רפואה ומרפאים במסמכי הגניזה — עמוד 4

מכתב מאת אסחאק בן עלי אלמג'אני, ככל הנראה מאלמהדיה, אל נהראי בן נסים בפוסטאט. תיארוך: סביבות 1040. בערבית-יהודית. המכתב עוסק במחלוקות סביב כספים ובדיונים על דרכי יישובן. הכותב מזמין דרהם של ביטומן (קִפַאר), "כי הצורך דחוף" (שורות 12–13). ככל הנראה הוא רומז למחלת עיניים. בשוליים הוא שולח דרישת שלום לאבו זכרי אלחנן הרופא, וכותב: "אמור לידידו של תַּמַּאם הרופא, 'תקוותי בך'". המידע מבוסס על גיל, ממלכה, כרך 4, מס' 636.

רקטו: רישום משפטי של מכירת דירה בקומה עליונה מאת סְרוּרָה בת שלמה הרופא ליצחק בן אברהם אלקאבסי. בשוליים מוזכרים נכס של אדם כלשהו בקירואן וכן אדם ממשפחת אבן אלג'אסוס. ורסו: רישום משפטי בעברית הדורש עונש של נידוי ושלושה ימי מאסר בית לצביאן בן סעדיה הכהן, שהוציא דיבה על קרובו אבו אלפצ'ל יוסף בן פרחיה וטען עליו שהוא צאצא של עבדים. המקום: פוסטאט. התאריך: יום ראשון, כ"א בכסלו א'שנ"ה לשטרות = 26 בנובמבר 1043 לספירה.

מכתב מבנו של ה"נזר" (כלומר מבורך בן נתן בן שמואל) אל הנכבד נתנאל בן אברהם, רופא המתגורר ב"ריף" (וכן מוקדם של אלמחלה, ראו ת'-ש 10J20.21), ובו המלצה על החזן אבו אלביאן משה בן החזן האהוב (כלומר משה בן לוי הלוי) שנסע לריף כדי לאסוף כסף לתשלום מס הגולגולת שלו. הבחור הצעיר מומלץ כמי שגדל בין החזנים בימי שר שלום — יחי שמו לעד — ובימינו אנו. (המידע נשען בעיקר על כרטיסיית גויטיין ועל ספרו "החברה הים-תיכונית", כרך ב'.)

איגרת מן המאה השלוש-עשרה. חזן אלכסנדרוני בשם ברכות כותב לרופא ופייטן בשם ידותון (על שם תהלים ל"ט, א') בפוסטאט. ייתכן שידותון זה זהה לפייטן והחזן הידוע ידותון הלוי מאותה תקופה, אך אפשר גם שמדובר באדם אחר. השניים השתייכו בעבר לחוג ידידים משותף, והאיגרת משקפת את פעילותו של חוג כזה — חבורה שנמנו עמה חזנים, רופאים ופרנסים (בעלי תפקידים בענייני צדקה ורווחה בקהילה). המידע מבוסס על פרנקל, וראו גם את דיונו של גויטיין.

ריקטו (שימוש משני): מכתב מאת אבו זכרי (בן אליהו) אל אדם שאליו הוא פונה בכינוי "אבי". המכתב כתוב בערבית-יהודית בפרוזה מחורזת. אבו זכרי חולה ומקווה שהאל ישלח לו רפואה מהירה כדי שיוכל לראות את הנמען פנים אל פנים. הוא מתלונן על כך שהנמען לא כתב לו ומבקש תשובה בכתב ידו של הנמען עצמו. המכתב נשלח באמצעות א-שייח' אלכהן אבו אלפח'ר. (המידע מבוסס על כרטסת גויטיין; גויטיין לא סבר שהנמען היה אביו ממש, אך לא הסביר מדוע.)

מכתב בכתב ידו של רבי אברהם בן הרמב"ם (שכיהן כנגיד בין השנים 1205–1237) אל "בנו היקר" (כלומר, תלמידו האהוב) יוסף. המכתב כתוב בערבית-יהודית. אברהם מתנצל על היעדרותו מחתונתו של אחד מתלמידיו שהתקיימה לאחרונה, ומסביר: "ליל חתונתך היה הלילה שבו הגיע תורי לתורנות בבית החולים, ולא יכולתי באותה עת לדחותו מסיבות שיארך זמן רב להסבירן" (התרגום מתוך מאמרו של מארק כהן, "חייו הקשים של רופא ומנהיג קהילתי יהודי", עמ' 135).

מסמך משפטי. נכתב בפוסטאט. מתוארך ל-6 בתשרי שנת 1530 למניין השטרות, שהם 1218 לספירה. רשימת מצאי של חנות בושם של אדם שנפטר, שנערכה לצורך חלוקת הסחורה בין בנו אבו אלפצ'ל לבין אבו סעיד בן אבו אלמנצור. המוציא לפועל של הצוואה הוא נתנאל השר הרופא. בין הסחורות הנזכרות: עביר (תערובת בשמים), עוּד (עץ בושם), ורָאוונד (ריבס). בצד האחורי של המסמך מופיעה הערה בכתב יד שונה ובה שם של אישה. (המידע לקוח מכרטיסיית גויטיין.)

מכתב בערבית-יהודית, כתוב ביד מהוקצעת ומלוטשת, ובו ברכות לרגל החג. הכותב הוא ככל הנראה רופא, מוקדם וירושלמי, וכך הוא מציין על עצמו: "מאחר שאני רופא, מנהיג של יהודים, וירושלמי, מתאחדות בי סיבות השאיפה [אך ברצוני לשרת אותך תחת זאת]". במכתב מוזכרים הבנקאי אבו אסחאק אבן סניינאת, אבו אלעלא, ואבו מנצור. החלק הכתוב בערבית-יהודית עוסק בין היתר ברכישת בהמת רכיבה. (חלק מן המידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין ועל CUDL.)

בצד הוורסו: הוראת תשלום בכתב ידו של רבי אברהם בן הרמב"ם (כיהן בשנים 1205–1237). אבו אלמג'ד מתבקש למסור למוביל המכתב, יפתח, סך של 7.5 דרהם לכיסוי תקופה של שלושה שבועות. המסמך כולל אוסף של הוראות תשלום קצרות בכתב יד, חלקן בעברית וחלקן בכתב ערבי, עבור תשלומים חודשיים שנעשו מתוך הכנסות השכירות של ההקדש (וקף) "חצר העניים" או מתוך ההקדש שייסד הרופא אלמהד'ב. כל ההוראות הנושאות תאריך הן מאביב וקיץ שנת 1218.

שטר מכר של חלק מבית. מקום: אלכסנדריה. מתוארך: עשור אחרון של חשוון ד'תתקס"ה לבריאת העולם = אוקטובר 1204. שלושה חלקים בבית בשווי 30 דינרים (שווי הבית כולו 240 דינרים) נמכרים עבור יתומים, ונערכים מסמכים בעברית ובערבית לעדות על העסקה. שמות הנזכרים בשטר: אבו אלבקאא הכהן ואבו אלמפצ'ל. חתומים: המלמד יהודה בן אהרן הרופא (אבן אלעמאני) ויפת בן משה. אישרו את השטר: אנטולי בן יוסף, אליה בן זכריה ושלמה בן חלפון.

מכתב מיפת בן מנשה בן אלקטאיף לאחיו חלפון בן מנשה (פעיל בשנים 1100–1138 לספירה). יפת שלח עם אפרים כלי ובו 20 דרהם של צואת לטאות, ועל חלפון לנסות למכור אותם. המכתב כולל הוראות רבות נוספות בנוגע לעסקאות קטנות ולמכתבים שיש להעבירם הלאה. יפת מזכיר את האיש (יוסף אלקלאא?) "שהיה הרופא שלך בפוסטאט". יפת מוסר דרישת שלום לסת נעים, שנראה כי איננה אלא אשתו של חלפון (ראו מאמרה של א' וגנר משנת 2007 על אשת חלפון).

שלושה מסמכים בכתב ערבי, ככל הנראה ללא קשר ביניהם פרט לעובדה שכולם נעשה בהם שימוש חוזר לכתיבת פיוט בצד השני. דף 1: מכתב פרטי מבן אל אמו. ייתכן שמוזכר בו אדם הסובל מדלקת עיניים (רמד) בשורה האחרונה. הכתובת ברקטו קריאה בחלקה: אל קליוב, להימסר למורה בשّאר(?) לבית הרופא (אלא בית אלטביב). דף 2: טיוטות של טקסט משפטי או רשמי, ובו אזכור של דיואן. דף 3: ייתכן שמדובר בקבלה רשמית. שבר קטן מהפינה הימנית העליונה.

רקטו: טיוטה של הצהרה משפטית שבה נשבע אבו עלי בן אבו אל-עז בן עמראן היהודי על ראש הסולטן אל-מלך אל-כאמל שלא יעסוק במלאכת הרפואה (לא אתצרף פי צנאעת אל-טבאאיעי) ללא רישיון (אלא בתזכיה). תאריך: 635 להג'רה = 1237/38 לספירה. קשור ל-T-S Ar.40.47 (PGPID 21043). בוורסו מופיע קטע מתוך עלי בן עיסא, תד'כירת אל-כחאלין ('מזכר לרופאי עיניים') בכתב ערבי, לצד תרגילים דקדוקיים בערבית-יהודית. (המידע בחלקו מתוך CUDL)

פקודת תשלום בכתב ידו של רבי אברהם בן הרמב"ם (כיהן בשנים 1205–1237). אבו אלמג'ד מתבקש למסור 2 דירהמים לסעדיה אלנאזר מתוך נכסי ההקדש (וקף) של אלמהד'ב. המסמך הוא חלק מאוסף של פקודות תשלום קצרות, חלקן בכתב עברי וחלקן בכתב ערבי, עבור תשלומים חודשיים שנעשו מתוך הכנסות שכר הדירה של ההקדש "חצר העניים" או של ההקדש שייסד הרופא אלמהד'ב. כל הפקודות הנושאות תאריך הן מאביב וקיץ שנת 1218. (על פי גויטיין וכהן.)

מכתב מאת יהודה בן טוביהו הכהן אל שני האחים אברהם ויצחק/אסחאק אבן אלחכים ("הרופא"). זיהוי השולח נעשה על פי כתב ידו הייחודי. החלק הראשון של המכתב כולל ברכות ודברי שלום. לאחר מכן מודיע יהודה לאחים כי שלח עם אסד, נושא המכתב, סכום של 25 דירהם, ומבקש מהם לקנות עבורו בכסף זה חוטי טווייה (ע'זל), "כי הילדים ערומים". בגב המסמך מופיע חשבון בכתב ערבי המזכיר פשתן, חוטי טווייה, מטפחת, וכן משקלות ומחירים.

רישום של מכירה פומבית של ספרייתו של המנוח אלשיח' אלסדיד אבו סעד אלטביב. ההכנסות מן המכירה מיועדות, לפחות בחלקן, לאלמנה. מתוארך ליום שלישי, י"ג בכסלו א'תק"ב למניין השטרות, דהיינו 1190/91 לסה"נ. מדובר בספרייה גדולה ומלומדת באופן יוצא דופן, שעיקרה ספרי רפואה, אך מצויים בה גם כותרים מפוזרים בתחומי הביבליוגרפיה, הפילוסופיה, הלוגיקה, גאומנטיה (חכמת החול / ניחוש בעזרת סימנים בחול) ועניינים נוספים.

מסמך משפטי שנכתב בפוסטאט בחשוון א'תר"ץ למניין שטרות, היינו אוקטובר או נובמבר 1378 לסה"נ, תחת רשותו של הנגיד עמרם. המסמך עוסק במכירת חלק מבית שהיה בבעלותה של אישה צעירה בשם שמס בת שר שלום בן אברהם בן יעקב — כל אבותיה הזכרים מתוארים כרופאים. בצדו השני של הדף נעשה שימוש חוזר לרשימת שמות עם סכומי כסף בשני טורים (ראו רשומה נפרדת). כמו כן מופיע מתכון רפואי או טכני. חלק מן המידע מבוסס על גויטיין.

הוראת תשלום בכתב ידו של אברהם מיימוני (כיהן בשנים 1205–1237 לסה"נ). על אבו אלמג'ד למסור לר' יפתח עשרה דרהמים לכיסוי מזונותיו לתקופה של ארבעה שבועות. המסמך הוא חלק מאוסף של הוראות תשלום קצרות, חלקן בכתב עברי וחלקן בכתב ערבי, המורות על תשלומים חודשיים מתוך הכנסות שכר הדירה של ההקדש (וקף) הידוע בשם 'חצר העניים', או מן ההקדש שייסד הרופא אלמהד'ב. כל ההוראות הנושאות תאריך הן מאביב וקיץ שנת 1218.

מכתב מצדקה בן יוסף אלמקדסי, השוהה בדמשק, אל אבו אלפצ'ל(?) בן עבד אלסיד בן אלחסן(?) הרופא (אלמתטבב), בפוסטאט. הכתוב בערבית-יהודית, ואילו הכתובת על גב המסמך כתובה בכתב ערבי. מטרת המכתב היא להזכיר לנמען את האהבה השוררת ביניהם ולעורר אותו לקיים את הבטחתו לבוא ולשהות עם הכותב בדמשק. בצד ב', נוסף על הכתובת, מופיעים שניים או שלושה מרשמים רפואיים. הכתובת דהויה מאוד, ולכן קריאת השמות אינה ודאית.

חלקה התחתון של עצומה (פטיציה), בכתב ערבי. התיארוך משוער לתקופה האיובית, על סמך התארים המופיעים בה. הנמען (האם הח'ליף או הוזיר?) מתבקש להוציא (או להורות על הוצאת) "התוקיע הנכבד" (al-tawqīʿ al-karīm) אל אלקאצ'י אלמוופק אלסדיד סיף אלדין(?), בצירוף הוראה לבירור עניינו של מגיש העצומה (bi-istīḍāḥ ḥālihī). ייתכן שמופיע אזכור של "הרופאים" (الطب). הדף שימש שוב לרישומים בעברית. דרושה בחינה נוספת.

מכתב מקוטע בכתב קליגרפי העוסק בענייני מסחר. נזכרות בו עסקאות באלמוגים, בלבונה (storax) ובמשי מסוג זיתוני (zaituni), וכן סוחרים מן המחצית השנייה של המאה האחת-עשרה, ובהם יוסף בן פרח אלקאביסי. בצד השני (verso) של הקטע מופיעה מרשם רפואי הכתוב באותיות ערביות. ככל הנראה הנמען של מכתב העסקים היה רופא במקצועו. המידע מבוסס על כרטיסיית רישום של גויטיין. ייתכן שמדובר באותו סופר שכתב גם קטע נוסף.

מכתב מאת רופא בשם מנחם בן צדוק הכהן מחלב (ארם צובא), הכולל דרישות שלום מגברים רבים: אחיינו יחיא בן מבורך הכהן, הרופא; בנו צדוק שכתב את המכתב; שני נכדיו דוסא ואליה; וכן מן הזקן אברהם בן שמואל ושני בניו שמואל ותמים — כל האנשים הללו פוקדים את בית מדרשו של הרב הגדול ברוך בן יצחק מחלב. פורסם על ידי מרים פרנקל בעבודת המוסמך שלה על חלב, עמ' 306–307. בגב המסמך מופיע ציור של מה שנראה כעץ ברוש.

חשבון הוצאות של משק בית. כתוב בערבית-יהודית, בכתב ערבי, ובספרות יווניות/קופטיות. בין הפריטים הנזכרים: בשר, ירקות ותוצרת חקלאית (קולקסיה, שמן שומשום, כוסברה, פלפל, תמרים, חומוס, הִיֵרָה [תרופה משלשלת], צנון), וכן הוצאות עבור בית מרחץ, הלבנת בגדים אצל הקצאר (הכובס), ואפיית לחם. בין השמות המוזכרים בתעודה: אלערִיף, פֻצַ'יל, אבו אלעלאא, ומֻפצַ'ל. (חלק מן המידע לקוח מכרטיסיית גויטיין).

מכתב ממשה בנימין ליצחק לוריא. 'משה בנימין מסוים שלח שני מכתבים מרשיד ללוריא במצרים, ככל הנראה ב-1555 או ב-1562. לפי תוכן המכתבים, בנימין היה חייב ללוריא סכום כסף מסוים עבור סחורה שלוריא סיפק לו, וביקש שלוריא יגבה את החוב ממשה קריספין, שעמו היה בנימין קשור בעסקים. נראה שהמכתבים מרמזים שלוריא מכר לבנימין עור.' לורנס פיין, רופא הנשמה, מרפא היקום: יצחק לוריא וחוג הקבלה שלו, עמ' 33.

קטע ממסמך משפטי מן המאה ה-11 בערבית-יהודית. ייתכן שנכתב בכתב ידו של רבי אפרים בן שמריה. המסמך עוסק בשני אנשים בשם מנצור ועמרם. נראה כי אחד מהם נשבע שיעבוד בשירותו של האחר, כאשר תקופת ההתחייבות מתחילה או מסתיימת בסוף חודש ניסן בשנת 13[..] למניין השטרות (סלאוקי). מוזכר סכום של 40 דרהם. הביטוי "יגיעתו ועצתו לרבו" מופיע בלא הקשר ברור, ובסמוך לו נזכרים שיקויי רפואה או יין (שראב').

מכתב מרופא אל דודו, ובו פורש הכותב את סיפורו העצוב. הוא מתאר את מות אשתו האהובה, נישואים שניים אומללים שעלו לו ביוקר, ולבסוף את בריחתו. הכותב מבקש מדודו למסור לבנו את חומש המשפחה. המסמך זכה לעריכה, תרגום וניתוח מפורט בעבודת הדוקטורט של עודד צינגר (פרק 5 ומסמך מס' 10), ונדון גם במאמרו "Narrating Masculine Failure" העוסק בעיצוב סיפורי כישלון גברי בחברה היהודית של ימי הביניים.

לפחות שני מסמכים על פני שני קטעים (השייכים יחד), הכתובים בכתב ערבי. שניים מהמסמכים נראים משפטיים או מינהליים באופיים. גוש טקסט שלישי הוא דיון מורחב על רפואה מעשית לעומת רפואה עיונית; ייתכן שמדובר בטקסט ספרותי, אך הדבר מצריך בדיקה נוספת (לפי אלן אלבאום). אחד המסמכים המינהליים הוא קבלה או דוח הכנסות/חשבון הקשור לאל־מחלה, ומתוארך למוחרם 628 לה׳ (1230 לסה״נ) (לפי מרינה רוסטו).

מכתב מאת אבו זכרי יהודה בן יוסף (פעיל בשנות ה-990 עד שנות ה-1030 לסה"נ), השוהה בקירואן, אל גיסו עיאש בן נסים. הכותב מוסר לנמען כי בנו שלום ובריא, מדווח על הצלחתו של קרוב משפחה נוסף (אבו אל-סרור), דן בעסקאות מסחריות שונות, ומבקש תרופה לעיניו — "מן המין ההודי, מהסוג הלבן... ביצי בת-יענה, ומהסוג הירוק, מפני שאני צריך להשתמש בו על עיניי" (שורה 15). חלק מן המידע מבוסס על גיל.

מכתב מעמראן בן יחיא אבן אלרופא, ממקום לא ידוע, אל אליהו הדיין, בפוסטאט. בערבית-יהודית. הכותב פותח באזכור מותו של בנו יחיא. נראה שלאחר מכן הוא עובר לענייני מסחר, שכן הוא מזכיר "ציפורן" (תבלין) שלוש שורות מתחת. צד הרקטו נוצל מחדש לניסיונות עט של אותיות עבריות מעוטרות, וצד הוורסו נוצל מחדש למה שנראה כמעט כשרטוט אדריכלי. (המידע מבוסס בחלקו על כרטיסיותיו של גויטיין ועל CUDL.)

רשימה שנערכה ככל הנראה על ידי נוסע לקונסטנטינופול, ובה שמותיהם ותאריהם של שישה מטיביו בעיר. בסוף הרשימה מופיע הצירוף "וכל קהל העדה כולה יתברכו", ככל הנראה לשימוש בעת הזכרתם בתפילה ברבים, כדי שאיש מהם לא יישכח. השמות המופיעים ברשימה: אליה בן שבתי הרב; שני האחים אליה בן שבתי הרופא הסופר ואחיו יהודה; עובדיה הצורף; ויוסף ואחיו. המידע מבוסס על גויטיין, חברה ים-תיכונית, כרך ה.

מסמך משפטי בכתב ידו של חלפון בן מנשה. על קלף. שריד (פינה ימנית תחתונה). מתוארך לשנת 1448 למניין השטרות, היא שנת 1136/37 לסה"נ, תחת סמכותו של מצליח גאון. המסמך נוגע לאבו אלמנא תקוה (ככל הנראה זהה לאבו אלמנא תקוה בן פרחיה המופיע במסמך אחר), אשתו סת אלנסב בת מ"נ[...], ואפוטרופוס או שליח (אפטרופא) בשם משה (או אולי [...] בן משה). (חלק מן המידע מבוסס על כרטיסייתו של גויטיין.)

מכתב מאבו נצר, בנו של הרופא, ובו הוא מאשר את קבלת המכתבים שנשלחו אליו מאת הנמען ומאת אבו אלמעאלי, ומבקש צדקה. בבקשתו הוא מצטט את הפסוק מבראשית כ"ח, כ': "ונתן לי לחם לאכול ובגד ללבוש" — ומבקש דבר זה עבורו ועבור בני ביתו התלויים בו, ולא מעבר לכך. הציטוט והדיון במכתב מובאים אצל מארק כהן, "קולם של עניי היהודים בגניזת קהיר". בצד השני (verso): רישומים בכתב יד גס בכתב ערבי.

ורסו: אדם שהחזיק בבעלותו חמש שמיניות מבית מעניק שמינית אחת לאשתו ולבנה כדירת מגורים "השייכת להם לעולם". מתוארך לשבט 1443/ינואר 1132. רקטו: מסמך משפטי המתעד כי סת אלחסן בת סעדיה תבעה מיורשיו של הרופא אבו אלמרג'א בן דניאל, שנפטר זה לא מכבר, את החזרת עיטור הזהב ('עצאבה') שמשכנה אצלו תמורת הלוואה של 24 דינרים. עד מעיד כי המנוח מחל על ההלוואה. מתוארך לתמוז 1440/יולי 1129.

מכתב מיחיא בן סעאדה הרופא (אלטביב), השוהה באשקלון, אל אבו נצר יהודה בן מוסא אלדמשקי בצור. הכותב מודיע לנמען על תשלומים שביצע ומביע צער על שלא היה ביכולתו לעשות הרבה למען אבו אלפצ'ל, ששלח אליו יהודה. משלוחיו של יהודה מעוכבים בשל תביעות של צד שלישי, אבו אלטיב מח'תאר בן צדקה. הכותב מאיץ ביהודה לבוא במהירות "טרם הפלגתן של הספינות מערבה". המידע מבוסס בעיקר על גויטיין.

אלמנתו של אבו אל-בּרכּאת, בנו של יוסף לבּדי, רוכשת שישית משתי חנויות סמוכות תמורת 53 ושלושה רבעי דינרים. האלמנה היא סת אל-סאדה, בתו של אבו נצר אל-תִנִיסי. אותו חלק עצמו בשתי החנויות נרכש בתאריך מוקדם יותר על ידי אבו אל-פַצְל, רופא, משני אחייניו, אשר שמרו לעצמם את זכות הקנייה (החזרה). מתוארך לעשרת הימים הראשונים של חודש תמוז שנת 1454 למניין השטרות (= יוני 1143).

טקסט רפואי. תאריך: לאחר המאה ה-10, על-פי הרופאים המצוטטים במסמך. מכיל תיאורים של יתרונות בריאותיים ושימושים רפואיים של פירות שונים - כגון אפרסקים, רימונים, תמרהינדי ותפוחים - במסורת הפילוסופיה הרפואית היוונית והאסלאמית. הטקסט מצטט הן את היפוקרטס (כ-460 - כ-377 לפני הספירה) והן את אבן רד'ואן (998-1068 לספירה). ניתנות עצות במסגרת תורת הנוזלים הגוף ואיכויות המאכל.

מכתב מפורט אך חסר, מסוף המאה ה-11, הממוען לרופא צבאי — ככל הנראה מאת חתנו של הנמען. המכתב כולל פרטים רבים על חשבונות, מכירת ספרים, מצב הבריאות של בני המשפחה, צרות שאירעו למכרים שונים, וענייני ציבור. בני המשפחה החזיקו בתים הן בקהיר והן בפוסטאט, וכן אדמות חקלאיות שבהן גידלו צאן — מן הסתם לצורך ייצור גבינה. (המידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין וההערות המקושרות אליה.)

מכתב בכתב ערבי, ממוען אל [...] אלחכים, רופאו של האמיר ג'מאל אלדין אחמד. התיארוך המשוער: ככל הנראה סביבות המאה ה-13. נראה שהכותב נוזף בנמען: "בשל הרגלך להאזין ל'באטל' (עצה רעה), אין אדם אחד שאינו צוחק עלינו". הוא נשבע פעמיים בתורה: "וחק אלתורא". מופיעים גם כמה מוצרים עם מחירים בדרהמים, ובהם אורז, הרשומים הן ברקטו והן בוורסו. בוורסו ישנם גם כמה ביטויים בעברית.

מכתב מעלי בן נתן הרופא, ככל הנראה מצהרג'ת, אל נשיא (אלנשי) בפוסטאט — אולי שלמה בן ישי. המכתב כתוב בערבית-יהודית. הכותב מתלונן כי צבּע בשם הארון אבן ורדה, יחד עם אשתו ובנו אבו אלמנא, החזירו לו רק שניים משלושה הדינרים שהפקיד אצלם. עלי הביא אותו לדין בבית הדין שבמניית זפתא, אך החייב נמלט מאז. לפי גויטיין, סביר שאין מדובר באותו עלי בן נתן שחתם על מסמך אחר.

מכתב עסקי מאת הרוקח בניאם אל זין אבן אלגֵ'ר. בערבית-יהודית. תיארוך: ראשית עד אמצע המאה ה-12. ידועים מכתבים נוספים מאותו שולח, וכן מכתב נוסף הממוען לאותו נמען. המכתב עוסק במשלוחים של חומרי רפואה (מטריה מדיקה), ובהם שורש ליקריץ (עִרְק סוּס), זרעי עולש (בִּזְר הִנְדִּבָּא) ושרך טחול שחור (אַשְׁתְוֻאַן). השולח מתלונן על הסכום העצום של מסי המכס שעליו לשלם.

שטר מכר מקורי מתוארך לדצמבר 481 לפי ספירת המוסלמים / 1088, שבו ח'ֻלַיְף בן עֻבַּיְד בן עלי מוכר בית להארון בן ח'ֻלַיְף בן הארון, הבשׂם, יהודי. על גב המסמך נוספו שתי תוספות שנכתבו כמאה שנה לאחר השטר המקורי. בתוספת העליונה אבו סהל בן אברהים מעניק את הבית במתנה לבנו אבו אל-חסן הרופא; ובתוספת התחתונה מוסא בן אבו סהל שוכר חלק מן הבית מאחיו אבו אל-חסן.

שטר חוב. נכתב בפוסטאט. מתוארך ב-ה' באייר א'תר"ג למניין השטרות, כלומר 1292 לספירה, תחת סמכותו של דוד הראשון מימוני. מסמך משפטי הנוגע להלוואה בסך 400 דרהם שניתנה על ידי הבשׂם אבו אלפצ'ל בן אבו אלחסן הרופא לאבו אלפצ'ל אבן אלאכרם הבנקאי הלוי (המכונה אבן נעמאן). אין חתימות על המסמך. בצדו האחורי מופיע ציור של כוכב או פרח. (חלק מהמידע מבוסס על CUDL.)

חשבונות פרטיים של אבו זכרי טביב, בכתב ידם של נהראי בן נסים (לפי גויטיין) או יהודה בן סעדיה (לפי גיל). לפי גיל, התעודה מתוארכת לערך לשנת 1065. מדובר בטיוטה. נזכר בה הכסף שיהודה בן סעדיה היה חייב ושילם. יהודה בן סעדיה כיהן כנגיד יהודי מצרים. במקצועו היה רופא, אך עסק גם במסחר, ובמיוחד בסחר פנינים. ביפוליו הכתוב בשלושה עמודים, וכולם מחוקים בקווים.

מסמך משפטי מאלכסנדריה, מתוארך לשנת ד'תתק"פ לבריאת העולם (1219/20 לסה"נ), תחת סמכותו של רבי אברהם בן הרמב"ם. המסמך עוסק ביפת הרופא ואשתו סת אל-[..]מע', ובזכות המגורים בקומה העליונה. העדים החתומים: המלמד ברכות בן חלפון; רצון בן פתיאן. עדי הקיום: הדיין אנטולי בן יוסף; שמואל בן יעקב; וחפץ בן יוסף. (המידע מתבסס על כרטיסיות של פרנקל וגויטיין.)

רצועת נייר אנכית וצרה. לפי כרטיסיית גויטיין מדובר בהוראות לסופר, אך סביר יותר שזו רשימת מצאי של מסמכים שהיו ברשותו של אדם כלשהו. "שחרורו של [...] ומסמך הנוגע לקבלה מתִנִּיס. ומסמך שבו הוא מעיד על קבלה — בעברית. ומסמך עבור אשת הרופא, שבו הוא מעיד על קבלת 25 דינרים.... שאלת(?) המחסן וליווי(?) לסוריה (אל-שאם) וביקור/בקשה אצל יצחק אל-עג'מי."

מכתב או עתירה. קטעי. בכתב ערבי. נעשה בו שימוש חוזר נרחב לתרגילי כתיבה בצד ובין השורות. מאת איברהים מסוים. מוזכרים שמות נוספים: (הנמען?) ג'לאל אלדין ו(בשוליים, תוספת מאוחרת אולי) 'ואלממלוך אלמתטבב בן אלמאורדי אלאסראאילי' (הרופא בן סוחר מי הורדים היהודי). מוזכרות הטבות קודמות של הנמען (אלעאדה אלג'מילה) ושופט (מע אלקאצ'י). דרוש בדיקה נוספת.

רקטו: מסמך משפטי. מתוארך לאלול א'תקכ"ה למניין השטרות = אוגוסט/ספטמבר 1214. אבו אלמכארם מוסר שמונה פריטי לבוש לאבו אלמפצ'ל כעירבון תמורת 4 דינרים. (המידע מתוך גויטיין, חברה ים-תיכונית, כרך IV, עמ' 413.) ללא חתימות. ורסו: הערה הקשורה לנישואין. החתן: יוסף בן נדיב. הכלה: כמאל בת שלמה הרופא, המוכר בכינוי אבן אלטפאל. תשלומי הנישואין: 10 + 25.

מכתב מאת ישועה בן אלטביב ("בן הרופא") אבן אלעמאני. התיארוך המוצע הוא סוף המאה ה-11 או ראשית המאה ה-12, בהנחה שמדובר באביו של המשורר הידוע אהרן בן ישועה הרופא אבן אלעמאני (1109–1143). המכתב עוסק בעשרה דינרים, בשליחתם של מכתבים נוספים, ובשטר משפטי. לדעת המקטלג כתב היד מאוחר בהרבה מן התיארוך המשוער ושייך למאה ה-13. על צד ורסו נכתבו סליחות.

חשבונות בכתב ערבי, ביהודית-ערבית, ובמספרים יווניים/קופטיים. מזכיר אנשים כגון: יהודה; יפת חלבי; הנער היהודי (אל-צ'בי אל-יהודי); אבן סמונה; אברהם; ניסים; בו ל-חסן אל-נאבולסי; מנצור; יצחק כהן; שלמה; וע'אלב. מזכיר סוגי סחורות רבים ומגוונים, כולל בגדים וחומרי רפואה. כמו כן מזכיר בצורה בולטת חצי אונקיה של משהו 'לבית החולים' (לל-מאריסתאן).

חשבונות בערבית-יהודית (ואולי גם ביסודות של שפות נוספות). תיארוך: מאוחר, כנראה לא לפני המאה ה-16. רבים מהסחורות המוזכרות הן תבלינים או חומרי מרפא (למשל: פלפל, לבונה, אגוז מוסקט, קינמון, ג'ינג'ר, מירובלן). מוזכרים אנשים שונים בעלי שמות מוסלמיים (למשל: בדר אל-דין, אל-חאג' יונס) ואחרים בעלי שמות אירופאיים (למשל: דומינגז, קרלו, וקונסול).

מכתב, ככל הנראה מאבו זכרי הרופא אל אביו אליהו הדיין. כתוב בערבית-יהודית מחורזת, וכתובת הנמען בכתב ערבי. גויטיין מעיר: "קשה לדעת היכן מסתיימת המליצה והיכן מתחילות העובדות. למשל, הוא מתלונן על ה??? המלוח והרע שלו." הכותב מוסר עדכון סתום על האם (אמו?), שאינה רגילה למצב שבו היא נתונה. (חלק מהמידע מבוסס על קטלוג CUDL וכרטיסיית גויטיין.)

מכתב הממוען לנגיד מבורך בן סעדיה. כתוב בעברית ובערבית-יהודית. רובו המכריע מורכב מדברי חנופה וברכות לנמען. בצד ההפוך (verso) מופיעים דברי תנחומים על מות אחיו של מבורך. לפי הצעתו של כהן, מדובר באבו זכרי יהודה בן סעדיה, והביטוי "פח'ר אהל אל-ע'לה" (fakhr ahl al-ʿilla) פירושו "פאר אנשי מקצוע הרפואה". איחוד הקטעים נעשה על ידי אלן אלבאום.

רשימת סכומי כסף שתרמו חברי הקהילה היהודית בקהיר. ברשימה מוזכר אבן אל-אברץ, שייתכן שהיה סבו של הרופא המופיע במסמך מבית הדין של הקאדי. תורם נוסף הוא שמואל הלוי כשאע, המופיע באותו מסמך מבית הדין של הקאדי בשם שמיל בן נצר בן צדקה, המכונה אבן אל-כשאע (המידע על פי דותן ארד). על סמך זיהויים אלו, יש לתארך את הרשימה לסביבות שנת 1460 לספירה.

מכתב שנשלח מאלכסנדריה, שבו הכותב, אברהם בן אלעזר הרופא, מדווח על הגעתה של ספינה ממרסיי ובה שאלות שנשלחו מארץ רחוקה אל הרמב"ם (שורה 28r), ומתלונן על מס חדש שהטיל הסולטאן וכן על העוני הכללי של הקהילה המקומית. התיארוך משוער לשנים 1168–1204 לספירה לערך, בהתאם לתקופת פעילותו של הרמב"ם במצרים. (המידע מבוסס על גויטיין וכרטסת המחקר שלו.)

רקטו: חשבון של אבו אלפרג' הרופא עם הגעתו מדמייטא. תיארוך: בקירוב 1130 לסה"נ (על בסיס תיארוך הוורסו). בערבית-יהודית, בכתב ערבי ובספרות יווניות/קופטיות. אנשים הנזכרים בחשבון: אבו אלסרור אבן אלענאני; אבו אלחסן אבן אלעני; אבו נצר אבן אלבאר[...]; זין; אבו אלמנא בן [...]; אבו אלחסן בן אבו סהל; מוסא אלסבראוי(?); ובו אלפרג' אבן אלשויכיה.

הוראות אזוטריות לשימוש במוצרי בעלי חיים. להגן על עצמך מפחדים, שיגעון ושדים: תלה אבן קורקבן עוף על גופך. אם גבר ימרח שומן של תרנגולת שחורה על פין שלו ישכב עם אישה, היא תתאהב בו. תרופה למיגרנות: מרה של אווז מעורבבת עם שמן סיגלית (להרחה). לאבני כליה: דם אווז מעורבב עם מים ומלח (לשתייה). עור נחש טוב גם נגד טחורים וגם לשיפור הראייה.

מכתב מיוסף בן פרחיה יג'ו, השוהה במאזרה שבסיציליה, אל סוחר חשוב הנמצא אף הוא בסיציליה, מתוארך לסביבות 1154. יוסף פותח בתחושה שחטאיו הם המקור לצרות הפוקדות אותו. בין הצרות הללו הוא מזכיר נפיחות (ורם) באצבעו של בנו הבכור פרחיה, אשר סייע לו במלאכת ההוראה בבית הספר. השניים מחפשים זה זמן מה אחר תרופה יעילה למחלה, אך עד כה ללא הצלחה.

בצד ה-verso (השימוש המקורי): שלושה בתי שיר ערביים (ערבית-יהודית) על הגעגועים למולדת, שנכתבו בידי שמואל בן אלעזר אבן [...]ש, רופא מאלכסנדריה שהתגורר בקוץ. השיר מלווה בקולופון ארוך. "הגעגוע לא הותיר בי שמץ של סבלנות, אלא פוקד אותי יומם ולילה. סבלנותי מתה, קבורה עמוק בתחתית הקבר. ספינות כיסופַי עגנו על חופי הגעגוע." לפי גויטיין.

שריד מפתיחת איגרת ששלח רב שרירא גאון אל אפרים בן צדוק בפוסטאט. נכתבה בסביבות שנת 980. באיגרת מוזכר עמרם בן משוי, דודו של הגאון (אחי אמו). האיגרת ממוענת לרופא באחד מבתי החולים בפוסטאט, אשר יעביר אותה לידי אפרים בן צדקה אלמעלם, הוא ככל הנראה אפרים בן צדוק מבני הקהילה בפוסטאט. המידע מבוסס על גיל, במלכות ישמעאל, כרך ב', מס' 26.

מכתב מאת יצחק בן צדקה מטריפולי שבלוב, אל הרופא שמואל בקהיר, ובו הוא מודה לו על שפדה אותו כאשר נשבה בידי הנורמנים באי ג'רבה שבאפריקיה. יצחק מספר לשמואל כי נשא לאישה את בת דודו מצד אביו, וכי אביו נאלץ למכור את ביתם בג'רבה תמורת תשעים דינרים בשל הרעב ובמטרה לכסות חובות. המכתב מתוארך לאוקטובר 1136 על סמך מסמך נוסף הקשור אליו.

מכתב מישראל בן נתן בירושלים אל נהראי בן נסים בפוסטאט. תיארוך: מרץ 1062. בין יתר העניינים מדווח ישראל כי מצבו רע: הוא חלה בנזלת (נזלה), שיעול (סעאל) וכאבי עיניים (וג'ע אלעינין), אם כי כעת חש בהטבה מסוימת. הוא מבקש מנהראי להשיג עבורו ביטומן (קפאר) מאת אבו אלפרג' ישועה ולשלוח לו אותו, "שכן זוהי התרופה המועילה ביותר עבורי".

שטר שחרור של שפחה. נכתב בקהיר ביום רביעי, י"ח בסיוון אתכ"א לשטרות, הוא שנת 1110. בעל השפחה הוא טוביה בן יפת הרופא, והשפחה ת'באת, מארץ יוון. השטר נכתב, נחתם והעידו עליו אברהם בן נתן אב בית דין ואברהם בן חלפון בן אברהם בתחתית הצד הקדמי, ושוב בצד האחורי — שם הם מאשרים כי השטר נמסר לידיה. (חלק מן המידע מבוסס על קטלוג CUDL.)

מכתב משפחתי בערבית-יהודית. ממוען לבני משפחה רבים: עבד אלגפאר, שֻקרה, הרופא צפיּ(?); קמר; אחות השולח עזיזה ובעלה סלימאן, ואחרים. מוזכרים איסטנבול (verso, שורה 15) והמטבע אשרפי (recto, שורה 20), שהוטבע לראשונה בשנת 1425 לסה"נ. דרישות שלום רבות לקרובי משפחה. (חלק מהמידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין ו-CUDL.) דורש בדיקה נוספת.

בצד הרקטו, במרכז: כותרת של פרק מתוך חיבור רפואי בערבית — "אלמקאלה אלאולא מן כתאב תרכיב אלאדויה בחסב אלמואצ'ע אלאלמה לג'אלינוס אלחכים נקל חנין בן אסחק אלמתטבב" (כתאב תרכיב אלאדויה בחסב אלמואצ'ע אלאלמה), כלומר המאמר הראשון מן הספר על הרכבת התרופות בהתאם לאיברים הכואבים, המיוחס לגאלינוס ושתורגם על ידי הרופא חנין בן אסחאק.

רשימה של 57 שמות, בחלק מהמקרים בציון מקצועם (רבים מהם רופאים, ושכיחים גם רוקחים, סוחרי משי, ואורגי משי וצובעיו). הרשימה פותחת ב"אבו נצר אבן דאוד ואביו". בין השמות המופיעים ברשימה (בשורה 7) מופיע דאוד אבן אלרייס, שייתכן שהוא בנו של הנגיד רבי אברהם בן הרמב"ם ונכדו של הרמב"ם. (המידע מבוסס על CUDL ועל כרטיסיית גויטיין.)

מכתב מרופא אל כהן ובו הבעת תודה על דברי תנחומים. בסיומו של המכתב הוא רושם מרשם לצמיחת שיער על עור שבו אין שיער צומח. המכתב כתוב ביהודית-ערבית, אך הרופא פותח את המרשם בשורה אחת בערבית. המרשם, על פי תרגומו של גויטיין: "ייקח עורב שחור. יישרף, ייכתש ויילוש בשמן, וימרח על המקום שבו לא צומח שיער. ובעזרת האל, השיער יצמח".

גב: מכתב קצר או פתק ליוסף השר הרופא. הכותב ניסה לבקר את יוסף מספר פעמים אך לא מצא אותו בביתו ולא שמע ממנו. שמע שיוסף עומד לנסוע (מאויית ללך). אם הוא מתכוון לנסוע לשורש (קרוב לירושלים), הכותב מעוניין ללכת עמו. גב: שלושה שמות כתובים, בכתב יד זהה: ישי(?) נושטימוש (? נושטימוש); חננאל אליה(?)הכהן; ויהודה ס[...]ן הזקן.

מכתב מיחיאל בן אליקים אל סעדיה הרופא. בעברית ובערבית-יהודית. קשה לעמוד על תוכנו המלא. יחיאל מנחה את סעדיה "שלא לצום כמנהגך" בעת שהותו בארץ זרה, ואולי גם לשוב במהרה. מוזכר גם אברהם התלמיד. בצד האחורי רישומים בכתב ערבי ובערבית-יהודית, ככל הנראה תיאור של הצד הקדמי ("כלמה שכתב מרנו . . . הדיין המופלא . . . נמשול").

קטע אמצעי של צוואת שכיב מרע של רופא (כך נראה, שכן הוא מזכיר את ספר הרפואה (כתאב אלטב) שבכתב ידו), המזכיר חלק של שמינית בבית המוחזק בידיו בשותפות עם מוסלמי בשם אחמד, וכן דבר־מה בשווי 180 דינרים שאין לקחתו ממנו לאחר מותו. הוא עורך סידורים עבור אשתו לאחר מותו. בצד השני מופיעות מספר מילים בכתב ערבי (טלע אלבדר...).

ורסו: פקודת תשלום בכתב ערבי. תיארוך: כ-המאה ה-13. מאבו אל-רדא לבורהאן אל-דין. מכותרת ב-גליף-בסמלה, הסכום הכולל (נוקרה: 8), ושני אלפין עבריים וקוף (שאולי נכתבו מאוחר יותר ואולי אינם רלוונטיים). הנמען מתבקש לעשות משהו עם 8 הדרהם נוקרה ומזכיר את הרופא (אל-חכים) אבו אל-פדל בן ח'לפה(?) ואבו עלי. טעון בחינה נוספת.

ורסו: רשימת התחייבויות לצדקה (ת'בת אלפסיקה). תיארוך: בערך 1032 לספירה (על בסיס התאריך שברקטו). בין הרשומות המעניינות ניתן למצוא: "הפילוסוף" (אולי כינוי לרופא? השוו למופעים אחרים ברשימות), בעלי מקצוע מקובצים יחד, "המנוח" (אלמרחום), שפע של "בנקאים" (צירפי, מאוית srfi), "בן הכושית" (אישה אתיופית), ו"בני האיש".

מכתב רשמי מלשכתו של אחד הנגידים המאוחרים מבית הרמב"ם. בערבית-יהודית. תאריך: בין סוף המאה ה-13 ל-1355 לספירה. המכתב מורה לשמש סלימאן לזמן בדחיפות לבית הדין אישה שסירבה בשבוע שעבר להתלוות לבעלה, צדקה אבן אלרופא, כאשר הגיע לבית הדין כדי להתלונן עליה. (המידע מבוסס על גויטיין ועל מהדורתו הצפויה של עודד צינגר.)

צד א': פרוטוקול בית דין בכתב ערבי. נאצר בן ג'בריל מבקש מהרופא היהודי מכארם בן יצחק לבצע ניתוח בעינה של בתו סטיית, הסובלת ממוגלה מאחורי הקרנית. אם הניתוח יצלח, התשלום נקבע ל-2 דרהמים; אם ייכשל, יסוכם. מוסמך וחתום על ידי עבד אל-קווי בן עבד אל-מועטי בן הלאל אל-אנצארי. תיארוך: כ-1250 לספירה. (מידע מתוך CUDL)

צד אחד: פקודה משלמה בן אליהו המופנית לאבו אל-חסן. בערבית יהודית. אבו אל-חסן אמור למסור לנושא המכתב רבע רַטְל רוּבּ רימון חמוץ (מיץ מרוכז); רבע רַטְל רוּבּ תפוח; רבע רַטְל של משהו על בסיס שעורה. צד שני: מרשם רפואי בכתב ערבי. פותח ב"האל הוא הרופא ברחמיו". משתמש בזרעי עולש, בוראג', עץ סנדל, שוש וגיר במבוק.

דף אחורי: רשימת פריטים בכתב ערבי יחד עם מספרים. כולם נראים כצבעים ו/או תארים ו/או חומרי רפואה: אזרק (כחול) - 3/4; אביאד' (לבן) - 1/2; וַרד (ורד) - 1/2; קאקִיָּאס (שיטה) - 1; סֻנְבֻּל (שיבולת נרד) - 1/2; אח'ד'ר (ירוק) - 3/4; מאיע' (רך) - 1/2; פאח'ר (יוקרתי) - 1/4; [...] ואח'ד'ר - 3/4. סה"כ: 5.5.

קבלה כלשהי עבור אבראהים בן [...]. מצוינת בה תקופה של שנה. מופיעה מילה שנראית כ"הלילג'" (הליליג', צמח רפואה), אך נראה שאינה מתאימה להקשר. בראש המסמך רשומה הערת תיוק בערבית-יהודית: "זקאק אלתרמס אלמעמורה חכר שנת 59'", ולכן ככל הנראה הקבלה היא על תשלום ה-חכר (ḥikr) — מס קרקע המוטל על אדמות כבושות.

שטר מכירה מתוארך דצמבר 481/1088 (המסמך המקורי), בו ח'ֻלַיְף בן עֻבַיְד בן עלי מוכר בית להארון בן ח'ליף בן הארון, הרוקח, יהודי. בורסו יש שני תוספות שנכתבו מאה שנה לאחר המסמך המקורי. מעלה, אבו סהל בן אברהים מעניק את הבית לבנו אבו אל-חסן הרופא; מתחת, מוסא בן אבו סהל שוכר ממנו חלק מהאח אבו אל-חסן.

רקטו: שריד של מכתב בערבית-יהודית הממוען לאבו אלפרג'. נשתמרה רק פתיחת המכתב. ורסו: מכתב משלמה (ככל הנראה שלמה בן אליהו) אל אביו, בערבית-יהודית. הכותב מספר (אולי מתוך תסכול): "נפגשתי עם אבן אלעמיד, והוא רשם לי מי עשבים (?) (מאא' בקל) וסירופ עולש. כל רופא רושם לי מי עשבים". המשך המכתב דהוי למדי.

מכתב מאת אברהים בן אבי אלחי, מאלכסנדריה, אל אחיו מוסא. נכתב סביב שנת 1075. הכותב מודאג בשל אחותם ג'רבה, העומדת להינשא בקרוב אך עדיין אין ברשותה מיטה וסדינים. אבו אלחי חולה, ואברהם שב ומבקש שישיגו עבורו מרשם לתרופה — בקשה שכבר העלה במכתב הקודם שכתב. המידע מבוסס על גיל, ממלכה, כרך 3, מסמך 470.

פתק שבו מתבקש רופא לסייע לאישה שבויה, ככל הנראה כלואה בשל חוב. הנמען משיב על גב המסמך בפתק קצר ומציין כי ימלא את הבקשה. הוא מוחק את ביטויי ההשפלה העצמית של השולח במכתב המקורי ומחליף אותם במילים "אדרבה, אני עבדך". יש להשוות לתופעה דומה בשני מסמכים נוספים מגניזת קהיר המציגים את אותו הדפוס.

בצד ה-verso: טיוטה של צוואת שכיב מרע שבה אדם מעניק שני בתים לשני קרובי משפחה רחוקים, מקדים תרופה לתביעות אפשריות של שתי קרובות משפחה אחרות בכך שהוא מקצה לכל אחת מהן 5 דינרים, ותורם לבית הכנסת של קהיר קודקס של חמשת חומשי משה ו-3 דינרים לרכישת תיק נחושת לספר תורה. מתוארך לסביבות שנת 1150.

הצד הקדום ביותר כנראה: שבר מחלקו העליון של מסמך משפטי ביהודית-ערבית, שנערך תחת סמכות הנגיד [שר] השרים נגיד הנגידים [מבורך] בן סעדיה הרופא. תיארוך: 1094-1111 לספירה. הצד המאוחר יותר כנראה: שבר ממסמך (משפטי?) ביהודית-ערבית, המזכיר תשלומים בתשלומים ופנייה לבית הדין. (מידע חלקית מתוך CUDL)

מכתב מיפת אל אבו אל-ברכאת הרופא בפוסטאט (באב קצר אל-שמע). הכותב רומז לחדשות רעות שהגיעו אליו ("מאז ששמעתי את הידיעה, אני צם ביום ומשתטח על מיטתי") ומפציר בנמען להמשיך ולעדכן אותו בכל המתרחש. על גב המכתב מופיעה מילה מסתורית ביוונית, בכתב יד שייתכן שהוא מודרני: πιουται (אולי "פיוטים"?).

קטע מפתיחת מכתב בערבית יהודית. תיארוך: ככל הנראה מתקופת האיובים. פותח בתקביל. מוזכרים 'שהלך... לקהיר'; עיכוב או מכשול, 'התזכייה המבורכת' (תזכייה במסמכי הגניזה פירושה בדרך כלל רישיון רפואי); '...בה הרופא, לדעת מעלת רבנו...'; 'ובנוגע לקבלת התזכייה...' בגב יש טקסט לא קשור בעברית ובערבית.

מכתב חלקי הפונה לרופא בבקשה שיתערב אצל הנגיד בעניין תלונה כנגד מורה מטבריה. המורה מואשם בכך שהשפיע על אמהותיהם של כמה תלמידים להעביר את בניהם מבית הספר של המתלונן אל בית הספר שלו עצמו (שורות 12–16). המידע מבוסס על דברי גויטיין בחיבורו על החברה הים-תיכונית ועל הערותיו המצורפות לתעודה.

תחתיתו של מסמך משפטי. לא נשתמרו פרטים של ממש. המקום: פוסטאט. התיארוך: 1140–1159 לסה"נ, בתקופת סמכותו של הנגיד שמואל בן חנניה. חתומים על המסמך: יוסף בן איוב / יוסוף בן איוב הלוי (ייתכן שמדובר באותו אדם המופיע בקטע אחר); ועזריהו בן אפרים (ייתכן שזהו הרופא הנכבד המוכר ממסמכים נוספים).

מכתב בערבית-יהודית, מקטע. "קיבלתי 90 דרהם, מחיר שני האבּלוּג'את (חרוטי סוכר)... יוסף בן הרופא (אבן אלחכּים) לא מצא אותי בתוניס... מכר אותם ושלח לי את מחירם, 90 דרהם...." בהמשך מזכיר השולח את צערו על השמועה על מות בעלה של בתו נג'מיה, וצערו הוחמר מכך שלא סיפרו לו מה הייתה סיבת המוות.

קטע מעותק לא מתוארך, אך כנראה קדום למדי (אולי מהמאה ה-8/14), של הספר השלישי של "אלקאנון פי אלטב" (החוק ברפואה) לאבן סינא. מדובר בחלק מן הפצל הראשון (في تشريح العين — באנטומיה של העין) של המקאלה הראשונה מן הפן השלישי שבספר השלישי. תוכנו מקביל לזה שבמהדורת בולאק, חלק ii, עמ' 108-109.

שטר משפטי בנוגע ליוסף הפרנס הרופא, הטוען שאינו מסוגל לפרנס את בתו סיטונה, ובנה הקטן, לאחר שגורשה על ידי נתנאל. בעלה לשעבר מגיב שיש לה נכסים ואכן יכולה לפרנס את עצמה. הטקסט גם מזכיר אברהם (המכונה אבו כת'יר) בן שלמה בן [...]. נכתב על ידי רבי אפרים בן שמריה (פעיל 1007-1055 לספירה).

קטע מתוך ייפוי כוח. המקום: רמלה. התאריך: יום שני, י"ד בתמוז ד'תתכ"ו לבריאת העולם = 10 ביולי 1066. נכתב ונחתם על ידי אליהו גאון, וחתומים עליו גם הרופא והחבר עמרם בן אהרן הכהן (אשר חתם גם על מסמך נוסף; אין לבלבלו עם שמו-שמו שכתב, למשל, מסמכים אחרים), וכן שלמה בן טוביהו השלישי.

מכתב המופנה אל הרופא, ראש כלה, והנגיד אבו זכרי יהודה ב. סעדיה (כיהן מכ-1065 עד 1077 או 1079). בצד הפנים, שמורים רק חלקי האמצע של שתי השורות העליונות בלבד. בצד האחורי, שמור שם הנמען מהכתובת בכתב ערבי: حضرة مولاي الناغيد الجليل ابي زكريا يهودا ابن سعادة الطبيب اعزها الله. ASE

שריד מתחילתו של מכתב בערבית-יהודית, בכתב יד נאה ומובחן. הכותב נאלץ לשהות בפונדק (פֻנדֻק) בשל מחלה, ואין שם איש שיסעד אותו. בשלב מסוים ביקר בבית אלכהן אלצקלי, ככל הנראה רופא, כדי ליטול תרופה. רוב המשך המכתב אבד. הוא מזכיר את אם מסלם, ובשוליים שב ומדגיש כי הוא מתגורר בפונדק.

פנים: קטע (צד ימין) של מסמך משפטי המזכיר את רשות דוד בן אברהם בן משה מיימוניס, אמצע המאה ה-13 (שלט בשנים 1237–1300 לספירה). שמות שנשתמרו בחלקם: [...] בן ברכות השר(?); [...] הזקן היקר הרופא הידוע בשם [...] הלוי הרופא. מוזכר סכום של 150 דרהם. הפנים והגב כוללים גם פיוטים. ASE

שאלה משפטית לרמב'ם שנכתבה על ידי יוסף בן שמואל בן סעדיה ותשובה אוטוגרפית של הרמב'ם. פורסם בתשובות הרמב'ם (בלאו) מס' 273. השאלה עוסקת במוהל שנהג לבצע ברית מילה בכפרים. היה לו ריב עם אדם אחר, רופא, שנהג לבצע ברית מילה כדי לפגוע בהכנסת המוהל. הרמב'ם קבע שהרופא פעל שלא כהלכה.

מכתב. בערבית-יהודית. "ידידך, אחי אבו בשר אל-טביב (הרופא) שולח את דרישת שלומו ומבקש שתכבדו בכל מה שתצטרך. אם אתה [...], והודע לו על מחלתך [...] ולך לראותו, כדי שיוכל לטפל בעינך." הכותב ממשיך להזכיר פשתן, את הכפר והסולטן ('יאריך אלוהים את ימיו'). בגב המכתב ברכות רבות. ASE.

מסמך משפטי המתעד את תביעתה של סת אלחסן בת סעדיה לקבל בחזרה עטרת זהב ('עצאבה') שמשכנה אצל הרופא המנוח אבו אלמרג'א בן דניאל כנגד הלוואה של 24 דינרים, מיורשיו. עד מעיד שהמנוח ויתר על החוב לפני מותו. מתוארך ל-27 בתמוז ד'תת"ץ / יולי 1129. נכתב ונחתם בידי חלפון בן מנשה הלוי.

מכתב הממוען לאליה בן מישאל הלוי. בעברית ובערבית-יהודית. הנמען מכונה "השר האדיר", ואביו מתואר כ"הרופא". כמעט כל הטקסט מוקדש לשבחים ולברכות. בחלק הנותר מודיע הכותב לאליה שמאז שנפרד ממנו ועזב את פוסטאט, הוא וילדיו סובלים ממחלה (אם כי ייתכן שמדובר פשוט בכאב הלב שבפרידה).

מכתב שנכתב על ידי [יוסף בן] אלעזר בארץ ישראל, המזכיר אנשים שונים כולל אבו אל-פרג', אלעזר הרופא, יוסף הרופא, עבד אל-כרם, סולימאן בן עבד אל-עזיז ודוד הספרדי. מכתב זה מתייחס גם לבית שמואל הנביא. מתוארך לפי פסוק המצביע על 1380 לספירה (או 1420 לפי עסאף). (מידע מתוך CUDL)

רקטו: שבר (פינה תחתונה ימנית) ממכתב בערבית-יהודית, ככל הנראה ממטופל לרופא (אל-מוולא אל-ט[ביב]) המתאר מחלה (חכית לך אל-מרץ...) ומבקש עצה או מרשם. ורסו: רשימה של מרכיבים רפואיים עם כמויות, ובהם שלושה סוגי זרעים ועלה של לשון-שור סורי. ייתכן שמדובר בתשובת הרופא למטופל.

דף שער לפנקס חשבונות של בית הכנסת העיראקי לשנת 501 להג'רה (1107/08 לספירה), שהוגש למבורך בן סעדיה אלאסראאילי אלמתטבב ראייס אליהוד (=מבורך בן סעדיה), נגיד היהודים והרופא. בצדו האחר של הדף מופיע טקסט ספרותי שבין שורותיו רווחים רחבים. המידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין.