רפואה ומרפאים במסמכי הגניזה — עמוד 3

טקסט ספרותי בערבית-יהודית, ובו קולופון. בין השאר נזכרים: "אדוני אהרן... ייחוסו... שאר שבטי בני (ישראל)... בתורה... (משה ו?)אהרן עליהם השלום... [...] בן יעקב הנביא עליו השלום... ייחוסו לחֻוַיי/חִוִי (ייתכן שזהו שיבוש של חֻנַיי, השוו למסמך מקביל) בן... ממוצא ח'יבּרי, מחותן של [שם או כינוי בלשון נקבה] הנכבדת. הכותב מעיד: "העתקתי את כל האמור לעיל מכתב ערבי לכתב עברי, אות באות, לשם ידיעתה של כת מן היהודים... וקיבלתי את עדותם בו". בסיום נכתב כי "השלמתו (אלפג'אר(!)) הייתה..." בכסלו 1644 לשטרות, התואם לשנת 1331 לסה"נ, בידי יעקב הרופא.

ראש המסמך (recto) עם כתובת בצדו האחורי (שימוש משני): מכתב, ככל הנראה בכתב ידו של אבו זכרי בן אליהו. נפתח בביטויי געגועים, ולאחר מכן מוסר חדשות על מחלתה של "הזקנה" (אלעג'וז): "[לא] תסאל מא נחן פיה מן אלם אלקלב מן קליוב(?) . . . . צגארה ובעיד . . . ואן [אל]עגוז מריצה והי פי מרצהא . . . . תכסר . . מן אלבכא פאל . . . ." — כלומר, אל תשאל באיזה צער לב אנו שרויים, והזקנה חולה ובמחלתה... שבורה מרוב בכי. צד שני (verso, השימוש המקורי): פתיחתו של מכתב מן המאה ה-13 הממוען אל הרופא אבו זכרי, בנו של אליהו הדיין. (חלק מהמידע מבוסס על CUDL.)

רקטו: קטע מכתב בערבית-יהודית. אותו סופר הותיר אחריו לפחות חמישה מכתבים נוספים (ראו תגית). במכתבים אחרים שלו הוא כותב לאביו במניית קאא'ד ומטופל בידי רופא בשם אבן חביב במחלת חום. במכתב הנוכחי הוא מזכיר את אבו אל-חסן (יש לו אח בשם זה), דן בענייני מסחר ומזכיר בית מרחץ (חמّאם). ורסו: טיוטת מכתב בכתב ערבי הממוען לאבו נצר. רק שתי השורות הראשונות שרדו. מתחת לכך מופיעה שורה בערבית-יהודית (בכתב יד שונה מזה של המכתב שברקטו) שזו לשונה: "[מכתב]י אליך, וקרא אותו — הו אתה ששכחת אותי ואשר אני לא שכחתי אותך"; שורה זו מועתקת בהמשך לכתב ערבי.

רשימת 31 תורמים בספרות ערביות וקופטיות (1, 1½, 2, 2½, 3, 4, 4½, 5, 8, 9), אך ללא ציון סוגי המטבעות. רופא בית החולים המוזכר כאן הוא אלסדיד הידוע ממסמך אחר. השימוש בערבית נעשה מן הסתם משום שיוזם המגבית היה סוחר שהורגל להתכתב בכתב ערבי ולא בכתב עברי. הוא אף אירגן מגביות בשתי בורסות ידועות בפוסטאט (שתי מגביות בכל בורסה): האחת היא דאר אלפאצ'ל, שנוסדה על ידי אלפאצ'ל אלביסאני — תחילה פקיד פאטמי ולאחר מכן הקנצלר ואיש סודו של צלאח א-דין; והשנייה היא דאר אלזעפראן (בית הזעפרן), שעמדה סמוך לבית האבנים היקרות, המוזכר פעמים רבות במחקר.

רקטו: מכתב בכתב ידו של חלפון בן מנשה (פעיל 1100–1138) אל "אחיו" אבו נצר. בערבית-יהודית. מוזכרים בו נזיפה קודמת; הגעתו של הרופא היום; ככל הנראה הקאה שהושרתה באמצעים רפואיים (...[אסתי]פראע' מן כל בד אללה יג'על אלעאקבה...); 20 דרהם; ומשהו שהוא זקוק לו. הוא מסיים בביטויי כניעה ובקשה לעזרה כדרכן של פניות תחינה. החיבור בין הקטעים: אלן אלבאום. ורסו: ככל הנראה תשובתו של אבו נצר, ובה הוא מציין שהציווי הגיע, שהוא התעצב מן הידיעה, וכנראה שהוא יפעל בהתאם. בוורסו מופיעות גם כמה מילים בכתב ערבי ממסמך מדינתי מוקדם יותר, ראו רשומה נפרדת.

רשימת ספרים בכתב ערבי. שני הפריטים הראשונים הם "סירת מולאנא אלחאכם צלואת אללה עליה" (תולדות חייו של אלחאכם) ו"רסאיל אח'ואן אלצפא" (איגרות אחי הטוהר). כמו כן מופיעים בה שני כרכים של שירה — כנראה של ח'אלד (הקריאה אינה ודאית), ספר רפואה (כנאש פי אלטב), וכרך בשם "ג'זו אלחרוב" (הקריאה מסופקת). בסך הכול שישה כרכים. בתחתית הרשימה הערה פגומה שאולי מציינת את המחיר שבו נמכרו הספרים. הרשימה המלאה: סירה מולאנא אלחאכם צלואת אללה עליה רסאיל אח'ואן אלצפא ג'זוין שער ח'אלד(?) כנאש פי אלטב ג'זו אלחרוב(??) אלג'מלה סתה . . . . . ד[ינארא] סוא

מכתב מאת אדם ששמו אולי יעקוב, הממוען לרופא. בערבית-יהודית. בגב המסמך מופיעות שתי שורות בכתב ערבי, ככל הנראה שורות שיר המביעות געגוע אל הנמען. תיארוך: אולי המאה ה-13. הכותב מבקש לקבל עוד כמות של תכשיר עיניים מסוים (אשיאף אלנתוא), אולי משום שהוא נמכר היטב. עם זאת, הוא מבהיר שאינו חמדן עד כדי כך שיזדקק למתכון (הסודי) שלו. השוו למכתב אחר, מאת הרופא אבראהים אל הרופא יעקוב, שבו אבראהים חושף את המתכון לתכשיר העיניים ל"אלנתוא" שקיבל מאבו אלבהא. אין עדות ברורה לכך ששני המכתבים קשורים זה לזה במישרין, אך שניהם מתייחסים לאותה תרופה.

מכתב מאת משה בן יעקב מירושלים אל אחי אשתו, נהראי בן נסים, בפוסטאט. תיארוך: יוני 1053. עיקר המכתב עוסק בהסדרים לקראת עלייתו לרגל לירושלים של מוסא בן ברהון אלתאהרתי, עלייה שנדחתה זמן רב. בצד השני (verso), בתוך דרישות שלום משפחתיות ועניינים עסקיים, מוסר משה בקשה דחופה מאשתו לקבל מירובאלאן ("הליליג'") כדי לשתות. אין פירוט מדוע היא זקוקה לו, אך ככל הנראה מדובר בתרופה למחלה כלשהי. גוש הטקסט שמכיל את ההזמנה מובדל מן הגוש שלפניו. ידועים לפחות ארבעה מכתבים ששרדו ממשה אל נהראי: ראו גם את המכתבים מחודש מרץ, מחודש יולי, וממאי 1054.

הוראת תשלום בכתב ידו של רבי אברהם בן הרמב"ם (כיהן 1205–1237 לסה"נ). בערבית-יהודית. אבו אלמג'ד מתבקש לתת דירהם אחד לשליח שעלה לקהיר כדי לטפל בעניין מול הממונה (נאט'ר אלמוארית'), הוא המפקח על לשכת הירושות. השוו לפתק נוסף מאותה קבוצה. על צד הרקטו מצויות מספר מילים ממסמך ממשלתי בכתב ערבי. הקובץ הכולל מורכב מהוראות תשלום קצרות בכתב יד, חלקן בכתב עברי וחלקן בכתב ערבי, עבור תשלומים חודשיים שניתנו מתוך הכנסות השכירות של ההקדש (וקף) "חצר העניים" או מן ההקדש שייסד הרופא אלמהד'ב. כל ההוראות הנושאות תאריך הן מאביב וקיץ שנת 1218.

מכתב בערבית-יהודית מיאשיהו הנשיא אל איש נכבד שאליו הוא פונה בכינויים "שר התעודה" ו"נגיד ארץ ישראל ויהודה". התיארוך: כנראה המאה ה-13. לאחר פתיחה ארוכה, מליצית ומחורזת, מדווח הכותב כי השלים את אשר התבקש בנוגע להעתקת הספר, ובנוסף מבקש מן הנגיד לפנות אל הרופא אבו אלעִז ולהאיץ בו בעניין זה. וזו לשון הקטע: "וסוא דלך אן פעל מא רסם בה אלמגלס אלסאמי מן . . . בת נסכה אלכתאב ולא שך אלי אנה וצל לסידנא פאשתהי מן אנעאם סידנא אן יוצי אלחכים אבי אלעז עליה גאיה אלוציה לאן קולת ינפע פי . . . ופי . . ." במכתב מצויים מספר קטעים דהויים.

מכתב הפותח בפסוקי מקרא, ובהם תהלים ט״ז:ח, ל״ד:ח ול״ג:כא, ומזכיר סחורות כגון משי. המכתב ממוען לאב, ובראשו נוסחה יוצאת דופן: "בשמך רחמנא וחננא". חלק נכבד מהטקסט כתוב בפרוזה מחורזת ומהוקצעת, ובצירוף סגנון כתב היד ואזכור הסולטאן (שורה 8 בצד ב'), ניתן להעלות סברה כי מדובר במכתב של הרופא אבו זִכְּרי אל אביו אליהו הדיין בראשית המאה ה-13 (השוו למסמך נוסף מאותו חוג). ייתכן שהמכתב עוסק בהענקת כבוד או משרה מטעם השלטון; לאחר אזכור הסולטאן מצוטט אדם האומר "כן, נכבד אותו" (נַעַם נֻשַׁרִּפֻהֻ). הכתב דהוי מאוד וזקוק לבדיקה נוספת.

מכתב בערבית-יהודית בכתב יד גולמי. האיות קרוב לערבית הקלאסית יותר מהמקובל (למשל שיא במקום شيء). שני הדפים היו במקור שני דפים נפרדים (ולא דף אחד שנקרע לשניים), שכן הרקטו של דף 2 הוא ההמשך הישיר של הוורסו של דף 1. הכותב הוא סוחר המונה שורה של חומרי רפואה (אותם הוא מכנה "אח'באר עטריה"). החלק המרכזי במכתב, אותו תמלל גויטיין, מתאר את האירועים המבעיתים שעברו על הכותב במהלך הפלגה. הוא הותקף באישון לילה, וחגורת הכסף שלו (חמיאן) נכרכה סביב צווארו. הוא זעק לעזרה אל המוסלמים שסביבו, ומחמד אלנג'אר אלאשבילי הוא זה ששחרר אותו.

עצומה מן התקופה הממלוכית, משנת 1442. טיוטה של עצומה מטעם הקהילה היהודית בפוסטאט אל השלטון הממלוכי, בעניין מעשי השחיתות של עבד אללטיף הרופא, ראש היהודים. על פי האמור בעצומה, מכר עבד אללטיף חלקים מנכסי ההקדש ("פיוס פאונדיישנס") והחכיר אחרים בשווי הנמוך מערכם האמיתי, הטיל קנסות פיסקליים גבוהים, החרים רכוש של בני הקהילה היהודית, וכל זאת בנוסף לשורה ארוכה של מעשי פגיעה נוספים שמיוחסים לו. המסמך מבקש את הדחתו מן התפקיד. העצומה והאירועים סביבה נדונו במחקרו של מרק כהן על המשבר של 1442 והקהילה היהודית בסביבה הממלוכית.

מכתב מרופא בכתב ערבי הכולל הוראות מפורטות לטיפול בגבר חולה, ובמיוחד באשר לתזונתו, רחצתו והמשטר היומיומי שלו. המכתב מסתיים בשוליים במילים: "בחיי האל! שמור עליו... [אל תיתן לו לאכול?] עוף עד שיתחזק, בעזרת האל, ושבח לאל לבדו". בין הקטעים השמורים מן הטקסט: "[אל לו להפריז?] בשום דבר, לא באוויר, לא במאכל, לא במשקה ולא ברחצה. ובאשר למאכלו... רימונים מתוקים [סירופ רימונים] ולחם וסוכר. ועליו להיזהר במרחץ ולא להתעכב בו זמן רב מדי, אלא ייכנס לשעה אחת ולא... יגלח את שערו ויפנקו וישרתו וירחץ את ידיו בפריחת רימונים(?)...".

שטר משפטי מקוץ, מתוארך לחודש שבט של שנת 1527 למניין השטרות (1216 לספירה), תחת סמכותו של אברהם מימוני. במסמך מצהיר הרופא אבו אלמנצור אלעזר בן ישועה הלוי כי הוא מעניק את מלוא תכולת הנדוניה של אשתו המנוחה — "המורכבת מזהב, כסף, נחושת ופריטים נוספים בשווי 200 דינרים מצריים" — לשתי בנותיו הקטינות, נסב וכפוא (או כפאא?). ההצהרה נמסרה בביתו של אבו סעד סעדיה, בנוכחות בנו אבו אלמפצ'ל יהודה ה"תלמיד" (החכם). המידע מבוסס על עבודת הדוקטורט של איב קרקובסקי על גיל ההתבגרות הנשי במסמכי גניזת קהיר (2012), וכן על ש"ד גויטיין.

ורסו: פקודת תשלום בכתב ידו של רבי אברהם בן הרמב"ם (כיהן בשנים 1205–1237). על החזן (אבו אלמג'ד?) למסור לטאהר השמש (אלח'אדם) 2.5 דרהמים. מסמך זה הוא חלק מאוסף פקודות תשלום קצרות בכתב יד, חלקן בכתב עברי וחלקן בכתב ערבי, להעברות חודשיות שמומנו מהכנסות שכר הדירה של ההקדש (וקף) 'חצר העניים', או מן ההקדש שייסד הרופא אלמהד'ב'. כל הפקודות הנושאות תאריך הן מאביב וקיץ שנת 1218. הפקודות עוסקות בתשלומים חודשיים שיועדו לנזקקים ולעובדי הקהילה, ומשקפות את שיטת חלוקת הצדקה בקהילה היהודית במצרים בתקופת רבי אברהם בן הרמב"ם.

בצד ב': הוראה בכתב ידו של רבי אברהם בן הרמב"ם (כיהן בשנים 1205–1237) אל החזן אבו אלמג'ד. אבו אלמג'ד מתבקש להעביר את עשרת הדרהמים הנותרים שחייבים לאבו אלפרג' לצורכי מזונותיו, מתוך דמי השכירות של החצר. באופן תמוה, מעל הקיצור שצ (המעיד שהוא בחיים) נכתב גם נע (המעיד שאבו אלפרג' נפטר). המסמך כולל אסופה של הוראות תשלום קצרות, חלקן בכתב עברי וחלקן בכתב ערבי, עבור תשלומים חודשיים שנעשו מתוך הכנסות השכירות של ההקדש (וקף) "חצר העניים" או מן ההקדש שייסד הרופא אלמהד'ב. כל ההוראות הנושאות תאריך הן מאביב וקיץ שנת 1218.

מכתב המופנה לדיגניטר בשם Yefet. נפתח בשבחים בעברית ובאיחולי רפואה שלמה, ואחר כך עובר לערבית (בכתב ערבי) לגוף המכתב, הפותח בציטוט מאת החכם הקראי Yūsuf al-Baṣīr (פעל בתחילת המאה ה-11). המשך המכתב אבד. Yefet הנזכר עשוי להיות Ḥasan/Yefet ב. Abī Saʿd Ibrāhīm al-Tustarī — ראו לעניין זה T-S 16.50 — בהתחשב בתכנים הקראיים, בתארים הנכבדים של הנמען, ובעובדה שהוא מכונה חמדת הנשיאות (חותנו היה הנשיא הקראי Ḥizqiyahu). כנראה המכתב נכתב בתקופה שבין נישואיו כ-1040–47 לבין המרתו לאסלאם כ-1064. (Alan Elbaum ו-Marina Rustow)

חשבון שהוגש לרבי אברהם בן הרמב"ם: לחזן 'אלמכין' מגיעים 9 דרהם עבור 6 שבועות, ולאבו אלטאהר מגיעים דרהם וחצי עבור 3 שבועות. רבי אברהם בן הרמב"ם כתב בעצמו "הסך הכל: 7.5" ובצד האחורי הוסיף "ישולם מדמי השכירות של המתחם". הכול נכתב על פיסת נייר ממוחזרת מתוך מסמך קודם בכתב ערבי. המקבץ כולל פתקים קטנים של הוראות תשלום, חלקם בעברית וחלקם בכתב ערבי, עבור תשלומים חודשיים שהוצאו מהכנסות השכירות של ההקדש (וקף) המכונה 'חצר העניים' או מן ההקדש שייסד הרופא אלמהד'ב. כל ההוראות הנושאות תאריך הן מן האביב והקיץ של שנת 1218.

מכתב הממוען אל "הנער" אבו אלפֻתוּח אלמֻהד'הב הרופא, בדאר אל-[...] שבאלבאטליה (כפי הנראה אזור בקהיר החדשה ששימש במקור כמחנה צבאי). כתוב בכתב ערבי, ופותח בפסוקים מקראיים בעברית, ובהם תהלים כ:ה. המכתב עוסק בענייני מסחר, ובהם מכירת פרד תמורת 20 דינרים, שאמורים להשתלם בעשרים תשלומים חודשיים. נזכרים בו אנשים כגון סֻלימאן ואבו אלרצ'א. השולח מבקש מהנמען להתערב לטובת מוסר המכתב, בנו של אבו אלפֻתוּח אלתנּוּרי, אצל נאצר אלדולה ברגֻ'ש בעניין הקשור באקטאע (אחוזת מס). (חלק מן המידע מבוסס על CUDL וכרטיסיית גויטיין.)

שאילתה משפטית המופנית לפקיה מוסלמי, בשני טיוטות, בכתב ערבי. השאילתה עוסקת בגבר יהודי המלמד רפואה בפומבי ובפרוזדור הכניסה (דהליז) של ביתו. השאלה היא האם מותר לו ללמד "דברים בעברית" "מדתו" לצד הרפואה שהוא מלמד. אחת משתי הטיוטות מוסיפה שהוראת הרפואה היא "לתועלתם של מוסלמים ואחרים". בקטע מופיעים גם סימני גאומנסיה (ניחוש בחול), שרבוטים שונים, וכן הטקסט הבא: "אלה הם חומרי המרפא שאני זקוק להם: עץ אהלים חצי אונקיה; אטד הודי חצי אונקיה. הסכום המפורט המוזכר בדפתר הגדול הוא 1,160 (או 2,160?) ורבע וח'רובה וחבּה".

מכתב מאבו אל-חסן בן אברהם אל-זיאת אל הנכבד יהודה בן אלעזר הכהן. כולל איחולים נלבבים לשני בניו של הנמען, אלעזר סעד אל-מלכ ומשה, וכן לאחיו ישעי הרופא ולבנו של ישעי, אהרן, הוא אבו אל-עז אהרן בן אלעזר. מוזכר גם 'הראיס' אבו אל-וליד. תיארוך: סוף המאה השתים-עשרה. בין הנושאים העולים במכתב: (1) פתיחות פורמליות וניסוחי כבוד; (2) עניין הקשור בליווי אדם כלשהו לבית הכנסת בתוך קהל גדול; (3) רופאים; (4) מחלות עיניים. ראו גם את המסמכים המקבילים T-S 13J33.8 ו-DK 245. (חלק מן המידע מבוסס על CUDL ועל כרטיסיית גויטיין.)

שריד של מכתב בערבית-יהודית, ובו בקשה מנוסחת בסגנון מהוקצע ויפה. ייתכן שהמכתב אינו מופנה אל אמו ואביו של הכותב, אלא השולח מפנה את בקשתו לאדם אחר, "כדי להניח את דעתם של האב הנכבד והאם הנעלה". גוף הבקשה עצמה לא השתמר. בשולי צד ה־verso מתנצל הכותב על החיפזון שבו נכתב המכתב. גויטיין זיהה את כתב היד ככתב ידו של אבו זכרי בן אליהו הדיין, בהתבסס על השוואה לכתב היד שבמכתב אחר השייך לרופא עיניים בשם אבו זכרי, אשר ככל הנראה — אם כי לא בוודאות מוחלטת — זהה לאבו זכרי בן אליהו. חלק מהמידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין.

איגרת פיוטית הממוענת למשורר ואיש הספר רבי יהודה הלוי, שהיה גם רופא אמיד שהקדיש מזמנו לרווחת הציבור ולמעשי צדקה. הכותב, נוסע שמוצאו מספרד, נתון במצוקה קשה ומבקש תרומה מרבי יהודה הלוי בעת שהיה שוהה במצרים. הערת תיקון: כתב היד מציין למעשה "אלברגושי", כלומר מבורגוס ולא מבדחוז (שנקראה באותה תקופה עדיין "בטליוס"). הכותב מתייחס לעצמו כ"אלבורגושי אלקשתילי", כלומר מקסטיליה. מאחר שהמכתב ממוען לרבי יהודה הלוי ומזכיר את שהותו במצרים, יש לתארכו לשנים 1140–1141 לסה"נ, התקופה שבה שהה הנמען במצרים בדרכו לארץ הקודש.

מכתב מאת מח'תאר בן יעקב אל אבו אלעלא צאעד בן נג'א, המתאר את סיועו של חסן בן בנדאר. אבו אלעלא צאעד, "הנאמן", היה מקורבו של מבורך בן סעדיה, הרופא בחצר המלוכה ורא'יס אליהוד של האימפריה הפאטמית באותה תקופה. עיקרו של המכתב עוסק בסחורות — ציפורן ועצי בשמים — שנסחרו בין השולח לנמען. אבן בנדאר סייע למסחר באמצעות התכתבויות. בנוסף, המכתב כולל בקשה שהרא'יס יתערב ויסדיר את עיזבונו של סוחר בשם אבו סעד בן רשיד. תאריך: עדן, בערך 1100 (המידע מבוסס על גויטיין ופרידמן, עמ' 283). בצד האחורי מופיעות מספר שורות בערבית.

הוראת תשלום בכתב ידו של רבי אברהם בן הרמב"ם (כיהן בשנים 1205–1237 לסה"נ). רובה בכתב ערבי ובתוספת מעט כתב עברי. אבו אלמג'ד מתבקש למסור לנושא ההוראה, אלשיח' אלרשיד, סכום מסוים. המסמך נמנה עם אוסף הוראות תשלום קצרות, חלקן בכתב עברי וחלקן בכתב ערבי, שעניינן תשלומים חודשיים שהיו אמורים להיפרע מהכנסות שכר הדירה של ההקדש (וקף) "חצר העניים", או מן ההקדש שייסד הרופא אלמהד'ב. כל ההוראות הנושאות תאריך הן מאביב וקיץ שנת 1218. (המידע מבוסס על גויטיין וכן על כהן, עוני וצדקה בקהילה היהודית במצרים בימי הביניים.)

הוראת תשלום בכתב ידו של אברהם מימוני. אבו אלמג'ד מתבקש לשלם למוסר הכתב, הדיין, עשרה דרהם מתוך דמי השכירות של המתחם. הוראה זו נמנית עם אוסף של פתקים קצרים ובהם הוראות תשלום, חלקם בכתב עברי וחלקם בכתב ערבי, לתשלומים חודשיים המשולמים מהכנסות השכירות של ההקדש (וקף) המכונה "חצר העניים", או מן ההקדש שהקדיש הרופא אלמֻהד'ב. כל ההוראות שנושאות תאריך הן מאביב וקיץ שנת 1218. לפי גויטיין, מדובר בקבוצת פתקים המתוארכת לשנים 1210–1225 בקירוב, וכהן דן בהן בהקשר של מערכת הצדקה בקהילה היהודית במצרים בימי הביניים.

שאלה הלכתית הממוענת לרב מצליח גאון (כיהן 1127–1139 לסה"נ). בערבית-יהודית. נכתבה ונחתמה בידי חלפון בן מנשה (פעיל בשנים 1100–1138). חתומים עליה גם נתן בן שלמה הכהן ונתן בן שמואל החבר. השאלה ההלכתית עוסקת באפשרות של הטלת חרם על רקע סכסוך משפטי. מוזכר בה מסמך תביעה (ורקה אלדעאוי), הכהן אבו אלפרג', המלמד סייד אלכל החזן, וצדקה. הסכסוך נסב סביב תביעות מסוימות הנוגעות לבגדים, לתמר הינדי (שהוחזק כתרופה למקרה שיחלו), ל-43 דינרים ו-20 דירהמים בין הבעל לאבי הגרושה. הבעל מסרב לשלם מזונות בסכום של דירהם אחד.

קבלה על תשלום מס הגולגולת (ג'זיה) עבור סלימאן אל-יהודי בן מוסא אל-יהודי אל-מתטבב (הרופא?). מתוארכת ל-24 בד'ו אל-חג'ה 524 להיג'רה (1130 לספירה). הקבלה אינה מאומתת בראשה על ידי פקידי דיואן אל-עמל ואל-אשראף, כפי שהיה הנוהג הרגיל. הטקסט הרב-כיווני שעל הקבלה חוזר על ביטויים מן הטקסט המרכזי. עובדה זו מעלה שתי אפשרויות: ייתכן שמדובר בטקסט אימון שנכתב על ידי ג'הבד' (פקיד מס/חשבונאי), או לחלופין בטקסט אימון שנכתב בידי מי שאינו ג'הבד' — ובמקרה זה ניתן לשער כי הכותב או הכותבת התאמן/ה בכוונה לזייף קבלת מס.

שלושה טיוטות של עדות הנוגעת לכישוריו והתנהגותו הראויה של הרופא אבו אלחסן בן אבו סהל בן אברהים (האם מדובר בידותון הלוי?). העדים מאשרים את מהימנותו, בריאותו הטובה וערכיו המוסריים, את אדיקותו הדתית, את אמינותו, יושרו, נדיבותו ויושרת לבו. לא מופיעות חתימות עדים בפועל במסמך. התיארוך המשוער הוא בסביבות המאה ה-13. ח'אן מסמן את הצד שנשמר כ-recto להיות verso ולהיפך; ה-verso מכיל את טיוטות 1 ו-2, וה-recto מכיל את טיוטה 3. ב-verso מופיע גם הסימן הגרפי (glyph) בראש העמוד. (חלק מהמידע מבוסס על CUDL וח'אן.)

הסכם נישואין. המקום: פוסטאט. התאריך: כסלו א'תנ"ט למניין השטרות, היינו 1147 לספירה. המסמך זקוק לשימור, ומספר שמות ומילים מוסתרים תחת קפלי נייר. שם האישה ככל הנראה סת אלפח'ר בת אבו אלפרג' מיכאל המשורר, ושם הגבר ככל הנראה אבו אלטאהר שמואל בן נתן. (בתיאור קודם נכתב שמקצועו היה אלכחאל, רופא עיניים, אך לא ברור היכן הדבר מצוין במסמך.) סת אלפח'ר מקבלת חלקת נדל"ן בפוסטאט במחרם עמאר. יש לציין שכאשר גויטיין מצטט מסמך מסוים (למשל ב־Med Soc V, 135, 542), כוונתו למעשה למסמך אחר ולא לזה שצוין במספרי השמורה.

הוראת תשלום בכתב ידו של אברהם מימוני. אלמכין (=אבו אלמג'ד?) מתבקש למסור 3 דרהם לקרובו של הרב האנדלוסי (המילה "טולדני" נמחקה) ו-2 דרהם לזקן הפרסי. ההוראה נכתבה שלושה שבועות לפני הוראה נוספת שאף היא עוסקת בקרובו של הרב הטולדני — שם המילה "טולדני" לא נמחקה. הקובץ שאליו משתייכת הרשומה מכיל אוסף של הוראות תשלום קצרות, חלקן בכתב עברי וחלקן בכתב ערבי, לתשלומים חודשיים שנעשו מהכנסות דמי השכירות של ההקדש "חצר העניים" (waqf) או מן ההקדש שייסד הרופא אלמהד'ב. כל ההוראות הנושאות תאריך הן מאביב וקיץ 1218.

מסמך משפטי. מקום: קהיר. תאריך: אלול א'תצ"ג למניין שטרות = אוגוסט 1182. עניינו העברת בעלות על שישית מבית תמורת 21 דינרים. הרופא אבו מנצור שמריה בן עלי, המוכר בכינויו אבן עאדי, מוכר את הנכס לשותפו הצבּע אבו סעד בן אבו אלעלאא הצבּע. המוכר שומר לעצמו את הזכות להשיב את הכסף ולבטל את העסקה עד עצרת של אותה שנה. נכללים בשטר תנאים בעניין תשלומי שכר הדירה והוצאות בנייה בתוך פרק הזמן הזה. חתומים: יעקב בן אליה החבר ומנשה בן אלעזר. אישרו את תקפות השטר: יהודה בן משה, שמואל בן אברהם והמלמד מבשר בן עלי.

מכתב שכתב רופא עני, אשר כבר שנתיים לא קנה לעצמו "אפילו חוט אחד" של חליפה חדשה וילדיו סובלים מרעב. הכותב מציין עוד: "במקרה התיידדתי עם אדם מדמשק שהציג אותי בפני משפחתו של סיף אלאסלאם. נכנסתי לביתם וטיפלתי בהם, ובעקבות כך קבעו לי תשלום של דינר אחד בכל חודש." המסמך מספק הצצה למצוקתם הכלכלית של רופאים בקהילה היהודית בתקופה זו, ולדרכים שבהן השיגו מטופלים ופרנסה דרך קשרים אישיים והמלצות מאדם לאדם — במקרה זה, היכרות מקרית עם אדם מדמשק שפתחה את הדרך לטיפול במשפחת אצולה ולקבלת קצבה חודשית קבועה.

פתק לא רשמי מאדם בשם אברהם, בערבית-יהודית. הוא שלח את הפתק כשהוא מצורף ל"אלסדר" (אולי סידור תפילה, אך ככל הנראה מדובר בשם קיבוצי — ייתכן שהכוונה לעלי שיזף לצורכי רפואה). אברהם מתנצל על העיכוב ומסביר שהם שהו במקום שלא היה ביכולתו להגיע אליו. כפי הנראה הנמען החזיר את הפתק או שציפה שאברהם יראה אותו שוב, שכן הוא מחק את כל ביטויי ההכנעה שאברהם השתמש בהם (ʿabd, mamlūk — "עבד", "ממלוך") וכתב מעליהם "אלא אדונו" (bal mawlāhu). יש להשוות לשני מסמכים נוספים בעלי אופי דומה. (חלק מהמידע מתוך CUDL.)

מכתב מנתן בן שלמה הכהן בפוסטאט אל בן דודו טוביה בן עלי הכהן, המתגורר בעיירה קטנה יותר. הכותב מתייחס למצב עיניו של אחיו של הנמען ומספר: "קיבלתי פתק מאחיך שבו התלונן כי עיניו במצב רע מאוד וביקש תרופות. הלכתי אל רופאי העיניים [בלשון רבים], הודעתי להם על תלונותיו, והם רשמו משחות ואבקות ששלחתי אליו. אולם הרופאים אמרו לי שהתרופות לא תועלנה כל עוד ימשיך לעבוד באור השמש, כפי שמקצועו מכריח אותו לעשות". במכתב מוזכר גם 'עושה תערים' (מַוַּאס), וכן נזכר אבן אלמנקאר אבו אלמעאלי. מהמאה השתים־עשרה.

מכתב משפחתי מסוף המאה ה-12 אל אבו אלפרג' בן אבו אלברכאת, רופא בפוסטאט, מאחיו באלכסנדריה. המכתב מזכיר את הגבייה הכפויה של מס הגולגולת (ג'אליה) באלכסנדריה. (המידע על פי פרנקל.) גויטיין מתאר את המסמך כך: מכתב משפחתי מרופא באלכסנדריה אל אחיו, אף הוא רופא, שנסע לפוסטאט מבלי ששילם את מס הגולגולת (או ששכח לשלוח חזרה את הקבלה). הכותב נאלץ לשלם סכום מסוים מדי יום לרשויות המוסלמיות (תרסים) עד שישולם מס הגולגולת עבור אחיו. לאחר יומיים שבהם סירב לשלם, הוא נכלא ובסופו של דבר שילם את מס הגולגולת.

פקודה בכתב ידו של רבי אברהם בן הרמב"ם (כיהן בשנים 1205–1237 לסה"נ), המורה לאבו אלמג'ד לתת לנושא המכתב, סעדיה אלנאט'ר, שהוא חולה, 5 דרהמים מן הווקף של אלמהד'ב. המסמך כולל פקודות כתובות קצרות, חלקן בכתב עברי וחלקן בכתב ערבי, לתשלומים חודשיים שיינתנו מהכנסות השכירות של ההקדש (ווקף) "חצר העניים" או מן ההקדש שייסד הרופא אלמהד'ב. כל הפקודות הנושאות תאריך הן מאביב וקיץ שנת 1218. לפי גויטיין הפקודות מתוארכות לשנים 1210–1225, ולפי כהן ההקשר הוא מערכת הצדקה בקהילה היהודית במצרים בימי הביניים.

בצד הוורסו: הוראת תשלום בכתב ידו של רבי אברהם בן הרמב"ם (כיהן בשנים 1205–1237 לסה"נ). אבו אלמג'ד מתבקש לשלם למוביל המכתב, נסים המלמד, סך של 6 דרהמים תמורת 6 שבועות של הוראת ילדים. המסמך הוא חלק מאוסף של הוראות תשלום קצרות, חלקן בכתב עברי וחלקן בכתב ערבי, עבור תשלומים חודשיים שנעשו מתוך הכנסות שכר הדירה של ההקדש (וקף) "חצר העניים" או מן ההקדש שייסד הרופא אלמהד'ב. כל ההוראות הנושאות תאריך הן מאביב ומקיץ שנת 1218. לפי גויטיין וכהן, פרק זמן ההוראות מתוארך באופן רחב יותר לשנים 1210–1225.

פיסת נייר קטנה ובה כשתי מילים בכתב ערבי. הפריט הוא חלק מאוסף של פתקים קטנים ובהם הוראות תשלום, חלקן בעברית וחלקן בכתב ערבי, לתשלומים חודשיים מתוך הכנסות השכירות של ההקדש (וקף) "חצר העניים", או מתוך ההקדש שהקים הרופא אלמהד'ב. כל ההוראות הנושאות תאריך הן מאביב וקיץ 1218. לפי גויטיין, מדובר במכלול של אישורי תשלום שנמסרו לנזקקים בקהילה היהודית של פוסטאט, והם משמשים מקור חשוב להכרת מערכי הצדקה והרווחה הקהילתית. ראו גם דיון אצל כהן בספרו על עוני וצדקה בקהילה היהודית במצרים של ימי הביניים.

מסמך משפטי בכתב ידו של מבורך בן נתן. מתוארך: יום חמישי, י"ז בניסן א'תפ"ג למניין השטרות (1172 לסה"נ). אינוונטר של עזבון הרופא אבו אלרצ'א הלוי, אשר יועד לטובת בתו היתומה של עִמראן בהוראת "הרב הגדול משה" — הוא הרמב"ם, שזה מקרוב התמנה לראש היהודים. המסמך מזכיר גם את שפחתו של המנוח, ששמה מוסְּכּ (Musk). צירוף הקטעים נעשה בידי ש"ד גויטיין, והוא עדיין ממתין לתעתיק. לפי הערותיו של גויטיין, קטע נוסף הוא העתק נוסף של מסמך זה, אך נראה כי מספר השמורה שלו השתנה מאז, ולא ניתן לאתרו כיום בוודאות.

שטר שחרור (אבראה) מאת אבו יעקוב יקותיאל בן משה הרופא, נציג הסוחרים (וכיל אלתג'אר), לחזן אברהם בן נחמיה. במסמך מוזכרים גם שמריה בן ישועה, העיר אלמהדיה (שבצפון אפריקה), וצריף (שב, אלום). השטר נכתב ונחתם בידי הלל בן עלי (פעיל בין השנים 1066–1108 לסה"נ). חתומים עליו גם עולא בן יוסף הלוי ויהודה בן משה החזן (החתום גם על מסמך נוסף), וכן שמ[ואל]. בצדו האחורי של כל אחד מהקטעים יש אוסף של פיוטים מסוג רהיט. (המידע מבוסס על קטלוג CUDL ועל הערותיו של גויטיין המצורפות.) צירוף הקטעים: אלן אלבאום.

הוראת תשלום בכתב ידו של רבי אברהם בן הרמב"ם. החזן הנכבד (=אבו אלמג'ד?) מתבקש לתת 5 דרהמים לקרובו של הרב מטולדו (אלרב אלטֻלַיְטֻלי). המקבץ כולל הוראות תשלום קטנות, חלקן בכתב עברי וחלקן בכתב ערבי, עבור תשלומים חודשיים שנעשו מתוך הכנסות שכר הדירה של ההקדש "חצר העניים" (וקף) או מתוך ההקדש שייסד הרופא אלמהד'ב. כל ההוראות הנושאות תאריך הן מאביב וקיץ שנת 1218. לפי גויטיין, מדובר במסמכים מהשנים 1210–1225, וההקשר הרחב נדון גם אצל כהן בספרו על עוני וצדקה בקהילה היהודית במצרים בימי הביניים.

שטר שחרור בכתב ידו של הלל ב"ר עלי. המקום: פוסטאט. התאריך: יום שלישי, י"ט באלול א'ת' לשטרות = 28 באוגוסט 1089. השחרור ניתן על ידי הרופא אהרן ב"ר צדקה ב"ר אהרן הידוע בכינויו אלעמאני לנגר (נג'אר) דוד ב"ר יעקב. המסמך כולל ניסוחים משפטיים רבים, אך אין בו פירוט על נסיבות העניין. חתומים שבעה עדים, ובהם שלמה ב"ר יוסף הכהן (מצאצאי שלמה גאון), צדקה ב"ר משה הלוי, יהודה ב"ר חיים, מנשה ב"ר יהודה, מבורך ב"ר אברהם, ועלי ב"ר יחיא הכהן. בצד האחורי: רישומים שונים, ובהם אלפבית כתוב בכתיבה קליגרפית.

פנייה ציבורית של אישה עיוורת אל קהילת פוסטאט, ובה היא מבקשת מהציבור לסייע בידה לשלם שכר טרחה של 4 דינרים שגבה רופא מוסלמי תמורת טיפול רפואי — בה עצמה או בבתה החולה, שלקתה במחלת המיימת (אסתסקאא, istisqā'). ילדיה האחרים (או ילדה האחר) הופקדו כעירבון להבטחת תשלום הסכום. סביר להניח שהמסמך נכתב בידי הלל בן עלי (שתעודות מתוארכות שלו מצויות בין השנים 1066–1108). המידע מבוסס על כרטיסיית הרשימות של גויטיין. ראו גם את התייחסותו של גויטיין לנושא הילדים המופקדים כבטוחה להלוואות או לחובות.

מסמך משפטי. פגום מאוד. שטר שחרור (כתב פטורין) שהעניק בעל ושמו ש[מריה] לאשתו סת אלחסן. מסמך אחד מסתיים בשני שלישים מטה בעמוד עם מספר חתימות: פנחס בן [...]; [...] בן [...] הרופא; ניסים בן [...]. לאחר מכן מתחיל מסמך או רישום נוסף, ככל הנראה קשור לאותה פרשה. ייתכן שהחלק העליון הוא ממנו אליה והחלק התחתון ממנה אליו. תיאור נוסף מקטע מצורף: שבר משפטי. ייתכן שמדובר בהסדר של סכסוך זוגי בין שמריה לאשתו סת אלחסן. מזכיר "מסטור עבראני" (מסמך עברי). דרוש עיון נוסף. צירוף הקטעים: אלן אלבאום.

מכתב מאת מימון הכהן בן אדונים בן יאשיהו, הכתוב מעל סיפונה של ספינת הסולטאן שעמדה להפליג מאלכסנדריה לספרד, אל סעדיה בן אלעזר. בעברית ובערבית-יהודית. מתוארך לעשרת הימים האמצעיים של חודש אדר ד'תתע"ו לבריאת העולם, היינו מאי 1116 לסה"נ. בשולי המכתב מבטיח הכותב למצוא בת זוג עבור ידיד (אלרייס) בספרד, ומייעץ לו שלא לחפש כלה במהדיה. דרישת שלום לאבו מנצור הרופא. הכותב מציין כי צירף שני מכתבים נוספים: האחד מיועד לאבו אלרצ'א, והשני ל"הרב הנכבד". (חלק מן המידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין.)

שתי איגרות ששוגרו לחסדאי אבן שפרוט (נפטר בערך בשנת 970): הראשונה מאת נכבד מבארי, והשנייה מאת יהודה בן יעקב מרומא. הטקסט כתוב בעברית מחורזת, ומדובר בהעתקות מאוחרות. האיגרת הראשונה מספרת על מות הקדושים של רבנים מאוטרנטו, וכוללת התנצלות בעבור אדם בשם שמואל שנשא עמו איגרות והעתק של ספר יוסיפון, נשדד על ידי שודדי דרכים, ויצא בעקבותיהם רכוב כדי לנסות להשיב את הגזלה. לפי גויטיין, כבר במאה העשירית עמד רופא בראש הקהילה היהודית בבארי שבדרום איטליה — עיר שנודעה בזכות תלמידי החכמים שבה.

מכתב בכתב ידו של אבו זכרי, רופאו של הסולטאן אלמלכ אלעזיז (בנו ויורשו של צלאח אלדין), הנשלח אל אביו אליהו הדיין. בערבית-יהודית. תיארוך: 1193–1198 לספירה, אם כל הזיהויים נכונים (במקרה זה המסמך מקדים בכמה שנים כל מסמך אחר הקשור לאבו זכרי או לאביו אליהו). זהו העמוד השני של מה שהיה במקור מכתב ארוך יותר. אבו זכרי מתאר את צערו העמוק והמציף משנודע לו על מות אחיו הצעיר. בני החצר באו להביע את תנחומיהם, ובהם הסולטאן עצמו, שאמר כי הוא רואה את הנפטר כשווה לאחיו-שלו הצעיר, אלמלכ אלאמג'ד.

מכתב ששלח רופא מקליוב, שפתח מרפאה בפוסטאט, ובו הוא מזמין את אשתו — שהיא גם בת דודתו מצד אביו — להצטרף אליו לשם. הכותב מציין שקבלת הפנים של הקהל הייתה מצוינת, אף שהוא סובל מתחרות מקצועית. בתם, המתגוררת בבירה, בהיריון ומבקשת מאמה לבוא לסייע לה בשעת הלידה. הכותב גם מביע את צערו על ששמע כי הנמענת לוקה במחלת עיניים; הוא מייחל שיוכל להיות שם ולטפל בה בעצמו, אך מסתפק בשליחת מרשם רפואי יחד עם המכתב הזה. המידע מבוסס על "החברה הים-תיכונית" של גויטיין, כרך ב', עמ' 256; כרך ג', עמ' 30.

מכתב הממוען למנחם הרופא, בשוק של פרזולי הסוסים (פי אלמסמרין) בפוסטאט או בקהיר. רובו ביהודית-ערבית, אך חמש השורות הראשונות כתובות בכתב ערבי. השולח מביע את צערם של כולם על מות אמו של הנמען. הוא מספר ששלחו עשרה מכתבים באמצעות מח'לץ חוכר המסים, אך לא קיבלו כל תשובה. הוא מבקש כמויות קטנות של משי. גם אֻם עג'ם מבקשת לשמוע ממנו ואומרת לנמען לשוב מיד עם סיום עבודתו. "אילו ידענו שתישאר בקהיר שנה שלמה, לא היינו נותנים לך לצאת לדרך." דרישות שלום למשפחה, וכן דרישות שלום מצד עג'ם ועוץ'.

רקטו: הזמנה מאת אלשיח' אלמכין לזרעי עולש (בזר הנדבאא'), זרעי רגלת הגינה (בזר רג'לה), תמרים בוסר (בלתי בשלים) וסוכר. (חלק מהמידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין.) ורסו: דף מתוך חיבור רפואי (המהווה המשך רציף לשני קטעים נוספים מאותו אוסף). בערבית-יהודית. הדף עוסק בטיפול בגידול שחור-מררי (אלורם אלסודאוי), מצטט את אלראזי וקובע שהטיפול בו דומה לטיפול ב"התקשות" (שחמת?) של הכבד (צלאבת אלכבד). "ובאשר למה ש[...] הרופאים בטיפול במחלה זו..." (וממא . . . בה אלאטבא פי מדאואה הדא אלמרץ . . .).

מכתב מדוד לאחייניתו, ובו אזהרה אחרונה לאישה לשוב אל בעלה. הבעל והדוד מצד האב, אבו אלפרג', מנסים לשכנע את הנמענת — אישה המתגוררת בעיר — להצטרף אל בעלה ביישוב קטן באזור הכפרי. המכתב כולל איומים אחדים, ובהם האפשרות שהאישה תיוותר עגונה ונטושה אם תסרב לציית, וכן הוראות מפורטות כיצד עליה לבצע את המעבר. במכתב מוזכרים אבו אלחג'אג' אבן אלטביב (בנו של הרופא) ו"הדיין" (ייתכן שמדובר באליהו ב"ר זכריה, שכן כתב היד דומה לזה של שלמה ב"ר אליהו, שאולי שימש כסופר). מתוארך לסביבות המאה הי"ג.

מכתב בערבית-יהודית. שריד. צד אחד של הקטע עוסק בעניינים מסחריים שגרתיים. הצד השני כולל בקשה אישית ותיאור של מחלה: "...מתוך חסדך (אנעאמך), רשום לי... חליתי בהתעטשות (עטסה, מאוית עתסה)... בקדחת. הרופא טיפל בי באמצעות שיקוי (שראב) ושמן שקדים (דהן אללוז). קמתי מן המחלה למשך זמן... ממקומי, ונשארתי למשך זמן. זה היה...". המסמך מספק הצצה הן לעולם הרפואי של התקופה — לרבות התרופות שניתנו לחולה (שיקוי ושמן שקדים) — והן לאופן שבו עניינים אישיים ובריאותיים השתלבו בהתכתבות עסקית שגרתית.

הוראת תשלום בכתב ידו של אברהם מימוני (אוטוגרף). אבו אלמג'ד מצֻוֶּוה לתת 3 דרהמים ל"הזר מטולדו" (אלע'ריב אלטֻלַיטֻלי). המסמך הוא חלק מאוסף של הוראות תשלום קצרות, חלקן בכתב עברי וחלקן בכתב ערבי, עבור תשלומים חודשיים שהתבצעו מתוך הכנסות שכר הדירה של ההקדש (וקף) "חצר העניים" או מן ההקדש שייסד הרופא אלמהד'ב. כל ההוראות הנושאות תאריך הן מאביב וקיץ שנת 1218. המילה המשמשת לציון הכספים (משכורות) המגיעים לפקידי הקהילה היא "מזונות" — אותו המונח עצמו המשמש לתיאור הלחם המחולק לעניים.

פקודת תשלום בכתב ידו של אברהם מימוני. אבו אלמג'ד מתבקש להחיש את העברת התשלום בסך 81 דירהם לקאדי המוסלמי שמס אלדין. סכום זה הוא היתרה שנותרה לתשלום עבור מס הגולגולת (ג'זיה) של העניים לשנה המוסלמית 614 (שהסתיימה ב-29 במרץ 1218), המגיע לשמס אלדין. המסמך הוא חלק מאוסף של פקודות תשלום קטנות, חלקן בכתב עברי וחלקן בכתב ערבי, עבור תשלומים חודשיים שנעשו מתוך הכנסות השכירות של ההקדש (וקף) "חצר העניים" או מתוך ההקדש שייסד הרופא אלמהד'ב. כל הפקודות הנושאות תאריך הן מאביב וקיץ 1218.

מכתב ממסלם לבנו עִוַץ', בערבית-יהודית. עוסק בדבש קני סוכר (קֻטָארה) וביין. אב כותב לבנו, רופא מתחיל, ומזכיר לו שטרם הרוויח די כסף להרפתקאות שכאלה: "חדל מלעסוק בתוכניות נישואין ובדברים בטלים מסוג זה" (wa-tukhalli ʿannak al-ishtighāl bil-jīza (=zija) wa-l-umūr al-hadhayāniyya). תחילה פירש גויטיין את המילה bljyzh כ-bil-ijāza (עם אִמָאלה) במשמעות של תזכּיה (תעודת יושר ויכולת לרופא), אך הקריאה המוצעת כאן נראית עדיפה. בהמשך המכתב אומר האב לבנו: anta muḥārif, "אתה איש עני".

עצומה בכתב ערבי. תיארוך: ייתכן שמדובר בתקופה הממלוכית על סמך כתב היד והפורמט, אך זוהי השערה בלבד. הנמען הוא שמס אלדין [...] בן שמס אלדין מחמד בן נאצר אלדין [...]. מגיש העצומה הוא רופא או מנתח, מומחה בהקזת דם, במתן חוקנים, בטיפול בפצעים טריים (אלג'רח אלטרי) ובמורסות מרה צהובות (אלדמאמיל אלצפראא). הוא מבקש רישיון לעסוק במקצועו. הוא מסיים בבקשה: "ייכתב [המענה] בפנקסים הנכבדים (אלצחאאף אלכרימה)." בשוליים הימניים מופיע מענה (רסקריפט): "נעניתי לבקשתו" (אד'נת לה פי ד'לכ).

מכתב מהחבר עלי בן עמרם אל הרופא אברהם בן פֻראת הכהן. כתוב בעברית ובערבית-יהודית. תיארוך: 1051–1062 לספירה, שכן רב דניאל בן עזריה מוזכר בו בתואר גאון. עלי פותח בשיר חרוז ארוך לכבוד הנמען, ולאחר מכן מתלונן על בדידותו ומתנצל על שאינו יכול לבוא אל הנמען באופן אישי, מאחר שאין ביכולתו לעזוב את משרדו (דֻכּאן) ללא השגחה ואין מי שימלא את מקומו. מאן, שפרסם את המכתב לראשונה, פירש את המילה "דֻכּאן" במשמעות "חנות"; ואילו גויטיין הצביע על כך שייתכן והכוונה למשרדו של ראש קהילה.

מכתב בכתב ערבי. פותח בשיר על שמחת קבלת מכתב מאהוב. גרסה שונה של שיר זה מצוטטת כמה מאות שנים מאוחר יותר על ידי אל-אתלידי (המאה ה-17). 'הגיע המכתב ואל ייעדרו האצבעות שעסקו בו עד שהפיץ ריח. / פתחתי וקראתי, ומצאתי שהוא רופא לכאבי הלב הנסתרים. / כאילו משה הוחזר לאמו, או בגד יוסף הגיע ליעקב.' — בית זה קרוב מאוד לבית השני במכתב הגניזה: '(הגעת מכתבך) היתה כאילו משה הוחזר לאמו, או בגד יוסף ליעקב.' מלבד השיר, לא שמור שום תוכן של המכתב, פרט לשם אל-שיח' אבו אל-פדאאל בשוליים.

ורסו: פקודה אוטוגרפית בכתב ידו של רבי אברהם בן הרמב"ם (כיהן בשנים 1205–1237 לסה"נ). אבו אלמג'ד נדרש לתת למוסר הפתק, ר' יפתח, את 12.5 הדרהמים המגיעים לו כתמיכה (מזונות) עבור 5 שבועות. המסמך כולל פקודות תשלום קטנות בכתב יד, חלקן בעברית וחלקן בכתב ערבי, עבור תשלומים חודשיים, המשולמים מתוך הכנסות שכר הדירה של ההקדש (וקף) "חצר העניים" או מתוך ההקדש שייסד הרופא אלמהד'ב. כל הפקודות הנושאות תאריך הן מאביב וקיץ שנת 1218. בסך הכול מתוארכים המסמכים לתקופה שבין 1210 ל-1225.

עצומה בכתב ערבי מאת רופא המועסק בבית החולים בקהיר, שהיה זכאי לקצבה ממשלתית בסך 5 דינרים בחודש. ככל הנראה הקצבה הזו נמצאה בסכנה, והוא כותב את העצומה כדי לוודא שימשיך לקבל אותה. אפשרות אחרת היא שהובטחה לו הקצבה אך הוא עדיין לא החל לקבלה בפועל. סגנון הנוסחאות מצביע על מקור פאטמי מן המאה ה-12. במקום המילה جملة בשורה 2 אפשר גם לקרוא جمكية (ג'אמכייה, "קצבה", אם כי בדרך כלל היא נכתבת עם אליף). נעשה בו שימוש חוזר לעצומה פרטית בכתב ערבי ובכתב עברי כאחד (ראו רשומה נפרדת).

מכתב בערבית-יהודית, אולי ממוען לרופא אבו אלפצ'ל (אבו אל]פצ'ל אלחכים אלסד[יד). תיארוך: ככל הנראה סוף המאה ה-12 או תחילת המאה ה-13. השולח מזכיר את עיכובו של הדיין מלהופיע בפני הנמען; את אבו אלפצ'ל בן הלל; את אבן אלסדיד; את בו אלכרם אבן חניך' (השוו לאזכור שם זה — אולי שם משפחה — במסמכים אחרים); את יוסף אחי הדיין; אדם בשם אבן קפל שירד מפוסטאט; ואת אבן יעקוב, היריב או בעל החוב (ע'רים) של אבו אלפצ'ל בן הלל. (חלק מהמידע מבוסס על תיאור CUDL.) ראו גם מסמך נוסף הקשור לכך.

קטע ממכתב מהאחים יוסף ונסים בני ברכיה מקירואן (אפריקיה) ליוסף בן יעקב בן עוכל בפֻסטאט. נכתב סביב שנת 1017. יוסף, האח הבכור, הוא הכותב. במכתב מוזכרים פרטים על הנגיד אברהם בן עטא ועל פעילותו למען הישיבות. הכספים שנאספו בפֻסטאט ובקירואן מתימן, מספרד ומן המגרב נשלחים אל אבן עוכל בפֻסטאט. חלק קטן מן הכסף יועד לישיבת ארץ ישראל, אך רוב הסכום הוקצה לישיבות בבל. כמו כן מוזכרת יציאתו של מושל קירואן למסע צבאי, והנגיד אברהם בן עטא התלווה אל המושל (ככל הנראה בתפקידו כרופא).

רקטו: מכתב רשמי, ככל הנראה דיווח לממונה. כתוב בכתב ערבי. המילים הראשונות של כ-26 שורות נשתמרו. פותח בנוסחה "העבד מחדש את נשיקת (האדמה)..." (אלממלוך יג'דד תקביל (אלארץ')). מוזכרים בו פרות ועגלים, וכן אנשים בשמות מחמד בן מדאפע ושבל אלדולה בן [...]. ורסו: שטר מסירה לא שלם של 48 חומרי רפואה (מטריה מדיקה) שונים, שמופיעים בו מספרים (מחירים) בלבד — ללא ציון משקלים או כמויות. הכתב הערבי ברור מאוד, והמספרים בספרות יווניות/קופטיות. (חלק מהמידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין.)

הוראת תשלום בכתב ידו של רבי אברהם בן הרמב"ם (כיהן בשנים 1205–1237 לסה"נ). אבו אלמג'ד מתבקש למסור למוביל המסמך (ככל הנראה גם הוא בשם אבו אלמג'ד?) שני דרהמים עבור אפיית מצות (ח'ביז פטיר) לחג הפסח. בתחתית המסמך מופיעה שורה אחת בכתב ערבי. המסמך הוא חלק מקובץ הוראות תשלום קצרות בכתב יד, חלקן בעברית וחלקן בערבית, עבור תשלומים חודשיים שנעשו מתוך הכנסות השכירות של ההקדש (וקף) "חצר העניים" או מן ההקדש שיסד הרופא אלמהד'ב. כל ההוראות הנושאות תאריך הן מאביב וקיץ שנת 1218.

רשימת חשבונות המונה 72 שמות, לצד ספרות יווניות/קופטיות (במספרים נמוכים). הרשימה כתובה בכתב ערבי, ולעיתים נדירות שם כלשהו נכתב בכתב עברי. רוב השמות הם של יהודים, ובהם רבים מבני משפחות אלדג'אג'י, אלעודי וכהן, וכן שלוש פעמים השם מנחם, אלרשיד, אלמעלם סלימאן ואלמעלם אבראהים. עם זאת מופיעים גם שמות כגון מוסא אלראהב (נוצרי) ומחמד ח'ליפה (מוסלמי). גויטיין משער כי מאחר שכל הדתות והמעמדות החברתיים מיוצגים ברשימה — כולל רופא (אלחכים) — ייתכן שמדובר בפנקס חשבונות של קצב.

מכתב הממוען לאבו אלפרג' בן אבו אלחסן, ובו דרישות שלום לאחיו הרופא אלנג'יב אבו אלברכאת. כמעט שלם. כתוב בערבית-יהודית. תיארוך: ככל הנראה ראשית המאה ה-13. השולח מדווח שהגיע בשלום למחוז חפצו, ושולח דרישות שלום חמות לאלכהן מפצ'ל; לאבו סהל ולבנו אבו אלברכאת; לאבו אלברכאת אחר ולמפצ'ל אחר; ליוסף; לאבו עמר; ל[...] בן אבו אלפרג' בן ופאא בן-דודו של הנמען (אבן ח'אל); לאברהים, לאחיו אבו אלסרור ולאשתו/בני ביתו. ככל הנראה נכתב בידי שלמה בן אליהו (הזיהוי על פי עודד צינגר).

מכתב מאת הרופא היהודי (אל-חכים אל-יהודי) מוסא בן נאצר הבשם (אל-עטאר), ממקום לא ידוע, אל נמען לא ידוע בפוסטאט, בשוק הבשמים (סוק אל-עטארין). ביהודית-ערבית עם הכתובת בכתב ערבי. מוזכרים קשיים שונים; 50 דרהמים; תקווה שהשולח יהיה חופשי לאחר החג לבוא לבקר; הוראות אדיקות (ייתכן שהנמען הוא בן או קרוב צעיר יותר); משהו מנחושת/פליז. ברכות לאחות הנמען (שרוף?) ולדודתו מצד האם. נכתב ביום שישי, ה-43 לעומר. מסתיים במוטו ישע יקרב. בגב ישנם גם שלושה טורי חשבונות בכתב ערבי.

מכתב תודה הממוען לנגיד ובו הזכרה של המלצות שהוענקו על ידיו. הכותב משתמש בכינוי "מרדכי הדור", ביטוי המקובל לתיאור מנהיגי קהילה ורופאי חצר. לפי גויטיין ולפי אלישע רוס-פישביין בספרו על רבי אברהם בן הרמב"ם והחסידים שבמצרים של ימי הביניים, מדובר בכינוי נפוץ בהקשרים אלה. המכתב נכתב על ידי אדם בשם דאוד, דמות המתועדת היטב בתקופה זו. בצד השני (ורסו): רישומי חשבונות בערבית עם ספרות יווניות/קופטיות, הרשומים בכמה זוויות שונות ביחס לכיוון הדף. ראוי לבדיקה נוספת.

דיפוליו המכיל חשבונות הקשורים לעסק חומרי הרפואה. הדף השמאלי של הרקטו מתחיל בשמך רחמנא חצרה מולאי אלשיך אבי סעיד . . . ואחיאה ומן חוסן אלתופיק לא אכלאה ואלחמד ללאה. לפיכך נראה שהחשבון הוגש לאבו סעיד מסוים (אבו סעיד אל-עפצי הידוע?). לאחר מכן מופיעה רשימה ארוכה של חומרי רפואה וסחורות נלוות, בצירוף כמויות. מספר ערכים מחוקים בדיו אדומה. הדף הימני של הרקטו כותרתו "לקט" ונראה שהוא מכיל ציוד נוסף (מחטים, מוליכים, כלים). ראוי לבחינה נוספת. צירוף: אלן אלבאום.

שטר קבלה (קוויטנציה) מעולא בן טהור (או טהור בן עולא — שמו מופיע בשתי הצורות) לסעדיה ולאשתו סת אלחסן. חתומים על המסמך [ישועה?] המלמד בן אברהם והרופא יעקב בן חלפון. במסמך מוזכרים: 5 דינרים; דמי תיווך (?) (אלגעלה) בסך 6 + 1/2 + 1/3 דינרים; 1 1/6 דינרים; עולא בן טהור "הנעדר"; ארבעה פריטים כלשהם הניתנים כבטחון לסעדיה; תקופה של שלושה חודשים המסתיימת בחודש חשוון; טהור בן עולא; חצי וחלק נוסף ("מנה וחצי") בדבר מה; אשתו של סעדיה, סת אלחסן; [..] בן שלמה הכהן.

מסמך משפטי. הרופא שמואל מעניק הלוואה בסך 400 דרהמים חתוכים לאבו אלפרג' המתווך (סמסאר) בפוסטאט ובקהיר, שתיפרע בסוף חודש תשרי 1537 = סוף רמדאן ותחילת שוואל 622 להג'רה = אוקטובר 1225 לספירה. לרוע מזלו של שמואל, הדרהמים החתוכים עתידים היו לצאת ממחזור חודש לאחר המועד שנקבע להחזר ההלוואה. השטר מציין גם כי בעבר מכר שמואל לאבו אלפרג' סוכר ודבשת סוכר (מולסה). חתומים על השטר עמרם בן חלפון הלוי ושלמה בן נתן הלוי. ייתכן שהמסמך נכתב בכתב ידו של שלמה בן אליהו.

הסכמי אירוסין. שני צידיו של דף שנראה כי נתלש מפנקס בית הדין משנות ה-1330. בצד הרקטו מופיעים שני הסכמי אירוסין: הראשון בצידו הימני של הדף, והשני מתחיל בצידו השמאלי של הדף וממשיך אל הוורסו. הכתב דהוי וקשה לפענוח. (I) החתן: שמואל בן אברהם. הכלה: צ'ריפה בת משה, בתולה. העדים: אלעזר בן יהודה הרופא; אברהם בן פנחס הכהן. מתוארך לחשוון א'תרמ"ו לשטרות = אוקטובר 1334 לסה"נ. (II) שמות הכלה והחתן פגומים מכדי לקרוא. העדים הם אברהם בן פנחס הכהן ואברהם בן יעקב.

מכתב בעברית. תיארוך: תקופה מאוחרת — סוף ימי הממלוכים או ראשית התקופה העות'מאנית. מאת [...] בן משה אל ישועה בן נתן ואביו, הדן במספר עניינים, ובהם כספים שחייבים (בדוקטים/פרחים) לגורמים שונים, וכן דיווח על מותם של יהודים רבים. תוספת בסוף המכתב, על גב הדף, עוסקת באירועים שהתרחשו לאחר שנכתב צד הפנים. במכתב מוזכרים כמה אישים: סולימאן בן זכרי, אבו מח'לוף, משה תונסי (תונסי), יוסף חותני (חותני), אברהם, יצחק הרופא, אשתו של יוסף הגר, וכן הערים עזה וחברון.

מכתב מאת מבורך בן נתן הח'בר (דיין בפוסטאט בשנים 1150–1181) אל שבתי בן אברהם (דיין במניית זפתא בשנים 1135–1178). המכתב עוסק בשלושה עניינים: (1) מֻקַדַּם אחד שגורם לצרות ומזלזל בנכבדים; (2) שאלה רפואית שהגיש אבו סעד, בנו של שבתי, לרופאים שבבירה — כל הרופאים השיבו כי אין באפשרותם לרשום תרופה יעילה לפני שיראו את החולה עצמו, ישמעו את דבריו ויבחנו את בקבוק (השתן) שלו; (3) המלצה על מוסר המכתב, אחיו של הדיין המנוח מנחם. הפרטים נלקחים מכרטיסיית גויטיין.

הוראת תשלום בכתב ידו של רבי אברהם בן הרמב"ם. אבו אלמג'ד מתבקש למסור לנושא המסמך 30 דרהם מהקדש (וקף) אלמהד'ב עבור אדם פלוני, לצורך לימוד ילדים עניים ויתומים. ר' ישועה ז"ל מעורב באופן כלשהו בעניין. המקבץ כולל הוראות תשלום קצרות בכתב יד, חלקן בכתב עברי וחלקן בכתב ערבי, המורות על תשלומים חודשיים מתוך הכנסות השכירות של ההקדש (וקף) המכונה "חצר העניים" (דאר אלמסאכין), או מתוך ההקדש שייסד הרופא אלמהד'ב. כל ההוראות הנושאות תאריך הן מאביב וקיץ שנת 1218.

מכתב מאבו זכרי הרופא (אולי בירושלים) אל אביו אליהו הדיין בפוסטאט. אבו זכרי מודאג מאוד שמא ימות לפני שיזכה לראות את אביו שוב, ומתחנן לפניו שימחל לו על פשעיו. הוא כבר שלח מכתבים רבים באותו עניין. מלבד מחלה נסתרת שאינו יכול לחשוף את טיבה במכתב, פן ייפול לידי אויביו, הוא סובל גם מחולשה בכבד, מטחול מוגדל, מקלקול עיכול, מחוסר תיאבון ומעייפות שתוקפת אותו בכל מאמץ קל. הוא יוצא לשוק רק פעם או פעמיים בשבוע כדי להשיג את צרכיו ההכרחיים, וגם זאת בקושי רב.

recto: הוראת תשלום בכתב יד אוטוגרפי, ככל הנראה של אברהם מימוני. אבו אלמג'ד מתבקש לתת 4 דרהמים לנמיר ו-3 דרהמים לנזיר בשל מחלתם. השמורה כוללת הוראות תשלום קצרות בכתב, חלקן בכתיב עברי וחלקן בכתיב ערבי, לתשלומים חודשיים מתוך הכנסות השכירות של ההקדש 'חצר העניים' או מן ההקדש שייסד הרופא אלמֻהד'ב. כל ההוראות הנושאות תאריך הן מאביב ומקיץ 1218. (המידע לקוח מגויטיין; ומכהן, שדן בהקדשים אלה במחקרו על העוני והצדקה בקהילה היהודית של מצרים בימי הביניים.)

ורסו: הוראת תשלום בכתב ידו של רבי אברהם בן הרמב"ם (כיהן 1205–1237 לספירה), בערבית-יהודית. אבו אלמג'ד מתבקש לתת לשליחו של החבר יחזקאל 13 דירהם, בנוסף למה שהוציא על ספרים. המסמך הוא חלק מאוסף הוראות תשלום קצרות בכתב יד, חלקן באותיות עבריות וחלקן באותיות ערביות, עבור תשלומים חודשיים שנעשו מתוך הכנסות השכירות של ההקדש "חצר העניים" (ידוע גם כ"דאר אלמסאכין"), או מתוך ההקדש שייסד הרופא אלמהד'ב. כל ההוראות הנושאות תאריך הן מאביב ומקיץ שנת 1218.

מכתב/עתירה מיהודה(?), כנראה מקהיר, לאדם חשוב הנקרא סיידנא, כנראה בפסטאט. ביהודית-ערבית. תיארוך: כנראה סוף המאה ה-12 או תחילת המאה ה-13. תחילה הוא מתנצל על כך שלא יכול היה לבוא באופן אישי. לאחר מכן הוא מבקש מהנמען להשיג עבורו עותק של 'תד'כירת אל-כחאלין' (ספר רופאי העיניים) בכתב יד מהודר ככל האפשר. 'כי זוהי חִלְעָה (גלימת כבוד) מסיידנא' — קבלת הספר היא כקבלת גלימת כבוד. הוא מסביר שהספר אינו מצוי בקהיר ומבקש מהנמען שלא לחוס על ההוצאות.

מרשם רפואי שהשתמר באופן חלקי, המזכיר קרן עז שרופה, חציל וכוס יין. בצד הרקטו, הכתוב באותה יד, מופיע מרשם שלם נוסף, המיועד לטיפול בווסת. למרשם נוסף הכולל קרן עז שרופה, ראו את חיבורו של סאבור בן סהל "אקראבאד'ין אלצע'יר" (הדיספנסטוריון הקטן). על המטריה מדיקה (חומרי הרפואה) של קהילת הגניזה, ראו את מחקרם של א' לב וז' עמר על חומרי הרפואה המעשית של מזרח הים התיכון על פי גניזת קהיר. לעניין בתי המרקחת, ראו גויטיין, החברה הים-תיכונית, כרך ב'.

(א) תוספת (פצל) לכתובה הנוגעת למתנה שהעניק הרופא אבו אלסרור ססון לבתו בעת אירוסיה (קידושין), והיא חצי מרבע של בית גדול שהיה בבעלותו ובבעלות אחיו (או לחלופין רבע מהבית, כלומר חצי מחצי). המתנה ניתנה לעולמים, ובלבד שאבו אלסרור לא יידרש למכור את חלקו כדי להתפרנס. (ב) תוספת (פצל) ככל הנראה לרשומה משפטית אחרת שאינה קשורה, הנוגעת לאב שנפטר והתנה שבתו וכל רכושה יישהו אצל אחי האב, שמונה להיות אפוטרופוס שלה. (ג) רשימת מצאי הקשורה לעיזבון.

קטע מכתב (החצי התחתון) ממשה בן לוי הלוי, מקליוב, אל בן משפחה בפוסטאט. כל הקטע עוסק בעסקאות כספיות ובהזמנות של חומרי רפואה ותרופות. משה שלח 24 דרהמים עם מוסר המכתב. מהפוז' אמור לקבל 10 דרהמים, וסבו של משה מצד אמו אמור לקבל דרהם אחד ("ויתפלל בעדי"). לאחר מכן על הנמען לסלק את מחיר 2 ו-3/4 הרטלים של מי הוורדים. ביתרה עליו לקנות 10 "סוג'רות" (?, סגרה); כספית (זיבק); ועפצים ירוקים (עפץ אכצ'ר). הוא חותם בבקשה שבני משפחתו יתפללו בעבורו.

רקטו: עצומה בכתב ערבי מ'בן אחד הרופאים' לשני נמענים. המעתיר מזכיר את רצונו לפתוח חנות ולעסוק במלאכתו (פי חאנות לי-יתצרף פי מעישתה); מישהו בשם סולימאן בן מוסא; רסקריפט קודם (תוקיע) משני הנמענים; ובקשה לרסקריפט חדש מהם לתמיכה במטרתו. יש סעיף חדש למטה, מכותרת 'תגובה' (ג'ואב), החוזר על כמה מאותם ביטויים. בשוליים יש פתקאות נוספות מפוזרות, כולל 'לאלעזר' (באותיות עבריות), שני רשומות הפוכות המתייחסות לאל-תוקיע אל-כרים. טעון בחינה נוספת.

בגב המסמך: הוראת תשלום בכתב ידו של אברהם מיימוני. אבו אלמג'ד מתבקש לשלם לדיין 20 דרהם, ככל הנראה כפיצוי על סגירת בית המטבחיים לצורכי שחיטה כשרה בתשעה באב שנת 1529 למניין השטרות (=1218 לספירה). מסמך זה הוא חלק מאוסף של הוראות תשלום קצרות בכתב יד, חלקן בעברית וחלקן בכתב ערבי, לתשלומים חודשיים המשולמים מהכנסות דמי השכירות של ההקדש (וקף) 'חצר האביונים', או מן ההקדש שהקדיש הרופא אלמהד'ב. כל ההוראות הנושאות תאריך הן מאביב וקיץ 1218.

טיוטה של מכתב שנכתב על ידי רבי אברהם בן הרמב"ם או על ידי בנו דוד הראשון בן אברהם מימוני (כתבי היד שלהם כמעט זהים). העובדה שמשפט הפתיחה (גרץ תסטירהא וכו') זהה לזה של מכתב אחר מאוסף הגניזה (PGPID 7489) עשויה להטות את ההסתברות לטובת דוד ככותב. המכתב כנראה ממוען לרופא הידוע בכינוי אל-רשיד ("אל-חצ'רה... אל-חכימיה אל-רשידיה..."). הוא עוסק באל-שיח' אל-ת'קה הבה, אולי הבת[אללה בן אבו] אל-פרג'. הטיוטה חוזרת על עצמה גם בצד האחורי של הדף.

הקטע מורכב משני פיסות קלף שהודבקו זו לזו ליצירת רוטולוס של מתכוני רפואה מורכבים בערבית-יהודית. התיארוך: ייתכן שמדובר במאה ה-11 או אף קודם לכן. בחלק העליון של recto מצויים שני גושי טקסט בערבית, שדהו. בקטע התחתון מופיע מסמך משפטי בערבית. זהו שטר קנייה שבו אבו אל-חסן בן עבדאללה אל-[...] רוכש 12 חלקים (כלומר, מחצית) מנכס שמאפייניו מתוארים בהמשך. כתב היד נראה משתנה בשורה 10, אף שעדיין נראה שמדובר באותו מסמך עצמו. נדרשת בחינה נוספת.

מכתב מאברהם בן רב שלמה התימני, היושב בירושלים, אל אליהו הדיין בפוסטאט. אברהם מתגורר עם בנו של אליהו, הרופא אבו זכרי, ומבשר את הבשורה הטובה שאבו זכרי החלים ממחלת החום שלקה בה, ולא חלה הישנות של המחלה כבר ארבעים יום. בני משפחתו של אברהם הגיעו לאחרונה מבלביס. בצד האחורי של המסמך ישנם רישומים וחשבונות בכתב ידו של שלמה בן אליהו. הכותב והנמען זהים לאלה של מכתב נוסף שנכתב זמן קצר לאחר מכתב זה (לפי הערותיו של גויטיין, סביב שנת 1214).

ורסו, עם הכתובת בראש הרקטו: מכתב משפחתי המופנה ל'ילדי, רבקה'. בערבית יהודית. תיארוך: סוף המאה ה-14. ככל הנראה נשלח מאל-מחלה לפוסטאט, אל החכים אבו [...] ליד בית הכנסת הארץ ישראלי. השולח שמע חדשות מטרידות הנוגעות לנוצרי ולרופא (אל-חכים) אבו אל-חסן ולבעיות הכספיות של הנמענת. מדווח ששמואל ומוסא בריאים. השולח שלח עם אחיינו (אבן-אח') ווג'יה 8 אמות בד גולמי (ח'אם) ו-4.5 אמות מקוצרות (מקצורה). מסתיים ב'מהר מהר מהר' (סרעה סרעה סרעה).

העתק של מכתב בערבית-יהודית. נכתב על גבי שריד מנוצל של מכתב בכתב ערבי (החלק היחיד שנשמר ממנו הוא הבסמלה ופתיחת "צלואת אללה וברא[כאתה]"). המכתב מתאר את מאמציו של אבו סעד "השביעי" להפוך לראש היהודים באמצעות שיחוד הוזיר ('מתולי באב אלסלטאן') אבן אלסלאר. מאמצים אלה הופנו נגד הרופא בחצר וראש היהודים, הנגיד אבו מנצור שמואל בן חנניה (שכיהן בתפקיד בשנים 1140–1159, עם הפסקות). המידע מבוסס על גויטיין ועל מאמרו של מ"א פרידמן על זוטא.

בצד הוורסו: הוראת תשלום בכתב ידו של רבי אברהם בן הרמב"ם. אבו אלמג'ד מתבקש לתת 9 דרהמים ל"אלתלמיד אלאג'ל אלרצוי" מתוך דמי השכירות של החצר. רבי אברהם בן הרמב"ם מסביר את הסיבה: "סיוע לעובר אורח ראוי". המסמך הוא חלק מאוסף הוראות תשלום קצרות, חלקן בכתב עברי וחלקן בכתב ערבי, לתשלומים חודשיים שמומנו מהכנסות השכירות של ההקדש (וקף) הקרוי "חצר העניים" או מההקדש שייסד הרופא אלמהד'ב. כל ההוראות הנושאות תאריך הן מאביב וקיץ שנת 1218.

קטע (החלק התחתון) של ייפוי כוח, מתוארך לסביבות 1229/30. השיח' אלמהד'ב אבו אלת'נאא נתנאל בן ברכות, הידוע בשם אבן עמאר אלסכרי, ממנה אדם בשם נתן (ככל הנראה השיח' אלת'קה הִבָּה/נתן בן דוד) לתבוע בשמו אנשים שונים על סכומי כסף שונים. בין החייבים נמנים: אבו עלי אבן אללַ[...]; אבו [...] בן אברהם השר, הרופא והזקן, החייב 800 דרהם (בתוספת רווח); וכן אבו אלעלאא ואבו נצר. מספר קטעים קשורים זה לזה, וייתכן שחלקם מצטרפים לכדי מסמך אחד.

עותק לא חתום של חוזה בין אבו אלבהאא' בן אבו אלמפצ'ל לבין אבו אלעז (שני הצדדים מכונים "אלריא'ס", ככל הנראה במשמעות של רופא בהקשר זה). החוזה עוסק ב-91 + 9 = 100 כדים של יין לטף ובסכום של 657.5 דירהמים "שבורים" במטבע המצרי. בחלק הפגום של המסמך מופיע משהו על כך שהיין יהפוך לחומץ אם חותמות החרס אינן נשברות. תיארוך: סביב 1220 לספירה. כתב היד הוא אולי של שלמה בן אליהו? (המידע מבוסס בחלקו על כרטסת גויטיין ועל אקטרינה פוחוביה.)

מכתב ממשה בנימין ליצחק לוריא. 'משה בנימין מסוים שלח שני מכתבים מרשיד ללוריא במצרים, ככל הנראה ב-1555 או ב-1562. לפי תוכן המכתבים, בנימין היה חייב ללוריא סכום כסף מסוים עבור סחורה שלוריא סיפק לו, וביקש שלוריא יגבה את החוב ממשה קריספין, שעמו היה בנימין קשור בעסקים. נראה שהמכתבים מרמזים שלוריא מכר לבנימין עור.' לורנס פיין, רופא הנשמה, מרפא היקום: יצחק לוריא וחוג הקבלה שלו, עמ' 33. משה מזכיר גם 'את האדם האחר שנסע לאנקונה'.

שטר ללא חתימה. המקום: פוסטאט. התאריך: העשור האחרון של אייר ד'תתקע"ח, היינו אפריל/מאי 1217. זוהי גרסה שנייה של מסמך אחר (ENA 2559.13), והמחיקות שהופיעו בגרסה המוקדמת אינן נמצאות בגרסה זו. המסמך עוסק במוצאהּ (ובמשתמע, בכשירותהּ לנישואין) של אכרמיה, שגדלה בביתו של הרופא אלאסעד. גויטיין הבין שהיא נרכשה כשפחה בעודה תינוקת ולאחר מכן שוחררה, אולם עובדות אלו אינן נאמרות במפורש בטקסט. בצד האחורי ישנה הערה בכתב ערבי שלא פוענחה.

הוראת תשלום בכתב ידו של רבי אברהם בן הרמב"ם (כיהן 1205–1237 לספירה). אבו אלמג'ד מתבקש לתת למוסר הכתב, שהוא חזן אלמחלה (או אולי "אלמג'לס"?) החולה, סכום של 5 דרהמים מתוך הקדש (וקף) אלמהד'ב. המסמך כולל אוסף של הוראות תשלום קצרות בכתב יד, חלקן בכתב עברי וחלקן בכתב ערבי, עבור תשלומים חודשיים שנעשו מתוך הכנסות שכר הדירה של ההקדש "חצר העניים" או מתוך ההקדש שהקים הרופא אלמהד'ב. כל ההוראות הנושאות תאריך הן מאביב וקיץ שנת 1218.

שלושה קטעים ממכתב, ככל הנראה מהרופא אבו זכרי בן אליהו (בקירוב סוף המאה ה-12 ותחילת המאה ה-13). בערבית יהודית. דהוי. מוזכר הסולטאן פעמים רבות ובנקודה אחת מוגדר כאל-מלכ אל-עזיז. השולח ביקש ממורה הסולטאן (אל-מועלם אלד'י לל-סולטאן) להשאיר אותו מעודכן בדבר מסוים. בשוליים מוזכר עזיז אל-דולה. בגב מוזכר מישהו בשם אלכין. בשוליים מוזכרים 'הכוחל הזה' והסולטאן שוב. מוזכר בית גוברין, וכן 'מולאנא אל-ואלד', ככל הנראה ברכות לאליהו.

מסמך משפטי שנכתב ונחתם על ידי אברהם ב' שמעיה. מקום: פסטאט. תאריך: יום חמישי, כ"א אלול 1404 סלאוקי = 15 בספטמבר 1093 לספירה. סעדיה ב' אלעזר תובע את אחיו שלה בגין גניבת ספרי הרפואה שלו וחפצי ערך אחרים (כסף, בגדים ו-50 ליטרות כספית) ממחבואם (מטמורה) ומכירתם באלכסנדריה. שלה מכחיש זאת בתוקף. המסמך נחתם גם על ידי עלי ב' יחיא הכהן. בגב יש תוספת שנכתבה כמה ימים לאחר מכן (ככל הנראה יום שני כ"ו אלול) המתארת את המשך האירועים.

מכתב מפנחס אלצאיג' אל ר' שועא. בערבית-יהודית. מאוחר. השולח פותח בתלונה על כאבי הפרקים שלו (ארתריטיס) ובבקשה לתרופה. מזכיר את סלימאן; את הגעתו של השולח למקום הימצאו הנוכחי מ"מצר" (פוסטאט/קהיר או מצרים); ודיווחים והוראות שונים שקשה להבינם. דרישות שלום לדודתו של השולח מצד אביו; לאשתו וילדיו של הנמען; לבת-דודו של השולח (בנת ח'אל); ולבת-דודה נוספת (בנת עמה) ולבעלה. בצד הפוך (verso) יש טקסט נוסף שלא זוהה. דרוש עיון נוסף.