עברית במסמכי הגניזה — עמוד 5

מכתב מאת הרב הצרפתי שמואל ב"ר יעקב. תיארוך: ראשית המאה ה-13. המכתב כתוב עברית ועוסק בסכסוך קהילתי סביב מנהיג שביקש לבטל גזירת חרם, אך נכבדי העיר התכנסו והתנגדו לכך. השולח היה המתנגד המרכזי לביטול החרם, ואף הרוויח כסף מהתוצאה. חבריו זעמו עליו והתרחקו ממנו בעקבות זאת. (המידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין ועל מאמרו של פרידמן.) הערה: המכתב פורסם על ידי יעקב ברנאי, שסבר בטעות כי הוא קשור לשבתאי צבי.

מכתב בקשה לסיוע כספי מאת זקני קהילת קורפו. כתוב בעברית. התאריך אינו משתמר, אך ככל הנראה מהמאה ה-16 או ה-17. הקהילה שלחה בעבר שליחים לפטראס, אך גם הקהילה שם הייתה ענייה ולא הצליחה לסייע. במכתב שבע חתימות: גרשון בן יוסף; יוסף בן יוחנן; בנימין בן שמריה השלוניקאו (שלוניקאו); שמריה בן עזרא; אברהם בן יוסף; מתתיה בן יצחק; וחתימה נוספת בפינה השמאלית התחתונה, המסוגננת מכדי לפענחה. ראוי לבדיקה נוספת.

רקטו עם המשך בוורסו: מסמך משפטי בעברית. האחים יפת, מבורך ויוסף, בניו של מוהוב בן פרג' המנוח, מאשרים בו את קבלת חלקם בירושה, לאחר שאחיהם הבכור מפרג', אף הוא מנוח, הפקיד את עזבון אביהם בידי 'שלושת הזקנים' — סהל, יוסף וסעדיה, בניו של ישראל בן יעקב, הידועים כאחים התֻסתרים. (המידע מבוסס על גיל, ארץ ישראל, מסמך 329, ועל הערותיו המצורפות של גויטיין.) בוורסו מופיע גם מכתב בעברית (ראה רשומה נפרדת).

מסמך משפטי. מתוארך [4]7[..] לבריאת העולם, כלומר לא יאוחר מ-1040 לסה"נ. בשטר זה מייפים מבורך ומנצור בני סֻקלאב/סַקלאב את כוחו של יעקב בן צלח לתבוע משלמה בן משה את המגיע להם. העדים החתומים: יוסף בן סעדאל, יעקב בן יוסף, וקימויה בן חסן (? קימויה בן חסן). על האישור (קיום השטר) חתומים: שמריה בן אלחנן, דוד בן אהרן הלוי, חסן בן מבורך בן סֻקלאב/סַקלאב, ומנחם בן [...]. (המידע נלקח מכרטיסיית גויטיין)

רקטו: מסמך משפטי מתוארך לשנת 1350 למניין שטרות (1038/39 לסה"נ). קראי, על פי השימוש בנוסח "למנין יונים". במסמך מצהיר סבאע בן מנשה כי הוא מוותר על כל תביעה לכל דבר השייך לבנימין בן יוסף ולאשתו ע'ניה בת עמרם, וזאת לאחר שגירש את בתם רצ'א. ורסו, בכתב יד מאוחר יותר, כולל שני פיוטים ליטורגיים שפורסמו בידי ישראל דוידסון. המידע נשען בעיקרו על קטלוג הלפר. הצירוף בין הקטעים רשום באתר כת"י ללא ייחוס.

דרש שנכתב על ידי שמואל בן סיד לרגל לידת בנו (דרש שדרש החכם השלם מורי ורבי כמחה'ר שמואל ן' סיד נר'ו כש נולד לו בן). השבר ממשיך לאורך שמונה דפים ומתוארך בדף 1r כשבת פקודי (בדרך כלל אדר) של שנת 5375 לבריאת העולם = 1615 לספירה. בהתבסס על התיארוך, זה עשוי להיות אותו שמואל בן סיד המפורט במגוון שברים עכשוויים אחרים כגון: ENA 1822a.102 ו-ENA NS 39.14. (שבר שגילתה פרופ' אב קרקובסקי 18/08/22). MCD.

רקטו: מכתב המלצה הממוען לאהרן החזן, כתוב בעברית בכתיבה קליגרפית. בראש המכתב מופיע התואר "ראש הסדר". הכותב מבקש מאהרן לדאוג לעיוור בשם שבת, שטען כי קופח בקצבתו ולא קיבל את חלקו המגיע לו. ורסו: מסמך הנוגע לאישה הממשכנת חלקים מנדונייתה כנגד הלוואות. התאריך 26 במאי 1050 לסה"נ מופיע בשורות 4–5. המידע מבוסס על כרטיסיות ההערות של גויטיין. תיאור ישן: שברי תשובה של גאון, העוסקת בילדיהן של שפחות.

צד verso: מכתב המופנה ככל הנראה לאחד הנגידים המאוחרים מבית הרמב"ם (המאה ה-14 או ה-15). השולח מבקש רשות להתיר נדר הקשור להותרת כסף לאדם בשם מוסא. צד recto: מכתב או צו רשמי שיצא ממשרדו של אחד הנגידים המאוחרים מבית הרמב"ם, ובראשו מוטו/עלאמה. גם הוא עוסק בהתרת נדר, הפעם בין יצחק ובין צדקה בן עלי. ייתכן שנכתב בתגובה לתוכן שב-verso, אף שהשמות אינם זהים. (חלק מהמידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין.)

רקטו: מסמך — או שטר משפטי או הכרזה רשמית — שנכתב בידי שמריה בן אלחנן, וגוזר עונש מלקות על מי שהוציא דיבה על "אדוננו ומורנו שמריה". הטקסט משובץ בציטוטים: משלי כ"א, כ"ג; משנה סנהדרין י', א'; ובבלי קידושין ע' ע"א ושבועות כ"א ע"א. ורסו: תשובה הלכתית, שבה ניכר ניקוד בבלי במקומות בודדים, העוסקת בעניינים הנוגעים ליתומים ומצטטת פוסקים שונים. (המידע מבוסס על קטלוג CUDL וכן על כרטיסיית גויטיין.)

מכתב מאת רופא בשם מנחם בן צדוק הכהן מחלב (ארם צובא), הכולל דרישות שלום מגברים רבים: אחיינו יחיא בן מבורך הכהן, הרופא; בנו צדוק שכתב את המכתב; שני נכדיו דוסא ואליה; וכן מן הזקן אברהם בן שמואל ושני בניו שמואל ותמים — כל האנשים הללו פוקדים את בית מדרשו של הרב הגדול ברוך בן יצחק מחלב. פורסם על ידי מרים פרנקל בעבודת המוסמך שלה על חלב, עמ' 306–307. בגב המסמך מופיע ציור של מה שנראה כעץ ברוש.

מכתב בעברית מקהילת קייב בעניינו של יעקב בן ר' חנוכה. יעקב נתפס בידי נושים נוצרים ("גויים") של אחיו, שנרצח בידי שודדים. יעקב היה ערב להלוואה, ובני קהילתו פדו אותו בכך ששילמו חלק מן החוב. ככל הנראה, לאחר מכן שלחה אותו הקהילה לאסוף מקהילות יהודיות אחרות כמה שיותר מן הסכום שנותר לפירעון, והוא הגיע בסופו של דבר לפוסטאט. המסמך מתוארך למאה העשירית (המידע מבוסס על גויטיין ועל גולב ופריצק).

מכתב בעברית הכתוב על פיסת קלף בעלת צורה לא־סדירה, ששוגר מבית הכלא. הכותב, דוד, פונה אל אברהם השר ומבקש ממנו לפעול לשחרורו ממאסר. דוד מודה כי הסוהרים ("הגויים") אינם נוהגים בו ביד קשה, אך מתלונן על כך שחופש התנועה שלו מוגבל ומזונותיו דלים. סגנון הכתיבה גבוה, ועשיר באזכורים ובציטוטים מן המקורות. על פי מאן, המכתב אינו מאוחר מן המאה השלוש־עשרה, וקרוב לוודאי שנכתב כבר במאה השתים־עשרה.

מכתב מאת יוסף בן גרשון, תלמיד חכם ממוצא צרפתי שמונה על ידי הנגיד רבי אברהם בן הרמב"ם לכהן כאחד משלושת דייני הקהילה היהודית באלכסנדריה. המכתב כתוב בעברית ומופנה ככל הנראה אל הנגיד עצמו. הכותב מתלונן על אחד מחבריו לבית הדין, ששמו לא השתמר, ומבקש לקבל אישור רשמי לתפקידו מן השלטונות המקומיים הלא־יהודיים. כן מוזכר במכתב הדיין השלישי, אליה, שממנו שבע רצון הכותב, וכן טאהר, מזקני הקהילה.

קטע ממכתב מהקהילה היהודית בפלרמו אל הקהילה היהודית באלכסנדריה. תיארוך: בערך 1030 לספירה. ייתכן שמוזכר בו [חיים בן] יעקב הספ[רדי] (המופיע גם במסמך אחר). המכתב עוסק במינוי אפוטרופוס ליתום משה בן אליה, שאביו אליה היה כמו בן לחיים(?). על האפוטרופוס היה לגבות סכום של 800 טריים שהיה שייך לאב המנוח באלכסנדריה. בשוליים מופיעה שורה אחת בכתב ערבי, ככל הנראה ברכות לנמען. (המידע על פי גיל.)

קטע מכתובה מאוחרת, ובה סכומים נקובים במטבעות מֻאַיַּדִי, כולל התנאי שהבעל לא יישא אישה שנייה ללא הסכמת הכלה. אזכורו של סוג מטבע ספציפי זה מאפשר להעריך את תיארוך המסמך לאחר 1415 לסה"נ, וככל הנראה למאה החמש-עשרה או השש-עשרה על סמך הפלאוגרפיה. רשימת הנדוניה משתרעת על פני ארבע שורות לפחות, שורות 12–15. בפינה הימנית התחתונה נראה שריד דהוי של חתימה, שמסתיימת ככל הנראה בשם המשפחה הכהן.

שטר מכר. תיארוך: המחצית השנייה של המאה ה-16. צמח אלנג׳ (?) מוכר לשמואל קורדובה 19 ליטראות מסוג מסוים של אלמוגים (מרגאל גשים קצף) תמורת 17 פרחים ו-2 קורונות. שמואל משלם 6 פרחים במעמד זה ועדיין חייב 11 פרחים ו-2 קורונות. השטר חתום בידי אברהם סמברי. בין השורות, בכיוון הפוך (180 מעלות), נוספה תוספת המזכירה את אשתו של מח׳לוף. צמח אלנג׳ מוזכר גם בשטר שחרור משנת ה׳שכ״ט (1568/69 לסה״נ).

מכתב מבית הדין בטוגרמה (אולי איסטנבול) אל משה אבודרהם באלכסנדריה. עברית. תיארוך: המחצית השנייה של המאה ה-16, על פי זיהוי הנמען בידי אברהם דוד. המכתב מודיע למשה כי אישה בשם שמחה, אשתו של יוסף לניאדו, העידה שהוא חייב לה 43 הפרחים שהפקידה בידיו להשקעה, "והיא צועקת 'חמס!' עליך" (השוו ירמיהו כ, ח ואיוב יט, ז). בית הדין מצווה על משה, אם אכן דבריה אמת, להשיב לה את כספה תחת איום נידוי.

מכתב ממשה בנימין ליצחק לוריא. 'משה בנימין מסוים שלח שני מכתבים מרשיד ללוריא במצרים, ככל הנראה ב-1555 או ב-1562. לפי תוכן המכתבים, בנימין היה חייב ללוריא סכום כסף מסוים עבור סחורה שלוריא סיפק לו, וביקש שלוריא יגבה את החוב ממשה קריספין, שעמו היה בנימין קשור בעסקים. נראה שהמכתבים מרמזים שלוריא מכר לבנימין עור.' לורנס פיין, רופא הנשמה, מרפא היקום: יצחק לוריא וחוג הקבלה שלו, עמ' 33.

מכתב מתלמיד אל מורהו, בעברית, בכתיבה ספרדית. תיארוך משוער: ככל הנראה המאות ה-15–17. נראה כי הקטע הגיע מתוך כריכת ספר. השולח מביע את משאלתו ללמוד אצל הנמען: "כי בחרתי ללמוד בחברת אדוני" (שורה 8). מספר קטעים סמוכים נראים קשורים זה לזה, וכוללים ניסויי קולמוס, חשבונות ושירה בלאדינו. באחד מהם מופיעה רשימת בעלות של אליה טוקו (?). דרוש עיון נוסף. (חלק מן המידע נמסר על ידי שמואל גליק.)

מכתב מאדם קראי אל קהילתו, כתוב בעברית. הכותב מבקש לטהר את שמו מפני האשמתם של אבו אלמנא וחמותו של אבו אלמנא, שטענו כי גנב מהם חפץ בשווי שני דינרים. הוא מבקש שיוכרז חרם עליו אם הוא משקר, ועל מאשימיו אם הצדק עמו. בסוף המכתב הוא מציין שאינו שולט היטב בערבית ("אני 'כבד פה' בלשון הערבית"), ויתכן שזו אחת הסיבות לכך שהוא בוחר לכתוב מכתב במקום לטפל בעניין ישירות מול האישה המאשימה אותו.

בצד ה-verso, בגוש הטקסט העליון: שיר תהילה לאישה נכבדת במצרים, ובהמשך בקשת סיוע בפרוזה מחורזת. הכל בעברית. בצד ה-verso, בגוש הטקסט התחתון: פיסת נייר נוספת הודבקה בתחתית, ובה שיר אחר באותה כתב יד, בזווית של 90 מעלות ביחס לגוש הטקסט העליון. השיר דהוי מאוד. בצד ה-recto: על העמוד הגדול יותר שנוצר משתי פיסות הנייר שהודבקו יחד, מופיע שיר שלישי באותה כתב יד, והפעם שיר תהילה לאיש נכבד.

קטע ממכתב הממוען לאדם נכבד, כתוב בעברית. במכתב מוזכרות בשורות טובות עבור הנמען, וכן מוזכר המלך. ייתכן שמדובר במכתב ברכה לרגל מינוי. מתוך הקטעים השמורים: "בטח נשיש ונשמח ונודה לצורינו ונשאל ונדרש מלפניו שיוסיף לך כהנה כהנה עיקר כתבינ[נו] מחווים לכבוד אדונינו כי הגיעו אל[ינו . . . .] משיבים הלב משמחים . . . ורוב חסדיו(?) אשר . . . אדונינו המלך . . . בדרך אבות . . . לפניך . . ."

מכתב מרב שלמה בן יהודה מרמלה אל רבי אפרים בן שמריה (=אבו כת'יר אפרים בן מחפוט') בפוסטאט. התיארוך: שנת 1040 לספירה (לאחר חודש כסלו) לפי גיל, ובאופן רחב יותר בין השנים 1025–1051 לספירה לערך, בהתבסס על תקופת כהונתו של רב שלמה בן יהודה כגאון. המכתב עוסק באב המתלונן בלי הרף ("קובל בכל עת") בפני רב שלמה בן יהודה על בתו, אישה עגונה, אשר זועקת בלי הרף ("צועקת בכל עת") שתשוחרר ממצבה.

מכתב מאת רב שלמה בן יהודה בשלב מוקדם מאוד של דרכו הציבורית, בעת ששימש אב בית דין, אל נכבד בפוסטאט, סביבות שנת 1025. הוא חותם: "שלמה אב הישיבה בירבי יהודה", ומקיף את שמו באותיות זעירות המאייתות את הפסוק "ואנכי תולעת ולא איש" (תהלים כב, ז). המכתב נישא בידי בנו אברהם ("לידו מיד חמוד"), והכותב מבקש סיוע עבור קהילת ירושלים, שרבים מבני קהילתה מתו במגפה ("נאספו בדבר אשר נפל בעיר").

תחילתו של פרוטוקול בית דין. המקום: קהיר. התאריך: יום רביעי, י"ז בתשרי א'תתק"ז למניין השטרות = 5 באוקטובר 1495, תחת סמכותו של הנגיד יהונתן (היינו נתן שולאל, ששימש בתפקיד בשנים 1484–1502). רצון בן שמואל מתייצב בפני בית הדין. שאר המסמך חסר. נראה כי הכתב הוא אותו כתב יד עצמו של מסמך אחר (PGPID 11545). הצד השני (verso) נוצל מחדש לרישומי חשבונות בכתב ערבי ובספרות יווניות/קופטיות.

שימוש משני: העותק הייחודי של האודה העברית שחיבר שלמה בן יוסף הכהן לכבוד הח'ליף אל-מוסתנצר ובדר אל-ג'מאלי לרגל ניצחונם הצבאי על הסלג'וקים. מתוארך: יום שני, כ"ו שבט 4837 לבריאת העולם = 23 בינואר 1077 לספירה. השיר פורסם לראשונה על ידי ג'וליוס גרינסטון בשנת 1906, צוטט רבות בספרות המשנית, ובשנת 2013 זכה למחקר בהיקף מאמר עם מהדורה ותרגום מעודכנים מאת יוהנס דן היג'ר ויואכים ישעיה.

מכתב מאת שולח לא מזוהה, המשתמש בעלאמה/סיסמה "ישע רב", אל אדם בשם ישראל. המכתב כתוב בעברית. השולח מתנצל על העיכוב במשלוח של מכתבים או ספרים, ותולה את האשמה בחורף. תיארוך: המכתב נכתב באדר ב' של שנה לא מצוינת, ככל הנראה במאה ה-11 או ה-12. הכתב הערבי שבגב המסמך הוא כנראה הכתובת למשלוח: "[אל . . .] בן דאוד, בפוסטאט, קיסארית אלעטארין"; ולפי זה ייתכן שהנמען הוא ישראל בן דוד/דאוד.

מכתב מאת בנו או צאצאו של ישועה החבר בן צבגה (צבגה), אשר עבר עם משפחתו מירושלים לפוסטאט, ובו בקשת עזרה מן הקהילה בפוסטאט. הכותב חיבר מספר מכתבים והותיר מקום ריק שבו יוכל למלא בכל פעם את שם הנמען. במכתב זה הוא מילא את שם הנמען: אברהם בן יוסף הכהן. התיארוך, לפי גיל, הוא בקירוב 1030 לספירה. ככל הנראה מדובר באותו שולח של מכתב נוסף (PGPID 19455), אם כי כתב היד אינו תואם במדויק.

כתובה קראית בין יצחק בן יוסף לכרימה בת אברהם, שאביה משמש גם כמיופה הכוח המשפטי שלה. ייתכן שכרימה הייתה רבנית, שכן אחד מהעדים הוא יעקב בן הלל אבן עוכל. המוקדם (מתנת הנישואין המוקדמת) היה בסך 3 דינרים בלבד, והסכום הכולל הסתכם ב-77 דינרים. הנדוניה מפורטת בחמש שורות, וכוללת בין היתר מחצית מבית בשווי 20 דינרים וכלי נחושת המוערכים ב-15 דינרים. (המידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין.)

מסמך משפטי מתסלוניקי, מתוארך לחודש מאי 1722 לספירה (כ' באייר ה'תפ"ב). שמואל לארוס המכונה בכור (בכור) מצהיר כי אישה בשם רחל אינה חייבת לו עוד דבר. רחל מוזכרת לאורך המסמך כזקנה ("זקנתו"/"זקנה"), והמסמך אף עוסק בהסדרי ירושה למקרה של פטירתה. השימוש בכינוי "זקנתו" בהקשר לשמואל לארוס מצביע על הסבירות שרחל הייתה קרובת משפחה שלו, אם כי טיב הקרבה המשפחתית המדויק אינו מצוין במפורש.

רשימה שנערכה ככל הנראה על ידי נוסע לקונסטנטינופול, ובה שמותיהם ותאריהם של שישה מטיביו בעיר. בסוף הרשימה מופיע הצירוף "וכל קהל העדה כולה יתברכו", ככל הנראה לשימוש בעת הזכרתם בתפילה ברבים, כדי שאיש מהם לא יישכח. השמות המופיעים ברשימה: אליה בן שבתי הרב; שני האחים אליה בן שבתי הרופא הסופר ואחיו יהודה; עובדיה הצורף; ויוסף ואחיו. המידע מבוסס על גויטיין, חברה ים-תיכונית, כרך ה.

שני קטעים ממכתב בעברית מן המאה ה-11 שנשלח מספרד, ובו בקשה לתמיכה כספית למען גיורת שסבלה מידי הנוצרים, איבדה את בעלה ועומדת כעת בסכנת שריפה. במכתב מוזכרת העיר נאחֵ'רה (Nájera) שבקסטיליה. ראו מאמרו של אנגל "נדודיה של גיורת פרובנסלית: חידת שלושה קטעי גניזה" (ספונות 7(22), עמ' 13–21). קטע נוסף שנכתב בידי אותו סופר ומתייחס ככל הנראה לאותם אירועים מצוי אף הוא, ומקושר למסמך זה.

מסמך משפטי מקהיר, מתוארך לסוף חשון ה'תקע"ח (1817), שבו דוד דיין מצהיר על שותפות השקעה עם ברכה גורן. במסמך מצוינת מלאכה ספציפית, אך הנזק נרחב מכדי לקרוא את מילת המפתח בעברית לאחר "מלאכת" בשורה 3. המסמך ספג נזקי מים, ולפיכך החתימה השלישית כנראה אבדה. עם זאת, חתימתו של ברכה גורן (או "גוריין", כפי שהוא עצמו כתב את שמו) שרדה, וכמוה גם חתימתו של הסופר/העד מאיר בן שלום בן-נעים.

רישום משפטי (מס' 14) מתוך פנקס בית דין בקהיר. כתוב בעברית עם מונחים בודדים בערבית-יהודית. המסמך אינו מתוארך, אך הרישומים הסמוכים בפנקס הם מסביבות שנת 1693 לספירה. מקום הכתיבה: קהיר. מסמך מס' 14 הוא תיק בית דין שלא הושלם, העוסק בהעברת רכוש ובשותפות עסקית להשקעה, וחתומים עליו שלושה דיינים — ייתכן שמדובר בפסק דין. משמותיהם של שני השותפים נשתמרו רק השמות הפרטיים: פינחס ומשה.

קטע מתחילת מכתב, כנראה מישועה בן יוסף הכהן מטעם קהילת אלכסנדריה לקהילת פוסטאט בנוגע לפדיון שבויים. בעברית. תאריך: המחצית הראשונה של המאה ה-11. מתייחס לפדיון הקודם של 18 שבויים 'בידינו ובידיכם'. אולם לאחר מכן הגיעה הידיעה שהשודד הערבי אבן אבי רזין לקח שבויים נוספים. ראו: Bodl. MS heb. a 3/28 (PGPID 19284), המכיל ביטויים כמעט זהים לגבי השבויים שנלקחו על-ידי אבן אבי רזין.

לוח שנה ל-247 שנה. נכתב על-ידי יאשיהו בן מבורך אל-עאקולי. תאריך: יאשיהו בן מבורך אל-עאקולי חי במחצית השנייה של המאה ה-10; CUDL מתארך עותק זה לסוף המאה ה-13 (ספציפית, 1296/7 לספירה) על-פי סידור הערכים הלוחיים. לוח ה-247 שנים - המבוסס על הרעיון שהלוח הקבוע חוזר על עצמו במחזורים של 247 שנה - פישט את החשבון המורכב הנדרש לעמוד בקצב הלוח הרבני הקבוע, עם תוצאות מדויקות ברובן.

מכתב הממוען להודיה בן ישי ראש הגולה מדמשק, אשר ביקר במצרים בשנות ה-30 של המאה ה-13 במטרה לאסוף כספים מהקהילות היהודיות שם, והאריך את שהותו מעבר למצופה. במכתב מוזכר כי אחיו של הודיה (ככל הנראה שלמה בן ישי) ביקר בקהילה שממנה נשלח המכתב. ממסמכים אחרים ידוע שהודיה שהה זמן רב באלכסנדריה, וייתכן שהמכתב נשלח אליו לשם. בצד השני (verso): מכתב בערבית ובין שורותיו ניסויי קולמוס.

חלק עליון של מכתב בעברית, אולי מתוארך 534[.] = שנות ה-1580 לספירה, אך הביטוי 'וזה שעה השמים' הוא כנראה גימטרייה ולא פענוח השנה. הכתב נראה מאוחר מהמאה ה-16. המכתב מופנה ל'אחי כנפשי', מזכיר הגעת הכותב לאלכסנדריה מקהיר ולאחר מכן: 'אשלם לך כשתבוא לירושלים'. מוזכר יצחק אלמסיני (=אלמוסינו?) בשורה 12. לאחר מכן שוב נעשה שימוש במסמך, בשני צדדיו, לחשבונות, אולי תרומות קהילתיות.

recto: מכתב מהישיבה בירושלים אל מבורך (בן סעדיה?) בפוסטאט. בעברית. מקוטע. תיארוך: לאחר 1094. זהו מכתב המלצה ותמיכה עבור שלה בן מבשר ואחיו, בעניין חנות המשי שלהם באלכסנדריה. המידע מבוסס על מרים פרנקל, "החסידים והאצילים", עמ' 82, שם היא מתקנת את תיארוכו של גיל למסמך לשנת 1071. בצדו השני (verso) מופיעים חשבונות נרחבים בכתב ערבי, כאשר חלק מהרישומים פותחים במילים "אל-דאר".

מכתב מאת שמריה בן אלחנן (966–1011 לסה"נ) בעניין אישה שננטשה על ידי בעלה (עגונה) במשך שבע שנים. המכתב נכתב ככל הנראה אל דודהּ מצד אמהּ של הבעל הנוטש, שהיה ככל הנראה פקיד קהילתי. הפקיד מתבקש לטפל בעניין ולהביא לפתרונו, כדי שבני משפחתו ישמשו דוגמה טובה לאחרים. המכתב אינו מתוארך. בצד האחורי נעשה שימוש חוזר בקלף לכתיבת פיוטים בכתב יד לא מזוהה. (המידע מבוסס על קטלוג CUDL.)

שטר הרשאה שנכתב בצור, מיום י"ח בשבט ד'תשע"א (25 בינואר 1011). חלפון בן משה בן אהרן (אבן אבי קידא), "נציג הסוחרים" (וכיל אלתג'אר) בצור, מייפה את כוחו של חמיו שלמה בן רביע (בפוסטאט) לגבות מכלב בן אהרן, "נציג הסוחרים" בפוסטאט, את הסכום המגיע לו עבור 37 משפלות (סלים) של זכוכית, שחלקן היו רכושו הפרטי וחלקן הוחזקו בשותפות עם אברהם בן חבשי ועם אהרן בן יעקב (אבן אבי רג'יף).

שטר אבראה (קבלה על סילוק תביעות) שניתן על ידי הדוד ישועה בן אברהם לאחיינו סעדאן, לאחר שהלה החזיר חלקת קרקע שנלקחה שלא כדין בידי אחותו המנוחה של סעדאן (אמו של האחיין). על המסמך חתומים חמישה עדים: מנשה, שלמה בן פשאט, יצחק בן צדקה, סהלאן בן אברהם וישועה בן סעדאל. המסמך תוארך לחודש אדר של שנת ד'תש"... — כלומר סביב שנת 1000 לפי גויטיין, או 1010 לפי ברקת — ונכתב בפוסטאט.

קטע מתחתיתו של שטר משפטי בכתב ידו של חלפון בן מנשה הלוי. מקום: פוסטאט. תאריך: אדר אתמ"ג למניין השטרות = פברואר/מרץ 1132 לסה"נ, תחת סמכותו של רב מצליח גאון (כאן השתמרה רק המילה "יעקב", חלק מתוארו "גאון ישיבת יעקב"). העדים החתומים: יחזקאל בן נתן ונתן בן שלמה הכהן. התאריך נכתב באותיות הזעירות שבהן נוהג נתן בן שלמה לקשט את חתימתו: "חא[...]תמג", כלומר "חדש אדר [א]תמג".

מסמך משפטי בעברית מקהיר, מתוארך ליום שני, ד' באב ה'שפ"ו (1626). המסמך עוסק במלכה/מילכה בת [...] אמריליו, אלמנתו של יאיר אבידריע (?) המנוח, ומתעד את העובדה שהיא נוטלת על עצמה את "שבועת האלמנה" לצורך גביית כתובתה. כמו כן מעורב במסמך האפוטרופוס החוקי של ילדי האלמנה, יהודה תמים. בחלק התחתון של המסמך מופיעות שתי גרסאות שונות של איות/חתימה — ככל הנראה של אותו עד עצמו.

קטע קלף ובו ניסויי קולמוס וציורים. בצד הרקטו: אותיות עבריות מונומנטליות עם ניקוד מסורתי מלא וקישוטים דקורטיביים; צורה עגולה קונצנטרית הדומה לשמש או לאובייקט אחר עם קרניים היוצאות ממנה; וזוג בתים קטנים, שגויטיין (לפי כרטיסיית האינדקס שלו) מפרש כסירה על הנילוס. בצד הוורסו: בסמלה בכתב ערבי, אותיות האל"ף-בי"ת העברי לפי סדרן; וכתמי דיו שנמרחו ופוזרו באמצעות הקולמוס.

מכתב, ככל הנראה מאת [...] בן יוסף אל שמואל בן שלמה החבר. כתוב בעברית, ברובד לשוני גבוה. ארוך ומשתמר במצב גרוע. השולח משבח אדם בשם ישועה בן יצחק, אשר כפי הנראה ביקש ממנו לכתוב אל הנמען ויכול לערוב לו, וממשיך בתיאורו ובשבחיו של אותו אדם. בסיום הוא מזכיר שכתב את המכתב בחיפזון "לפני הארוס הנכבד" (כי כתבי זה כתבתיו בנחץ לפני הארוס הנכבד). (חלק מהמידע מבוסס על CUDL.)

ראשיתו של מכתב מהודר בכתב יד קליגרפי, הכתוב בעברית בפרוזה מחורזת, מאת שמואל הלוי בן עלי, הגאון ("ראש ישיבת הגולה") בבגדאד בשנים 1164–1193. גיל זיהה את כתב היד ככתב ידו של הגאון עצמו, אולם אמיר אשור ומרינה רוסטוב סבורים כי לפנינו דווקא כתב היד המובהק והייחודי של תלמידו ר' יוסף בן יעקב ראש הסדר מאירביל. (המידע מבוסס על גיל, על כרטיסיות גויטיין ועל מרינה רוסטוב.)

רישום מבית הדין, בעברית, שנכתב ונחתם על ידי יחיאל בן אליקים (פעיל בשנים 1213–1233). מתוך הטקסט: "כשיצא היתום... יבחנוהו האומנים... מה שכתוב בשטר ש... המלמד הזה ובית הדין... ורשמנו את אשר נעשה... כמבואר לעיל". המסמך עוסק ככל הנראה בענייני יתום שנמסר ללימוד מלאכה אצל אומנים, כשבית הדין מפקח על ההסדר ומתעד את שנעשה בכתב. המידע מבוסס בחלקו על כרטיסייתו של גויטיין.

שטר משפטי מפוסטאט, מתוארך לשנת 969. שטר הלוואה המתאר שני מתחמים שהיו בבעלות יהודים, "הנמצאים מול בית עבודה זרה (כלומר, הכנסייה) של בו סרגה" (קטע מתורגם אצל יגור, "Living in the City: Jews and Their Residences in Medieval Fusṭāṭ", 2024). כל אחד מהמתחמים משועבד כנגד חוב של 50 דינרים. גויטיין מביא את השטר הזה כדוגמה ל"נטיית הסופרים לגיוון מבלבל... ובמיוחד בשמות".

מסמך משפטי. הסכם שותפות בבית בד (מַעְצַרָה). כתוב בעברית. מקום: קהיר. מתוארך ליום ראשון, ד' בתמוז ה'רע"ה (1515). המטבע הנזכר: פרחים. ארבעת השותפים הם אברהם תלמיד, דוד אלפנדרי(?), שלמה אגילר ויוסף (די) שביליה (מופיע בכתיב שביליה, שויליא, די שויליא). על המסמך חתומים שלושה עדים — אף לא אחד מהם נמנה עם השותפים — וביניהם מאיר סרגוסי. בגב המסמך מופיעה הערה או תוספת.

מכתב מקהילה במקום לא ידוע אל הקהילה בפוסטאט. מהפרגמנט שרד רק החלק התחתון. כתוב בעברית בידי סופר. הטקסט המשתמר כולל דרישת שלום לראש הישיבה מצליח. התאריך נוסף בכתב יד שונה: אלול [ד']תתצ"ג לבריאת העולם, היינו 1133 לסה"נ. חתומים על המכתב: יעקב בן משה הכהן; ישראל בן טוביה; נחום בן עזרא; משה בן אברהם הדיין; שמואל בן אברהם הכהן; ומתתיה בן משה פלרמי (=מפלרמו). על קלף.

קטעים מהעתק של איגרת. הכותב הוא איש מפומבדיתא, בן למשפחה שמתוכה יצאו כמה גאונים, והנמען הוא אדם בספרד — ייתכן שמדובר בחסדאי בן שפרוט. ההעתק הוא מן המאה ה-11, ואילו האיגרת המקורית נכתבה במרץ/אפריל 953. האיגרת כוללת פרטים חשובים על הקשרים עם ספרד (ספרד/אל-אנדלוס מופיעה בשורה 18), וכן על דמויות מרכזיות בישיבה העיראקית. מזכירה את ראש הגולה — שלמה בן ישי. לפי גיל.

חלק ממכתב מאמצע המאה הארבע-עשרה בקירוב, שנכתב בידי הסופר עזריה הנשיא בן יהללאל ראש הגולה בן עזריה ראש הגולה בן דוד 'הנשיא הגדול' ראש הגולה, בבגדאד. המכתב נועד לאשש את ייחוסו הדוידי של הנשיא שר שלום בן פנחס ראש הגולה, כפי שאומת על ידי הקהילה היהודית בבגדאד. הטקסט מחולק לשני טורים המופרדים בשוליים בדיו אדומה, כאשר הטור הימני מכיל שיר לכבודו של שר שלום. ראו מאן.

רשימת נדוניה (תקוויּם) של סת אלוקאר בת בו אלרצ'א בן תמים. המסמך מפרט את הפריטים שכלולים בנדוניה לצד מספרים המופיעים ליד כל פריט. תיארוך: התאריך הרשום במסמך עמום — י"ט באלול כ"ח — אך כתב היד תואם למאה השלוש-עשרה, ועל כן האפשרויות הסבירות ביותר הן שנת 1528 לשטרות (=1217 לסה"נ) או שנת ה'כ"ח לבריאת העולם (=1268 לסה"נ). (חלק מן המידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין.)

מכתב מאת החבר יהושע בן עלי אללאד'קי(?), בירושלים, אל אבו אלעז(?) בן עלי אבו מנצור, בקהיר החדשה. גוף המכתב הוא שיר שבח עברי, ככל הנראה מכתב לוואי שנשלח יחד עם ציציות שהנמען הזמין מהשולח (לצד תפילות שייאמרו עבורו בירושלים). נכתב ב-1 בתמוז. כלולות בו ברכות להחלמה ממחלה — ייתכן שזו הייתה הסיבה להזמנת הציציות ולבקשת התפילות. בצד ורסו רישומים רבים נוספים בערבית.

קטע ממכתב מקבוצה של שבויים יהודים ביזנטיים המוחזקים לשם פדיון במצרים (ככל הנראה באלכסנדריה), אל הנגיד יהודה בן סעדיה. המכתב כתוב בעברית ומתוארך לסוף המאה ה-11. הכותבים מבקשים סיוע דחוף בתשלום דמי הפדיון שלהם. שודדי ים, אשר תפסו אותם בלב ים, מכרו אותם תחילה לסוחרי עבדים, אך נאלצו לקחתם בחזרה מכיוון שהמכירה הייתה לא חוקית — דבר שהעמיד אותם במצב רעוע ומסוכן.

מסמך משפטי בעברית. מקום: ירושלים. מתוארך: עשרת הימים האמצעיים של תמוז ה'ת'י'ז = יוני/יולי 1657 לספירה. עוסק בסכסוך ירושה. יעקב אישפריל הצהיר בפני בית הדין כיצד ביליה, אשת יצחק עובדיה, עיכבה חלק מירושת אחותה המנוחה אורו, אלמנת שלמה פיזאנטי, שהיתה אמורה לעלות לידי היתום יאודה. בטקסט מחיקות ותוספות בין השורות ובשוליים. (מידע מתוך CUDL ומהדורת א. דוד דרך FGP)

מכתב מאברהם קולון (קולון) ליוסף ארדיעה (ארדיעה). בעברית. תאריך: יום חמישי, 12 כסלו [ה'שי'ח], 1557 לספירה. מזכיר משלוח ענק של סחורות. 'אומרים' שמלבד 200,000 פרחים יש 74 ארגזי אלמוגים, 14 ארגזי קארבה(?), אלף מוטות נחושת מסוג אחד ו-400 מסוג אחר, 60 ארגזי כובעים, 60 ארגזי לבוש משי ו-100 חבילות ('בלות') בגדים. מזכיר גם פרנסיסקו גריסולין. (מידע חלקית מתוך CUDL)

עותק של חוזה אירוסין (שידוכין) בעברית בכתב-יד שונה (אם כי אותה יד כמו ניסיונות העט למטה). מיקום: קהיר. תאריך: ה' אלול 5576 לספירה ליצירה = 29 באוגוסט 1816 לספירה. המילה contante/קונטאנאי מופיעה בראש המה שנספר ברשימת הנדוניה כגון: אפודה כותנה, בגדי משי, ארגז עץ ופריטים נוספים. חתן: יוסף בן יצחק פינטו. כלה: סניורה בת אברהם. הכלה מצוינת כאלמנה לשעבר, ארמלתא.

מכתב מאת הלל בן ישועה החזן, שישב בטבריה, אל רבי אפרים בן שמריה בפוסטאט. התיארוך: סוף שנת 1034 לספירה (לפי גיל), ובאופן רחב יותר בערך 1007–1055 לספירה, על פי שנות פעילותו של רבי אפרים בן שמריה. במכתב מבקש הכותב לגייס כספים למען קהילת לוקי מחלות העור (המצורעים). מוזכר שליח קודם בשם כלף הצובי (כלומר מחאלב/ארם צובא), שנפטר בינתיים. קיים העתק נוסף של מכתב זה.

מכתב מאת יהודה בן משה, שבו הוא מזכיר את פרסומו ומעמדו הרם של הנמען, מביע משאלה לראותו, ומבטיח לשאת תפילה לכבודו בקהילות בשבתות ובחגים. ייתכן שהנמען הוא גאון, ואולי רב דניאל בן עזריה. הכתובת הנוספת המופיעה בצד האחורי (מאת נסים בן דוד בן סגמאר אל אבו אלפרג' יוסף בן דוד) אינה קשורה לכאורה למכתב עצמו. (המידע מבוסס על כרטיסיות גויטיין עם הערותיו של מארק כהן.)

קטע ממכתב מאת רבי אפרים בן שמריה, סביב שנת 1030 לסה"נ. הכותב מתאר את האירועים שהתרחשו לאחרונה בהר הזיתים — הסכסוך הקהילתי בהושענא רבה של שנת 1029 — ומוסר דברים אחדים על החרם שהוטל בעקבותיו על הקראים ועל תגובת השלטונות, כפי שמוכר ממכתביו של רב שלמה בן יהודה. לפי גיל. בשוליים, וכן פזורות לכל אורך המכתב, מצויות הערות בערבית בכתב ידו של רבי אפרים בן שמריה.

מסמך משפטי בעברית. נכתב בפוסטאט ומתוארך ליום שלישי, ט"ז באייר א'שנ"ט למניין השטרות = 3 במאי 1048. יוסף טוען כי שׁוּעַ בן מנחם אלשַׁעָאלי (אולי זהה ליהושע בן מנחם אלשעאלי המופיע במסמך אחר) חייב לו 8.5 דינרי זהב וקיראט אחד. בעלילה מעורב גם אפרים בן יצחק אבן אלאערג' מן מליג'. מוזכרת גם רכישה שנעשתה בעיר חאנס (= תִנִּיס). (המידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין.)

שריד קטן ממכתב שכתב יוסף בן אברהם, סוחר מעדן, אל אדם בשם אבו סעיד (ככל הנראה אבו סעיד חלפון בן נתנאל הלוי). מן המכתב השתמרו אך ורק הפתיחה הפיוטית (בעברית) והכתובת על גב המכתב (בערבית). נוסח הכתובת דומה לזה שמופיע במכתבים אחרים שנשלחו מתימן להודו, ועל כן ייתכן שהמכתב נשלח אל חלפון בעת שהותו בהודו. המידע מבוסס על מהדורת גויטיין ופרידמן בספר הודו, חלק ד'.

מכתב מיחיאל בן אליקים אל משה הדיין (אב בית הדין). המכתב כתוב עברית. הכותב מספר כי הובא בעל כורחו על ידי ספינה אל "עיר קצה גבולך" (לשון הפסוק בבמדבר כ, טז), והוא שרוי במצוקה גדולה. המידע מבוסס על מאמרו של בן אאות'ווייט, "ביזנטים בגניזת קהיר", שהתפרסם בכרך על קבלת תרגומי המקרא היווניים ביהדות, בעריכת ניקולס דה לאנגה, יוליה קריבורוצ'קו וקמרון בויד-טיילור.

מכתב מאת רב שלמה בן יהודה גאון (כיהן בשנים 1025–1051) אל ראש קהילת הבבליים במצרים, סהלאן בן אברהם. במכתב מודה הגאון לסהלאן על שהעביר תרומה של עשרה דינרים המיועדת לעניי ירושלים, ומסביר את סירובו לשאול מן "השלישי" את המדרש על שיר השירים (מדרש חזית) ולהעתיק עבור סהלאן קטעים ממנו. המכתב מתוארך לערך לשנת 1048, לפי תיארוכו של גיל. בצד ה-verso: כתובת בערבית.

מסמך משפטי בעברית. שריד מקטע (פינה שמאלית תחתונה). תיארוך: ככל הנראה מן המאה ה-11, אם לא קודם לכן. שטר פיצוי שניתן על ידי אישה בשם פרג'יה לשלמה בן טובי[ה]. חתומים על המסמך: שלמה בן יוסף הכהן; אדם נוסף שחתימתו נכתבה בידי אחר בשמו (נ{כתבה} ע{דותו} ע{ל} פ{יו}); [...] בן יעקב; [...] בן יוסף; וישועה בן יפת הלוי. (חלק מן הפרטים מבוססים על כרטיסיית גויטיין.)

גילוי חדש של עותק מ"ספר מחלוקת הלוח" (ספר העיבור). החיבור עוסק במחלוקת שפרצה בין מנהיגי היהדות בארץ ישראל ובבבל בשנים 921/2 בנוגע לאופן חישוב שנת הלוח. כתוצאה מן המחלוקת חגגו יהודי המזרח הקרוב כולו את חג הפסח ואת שאר המועדים בתאריכים שונים במהלך שנתיים. הקטע מקוטע ושוחזר באופן חלקי על סמך עדי נוסח אחרים של החיבור. לסקירה מפורטת על השחזור ראו אצל שטרן.

מכתב בקשה בעברית. הכותב מספר כי הגיע לאלכסנדריה ועמו שלושה מתוך שמונת בני ביתו התלויים בו. הוא חולה מאוד ועל כן נזקק לצדקת הקהילה היהודית, אך זכה לתמיכה דלה בלבד מידי פרנס הצדקה — שלושה זוזים בסך הכול. הוא תוהה אם חטא כנגדו או פגע בו במשהו, עד שזכה ליחס כה צונן. הוא מאיים שיאלץ למכור את טליתו, שכן בביתו אין אלא לחם ובצלים, בעוד שהוא חושק ב"בשר ויין".

מכתב עסקי/משפחתי מאוחר בעברית משלמה בנימין לגיסו, הנקרא אף הוא שלמה. הוא מדווח כי הגיעו אניות ממסינה ומאנקונה, אך טרם הגיעה האנייה מוונציה. הוא מזכיר מספר שמות: אברהם פלמה, יצחק פיגו (? פיגֿו), אברהם אסכנדראני, בנו של הכותב שם טוב, יצחק קסטרו (כך שכנראה מדובר במאה ה-17), החכם השלם ובנו שמואל, ועוד. מכתב זה מוזכר מספר פעמים בפרסומיו של אברהם דוד. ASE.

שריד מסקרן של מסמך משפטי קליגרפי מאוחר (אם כי התאריך לא שרד), שעניינו מינוי אברהם בן [...] אשכנזי כשליחו של אדם כלשהו לצורך עניין מסוים באזורים של אזמור והקסבה של סטאת, ככל הנראה אלו שבמרוקו. אחת החתימות המורכבות יותר היא של יעקב טולדאנו. חתימה נוספת נקראת אברהם _____[?] אשכנזי, אך החלק האמצעי של שמו אינו ברור. דרוש עיון נוסף. (צירוף: ד"ר עזרא חוואט)

טיוטה של מסמך משפטי. שטר השקעה (עִסְקא). בעברית. תיארוך: המאה ה-16 לערך. שמואל בן יצחק אמרריליו(?) (כנראה זהה ל"אמריו") מקבל ככל הנראה השקעה מ[...] בן שלמה כהן. המטבע הנזכר הוא פרחים, אך לאחר מכן מופיע "ממטבע מחיה"; שתי שורות קודם לכן מצוין "מחיה אדין" — ייתכן שמדובר במטבעות שהוטבעו על ידי שליט בשם מֻחְיִיא־דין. עדי המסמך הם שלמה בן שושן ושלמה [...].

מכתב שנכתב בשמו ונחתם על ידי הגאון שר שלום בן משה הלוי ("ראש ישיבת ארץ הצבי"). בעברית. תיארוך: ככל הנראה 1170–71 או 1173–95 (בתקופות כהונתו של שר שלום כראש היהודים). המכתב ממוען לנכבד בשם משה בן חלפון הכהן ("ראש הכהנים"). שולח הברכות מבקש מן הנמען לשלוח אליו טלית לתפילה. הנמען נוהג לעשות זאת בכל פעם שהוא חוזר בשלום ממסע מסחרי. (המידע מבוסס על CUDL.)

איגרת-טופס מטעם קהילת חברון, בעברית. מתוארכת לשנת ה'תקל"ט לבריאת העולם (1778/79). השם רפאל חנוכה ממולא באותיות גדולות; ייתכן שהוא הנמען, וייתכן שמקום מושבו באיסטנבול. האיגרת מתארת את תככיהם של מציקי היהודים וכיצד השיגו פירמאן להטיל עליהם תקסיט (סוג של מס עות'מאני). הקהילה שלחה את אליהו להכא(?) כשליח מטעמה, ואם לא יקבל די כסף להביא עמו בחזרה — יאבדו.

אישור מחודש לשטר מכר קודם שבו מעורבים יוסף ומיימון בני יעקב אלגלאק (?, אלגלאק). השטר המקורי נערך בשנת 966 לסה"נ בפני בית הדין בקצר אלשמע (תיארוך משוער: 966 לסה"נ או לאחר מכן). מבין חמשת העדים המקוריים שחתמו על השטר, רק עלי בן שלמה עודנו בחיים בעת עריכת האישור, והוא אישר כי חתימתו שלו תקפה. לשם אימות יתר החתימות הובאו עדים אחרים. המידע מבוסס על FGP.

מכתב בעברית ששלח דוד מולינא. ייתכן שמדובר בטיוטה. תיארוך: המחצית הראשונה של המאה ה-16, שכן דוד מולינא מופיע גם במסמך נוסף. בצדו האחד של אחד הדפים מופיע טקסט העוסק בחזון של איש מזהב. בצד אחר מופיע חלק מאותו טקסט המופיע בתחתית עמוד אחר. אחד הצדדים קוטלג כפרסית-יהודית, אך ייתכן שמדובר בערבית-יהודית; הדבר טעון בדיקה. (חלק מן המידע מסתמך על אברהם דוד.)

מכתב מאישה ביזנטית בשם איריני ואחותה קאלי. בעברית. כתוב ביד גסה ובלתי-מיומנת. "בואי לפני... ואם אין כוונה ל... בואי... ונראה... אני משביעה אותך ביוצר הכל שתכתבי ב[...].... ממני, איריני, ואחותי קאלי." בצד השני (verso): "...ושכרך יהיה מן השמים." חלק מן המידע מבוסס על מחקרו של Outhwaite על ביזנטיון והביזנטים בגניזת קהיר. תיארוך: אולי ראשית המאה ה-11.

מכתב מאת יצחק בן צור. בעברית. תיארוך: ככל הנראה המאה ה-16, על סמך כתב היד, השפה, ושם המשפחה (אברהם בן צור הידוע הוא דמות מן המאה ה-16). השולח חולה ועדיין לא יצא מביתו. הוא מעוניין לרכוש חבית (birmīl) של כספית, ככל הנראה (המילה נראית כמו זייבה, אולם ה-ה ארוכה מהרגיל ועשויה להיות ק, מה שנותן את המילה zaybaq). (המידע לקוח ממהדורתו של א. דוד דרך FGP.)

רישום משפטי (מספר 9) בפנקס בית דין מקהיר, בעברית. מקום: קהיר. מתוארך לעשור האמצעי של אדר ב' ה'תנ"ג, היינו 1693 לספירה. (מסמך מס' 9) הסכם שכירות של נכס למגורים ב"בין אלאסואק(?)", ככל הנראה שמו של רחוב או אזור מסוים בקהיר (פשוטו כמשמעו: "בין השווקים"). האנשים המוזכרים בהקשר העסקה הם: נסים בן חביב גריאני, חביב סונאן(?), וגבריאל פרנסיז/פרנסז (פרנסיז).

קטע משפטי. רישומי בית דין. בעברית. תיארוך: המאה ה-11, על פי הערכתו של גויטיין ואולי על בסיס ההפניה לסמכות העליונה של בית הדין בירושלים. רקטו: עוסק ב"אדם מסוים ממדי (פרס)" ובאבו יוסף הידוע בכינוי אבן סלים. המקרה כרוך במספר מטבעות, חלקם עגולים וחלקם "חתיכות". ורסו: עוסק ב[...] בן משה בן ע'ליב הסממאני (הרוקח). המידע מבוסס על כרטיס הרישום של גויטיין.

מסמך משפטי בעברית. שריד מהפינה השמאלית העליונה. תיארוך: ככל הנראה המאות ה-15–17, על פי כתב היד. חוזה חוב בין יהודה טלי, יצחק בן חיים אבו אלח'יר, ויהודה אבו אלח'יר (אלא אם מדובר באותו אדם כמו יהודה הראשון). כתב היד עשוי להיות זה של סופר בית הדין בן המאה ה-16, יוסף בן מאיר סומך הכהן, שתפוקתו התיעודית בקהיר מתועדת היטב וניתנת להשוואה במסמכים נוספים.

ורסו: מכתב משולח לא־מזוהה, אולי בדמשק, אל יהוסף החכם. בעברית. השולח מוסר דיווח על החלמתו של רבנו יוסף ממחלה בבעלבכּ (בעלת), וכיצד הגיע למקומו של השולח ו"כיבה את אש לבי הבוערת אשר שורפת את הגוף יומם ולילה, באין יכולת בשל הקור והשלג להגיע אליו". מאן הציע שאחד מאותם "יוסף" עשוי להיות יוסף אבן עקנין. ראו רשומה נפרדת למסמך שבצד הרקטו (תנחומים לנגיד).

רשימה גנאלוגית של משפחות פוסטאט, הפותחת במשפחת נאנו. ברשימה מוזכר גם אבו אלמעאלי עובדיה בן עולה, המכונה "נגיד ארץ ישראל ויהודה". עבור דמות זו השתמרה בגניזה גם תעודת מינוי כראש הקהילה היהודית בדמשק, סוריה, ובאל-סלט, שניתנה לו על ידי בנו של צלאח א-דין, אל-מלך אל-אפצ'ל. במסמך הערבי של תעודת המינוי הוא נקרא אבו אלמעאלי עבדאללה בן אבו אלרצ'א בן פרח.

מכתב בפרוזה חרוזה עברית הממוען ל"תלמיד חכם נודד". כתב היד מושפע מן הסגנון הספרדי, אך למעשה מדובר בכתב ידו של שמואל בן יעקב — אחד מרבני צרפת שהגיעו למצרים בראשית המאה השלוש-עשרה. שרד רק החלק האמצעי של המכתב, והוא דן בעניין משפטי. בצד ורסו נראה כי הכותב מותח ביקורת על הנמען ועל אדם שלישי, המצטט את דברי רבי צדוק. (המידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין.)

מכתב מאת שמואל סכנדרי. בעברית. תיארוך: לא לפני המאה ה-14. בראש המכתב מופיע ב״ה מעוטר. הכותב פונה לאחיו הבכור (אל אחי אשר כנפשי) בתואר גביר או אדון. רוב המכתב עוסק בחדשות על בני המשפחה והמכרים — למשל, שעובדיה החלים ממחלתו ו"נכנס למרחץ", ושלשלמה כהן נולד בן. ראשי התיבות תל (ת'הלה ל'אל, כלומר "תהילה לאל") מופיעים פעמים רבות לאורך המכתב, ללא סימון.

ורסו: שבר מתחילת מכתב מחורז בעברית מופנה לנכבד. אולי טיוטה שכן כמה מילים מחוקות. הנמען נראה ששמו שלמה. ישנו תואר כבוד לכל אות מהאלף-בית. אם בחדוות עם דיצות נעמסות ברוב מליצות [[ליקר]] לאדונינו וברוכינו(?) וגדולינו ודגלינו והודנו . . . זרנו . . . יקרינו . . . עוזנו פארנו . . . ראשנו שמשינו תארינו כבוד גדולת קדושת מרינו ורבינו שלמה(?) ראש . . . .

מסמך הכולל חתימות, ובהן חתימותיהם של יצחק בן מבורך, אברהם בן מצליח התלמיד, צובח הכהן החזן, שלמה בן טוביה בן בנימין, היבה הכהן בן פנחס, עמרם בן יצחק בן סהלאן, שלמה הכהן בן אהרן ראש הסדר, פנחס הכהן בן משה, היבה הכהן בן שלמה, דוד בן יעקב, אברהם הלוי בן אהרן, ו[אפ]רים בן יוסף. טיבו של המסמך אינו ברור. כתב היד נראה קדום, ככל הנראה מן המאה העשירית.

שיר (קצידה) בעברית. פנגיריקה לתינוק שחובר על ידי 'הנסיך הדוידי הגדול אבן אבו אל-כרמאני' לרגל ברית המילה (המילה 'לידה' מחוקה ומוחלפת ב'מילה') של בנו שר שלום. הסופר הוא אהרן בן פרחיה. הוא הורשה להעתיק שיר זה רק לאחר שנשבע על התורה הקדושה 'למי שהעניקו לי' (כנראה המשורר) שלעולם לא יכתוב אותו לאחרים ולעולם לא יישמיע אותו לאיש. (מידע בחלקו מ-CUDL.)

איגרת מאת רב שלמה בן יהודה, ראש ישיבת ארץ ישראל (כיהן בשנים 1025–1051), אל רבי אפרים בן שמריה (פעל בשנים 1007–1055), בעניין האסירים שנלקחו בשבי בגלל החוב של 900 דינרים שהוטל על קהילת ירושלים. בנוסף, הוא מקונן על עוניו האישי. תיארוך: בסביבות שנת 1029 לספירה (לפי גיל), וכן בטווח של 1025–1051 בקירוב, על פי שנות כהונתו של רב שלמה בן יהודה כגאון.

מסמך משפטי, קטע. תיארוך: בערך 1020 לסה"נ. מֻאַמַּלַה בת שמואל בן מנשה בן אברהם אלקזאז משחררת את אחותה מלוּכּ ובני משפחה נוספים (ככל הנראה בני משפחתה של אחותה) מהתחייבויות הנוגעות לעיזבון דודתה חֻסְן בת מנשה בן אִבְּרַאהִים, ובכלל זה נכסים במקום הנקרא טור רובא (טור רובא) ובצור, ב"ארמון" (אולי אחוזה?) של אבן אלקזאז. (המידע מכרטיסיית גויטיין.)

מכתב בעברית מאדם בשם הבלתי-שגרתי רויה (?) אל חבר שהיה ראש קהילת פוסטאט, השוהה כעת באלכסנדריה. השולח מבקש ממנו ללחוץ על אדם "מנודה" בשם יוסף כדי שיחזיר הלוואה בסך 2.5 דינרים. השולח רצה לנסוע למליג' כדי לאתר את יוסף, משום שזה האחרון התעתד לצאת לצור ולירושלים, אך הפרנס עלון ואשת החבר עיכבו אותו בכוח. (המידע מבוסס על כרטיסיות גויטיין ועל CUDL.)

ייפוי כוח בעברית. נכתב בחלב (ארם צובה) ביום חמישי, ט"ז [בחודש לא ידוע] [א']שמ"ח לשטרות = 1036/37 לספירה. חגי ממנה את יצחק בן יעקב לגבות סך של 1,750 דירהם מנציג הסוחרים בצור, ושמו שלמה בן אברהם. השטר נכתב ונחתם על ידי החבר תמים בן טוביה. בצד הפנים (recto) מופיעים חשבונות בערבית-יהודית וכן טקסט ספרותי עברי. (המידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין.)

מסמך משפטי שבו חסן בת יחיא אבן אלזוריקא, אשתו של אבו נצר שלמה בן סעדיה בן הלון, מצהירה כי קיבלה מבעלה שלמה את מלוא דמי המזונות, הכסות, המים, השמן והשכירות המגיעים לה ולילדיה עבור תקופה של שנים-עשר חודשים תמימים. במסמך נזכרת גם בתה של חסן, ג'לילה בת שלמה. מתוארך לשנת 1358 למניין השטרות, היינו 1046/47 לספירה. קשור למסמך אחר אך אינו חלק ממנו.

הקטע ששרד מן החיבור משיב על שני טיעונים שהעלה בן מאיר נגד הבבליים בעת מחלוקת הלוח: ראשית, ש"ארבעת השערים" — האלגוריתם הבבלי לקביעת הלוח — אינם מספקים משום שאינם מכסים את כל ימי השבוע; ושנית, שאין לדחות את המועדים יתר על המידה, כפי שעשו הבבליים בשנות המחלוקת. כמו כן דוחה הטקסט את התוספת הארץ-ישראלית של 641 חלקים לגבולות מולד הצהריים שבלוח.

רשומה משפטית (מס' 29) מתוך פנקס בית דין בקהיר, בעברית. מקום: קהיר. מתוארכת לשליש האחרון של חודש תמוז ה'תנ"ח, שהוא שנת 1698 לסה"נ. (מסמך מס' 29) שותפות עסקית להשקעה בין יהודה רודיטי ולוי [רודיטי] לבין אברהם רודיטי, המופיע ברשומה כאחיו של יהודה. ייתכן שאברהם רודיטי היה גם אביו של לוי, על פי רשומה מס' 17 (PGPID 40956) המופיעה תחת אותה שמורה.

שטר אירוסין קראי, בעברית. הכלה: מבארכה. החתן: יצחק בן עלי. בעת האירוסין שילם החתן את התשלום הראשון בסך 30 דינרים. השטר חתום בידי שבעה עדים: באבאר בן דוד הכהן (השם פירושו "נמר" בפרסית); יפת בן עלי הכהן; יהודה בן ניסי המלמד הלוי; יוסף בן יהודה הלוי; שמואל בן יוסף אלבצרי; צדקה בן משה; ויוסף בן אהרן הלוי. המידע מבוסס על כרטיסייתו של גויטיין.

מכתב הממוען ל"הרב הגדול". בעברית. נראה כי השולח שמע מ"אחד מן הענ[יים]" שנאמר לו לשתוק (שישקוט), או סביר יותר — לשלם סכום מסוים (שישקול). השולח, אולי מנהיג קהילתי מקומי, היה נסער מכך. הוא מבין כי "הוא משלם בפסטאט 2 דינרים". ייתכן אפוא שאדם זה חויב שוב במס הגולגולת אף שכבר שילם אותו בפסטאט. השולח מבקש מהנמען "בשורות טובות" בנוגע לאותו אדם.

ספרותי. מאוחר. "ספר איגרות. סופי האיגרות כתובים בצורה גרפית, באמצעות משולשים הפוכים; חלקם התחתון של שני דפים מתוך ספר איגרות, ככל הנראה חיבור בעל ערך ספרותי. פרוזה עברית מליצית, רוויה בשיבוצים מן המקרא, ומעט מן התלמוד. האיגרות מועתקות זו אחר זו לתוך קודקס; אחת האיגרות חתומה 'על הכתב[...] צבי ה״ה בן לביא', ככל הנראה כינוי ספרותי (שם עט)."

מסמך משפטי. מיקום: ציק/צידן? (צידון?). תאריך: אייר ה'תס"ה = 1705 לספירה. מעורבים מרדכי הכהן, מרדכי בן-באאז/ויאז(?) (ן׳ ביאז) וסכום של 133 ריאלים דה פיז טרהקאנטיש(?) שנשלח על ידי דוד דה ריוס מליבורנו. חתימות העדים הן של שבתאי נג'אר(?) (מכותב נאג'אר) ודוד עדאני הלוי. שרידי סעיף אישור וסדרה שנייה של חתימות נראים לאורך הקרע התחתון של המסמך.

מכתב מאת ישועה בן אלטביב ("בן הרופא") אבן אלעמאני. התיארוך המוצע הוא סוף המאה ה-11 או ראשית המאה ה-12, בהנחה שמדובר באביו של המשורר הידוע אהרן בן ישועה הרופא אבן אלעמאני (1109–1143). המכתב עוסק בעשרה דינרים, בשליחתם של מכתבים נוספים, ובשטר משפטי. לדעת המקטלג כתב היד מאוחר בהרבה מן התיארוך המשוער ושייך למאה ה-13. על צד ורסו נכתבו סליחות.