + 2 = 3. לא נרשמה נדוניה. במסמך מוזכר גם הסכום 12.5, ועובדה זו מלמדת כי אין מדובר בנישואיה הראשונים של הכלה. (המידע מבוסס על כרטיסייתו של גויטיין.)

מסמך משפטי. הסכם שותפות בבית בד (מַעְצַרָה). כתוב בעברית. מקום: קהיר. מתוארך ליום ראשון, ד' בתמוז ה'רע"ה (1515). המטבע הנזכר: פרחים. ארבעת השותפים הם אברהם תלמיד, דוד אלפנדרי(?), שלמה אגילר ויוסף (די) שביליה (מופיע בכתיב שביליה, שויליא, די שויליא). על המסמך חתומים שלושה עדים — אף לא אחד מהם נמנה עם השותפים — וביניהם מאיר סרגוסי. בגב המסמך מופיעה הערה או תוספת.

חשבונות ביהודית-ערבית הרושמים מגוון אנשים עם תארים עות'מאניים. בין השמות: (רקטו) סולימאן אפנדי מסתחפצן (התואר האחרון הוא של גדוד הינכשרים בקהיר), אבו ערבי דאודי; (ורסו) עמר ___ קפטאן וצ'לבי סילאחדר, עמר אפנדי כאתב, אמיר __[?] אל-באשה חסן אגה, ___[?] צ'ורבאג'י, ואחרים. שבר זה נושא סימנים של קפל/עמוד שדרה לשעבר המצביעים על כך שאולי היה חלק מספר חשבונות רחב יותר.

טיוטת כתובה מקהיר מיום 22 בנובמבר 1822 (ח׳ בכסלו ה׳תקפ״ג), עבור ח׳ליפה בן [שם הושמט] כיכא(?) (כיכא) והאלמנה סלטאנה בת נסים קג׳יג׳י. סביר להניח שמדובר בטיוטה בשלב מתקדם, שכן שמו של אבי החתן מעולם לא נכתב. הסכום הכולל של הכתובה עומד על 32,000 מדינים (מך). כל החתימות אבדו עקב נזק למסמך, אך נראה שהסופר חתם בשם החתן, בהתבסס על שריד הטקסט הנראה במרכז אזור החתימות.

דיפתיכון של חשבונות ביהודית-ערבית עם ספרות ערביות מערביות וספרות עבריות אלפאנומריות. המאה ה-16 או ה-17 על-פי הפליאוגרפיה והפריסה. מגוון יחידים וקבוצות מפורטים, כגון: מוסטפא צ'אווש, עלי הרסק צ'אווש, מחמד צ'אווש ו'אל-צ'יאריף' (הצ'ראפים). הכינוי 'צ'אווש' שימש בדרך כלל כדרגה צבאית ואחד משבעת הגדודים הצבאיים העות'מאניים של קהיר היו 'הצ'אווושאן'. דורש בחינה נוספת.

שטר מכר של שפחה. נכתב ונחתם בידי משה בן אלעזר. חתום גם בידי אברהם בן הלל בן צדוק אב. מקום הכתיבה: קהיר. מתוארך לה' בכסלו א'תקי"ט למניין השטרות, היינו שנת 1207 לסה"נ. שמה של השפחה (המכונה כאן בעברית "שפחה") חסר. המוכר: שמואל הלוי. הקונה: חסן/יפת הלוי הידוע בכינוי אבן אלבתנוני (אלבתנוני). המחיר: 21 דינרים. (חלק מהמידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין ועל קרייג פרי.)

שטר אירוסין (ארוסין). המקום: קהיר. התאריך: י"ט בסיוון א'תי"ח לשטרות, כלומר 1107 לספירה. החתן: יוסף הלוי בן ברכות. הכלה: סת אלכל בת יפת. החתונה אמורה להתקיים שנתיים לאחר מכן. מוהר מוקדם: 10 דינרים. מוהר מאוחר: 30 דינרים. מחצית מן המוהר המוקדם נמסרת בעת האירוסין. עדים: סעדיה בן שלמה; אברהם בן שבתי; חלפון בן דאוּד. (המידע מבוסס על כרטיסיית הרישום של גויטיין.)

מכתב מאת החבר יהושע בן עלי אללאד'קי(?), בירושלים, אל אבו אלעז(?) בן עלי אבו מנצור, בקהיר החדשה. גוף המכתב הוא שיר שבח עברי, ככל הנראה מכתב לוואי שנשלח יחד עם ציציות שהנמען הזמין מהשולח (לצד תפילות שייאמרו עבורו בירושלים). נכתב ב-1 בתמוז. כלולות בו ברכות להחלמה ממחלה — ייתכן שזו הייתה הסיבה להזמנת הציציות ולבקשת התפילות. בצד ורסו רישומים רבים נוספים בערבית.

עותק של חוזה אירוסין (שידוכין) בעברית בכתב-יד שונה (אם כי אותה יד כמו ניסיונות העט למטה). מיקום: קהיר. תאריך: ה' אלול 5576 לספירה ליצירה = 29 באוגוסט 1816 לספירה. המילה contante/קונטאנאי מופיעה בראש המה שנספר ברשימת הנדוניה כגון: אפודה כותנה, בגדי משי, ארגז עץ ופריטים נוספים. חתן: יוסף בן יצחק פינטו. כלה: סניורה בת אברהם. הכלה מצוינת כאלמנה לשעבר, ארמלתא.

מכתב מיחיאל בן אליקים אל משה הדיין (אב בית הדין). המכתב כתוב עברית. הכותב מספר כי הובא בעל כורחו על ידי ספינה אל "עיר קצה גבולך" (לשון הפסוק בבמדבר כ, טז), והוא שרוי במצוקה גדולה. המידע מבוסס על מאמרו של בן אאות'ווייט, "ביזנטים בגניזת קהיר", שהתפרסם בכרך על קבלת תרגומי המקרא היווניים ביהדות, בעריכת ניקולס דה לאנגה, יוליה קריבורוצ'קו וקמרון בויד-טיילור.

רקטו: הסכם משפטי בין נסים בן חיים מוצרי לבין יוסף אל-[...] בן [...]. נכתב בקהיר ומתוארך לאלול ה'תקפ"ט (אוגוסט/ספטמבר 1829). המסמך כתוב ברובו בעברית, אך עוסק ב"אל-חֻג'ה" (השטר?) של "אל-וִילה" (הבית?) ובפיקדון של 500 גרושים אריות. מעניין לציין שהשטר מכונה "השטר המשפטי הרשום בג'אמע אל-חאכמי". חתום על ידי יעקב הכהן. ורסו: חשבונות לתאריך י"ט באלול ה'תקפ"ט.

רקטו: שטר שידוכין בכתב ידו של מבורך בן נתן (כתב מסמכים בין השנים 1150–1181). מתוארך ליום ראשון, 27 בסיוון 1470 למניין השטרות, היינו 1159 לספירה. המסמך קרוע וקריאותו חלקית בלבד. לצד סעיפים מוכרים רבים, כולל השטר תניה יוצאת דופן המחייבת ככל הנראה את הבעל להתגורר עם אשתו ברובע היהודי. (המידע מבוסס על עבודת ה-MA של עמיר אשור על שטרי שידוכין מגניזת קהיר.)

שטר שחרור לשפחה, שניתן על ידי יפת ב"ר יוסף. מקום: קהיר. תאריך: יום שלישי, כ"[.] בשבט 1341 לשטרות, שהוא 1030 לספירה. שם השפחה חסר; נראה שחתיכה גדולה ממרכז המסמך נגזרה בכוונה. האישה המשוחררת קיבלה שם חדש עם שחרורה – מברכה (mubaraka?). חלק מחתימת עד אחד נשתמר. בגב המסמך ישנן ניסיונות עט הן בכתב ערבי והן בכתב עברי. מהדורה בעבודת הדוקטור של יגור, מס' 10.

מכתב מאישה ביזנטית בשם איריני ואחותה קאלי. בעברית. כתוב ביד גסה ובלתי-מיומנת. "בואי לפני... ואם אין כוונה ל... בואי... ונראה... אני משביעה אותך ביוצר הכל שתכתבי ב[...].... ממני, איריני, ואחותי קאלי." בצד השני (verso): "...ושכרך יהיה מן השמים." חלק מן המידע מבוסס על מחקרו של Outhwaite על ביזנטיון והביזנטים בגניזת קהיר. תיארוך: אולי ראשית המאה ה-11.

רישום משפטי (מספר 9) בפנקס בית דין מקהיר, בעברית. מקום: קהיר. מתוארך לעשור האמצעי של אדר ב' ה'תנ"ג, היינו 1693 לספירה. (מסמך מס' 9) הסכם שכירות של נכס למגורים ב"בין אלאסואק(?)", ככל הנראה שמו של רחוב או אזור מסוים בקהיר (פשוטו כמשמעו: "בין השווקים"). האנשים המוזכרים בהקשר העסקה הם: נסים בן חביב גריאני, חביב סונאן(?), וגבריאל פרנסיז/פרנסז (פרנסיז).

מסמך משפטי בעברית. שריד מהפינה השמאלית העליונה. תיארוך: ככל הנראה המאות ה-15–17, על פי כתב היד. חוזה חוב בין יהודה טלי, יצחק בן חיים אבו אלח'יר, ויהודה אבו אלח'יר (אלא אם מדובר באותו אדם כמו יהודה הראשון). כתב היד עשוי להיות זה של סופר בית הדין בן המאה ה-16, יוסף בן מאיר סומך הכהן, שתפוקתו התיעודית בקהיר מתועדת היטב וניתנת להשוואה במסמכים נוספים.

טיוטה של נוטריון בנוגע לשלושה בתים ושני מבנים הרוסים שעמדו במוקד של הסדר פשרה. מן התיאורים המפורטים ביותר של בתים בקהיר שהשתמרו. כולל תיאור של אחוזה מפוארת. התעודה מתוארכת לסביבות 1190 לספירה, על פי גויטיין. תרגום חלקי פורסם בכרך הרביעי של "החברה הים-תיכונית". תעתיק מלא (לכתב ערבי) בלוויית תרגום הופיע במאמרו של גויטיין "אחוזה בפוסטאט" משנת 1977.

מכתב מבית המסחר שלמה צ'זנה ושות' (Shelomo Cesana & Company) לבית המסחר קארו אי פראנסס ושות' (Karo y Frances & Company), בפוסטאט/קהיר. בערבית-יהודית. מתוארך: ד' בתשרי ה'תקס"ט, שהוא 25 בספטמבר 1808. נוסף על כך יש נ"ב בלאדינו חתום על ידי אברם אל-[...], הקשור בבירור לתוכן המרכזי של המכתב משום שגם בחלק זה מוזכרים קארו אי פראנסס. דרוש עיון נוסף בתוכן.

רקטו וורסו נראים שניהם כקבלות מס גולגולת בפסטאט ובקהיר לשנת 630 ה' = 1232/33 לספירה. רקטו (פותח ב'צחח...') הוא עבור שלמה בן אליהו (ברכאת בן אבו אל-פרג'). ורסו (פותח ב'אוּג'זייא(?)...') הוא עבור אבו עלי בן בו אל-מג'ד בן מחאסן, ששילם 80 דרהם. לאחר מכן נוצל מחדש לחשבונות פרטיים בכתב ערבי, ערבית-יהודית ובספרות יווניות/קופטיות, אולי על ידי שלמה עצמו.

מסמך משפטי הנוגע לעסקת נכסים. בכתב ערבי. אישה בשם אוּכַ'יָּוּוָה בת סַעִיד, יהודייה רבנית, כהת עור וקצרת קומה, מעבירה (מַלַּכַּת) דבר-מה לאדם כלשהו. מוזכר עניין הקשור ב'תרופות ושמן שקדים בקהיר החדשה' (في العطر وفي دهن اللوز في القاهرة المحروسة), מתחם שלם (الدار الكاملة) ותאריך כ"ז שַׁעְבָּאן. בגב המסמך ישנה הוספה דהויה מאוד. דורש בדיקה נוספת.

חשבונות של דמי שכירות שנגבו מנכסי קודש שהיו בידי קהילת ק״ק טורכייא (הקהילה הטורקית) של קהיר במהלך שנת ה׳תקע״ב לבריאת העולם = 1811/12 לספירה. כתוב בעברית ובספרות ערביות מזרחיות. חלק מהסכומים מצוינים עם סמל המטבע של ق מסוגננת (=קורוש/גרוש), כדי להבדילם מסכומים אחרים הגבוהים בהרבה, שככל הנראה נקובים בפיצ׳ה/מדין/פארה. בצד שמאל מופיעה רשימת שמות.

מכתב מסעדאן בן ת'אבת אלבע'דאדי מטריפולי אל עמית בקהיר, ובו הוא מבקש ממנו לדאוג לבנו ששלח לחו"ל לפי בקשת הבן עצמו, וללמדו את ענייני המסחר. הכתובת בצד האחורי מציינת את השמות: אבו אלאפראח׳ ער[וס] בן יוסף ויעקב בן נסים. המכתב מתוארך לערך לשנת 1130. לפי גויטיין, המכתב כולל מידע על שליחת בן צעיר לחו"ל ועל ההשתלמות במסחר תחת חסותו של איש קשר אמין.

רשומה משפטית (מס' 29) מתוך פנקס בית דין בקהיר, בעברית. מקום: קהיר. מתוארכת לשליש האחרון של חודש תמוז ה'תנ"ח, שהוא שנת 1698 לסה"נ. (מסמך מס' 29) שותפות עסקית להשקעה בין יהודה רודיטי ולוי [רודיטי] לבין אברהם רודיטי, המופיע ברשומה כאחיו של יהודה. ייתכן שאברהם רודיטי היה גם אביו של לוי, על פי רשומה מס' 17 (PGPID 40956) המופיעה תחת אותה שמורה.

שטר מכר לשמינית בית בקהיר. המוכר: צדקה בן אבו אלח'יר. הקונה: ד'ח'ירה בת עלי. מיקום: קהיר. מתוארך: תמוז 1452 לשטרות = יוני/יולי 1141 לסה"נ. מצוין מחיר של 10 דינרים. חתומים: החזן משה בן יהודה; [מח'אס]ין(?) בן סעדיה (חלק זה קרוע ומוסתר חלקית על ידי לשונית שחורה מהתיקייה שבה צולם המסמך). מוזכר גם אחיו של המוכר, אבו אסחאק. צירוף: אלן אלבאום.

רישום משפטי (מס' 28) בפנקס בית דין מקהיר. כתוב בעברית. מיקום: קהיר. ללא תאריך, אך המסמכים הסמוכים מתוארכים לסביבות 1693 לספירה. (מסמך מס' 28) השורות התחתונות של פסק דין, שככל הנראה קשור לרישום באחד הדפים הקודמים בפנקס. בסיומו של הרישום הועתקו לתוך פנקס בית הדין חתימותיהם של שלושה דיינים: ר' ישראל רומאנו, ר' משה ויטאל, ור' יום טוב צהלון.

כתובה קראית מקהיר, מתוארכת לשנת 1315 למניין השטרות (1003/04 לספירה). לפי גויטיין, זהו אחד המסמכים הקדומים ביותר הידועים מקהיר, שנוסדה רק כ-35 שנה קודם לכן. החתן: שלמה בן מבשר בן סהל אלענאי. הכלה: שרה בת ישעיה בן סהל אלענאי. החתן והכלה הם בני דודים מדרגה ראשונה (אבנאא' עם). החתן כבר שילם 100 דינרים עזיזיים והתחייב להוסיף עוד 50 בחתונה.

פירוק שותפות צרפלי"ק (חלפנות/בנקאות). המקום: קהיר. התאריך: י"ד בניסן ה'תקע"ו = 12 באפריל 1816. בין יוסף רומאנו לבין נסים חאמי. חתומים כעדים: יעקב הכהן ויחזקאל בצרי(?). הסופר יעקב הכהן חתם בשם אחד השותפים, ואף ציין בשורות האחרונות כי הופקו שני העתקים של המסמך. בצד האחורי מופיעים ניסיונות קולמוס וכן טיוטה/נוסח פורמולרי לשותפויות השקעה.

רקטו: מכתב מאת חיים בן ש[..], השוהה בדמיאט, אל אדם בשם יצחק, ככל הנראה בפוסטאט/קהיר. בעברית. מתוארך: "שנת והלך לפניך צדקך", שהוא או שנת ה'ת"ד (1643/44) או שנת ה'תס"ה (1704/05), בהתאם לשאלה האם יש למנות את המילה הראשונה במניין השנים אם לאו. נדרשת בחינה נוספת של התוכן. ורסו: בנוסף לכתובת המכתב שברקטו, מופיעה טיוטה של מכתב נוסף בעברית.

מכתב מאת דוד אלקלעי, ככל הנראה מן מנית זפתא או מסביבתה, אל יוסף אלפרנג'י (כפי הנראה דודו), אולי בפוסטאט/קהיר. בעברית. תיארוך: אמצע המאה ה-16, על פי הערכתו של אברהם דוד וזיהוי האישים הנזכרים בו. עיקרו של המכתב בקשה מן הנמען לשלוח חיטה אל הכותב, ובצדה פרטים על מצב שוק החיטה במקומו של הכותב. חלק מן המידע מבוסס על מהדורתו של אברהם דוד.

רשימת סכומי כסף שתרמו חברי הקהילה היהודית בקהיר. ברשימה מוזכר אבן אל-אברץ, שייתכן שהיה סבו של הרופא המופיע במסמך מבית הדין של הקאדי. תורם נוסף הוא שמואל הלוי כשאע, המופיע באותו מסמך מבית הדין של הקאדי בשם שמיל בן נצר בן צדקה, המכונה אבן אל-כשאע (המידע על פי דותן ארד). על סמך זיהויים אלו, יש לתארך את הרשימה לסביבות שנת 1460 לספירה.

רשימת אנשים, שבראשה ר' נהוראי (נהראי), המקבלים תשלום קבוע מן הקהילה. לפי גויטיין, מדובר בתלמידי חכמים שהיו על תקציב קהילת קהיר. הרשימה דומה לשני מסמכים נוספים שפרסם מאן: האחד מקביל לנספח ב' 12 והשני לנספח ב' 13, ושניהם נדפסו אצל מאן בכרך השני, עמ' 246–247. המסמך הנוכחי מופיע אצל גויטיין כנספח ב' 14 לכרך השני של "חברה ים-תיכונית".

רשימת עניי 'מסתורין' (תבת אלמסתורין אגנאהם אללה ברחמתה). מתייחסת ל[מבורך בן סעדיה?] שר השרים (מאויית בטעות שאר השרים). הרשימה מתחילה ב'אלדוקי' או 'אלרוקי'; CUDL מציע שאל-דוקי מתייחס לחלק בקהיר, אך נראה שמדובר בהפניה לאדם ולא למקום. הפריטים הבאים הם אישה עיוורת (צ'ריר), אישה ממליג' (מליג'יה), ואדם חרש (אטרוש). (מידע בחלקו מ-CUDL.)

מכתב מלשכתו של הנגיד יהושע מימוני (נפטר ב-1355) אל הקהילה היהודית בקהיר. בכתב זה הוא מורה להם להשיב לקופת הציבור את הסכום של 150 דרהם שנלקח ממנה לצורך תשלום מס הגולגולת (ג'זיה) עבור עניים שלא יכלו לעמוד בתשלומו בעצמם. הסכום הזה נלקח מהסעיף של "מזון העניים" בקופת הצדקה הציבורית. המכתב מתוארך לאמצע המאה ה-14 (לפי הערכתו של אשתור).

מכתב מאשה בשם נג'מה, בפסטאט/קהיר (שורה 4), לאביה משה פרדונל. תיארוך: בערך המאה ה-16. סיכום מפורט של המכתב מצוי אצל גויטיין. ראו גם את מאמרה של אסתר-מרים ואגנר, "Goitein and girlish prose", שפורסם במסגרת "Fragment of the Month" של ספריית אוניברסיטת קיימברידג' במרץ 2012, ובו תיקונים והפרכות לרבות מהנחותיו של גויטיין באשר למכתב זה.

רישום משפטי (מס' 34) בתוך פנקס בית דין בקהיר. בעברית. מקום: קהיר. מתוארך לשליש האמצעי של אדר ב' ה'תנ"ג, היינו 1693 לספירה. (מסמך מס' 34) שטר עסקת שכירות של נדל"ן, הנוגע לשתי דירות בקומה העליונה, ועוסק גם בשיפורים ושיפוצים בנכסים. שמות המשפחה של הצדדים לעסקה הם ישראל ברוכאל, משה בן-ח'אט'ר(?), ומזל בת אהרן דסה/רסה, אשתו של האחרון.

מכתב מדאוד בן החבר אל דיין מסוים. נראה כי אירוע דרמטי כלשהו התרחש מחוץ לבמה (אולי בארץ ישראל?), וכאן אנו שומעים על גלי ההדף שלו. מישהו הגיע בשלום מעזה. דאוד מדווח כי הקראים כולם נסעו לקהיר ומביע דאגה לשלומו של הדיין מנחם. במכתב מוזכרים גם דוד אלאמאני, ענייני שכר דירה ומיסים לשלטון, ואשתו של אלנזר. את המכתב אמור לשאת אבן אלטביב.