סיציליה במסמכי הגניזה

מכתב בעברית (משובץ ערבית, תורכית ואיטלקית), הממוען לשני סוחרים שאינם נקובים בשם (אחד מהם דודו של הכותב), שנכתב כמעט בוודאות באלכסנדריה באמצע המאה השש-עשרה. הכותב מדווח על קבלת הפנים האלימה שניתנה לאוניות אירופיות בנמל אלכסנדריה, כפעולת תגמול על השתלטות על אונייה מצרית של סוחרים במסינה (סיציליה). "הבוקר ממש הגיע הצ'אווש באשי ועלה על הגלאון הוונציאני שהגיע מכרתים ("קנדיה"). הוא לקח את המלחים בשבי יחד עם רב-החובל שלהם, ועתה הוא מביאם לפוסטאט/קהיר עם 30 ינייצ'רים מן המגדל [קסרקטין הינייצ'רים באלכסנדריה?]". אילו היה אנדריאה די אוריו מגיע עם אוניותיו, או צ'יקאלה השודד-הפרטי (השולל) עם אונייתו, לא היו נוהגים בהם כך. השלטונות באלכסנדריה כנראה חתכו את עוגניהן של מספר אוניות אירופיות נוספות והרסו את המזחים (? האסקאלה = escala, מאיטלקית), ויצרו פאניקה ואימה בקרב רבי-החובלים (פאטרונס) שהופרדו מאוניותיהם המשייטות עתה חופשיות בים. הכותב מתעקש שאונייה ונציאנית הבאה מכרתים ונושאת את דגלו ("בנדריה") של סן מרקוס (שכונה "עון מארקו" = סין מארקוס, כדי להימנע משימוש במילה "סן") אינה עוסקת במעשי שוד-ים ואין לנהוג בה כך. הסיבה למתרחש היא שעלי נומיר אל-רשידי הגיע בשבוע שעבר עם מכתב למושל (סנג'ק), ובו דיווח כי אונייתו נתפסה במסינה אף שכבר קיבל הבטחה למעבר בטוח (אל-אמאן). הכותב ממליץ בתוקף לנמענים לפנות לקונסול, שיכתוב מיד למסינה ויורה להשיב את אונייתו של עלי נומיר, שאם לא כן הבאשא ידע כיצד לטפל בשבויים הוונציאנים הללו, והמצב יהיה נורא עבור כל שאר האוניות שיגיעו ממסינה. ישנם שניים או שלושה רבי-חובלים פלורנטינים הנואשים עתה לצאת מאלכסנדריה משום שעסקיהם נמצאים במסינה. עם זאת, אסור לנמענים לחזור בדיוק על דברי עלי נומיר בפני הקונסול או בפני שאר הסוחרים, משום ששיקר. לא הייתה כל הבטחה למעבר בטוח. אדרבה, המוסלמים עגנו בטעות בשטח סירקוזה בלילה, בחושבם שהם במהדיה (תוניסיה). כשהחלו הפעמונים (הקאמפנאצ'י) לצלצל בבוקר, הבינו כי הם בנמל נוצרי וניסו להימלט. אונייתם נתקעה בסלעים, והם נתפסו בשבי על ידי כמה סירות קטנות שיצאו ממגדל סירקוזה. כל זה ידוע משום שאונייה אחת הגיעה לאלכסנדריה עם 20 שבויים ממסינה, אשר סיפרו כי האונייה נתפסה בסירקוזה ולא במסינה. הכותב מבקש מהנמענים לפעול במהירות לפתרון הבעיה ולהשיב לו דבר. הוא עיכב שתי אוניות שעמדו לצאת מאבו קיר לכרתים, עד שיגיעו ידיעות, משום שאינו רוצה שהשמועה על האירועים הללו תגיע לאירופה ותרתיע את אוניות הסחר הרגילות מלהגיע לאלכסנדריה השנה. הכותב עובר אחר כך לעניינים מסחריים, ומזכיר ידיעות שקיבל במכתב מהמשר ג'אקומו ובמכתב לאדם בשם אראן. על הנמענים לקנות כמה שיותר פלפל, משום שלאוניות הבאות מליבורנו וממסינה לא צפוי להיות הרבה ממנו. כך גם בנוגע לזנגביל: הזנגביל הטרי כולו נמכר באירופה, ולכן האוניות המגיעות ירצו עוד, אך רק טרי — אסור שיהיה רקוב כלל. הכותב מזכיר גם תבלינים, פשתן ועורות. אוניות מצרפת אינן צפויות השנה, אך האוניות מליבורנו וממסינה ירכשו סחורות לשלוח לצרפת. "אמרתי לכם פעמים רבות שיש ביקוש גבוה בכל אירופה ל-Cassia fistula (ח'יאר שנבר), אך לא הקשבתם". הכותב אחר כך מזכיר את שותפותו של הנמען עם משה בן שושן. אגוזי מלך זוכים לביקוש רב בוונציה. הכותב סוחר עם סוחר מראגוזה (דוברובניק) האומר לו שאחרי האירועים הללו באלכסנדריה, אפילו אם יקבל את משקל כל סחורתו בזהב לא ישוב לאלכסנדריה, ושום סוחר אירופי לא ירצה לבוא שוב לאחר כל זאת; כל הנמצאים באלכסנדריה כעת מתכוונים לעזוב. הראגוזי הזה תכנן לבוא ולחיות שם 3 שנים, אך עתה הוא מתכנן לצאת. הכותב מסיים בקריאה לנמענים לפעול במהירות, ולזכור לקנות כמויות גדולות של זנגביל טרי ופשתן. המידע מבוסס בעיקר על מהדורתו והערותיו של אברהם דוד.

מכתב מחיים בן עמאר אלמדיני, מפלרמו, ככל הנראה ליוסף בן מוסא אלתאהרתי (לפי גיל, אך שם הנמען אבד). תאריך משוער: סביבות 1055 (גם זה לפי גיל). המכתב כולל פרטים על נזק שנגרם לסחורות (פשתן ואינדיגו) שנשלחו ממצרים לסיציליה. בנוסף, מוזכרים בו פרטים על משי, עורות, שמן ועופרת המיוצאים מסיציליה. ג'סיקה גולדברג פותחת את ספרה על מסחר ומוסדות בים התיכון בימי הביניים בפרישה יפה ומרתקת של תכני המכתב: סביב שנת 1050 הונחה חבילה על שפת הים בנמל מאזארה שבמערב סיציליה. היא הייתה עטופה בבד קנבס וקשורה בחבל, ומבחוץ נכתב עליה השם "מצליח בן אלי[ה]ו", הדיין של פלרמו. החבילה הכילה אינדיגו, וחבילה כזו ייצגה סכום כסף ניכר: כ-175 דינרים אם היה זה אינדיגו מן הזן הסורי, ופי שלושה מכך אם היה זה אינדיגו כירמאני משובח. אך החבילה הייתה רטובה, עובדה שהפחיתה את ערך האינדיגו והייתה כרוכה בעבודה רבה עבור מישהו. ולכן היא נותרה מונחת על שפת הים במשך מספר ימים. חיים בן עמאר, "נציג הסוחרים" (וכיל אלתג'אר) בפלרמו, גם הוא היה על שפת הים במאזארה, ממיין, פורש, מאוורר ואורז מחדש את האינדיגו בחבילה רטובה שנייה שהורדה מאותה אונייה שלא עמדה במזג האוויר. אחמד בן דאוד, פקיד שכל אנשי פלרמו הסכימו להפקיד בידיו את סחורותיהם, שאל אותו על החבילה היתומה. חיים הציע להעבירה לפֻנדק (פונדק/חאן) עד שיתקבל מענה ממצליח. אך מצליח, שכתב מפלרמו, השיב שהחבילה אינה שלו כלל וסירב לקבלה. מצד שני, האם חיים יוכל להוציא מהחבילה את שני חלקי האינדיגו השייכים לאחיו ולשלוח אותם אליו? חיים הציג את התוכנית בפני אחמד בן דאוד, שמיהר אף הוא לדחות את האחריות: "אם אתה מוכן לקבל את החבילה בשלמותה — מה טוב. אם אינך מעוניין, לא אפתח אותה כדי שתיקח את מה שנוח לך ותשאיר אצלי את היתרה". חיים שב וכתב לדיין, שחזר על בקשתו שחיים יטפל בעניין ויביא לו את החלקים שביקש. לפיכך חיים, שתפקידו המקצועי כוכיל פירש שעליו "לסדר הכול לטובת" כל הצדדים, פנה לאחמד והודיעו שישלם על הכול ויעביר את התכולה למחסנו, בתנאי שאחמד יפתח את החבילה וירשום את כל פרטי כל חבילת משנה — משקלה והכיתוב שעליה. אחמד עמד על מרפסת הפֻנדק בעת פתיחת החבילה ורשם את כל הפרטים בפנקסו. נמצאו בה שבעה חלקי אינדיגו: שלושה היו מסומנים כשייכים למוסא בן אבי אלחיי ונועדו להימסר למצליח בן אליה; שניים סומנו למסירה לאחיו של מצליח; ושניים סומנו למסירה לאסמאעיל בן הארון. באחד מהחלקים האחרונים נמצאו, לצד האינדיגו, גם גרעיני דלעת ואורז. אחד הסוחרים שנכחו במקום בעת הפתיחה, מימון, אמר שהחלק שהכיל את גרעיני הדלעת שייך לאבו אסחאק, שאריזתו נעשתה בקהיר עצמה. כפי שכולם חשדו, חבילה זו גרמה לחיים אינסוף צרות. לאחר שנפתחה הוא קיבל מכתב מאבו אסחאק שהודיע לו על שינוי כוונותיו: עליו למסור את החלקים שסומנו לאסמאעיל בן הארון לנסים בן שמריה במקומו. במחלוקת שהתעוררה בעקבות זאת, כששניהם הגיעו מפלרמו וחיים סירב למסור לאסמאעיל את החבילה, אסמאעיל ואחיו הלשינו על חיים בפני "הפַקחים" (המפקחים), בטענה שהוא חותר תחת המוסדות המוסלמיים בכך שהוא מתחמק מתשלום מסי מכס. עלבונות והאשמות התעופפו בין הסוחרים כשהובאו בפני השלטונות המוסלמיים (אלסֻלטאן). הגרוע מכול, והמביש ביותר, שגיסיו של חיים היו מבין מי שהיו עדים לעלבונות שהוטחו בו; בתגובה, ברגע של זעם, העליב חיים אחד מהסוחרים האחרים בנוגע לאיכותם של אשתו וקרובי משפחתו. נראה כי המקרה והתשלומים הכרוכים בו לא הסתיימו לשביעות רצונו של חיים, ולכן פירט את כל הפרשה במכתב לעמית בפוסטאט (משם יצאה החבילה במקור), בבקשה שייקח את המכתב ויקראנו לגיסו (של אותו עמית). מן הסתם הוויכוחים נמשכו עוד בפוסטאט ובאלכסנדריה, שם התגוררו מרבית הבעלים.

מכתב מאת אברהם בן יג'ו, השוהה בפוסטאט, אל אחיו יוסף במאזרה שבסיציליה. תיאור התאריך: ספטמבר 1153 לפי גויטיין, או 1152 לפי פרידמן. נראה שבן יג'ו ויוסף איבדו קשר ישיר זה עם זה, ובן יג'ו מבקש לחדש את הקשר — ולא במנותק מכך, להציע נישואין בין ילדיהם. (1) בן יג'ו מציין ששמע כי ליוסף שלושה בנים, ובקטע נוגע ללב הוא מסביר כי לו עצמו היו שני בנים בהודו (רכים? נעימים? "כענפי הריחן"), אך שניהם מתו בילדותם. (2) לאחר מכן פונה בן יג'ו לעניין בתו: ח'לף בן בנדאר, הסוחר העשיר מעדן, ביקש שבנו יישא אותה, אך בן יג'ו העדיף שתינשא לבן דודה סרור, שלא היה אמיד, ושהיה פליט מאפריקיה למאזרה. אומר בן יג'ו: "בן אחי ראוי לה יותר מזרים". גויטיין נהג לצטט את המשפט הזה כראיה להעדפת נישואין בתוך המשפחה ובפרט עם בני דודים, אך קרקובסקי טוענת בצורה משכנעת שהמצב הספציפי הזה אינו ניתן להכללה: נראה שבן יג'ו ביקש להשתמש בנישואי בני הדודים "לא כדי לאשרר ולחזק נאמנויות חברתיות קיימות, אלא כדי ליצור קשר חדש מהותית בין קרובים רחוקים מבחינה חברתית". המניע המפורש של בן יג'ו עצמו שונה: הוא מצהיר שהוא רוצה שחתנו לעתיד יהיה "לומד תורה" (שורה 12), והוא שמע הן מאחיהם השלישי, מבשר, והן מן הסוחרים הסיציליאנים בעדן ובפוסטאט שסרור הוא איש מתאים בהחלט. (3) היחסים המורכבים בין שני האחים — שמשקפים בכמה מובנים דינמיקה קלאסית של אח גדול ואח צעיר — מתבררים בבירור כאשר בן יג'ו עובר חליפות מקסם וחיבה, אולי כדי לרכך את הצעת הנישואין, לבין נזיפה. הוא מספר ששלח לאחיו תערובת של פלפל וזנגביל, אך מיד מוכיח אותו על שאיבד מתנה קודמת של פלפל "בשל אי־כשירותו" (בעג'זך, שורה 31); הוא מבקש מאחיו לא רק להשיב לו במכתב אלא מוסיף בחוצפה שעליו לשלוח את סרור עצמו לפוסטאט עם המכתבים; ואז מסביר שאלמלא יציאת האניות מערבה עם רוחות הצליביה (סוף ספטמבר, על שם חג הצלב הקופטי בכ"ו–כ"ז בספטמבר), היה שולח מתנות נוספות עבורו ועבור בניו. (4) לאחר מכן הוא מתלונן על אחיהם השלישי, הוא מבשר חסר התועלת, ומתאר אותו כ"עצלן" ו"קשה לב", ומאשים אותו בהפסדים הכספיים שלו עצמו. (5) אחר כך באה רשימת הברכות הרגילה: לשני (נמחק) שלושת בניו, לאמם, לאחותם ברכה, לילדיה, לבעלה מרואן, ושוב לילדיהם; לברהון בן חסון בן עטיה — שאינו מוכר ממקור אחר ושקשור לאחותו (האחרת?) של בן יג'ו; ולר' משה "החזן הגדול". באשר לתיארוך המכתב: גויטיין מתארך את המסמך לספטמבר 1153 משום שהמכתב נכתב ממצרים, ולדעתו בן יג'ו עבר מעדן לקהיר באביב או בקיץ 1153, בעוד ההתייחסות לרוחות הצליביה מצביעה על כך שהמכתב נכתב בספטמבר — ומכאן ספטמבר 1153. פרידמן, לעומת זאת, סבור שבן יג'ו הגיע למצרים ב-1152, ואכן בשורה 22 בן יג'ו מסביר שבתו הייתה מאורסת לבנו של ח'לף בן בנדאר בעדן במשך שלוש שנים, ואנו יודעים ממסמך אחר שהם הגיעו לעדן בסתיו 1149.

מכתב מלברט בן משה בן סע'מאר, שהיה במהדיה, אל אחיו יהודה בפסטאט. בערבית-יהודית. תיארוך: 9 בינואר (י"ב בשבט) 1058 לסה"נ לפי גיל, או 1061 לסה"נ לפי בן-ששון. לברט מברך את יהודה על הולדת בנו הבכור. ייתכן שמופיעה תפילה שאלוהים יגן על התינוק מעין הרע (שו' 11–12 בצד הפנים; האות הראשונה במילה מטושטשת; גיל קורא "אלצ'ו'" במקום "אלסו'", אך אף אחת מהקריאות אינה תקינה לחלוטין מבחינה דקדוקית). לברט שמע מזכאר שהתינוק הוא תינוקת, והרגיע את דעתו רק כשהגיע מכתבו של יהודה ובו הבשורה שמדובר בבן. לברט שומר את המכתב המבורך עליו, מנשק אותו ומניח אותו מול עיניו; השבוע מסר אותו לאחותו, אך השביע אותה להחזיר לו אותו (שו' 4–18 בפנים). לברט ממשיך בענייני מסחר. ישנה תגובה מפורטת לדברי יהודה על הכאב שגרם לו לברט כשנזף בו על החלטה עסקית שקיבל. לברט מסביר שכתב את שכתב רק משום שהדבר נגע לסחורה של אדם אחר. ואשר לחוב של 20 דינר שיהודה חייב לו — מה ערכם של 20 דינר לעומת הקשר ביניהם, ששווה כל העולם? אם יהודה התרגז מנזיפתו של לברט, הרי שעתה לברט מתרגז מתגובתו של יהודה. ועוד, סכום זה אינו דבר לעומת מה שכבר איבדו בקירואן. כפי שאומר הפתגם: "אם לא נותר ממזונותיך אלא עוגה אחת, מוטב שתשליך אותה לים" (שו' 18–32 בפנים). המכתב נמשך בענייני מסחר בין אפריקיה, סיציליה ומצרים. נזכרים אנשים רבים: הנגיד, נסים, אבו הארון, חיים בן עמאר, הנער של חסון, חסון בן מוסא, יהודה בן מוסא, אבו עבד אללה, נכבדי קירואן ומהדיה, יצחק בן בר[הון?], ויוסף בן עלי הכהן. אנשים שהגיעו מפלרמו סיפרו שזכאר חלה אך החלים (שו' 33–57 בפנים). לברט שמח לשמוע שיהודה לומד תורה, משנה ותלמוד עם "הרב" (שו' 58 ובשוליים). צד הגב מורכב ברובו מדרישות שלום. לברט מופתע מנזיפתו של יהודה על כך שנסים אינו שולח לו מכתבים. (גיל מזהה את האיש הזה עם נסים בן משה השלישי.) נסים לא כתב אפילו ללברט עצמו, המצוי במרחק שעתיים ממנו. "הוא גוסס, והוא יכתוב לך מכתב?" (שו' 11–13 בגב). נסים פדה ספר תנ"ך השייך ללברט וליהודה, שנבזז באחת ממלחמות אפריקיה. לברט מבקש כעת לסדר את החזר התשלום לנסים ולקבל את הספר בחזרה (שו' 13–17, 23–24 בגב). לברט חותם בחדשות הרעות מאפריקיה, סיציליה ואל-אנדלוס (שו' 35–40 בגב). מחיר החיטה הרקיע שחקים בקיץ זה; קירואן הופכת לחורבה; הבדואים נלחמים זה בזה; אנשים חוששים לגורל סיציליה השנה, שכן הפרנקים תקפו בצבא גדול; הפרנקים אף פלשו לאל-אנדלוס השנה, החריבו רבים מכפריה, הרגו אנשים רבים, והטילו מסים על כל האזורים שכבשו.

מכתב משלאמה בן מוסא מסְפַקְס, ששהה במאזר שבסיציליה, אל שותפו יהודה בן משה בן סע'מאר בפוסטאט. בערבית-יהודית. זהו המכתב הארוך ביותר שנמצא בגניזה. לפי בן-ששון יש לתארך את המכתב לתחילת שנות השישים של המאה ה-11, על פי ההפרעות הצבאיות הנזכרות בו. גיל מתארך אותו ל-7 בספטמבר 1064, על סמך זיהוי הקרב הנזכר בו כקרב שהתחולל באותו יום בין הקאא'יד של ספקס לבין השליט הזירידי תמים בן מעז. המכתב כולל פרטים רבים על מגוון רחב של סחורות וכן על עסקאות פיננסיות. בעיקרו של דבר נועד המכתב הארוך לתכלית אחת: לשכנע את יהודה בן סע'מאר, שותפו של שלאמה, לא להתיר את הקשר השותפי ביניהם. בפועל מסכים שלאמה לפירוק השותפות הפורמלית (צֻחְבַּה): "קיבלתי את מכתביך השנה, ובהם נשבעת שברצונך לפרק את השותפות. אני רוצה בכך אף יותר ממך. אם השותפות תימשך תהיה מריבה... כיום שוב איננו חשים כפי שחשנו בעבר, כשסמכנו זה על זה". על אף זאת מציע שלאמה דרכים אחרות להמשך הקשר ביניהם, ובהן חניכתו של נסים, שותף זוטר חדש ששלאמה שולח אליו, ושליחת סחורות מצד יהודה אל שלאמה במסגרת שליחות (סוכנות). לפי ניתוחה של גולדברג ("שנתו האסונית של שלאמה בן מוסא"), פותח שלאמה את מכתבו בהבעת תדהמתו ומפח נפשו לנוכח מכתביו של יהודה המלאים תוכחה: "ציפיתי שתברכני על הינצלותי במהדיה, על שניצלתי מאבדון, ועל המבחן הנורא (אל-מוקף אל-עט'ים, נזכר גם בהמשך) שלא הייתי מאחל לאיש. נכבלתי (כֻתִפְתֻ) וכמעט הוצאתי להורג (עֻרִצְ'תֻ עלא אל-סיף) ארבע פעמים (או חמש – הדיו מתקלף כאן). גם אילו לא הייתה בינינו שותפות (שריכה), אהבה (מַוַדַּה) או התחברות (צֻחְבַּה), עדיין היה זה מחויב המציאות מצדך. עתה, יותר משנה לאחר מכן, האימה לא שככה, אלא הפחד שוכן עדיין בלבי. הצרה הגדולה ביותר שהייתה לי במהדיה הייתה דאגתי לעסקיך...". מעניין שכאשר שלאמה מזכיר את חוליי יהודה בשנה שעברה (מא לחקך תלך אל-סנה מן אל-צ'עף ואל-תוג'ע), אין הוא מביע אף מילה של אהדה כמקובל ואינו מברך אותו על החלמתו. גיל סבור שכתב יד נוסף הוא המשכו של מכתב זה, ואילו גולדברג סבורה שמדובר בדף קטן שהוכנס אל תוך המכתב הראשי – ובכך מסכימה עם גויטיין, המכנה אותו "המשך" של המכתב.

מכתב מאת אסמאעיל בן פרח, באלכסנדריה, אל בנו פרח בן אסמאעיל, בבוציר. בערבית-יהודית. תיארוך: גיל מציע את התאריך 23 בספטמבר 1056. זאת משום שהמכתב נכתב בי"ב בתשרי, ככל הנראה באותו יום שבו כתב אסמאעיל בן פרח מכתב נוסף לנהראי בן נסים. גיל מתארך מכתב זה על סמך דמיונו למכתב אחר, שנכתב כאשר יום שני חל בכ"ז באלול — דבר שאירע ככל הנראה בשנים 1053 ו-1056, ומבין השניים הוא מעדיף את שנת 1056. המכתב עשוי להכיל מידע על מחלת העיניים של נהראי, דיווח על כך שאסמאעיל עומד לצאת בקרוב אל הכפרים כדי לקנות פשתן, וידיעות על המאורעות הרעים המתחוללים בסיציליה. נהראי ידוע ממכתבים אחרים כמי שסבל מדלקת בעיניים (אופתלמיה), אך לא ברור שמחלת העיניים שלו מוזכרת במכתב זה. גיל קורא: "bi-mā tabaqqarat lahu ʿaynuhu, wa-innahu ʿalā ʿayn mā tarāhu" (שורות 5–6), ומתרגם: "שעינו נבקעה והוא עומד לאבד את ראייתו באחת מעיניו". אולם כאשר הצירוף "עלי עין מא תראה" מופיע במכתבי גניזה אחרים, נראה שהוא מתייחס לאי-ראייה זמנית או לאי-היראות, למשל: "אל תקנה דבר אם אין-עין-רואה", או: "אם בני יתגלה כעובד חסר ערך, היפטר ממנו ('עשה אותו אין-עין-רואה')". המשפט השני במשפט זה במכתב יכול להתפרש גם כ-"wa-anta ʿalā ʿayn mā tarāhu", במשמעות "[קיבלת ידיעה מנהראי על X] מבלי שראית אותו". המשפט הראשון קשה לקריאה; הצורה "tabaqqara" אינה מופיעה במילוני הערבית, וייתכן שהמילה "ʿaynahu" היא למעשה "ʿaybahu". לסיכום, הן הקריאה והן המשמעות של המשפט סתומות, אך סביר להניח שאין כאן מידע על מחלת העיניים של נהראי. ראיה תומכת להיעדר מחלה היא שאסמאעיל כתב לנהראי באותו היום עצמו, וגם יומיים לאחר מכן, ולא שלח לו איחולי החלמה. זהו ככל הנראה מסמך הגניזה היחיד הידוע עד כה המזכיר את היישוב קימאן, ככל הנראה קימאן אל-ערוס הסמוך לפיום (פחות סביר שמדובר בקימאן פארס שבצפון-מערב מדינת אל-פיום).

מכתב מלברט בן משה בן סע'מאר, ששהה בסוסה, אל אחיו הצעיר אבו זכריא יהודה בן משה, היושב בפוסטאט. התאריך: אוגוסט 1056 (לפי גיל). מכתב ארוך זה רומז לאירועים קשים שהתחוללו בצפון אפריקה ובסיציליה, ובהם פלישת הבדואים (בני הלאל), חורבן קירואן ומצור סוסה. בנוסף, המכתב מוסר ידיעות משפחתיות על בני סע'מאר. לברט פותח באמירה כי המוות עדיף בעת הזו על החיים (שורות r3–6). אמם נפטרה זה מקרוב (r9–10); לברט שולח דברי תוכחה לאדם בשם אברהם על שלא טרח לשלוח לו מכתב ניחומים (v1–2). "אני בעת הזו תשוש (או מבולבל, מלת'את'), נבוך ומוטרד בספקות. בחיי אבי, איני יודע מה אני כותב משום שדעתי טרודה. הלוואי שתהיה אחרית טובה, אם ירצה השם" (r15–16). לברט מברך את אחיו לרגל נישואיו לאישה ממשפחה נכבדה בפוסטאט. הוא מבקש מאחיו להעביר ברכות לאבו אלח'יר, גיסו החדש, "משום שאין לי לב ואין לי דעת", כלומר לברט מדוכא מכדי לכתוב בעצמו (r30–36). הוא משתמש באותה אמתלה כדי להסביר את הימנעותו מהתכתבות עם "אלרב אלאג'ל", הרב הנכבד מכולם (v5). "אני כותב את השורות הללו כשהדמעות גוברות עליי" עקב הפרידה מאחיו והיעדר ידידים קרובים בסוסה (r36–37). לברט מתכנן לצאת בקרוב למסע, בין אם מזרחה ובין אם מערבה. אם הנמען רוצה לנסוע, עליו לבוא אל אלמהדיה, או לחלופין לצאת אל הריף ולקנות סחורה עבור שניהם. "אך בעת הזו אין לי דעה ברורה (ראי) — ההחלטה בידך" (v15–17). שאר חלקי המכתב עוסקים בענייני מסחר ובדרישות שלום לאנשים במצרים. בין ענייני המסחר ישנם דיווחים על משלוחים, ובהם: "ציינת שהעמסת שלוש (יחידות מטען) על הקארב של מפרג' ואחת על הקארב של אבן אלבעבאע", והראשון הגיע לטריפולי (r17–18); בהמשך המכתב הוא מוסיף: "זה עתה הגיע מכתב מאדוני אבו אלפצ'ל יוסף בן ח'לפה ובו ידיעה שגם הספינה הקטנה (לטיף) של אבן אלבעבאע הגיעה לטריפולי" (v20–21).

מכתב מאבו אלמחאסן יפת בן שלה, ככל הנראה מאלכסנדריה, אל יוסף הכהן "פאר הסוחרים" בפוסטאט. תיארוך: אמצע המאה ה-12; במכתב מוזכר אבו אלפח'ר סעדיה אבן אלאמשאטי (נפטר 1172). פרנקל קובע את התאריך לשנת 548 להיג'רה (1153/54 לסה"נ), אך אינו מסביר את הנימוק לכך. הכותב מספר כי עלה לפוסטאט כדי לבקר את הנמען ולברכו לרגל החלמתו, אך התעכב בשל עיסוק אחר בחצר המלכות (פי באב אלצלטאן). העיסוק הזה צלח, וכעת יש בידיהם פטור ממס (מסאמחה) לצמיתות בדיואן של אלכסנדריה, המאפשר להם לייבא סחורה בערך 300 דינרים בשנה מבלי לשלם פרוטה. הישג זה הושג בזכות חסותו של אלקאא'ד ע'אראת (בסיציליה), שזהותו ככל הנראה זהה לקאא'ד ע'אראת בן ג'ושן, המוכר ממכתב תודה ששלח אליו אבן קלאקס בעת שע'אראת היה בשירותו של ויליאם השני (שלט 1166–1189). הוא מדווח שכל אנשי סיציליה מתגעגעים לנמען, וכי שלח להם בשורות על מצב בריאותו של הנמען. בכוונתו להישאר במקומו (פי אלבלאד) למשך החורף, והוא מאיץ בנמען לבוא (אלא אלבלד), שכן המסחר משגשג והנמען יוכל להפיק תועלת רבה לעצמו. עם זאת, על הנמען להשיג קודם כתב הוראה רשמי מהשלטון המורה שאיש לא יתנגד לו. אשר למס הגולגולת (ג'אליה), הממונה (מתוולי) "כאן" הוא "אדם רע". בהמשך הוא מורה לנמען: "בעת שתהיה בפוסטאט, אל תתעלם מעצתו של אלשיח' אבו אלפח'ר אבן אלאמשאטי ומבן אחיו ומגיסו (בקריאת צ{ה}רה) אבן אלעג'מי". הוא מציע לשכור עבור הנמען בית או מחסן אם יחפוץ לבוא ולהביא עמו את סחורתו. כמו כן הוא מציע לעלות בעצמו לפוסטאט אם זו תהיה משאלת הנמען. שאר שורות המכתב עוסקות בהוראות עסקיות, ובהן אזכורים של אינדיגו, משי וסחורות נוספות. מוזכרים גם "ידידך" הפקיה בן ח'ליף ובו סהל.

העתק של מכתב ארוך שנשלח על ידי חנניה בן יוסף הכהן, אב בית דין. התיארוך: בערך 1020 לספירה, לפי גיל. ככל הנראה ממוען לקהילה בפוסטאט. המכתב מזכיר את טבריה וחרם נידוי שהוטל בהר הזיתים. הכותב מתנצל על העיכוב בתגובתו למכתב הקודם, שכן באותה עת שבה התקבל המכתב סבל מהתקפה חמורה של מחלתו. גיל מסכם את תוכן המכתב כך: בראשית המאה האחת-עשרה מכתבי הגניזה חושפים בבירור כי טבריה כבר אינה מקום מושבה של הישיבה. אב בית הדין של הישיבה, חנניה הכהן בן יוסף, מזכיר במכתבו את החילוקים החמורים בתוך קהילת טבריה ואת התערבות הישיבה. מסתבר כי אחיו של חנניה שימש כדיין בטבריה, ולאחר מותו ביקשו אנשי טבריה מהישיבה לשלוח להם מי שימלא את מקומו. אכן נשלח אדם, לאחר שקבוצה של נכבדי טבריה הבטיחה כי ינהגו בו כראוי, אך אותו אדם ניסה ככל הנראה להשתחרר מסמכותה של ירושלים, ואף נטל לעצמו את החירות לעבר שנים מעוברות(!), ועל כן הטילו עליו הגאון והישיבה חרם נידוי. אף על פי כן הוסיף לעשות כראות עיניו, אף ארגן סיעה של תומכים, ונראה כי לקחו לעצמם גם את ההכנסות מהשחיטה שנועדו לירושלים. [שני אחים בפוסטאט סייעו לו ככל הנראה.] נראה אפוא שהיה זה מעין מרד בטבריה אשר ביקש להשיב את הסדר הישן על כנו. על תולדות חנניה הכהן אב בית דין, ראו אצל גיל. ראו גם מכתב שנשלח אליו מסיציליה, ומסמך שנערך בבית דינו משנת 1007 לספירה.

מכתב מאת יוסף יג'ו, השוהה במאזרה, אל בניו פרחיה ומשה, הנמצאים בפוסטאט או באלכסנדריה. כתוב בערבית-יהודית ובעברית. תיארוך: סתיו או קיץ 1156. תוכן המכתב: א. תלונה על הגעגועים העזים אל הנמענים, אשר "ממיתים" את הוריהם, הסובלים בנוסף לכך ממחסור ומחלות מסוגים שונים (שורות 1–9). ב. הכותב קיווה כי פרחיה ישוב במהרה כאיש נשוי, שכן רצה ליטול חלק בחינוכה של אחייניתו, שעתידה להיות גם כלתו (שורות 9–17). ג. ה"מורה" (המעלם) סירב לכתוב את המכתב הזה (שורות 17–26). ד. הכותב הודה לאל על כך שבנו משה ניצל מידי שודדי הים, ולא היה אכפת לו מאובדן הסחורה (שורות 26–37). ה. על הבנים היה ליידע את אביהם איזו סחורה ובאיזה ערך שלחו עם חג'אג'; ראו גם III, 44. אותו אדם שלח תשעים רֻבּאעיים רק שנה לאחר הגעתו, ועוד תשעים זמן מה מאוחר יותר (שורות 37–49). ו. דברי תוכחה ועידוד לקבל את ההפסדים בהכנעה לרצון האל (שורה 50 ובשוליים). ז. החשיבות הדתית של נישואין לבת דודה (verso, שורות 1–10). ח. תקווה לראות שוב את בניו, חרף הקשיים הנוכחיים (verso, שורות 10–15). ט. בקשה שראש היהודים במצרים יכתוב מכתבים אל המפקדים המוסלמים במאזרה ובמסינה, וכן אל נכבדי היהודים בסיציליה, על מנת להסדיר את מסעה של משפחת יג'ו אל מצרים (verso, שורות 15–27). י. דרישות שלום (verso, שורות 28–36). יא. כתובת בת שש-עשרה שורות.

מכתב שנשלח קרוב לוודאי מאיש באלכסנדריה אל אחיו בעדן. כתוב בערבית-יהודית. תיארוך: ככל הנראה מן המחצית השנייה של המאה ה-12. כתב היד והאיות בסיסיים ופשוטים. השולח מבקש מאחיו פריטי לבוש שונים; מוסר את געגועי אמם אל הנמען; מזמין עבור אביהם תרופה הודית מיובאת לטחורים; ומבקש פנינים לא־מנוקבות עבור אבן אלפקאס. כמו כן הוא מוסר חדשות על תנועותיהם של סוחרים אחרים, ובכללן שאיש מן היהודים עדיין לא הגיע מסיציליה. הוא מצפה בכיליון עיניים לשובו של הנמען למצרים השנה עם צי הכארם. הוא מאשר את קבלת המכתב שבו הודיע הנמען כי פרע למנצור בן אליאס את חובו אליו. מנצור, יחד עם מספר יהודים נוספים (ובהם אבו אלעז ואבן אלחריש), נסע לסיציליה ונקלע למצוקה גדולה — ככל הנראה נפלו בשבי, שכן נדרשו לגייס 50 דינרים לפדיונם. רסלאן (=ארסלאן) בן מחמוד, שלפי הנראה התגורר עם הנמען במקום התימני שלא זוהה הקרוי אלסרחא, הגיע ובידיו מושק (civet) שרכש מן הנמען. קבוצה נוספת של סוחרים יהודים (אבו אלמג'ד בן אבו נצר בן אלישע, ובנו הצעיר של אברהם אבן אלזרזור) אף היא נסעה למערב ולסיציליה ושבה לאלכסנדריה רק לאחר 14 חודשים, כשהיא נושאת חדשות על מצבה של סיציליה. בעת שהשולח סיים לכתוב את המכתב, הגיע (אבו נצר?) בן אלישע מסיציליה. ייתכן שזהו המשכו של מכתב אחר (כפי שזיהה עודד צינגר).

מכתב מאבו סעיד, השוהה בפלרמו, אל אחיו אבו אלברכאת המכונה טאריק, בפוסטאט. אבו סעיד מדווח כי נמלט מן המהומות באפריקיה (אפריקיא) ונסע לפלרמו. נראה שלפני יציאתו מאפריקיה חלו אשתו ושני בניו במשך ארבעה חודשים, ובנו בן השנה נפטר. כפי הנראה נאלץ אבו סעיד לשלם חמישים דינרים מראבטיים בשל ההוצאות הרפואיות ובשל העיכוב בתכניות המסע. גם המסע בים היה אומלל: סערה הטילה את הנוסעים על אי הידוע בשם "ע'מור", שם שהו עשרים יום והתקיימו על סרפדי בר. "בקושי דמינו לבני אדם". הם יצאו שוב לדרך מן האי בארבע סירות, אך רק סירתו של הכותב שרדה והגיעה לפלרמו לאחר עוד שלושים וחמישה ימים בים. "אני נשבע במכתבים אלה, שבחודש הראשון לשהותנו בפלרמו לא יכולנו לאכול לחם ולא להבין את הנאמר לנו, בגלל מה שעבר עלינו בים". בלשון של המעטה הוא מוסיף: "זו הסיבה שלא הצטרפתי אליכם במצרים השנה". אבו סעיד מוסיף שלא שמע מאבו אלברכאת זה שלוש שנים, ועל אף שהיה רוצה לעבור למצרים, הוא מהסס משום שאינו יודע אפילו אם אבו אלברכאת עודנו בחיים. כחלופה, מציע אבו סעיד שאבו אלברכאת יצטרף אליו לסיציליה. תיארוך: בקירוב 1060, על סמך אזכור הדינרים המראבטיים. המידע מבוסס על גיל.

מכתב ממבשר בן דוד, הנמצא בתִנִּיס, אל נהראי בן נסים בפוסטאט. בערבית-יהודית. תאריך: כ"ב באלול (25 באוגוסט [1068 — לפי שחזורו של גיל]), עם ברכות רבות לקראת השנה החדשה. מבשר שואל על מכתבים קודמים ומבקש מנהראי להעביר אליו כל ידיעה מאפריקיה (אִפְרִיקִיַּה). מועברת שמועה שעבדאללה אבן אלבעבאע — שבשנה שלאחר מכן עלה לשלטון כשליט המוסלמי (האחרון) של סיציליה — הגיע לאלכסנדריה בעזרת ע'ראב (סירת נהר), ויש להניח שהצליח להימלט. ככל הנראה מדובר במנוסתו מפני שליט אפריקיה, תמים בן מעז. בשולי הצד הקדמי מבשר מתנצל בעניין התכתבותו, מאחר שהוא סובל ממחלה (תוג'ע), וגם בנו ואשתו חולים, ולמעשה כל בני ביתו, "יושיעם השם". וממשיך: מה ייעשה לתינוק קטן ולאמו — ירחיק השם מעליך — שאין מי שייכנס בעבורם (לפי ההקשר ייתכן שיש לקרוא יַדְכֻ'ל ולא יַתַּכִ'ל כפי שגרס גיל) או ייצא, "וכל אדם טרוד בעצמו" (משע'ול ברוחה). גיל מבין שבני משפחתו החולים של מבשר אינם נמצאים עמו בתִנִּיס אלא במהדיה, הנתונה כעת במצור, ללא תנועת אוניות יוצאות ונכנסות (תוך חיבור בין שורות 4–5 של השוליים הימניים בצד הקדמי לבין שורות 10–11 בצד האחורי).

רקטו: חוזה שותפות העומד במרכז שאלות משפטיות שהופנו אל רב דניאל בן עזריה, גאון ארץ ישראל. החלק התחתון של השטר פורסם בנפרד אצל גיל. ניסוח השטר ניתן להשוואה אל הציטוט המלא של החוזה בשאלה השנייה הנזכרת לעיל, וקיימים כמה הבדלים בפרטים בין שני נוסחי השטר — דוגמה לטענתו של פיל ליברמן בדבר ייחודו של כל "העתק" בשטרות הגניזה. צירוף: משה יגור. עותק נוסף של אותו חוזה נמצא בשטר אחר. החוזה מסדיר שותפות בין הסוכן הנוסע משה בן יהודה המערבי לבין שותפו חסן הכהן בן סלימאן. כדי להימנע מתשלום מיסים בסיציליה, נרשמה הסחורה על שמו של חסן, אשר היותו יוצא סיציליה פטר אותו מן המס. במהלך מסע הים נפטר משה, ולפיכך השאלות שהוזכרו לעיל דנות באופן שבו יוכל בית הדין היהודי למכור את סחורותיו כדי לפרנס את אלמנתו ובתו היתומה. ורסו: קינה. (המידע מבוסס על גויטיין.) תיאור מ־PGPID 26334: מסמך משפטי שבו משה בן יהודה החזן מאשר את קבלת מספר סחורות מאת [...] בן סלמאן הסרסור. בין הסחורות: אינדיגו בשווי 13 דינרים, פריט נוסף בשווי 35 וחצי דינרים, וקינמון. בוורסו מופיע טקסט עברי דהוי מאוד, ככל הנראה ספרותי.

מכתב ששלח איש יליד סיציליה שהיגר לצור, ובו תיאור מלחמת אזרחים בסיציליה ושל המצוקה הכלכלית הקשה בה שרויה משפחתו. המכתב מתוארך לאמצע המאה ה-11 (לפי גיל ובן-ששון). זהותם של הכותב והנמען אינה ידועה. הכותב מזכיר את אבו יוסף בן אסמאעיל [אלאנדלסי], המוכר ממכתבים נוספים מאמצע המאה ה-11. הוא כותב: "ראיתי דברים שמעולם לא רציתי לראות: שפך הדמים היה כזה שהלכתי על גוויות כאילו אני הולך על הקרקע; מגפה גדולה (وباء)"; וכן אינפלציה חריפה. המחסן שלו ומחסן אחיו סעיד נבזזו. שנים לאחר מאורעות אלה, חודשיים לפני מותו של אביו, רכש האב מאדם נוצרי בית עם גנים תמורת 100 דינרים. אלא שמלחמות האזרחים (פתן) חזרו והתחדשו, ערכו של הבית ירד עד אפס, והאב נפטר. הכותב ואחיו סעיד החלו אז לאסוף את כל החובות שהיו חייבים לאביהם המנוח ואת הסחורות שהפקיד אצל אחרים, ובעיקר אצל סוחר פשתן אחד. סעיד אמר לו כי יחלקו את הכול חצי-חצי. כל צדו האחורי של המסמך עוסק בכך שהכותב רומה תחילה ונושל מחלקו בירושה — ככל הנראה בידי סעיד, שחבר ליד גיסם יחיא בן אלמנג'ם — ובהשלכות הדבר.

מכתב מאברהם בן חביב, באלכסנדריה, אל אבו זכרי כהן, בפוסטאט. בערבית-יהודית. בהערותיו של גויטיין יש דיון על כך שהמכתב כנראה הועתק בידי סופר, ולדעתו סופר לא מיומן ולא קפדן. המכתב נפתח בברכות על אירוסי בנו של אבו זכרי, באיחולים לחתונה מוצלחת ובבקשה לאישור הבשורה המשמחת. בהמשך מובאת הידיעה כי ספינה ביזנטית (רומית, רוּמי) הגיעה מאלמהדיה. הכותב מדווח כי שלום על ספינתו של נאג'י. אין חדשות מן המגרב, פרט לכך שאבן מימון יצא לדרך עם 17 ספינות אל ה"מדבר הגדול" (ייתכן ש"בר" כאן הוא טעות סופר במקום "בחר", והכוונה פשוט לים התיכון). הוא מקווה שספינות השלטון יגיעו בקרוב. עוד נודע לו שהביזנטים שדדו סכומי כסף גדולים מסוחרים יהודים בעת שאלה הגיעו לסיציליה. הנפגעים שהצליחו להגיע לאלכסנדריה מבקשים לקבל מכתב (או מסמך, כתאב) מ"סיידנא אלקאצ'י" (אדוננו הקאדי) ולעלות עמו לקהיר (כנראה בבקשה לסעד ופיצוי מן הביזנטים?). בהערותיו המצורפות של גויטיין מובאים תעתיק המסמך ודיון נוסף.

מכתב מאישה ששמה לא נזכר, השוהה במהדיה, אל אחיה הנמצא קרוב לוודאי במצרים. כתוב בערבית-יהודית. המכתב עוסק בענייני משפחה, והכותבת מפצירה באחיה בתוקף לשוב הביתה. לדוגמה היא כותבת: "אל תחשוב, אחי, שככל שתאריך שהותך באותה ארץ יגדל ממונך ותתרבה פרנסתך. אחי, התועלת בכך שתהיה בריא [גדולה?]... מהיותך בארץ נכר... וממונך לא ירבה כפי שאתה משער." היא רומזת לבדידותה של אמם, במיוחד לאחר שאחיהם יוסף נישא ועבר לאל-ג'באל (אזור ההרים של תוניסיה), שם נולדו לו כעת שני בנים (אולי תאומים), ולאחר שאח נוסף, מבשר, נישא בפלרמו מוקדם יותר באותה שנה לבתו של קרוב משפחתם אבו אל-ח'יר אבן אל-מזמיזי. היא שולחת דרישות שלום (פעמיים) מבעלה ומילדיה זכרי, פראח', ברכאת ואום אל-ימן. היא מדווחת שהוציאה את זכרי מבית הספר (הכותאב), והוא עובד כעת כצַבָּע. אחיהם יוסף ביקר אצלה לאחרונה במהדיה, והוא שלום. גיסם אבו אל-מעמאר שולח את ברכותיו; הוא נסע לאחרונה לסיציליה מבלי שלקח עמו סחורה כלשהי.

מכתב מיוסף בן מוסא אלתאהרתי, ששוגר ממהדיה, אל ישועה בן אסמאעיל אלמח'מורי בפסטאט. המכתב מזכיר את אבו אבראהים (יצחק) בן ח'לף, שכתב לאלתאהרתי כדי להודיעו שהוא שלח שקיק ובו 500 רבאעיה (רבעי דינר) בספינתו של אבן אלבעבאע (בצד הפנים, שורות 10–11). כמו כן נזכרים בו פרטים על הובלה ימית מן המגרב ואליו, על תאונת ספינות, ועל מצב הביטחון והשלטון בסיציליה — אסון ימי שבו היו מעורבות ספינותיהם של אבן אלעואד ואבן שבלון, אם כי הכותב מציין שאין בידיו פרטים על מה שאירע ועל היקף האבדות. המכתב כולל פרטים על המצב המדיני והביטחוני בסיציליה, אף שהמסחר עם סיציליה ממשיך להתקיים, ומציין כי מהדיה תחת שלטונו של תמים בן מועז בטוחה. המכתב נושא תאריך של סוף חודש שבט; לפי גיל, אותם אירועים נידונים גם במכתב אחר הנושא תאריך של ח' באלול ומזכיר את שנת 453 להג'רה, ולפיכך מתוארך מכתבנו ל-2 בפברואר 1063. החלק התחתון של המכתב והחלק העליון (שורות 1–4) שמורים בנפרד.

עצומה מאת צאלח אלח'יבארי, יהודי מקהילת בגדאד, לאמיר הפאטמי תאג' אלדולה. בכתב ערבי. צאלח פונה בעניין מצב עגום אליו נקלע בעקבות התחייבות שנטל כלפי אבו עלי אלחסין בן חסן. כתוצאה מכך נכלא צאלח למשך שישה חודשים ועודנו חב חוב של 300 דינרים. כדי לפרוע את חובו הוטלה עליו המלאכה של ייצור גלימה משני פיסות בד פרסי, האחת צהובה והשנייה לבנה. המלאכה טרם הושלמה, ונראה שצאלח מבקש מהאמיר הבנה ותמיכה לנוכח העיכוב. תיארוך: המאה ה-11 או ה-12, על פי האמיר הנזכר. בכרוניקות מתועדים שני אמירים שנשאו את התואר תאג' אלדולה: תאג' אלדולה בן אבו אלחסין, מושל סיציליה בתקופת אלט'אהר, אשר היה פעיל בשנת 415 להג'רה (1024); ובהראן הארמני, מושל מחוז אלע'רביה תחת אלחאפט', אשר היה פעיל בשנת 529 להג'רה (1134). על הצד הקדמי, וכן בין השורות ובשולי הצד האחורי, מצוי פירוש בערבית-יהודית על קטעים מספר בראשית, ובכלל זה ימי הבריאה, בריאת האדם ופרשת עץ הדעת טוב ורע.

מכתב מברהון בן מוסא, ככל הנראה מאלכסנדריה, אל נהראי בן נסים בפוסטאט. ככל הנראה משנת 1062. ברהון כותב את המכתב בשמו של אחיו, יוסף. הוא אינו מציין את המקום שבו נכתב המכתב, אך נראה שהוא שוהה בעיר נמל, ככל הנראה אלכסנדריה. לפני כן שהה בספאקס ובמהדיה. המכתב מזכיר משלוחים גדולים של דרהמים. כמו כן מוזכרים כמה משותפיו העסקיים של נהראי. המכתב עוסק במכירה ובהובלה של סחורות למהדיה, לטריפולי ולסיציליה, וכולל פרטים מסוימים על מחירים. מוזכרים הביזנטים המבקשים לרכוש פלפל. בנוסף נזכרים גם עניינים משפחתיים: דודתו של נהראי (מצד אמו) הנמצאת במצב כלכלי קשה, ובן דודו ישראל בן נתן הנתון במצוקה נפשית (או לחלופין מסוכסך עם ברהון בסכסוך ממושך; חלק זה מתחיל בצד verso, שורה 9). ככל הנראה ברהון כתב את המכתב זמן קצר לפני מותו בשנת 1062, שכן הוא מזכיר את פטירתו של אלחנן בן אסמאעיל אלתאהרתי, שנפטר בשנת 1062.

דף כפול מתוך פנקס בית דין. תיארוך: אחת הרשומות נושאת את התאריך שבט אתתי"א לשטרות, היינו ינואר 1100. בארבעת העמודים נרשמו ארבעה מקרים שונים בארבע כתבי יד שונים. פרטי כל אחד מהמקרים קשים לפענוח בשל מצב השתמרות גרוע. 1. אדם בשם (אבו אל-)חסן בן יעקב אל-אאמדי מתבקש למסור מספר כתבי יד של המקרא ליהודה בן חיים המלמד. 2. עניין הנוגע לבגדים שנשלחו מסיציליה לדמיאט ומשם לתימן. הצדדים המעורבים הם שלם, תקווה, צדקה אל-דמשקי, חוסיין, ואבן מסעוד. חתומים: יצחק בן שמואל ואברהם בן שמעיה. 3. מינוי שליח בעניין מסחרי. מוזכרים אבו אל-פצ'ל, צאלח בן משולם, וסכום של 6 דינרים. רשומה זו נושאת את התאריך י"ז בשבט אתתי"א לשטרות. חתום: יצחק בן שמואל. 4. אחת הרשומות כוללת עדות של [...] הדיין בן נתן אב הישיבה אודות מסירת גט. מעורב בעניין אלעזר בן שלמה. (חלק מן המידע מבוסס על כרטיס הקטלוג של גויטיין.)

איגרת מאת פרחיה בן יוסף יג'ו, השוהה באלמחלה, אל אבו אלפח'ר סעדיה בן אברהם אבן אלאמשאטי בפוסטאט. תיארוך: 1161–1172. פרחיה מביע את שמחתו לשמע ההידיעה שבני משפחתו של אבו אלפח'ר אשר היו חולים החלימו, ומשום כך הוא פותח את האיגרת בפסוק מדברים ז, טו: "וְהֵסִיר ה' מִמְּךָ כָּל חֹלִי". פרחיה ממונה על הפיקוח על ייצור גבינה כשרה ונתקל בקשיים בעבודתו: "כבר אבדתי מן הגבינה ונבוכתי מה אעשה". הוא כותב כי היה רוצה לנסוע לסיציליה או לדמשק (אלשאם), אך מכיוון ש"הקטנה" (בת דודתו ואשתו, סת אלדאר) כבר בגרה ו"אין לה איש בעולם מלבד האל" (כלומר, אביה כבר מת) — אין הוא יכול לעשות זאת. פרחיה מודה לאבו אלפח'ר על נדיבותו כלפי אחיו שמואל, ומבקש ממנו לסייע לשכנע את שמואל לבוא לעירו של פרחיה, שם תקבל אותו הקהילה כמלמד תינוקות בשכר של 20 דרהם בשבוע בתוספת מתנות ותשורות (נואפל) — שכר נדיב למלמד.

פסק בית דין. נכתב בפוסטאט. מתוארך ליום שלישי, כ"א באדר ב' א'שע"ז למניין שטרות, הוא 21 במרץ 1066. מימון בן יעקב מצהיר כי שימש כמיופה כוחם של האחים שלמה ומשה בני אברהם בן אלאלבדי, לקבל את הירושה(?) של דודם מצד אם אביהם מידי נסים בן חלפון בן בניה. ככל הנראה, נסים בן חלפון היה אמור להעביר לאחים בסיציליה את הכסף, הפנקסים (דפאתר) והמאזניים (קפ'אן), אך במקום זאת נסע למצרים. המסמך השלם, החתום בידי חמישה אנשים, מלמד כי האחים התגוררו במקום כלשהו במגרב, והבעיה הייתה כיצד לשמור עבורם את הפריטים האמורים עד שיגיעו לידיהם. (המידע מבוסס על גיל ועל גויטיין ופרידמן.) העדים החתומים: יוסף בן יצחק פאסי; סלאמה בן אברהם; מנשה בן יפת הלוי; עלי בן עמרם הלוי; יהודה בן יעקב הלוי. הקיום חתום בידי החבר עלי בן עמרם (השונה מעלי בן עמרם הלוי שחתם על גוף השטר); מבורך בן סעדיה; ויצחק בן משה.

מכתב מאת עלי הכהן בן יחזקאל מירושלים אל עלי הכהן בן חיים בפוסטאט. תיארוך: בסביבות 1060. בכתובת המכתב מצוין כי יש למוסרו לאדם בשם אבו אלחסן עלון בפוסטאט; הנמען מוכר ממקורות אחרים בשמו העברי עלי הכהן בן חיים. במכתב נכתבו גם שמותיהם של שלושה סוכני דואר, ואותם סוכנים מופיעים גם במכתב נוסף מעלי לעלון (לפי גיל). הכותב משבח את אבו זכרי כמיטיב גדול עם הזרים המגיעים למצרים מעיראק, מארץ שאם (סוריה-לבנון), מן המגרב ומביזנטיון, ובמיוחד עם שלמה הכהן, נכדו של רב שלמה בן יהודה. סביר ביותר שאבו זכרי הוא יהודה בן סגמאר, שהיגר לפוסטאט בסביבות 1050, ואפשר גם שמדובר ביהודה בן סעדיה, שכיהן כראש היהודים בסביבות השנים 1064–1075. ישיבת ירושלים תגמול לו על מעשיו בכך שתתפלל בעדו בשערי הר הבית ובהר הזיתים. בנספח שבצד האחורי שולח עלי דרישת שלום לאבו נצר מסירקוסה שבסיציליה.

מכתב מאת אבו אלחיי בן חכים, השוהה בסיציליה, אל חנניה הכהן אב בית דין. תיארוך: בערך 1025 (לא ברור על סמך מה; גיל מתארך אותו לבערך 1020, וסימונסון סבור שנכתב לפני 1020). נכתב על קלף. הכותב מדווח שמכתבו של ראש הישיבה יאשיהו הגיע, והוקרא בקול בבית הכנסת. ככל הנראה יאשיהו ביקש לאסוף כספים עבור ישיבת ירושלים, והמכתב הנוכחי בא להתנצל בשם הקהילה על שלא הצליחה לתרום דבר. הסיבה לכך היא שמס הגולגולת (ג'זיה) הועלה ל-4 1/3 טרי לאדם. ייתכן שיש בו התייחסות למשפחה מסוימת (אולי משפחתו שלו?) שחייבת את המס עבור ארבעה אנשים. הוא טוען שרבים מיהודי סיציליה ברחו "מחמת היראה משליטי הארץ". הקהילה אינה נוהגת לשלוח מכתב לראש הישיבה מבלי לצרף אליו מעט כסף. המכתב נכתב בחודש אלול, והכותב מציין שינסה לגייס כספים בתשרי. המסמך פורסם על ידי גיל וקודם לכן על ידי מאן.

מכתב מאת פרח בן יוסף בן פרח באלכסנדריה אל אבו סעד ח'לף בן סהל בפוסטאט. התיארוך: אמצע המאה האחת-עשרה. במכתב הכותב מבקש מהנמען לסייע לסוחר שלישי, אבו אל-חסן בן ססון, במכירת אריגים מסיציליה. מוזכר אחיו של הנמען, אבו אל-פצ'ל. גויטיין זיהה את המסמך כעמוד האחרון של מכתב שכתב אבו נצר בן אברהם אל חלפון בן נתנאל, וזיהה את אחי הנמען כאבו אל-פצ'ל בן אבו אל-פרג' אל-דמיאטי; גיל ופליישר, ולאחריהם מרים פרנקל, אימצו את הזיהוי הזה. אולם פרידמן דחה את הזיהוי הפלאוגרפי והסגנוני של הכותב כאבו נצר בן אברהם, ואינו מוצא ראיה לכך שחלפון הוא הנמען; תחת זאת הוא תומך בזיהוי מוקדם יותר של גיל, לפיו הכותב הוא פרח בן יוסף בן פרח. לפיכך, אף שהמכתב נכלל בקורפוס "ספר הודו", הוא עוסק בסחר הים-תיכוני, וגיבוריו אינם קשורים — ככל הידוע — לסחר באוקיינוס ההודי.

שימוש משני: שני קטעים מתוך רשימה של אנשים, רובם בעלי מלאכה או זרים (גויטיין משער שמדובר באנשים שעבורם שולם — או שהיה אמור להשתלם — מס הגולגולת). כמה מן השמות מוקדמים במילה "צח'ה" ("שולם"). כל שם מסתיים גם בקו הנמשך עד לסוף הטור, ייתכן לציון שהתשלום בוצע. רבים מן האנשים המופיעים ברשימה נושאים כינויים המעידים על מקום מוצאם, ובהם בגדאד, אאמד (שבעיראק), חלב, דמשק, טבריה, עזה וסיציליה, או על מקצועם — בהם סבּל, אורז, שומר לילה, צבּע, יצרן סבון ופסיפסאי. תעתיק של מארק כהן להלפר 465 מובא להלן. בין השמות המופיעים בקטע: נטירא בן יוסף אלנאטור (השומר); נחום בן ח'לף; [...] בן בקאא בן זהיר; נסים בן סהלאן; [...] בן אסחאק עכאוי; והבּאן בן [...]; והב בן אבראהים אלמוצלי. אותו סופר וחלק מן השמות זהים לאלה המופיעים בקטע מקביל.

דין וחשבון מפורט על מכירות חודשיות של סחורות מן המזרח בסיציליה, ובמיוחד תבלינים ופשתן, המכסה את התקופה שבין אוגוסט 1064 לאוקטובר 1065, ונכתב לקראת סוף 1065 (לפי גיל). המסמך כולל גם טיוטה של מכתב, שבו מבקש אבן אלשאמה משותפו העסקי דין וחשבון דומה לשנים 454–457 להג'רה (1062–1065 לסה"נ), על הסחורות והזהב שנשלחו בתמורה מסיציליה למצרים. חילופי החשבונות הללו מרמזים על כך שקשר עסקי מסוים זה, שנמשך כמה שנים, הסתיים בעת הזו. לפי גיל, החשבון והמכתב נשלחו על ידי זכריה בן יעקב בן אלשאמה מטריפולי שבלוב. במסמך מוזכר גם אבו זכרי חיים בן עמאר, נציג הסוחרים בפלרמו; ונזכרת מטענת סחורה השייכת ליוסף בן אברהם הדיין, שהובלה על ידי אבו עבדאללה (בן אלבעבאע).

מכתב מאם אלח'יר, אלמנתו של אליה אלדמונשי, מראגוזה שבסיציליה, אל בנה יהודה בן אליה בפוסטאט. נכתב בערך בשנת 1060. האישה מתגוררת עם בנותיה הנשואות. המכתב הוא תחינה דומעת מצד האם שבנה ישוב הביתה לפני שתמות. למעשה, המשפחה שמעה שמועה שהוא מת שלוש שנים קודם לכן, ולכן ערכו לו לוויה גדולה והתאבלו עליו כאילו היה נוכח, מתוך מחשבה שמת בודד בארץ זרה ואין מי שיספדו עליו. אך מכתב מבנה הגיע זה עתה, ועורר מחדש את געגועיה אליו. היא מספרת לו שאביו מת בחייו, ולכן עליו לשוב אל מצפונו ולהעיר את נשמתו, ולומר לעצמו: "אבי מת בחיי, ועתה גם אמי תמות. הדבר ייחשב לי כחטא עצום". היא חוזרת ומדגישה כמה פעמים שעליו לחזור בטרם תֹאבד. (חלק מהמידע מבוסס על גיל.)

מכתב מפרח בן יוסף בן פרח באלכסנדריה אל אבו זכרי יהודה בן מנשה בפוסטאט. גיל מתארך את המכתב למאי 1069. חלקים ממנו דהויים מאוד. המכתב כולל פרטים על סחורות שפרח בן יוסף שלח אל יהודה בן מנשה, וכן שתי התייחסויות (בצד הוורסו, שורות 5 ו-7) אל אבו עבדאללה מחמד בן עבד אלרחמן אלצאאע', המוכר בכינוי אבן אלבעבאע, בעל אוניות רב-עוצמה שהיה השליט המוסלמי האחרון של פלרמו בשנים 1069–1072. במכתב מצוין כי הוא מינה לתפקיד נגיד יהודי פלרמו את זכאר בן עמאר, אחיו של חיים, הוכיל של סוחרי סיציליה במצרים. גויטיין קורא את השם "אבן אלנענאע", והכתב במסמך אכן מעורפל; גיל הלך תחילה אחר קריאה זו, אך בהמשך תיקן אותה, והגרסה המתוקנת מופיעה במהדורתו.

מכתב מאברהם בן פראח' באלכסנדריה אל ישועה בן אסמאעיל בפסטאט. המכתב עוסק במשלוח סחורות והעברות כספים. הכותב מתאר את תנועת הספינות בין אלכסנדריה לסיציליה ומציין כי בכוונתו לתבוע מספר אורגי משי וכן את בנו של הקאדי על חובות שהם חייבים לו. מוזכר כי אבו עבדאללה (אבן אלבעבאע) הגיע למאזרה ביבשה (ככל הנראה מפלרמו). תאריך המכתב: יום שישי א' בחשוון, שעשוי להיות שנת 1056 או 1061 לסה"נ. המכתב מזכיר את הגעתה של ספינה גדולה מטראפני, את ספינתו של נאצר אלדולה ממאזרה בשם שוואל, וכן ספינה של הקיסרית העוגנת במאזרה (דאר מרכב אלסיידה). לדעת גיל, ספינה זו הייתה שייכת לאם מלאל, דודתו של מועז בן באדיס, שליט בית זיר באפריקיה.

רקטו: שורות הפתיחה של מכתב, הנפתחות בציטוטים מהמקרא כגון תהילים ל"א:ב. ורסו: הערה יוצאת דופן שאינה נראית ככתובת קלאסית של מכתב. ההערה כתובה לאורך הדף, בזווית של 90 מעלות ביחס לכיוון הכתב שבצד השני — דבר המרמז שהיא נוספה לאחר שהפרגמנט כבר נקרע. נוסחה: "מכתבים מ[אחי? אחיך?] מתימן, שיש לשלוח לסיציליה/פלרמו יחד עם מכתבי, אם ירצה השם". ייתכן שהמכתב שברקטו נקרע כדי לייצר פיסת נייר לשימוש חוזר, וההערה הזו צורפה אז יחד עם צרור מכתבים שעמדו להישלח מתימן לסיציליה דרך מצרים. ייתכן שזהו המכתב שגויטיין מזכיר (ב-Speculum, 1954) כאחד המכתבים הבודדים שנשלחו מאזור האוקיינוס ההודי ומוענו ישירות לאזור הים התיכון. PG.

מכתב מאת אסמאעיל בן פרח מאלכסנדריה אל יוסף בן עלי הכהן פאסי בצור, מיום 29 באוקטובר 1056. המכתב נשלח גם בשמו של נהראי בן נסים, שלפי פירושו של גיל עומד לאבד את ראייתו באחת מעיניו (זאת על סמך הצירוף "עלא עין מא תרא" בשורה 9; אולם ראו את התיאור של הקטע T-S 10J20.12, שלפיו ככל הנראה מדובר פשוט בכך שהנמען רואה את סחורתו בעצמו לאחר שלא ראה אותה קודם לכן, ובהקשר זה "אנת" היא קריאה סבירה יותר מאשר "אנה"). המכתב כולל פרטים על אופן הרכישה של פשתן בכפרים, וכן פרטים על אוניות העומדות להגיע מן המגרב ומתעכבות בשל רוח מזרחית, ועל אוניות נוספות הבאות מן השאם, מספרד ומסיציליה. כמו כן מוזכר הבצורת ששררה באותה שנה.

רישום בית דין בעברית. שריד (מחצית שמאלית בלבד). מקום: פוסטאט. מתוארך: כ"א בטבת א׳[ש]כ"ז למניין השטרות, היינו שנת 1016 לסה"נ. מימי רבי אפרים בן שמריה (שייתכן שמכונה כאן "אלגַזִּי"). המסמך מתאר את אירועיו של יום גשום ובוצי בשוק של קצר אלשמע, שבו סוחר בשם עִמְרָאן בן אליה מפלרמו שבסיציליה התלונן בפני המשטרה ("בבי דואר הנקרא שֻרְטָה בלשון ישמעאל") על כך שכבר המתין חודש שלם עד שבית הדין היהודי יטפל בעניינו. בעקבות התלונה עצר ראש המשטרה את הדיין היהודי למשך לילה. העדים החתומים: יהודה בן חדיד(?); [...] הכהן בן אברהם; שמואל הכהן בן טַליון (הוא אבטליון); ויוסף בן בנימין. (חלק מהמידע מבוסס על גויטיין).

מכתב מיוסף בן שמואל אלדאני בפלרמו אל אסמאעיל בן אברהם בדמסיס. החלק הראשון של המכתב עוסק באסון שאירע בים בדרך לסיציליה: ספינה טבעה בין סֻרְת (סירטה) להוארה שבלוב של ימינו. הוארה איננה לבדה, כפי שהציע גויטיין. במאה ה-13 היה נמל הוארה ידוע בשם קצר אחמד (אבן רֻשַׁיד אלסַבְּתי, רחלה, ו, 5), ובמאה ה-16 נודע בשם מצראתה. לאחר שהכותב הגיע לסיציליה, נודע לו שגורש מביתו. בחלק האחר של המכתב כותב יוסף על אשתו שעודנה במצרים. הוא כתב לה גט למקרה שלא יוכל לשוב. הוא מוכן למכור את אדמתו ולקחת את הסיכון לחזור למצרים, כדי לקחת אותה ואת בנם לפלרמו, אם תישבע שתלך עמו. (המידע על פי גיל, מלכות, כרך ב, מס' 173.)

קטע ממכתב מבעל לאשתו, בערבית-יהודית. תרגום חלקי של ג'ואל קרמר: "נשבעתי שבועה שלא אכבס את הבגדים שאני לובש עד שאשוב אלייך, ולא אספר את שערי, לא אשתה יין ולא אכנס למרחץ עד שאחזור הביתה. אנשים יודעים שאני בוכה, צועק ומתייפח ללא הרף. בתורת משה, עליו השלום, לא שכחתי אותך, ומעולם לא החלפתי אותך באחרת, ולא שכחתי את חסידותך ואהבתך; אל ייתן ה' שאמות מרוב כיסופים אלייך. אני מתחנן בפנייך שלא תשכחי אותי בתפילותייך... ברצוני לנהוג בך בחסד, ויקיים ה' את תקוותיי בעניין זה. אני מבקש שאוכל לקשט אותך בתכשיטים יותר מכל אישה בסיציליה". הכותב, ככל הנראה, נמצא הרחק מביתו וביתו של בני הזוג בסיציליה.

מכתב מעיאש בן צדקה, השוהה באלכסנדריה, אל האחים ברהון ונסים בני יצחק התאהרתי, השוהים במהדייה. כתוב בערבית-יהודית. תיארוך: קיץ 1050. חלק מן העניינים הנדונים במכתב זהים לאלה הנידונים במכתב אחר, ועל כן סביר להניח כי שני המכתבים נכתבו בסמיכות זמן זה לזה. עיאש מדווח על סחורות שרכש עבור האחים, ומזכיר את "האסון שאירע לבני תוסתר", התייחסות שככל הנראה רומזת לרצח אבו סעד אברהם ואבו נצר חסד, בניו של סהל. עיאש מבקש סחורות מסוסה, מספרד ומסיציליה. כמו כן הוא דן בהעברת עצמותיו של נפטר מן המגרב לצורך קבורה בירושלים; ייתכן שהנפטר הוא אביהם של האחים, יצחק בן ברהון התאהרתי. (המידע מבוסס על גיל.)

מכתב מבניה בן מוסא באביאר אל אבו אל-חוסיין צדקה בן נסים (גיל קרא "נחום") בפֻסטאט, בשוק אל-עטארין (שוק הבשמים). התיאוך: 1046 לספירה, לפי גיל. הכותב מזכיר מחסור בתבואה ומברר על דירה. בנוסף הוא מזכיר הפלגה בים שתכנן לסיציליה ולא יצאה אל הפועל, ומביע דאגה לאדם בשם אבו עמראן, בקשו ממנו לדאוג לאשתו ולילדו. הוא מציין כי לא קנה חיטה ופול משום שהמחיר בפֻסטאט נמוך בהרבה מאשר בכפר. "והודיעו לו שלא רכשתי עבורו דבר בשל הרעב (גّוע) השורר ומחסור המזון בכפר (אל-ריף). וויבה ושלושת רבעי וויבה של חיטה ופול... בעוד שאִרדבּ של חיטה (בפֻסטאט) נמכר בשני דינרים." ייתכן שהנמען זהה לזה שבמסמך אחר.

שאילתה משפטית הממוענת לגאון והנשיא רב דניאל בן עזריה בירושלים, בעניין סחורתו של סוחר בשם משה בן יהודה המערבי, שמת בים במהלך מסע מסחרי לסיציליה. הסחורה נרשמה על שם שותפו, חסן הכהן בן סלימאן, וזאת כדי להתחמק מתשלום מיסים בסיציליה. השאילתה כוללת העתק מלא של שטר השותפות המקורי שנערך בין שני הסוחרים. השאילתה נושאת את התאריך 5 בינואר 1059, ואילו השטר המצוטט בה במלואו נושא את התאריך 23 בפברואר 1058. ראו גם העתק נוסף של שטר השותפות בין שני הסוחרים, וכן שאילתה נוספת לגאון באותו עניין, שפורסמה על ידי אסף ב"תשובות הגאונים" (תש"ב, עמ' 125–126). בצד השני (verso) של המסמך מופיעה שירה.

עדות על ייפוי כוח בעניין עיזבונו של מוסא בן עלוש. תיארוך: 1046 (לפי גיל). מוסא, יליד ג'רבה, ניהל עסקים בסיציליה וטבע בדרכו לאלכסנדריה. הספינה הייתה שייכת למצ'עאד והובילה מטען של סחורות וכן נוסעים מוואל דמונה שבסיציליה (הנכתב "דמוניש", ככל הנראה משום שהוגה "דמונס"). הספינה טבעה, וכל הנוסעים בה טבעו עמה. האנשים שטיפלו בנכסיו של מוסא בן עלוש, ובהם הדיין מצליח בן אליהו ואבי מוסא, מאשרים כי כל ממונו שייך לשותפו ברכיה בן נסים. ברכיה מוסר את הכסף ליהושע בן נתן לצורך רכישת סחורות. (המידע מגיל, ממלכה, כרך 4, מס' 821, ושם, כרך 1, סעיפים 308 ו-326.) קיימים שני העתקים של אותו מסמך.

מכתב מסולימאן ב. שאול, אולי בסיציליה, אל סלמאן ב. שביב הכהן, אולי בפוסטאט. ביהודית-ערבית. תיארוך: אמצע המאה ה-11. מתייחס בקצרה לעניינים עסקיים (הוא שלח קצת משי עם אבו ל-חסן) אך רוב המכתב הוא הסבר על הנסיבות הקשות בבית. סולימאן התכוון לנסוע השנה, אך נאלץ להישאר בבית ולטפל בבני משפחה. הוא מודאג שמישהו ימות ומישהו אחר יירש ואישה תיוותר ללא משאבים. 'אני לא יכול לתאר לך את מצבה; אפילו האבנים היו בוכות.' האישה נוחמה בנוכחות בן הנמען אבו ל-סעד, שהתנהג באופן מופתי. סולימאן גם מדווח על מצב אחיינית הזקנה של סלמאן (al-ʿajūz bint akhūk), שתלוי בעניין ירושה. לא מצוטט בספרות.

מכתב מאבון בן צדקה בירושלים לנהראי בן נסים בפוסטאט. התיארוך: נובמבר 1064. הנושא המרכזי הוא המתח בין הכותב לבין בן דודו של נהראי, ישראל בן נתן. בין הנושאים הנוספים: פרטים על שריפת ספינות בסיציליה. המכתב נפתח בתיאור חי של האבל הכללי בעקבות מותה של סִתָּאת, אשתו של ר' נתן, שהותירה אחריה ילד בן שנתיים. "מה נורא אבלנו! הוא הרס אותנו (הדּתנא) והחלה אותנו (אמרצ'תנא)". גזירת שלטון איימה למנוע לוויה מכובדת, ולכן שקלו האבלים לקבור אותה פשוט בתוך החומות. "מכך אחזה בנו רעדה איומה (רג'ף עט'ים)", כותב אבון, "ושילמנו שוחד והוצאנו אותה בלילה".

מכתב ששלח מוסא בן אבי אל-חיי מאלכסנדריה אל יוסף בן מוסא אל-תאהרתי בפוסטאט, סביב שנת 1065. המכתב כולל ידיעות מסיציליה שהועברו מפלרמו ומצפון אפריקה, ובהן הבשורה שהנורמנים כבשו את רובו של האי. רק שלוש ערים נותרו בידיים מוסלמיות: פלרמו, מאזרה דל ואלו וקסטרוג'ובאני (אנה של ימינו). תיארוך המכתב הוא בערך בין 1063 ל-1071: הנורמנים הגיעו לראשונה לסיציליה בשנת 1061, אך הקרב הגדול הראשון היה קרב צ'רמי בשנת 1063, ואילו פלרמו ומאזרה נכנעו בתחילת 1072. ככל הנראה ניסו יהודי סיציליה לברוח לצפון אפריקה בעקבות אי-השקט ששרר באי.

מכתב מברהון בן מוסא אלתאהרתי, השוהה בטראפני שבסיציליה (גיל מעדיף לקרוא בשורה 2 "אטראבנש" במקום הקריאה "אטראבלש" של גויטיין ובן-ששון), אל נהראי בן נסים בפוסטאט. כתוב בערבית-יהודית. התיאור מתוארך לסביבות שנת 1053. השורה העליונה של הרקטו קרועה בחלקה, וכן הכתב על יותר משלושה רבעים מטקסט השוליים העליונים. הכותב בילה את החורף ואת הקיץ בטריפולי (לוב) ובסיציליה. אחדים מבני המשפחה נמצאים במגרב והם מסובכים בעניין כלשהו שאופיו אינו ברור. במכתב מוזכרים סחר הטקסטיל עם סיציליה, רכישת פשתן במצרים, ועניינים עסקיים נוספים.

מכתב מפרח בן יוסף, באלכסנדריה, אל יהודה בן מנשה, בפוסטאט. תאריך: 12 במאי 1069. המכתב עוסק במשלוחי זהב ובהמרת דינרים לדירהמים. מוזכרות בו הספינות שהפליגו מאלכסנדריה מערבה, ככל הנראה הספינות הראשונות שיצאו לאחר עונת החורף. הכותב מבקש מהנמען לוותר על חוב של 40 דינרים שלווה מאבו נצר ת'אבת בן סעדאן הבגדאדי, אדם שהגיע לאלכסנדריה במטרה להפליג למגרב, אך החמיץ את הספינה ושב לפוסטאט. כמו כן נזכרים פרטים על המצב בסיציליה ועל הקרבות המתחוללים שם, ובמיוחד על עלייתו לשלטון של השליט המוסלמי האחרון של פלרמו, אבן אלבעבאע.

מכתב מברכה, אשתו של מרואן בן זכרי/זכריה, אל אחיה אברהם בן פרחיה אלמהדוי (אבן יג'ו). בערבית-יהודית. לא ברור האם המכתב נכתב לפני או אחרי הגירת המשפחה מצפון אפריקה לסיציליה. ברכה מזכירה כי נשבעה בנוכחות בעלה (ככל הנראה אחת השבועות המקובלות של פרישות והינזרות לטובת אדם אהוב היוצא למסע מסוכן), אך המילים הבאות פגומות וזקוקות לפענוח. נראה שבעלה לא היה מרוצה מכך: "[לם] ירצ'א לי בעלי בד'אלך וג'וזה לי ולו אשהד פי ד'אלך אלציאם...". בהמשך היא מתארת את בדידותה, את געגועיה ואת בכייה. שאר המכתב חסר. אינו כלול בספר הודו.

הסדר משפטי בכתב ידו של הנמען, שנכתב בין סוף המכתב לבין הכתובת. השותף הבכיר ח'לוף בן מוסא הצורף, המתואר כאן ככינוי "חמוי" — כלומר יליד חמה שבסוריה, אך עדיין יושב בפלרמו שבסיציליה — מינה את משה סמרקנדי לבא-כוחו במשפטו נגד ישועה. העניין הובא תחילה בפני בית דינו של מבורך בן סעדיה, שלימים נעשה נגיד וראש יהודי האימפריה הפאטמית, אך בסופו של דבר הוכרע על ידי "זקנים" שטרחו לעבור על כל החשבונות והגיעו להסדר מורכב. מאחר שהטיוטה כתובה בידו של ישועה, איננו יודעים אם זה היה סוף הסיפור. (המידע על פי גויטיין.)

מכתב מאת אברהים, ממקום לא ידוע, אל חיא הכהן המלמד בפלרמו ("אלמדינה") שבסיציליה. הנמען מתבקש למסור למוביל המכתב שני כיסויי מַיְזַר עשויים צמר אשר נתפרו עבור הכותב והופקדו אצלו. הכותב משלב במכתב נוסח משפטי הממנה את המוביל לסוכנו: "קבצ'ה קבצ'י ותסלימה תסלים{י} ואנת פטור מן אחריותם" (קבלתו כקבלתי, מסירתו כמסירתי, ואתה פטור מאחריותם). הכותב מציין כי הוא חולה בחורף הזה (ואולי זו הסיבה לצורך בכיסויי הצמר). במכתב מוזכר גם תהליך ה"חיתוך" של בד לצורך תפירת שרוולי בגד והתאמתם. בגב המכתב מופיעה הכתובת.

מכתב עסקי חשוב שנשלח מאלכסנדריה לפוסטאט על ידי סוחר מגרבי בשם נסים, אשר הגיע לאלכסנדריה מאל-מהדיה בעת מהומות ואי-שקט אזרחי. הכותב מתאר את המצב הקשה השורר באלכסנדריה ובאל-מהדיה, מצרף רשימות מחירים חשובות ומבטיח לנמען כי אשתו ובתו התינוקת שוהות בנוחות גמורה. המכתב מתוארך לשנים 1060–1070. מכתב נוסף הנשלח מאלכסנדריה, בכתב ידו של סלאמה בן מוסא בן אסחאק ספאקסי, ממוען לנמען לא ידוע. המכתב נכתב בקיץ 1062 ומכיל רשימת מחירים באלכסנדריה. מוזכרים בו קשרי מסחר עם ביזנטיון, ג'נובה, כרתים, סיציליה וספרד.

מכתב מצדקה בן עיאש שבאלכסנדריה אל אבו נצר אלפצ'ל בן סהל אלתסתרי (הידוע גם בשמו העברי חסד בן ישר), בפוסטאט. התיארוך שנוי במחלוקת: לפי ברקת ובן-ששון המכתב נכתב סביב 1023, ואילו לפי גיל הוא מתוארך למאי 1027. עיקר המכתב עוסק במשלוחי סחורות אל המגרב וסיציליה. בנוסף, נזכר במכתב מסע הניצחון של אלמֻעִזּ בן בּאדיס, שליט אִפְריקִיה: "הגיעה הידיעה שהאמיר שרף אלדולה, יאריך האל את הדרו, שב לטריפולי והכריע את אויביו; אקווה שזה מדויק, בעזרת השם". (חלק מן המידע על פי גיל, בן-ששון וברקת.)

מכתב המתאר מסע ימי מטריפולי לסיציליה. גויטיין מצטט מתוך מכתב עברי זה את סיפורו של יהודי נוסף ששימש בתפקיד בכיר באנייה גדולה, שעליה נסעו שלושים ושישה או שלושים ושבעה יהודים וכשלוש מאות מוסלמים. אותו אדם תואר כ"גזבר ומפקד" — תפקיד שכלל ככל הנראה קביעת דמי הנסיעה והכרעה היכן יאוחסנו סחורות הסוחרים בספינה. בדומה למח'לוף, גם "גזבר" זה היה תלמיד חכם, וניצל את הזמן שלפני יציאת הספינה כדי ללמוד יחד עם כותב המכתב — רב יוצא אירופה הנוצרית. המכתב פורסם על ידי אסף בקובץ המקורות שלו.

מכתב בערבית-יהודית, ככל הנראה מכתב עסקי מגרבי מהמאה ה-11. שריד (החצי התחתון של הצד הקדמי). מוזכר בו הקאדי אבן אל-[...] ואדם בשם אל-חאפט'. השולח מבקש מהנמען לשלוח בשמו מכתב תודה למנצור בן עטיה ולאביו. הוא מבקש שיישלח אליו ה"מחבס" (לפי מילון דים-רדנברג: או ענק לצוואר או אריג כותנה) כדי שיוכל לעשות בו משהו שימנע את התקלקלותו. הוא מדווח שספינות רבות הגיעו מסיציליה. השולח יודע שאל-שייח' אל-מֻוַפַּק אומר עליו "את מה ששמעתי ממנו/עליו באלכסנדריה". ההמשך בשוליים פגום מכדי לקרוא.

הצהרה משפטית. לאחר מותו של אבו אלסרור בן אבו עלי אלחברי בסיציליה, אחיו פתוח תבע את ירושתו, ובית הדין מאשר כי מאחר שאחיהם השלישי (אבו סעיד) כבר נפטר, פתוח הוא אכן היורש היחיד הידוע. דף 1, recto (מסמך a) מתוך שישה עמודים של פרוטוקולי בית דין בכתב ידו של מבורך בן נתן בן שמואל החבר. תיארוך: המסמך הבא בצדו השני (verso) של דף זה מתוארך לסוף אדר אתע"ר (1470 לשטרות), ולפיכך סביר שמסמך זה נכתב בסוף שנת 1158 או בתחילת שנת 1159 לספירה. (חלק מהמידע מבוסס על כרטיסיותיו של גויטיין.)

חשבונות הקשורים למסחר בחבילות אינדיגו (אניל) וחינה בין הערים תוניס, טריפולי ופלרמו. במסמך מוזכרים השמות מימון ועות'מאן, ולאחריהם רשימת הסחורות שנסחרו. הרישום הראשון הוא תשלום שניתן לנצר, המַוְלָא של אבן אל-זביר. גויטיין כותב: "חשבונות עתיקים של סוחר תוניסאי, המפרטים סחורות שנשלחו על גבי גמלים לטריפולי שבלוב, ואחרות שנשלחו באנייה מטריפולי דרך תוניס לפלרמו שבסיציליה." ארבעה עמודים על קלף, באותיות גדולות וילדותיות, עם איות לא עקבי המושפע מהדיאלקט המקומי. ראוי למהדורה.

עדות משפטית בערבית-יהודית שנערכה במאזרה שבסיציליה. המסמך נושא תאריך מדויק: יום ראשון, י' בסיוון ד'תתצ"ח לבריאת העולם, הוא 22 במאי 1138. על העדות חתומים יוסף שמואל הסופר ומשה בן יעבץ(?). סעדיה בן מבורך אלג'זאירי הופיע בפני בית הדין כשבידו ייפוי כוח מטעם ברכה בת יוסף אבן אלסרתי(?). ככל הנראה ייפוי הכוח נועד להבטיח את הסחורות (עִלַב?) של חיים בן ראובן בסכום של 40 רֻבָּאעִיאת. במסמך מוזכרת גם בתו של מאן דהוא. המסמך ארוך ומשתמר היטב, וישנה ביבליוגרפיה ענפה הנוגעת לו.

מכתב מנהראי בן נסים, השוהה בבוציר, אל אבו אסחאק ברהון בן צאלח אלתאהרתי ובן דודו ברהון בן מוסא, בפוסטאט. המכתב מתוארך ל-11 בפברואר 1054. נהראי הגיע לבוציר כדי לזרז את רכישת הפשתן, בעקבות עצתו של עיאש בן צדקה, השוהה אף הוא בבוציר. המכתב כולל הוראות מפורטות בנוגע לניהול העסקים בפוסטאט בזמן היעדרותו של נהראי. כמו כן מוזכרים עסקים עם כמה מוסלמים, ונזכר משי הממתין בסיציליה. הנמען היה חולה והחלים. (המידע מבוסס על גיל, ממלכת ישמעאל, כרך 2, מס' 257)

מכתב מיעקב בן נחום בן חכמון, מטריפולי (לוב), אל נהראי בן נסים באלכסנדריה. מתוארך לסביבות שנת 1060. המכתב מכיל פרטים על סחורות שהגיעו מפוסטאט. קשה לפרוק אותן משום שמונחות מעליהן סחורות אחרות. הכותב מזכיר את מחיריהן של כמה סחורות ואת מכירת הסחורות שנהראי שלח לטריפולי. הוא מבקש מנהראי לשלוח לו את הפשתן שקנה עבורו דרך סיציליה, במידה שלא תימצא ספינה המפליגה מאלכסנדריה לטריפולי. (המידע מבוסס על גיל, מלכות, כרך 4, מס' 691)

פתק המדווח על פעילויות מסחריות. ביהודית-ערבית. מוזכרים שמן (זית) ותבלינים (? אסקאט) ושלוש ספינות שעומדות להפליג לסיציליה, 'ואתה יודע הכי טוב לגבי תבלינים של סיציליה'. סחורה מסוימת הופקדה אצל אדם מכובד (רגול ג'ליל אל-קדר), 'וכשפתח אותה עבור הקונה ויצאה בצורה הזו, הוא התבייש... ואני התביישתי אפילו יותר... הוא אמר: לא אקנה זאת ממך(?), זה מתאים רק ליהודים... אמרתי לו שקניתי אותה מפרסי/זר...' דרוש בחינה נוספת.

שאילתא משפטית המופנית אל הגאון והנשיא רב דניאל בן עזריה בירושלים, בעניין רכושו של הסוחר משה בן יהודה המערבי, אשר מצא את מותו בים במהלך מסע מסחרי לסיציליה. הסחורה הייתה רשומה על שם שותפו, חסן הכהן בן סלימאן, וזאת כדי להתחמק מתשלום מסים בסיציליה. השאלה המשפטית עוסקת ככל הנראה במעמד הבעלות על הסחורה ובחלוקת הרכוש לאחר מות הסוחר, לאור הרישום הפיקטיבי על שם השותף. ראו גם מסמכים נוספים הקשורים לפרשה זו.

מכתב ששלח מוסא בן אסחאק בן חסדא מאלמהדיה אל יוסף בן יעקב בן עוכל בפוסטאט. המכתב כולל פרטים על משלוחים מסיציליה ואליה, ובכלל זה דיווח על טביעת אונייה משמעותית שבה אבד רוב המטען. נסקרים פרטיה של שותפות מורכבת בנתרן מסיראקוזה ובפשתן מבוציר, וכן עסקאות בפלפל ובסוכר; סחורות המאוחסנות במחסנים, תשלומים מראש והסדרים הדומים במהותם לביטוח. ציר המסחר המתואר במכתב הוא המשולש שבין סיציליה, אפריקיה ומצרים.

מכתב מישועה בן אסמאעיל אלמח'מורי מאלכסנדריה אל נהראי בן נסים בפוסטאט, מיום 12 באוגוסט 1062. הכותב מוסר מידע ששמע מסוחרים יהודים שהגיעו לאלכסנדריה מסיציליה, ובו דיווחים על המצב בפלרמו וכן הידיעה על פטירתו של נסים בן יעקב. הכותב מביע את צערו על מותו. בנוסף הוא מגלה כי עבדו, טייב, ברח משירותו (לפי גולדברג, בשל אופיו הקשה והידוע לשמצה של האדון). המידע מבוסס על גיל ועל גולדברג.

מכתב מאיש מפלרמו שבו תיאר את קשייהם של היהודים בסיציליה בתקופת מלחמת אזרחים ופלישת צבאות זרים. המכתב מופנה לנכבד יהודי. שייבר וז. מלאכי, שהיו הראשונים לפרסמו, הציעו שנשלח לספרד לחסדאי אבן שפרוט, ותארכו אותו בהתאם למאה ה-10. הנחה זו מתבססת על שחזור השורות הפותחות, הפגועות מאוד, ושמו של חסדאי אינו מוזכר כלל במכתב. האירוע ההיסטורי מתאים יותר לשנות ה-1030–40. (נתונים מתוך FGP)

מכתב מאת אברהם בן פרח באלכסנדריה אל נהראי בן נסים בפוסטאט, מתוארך לסביבות שנת 1055. המכתב עוסק בתנועת הספינות בין אלכסנדריה לסיציליה וחזרה, ומזכיר כמה ספינות, ביניהן ספינתו של אבו אל-חוסיין בן אל-שארי וספינתו של אבן אבי עקיל. כמו כן מוזכר משלוח של שמן שהגיע במצב ירוד, והכותב מביע את דאגתו ממצב העניינים באלכסנדריה. (המידע על פי גיל, ממלכת ישמעאל, כרך 3, מס' 549).

מכתב מאת חיים בן עמאר מפלרמו אל אבו אל-סרור, סוחר מפוסטאט (ייתכן שמדובר באסחאק בן ברהון אל-תאהרתי). המכתב נכתב ב-2 בספטמבר 1056. הכותב מזכיר את האירועים שהתחוללו בסיציליה ובמגרב, ועוסק בעיקר במשלוח סחורות — בראש ובראשונה עופרת מסיציליה. בנוסף מוזכר במכתב "כתאב אלאמאנאת" (ספר האמונות והדעות) של רב סעדיה גאון. המידע מבוסס על גיל, במלכות ישמעאל, כרך ד', מס' 650.

מכתב מאמצע המאה ה-11 מאם פצ׳אא׳ל, אלמנה מפוסטאט, אל ידיד המשפחה אבו זכרי בן יוסף (יהודה בן יוסף ראש הסדר) שבמערב. המכתב עוסק בכוונתו של בנה פח׳ר לצאת לסיציליה, והכותבת מבקשת מהנמען לסייע לו בדרכו. היא מזכירה ייפוי כוח שמסרה לבנה כדי שיוכל לטפל בנכסים שנותרו להם בסיציליה ולהיפטר מהם. עוד היא מזכירה הליך גירושין שמתנהל בעניין בתה. המידע מבוסס על מהדורת בן-ששון.

מכתב מיוסף בן פרח בפוסטאט אל אחיו פרח בן אסמאעיל בבוציר, מדצמבר 1055 לפי גיל, או אל אחיינו אבן אלסרור פרח בן אסמאעיל בן פרח לפני שנת 1058 לפי בן ששון. המכתב עוסק בעניינים מסחריים, ובכלל זה החלפת המחאות ומטבעות, וכן בהפלגתן של ספינות עמוסות סחורות לסיציליה. כמו כן מוזכר נהראי בן נסים. לעיון בדינר הניזארי, ראו את הפריט במאגר Princeton על מטבעות מן הגניזה.

מכתב מאת יהודי יליד סיציליה שהגיע למצרים על מנת ללמוד תורה אצל הרמב"ם ואצל יצחק בן ססון. למרות שהותו הממושכת במקום, שבו נולדו ילדיו ובו גם מתו, לא הצליח לעמוד באקלים החם של מצרים. הוא מביע במכתב את משאלתו לשוב לעיר מולדתו מסינה שבסיציליה, שבה מתגורר אביו המלומד. המידע מבוסס על דברי גויטיין. תרגום אנגלי מלא של המכתב פורסם על ידי י' קרמר במאמרו משנת 1989.

מצד הפנים: מסמך משפטי בכתב ידו של חננאל ב"ר שמואל בעניין חוב של עשר אוקיות זהב דוקי (דוקאלי) "במשקל מסינה" שחב יצחק ב"ר יהודה, יהודי מצרי שיצא לדרכו לסיציליה, ליהודי איטלקי בשם סר מישאל אלטראבנשי (אלטראבנסי) אלסיקלי. הכינוי הראשון מעיד על מוצא מטראפאני. נזכר גם רפאל השר ב"ר דניאל, המשמש ערב להלוואה. לא השתמרו חתימות. (חלק מן המידע מסתמך על גויטיין.)

מכתב מיעקב בן אסמאעיל אלאנדלסי, מסיציליה, אל יאשיהו בן נתן בפוסטאט. נכתב סביב שנת 1050. המכתב מזכיר את "האויב", אך זהותו אינה ברורה. הוא עוסק בייבוא ובייצוא בין סיציליה ומצרים, ומפרט רשימה של סחורות ומחיריהן בסיציליה. בנוסף נמסר בו מידע על ספרי שאלות ותשובות שהיו שייכים למצליח בן אליה, דיין סיציליה. המידע מבוסס על גיל ועל מ' בן-ששון, יהודי סיציליה.

פרוטוקול של דיון משפטי שהתקיים בבית הדין של נתן בן אברהם, ראש ישיבת ארץ ישראל בערך בשנת 1040 (בתקופת יריבותו עם רב שלמה בן יהודה). המסמך מתעד שורה של עסקאות בין סוחרים מהמגרב וסיציליה למכירת ניל (אינדיגו) ושמן. בין השמות המוזכרים במסמך: ח'לף בן מוסא אלברקי וסהלאן בן יהושע אלטראבלסי. לפי בן-ששון, המסמך נכתב באייר א'שנ"א, היינו פברואר–מרץ 1040.

מכתב ששוגר מאלכסנדריה על ידי אברהם בן פרח אל יהודה בן מוסא בן סִגְ׳מאר בפוסטאט, ועוסק בסחורות שנשלחו לסיציליה. המכתב מתאר את מסלוליהן של הספינות ומזכיר מספר מכתבים. נזכרת בו הספינה שבבעלות אל-אמיר פח'ר אל-ערב, אחיו של נאצר אל-דולה — הגנרל הצבאי הטורקי לשעבר של הצבא הפאטמי שמרד, ושלט בפועל במצרים לתקופה קצרה במהלך השדה אל-עט'מא (המשבר הגדול).

מכתב מיעקב בן אסמאעיל אלאנדלסי, מתוניסיה או סיציליה (לפי גויטיין) או מצור (לפי גיל), אל אבו אלוליד יונס בן דאוד בן זבלאן, ככל הנראה בפוסטאט. התיארוך: בסביבות 1060. נראה ששולח המכתב שימש כסוכן עסקי של הנמען. המכתב עוסק במשלוחים שונים של סחורות, שחלקם נשלחו יחד עם סחורה המיועדת לנהראי בן נסים. (המידע מבוסס על גיל ועל כרטיס המפתח של גויטיין.)

חשבון פרטי שנכתב בידי נהראי בן נסים וברהון בן יצחק. מוזכרת בו השנה 452 לפי לוח ההיג'רה (1060–1061). המסמך כולל פרטים על משלוח של אריגי משי ופשתן ועל שותפות בסחר פנינים. נזכרת בו הידיעה על מותו של אסמאעיל בן ברהון אלתאהרתי. כמו כן מצוין כי הסחר עם סיציליה ממשיך להתקיים על אף האירועים המתרחשים באי. המידע מבוסס על גיל, ממלכה, כרך 2, מס' 295.

מכתב מאת יהודה בן אסמאעיל האנדלוסי בסיציליה אל נסים בן עיאש בפוסטאט. התיארוך: בקירוב 1060. במכתב מוזכר משלוח של שקדים קלופים ומשי לאסין שנשלח מסיציליה באונייתו של אבן אלבעבאע, ופירוט חלוקתו לבעליו בפוסטאט. כמו כן מוזכרת מכירת פלפל שנשלח לסיציליה. אסמאעיל, אביו של יהודה, נזכר בברכה לזכר הנפטרים. המידע מבוסס על גיל, מלכות, כרך 3, מסמך 577.

מכתב מאברהם החזן בן יעקב, השוהה בתוניס, אל אחיו פרחיה בן יעקב, השוהה בפלרמו שבסיציליה. עיקר המכתב עוסק בעניין של חליצה (התרת זיקת ייבום), כאשר האח המעורב בדבר הוא עדיין קטין שטרם הגיע לבגרות. בנוסף לכך, המכתב דן בשימושים בכספי הציבור ובמחירו הגבוה של החיטה. המידע מבוסס על בן-ששון, יהודי סיציליה, עמ' 643, ועל כרטיסיות המפתח של גויטיין.

מכתב מיוסף בן פרחיה יג'ו, השוהה במאזרה שבסיציליה, אל סוחר חשוב הנמצא אף הוא בסיציליה, מתוארך לסביבות 1154. יוסף פותח בתחושה שחטאיו הם המקור לצרות הפוקדות אותו. בין הצרות הללו הוא מזכיר נפיחות (ורם) באצבעו של בנו הבכור פרחיה, אשר סייע לו במלאכת ההוראה בבית הספר. השניים מחפשים זה זמן מה אחר תרופה יעילה למחלה, אך עד כה ללא הצלחה.

מכתב מיעקב בן ישמעאל האנדלוסי, שנשלח מסיציליה אל נהראי בן נסים בפוסטאט, סביב שנת 1065. במכתב מוזכרים סחורות שונות — קינמון, משי ופשתן — ונזכרים בו גם אבו אל-סרור בן אברהם אבן סע'מאר; ספינתו של אבו עבדאללה (אבן אל-בעבאע); הביקוש למטבעות ביזנטיים; ופטירתו של הדיין היהודי של פלרמו, מצליח בן אליהו. המידע מבוסס על מהדורתו של גיל.

מכתב מחיים בן עמאר (לפי גיל) או זכאר בן עמאר (לפי בן-ששון) מפלרמו אל יוסף בן מוסא תאהרתי בפוסטאט. תיארוך: בערך 1069 (לפי גיל). הכותב מספר כיצד שתי ספינות טבעו יחד עם הסוחרים והסחורות שעליהן. הוא גם מתאר עסקים שניהל עם סוחרים יהודים ומוסלמים כאחד מסיציליה, ומזכיר את אבן אלבעבאע ואת מס העֻשׁר שהוטל בסיציליה על סחורות מיובאות.

מכתב מסחרי מאת שולח לא ידוע, אולי מסיציליה, אל אבו זכרי אלחנן בן אסמאעיל (אלאנדלוסי). בערבית-יהודית. שריד (חתיכה אנכית מאמצע המסמך). התיארוך, לפי גיל: סביבות 1050 לספירה. המכתב עוסק במשלוחי נחושת, עופרת ומשי על סוגיו השונים — משי ג'יזי, לאסין, ודמונשי (משי מהעיר דמונה שבסיציליה). המידע מבוסס על גיל ועל כרטיסיית גויטיין.

מכתב מעיאש בן צדקה, מפוסטאט, אל נהראי בן נסים בבוציר. סביב שנת 1054. נהראי שוהה בבוציר ורוכש שם פשתן בסיועו של קאסם. עיאש שולח אליו הוראות ועצות בנוגע לעסקיהם. המכתב מזכיר גם פרטים על תנועת ספינות, ובכלל זה ספינות שהגיעו ממהדיה ומסיציליה. כמו כן נזכרים גזירות חדשות של השלטון ומקרה שבו החרימה המדינה ספינות וסחורות.

מכתב מאדם באלכסנדריה (לפי גיל: אבראהים בן פרח' אלאסכנדראני) אל נהראי בן נסים בפוסטאט. מתוארך לסביבות 1055, ככל הנראה בתחילת הקיץ. השולח מזכיר ספינות שהגיעו מן המערב, אחת מסיציליה שהפלגתה ארכה 20 ימים, ואחרת מלמטה (סמוך לאלמהדיה) שהפלגתה ארכה 45 ימים. הוא מבקש מנהראי להשיג עבורו צדפות ופנינים ולשולחן אליו בדחיפות.

מכתב שנשלח מאל-מהדיה (לפי גיל) או מאל-מע'רב (לפי בן-ששון) אל פוסטאט (לפי גיל) או אל סיציליה (לפי בן-ששון), מאת אסחאק בן עלי אל-מג'אני אל אבו אל-פצ'ל. המכתב עוסק בחוב של בני אל-מג'אני לאדם בשם אל-שיראג'י (לפי גיל), ומזכיר חוות דעת הלכתית של רבי חננאל בן חושיאל וכן את מצליח בן אליהו. מתוארך לערך 1039 (לפי גיל).

מכתב מאת סלאמה בן מוסא הספאקוסי באלכסנדריה, אל נהראי בן נסים בפוסטאט. המכתב מתוארך ל-25 באוגוסט 1059. הכותב מיידע את הנמען על מכתבים שהגיעו עבורו באוניות, ובנוסף מפרט את תנועת האוניות ממהדיה, ספאקס וסיציליה. הכותב עומד להפליג מאלכסנדריה, ככל הנראה לסיציליה. (המידע מבוסס על גיל, מלכות ישמעאל, כרך 4, מס' 747.)

רקטו: מכתב הממוען לנהראי בן נסים. ורסו: טיוטת מכתב מנהראי בן נסים אל אדם במגרב. תיארוך: בערך 1046. נראה שהמכתב ממוען לאחד מבני משפחת אלתאהרתי. נזכרים בו קרובי משפחה וספינות. מוזכרים גם ביקור של נהראי באלכסנדריה, מצב מכירת המשי, והגעתו של אבן בסאך (מצליח בן אליה, דיין סיציליה). המידע מבוסס על גיל.

חשבון פרטי שנכתב בידי נהראי בן נסים. תיארוך: בקירוב 1061. נסים בן יצחק, שעבורו נערך החשבון, הוא ככל הנראה נסים בן יצחק אלתאהרתי. במסמך מוזכרים משי, לכּה וסחורות נוספות מסיציליה, וכן פנינים שיוצאו לסיציליה, לצד עסקאות שנערכו בטריפולי. המידע מבוסס על גיל ועל שלמה סימונסון, היהודים בסיציליה (1997).

מכתב מעיאש בן צדקה באלכסנדריה אל נהראי בן נסים בפוסטאט, מיום 4 באוגוסט 1045. עיאש כותב על תנועת הספינות ממהדיה ומסיציליה, ועל קשרי המסחר עם בני משפחת תוסתרי ועם סוחרים מוסלמים. כמו כן הוא מזכיר את כוונתו של יוסף בן מוסא אלתאהרתי לנסוע לספרד. המידע מבוסס על גיל, ממלכת ישמעאל, כרך 3, מסמך 476.

רשומת בית דין, טיוטה. מקום: פוסטאט/קהיר. תאריך: יום שני, ו' סיון ה'רנ"ב = 1492 לספירה. עניין ראשון: ירושת מצליח בן בנימין כדידה שנפטר בדמשק; עדים: אהרן בן משה קלעי (ממשפחת קסטרו) ושבתי בן עזרון אל-מסיני (ממסינה, סיציליה). עניין שני: תשלום כתובת אלמנת ר' שמואל זכות וסכסוך עם גיסה יהודה זכות.

מכתב מאת חיים בן עמאר מדיני מפלרמו שבסיציליה אל אבו זכרי יחיא בן מנשה אלצירפי בפוסטאט, מתוארך לסביבות 1060. השולח, הכותב מאלכסנדריה, שהה זה לא מכבר בפוסטאט והתארח בבית משפחתו של הנמען. במכתב הוא מביע את תודתו על הכנסת האורחים שזכה לה, ומבקש שישלחו אליו בשנה הבאה את כפית הכסף ששכח אצלם.

מכתב מפרח' בן אסמאעיל מאלכסנדריה אל נהראי בן נסים בפוסטאט. מתוארך לסביבות 1057. המכתב כולל פרטים על משלוחי מטבעות, ובכלל זה מטבעות שנהראי הזמין מאלכסנדריה ושעליו לשלם תמורת חליפתם. הכותב מבקש לדעת את המחירים בשוק הפשתן (אלכ'אלוס) בפוסטאט וכן את מחירי הבשמים. כמו כן מוזכר המצב בסיציליה.

מכתב מאדם לא ידוע אל נהראי בן נסים, מתוארך לסביבות שנת 1060 לפי גיל. הקטע כולל פרטים אחדים על משלוחי סחורות וכספים, וכן תלונה על אבו זכרי על כך שנהג שלא כשורה כלפי הכותב בעת שהיו שותפים עסקיים. נראה שהכותב מסיציליה. נזכר כי אבן עבד אלרחמן (אבן אלבעבאע) הוביל כיס מלא דרהמים.

מכתב מסוחר אלמוני בפוסטאט אל שותפו יחיא במגרב. נכתב בסביבות שנת 1050. הכותב מלין על שותפו ועל אופן התנהלותו ועבודתו במגרב, בקירואן ובסיציליה. במהלך המכתב מוסר הכותב הנחיות מפורטות בנוגע למשלוח פשתן ולשימוש בכספים. המידע מבוסס על גיל, ממלכה, כרך 4, מס' 813.

מכתב מסלאמה בן מוסא הספאקסי מאלכסנדריה, ככל הנראה אל רבי נהוראי בן נסים. מתוארך לסביבות שנת 1068. במכתב מוזכרים כמה אנשים, ובהם אברהם בן פרח ויוסף בן עלי הכהן. הכותב חזר מסיציליה לאלכסנדריה ועוסק בענייני מסחר וברכישת סחורות. כמו כן נזכר בו המצב בסיציליה.

מכתב ושטרות חשבון מסיציליה, ככל הנראה אל יוסף בן יעקב בן עוכל בפוסטאט. חלק מהשטרות מופנים אל בן עוכל בנוגע לכביסת בדים, ונראה שגם יתר השטרות והמכתב מיועדים אליו. במסמך מוזכרת מכירה של פשתן ואינדיגו בפלרמו. (המידע מבוסס על גיל, מלכות, כרך 2, מס' 201).

מכתב עסקי. ביהודית-ערבית. תיארוך: המאה ה-11, על פי המיקומים (אל-מהדיה וסיציליה) והאנשים הנזכרים. שבר: הצד הימני בלבד. האנשים הנזכרים כוללים: מח'מורי, אלחנן, אבו אברהים, שמואל בן סיגלא בן סורי, ח'לוף, אחיו של הכותב יהודה, וגיסו של הכותב ובנו מצליח.

מסמך משפטי שנכתב באלכסנדריה בעשור האחרון של חודש כסלו ה'ד' (דצמבר 1243). מדובר בתעודת הכשר (אישור טהרה/כשרות) ל-180 תבניות גבינה שנשלחו ממסינה שבסיציליה עבור אבו אלחסן בן צדקה. על המסמך חתומים יהודה המלמד בן אהרן הרופא ויוסף בן שמחה הכהן.

רשימת נדוניה. נכתב על ידי הלל ב' עלי (פעיל 1066–1108). חתן: אריה ב' יהודה. כלה: כרימה בת עמאר. תשלומי נישואין: 10 + 15. הכלה סירבה לעזוב קהיר ולגור עם בעלה בפלרמו, סיציליה, מה שהוביל להסדרים משפטיים והחזרת מתנות. תאריך משוער: 1080 לספירה.

רשימה בת שמונה טורים ובה למעלה מ-180 שמות של מקבלי צדקה. תשלומים רבים בסך 1/8 דינר. רבים מן הנזכרים הם זרים, ומצוינים ככאלה במפורש: מארץ ישראל 13; מעיראק 12; מסוריה-לבנון 7; מארץ רום 3; מסיציליה 2; מקירואן 1; מברקה 1; מספרד 1.

מכתב מברהון בן צאלח אלתאהרתי, ששהה במהדייה, אל נהראי בן נסים בפוסטאט. נכתב סביב שנת 1045. ברהון נמצא במגרב ומנהל עסקים עם סוחרים בקירואן, צפאקס וטריפולי שבלוב, ומתכנן לצאת גם למסע לסיציליה. במכתב מוזכרים אבני חן, אגוזים ופשתן.

חשבונות בכתב ידו של נהריי בן נסים מפלרמו, סיציליה, לשנת 443 להג'רה = 1051/52 לספירה. מוזכר מספר פעמים 'הפנקס הגדול' (אל-דפתר אל-כביר). חשבונות עבור אבו אל-ח'יר (=בן ברהון תאהרתי?). (המידע לקוח מכרטיס המפתח של גויטיין.)

חלק ממסמך משפטי מהמאה ה-10 העוסק בעיזבון של בנדאר המשוחרר. המסמך עשוי להיות מהקהילה היהודית בסיציליה שכן מוזכרים מטבעות טארי סיציליאנים. מוזכרים: משה אל-גדאמסי, יהודה ב. טאבת, יצחק החבר, שמואל ב. שלמה ושליח ח'לב יהושע