זהב במסמכי הגניזה — עמוד 2

מכתב עסקי בעברית המזכיר שיט ימי עם רגוסה (דוברובניק). המאה ה-16-17 על-פי הפליאוגרפיה. רק הגבול השמאלי של המכתב שמור אך שורות רבות קריאות. השורות הפותחות מזכירות 'ספינה רגוסאה' ו-1,000 פרחים - כנראה דוקטים ונציאניים או מטבע זהב דומה. שורה 11 מתייחסת כנראה לקפטן ספינה 'הקאפיטאן' שעשויה לשאת משמעות צבאית שכן השורה הבאה מזכירה 'המלחמה'. שורה 10 עשויה להתייחס לפקודת פחה (מאמר הבשה). ממשיך גם להזכיר את השניוריאה, כנראה התייחסות למועצה השלטת (סיניוריה) של ונציה בתקופה זו. חלק קטן מהכתובת נראה בורסו: 'יד השר ונעל'.

מכתב מפרח בן יוסף, באלכסנדריה, אל יהודה בן מנשה, בפוסטאט. תאריך: 12 במאי 1069. המכתב עוסק במשלוחי זהב ובהמרת דינרים לדירהמים. מוזכרות בו הספינות שהפליגו מאלכסנדריה מערבה, ככל הנראה הספינות הראשונות שיצאו לאחר עונת החורף. הכותב מבקש מהנמען לוותר על חוב של 40 דינרים שלווה מאבו נצר ת'אבת בן סעדאן הבגדאדי, אדם שהגיע לאלכסנדריה במטרה להפליג למגרב, אך החמיץ את הספינה ושב לפוסטאט. כמו כן נזכרים פרטים על המצב בסיציליה ועל הקרבות המתחוללים שם, ובמיוחד על עלייתו לשלטון של השליט המוסלמי האחרון של פלרמו, אבן אלבעבאע.

חשבונות בערבית-יהודית המזכירים מגוון סוגי מטבעות, ובהם מחבוב זהב (במפורש מטבע מצרי — "מצרי"), בנדוקי (דוקאט ונציאני) ופנדקלי, ובטור השמאלי ביותר מופיע הסימן "ק" לציון קורוש כסף. כל אחת מצורות המטבעות העות'מאניות הללו מסייעת לתארך את הקטע למאה השמונה-עשרה או לראשית המאה התשע-עשרה — למשל, הקורוש החל להיטבע אולי כבר ב-1690, אך לא נכנס למחזור רחב עד שנת 1703 לסה"נ. לאחר השלמת כל החישובים מופיעה התייחסות לסכום שנותר, ובמפורש "אל באקי / היתרה", שהוא מונח רווח בהנהלת חשבונות בערבית-יהודית בעת החדשה המוקדמת.

ביפוליום. שניים מן הדפים מכילים טקסט עברי מחורז ו/או פיוטי, כתוב בכתב קליגרפי. ככל הנראה מדובר בקולופון לספר שאליו השתייכו הדפים. הקולופון משבח את האיש שחיבר את היצירה על שהאיר קשיים, ולאחר מכן מציין את שם הסופר: יצחק בן אברהם (בן מאיר בן עזרא?). המיקום: בגדאד. התאריך: שנת 1454 למניין השטרות = 1143/44 לספירה. מוזכר רבי נתנאל "אשר מפיו יקראנו, והוא מבין, וכותבו בספריו" (?). בעמוד שממול, בכתב יד שונה ובערבית-יהודית, מופיעים מתכון לדיו טוב ומתכון ללִיקַה מוזהבת (אגד החוטים השוכן בתוך קסת הדיו).

מכתב מסחרי בכתב ערבי. שריד של מסמך (החצי התחתון). "... ימכור עבורו בצור וישלח לו את התמורה בצלִיבּי יחד עם הצי (אל-אֻסטוּל). הוא מינה אותו לגבות את שווי כספו/רכושו עם [...] אבו אל-פצ'ל אבן אל-בצרי: שווי הסוכר, שווי התמרהינדי, [...] וזהב, סך הכל 3 דינרים... ולגבות גם את כל הדירהמים שמכּתאר חייב, ולשלוח אותם עם סחורתו בצי... עם יוסף." סכומי כסף נוספים נזכרים בשוליים. (הצלִיבִּיה היו הספינות שהפליגו מערבה בחודש ספטמבר, וכינוין נגזר מחג הצלב הקופטי; ראו מילון פרידמן וגויטיין, "חברה ים-תיכונית".)

חשבונות בערבית-יהודית. בכותרת שבצד הפנים מופיע התאריך י"א באב ה'תק"ב לבריאת העולם, כלומר 1742 לסה"נ. הקריאה של שנת הכותרת כ"התקב" (ולא "התקכ") מתאששת מתוך שנים נוספות לבריאת העולם המופיעות בצד הפנים ובצד הגב — שם אות הב' ברורה יותר — ובעיקר מתוך אחד החשבונות בצד הפנים שבו מצוין התאריך תשרי ה'תק"ג לבריאת העולם. החשבונות עוסקים בכמויות של מטבעות זהב עות'מאניים מסוג פינדיקלי (fındıklı) ומחבּוּב (maḥbūb). בכותרת שבצד הפנים מופיע השם מרדכי מוּנִיר בהקשר לחשבונות, ככל הנראה כאדם שטיפל בכספים אלו.

שטר משפטי בעברית. נכתב בפוסטאט/קהיר ותוארך ליום שני, כ"ו בחשון ה'שמ"ב (1581). במסמך מודה בודיירי כי הוא חייב לעלאא אלדין אלחמצי חוב של 12 דוקטים ונציאניים מזהב (פרחים), שאותם יפרע בתוך חודשיים. השטר חתום בידי יוסף בן מאיר סומך הכהן לצד חתימה מורכבת נוספת. בצדו האחורי של המסמך מופיע אישור על קבלת התשלום (ככל הנראה רק 6 דוקטים?), שנכתב לרוחב ביחס לכתוב בפנים. ההערה שבגב המסמך מתוארכת לעשרת הימים הראשונים של חודש ניסן ה'שמ"ב — היינו זמן רב לאחר תקופת הפירעון של החודשיים שעליה הוסכם בתחילה.

פנים: תקציר של מסמך משפטי. הסכם שותפות. מתוארך לנובמבר 1076. מנצור בן ח'לף אלצורי (מצור) יקים שותפות עם יפת בן אברהם ושלמה בן אברהם למשך שנה, החל מחודש טבת בשנת 1388. גויטיין מציע ששלושתם היו מעורבים בטביעת מטבעות, על סמך מסמך אחר המעיד על קשר בין יפת ומנצור בניפוי אבק זהב. במסמך זה נאסר על מנצור לצאת לדרך, להזכיר נסיעה או אפילו להביע משאלה לראות את בני משפחתו — ייתכן ששותפיו חששו שמא יימלט עם הזהב המשמש לטביעת המטבעות? — ואם יעשה כן, יהיה עליו לשלם עשרים דינרים לעניים, סעיף קנס מקובל.

מסמך משפטי בעברית העוסק בירושת המנוח דוד צנוע. נכתב בקהיר בסוף סיון ה'תקכ"ד (יוני 1764). בין היורשים הנותרים בחיים: בנו הבכור אברהם צנוע ואלמנתו של המנוח, חביבה בת משה זין, שכתובתה מוערכת בסך 2,000 מחבוב זהב. חביבה בת משה זין לא הייתה אמו של אברהם צנוע, שכן הוא מתואר במסמך כ"בנו הגדול ה׳׳ר אברהם צנוע יצ׳׳ו מאשה אחרת". מכאן עולה שדוד צנוע היה גרוש או אלמן שנישא בשנית לחביבה. על השטר מופיעות שתי חתימות מעוטרות: זו שמימין אולי "יהודה[?] _____a[?]", וזו שמשמאל נקראת בבירור "אברהם תורנקה".

כתובה. מקום: ירושלים. תאריך: יום שישי, ו' בטבת ה'רי"א לבריאת העולם, הוא 11 בדצמבר 1450. החתן: ח'לף אללה בן יצחק. הכלה: סת אלבנין בת עמראן, אלמנה. המטבע שבו נעשה השימוש בכתובה הוא האשרפי הזהב (המוזכר תחילה בשם הכללי "פרחים", ובהמשך מוסבר בתוך המסמך עצמו כ"מטבע מלך מצרים, הנקרא אשרפי"). תשלומי הנישואין: 5 + 10 = 15 אשרפים. הנדוניה: 10 אשרפים. אחד התנאים שבכתובה קובע כי "הירושה היא כמנהג דמשק". העדים: שמריה בן יוסף; אברהם/עטיה בן יעקב. (חלק מהמידע מבוסס על כרטיס המפתח של גויטיין.)

חלקה העליון של אגרת משפחתית בערבית-יהודית, ככל הנראה לא מוקדם מן המאה ה-15. הכותב פונה אל אביו, אל "הנער" שמואל (אחיו?), אל אחיותיו ע'זלה, סמיחה ורחמה, ואל אמו. הוא שלח באמצעות רחמין, מוסר האיגרת, סכום כסף (אשרפיין דהב — מטבעות זהב אשרפיים) שיש למסור לחפצה "כדי שתפדה בו את עצמה". הכותב היה בא בעצמו אילו השלים את העסקאות שהוא צריך לבצע. הוא מפציר בשמואל לדאוג לכולם. הם עתידים לקבל 200 ביצים: על אֶחיו ואחיותיו לקבל 100, ורחמין יקבל 100, ואמו אמורה לקבל 50 ביצים מאלו של חפצה.

חלקה הימני העליון של כתובה בין יוסף בן מוהוב לסיתאן בת מבשר בן ישועה, שנכתבה בצור ומתוארכת (לא בבירור מלא) למניין החורבן, בלוויית ברכות ואיחולים אדוקים לגאולת ישראל. הטקסט הוא נוסח עברי של כתובה ארמית בסגנון ארץ-ישראלי. בין הפריטים הרשומים ברשימת הנדוניה: מטבעות זהב, עגילים וצמיד. אחי הכלה, ישועה בן מבשר, משמש כשליחה ומיופה כוחה. תיארוך: המאה ה-11. בצד ההפוך מופיעה תחילתו של החיבור "כתאב חדוד אלבלוע' ואלאדראך" (חיבור על הגעה לבגרות), ואפשר שמחברו הוא רב שמואל בן חפני.

רשימה באיטלקית ומעט עברית. התאריך אינו ברור, אולי המאה ה-14 עד ה-16 אך נדרשת בחינה נוספת. חלק הרשימה באיטלקית בכתב לטיני כולל תעתיק אפשרי של הכותרת הערבית: 'האג'י'. המילה 'לה מלה' או 'לה מולה' מופיעה גם (אולי 'תפוח' או 'אבן ריחיים'). השורה בעברית מפרטת כמויות עם איות מספרי מיוחד: ארבעתשר שבעתשר (=14 ו-17?). החשוב ביותר הוא שכמויות אלה נראות קשורות לטרמין המוניטרי שריפי. אם נכון, ניתן לתארך את המסמך לאחר 1425 לספירה (כשהסולטנות הממלוכית החלה לטבוע מטבעות זהב מסוג זה).

שאלה הלכתית בערבית-יהודית. עניינה אדם שהיה חייב חוב להקדש, וממשכן את רכוש אשתו שלא ברצונה, תוך הבטחה לה שיפדה אותו בתוך ימים ספורים. לאיש היה רכוש משלו (תיבה של תכשיטים וזהב, אולי בשותפות עם אביו), אך הוא ביקש לפרוע את החוב דווקא מנכסי אשתו. השואל, ככל הנראה דיין מקומי, מדגיש כי אסור לשליח ההקדש לקבל את התשלום מנכסי האישה, אלא רק מנכסי הבעל. השאלה מסתמכת על המקורות הבאים: כתובות ק"א ע"ב, משנה בבא בתרא י, ז, בבא בתרא קע"ד ע"א, וכתובות פ"א ע"ב. המידע מאת אמיר אשור.

מכתב מאוחר בערבית-יהודית מאת שמואל מוסלם אל דודו (עם') דאוד בן ברכה. נראה כי הכותב קיבל לאחרונה מכתב ברוח "היכן הזהב שלי?", והוא מציע במכתבו זה את התנצלויותיו: שהיה בחופזה גדולה כאשר כתב את מכתבו הקודם, ושהנמען יקבל את כל כספו. הוא נוקב בסכומים במטבעות זהב ונציאניים (ד'הב בנאדקה) ובאבראהימיאת. הזכרת המטבע האחרון מסייעת לתארך את הקטע לתקופה שאינה מוקדמת מ-1520 לספירה, השנה שבה החל אברהם קסטרו את כהונתו כממונה על המטבעה העות'מאנית בקהיר (עד 1524 לספירה).

מכתב עסקי מהארון בן בניאם אל אבו זכרי כהן (הוא אבו זכרי יהודה בן יוסף הכהן). בערבית-יהודית. נשתמרו רק השוליים העליונים בצד הפנים והכתובת בצד האחורי. קטעים מהמכתב: "...הזהב... חוץ מאשר מח'ליף. אנא מסור דרישת שלום בשמי לחסון בן חמוד. אם הבגד האדום הדוסתרי/תוסתרי הגיע, מסור לו אותו כדי שיוכל למוכרו." (על אריגים תוסתריים, ראו גיל, ארץ ישראל בתקופה המוסלמית הראשונה, עמ' 240 הערה 16.) מוזכר גם אבו אל-אבשר, המתכנן לצאת לדרך בקרוב. (חלק מהמידע מבוסס על CUDL.)

recto: שריד ממכתב מסחרי בערבית-יהודית. נזכרת בו רכישת מוּסְק (מושק) משובח (אלמ]סך אלטיב) "בכל מחיר שיהיה". מוזכרים קינטאר של משהו; לכּ (שרף לכה); אבו אלרצ'א; פריט כלשהו בתמורה לשמן ושני פריטים נוספים בתמורה לזהב; משי (חרִיר) או ברזל (חדִיד); ותזכיר (תד'כִּרה). verso: שריד ממכתב מסחרי בכתב ערבי, ככל הנראה קשור לרקטו. ייתכן שמדובר בחלק מאותו המכתב עצמו, או בתשובה אליו, או שהרקטו הוא התשובה אליו. נזכרים בו השוק (פי אלסוק) וענבר (אלענבר). דרוש עיון נוסף.

רשימת עיזבון של נסים בן יעקוב, סוחר שנפטר בסואכין (סואכּין שבסודן של ימינו) ביום שני, 7 בשעבאן 503 להג'רה (1 במרץ 1110). ככל הנראה הועתקה ממקור בכתב ערבי, על סמך השיבוש "גואיג" במקום "חואיג". הרשימה מתמקדת בעיקר בכסף, זהב ובגדים. הסופר מציין שהעיזבון כלל גם כלי בית (מאעון), שנראה כי הושמטו כאן. כמו כן הוא מוסיף שרב החובל כבסה (?) (כבסה) לקח הלוואה של 2 דינרים ו-306 דרהמים (מן העיזבון?) בנוכחות הסוחרים היהודים. (חלק מן המידע מבוסס על הערות גויטיין.)

מכתב בערבית-יהודית. מקטע: צד ימין בלבד. תיארוך: ייתכן שנכתב במחצית הראשונה של המאה ה-12, על סמך האזכור של הסוחר יצחק אלנפוסי (לפי פרידמן). השולח נראה ממורמר מאיכותו של פריט מסוים שרכש מיצחק. מוזכר עניין של פיקדון הקשור לח'ליף בן הארון. הוא מבקש לקבל ידיעות על אבו אלחסן (ולגבות את הזהב שזה חייב). השולח שלח מחצלת (?ḥaṣīr) באמצעות אבן אלדואניקי. דרישות שלום לאבו אלחסן עלאן, ח'לוף אלנפוסי, ויצחק אלנפוסי. ייתכן ששני מקטעים נוספים נכתבו באותו כתב יד.

פנקס חשבונות יומי של הכנסות חנות טקסטיל. המקום: פוסטאט. התיארוך: ג'ומאדא הראשון והשני 393 לפי לוח השנה ההיג'רי, שמקביל למרץ/אפריל 1003 לסה"נ. לאחר חלוף כשבועיים וחצי, השותף הזוטר או העובד המיר את הכסף שהתקבל לזהב והעביר אותו לשותף הבכיר או למעסיק. שער ההמרה: 245 דירהם = 6.5 דינרים (טור שמאלי, שורה 16), וכשבועיים מאוחר יותר 187.5 דירהם = 5 דינרים (טור שמאלי, שורה 32). יש לשים לב כי הסופר משתמש בווריאנט של ליגטורת אלף-למד (ﭏ) לציון חצי דירהם.

רשימות בערבית-יהודית המזכירות מגוון רחב של פריטים, ביניהם משקאות, בשר, לחם, קטניות, סבון, ומסטיק (?) "מסתכא" (שורה 2r), וסוגים רבים נוספים. הפלאוגרפיה מסייעת לתארך את המסמך למאה ה-18 או לראשית המאה ה-19. לאורך הצד השמאלי הרחוק של הרקטו מוזכרת ירושלים (שורה 6r), וכן המטבע "מתאקיל / metaqil", שעשוי להצביע על זהב במחירים המקושרים לפריטים הרשומים (לאור אזכור המילה "וזן / משקל" באותה רשומה: שורות 16–17r). אותו פורמט של רישומים ממשיך גם בוורסו.

חשבונות בספרדית. דו-דף (ביפוליום). שני טורים מלאים בחשבונות, ושני הטורים האחרים מכילים סימני גאומנסיה (ניחוש בעזרת נקודות) וכתב עברי. התאריך אינו 14 במאי 1517 כפי שגורס קטלוג בייקר/פוליאק: הרישום מתייחס ל-14 מאידיס (muayyadis = medins = nuṣf fiḍḍa, יחידות מטבע). מוזכרים גם hungaros/ungaros (מטבעות הונגריים), sequinos (סקיני — מטבעות זהב ונציאניים), וכן "as menudensias del magazen" (פרוטות/הוצאות קטנות של המחסן). דורש בדיקה נוספת.

מכתב מאת בּוּ ל-ח'יר(?) המופנה לאביו סמעאן אל-אסכנדראני, בפוסטאט, בקצר אל-שמע. בכתב ערבי. תיארוך: המאה ה-13 (או אולי ה-14), על סמך כתב היד, האיות והנוסחאות. "באשר לחדשות על אבן אל-קביח ("בן המכוער") גובה המסים (אל-חאשר), יצילך אלוהים ממנו..." ייתכן שממשיך להזכיר זהב טמון בקיר, אך נדרשת בדיקה נוספת. נעשה בו שימוש חוזר לניסויי עט יצירתיים בעברית ובערבית-יהודית ולתרגול כתיבת מכתבים (אחד מהם, בשוליים של הרקטו, נכתב על ידי "יוסף").

מרשמים ורפואות בלאדינו. בצד הרקטו מופיעים בין המרכיבים והכלים "asucar/sugar" (שורה 10) ו"vasya de laton" (שורה 14), המופיע גם בצורה "vasya de alaton" (שורה 12) — ביטוי שייתכן ומתייחס לכלי העשוי מסגסוגת של נחושת ואבץ, שצבעה הצהוב-זהוב מצביע על מקור המילה בטורקית "altın/זהב" (המידע מתוך מילון האקדמיה המלכותית הספרדית, Diccionario de la lengua española). בצד הוורסו מוזכרים "limones/לימונים" (שורה 1) וכן "ash/seniza/אפר" (שורה 6).

שבר מסופו של חוזה, ובהמשכו חוזה שלם, ושניהם בין אברהם ובין שלום, ועדים עליהם הסופר נתן בן אברהם וחיים טאריקה(?). החוזה הראשון נכתב בחג הסוכות בשנת ה'ש"ד (1544 לסה"נ) במצרים, ובו מוזכר הסכום של 59.5 עתמאני (יחידת המטבע העות'מאנית). בחוזה השני שלום מסכים לשלם לאברהם את אותו סכום באמצעות פרחים של זהב (השווי המקביל לדוקאטים) ממטבעות הסולטאן סולימאן. ניתן בו שער חליפין: כל פרח שווה 59.5 עת'מאני. (חלק מן המידע מבוסס על קטלוג CUDL.)

בשולי הרקטו והוורסו: צוואה, ככל הנראה טיוטה, העוסקת בזהב המיועד לבתו של אדם בשם כרימה. במסמך מוזכרים בני משפחה נוספים, ובהם דודתה מצד אמה, אחותה, ח'לף, יוסף בן יצחק, ודודה מצד אמה מנצור. בשורה 9 נזכר סכום של 6 דינרים. בתחתית המסמך מופיעים מספר שמות, אך נראה שמדובר ברשימות של הסופר ולא בחתימות ממשיות: סלימאן בן סעיד; אברהם בן עלי; מנא בת אסמאעיל; הדוד מצד האם אברהם בן זודייבילאת(?); והדוד מצד האב מוסא בן עקיב אלמסתי(?).

לחש מאגי בעברית, כתוב בכתב סתרים (צופן). חאתון בת קצור משביעה את השדים (ג'ין) השוכנים בביתה לגלות לה היכן מוטמנות מטבעות הזהב. צפנים דומים מופיעים גם בכמה מסמכים נוספים מן הגניזה. המידע על המסמך מתבסס על מאמרו של גדעון בוהק, "פיצוח הצופן ומציאת הזהב: בקשת חלום מגניזת קהיר", שהתפרסם בכרך על עריכת טקסטים מאגיים מן העת העתיקה ומימי הביניים בעריכת חואן אנטוניו אלוורז-פדרוסה נוניֶס וסופיה טוראיאס טובאר (מדריד, 2010).

ורסו: שריד (צד ימין) של מסמך משפטי בעברית. תיארוך: המחצית הראשונה של המאה ה-11. במסמך מופיע מֻחְסִן בן חֻסַיְן פקיד הסוחרים, אפוטרופוס של נערה יתומה, המתייצב בפני בית הדין. מוזכרים סכומי כסף בכסף ובזהב; אדם בשם יחזקאל; ורשימה ארוכה של חפצי בית ובגדים מגוונים. בין השורות בתחתית הדף נכתב טקסט נוסף שלא זוהה, ביד אחרת ובכיוון הפוך (180 מעלות). ברקטו מופיעה איגרת, ככל הנראה מקהילת המצורעים בטבריה (ראו רשומה נפרדת).

שטר משפטי: הסכם שותפות. מתוארך ליום חמישי, י' בכסלו ה'שי"ט לבריאת העולם (חוש"ה), דהיינו 1558/59 לספירה. השותפים יהודה קסטרו ונמיר וריוטי (?) מתקשרים בהסכם שותפות למכירת נוצות (כנראה נוצות יען) בוונציה. נמיר השיג 140 רטלים של נוצות, ויהודה שלח אותן לוונציה במחיר של 116 דוקטים ונציאניים של זהב ו-24.5 מדינים, מלבד הוצאות המשלוח והמכס. יהודה אמור לקבל 3/4 מהרווחים ונמיר 1/4. המידע מבוסס על מהדורתו של אברהם דוד.

מכתב בערבית-יהודית. ברקטו מופיע טקסט רפואי בכתב ערבי. בוורסו מופיע טקסט ערבי נוסף בנושאים רפואיים, אך לא ברור מיד אם מדובר באותו טקסט שברקטו. בין השורות כתב מישהו מכתב או טיוטה של מכתב בערבית-יהודית. תוכנו קשה לפענוח, אך מוזכרים בו כסף וזהב; מוזכר אלמלכ אלעאדל — או הסולטאן ששלט בשנים 1200–1218, או נכדו בעל אותו תואר שכיהן לסירוגין כעוצר בשנים 1232–1238 ומלך בשנים 1238–1240; והוא מסתיים בקריאה לנמען לפעול.

העתק של מכתב המופנה אל 'האֻסְתָּאד'. מופיעות התארים עצּוד אלדולה ותאג' אל-[...]. כתוב בכתב ערבי, בסגנון רהוט אך בכתב יד גרוע הכולל ניקוד ותנועות. הנמען מושווה לכסף, זהב ולקמפור. לא ברור אם תוכן המקורי של המסמך שרד. ראיה נוספת לכך שמדובר בתרגיל כתיבה היא שהוא ממלא את הדף ונפסק באמצע משפט. בגב הדף: 'כתב ידו (או: המסמך של) אבו נצר.' מתחת לכך ישנם שרבוטים הכוללים ריבוע מעוטר המכיל בסמלה ואת השם אבו נצר.

מכתב מאוחר בלאדינו הממוען לשמואל בן סושן, נושא תאריך א' בחשוון. במכתב מוזכרות עסקאות מסחריות שונות, ובהן סחר בצבע אינדיגו (אנייל) ובמוצר המכונה אבראג̇יל, וכן בצמר (בואינה לאנה — "צמר טוב"). נזכרים בו אנשים אחדים, ובהם יוסף, פרנקו ודוד. כמו כן מוזכרים דוקטים של זהב ופריטים "קטנים" מפרפיניאן (?) (פיקוש די פירפיניאן). יש אזכור של משלוח כלשהו לטורקיה (טורקייה). המכתב ארוך ומשתמר היטב, וראוי לעיון נוסף.

שטר משפטי פגום שנכתב על ידי חלפון ב. מנשה הלוי (1100–38), תחת סמכותו של מצליח גאון (1127–39). נכתב בעמוד אחד של דו-דף. עוסק בתשלום המאוחר של כתובתה של סתת אל-ג'מאל בת יפת [...] אל-דלאל בשווי 100 דינרים. היא תובעת את בנה אבו אל-מופצ'ל סעד על סכום זה מעיזבון אביו המנוח. כמו כן מוזכרות סחורות יקרות ערך (מנדוניה?) לרבות חרוזי תפילה מענבר ומוזהבים (סֻבְּחָה עַנְבַּר בִּי-ذَهَب) בשווי כולל של 12 דינרים.

רישום משפטי (מס' 8) בפנקס בית דין מקהיר, בעברית. מיקום: קהיר. אינו מתוארך, אך הרישומים הסמוכים הם בערך משנת 1693 לספירה. שבעת הרישומים הראשונים נמנים במסגרת הצירוף האפשרי עם מסמך אחר (PGPID 40947). (מסמך מס' 8) השורות האחרונות של רשימת נדוניה הכוללת סוגים שונים של תכשיטי זהב. שמות הכלה והחתן אינם משתמרים. ייתכן שרישום זה מהווה את השורות האחרונות של מסמך מס' 13 באותו פנקס בית דין (PGPID 40952).

אשכול גדול של 14 דיפתיכונים עם חשבונות ורשימות בלדינו. הדפים עשויים כולם להיות חלק מאותו פנקס בהתחשב בסימני התפירה המופיעים בגבי הפנימיים. המאה ה-15 ואילך על-פי הפליאוגרפיה. שמות רבים מופיעים לאורך: (3v) משה מגורו, (5v) ראובן גדליה, ___ אסמרלדה (אך ערך זה עשוי להתייחס לאבן-חן ולא לשם משפחה), שלמה קראבילה. 13r מזכיר את חג פורים וסכומי פרחים (דוקטים ונציאניים או מטבע זהב דומה). דורש בחינה נוספת.

שטר משפטי. המקום: קוץ. התאריך: שבט א'תקכ"ז למניין השטרות, היינו 1216 לספירה, תחת סמכותו של אברהם מימוני. בשטר זה הרופא אבו אלמנצור אלעזר בן ישועה הלוי מעניק במתנה לשתי בנותיו הקטינות, נסב וכפוא (או כפאא?), את כל תכולת נדונייתה של אשתו המנוחה, "הכוללת זהב, כסף, נחושת ופריטים נוספים בשווי 200 דינרים מצריים". ההצהרה נמסרה בביתו של אבו סעד סעדיה, בנוכחות בנו אבו אלמפצ'ל יהודה התלמיד ("המלומד").

טקסט מאגי ואסטרולוגי. ישנם דפים רבים מאותו ספר ועוד יותר דפים בכתב היד עצמו (ראו הצעות לצירופים). הסופר נוהג לאיית את שם "אללה" באותיות ערביות. הנוסחאות פונות אל "העפריט... הג'ין והשייטאן...". יש התייחסות מסקרנת ל"המקומות בהם אתם יורדים, וכנסיותיכם וצלביכם וכתרי הזהב על ראשיכם", מה שמקשר ככל הנראה את הג'ינים הללו לנצרות. הטקסט מזמן ג'ינים ספציפיים בשמותיהם, למשל: סידכם ואבוכם רכיש סיד קאיד.

שני קטעים של כתובה אחת. הכלה: אם אלפרג', בתולה. החתן: טוביה בן ___. רשימת הנדוניה כוללת ענק זהב עם תליון טיפה (בשווי 5 דינרים), צמיד זהב לפרק כף היד (בשווי 5 דינרים), זוג חצעדות כסף לקרסוליים, משי סיני אדום, מעיל, חמש כותונות, גלימה, צעיף, שני מטפחות ראש, שמונה כריות צבעוניות, בגד קל משקל, שטיח טברי, כלי לקירור, וכוס. שווי הנדוניה למעלה מ-105 דינרים. (המידע מבוסס על CUDL ועל מהדורת פרידמן)

טיוטת חשבון של הקדש, כתובה באותיות ערביות ככל הנראה בידי יפת בן דוד בן שכניה על גב המסמך, ככל הנראה לאחר שהפנים היה מוצג בבית הכנסת במשך חודשים אחדים. הפרנס רושם את סך ההכנסות השנתיות, בזהב ובוואריק (מזומן/כסף). ההכנסה בזהב הייתה נמוכה מהצפוי, ואילו זו שבוואריק הייתה גבוהה מהצפוי. מצוינים גם מספר פריטי הכנסה נוספים וחובות. החשבון הסתיים ב-30 באוגוסט 1041. לצד הפנים של המסמך, ראו PGPID 517.

בצד השני: רשימות משפטיות בכתב ידו של חלפון בן מנשה (פעיל 1100–1138 לסה"נ) הנוגעות לביצועה של צוואה. בראש הרשימה נכתב "כל הזהב (עין) והכסף (ורק) שהורישו". בהמשך מוזכר מחפוז' אלאקריטישי (הכרתי), שאולי ניתן לזהותו עם שמריה אלאקריטישי המופיע במסמך אחר. בטור השמאלי מפורטות הוצאות הלוויה וההוצאות לאורך שבעת ימי האבל (7 + 1/2 + 1/4 דינרים). ייתכן שקיים צירוף (join) של הקטע עם קטע נוסף שטרם נמצא.

מכתב מאת דוד בן עמאר אלמדיני, סביבות שנת 1040. שם הנמען ומקומו חסרים. הכותב מצפה למשלוחים מן הנמען ומציע שיישלחו אליו באמצעות אחד משלושה אנשים — ביניהם שני מוסלמים הנושאים את הכינוי "חאג'" (כינוי המעיד על כך שעלו לרגל למכה בעבר) — אך לא את הזהב. במכתב מוזכרים מסחר בפנינים (או באלמוגים), טקסטיל, משי, ועוד. המכתב מתוארך לשנים 1038–1045. המידע מבוסס על גיל, ממלכת ישמעאל, כרך 4, מס' 655.

שריד של רשימת תורמים הדומה לרשימה App. C 1 (כלומר, T-S Misc.36.137, לשעבר T-S Loan 137), הכתובה באותה יד ובאותו סידור. לפחות 12 מתוך 23 השמות השמורים ברשימה זו חוזרים גם ברשימה המקבילה. רוב הסכומים המעטים שנשתמרו זהים או כמעט זהים לסכומים המופיעים שם. ממוצע הסכומים שנתרמו בכסף בשתי הרשימות הוא כמחצית מערך הסכומים שניתנו בזהב. הרשימה מתוארכת למחצית הראשונה של המאה ה-11.

ורסו: אדם שהחזיק בבעלותו חמש שמיניות מבית מעניק שמינית אחת לאשתו ולבנה כדירת מגורים "השייכת להם לעולם". מתוארך לשבט 1443/ינואר 1132. רקטו: מסמך משפטי המתעד כי סת אלחסן בת סעדיה תבעה מיורשיו של הרופא אבו אלמרג'א בן דניאל, שנפטר זה לא מכבר, את החזרת עיטור הזהב ('עצאבה') שמשכנה אצלו תמורת הלוואה של 24 דינרים. עד מעיד כי המנוח מחל על ההלוואה. מתוארך לתמוז 1440/יולי 1129.

רקטו (שימוש משני): רישום בית דין בכתב ידו של נתן בן שמואל. תיארוך: בסביבות 1145 לספירה, או באופן רחב יותר בין השנים 1128–1164 לערך, על פי תקופת פעילותו של נתן בן שמואל ההבר. המסמך עוסק במקרהו של סוחר שמן שלווה 20 דינרים ממוסלמי ארבע שנים קודם לכן ולא פרע את החוב. סוחר בגדים, אשר ערב לסוחר השמן, קיבל אישור מבית הדין למכור שני צמידי זהב שהופקדו אצלו על ידי סוחר השמן.

בצד ה־verso: רשימות חשבונות שמוזכרים בהן סוגים שונים של מטבעות וסחורות. ככל הנראה ניתן לתארך את המסמך למאה השש־עשרה על סמך הראיות הנומיסמטיות. שניים מן החשבונות מזכירים מטבעות "בראהימי" לצד בנדקי (דוקטים של זהב) ופצ'ה (אולי מדין). המונח "בראהימי" עשוי להתייחס למטבעות שהוטבעו בתקופת כהונתו של אברהם קסטרו כממונה על המטבעה העות'מאנית בקהיר (1520–1524 לסה"נ) או לאחריה.

דו"ח חישובים שנערך עבור ה"סניורס" פינטו וביבאס בכ"ז בטבת ה'תקס"ו, הוא 17 בינואר 1806. החישובים מקיפים מגוון רחב של סוגי מטבעות, ובהם "נמס קטעה" (מטבע אוסטרי) והמטבע העות'מאני מזהב "פנדוקלי" (fındıklı). לאור המגוון הרחב של סוגי המטבעות הנזכרים, יחד עם המילים הפותחות של הכותרת "עלם צאפי" (הודעת טוהר/בחינה), נראה שהמסמך הוצא על ידי בוחן מטבעות (money assayer).

פנקס בית דין מפוסטאט. בדפים 1ר–2ר: שטר אירוסין בין סת אלכל בת עלי מפוסטאט ובין משה בן ישראל מאלמחלה, ובו מסכימה הכלה ללוות את בעלה למקום מושבו. השטר נכתב בידי חלפון בן מנשה, ונחתם בידי חלפון ובידי נתן בן שלמה הכהן. מתוארך לחשון א'תמ"ג למניין שטרות, היינו 1131 לספירה. דמי הכתובה הם 10+30, כאשר עשרת הדינרים של המוהר המוקדם מכוסים בחלקם באמצעות תכשיטי זהב.

מסמך משפטי בעברית. נכתב בפוסטאט ומתוארך ליום שלישי, ט"ז באייר א'שנ"ט למניין השטרות = 3 במאי 1048. יוסף טוען כי שׁוּעַ בן מנחם אלשַׁעָאלי (אולי זהה ליהושע בן מנחם אלשעאלי המופיע במסמך אחר) חייב לו 8.5 דינרי זהב וקיראט אחד. בעלילה מעורב גם אפרים בן יצחק אבן אלאערג' מן מליג'. מוזכרת גם רכישה שנעשתה בעיר חאנס (= תִנִּיס). (המידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין.)

חשבונות בערבית-יהודית על דף כפול גדול, עם מספר שורות בערבית. התיארוך הוא למאה ה-18 או ה-19 על סמך אזכור הקירוש העות'מאני בערבית, וייתכן שמדובר בתקופה שלאחר 1707 אם המילה "גנזרילי" שמופיעה בצד האחורי נועדה להתייחס לזהב הצ'ינזירלי (אם כי האיות אינו ברור דיו כדי לקבוע זאת בוודאות). חלק מהרישומים בחשבון מזכירים שמות, ובהם: עבד אלרחמן אלמע'רבי ורחמים גרשון.

מצד הפנים: מסמך משפטי בכתב ידו של חננאל ב"ר שמואל בעניין חוב של עשר אוקיות זהב דוקי (דוקאלי) "במשקל מסינה" שחב יצחק ב"ר יהודה, יהודי מצרי שיצא לדרכו לסיציליה, ליהודי איטלקי בשם סר מישאל אלטראבנשי (אלטראבנסי) אלסיקלי. הכינוי הראשון מעיד על מוצא מטראפאני. נזכר גם רפאל השר ב"ר דניאל, המשמש ערב להלוואה. לא השתמרו חתימות. (חלק מן המידע מסתמך על גויטיין.)

מכתב בעברית ששלח דוד מולינא. ייתכן שמדובר בטיוטה. תיארוך: המחצית הראשונה של המאה ה-16, שכן דוד מולינא מופיע גם במסמך נוסף. בצדו האחד של אחד הדפים מופיע טקסט העוסק בחזון של איש מזהב. בצד אחר מופיע חלק מאותו טקסט המופיע בתחתית עמוד אחר. אחד הצדדים קוטלג כפרסית-יהודית, אך ייתכן שמדובר בערבית-יהודית; הדבר טעון בדיקה. (חלק מן המידע מסתמך על אברהם דוד.)

טבלת שמות הקשורה כנראה לגיוס כספים קהילתי או חלוקת צדקה. כמה מהרישומים נראים כקשורים אל אלמעלם מוסא בן שמואל בן יוסף אלכהן אלעודי. בצד ימין של הרקטו מוזכר סכום של מטבעות זהב סולימאניים חדשים (אלד'הב אלג'דיד אלסלטאני אלסלימאני). ברישומים שעל הוורסו, שמות מצומדים למילה אִרְדַבּ (כמות חיטה) ולסכומי כסף. בין השמות: יונס, אברהם, רשיד, יחיא, חגי ויוסף.

מסמך משפטי המתעד את פירוק השותפות העסקית והקשרים המשפחתיים המוצעים בין אברהם בן משה לבין שלמה הכהן אלבלביסי. שלמה עדיין חייב 12 דינרים, מהם הוא משלם שישה במזומן, ותמורת היתרה הוא נותן 'ח'נאקה' (ענק זהב) כבטוחה. חתומים על המסמך יצחק בן שמואל ונסים בן נהראי הרב. מתוארך ל-24 בשבט שנת 1100 (= פברואר 1100). (המידע מתוך כרטיסיותיו של גויטיין)

שריד מכתובה המתאר מתנה של שליש מבית הניתנת לבת לרגל נישואיה, בתנאי שהבית יהפוך לרכושה רק לאחר מות אמה; גבולות הבית מוגדרים בדייקנות. המסמך נפתח בסעיף המפרט את סכומי תשלומי הנישואין, ורשימת הנדוניה כוללת בין היתר שלושה סוגים של כיפות, כיסוי מיטה וארבע כריות, זוג עגילים וסיכת זהב, שני בגדים עם שוליים בצבע אחר, וצעיף, לצד פריטים נוספים.

רשימה בערבית-יהודית בגב הקטע, הכוללת שמות אנשים לצד ערכים מספריים, שחלקם בוודאות סכומי כסף. מתוארך לימי הביניים. הרשימה מזכירה שמות כגון עמראן אלשראבי, אבן אזהר, ברכאת, מוסא, ח'לף הע'לאם (הנער/משרת) של אבו סעד, אבן אלרחבי, סלאמה, ומבארכ אלח'אדם. החלק שבימין הדף נושא את הכותרת "זהב" (אלעין), והחלק שבשמאל נושא את הכותרת "כסף" (אלורק).

רישום בית דין בעברית. המקום: דמיאט (המכונה במסמך "אי כפתור"), או למצער מסמך הנוגע לדמיאט. תאריך: ניסן א'ש"ס לשטרות, היינו 1049 לספירה. עניינו של המסמך הוא חוב בסך 19 דינרי זהב שמקורו במכירת בד פשתן משובח (שש) של השלטון. מישהו ביקש שהערבים — ולא זקן מסוים — יישאו באחריות לחוב. המידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין. נדרשת בדיקה נוספת.

שטר מכר. בעברית. מיקום: קהיר. תאריך: יום חמישי כ"ו באייר ה'ש"ו = 28 באפריל 1546. מטבע: פרחים (דוקטים ונציאניים או מטבע זהב אחר בעל ערך ומשקל דומה). שלמה בן ישועה המכונה גלטא מוכר את החנות שבה הוא מוכר עצים לאדם בשם משה(?). כינויו של המוכר עשוי לרמוז על שכונת גלטא שבאיסטנבול. עדים: יוסף המכונה פרג'ון(?) ונסים המכונה [...].

שלושה קטעים ממכתב בערבית-יהודית. כנראה מאת מבחר בן יפת אל הדיין נתן בן שלמה הכהן. הסופר מזוהה על פי כתב היד וכן על פי הצירוף הבלתי-שגרתי "יגיע אלי" הפותח את הכתובת כאן וכן במכתב נוסף מאותו כותב. מעט מאוד מתוכן המכתב השתמר. מוזכרים בו דרהמים, זהב, "שליחת דבר-מה מעט מעט", וסכום של דינרים. צירוף הקטעים נעשה בידי אלן אלבאום.

מסמך משפטי בכתב ידו של רבי אפרים בן שמריה (פעיל בשנים 1007–1055 לספירה). מדובר בקטע שממנו שרד רק הצד הימני. אהרן בן פֻהַיד הלוי תובע את [...] בן יצחק. בין הצדדים התקיימה שותפות (ח'ֻלטה). המסמך מזכיר סכום של דינרים; צמיד זהב; דמי שכירות של מטיל זכוכית (סבּיכּה זֻג'אג'); וכן ערבונות. בין העדים נמנו שמואל וישועה בן שלמה.

מתכונים אלכימיים ו/או רפואיים. השורה הראשונה בצד הראשון מזכירה כסף, נחושת וזהב. הרישום התחתון בצד השני כולל הוראות לטיפול ב"בּוּנְדֻקִי" — ייתכן שהכוונה למטבע זהב ונציאני, אך אפשר גם שהסופר התכוון ל"אגוז לוז". הרישום מציע הוראות להנחת החפץ באש ואולי משלב את המילה הטורקית-עות'מאנית ל"עשן" (דּוּמַאן). דרושה בחינה נוספת.

הסכם פשרה שבמסגרתו הוחלפו טבעות זהב בשווי ארבעים דינרים (אחת מהן משובצת פנינה), עוד טרם השלמת הנישואים, אשר נדחו לשם השלמת חילופי הטבעות. בין השמות המופיעים במסמך: נתנאל; פצ'אא'ל הא-תלמיד (התלמיד); אל-מצמודי; [...] בת אבו עומר; [...] בן הלאל; וכן פרח, אביה או אחיה של האישה. (חלק מן המידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין.)

שריד מהחלק העליון של כתובה ענקית במידותיה. נראה שנכתבה בידי חלפון בן מנשה. מעוטרת בצבעים שונים ומקושטת בפרחים. המקום: פוסטאט. התאריך: אדר א'תל"ך לשטרות = פברואר/מרץ 1119. החתן: נתן בן פרחיה. הכלה: מליחה בת יפת. נזכרים 25 דינרי זהב כחלק מהנדוניה. (המידע מבוסס בעיקר על הערותיו של גויטיין וכרטיסיית האינדקס המקושרת.)

מכתב אישי בכתב ערבי. לאחר תלונות על העדר תשובות, גוף המכתב מתחיל סביב שורה 10. אלשיח' אבראהים שלח משהו לכבוד פורים (עלא אלפור). השורות הבאות מזכירות סוג כלשהו של מצרך יקר ערך ([...] אסוד... קצ'יב(?) ד'הב — כלומר מוט(?) זהב). השולח חושש שהוא (או היא) לא יקבל את הדרוש לו לפני החג (חמש שורות מהסוף). דרוש עיון נוסף.

תרגילי כתיבה ורשומות רבות בעברית, יהודית-ערבית וכתב ערבי. בשוליים של הצד החיצוני יש טיוטת פתק לא פורמלי בכתב יד המזכיר את כתב ידו של רבי אברהם בן הרמב"ם. ייתכן שאפילו חתום אלממלוך ר אברהם אך הוא מבולגן מאוד, כך שקשה לומר. בקשה מפח'ר אל-דולה אבו (אבן?) אל-פח'ר לסייע לאבו נצר אל-כאתב במחיר כסף נאצריה ושל זהב.

רשימה (קטע) של מקבלי צדקה, ובה מוזכר אדם ש"גר באבן הזהב" [תרגום שאינו יכול להיות הנכון] וכן יתום בשם אבן אלקטאא'ף. ייתכן שהביטוי מתייחס בעצם לתשלום כספי "במזומן" במטבעות זהב (בלשון מדוברת חג'ר = מזומן). כתב היד הוא של חלפון בן מנשה (פעיל בשנים 1100–1138 לסה"נ). ככל הנראה כל הקטעים הבאים שייכים לאותו פנקס.

מכתב מישעיהו בן יצחק אל אבו אברהם ישמעאל בן אברהם, ובו בקשה דחופה למסור שישה משאות של אריגים לדאר אלכתאן (בית הפשתן). השולח מציין כי שילם לשליח ארבעה דרהמים ליום עבור נסיעה מאלכסנדריה לקהיר ובחזרה, מסע שארך שבעה ימים בסך הכול. ה-28 דרהמים שקיבל השליח היו שווים באותה תקופה למטבע זהב אחד, כפי שמצוין במכתב.

רישום משפטי (#39) בפנקס בית הדין בקהיר. בעברית. מיקום: קהיר. לא מתוארך, אך הרישומים הסמוכים הם מסביבות 1693 לספירה. (מסמך #39) השורות התחתונות של רשימת נדוניה. התכולה רחבה ומגוונת וכוללת מבחר נרחב של פריטי לבוש, כלי מיטה ותכשיטי זהב וכסף מפוארים המשובצים ביהלומים, אבני אודם, אזמרגדים, ספירים ואלמוגים.

רשימה הכתובה בכתב ערבי גדול ויפה (אולי בידו של הדיין שמואל בן סעדיה הלוי?), הכוללת כ-55 שמות, ולאחריה טור בכתב עברי ובו כ-23 שמות, חלקם זהים לאלה שברשימה הערבית. בין הנזכרים מופיע אבו אל-ברכאת אל-מוריד, ספק הזהב והכסף למטבעה. רק לצד שלושה מן השמות מצוינים סכומי תרומה. הרשימה מתוארכת לסביבות שנת 1180.

קטע מכתובה הנפתח בסעיף המפרט את חובותיה של האישה (לשרת וכו') ומסתיים ברשימת הנדוניה. מתנת הנישואין המינימלית הקבועה בו היא עשרים וחמישה דינרי זהב, והמסמך כולל סעיף בעברית הקובע כי הבעל לא יהיה חייב בתשלום מתנת הנישואין אלא אם יגרש את אשתו מרצונו, ובתנאי שאינה אשמה בהתנהגות בלתי הולמת. לפי פרידמן.

ביפוליו של חשבונות ביהודית-ערבית. כנראה בכתב ידו של עארוס ב' יוסף. מזכיר את השמות אבו נצ'ר, אבו אל-ח'יר, קאסם. מזכיר כמויות של דינר זהב לאורך הערכים. לפחות אחד מהחשבונות מתוארך לפי ימות השבוע. ערך בצד הימני של הביפוליו מזכיר את משקלה של סחורה ביחידת עדל, יחד עם מחירה המקביל. דורש בחינה נוספת.

מכתב ששלח שמואל בן אהרן מאלכסנדריה אל אבו אסחאק אברהם בן משה בפוסטאט. במכתב מסביר הכותב מדוע לא היה ביכולתו לשלוח את המשי שצבע בזהב, ומוסר דרישות שלום. הכותב אינו טורח לציין את שמו, ככל הנראה משום שכתב ידו היה מוכר היטב לנמען. (המידע מתוך גויטיין, Mediterranean Society, כרך ה')

חשבונות באיטלקית ברקטו ובורסו. תאריך: 29 בפברואר 1747 לספירה. הערך תחת תאריך זה קובע: 'oggi mi presto [sic?] Sre. Samuel Butler mahbubi 4' (היום שמואל באטלר הלווה לי 4 [מחבוב זהב עות'מאני]). ייתכן שהסופר התכוון ל-'presta' ולא ל-'presto'. השם 'עבד רחמן' מופיע בחלק מהערכים בורסו.

חשבונות בכתב ידו של שלמה בן אליהו או אביו אליהו בן זכריה. תיארוך: סוף המאה ה-12 או ראשית המאה ה-13. מוזכרים אנשים כגון סִתּ טָאוּוּס ומֻבָּארַכָּה; יוסֻפִיִּים (מטבע הזהב של האלמוחאדים); ומספר בגדים, בעיקר סוּסִיַּה (ככל הנראה זוהי המשמעות של הקיצור סמ"ך) בצבעים שונים. ASE/AA.

מכתב בערבית יהודית. דף נייר קצר ורחב. התוכן סתום. 'כאשר קרה מה שקרה והשליחים באו והביאו אותנו אל תחנת המשטרה, ובני הקטן הועמד(?), והשני פטע(?)... כאשר אישה מסוימת נודע לה על כך נאחזה בנו ואמרה... ואני רוצה שיביאו לי את השני... שעבד עם השייח' אחי... הזהב.' בגב ישנו פיוט עברי.

שאלה הלכתית המופנית אל רבי אברהם בן הרמב"ם, העוסקת בחיוביו הכספיים של בעל כלפי אשתו. הטקסט מזכיר מספר חפצים, ובהם כלי הבית של האישה ותכשיטי זהב וכסף, וכן את קיומם של שלושה ילדים. בצדו השני של המסמך מופיעה התשובה בכתב ידו של רבי אברהם בן הרמב"ם. הצירוף נעשה בידי אמיר אשור.

מסמך משפטי המתעד את תביעתה של סת אלחסן בת סעדיה לקבל בחזרה עטרת זהב ('עצאבה') שמשכנה אצל הרופא המנוח אבו אלמרג'א בן דניאל כנגד הלוואה של 24 דינרים, מיורשיו. עד מעיד שהמנוח ויתר על החוב לפני מותו. מתוארך ל-27 בתמוז ד'תת"ץ / יולי 1129. נכתב ונחתם בידי חלפון בן מנשה הלוי.

מכתב בעברית בכתב יד ביזנטי, המדווח על עסקה סודית ביותר הקשורה באבקת זהב. לפי אברהם דוד, מדובר במכתב מן המאה ה-16, אולי מכרתים. עם זאת, ישנם מכתבים רבים מוקדמים יותר בגניזה (מהמאות ה-11–13) בעלי כתב יד ונוסחאות דומות, ולא ברור אם יש ראיות התומכות בתיארוך מאוחר יותר.

מסמך משפטי, אולי שטר שותפות. תיארוך: המאה ה-16 או תחילת ה-17. מפרט הסדרים מסחריים בין יעקב, אליעזר כהן ומשה עובדיה. המטבע הוא פרחים וניציאניים (פרחים זהב ויניסי), כלומר דוקטים. מכיל התייחסויות רבות לספינות ולסחר בנמלי בולאק ורודוס. (מידע מהמהדורה של אברהם דוד)

שבר משפטי. בכתב ידו של חלפון בן מנשה (פעיל בשנים 1100–1138 לספירה). ככל הנראה רשימות לצורך עריכת מסמך. עניינו [...] ה בן אלעזר. יש רשימה של מוצרים יקרי ערך, כולל אישה משועבדת בשם רָד'(?) , כלי שתייה מכסף (קִחְף), סהר זהב (הִלָאל) ואצעדת כסף. דרושה בדיקה נוספת.

רקטו: מכתב הממוען לרב שלמה בן יהודה, גאון ישיבת ארץ ישראל. התיארוך: בקירוב 1025–1051 לסה"נ, בהתאם לשנות כהונתו של רב שלמה בן יהודה כגאון. זהו קטע המכיל את 12 השורות הראשונות של המכתב. בשוליים של הרקטו ובוורסו מופיעה גם צוואה הנוגעת לזהב המיועד לבתו של אדם.

דפים כפולים קטנים. בכל צד עמוד בערבית ועמוד ביהודית-ערבית. היהודית-ערבית היא חשבון או רשימה, כולל: מקלות להנחת כחל (מראוויד); פלדה; ח'יוט (מיתרים מוזהבים לראש?) גדולים וקטנים; וח'יזאן (קופסאות?) 'לילדים'. הטקסט הערבי מכיל 'ג'עלת בח'טי' ('רשמתי בכתב ידי').

הוראות בעברית להפקת כסף וזהב, ואחריהן תרגילי כתיבה בעברית בכתב יד שונה. בתחתית הרקטו טיוטת שטר הודאה (אקראר) בערבית, שבה עופר(?) בן מופד'ל מודה בחוב של 130 דרהם נוקרה לאשתו ח'ריפה(?) בת עבד אללה הגר (אל-מוהתדי). בשוליים הימניים טיוטת עתירה בכתב ערבי.

מכתב בעברית המזכיר תשלומים במטבעות פרחים של זהב. בתחתית הקטע המרכזי של הטקסט מופיע התאריך כ"ד בניסן, ולצידו ככל הנראה שנה מצוינת בשני תווים אלפאנומריים. משמעות החלק האחרון של התאריך אינה ברורה, אך על פי הפלאוגרפיה סביר שהמכתב נכתב במאה ה-15 או ה-16.

רקטו: רשימת תאריכים המלווים בסכומי כסף. גב הדף: שבר ממכתב ביהודית-ערבית, בכתב יד שונה. אומר לנמען לא לדאוג לדבר מה (ולא תחמל עלי קלבך הם) כיוון שהזהב שהשולח חייב למישהו אחר יהיה בקרוב בכיסו של הנושה, כך שגם הוא לא צריך לדאוג (ולא יחמל עלי קלבה הם).

רשימה בערבית-יהודית של סוגי מטבעות וחישובים כספיים. על פי תוכנה מתוארכת למאה ה-18 או ה-19. סוגי המטבעות כוללים מחבוב זהב, קיטעה, רובעייה, כסף (מדין), ו'פרנסה' (מטבע צרפתי כלשהו). סמל הכסף 'ק' לקורוש מתארך את השבר, לכל המוקדם, לשנת 1703 לספירה.

מכתב מאת יוסף התלמוד בן ישי השר, בעברית. הכותב מתלונן על כך שהנמען לא קיים את נדרו לתת ליוסף סכום כסף בזהב; יוסף קיבל רק 10 מטבעות כסף. "מה חטאי, שלא קיימת את נדרך?" הוא מתלונן על רעב ועוני ומבקש את הכסף. בשוליים הוא מזכיר לפחות פרנס אחד.

מסמך משפטי. בכתב ערבי. תיארוך: תקופה עות'מאנית, כנראה המאה ה-16 או ה-17. עוסק בעיזבון המנוח שמואל בן דן, יהודי פורטוגלי. אחיו אברהם, המתגורר באלכסנדריה, מצהיר שקיבל 50 דינרי זהב ממנחם אמריליו בן יוסף ומשחרר אותו ואת הבת מכל תביעה נוספת.

שבר ממסמך משפטי, אולי טיוטה או עותק. פנים מתייחס לסכום דינרים טובים; בגדים (חולה, ת'וב, מעג'ר) בצבעים שונים (אחד תכלת; אחד אדום, מוזהב ומגרבי); המספר 12. ורסו מתייחס ל-6 ד[ינרים?]; קניין משפטי מהקונה; ויצחק הנ'ל. (מידע בחלקו מ-CUDL.)

מסמך משפטי בכתב ידו של חלפון בן מנשה הלוי (פעיל 1100-1138 לספירה). מזכיר סכום של דינרים מלכיים (מטבעות הזהב של תימן בתקופה זו, ששוויים 'מעט יותר משליש דינר פאטמי' לדברי גויטין). גם 'אחי' או 'אחיו של' אבו נצר. (מידע חלקית מתוך CUDL)

חלק עליון מכתובה מעוטרת. מיקום: קהיר. תאריך: 2[.] כסלו 5327 = דצמבר 1566 לספירה. הכלה: רחל בת [...] האלמנה. החתן: [...] ב. מיכאל וירוטי. הנדוניה ברשימת ערכים בבנאדקה (סקווינים ונציאניים?). הגבול מעוטר מאוד בדיו ירוקה, זהבה ואדומה

חשבונות הקשורים לסוגי מטבעות שונים: מחמודיה זהב וקורוש כבד (ת'קיל). המחמודיה מאפשרת לתארך את השבר לא לפני 1808 לספירה, עם עלייתו של הסולטן מחמוד השני. תיארוך זה נתמך גם בשמות המוזכרים בכותרות: יעקב עקובס (פנים) ושמואל נג'אר (גב).

חשבונות הקשורים לסוגי מטבעות שונים: דרהם, פיצ'ה, וזינג'ירלי זהב (כאן מאויית 'גנזרלי'). המטבע האחרון מאפשר לתארך את השבר לא לפני 1707 לספירה, עת החלו מטבעות הזינג'ירלי לסחור בכל האימפריה העות'מאנית. הרשומות מסומנות לפי ימות השבוע.

שאלה משפטית לרמב'ם, בערך 1168-1204 לספירה. ראובן נתן מחט זהב לשמעון שהיה אמור לשעבדה אצל לוי. שמעון כך עשה ונתן הכסף לראובן. לאחר מכן, ראובן החזיר הכסף ורצה את מחטו בחזרה. אך ללוי אין עוד את המחט וטוען ששמעון כבר פדה אותה ושכח.

כתובה. נשמר חלק מהעיטור בשוליים הימניים העליונים. מיקום: קהיר. תאריך: יום שישי, י'ד אדר ב' 5518 = 24 במרץ 1758 לספירה. חתן: שלמה בן אברהם(?) פראנסיס. כלה: גראסיה/גרציה. מתנות הנישואין סך הכל 600 מטבעות זהב מחבוב. AA/ASE/MCD

מסמך משפטי גדול. קטע (צד ימין בלבד). מוזכרים: ראש הקהילות; זהב עבור בתו של מישהו; אבו מנצור (ב"ר יעקב?); אשתו של אבו אל-פצ'ל; אבו אל-מעאלי; בת ובעלה; ואישיות נכבדת (ראש היהודים?) הנושאת את התואר מרדכי הזמן בשורה האחרונה.

חשבונות עסקיים בכתב ערבי ובספרות יווניות/קופטיות. מזכיר שמות כגון אשת אבן אל-מליח (קשורה למחט זהב); אבו אסחאק; אבו עבד אללה; הפקיה אבו עבד אללה; סמסר; נצר אל-חאג'. בגב בלוקי טקסט גדולים יותר, בעיקר על טקסטילים/בגדים.

חשבונות ברקטו ובורסו ביהודית-ערבית, מסודרים מאוד ועשירים בפרטים אך דהויים. ישנם ככל הנראה הצטרפויות. תיארוך: בערך המאה ה-11. בשורה 7 של הורסו מוזכרת אל-מהדיה. מוזכרים דינר זהב ודרהמי כסף 'וריק'. דורש בחינה נוספת.

חשבונות ביהודית-ערבית; רוב הערכים מפרטים כמויות משתנות של מטבע זהב ג'דיד מהתקופה העות'מאנית. תאריך: המאה ה-16-17 על-פי הפליאוגרפיה וההפניה הנומיסמטית. שם אחד בלבד נראה (ורסו פינה שמאלית עליונה): חיים אל-מלי__[?].

רשימות ביהודית-ערבית ברקטו ובורסו. מהתקופה הימי-ביניימית. אחד הערכים ברקטו מפרט את משקלה של סחורה ספציפית. הרשימה בורסו מורכבת מכמויות שונות של דינר זהב (אולי כחישוב יורד של חיבור או חיסור). דורשת בחינה נוספת.

חשבונות עסקיים. כתוב על קלף. מזכיר את אבו אל-ווליד בן אלעזר ואבו לואלואא (עשוי גם להיות אבו אל-ווליד אחר) בן אלעזר. סחורות כוללות מומיה ואולי זהב ולנסייני (דהב בלאנסי). המילה 'אלכ'ירי' מופיעה פעמים רבות.