מסמכים בערבית מגניזת קהיר — עמוד 65

רקטו: מסמך משפטי בכתב ערבי. תיארוך: לא לפני 1425 לסה"נ, על סמך האזכור של הדינר האשרפי. הודאה בחוב על שמו של מחמד בן קאסם בן עלי, המכונה אל-חמאוי, המֻדַוְלִבּ (אולי העוזר הטכני, או מי שאחראי על תחזוקת המאזניים ושאר הציוד) "בצַרְף (בית החלפנות; ככל הנראה בית המטבעות היה אל-צ'רב) ובמקומות אחרים", ובין היהודי ח'צ'ר בן [...] אל-יהודי אל-רבאני, המכונה אבן עבדה. ורסו (ובשולי הרקטו): טיוטות לפיוטים בעברית.

טקסט ספרותי, אוסף שירה (דִּיוָאן). קטע מהשיר הדידקטי הארוך (במקור של כ-90 בתים) הנמשך על פני חמישה עמודים מהדִּיוָאן של עַלִי אַלְ-חֻצַרִי אַלְ-קַיְרַוָאנִי (נ' 1095 לספירה) על הרַאוִי של מִים. כותרת השיר כתובה לקראת סוף השיר ולפני תחילת השיר השני 'קַצִּידַת לְ-חֻצַרִי וְהִיָּא לִ-ל-עַשַׁרָאת וְהִיָּא מָא-בַּיְן תִּסְעִין בַּיְת עַלָא עַדַד ל-אַחְרֻף'. השיר השני הוא על אהבה עם הרַאוִי של 'הַמְזָה'.

מסמך משפטי בכתב ערבי. מתוארך: 20 בשוואל 864 להג'רה, כלומר 1460 לספירה. מעורבים בו יוסף [...] וסמואל בן יעקב בן מוסא (= שמואל בן יעקב בן משה) הרוקח (העטאר), היהודי הרבני. מוזכר סכום של 5 דינרים (אולי חוב או הלוואה). סביב שורה 7 או 8 נפתח קטע חדש, שבו מעורבים נור אלדין בן שהאב אלדין אחמד בן אסמאעיל המכונה אבן אל-[...], ואדם הנושא את התואר סראג' אלדין שרף אלעלמאא מסלם אבו ג'עפר [...]. דרוש עיון נוסף.

מכתב מחאמד אלכנזי אל אורווי, האפרכוס הנובי שישב באבּרים. המכתב הוא בעיקרו מכתב המלצה והצגה עבור סעאדה, שנשלח לבצע משימות שונות מטעמו של חאמד אלכנזי. חאמד מתאר את סעאדה כ"חברי" ומבקש מהאפרכוס להעביר אליו את בקשותיו ולהעניק לו "כבוד, חסד ואירוח אדיב והולם", רמז לכך שמדובר במשימה דיפלומטית המחייבת פרוטוקול נאות. בשוליים מציע חאמד לאפרכוס את שירותיו שלו ומביע את הכרת תודתו על ההזדמנות למלא את בקשותיו.

רקטו: מכתב בכתב ערבי. כתב יד קליגרפי (אולי כתב דיוואני/לשכה), אך ללא רווח רחב בין השורות. נשתמרו שש שורות מאמצע המכתב. השולח מפציר בנמען לדאוג לחברו/עמיתו סולימאן ה"ח'ולי" (מונח שתורגם בדרכים שונות: ממונה, גנן, משגיח, או מומחה להשקיה). אם סולימאן יחפוץ לרדת אל אלכּום אלאחמר ("התל האדום", אתר פרעוני במצרים העליונה), על הנמען לסייע לו ולוודא שיזכה לכבוד הראוי. כל יבול (ע'לה) שיבקש — יש להעניק לו.

צו של בהראם (1135–1137), הווזיר של אלחאפט' (שלט 1130–1149), המעניק הגנה למנזר סנטה קתרינה בסיני, לבישופים ולנזירים שלו, וליבול החקלאי ולנכסים שלהם מפני התערבות של פקידים צבאיים ואזרחיים מקומיים. סימני הרישום שעל הצו מעידים שהוא נרשם כדין בלשכות הכספים הרלוונטיות של הדיוואן הפאטמי. המהדורה והתרגום של רוסטו משלימים את הפער שהותיר שטרן בשורה 17 ומשפרים את נוסחו של שטרן במקומות נוספים בפרטים קטנים.

ייתכן שמדובר במסמך רשמי בכתב ערבי, אך כתב היד גס ובלתי-מיומן. אפשר גם שמדובר בשטר חוב (IOU) שעיצובו מזכיר מסמכים מדינתיים. עניינו של המסמך הוא חוב (שני קיראט?) שחב אבו סעיד אלחרירי בקשר למשהו הנוגע לחשבון של דיוואן. מתוארך: ג'מאדא אלאוּלא 594 להג'רה = 1198 לספירה. ابو سعيد الحريري ما عليه... الديوان عن عجل حساب... في ... المستخدمين(؟) قيراطين وكتب بتاريخ جمادى الاول سنة اربع وتسعين وخمسمائة

העלה הראשון (כולל שער הספר) של "כתאב אלפתיאן", חיבור אבוד מאת אלג'אחט'. המעט שנשתמר כאן מונה את התכונות וההליכות של הפתא הראוי, של הסאקי (מוזג היין) הראוי ושל הנדים (בן-לוויה) הראוי. ראוי לציין שהטקסט אינו חדש לחלוטין — חלק ממנו מופיע גם ב"כתאב אלבח'לא"" (ספר הקמצנים) של אלג'אחט', כפי שהראה קווין בלנקינשיפ במאמרו על תרגום סלנג ב"אלבח'לא"". הקטע ההו מהדורתו של רגור בקטלוג כתבי היד בכתב ערבי.

מסמך מדינתי, קטע, בכתב ערבי בגודל עצום, ככל הנראה צו או הוראה רשמית. מוזכרים בו "ארבעה עשר ראשים" (li-arbaʿa ʿashara raʾs) — אולי של בקר. הקטע נעשה בו שימוש חוזר עבור מספר כתבים שונים בעברית ובערבית-יהודית. בגב המסמך, בכתב עברי קליגרפי, מופיע הפסוק מזכריה ו, יא, ומתחתיו כמה ביטויים בערבית-יהודית שנשמעים כאילו נלקחו ממכתב. כמו כן יש כתב בכתב עברי בצד הפנים של הקטע שקריאתו קשה הרבה יותר.

רקטו: חלקו התחתון של מכתב הכתוב ברובו בערבית (ברכות הסיום בעברית ובערבית-יהודית), מהורה אל בנו. הנמען מתבקש להשיג מטפחת נאה (מנדיל מליחה) עבור מישהו לקראת החג. "ודע, בני, שגירשתי(!) את העולם וביקשתי את צידו של האל יתברך ויתעלה. בני, אני מבקש ממך לעולם לא להזניח את אחיך ואחיותיך, אל תיתן להם להפוך תלויים באיש, ושמח את ליבם ככל אשר תוכל." ורסו: חשבונות בערבית ובספרות יווניות/קופטיות.

דו"ח או תזכיר המופנה לפקיד איוובי, ובו נזכר השליט המכהן אל-מלכ אל-עאדל (הראשון, נפטר ב-1218) ובנו שמס אל-דין ממדוד (הידוע גם בשם מַוְדוּד) שנפטר זה לא כבר. השמורה הרשומה במאינץ היא הרישום המקובל, אך המסמך אינו נמצא בפועל במאינץ: התצלום הוא מתוך מיקרופילם השמור בספרייה הלאומית בישראל, ואילו המקור היה שמור במוזיאון לנייר במאינץ אשר נסגר מאז, וכיום הוא בחזקת אבוד. צירוף: מרינה רוסטוב.

מסמך משפטי בכתב ערבי, מתקופה מאוחרת. ככל הנראה מסמך וקף (הקדש), המתאר את מפרט הנכס בשלמותו לרבות מידותיו וגודלו. מוזכרים בו כמה סכומים בדינרים ושמות כגון אבראהים אל-יהודי. ראוי לבחינה נוספת. בצדו האחורי של המסמך מופיעה הערת ארכיון, או שמא רישום מתוך שימוש משני מאוחר יותר, שתחילתו: "حجة مقطوعة ضاع مضمونها وصارت الان لا تدل عل شي" — כלומר, שטר חתוך שתוכנו אבד וכעת אינו מעיד על דבר.

מכתב מצדקה אל-יהודי אל אֻם אל-ח'יר בת נור אל-דין אל-חכים בן [...], ייתכן שבבלביס (הכתובת ניזוקה). בכתב ערבי. תיארוך: לא לפני 1415 לסה"נ, שכן המכתב מזכיר את המטבע 'נֻצף' (חצי-כסף) שהוטבע לראשונה בתקופת הסולטנות הממלוכית על ידי הסולטאן אל-מֻאיַד שַׁיח' (שלט 1412–1421). השולח מבקש מהנמענת למסור את ה'קֻמאש' (בד/אריג) באופן מיידי, או, אם לא עשתה דבר, להעביר את עשרים מטבעות חצי-הכסף.

בצד הוורסו: מכתב או פתק בכתב ערבי, ובו ברכות בוקר לאישיות רמת מעלה, אולי נשיא ("...אללה צבאח אלחצ'רה אלאג'ליה אלסאמיה אלריאסיה אלדאודיה... מן אלדניא ואלאאח'רה"). הכותב מזכיר את הנביאים (עליהם השלום) ומדבר על "הלידה" (אלולאדה). ייתכן שיש בו גם התייחסות לפסוקים מקראיים (אלבואסיק?). הכתב דהוי ביותר, והמסמך ראוי לבדיקה נוספת. הדף עוצב מחדש לשימוש כטקסט ספרותי בעברית משני עבריו.

בצד הרקטו שרידי מסמך בערבית. בפינה השמאלית העליונה מופיע השם עבדאללה. במרכז הקטע מופיע סימן/סמל מיוחד, ומתחתיו שתי שורות שייתכן שהן פתיחה של איגרת או עצומה (אולי מהמאה ה-13?). אפשר שמופיעה בהן גם תקבי'ל (נשיקה). הקטע נוצל בשנית לכתיבת שירה עברית בצד הוורסו, שבראשה מופיע השם צדיק בן אל[...]. אותו שם מופיע גם ברקטו, יחד עם הביטוי "הדא אלערוץ'" — כלומר "השיר הזה" [הוא משלו?].

שורה אחת ממסמך רשמי, ככל הנראה צו או איגרת רשמית שהוצאו על ידי הח'ליף אל-חאכם: "מן עבד אללה וּוַליוֹ אלמנצור אבו עלי אלאמאם אלחאכם באמר אללה אמיר אלמומנין בן אלאמאם אלעזיז באללה אמיר אלמומנין". הדף עשה שימוש חוזר לארבע מרשמים מאגיים תוקפניים: מרשם אחד להחריב בית, מרשם נוסף להבריח אדם מדירה או מחנות, ושני מרשמים נוספים לזרוע שנאה בין שני בני אדם. (חלק מהמידע מבוסס על CUDL.)

עצומה מאת אלחסן בן אבו סעד, ככל הנראה אל וזיר (כמה מן התארים המופיעים בה דומים לאלה של טלאיע אבן רזיכ). הוא מתלונן על עוניו ועל מצבו החלוש, ומבקש כנראה הגנה מפני התנהלותם של המתווכים בענף סחר התרופות והבשמים בפוסטאט, אשר השתלטו על השוק ומונעים מסוחרים לעשות עסקים עם מגיש העצומה. בצד האחורי כתוב הקידוש לפסח באותיות גדולות בכתב 'ילדותי'. (חלק מהמידע על פי כרטיסיית גויטיין.)

מסמך מדינתי, דו"ח פנימי, בכתב ערבי. השולח הוא ככל הנראה יחיא בן חאמד(?) בן סאלם, והנמען הוא קאדי (אל-חצ'רה אל-סאמיה אל-קצ'איה). התיעוד מתוארך למאה ה-12 או ה-13. בתחתית צד הוורסו מדווח השולח כי בהגיעו לדהרוט הגיע שליח מטעם הסולטאן ובפיו הידיעה שהפרנקים הגיעו למקום מסוים, ועל כן מגויסים פרשים ורגלים (אל-פארס ואל-ראג'ל) מכל המחוזות במטרה להילחם בפרנקים. דרוש עיון נוסף במסמך.

מסמך מנהלי עות'מאני, המתוארך לחודש ג'מאדא אל-אוּלא בשנת 1238 לה'. דף פנקסני הקשור לדיוואן אנואל אל-חריר (Dīwān Anwāl al-Ḥarīr) באלכסנדריה, כאשר רוב שמו של המוסד מופיע בשורה השנייה של הכותרת. במובן הרחב יותר, המסמך עוסק בפיקוח השלטוני על ייצור המשי ועל ייבואו וייצואו — כשהמילה "אנואל" כאן מציינת ככל הנראה נולי משי. בתחתית המסמך ניתן להבחין בחותם דהוי. נדרשת בדיקה נוספת.

רקטו: מסמך ממשלתי בכתב ערבי, ככל הנראה מתקופה מאוחרת. דוח פנימי כלשהו בנימה רשמית מאוד. בתחילת המסמך מוזכר עניין כלשהו המוצג בפני "מולאנא סולטאן אל-אנאם". כמו כן מוזכר דבר־מה שהוכרז במג'לס אל-שריף בנוכחות הכול — "בין סאאר אל-חאצ'רין". שאר המסמך מורכב כולו מברכות וקריאות תפילה לצד תארי כבוד, ככל הנראה עבור ה"סולטאן". המרווחים בין השורות גדולים, והכתב כתוב בצורה אלגנטית.

ככל הנראה חשבון פיסקלי. הרישומים מסודרים בקפידה בטורים, הן בצד הפנים והן בצד הגב, ותופסים כמחצית מרוחב הקטע. בשורה 3 בצד הפנים מופיע השם בו אל-קאסם אבן אל-[...]. בשורה 6 בצד הגב מופיעה ההתייחסות "אל-[...] בלדיאר אל-מצריה". בשורה התחתונה של צד הגב ייתכן שמופיע השם עבד אל-עט'ים בן [...]. דרושה בדיקה נוספת. נכון ליולי 2025 הקטע אינו משומר, וניתן לעיין בו רק במקום הימצאו.

אסופה של שאלות תיאולוגיות לחכם הקראי אבו יעקוב יוסף בן אברהים אל-בציר, שפעל בירושלים בסוף המאה ה-10. בעמוד 27 כותרת אומרת 'הוכתב על ידי אבו יעקוב יוסף... ל'עזריה בן צלח' (صلح). חגי בן שמאי מציע לקרוא צאלח, ומזהה אותו עם עזריה בן מצליח, נכדו של סהל בן מצליח, שפעל בחוגים המדעיים של הקראים הירושלמים בתחילת המאה ה-11. לכתב יד נוסף המציג את השם מצליח כצלח ראה PGPID 38581.

מכתב בכתב ערבי. שלם, וממלא את כל הרקטו והוורסו. השולח/ת נוצרי/ה: הוא (או היא) נשבע/ת בטבילה בשורה 15 של הרקטו (וחק אלמעמודיה) ובמשיח בשורה 7 של הוורסו (וחק אלמסיח). המכתב עצמו פונה לאישה (אשבינתי, מולאתי, סידתי), אף שהכתובת על גב המכתב ממוענת לפהד בן אבו אלחסן בפוסטאט. השולח/ת זועם/ת בעקבות מכתב חצוף שהתקבל מן הנמען/ה. יש כאן רבות בענייני כספים. דרושה בחינה נוספת.

רקטו: מכתב בכתב ערבי. שריד מקטע (פינה שמאלית עליונה). ממוען לאדם בשם פח'ר אלדולה (אלשיח' אלאג'ל, "הזקן הנכבד"). השולח מספר כי נפגש עם מֻחיִי אלדין ומסר לו קִרְטאס (מונח שיכול להתייחס לנייר או לשקית/אריזה), ככל הנראה ובו 200 דרהם. ורסו: שריד של מסמך אחר בכתב ערבי. ריווח רחב בין השורות. ראשיהן של שלוש שורות בלבד שרדו. ייתכן שמדובר בהתכתבות רשמית. נדרשת בחינה נוספת.

מסמך מדיני בכתב ערבי, מן הארכיון הפרטי של הקהילה הקראית בקהיר. המסמך הוא צו (סִגִ'ל) מאת הח'ליפה הפאטימי אל-ט'אהר אל הקהילה הקראית. הח'ליפה מורה למושלים — ובמיוחד למושל ארץ ישראל, אמיר אל-ג'יוש — כי על הכיתות היהודיות היריבות לנהוג כל אחת על פי מנהגיה שלה בחופשיות, וכי אין להתערב בענייני הקראים בבית הכנסת שלהם. המידע מבוסס על מחקרו של שטרן על הצווים הפאטימיים.

מסמך משפטי בערבית מתאריך 20 במחרם 808 להג'רה, הוא 18 ביולי 1405. במסמך מעורבים סייף אלדין בֵּג' בן עבדאללה אלתאג'ר ("הסוחר"), אישה בשם פאטמה, ורשימה מפורטת של נכסי הירושה שהותיר לה בעלה. כן מופיעה אישה נוספת, ששמה מופיע בשורה הראשונה אחרי הבסמלה (كرل؟ — המילה שלפני אלמרא). בצד השני: ייתכן שלא צולם. (במקור קוטלג כעדות משפטית ערבית נוספת.) דרוש עיון נוסף במקור.

הקטע השמאלי-עליון של הקטע: התכתבות רשמית בכתב ערבי. המסמך נכתב כנראה עבור מתאסלם חדש מסַמְטָא (בדלתא של הנילוס). האמיר פח'ר אלדין כתב לעז אלדין שיכתוב למושל סמטא ויורה לו שלא להטריד את האדם הנדון בעניין מס הגולגולת (ג'זיה), שכן הוא כבר התאסלם. בתחילת המסמך מתבקשת הוצאת מסמך רשמי (משרוח') שיישא את סימן הרישום של הנמען בכתב ידו (בידיה לעלאמתה). דרוש עיון נוסף.

צו מטעם המדינה הפאטמית המופנה לפקיד זוטר. המסמך שימש מאוחר יותר בשנית לכתיבת טקסט קופטי המתוארך לשנים 408–410 להג'רה, ולפיכך ניתן לתארך את הצו עצמו לתקופה מוקדמת יותר — ככל הנראה לימי שלטונו של אל-חאכם, ואולי אף קודם לכן. הטקסט הקופטי פורסם בחלקו פעמיים בעבר, וצפוי לצאת במהדורה חדשה בעריכתו של וינסנט ולטר. המידע מבוסס על מרינה רוסטוב ווינסנט ולטר, יולי 2021.

מסמך משפטי, שטר הודאה, העוסק בסכסוך ירושה בין ג'מילה בת לאחק' הוטרינר לבין אחיה. בתחתית המסמך מופיעות שלוש עדויות. המסמך מתוארך למחצית הראשונה (נצף אלאוול) של חודש רביע ת'אני שנת 467 להג'רה, מועד שחל מיד לאחר השדה אלעט'מא (השנים 454–465 להג'רה / 1062–1073 לסה"נ), ומעיד על שיקום הסדר המשפטי והמנהלי באימפריה הפאטמית בעקבות תקופת הרעב הגדול. דרוש עיון נוסף.

שבר צו: שורה אחת בצד הפנימי. 'adal(a) ואחריה שן+לולאה (מילה חלקית). נחתך, שימוש חוזר, ונכרך בטקסט ספרותי בכתב עברי: 12 שורות בצד הפנימי, 9 בצד החיצוני. נראה שהדיו מסתכן דרך הדף (כלומר, לא פאלימפססט). אינו מצטרף עם ENA 979.1, אבל הם ככל הנראה מאותו הצו והקשר שימוש חוזר. קריאת העברית עשויה לציין האם שני אלה הם עמודים רצופים - ולכן אולי שורות רצופות של הצו.

חלק ממכתב בערבית שנשלח מאלכסנדריה לפוסטאט, ככל הנראה לבן משפחה. רוב הנותר במכתב מורכב מדרישות שלום לבני המשפחה ומבקשה דחופה לנמען לכתוב בחזרה עם עדכון מלא ולמען את מכתבו אל [...] אל-ʿאטארין (שוק הבשמים) או אל שוק הצורפים (סוּק אל-צאע'ה) אצל צאיע' מסוים, כדי שיגיע אל הכותב. לכותב יש מנהג מוזר של הכפלת אות השמש במקום כתיבת ה"א הידיעה (למשל في هذا تتدبير).

מכתב עסקי מאת מוסא בן דאוד / משה בן דוד אללוי אלמצרי אל מבארכ/מבורך בן אברהם אבן צברא. הגוף כתוב באותיות ערביות, והכתובת בערבית-יהודית. תיארוך: בקירוב 1100 לספירה. המכתב עוסק במשלוחים של מטילי כסף, תכשיטי כסף וזהב. המסמך נערך הן על ידי צביח עודה (בעבודת הדוקטורט שלו) והן על ידי ורנר דים. המידע מבוסס בעיקרו על מהדורות אלו ועל כרטיסיות העבודה של גויטיין.

עצומה (או אולי מכתב תלונה) שבה מוזכרים השמות אסמאעיל ועומר אלכֻּתאמי. על עטיפת הנייר נכתב בצרפתית: "תלונה נגד אדם משבט כֻּתאמה [...] פאטימי", ועל פיסת נייר נפרדת קטנה נכתב באנגלית: "תלונה נגד אדם משבט כֻּתאמה (מן התקופה הפאטימית)". לא ברור באופן מיידי אם מדובר בעצומה רשמית, וייתכן שזהו מכתב תלונה. הכתב בחלקו התחתון של המסמך הולך ונעשה קטן יותר בהדרגה.

תרגום של מכתב שנמסר בידי ח'ואג'ה נסים עסיף במרץ 1952, לכבוד קבלת הפנים לרבה הראשי של יהודי קהיר [ר' חיים נחום אפנדי?], המהלל את התפקיד שמילא בזירה הפוליטית ובזירה הדתית ובתולדות התחייה הטורקית וועידת לוזאן — בתקופת שלטונו של המלך פואד, כאשר יוסף אסלאן קטאווי פאשא עמד בראש ועד הקהילה היהודית. המסמך שמור במוזיאון לאמנות אסלאמית (מספר 104), כתוב בערבית.

שבר צו: שורה אחת בצד החיצוני. wa-ri'āyan li-kum[ ]. נחתך, שימוש חוזר, ונכרך בטקסט ספרותי בכתב עברי: 15 שורות ועוד הערות בצד הפנימי, 13 בצד החיצוני. נראה שהדיו מסתכן דרך הדף (כלומר, לא פאלימפססט). אינו מצטרף עם ENA 979.2, אבל הם ככל הנראה מאותו הצו והקשר שימוש חוזר. קריאת העברית עשויה לציין האם שני אלה הם עמודים רצופים - ולכן אולי שורות רצופות של הצו.

הודעה מטעם אגודת צדקה אנונימית בנוגע ליציאה לדרך של מיזם "חמשת המיל" (five millieme) שנועד לסייע לנשים עניות בכיסוי הוצאות הנישואין. המסמך כתוב בערבית ואינו נושא תאריך. אזכור המטבע "מיל" (millieme) מצביע על כך שהקטע נכתב ככל הנראה לאחר שנת 1916 לספירה, עת הונהג המטבע במצרים. המידע מבוסס על קטלוג התעודות של "הגניזה החדשה" בעריכת חסנין מחמד רביעה.

איור לעמוד הראשון של ספר. בתחתית העמוד הראשון של כתב היד מופיע כיתוב בעברית. מדובר במהדורה מתוקנת של חיבור האתיקה מאת הפילוסוף הסורי יחיא אבן עדי, אשר נשתמרה בספריית מנזר סורי והועתקה בשנת 1283 לספירה / 672 להג'רה. כתב היד שמור במוזיאון לאמנות אסלאמית (מספר 284) ונכתב בערבית. המידע מבוסס על מהדורת חסנין מחמד רביעה, מדריך תעודות הגניזה החדשה.

שריד של מסמך מדינתי, כתוב ברווחים גדולים בין השורות. ככל הנראה מדובר בצו או גזירה. נשתמרו ראשי ארבע שורות בלבד. ייתכן שהטקסט מזכיר אינדיגו (אלניל) וכן חקירה או בדיקה של עניין כלשהו (אלתפתיש ען). הקלף נוצל מחדש לכתיבת פיוט עברי משני צדדיו, בידי סופר שכתב ידו נראית מוכרת מן האשכול הגדול של מסמכי מדינה ממוחזרים מתקופת אלאפצ'ל (ראשית המאה ה-12).

קבלה על תשלום (אקראר) במטבעות נחושת, המגיעים לעלאא אלדין, מיום 24 ברמדאן 815 להג'רה [1412]. על עטיפת הנייר נכתב תיאור בצרפתית: "הכרת החייב אלמעלם אבן עלי אבן עומר אלקצידה בחובו לנסיך עלאא אלדין אבן מר[--]ום אלפארסי שאהין אבן עבדאללה אלשאהאני"; ובשורה הבאה צוין: "שנת 510 להג'רה" (כנראה בטעות, שכן התעודה עצמה מתוארכת לשנת 815 להג'רה).

מכתב רשמי של התכתבות או דוח, בכתב ערבי. המכתב מתחיל בבסמלה וצלוולה (ברכות על הנביא) ואחריו סעיף תקביל (עבד מנשק את הקרקע) ונוסחת אנהאא. הכותב מביע כמיהה לנמען ומכנה אותו 'מולאנא אלכריים אלעאלי'. הוא מזכיר שהוא בשירות (פקיד?) גמאל אלדין אלחכימי ומתייחס פעמיים לקבלת ידיעה על משהו (פהמהמא אלממלוך), אפשר שתי מכתבים קודמים שהגיעו מהנמען.

רשימת שמות וסכומים המבוטאים בספרות אלפאנומריות קופטיות, מקופלת במרכז אנכית ליצירת ארבעה טורים של כתיבה. השמות כוללים: בורהאן אל-דין, שרף אל-דין, ג'מאל אל-דין; שמואל, נצ'ר, עבד אל-עזיז. מוזכרים גם: תוניס, ואולי מס הנפש (ג'ואלי); ושוב ושוב, 'טרטיל', מילה בטורקית עות'מאנית (מארמנית) לזחל - אולי חשבון הקשור לייצור משי? דורש בחינה נוספת.

קטע עליון: דוח פנימי מדינתי/פיסקאלי. תיארוך: לא ברור, אולי המאה ה-12-14. לאחר הבסמלה, פותח בנוסחאות תקביל ואנהאא מקוצרות. מעביר מידע על אדם בשם שעבאן בן אברהים (או אפשר סעדאן בן אברהים) ועמיתו וסכום כסף השווה ל-12 דינרים. השורה האחרונה עשויה להתייחס לעסק שלא הצליח, אך זה ספקני ודורש בדיקה נוספת. מתחת לכך ממשיך חשבון פירוטי (תפציל).

צד verso: מכתב מעלי בן אלאמיר אלמט'פר אל עבד אלרחמן, בכתב ערבי. עוסק במשלוח של ארבעה מטרים של דגים מלוחים (צִיר). הכותב מבקש שלא ייגבה ממנו יותר מ-2–3 דרהם לכל מטר. יש לציין שהמסמך הזה ערוך על ידי ורנר דים במהדורה מודפסת. בצד recto נעשה שימוש חוזר לכתיבת פיוט בעברית. (המידע נשען בעיקר על הערות גויטיין המצורפות ועל מהדורתו של דים.)

מכתב בכתב ערבי. מזכיר את התאריך 416 לפי הלוח הח'ראג'י, אדמה (צ'יאע), בקר (מואשי), והיעדרו של רועה. כמו כן מצוין שהמסמך נכתב בידיעת הצד הנוגע בדבר, ושנערכו שני העתקים זהים שלו. ראוי לבחינה נוספת. בצד האחורי בעיקר שמות וחשבונות. תחת אותו סימן שמורה נמצאים שני מסמכים, ולא ברור מיד אם הם קשורים זה לזה. נראה שהמסמך השני הוא חשבונות.

רקטו: העמוד האחרון מתוך "החיבור ההיסטורי" (Annals) של אוטיכיוס איש אלכסנדריה (סעיד בן בטריק אל-מתטביב, נפטר 940), הפטריארך המלכיתי של אלכסנדריה, ובו דיון באירועים שהתרחשו בירושלים ובקונסטנטינופול בשנים שקדמו למותו. ראו מהדורת ביירות 1905. ורסו: צלב ולאחריו סימנים סתומים, ומתחתיהם האלפבית הערבי כתוב משמאל לימין ובחלקו בכתב ראי.

שירה ערבית. על קלף. נראית ישנה, אולי המאה ה-10 או קודם לכן. מכיל את הפסוקים הבאים מאל-אמאם אל-שאפעי: فمن لي بهذا] ليت أني وجدته لقاسمته ما لي من الحسنات تصفحت] إخواني فكان أقلهم على كثرة الإخوان أهل ثقاتي מתחת גרסה של: وزمت] مطايانا إلى برزخ البلى وساقت بنا سوقا حثيثا فأسرعت בעמוד הנגדי, ייתכן שמדובר בקטע ממכתב או בנוסחת מכתב.

מסמך ממלכתי, כנראה פאטמי מאוחר או איובי. עלי בן אחמד הטוחן מדווח לוזיר (שמו לא ידוע) על מצב רעוע של מסג'ד אל-זמאם. המצב הורע עד כדי כך שאחד הרצפות עומד לקרוס. הוא מבקש שיוצא רסקריפט (תוקיע בי-אמר) לעלי בן סאלם כדי שהמסג'ד יוכל להיות משוחזר לתפארתו לשעבר. המסג'ד ידוע כיום כמסג'ד מוחמד אל-צגיר וכנראה שם קבור מוחמד בן אבי בכר. YU

טבלת חשבונות כתובה בקפידה בכתב ערבי. כמויות ניתנות ביחידות אמטאר (רבים של מטר) ואקפיזה (רבים של קפיז). ישנן שלוש עמודות. הראשונה מפרטת את הכמויות. בשנייה כל רשומה מתחילה ב'בלע'ה', ובשלישית כל רשומה מתחילה ב'אל-ת'מן' ונותנת מחיר בדינרים. לא ברור מיד מהו הסחורה או הסחורות המעורבות. ראוי לבחינה נוספת. שומש מחדש בפנים לפיוט עברי.

מכתב בכתב ערבי. תיארוך: אי-ודאי, אולי סוף ממלוכי/תחילת עות'מאני. אזכור אל-ראיס יוסף, כלי שיט (מרכב), ומצב ילדים צעירים. 'אני מודיע לך, אל תשאל אותי מה הילדים עוברים כל יום...למחייתם...מעט מאוד, פרוסת לחם בבוקר ואחת (בערב?).' נראה כקריאה לעזרה עבור ילדים שאינם מקבלים מספיק מזון. בגב: חשבונות בכתב ערבי ובספרות יווניות/קופטיות.

צו ממשלתי. שלוש שורות מקוטעות מסופו של צו רשמי שיצא מהדיוואן, ככל הנראה מופנה לפקיד מחוזי, ובו אזכור של מג'לס אלנט'ר (ראו אלקלקשנדי, צֻבְּח אלאעשא ח', 331). הטקסט ששרד הוא מתחילת חלק הסיום של הצו, הכולל את דברי האזהרה והתוכחה ואת פסקת התיארוך (שכרגיל לא השתמרה). הדף נעשה בו שימוש משני עבור פירוש רבנו חננאל לבבא קמא צ"ח, ק"א.

קבלה, פותחת בסימן האלוהי. אלחאג' אבו אלחג'אג' יוסף גבה את דמי השכירות עבור חודש מוחרם [6]22 להג'רה (= ינואר/פברואר 1225) בשליש האחרון של חודש צפר (תחילת מרץ) של אותה שנה, ואת דמי השכירות עבור חודש צפר (פברואר/מרץ) בשליש [האחרון] של חודש רביע אלאוול (תחילת אפריל) של אותה שנה. בצד הרקטו מופיעים רישומים בכתב ידו של ידותון הלוי.

רקטו: מכתב בכתב ערבי. מדובר במכתב משפחתי-מסחרי ארוך, צפוף ושמור היטב. נזכרות בו כמויות גדולות של דגנים ותוצרת חקלאית: 400 אִרְדַבּ חיטה ו-600 אִרְדַבּ יבול. כמו כן מוזכרים סכומי כסף גדולים, מס — ככל הנראה מס גולגולת (ג'זיה) — ורישום של דבר־מה על נייר (כָּאע'ַד'ַה). דרוש עיון נוסף. (חלק מהמידע מבוסס על כרטיסייתו של גויטיין.)

חשבונות בכתב ערבי. רשימת תורמים? זוהי רשימת שמות, שלצד כל אחד מהם המילה 'דינאר' ומילה נוספת מתחתיה. השמות: עלי בן רסיק(?); חסן בן רסיק(?); מסאפר בן חסן; חסן בן איברהים; עלי בן סלמון; חסן בן פצ'ל; עלואן בן חמזה; מחסן בן חסן; מפרג'(?) בן פתוח; נצר אלדין בן חמאמה(?); עלי בן אחמד; עלי בן עטייה; קאסם בן ח'ליפה; סלאמה(?) בן פתוח.

מסמך(ים) פיסקאלי(ים) בכתב ערבי. המסמך בורסו פותח ב'דיואן אל-ח'אץ אל-סעיד'. אחריו סכומי כסף שונים. גוש הטקסט שמתחת מבהיר: 'ממון ת'ע'ר אל-אסכנדריה חמאהא אללה תעאלא במשארפת אל-קאד'י אל-[...] אל-מכין אמין(?) אל-מולכ עז אל-קד'את...' תאריך: 531 לה'ג'רה = 1136/37 לספירה. המסמך בפנים מתייחס גם למוחרם של אותה שנה. ראוי לבחינה נוספת.

קטע ככל הנראה מתחתיתו של חשבון פיסקלי פאטימי, כפי שעולה מן הצַלוַלה המופיעה בתחתית הקטע: "וצלי אללה עלי סידנא מחמד ואלה וסלם תסלימא". השורות העליונות השמורות נפתחות בצירוף "חמישה עשר בדיוק" (خمسة عشر سوا), ולאחריו כמות של אִרְדַבִּים — 26 או אולי 226. בהמשך מופיע הביטוי هذا المبلغ جملة كافية, כלומר "סכום זה הוא כמות מספקת".

עצומה, או לפחות מכתב פורמלי בכתב ערבי. שמורים חלקים מ-11 שורות. שמורות נוסחאות נימוס רבות, אך לא ברור כמה מהתוכן. הכותב חושף את התלהבותו לביצוע שירות 'אל יודע כוונת העבד בביצוע שירות לḥāḍra al-jalīla'. מכיל סעיף raʾy 'wa li-ḥaḍratihi l-jalīla raʾyyuhā l-muwaffaq'. נעשה שימוש חוזר בצד הפנימי לשירה עברית. דרוש בדיקה נוספת.

הודעה על קיום "יום הגניזה" עבור אשכולות טקסטים בבית העלמין באסאתין, מיום 18 בדצמבר 1949 – בערבית. המידע נלקח מהקטלוג של מסמכי הגניזה החדשה בעריכת חסנין מחמד רביעה (עמ' 34). סריקה של הקטע זמינה בספר "אלג'ניזה ואלמעאבד אליהודיה פי מצר" (עמ' 155), וייתכן שקיים עותק שני של אותה הודעה בבעלות המוזיאון לאמנות אסלאמית בקהיר.

פנייה מטעם המועצה המנהלית של יהודי מצרים אל ציבור בני הקהילה הדתית. המסמך אינו נושא תאריך, אך ככל הנראה הוא מאוחר לשנת 1903, היא שנת ייסודו של בית הכנסת שבמוזיאון לאמנות האסלאמית (מספר 40). כתוב בערבית. המידע מבוסס על הקטלוג של חסנין מחמד רביעה, "דליל ות'אא'ק אלג'ניזה אלג'דידה" (קטלוג של מסמכי הגניזה החדשה), עמ' 33.

מכתב מסחרי בכתב ערבי. שמות השולח והנמען נשתמרו בצד הוורסו אך קשים לקריאה. שם הנמען מתחיל ב"אבו אסחאק אבראהים". השולח מדווח כי הזעפרן הגיע יחד עם אל-מדאד(?) ואל-צֵיחה(?). הוא שולח ברכות לכבוד החג. החלק התחתון של המכתב אבד. המסמך עשה שימוש משני לרישומי חשבונות בערבית-יהודית בשוליים העליונים של הרקטו. ייתכן שהיד מוכרת.

מכתב מעבד אלרחמן בן מחמד אל-[...] אל אבו אלפח'ר בן אברהים אלאמשאטי (ככל הנראה אבו אלפח'ר סעדיה בן אברהם, פעיל בשנים 1140–1172), בפסטאט, בכיכר הבשמים (אלעטארין). הכתב הוא ערבי. השתמרו רק תחילת recto והכתובת ב-verso. על הנמען ראו גויטיין ופרידמן, ספר הודו ג, עמ' 40–45. מכתב נוסף בערבית הממוען אליו ידוע גם ממסמך אחר.

סיפור קצר מאת יוסף זכי מרזוק על אם הסובלת מהתעללותו של בן זוגה לאורך כל תהליך גידולו של בנה, שגדל, התחתן ושכח אותה, וכך כל חלומותיה מתו. ללא תאריך. בערבית. (המידע מתוך הקטלוג של חסנין מוחמד רביעה לתעודות הגניזה החדשה, עמ' 58). תצלום של אדם בשם יוסף מוסא מרזוק מופיע אצל אל-קודסי, היהודים הקראים של מצרים, עמ' 257.

הודעה על "יום הגניזה" שבו ספרי תפילה ישנים שאינם ניתנים לתיקון יועברו אל המערה בבסאתין. הטקס יתקיים בשעה 8:30 בבוקר בבית הכנסת אלאֻסְתאד' שברובע היהודי, מיד לאחר תפילת השחרית. מתוארך ליום ראשון, 18 בדצמבר 1949 / כ"ז בכסלו ה'תש"י. סריקה מקורית של ההודעה זמינה בפרסום "אלג'ניזה ואלמעאבד אליהודיה פי מצר" (עמ' 200).

חלקו העליון של מכתב בכתב ערבי אל 'אל-חד'רה אל-סאמיה אל-אג'ליה אל-עאליה(?) אל-שיח'יה אל-נפיסה(?)'. תיארוך: כנראה המאה ה-13. שמור רק תוכן נוסחתי. בשוליים העליונים יש רישומים שונים ואיתם 'אל-שייח' אל-אג'ל אל-ראיס'. נעשה בו שימוש חוזר ברקטו לשיר עברי או תפילה שבה הדובר אומר 'אני רואה עצמי כתולעת קטנה על פני האדמה'.

נוסחות לחש קסם. כולל לחש שנראה שמיועד לעורר ולהלהיב (tahyīj ו-izʿāj) מטרה נשית (פולאנה בת פולאנה) עבור גבר (פולאן ב. פולאנה). אך אז מושאי הפעולה הישירים בחלק הבא הם זכריים: 'אם הוא עומד, הושב אותו, אם הוא יושב, העמד אותו, אם הוא ישן, ייחל אותו, ואל תחמול עליו (wa-lā tajʿalūh al-birr) לא ביום ולא בלילה.'

רקטו: שאריות של חשבון ערבי, עם סכומי דינרים המבוטאים במילים ואחרים בספרות קופטיות. כתיבה נוספת ביהודית-ערבית ובערבית. ורסו: שאריות של כתב ערבי מונומנטלי, אך לא כתב קנצלריה, וכן כתיבה דהויה מאוד, אולי רושם מדף נפרד. יש נייר נוסף מודבק לצד זה ושאריות של מה שאולי הוא דבק ועור - אולי מבפנים של כריכת ספר.

קבלה ממשלתית המעידה על תשלום מס ממשלתי על מכר אישה משועבדת; מוכרת: סִתּ אַל-אַהְל בת יעקוב היהודי; קונה: סֻמְרָה בת בּוּ סַעִיד היהודי; המשרתת: תַוְפִיק; התיווך: אוּם סִתּ אַל-אַהְל אַל-דַּלָּאלָה (ככל הנראה אמה של המוכרת); מתוארך כ"א לרביע ת'אני 522 לה' = 24 באפריל 1128 לספירה; התשלום היה 2/3 דינר

קבלה מתוארכת 1247 לה' (1831/32 לספירה). המסמך כולל צַרָּאף, דָּאוּד נַעִים, שעבד עבור אחד מהדִּיוָאנִים של המדינה. יש לפחות צד נוסף הכרוך בעסקה, מישהו בשם סֻלַיְמָאן אַלְ-חֲרִירִי. המטבעות הרשומות הן קֻרוּש ומֶדִין, שנטבעו זמן קצר לפני שרפורמות המטבע של מֻחַמַּד עַלִי פַּאשָׁה נכנסו לתוקף ב-1834.

מכתב תלונה, הקורא להציק לאבו אלנג'ם המנוול, "אלח'ביית'". אבו אלנג'ם הפר את אמון הכותב ובגד בחברותם (מילולית: "מכר את החברה ואת האמון" — אבאע אלצחבה ות'קתה), והוא עומד לצאת לדמשק. מוזכר גם אבו אלפרג', בעל החנות. בסוף המכתב נמסרות דרישות שלום לבן דודתו (אבן ח'אלתי) אברהים ולשורה של אנשים נוספים.

הודעה מטעם הרבנות הראשית של קהיר בדבר קבלתם בחזרה של אנשים מסוימים אשר שבו בתשובה בהתאם להוראת החוק לפיה הכול יהיו אחים להם, לאחר ששילמו את חובם והביעו את חרטתם בפני הקהילה, ולעומת זאת אי-קבלתם של אחרים. המסמך מקורו בבית הקברות בסאתין ושמור במוזיאון לאמנות אסלאמית (פריט מספר 21). כתוב בערבית.

מכתב הממוען למפקד הנושא בתואר חִצן אלדולה, אולי אבן אלעסקלאני המוכר ממסמך אחר. תוכן המכתב הוא בעיקרו ברכות וביטויי אחווה. יש לציין כי המהדורה אינה כוללת את השורות המקוטעות בשוליים של צד ה־verso: בשוליים הימניים נראות ברכות נוספות, ובשוליים השמאליים נראית תחילתה של נוסחת תאריך (wa-kutiba fī…).

טקסט ספרותי, בכתב ערבי. חלק מהטקסט מכיל חליפת מכתבים כתובה בפסוקים, מלאה בביטויי כמיהה וגעגוע. הקטע לקוח מיצירה מהמאה ה-9 בשם 'כתאב אלפרג' בעד אלשידה' של אבן אבי אלדוניא. סידור הטקסט בצד הפנימי מעניין: יש קפל אופקי באמצע וגושי הטקסט משני צידי הקפל מכוונים כלפי מטה, בזווית 180 מעלות זה לזה.

צד ראשון (שימוש משני): צו מעָאזִם אַלְ-בַּיָּאע (הירקן) למסור חצי וַיְבָּה אורז לנושא הפתק. מוכתר בבַּסְמַלָה. מתחתיו יש תַצְלִיָה ומעל (בכתב יד שונה) עֲלָאמָה (אַלְ-חַמְדוּ לִלָּה וַחְדַּה). הפריסה מעט מזכירה קבלות ממלכתיות, מה שאינו מפתיע כיוון שלקבלות ומסמכים יומיומיים היו פריסות דומות.

מסמך ממלכתי, טיוטת דו"ח, בכתב ערבי. מופנה לפקיד זוטר שתאריו הם 'אל-ראיס אל-מוחרם אל-אמיר עמאד אל-מולכ'. מדווח על אירוע שהתרחש על גדת הנילוס או הים (שאטי' אל-בחר). תיארוך: כנראה המאה ה-13. ספרות קופטיות/יווניות מפוזרות בין שורה 7, שורה 9 והשוליים, כנראה משימוש מאוחר יותר לחשבונות בורסו.

פעולות לייסוד אגודה יהודית במצרים כסניף של האגודה הרחבה בשם "כנסת ישראל", המציגות את הקמתו של בית דין עליון בירושלים, ייסוד ישיבה בירושלים, וסיוע חומרי בשיבת היהודים לארץ ישראל – שנת 5613 לבריאת העולם (1852/53 לסה"נ). המסמך כתוב בערבית. המידע מבוסס על הקטלוג בעריכת חסנין מוחמד רביעה.

שריד של מסמך רשמי (דקרט/פרמאן). רק מעט מילים ניתנות לקריאה, בכתב גדול וקליגרפי. בנוסף מופיעות מספר מילים בכתב ערבי קטן יותר בפינה השמאלית העליונה של הקטע, ייתכן שאינן קשורות לגוף המסמך, אך אולי מדובר באיזושהי הערת תיוק או רישום ארכיוני. הקטע עשה שימוש חוזר עבור טקסט ליטורגי בעברית.

שבר, טקסט על ניחושים. כל ניבוי מתחיל בנקודה חדשה (al-bāb). מכיל כמה כתב עברי משולב. הצד החיצוני מכיל פתק האומר שנייר זה נשלח/הוזמן עבור מאולאיא אל-שייח' אבו ל-מעאלי (نقل هذه الرقعة الى مولاي الشيخ ابو الم[عالي؟] والسلام). הצד השמאלי של הצד החיצוני מכיל בלוקי כתב עברי ניצבים זה לזה.

מסמך ממלכתי, בכתב ערבי. גוזר שיש לבצע את הטקסים לפי המסורת 'ואן יכון אל-עמל בי ל-רסום' ומזכיר 'אל-דולה אל-שריפה'. חמדלה לקראת הסוף. חלק מהטקסט קורא 'אלד'י עלא קדר חאלה... ויכון אל-עמל בי-ל-רסום... לל-אעאנה עלא אל-תוטן... ען הד'ה אל-דולה אל-שריפה... ואל-חמד לל-לאה וחדה'. נדרש בדיקה.

צד חיצוני: קבלת מס מארכיון אבו ל-חסן ב. וַהְב עם סימן רישום al-ḥamdu li-llah ʿalā niʿamih. שם הג'הבדה הוא מיכאיל ב. עבד אל-מסיח. בצד הפנימי יש גם חשבון פיסקאלי (שנעשה שימוש חוזר לקבלת המס או שנעשה בו שימוש חוזר מאוחר יותר) עם זרמי חשבונות מרובים, כל אחד מתחיל ב-'al-dālla minhu'.

מסמך משפטי עות'מאני (או מכתב בעל תוכן משפטי?) מופנה לשהאב אל-דין אחמד בן שמס אל-דין מוחמד, מתוארך 19 שעבאן 930 = 1524 לספירה. מזכיר אברהים ישוע (?) היהודי. מוזכרת גם עסקה במטבע 'אל-ג'דיד אל-סולימאני' (המטבעות החדשים שטבע סולימאן הראשון). חתימה בצורת קרטוש בפינה הימנית העליונה.

שני מרשמים רפואיים, אחד בכל עמוד. בכתב ערבי. שניהם פותחים ב'שרבת לימון' (שראב לימון) או מתחילים בפריט זה. זה שמימין הוא 'לאישה' (לל-מרה), מה שמרמז שאותו רופא כתב אחד לבעל ואחד לאשתו. השווה T-S NS 223.82 + T-S NS 223.83 (PGPID 37658) לשבר נוסף עם מרשמים רפואיים לאנשים מרובים.

מכתב אישי מאת שלושה אחים בשם רפאל, יוסף ושמואל, ובו הם מבקשים את הנפקתם של מסמכי אזרחות עבור אביהם. הבקשה מסתמכת על כך שהממשלה המצרית כבר הכירה באזרחותו במסמך קודם שהוציאה לו בשנת 1925, ובו נדרש למלא את חובת השירות הצבאי שלו. המכתב נכתב בערבית ונושא את התאריך 23 ביולי 1933.

רקטו: מסמך משפטי (צד שמאלי בלבד) שנכתב על קלף על ידי נוטריון מוסלמי, לכאורה במשרד ממשלתי רשמי במחוז שרקיה במצריים התחתונה. תאריך (שורה לפני אחרונה): שוואל 494 (אוגוסט 1101). מכיל חתימת צופן (עלאמה) של פקיד פאטימי בראש. ורסו: 7-8 הערות שנכתבו בזוויות שונות ביחס לכתיבה ברקטו.

מסמך משפטי מאוחר, גיליון עסקאות עוקבות (קבלה או חשבון). מזכיר שכר - 'אוג'רה', כנראה שכר הובלה בריאל ומחיר סבון (צאבון). מתוארך 23 ד'ו אל-קעדה 1222 להג'רה. שם המוטב: אל-ח'ואג'ה אברהים עדה אל-מראג'יני (סוחר האלמוג). ראה AIU XII.86 למכתב ערבי נוסף לאותו נמען מחמש שנים קודם.

עדות בכתב ערבי. קטע (חלק עליון נחתך). תאריך: שליש ראשון של ג'מאדא I 528 לספירה המוסלמית = פברואר/מרץ 1134 לספירה. התחתית מחולקת לשתי עמודות, כל אחת עם הצהרת עד משלה. בצד האחורי עמודת כתב ימנית מחוקה לחלוטין. מוזכרים מספר אנשים, כולל המתווך בדאר אלתפאח. דורש בדיקה נוספת.

קבלה על תשלום דמי שכירות של אדמת גאות נהר (אדמת פיצול חולית), חתומה על ידי החייבים איוב ציאם ובנו אבראהים לטובת הנושה ח'ואג'ה מוסא אבו הארון. הקבלה מתוארכת ל-15 באוקטובר 1915 וכתובה בערבית. ח'ואג'ה מוסא אבו הארון מופיע גם במסמכים נוספים מאותו אוסף הקשורים לעסקאות שונות.

מכתב המדווח על תרומה ליהודי ארץ ישראל, שבו המטבע הנזכר הוא "לירה ארץ־ישראלית" – בערבית. (המידע מתוך מהדורת חסנין מחמד רביעה, קטלוג מסמכי הגניזה החדשה, עמ' 75). האזכור של הלירה הארץ־ישראלית במקור זה מסייע לתארך את המכתב לאחר שנת 1927, מועד כינונה הראשוני של מערכת המטבע.

קטע מספרו של אבן סינא כִּתַאב אַלְקַאנוּן פִי אַלְטִּב, כתוב על פס נייר צר וככל הנראה מתוארך למאה ה-7/13. הטקסט המצוטט מקביל לנדפס במהדורת בולאק, כרך א', עמ' 96. בראש הדף בפנים, הכותב ציין כי כתב טקסט קצר זה לעצמו (لي). רק חלק קטן של גב הדף נשתמר. (מידע מ-Savage-Smith)

תיקים של משפחות יהודיות הזכאיות לתשלום, הכוללים שמות, כתובות, פירוט בני המשפחה, מקום עבודתם, שכרם והשכונה שבה הם מתגוררים. התשלום הראשוני לכל משפחה מחושב בקילוגרמים. ללא תאריך. המסמך כתוב בערבית. המידע לקוח מתוך מהדורתו של חסנין מחמד רביעה, מדריך לתעודות הגניזה החדשה.

ורסו: כנראה תחילת מסמך משפטי או של מדינה, אולי טיוטה שכן הבסמלה נמצאת באמצע העמוד ושלושת השורות הראשונות הן תרגילי סופר. קריאה: 'ובכך העידני, יאדיר אלוהים תעלה את חוקיו'. החלק שאחרי הבסמלה מתחיל כמסמך אישהאד. קריאה אפשרית: 'זה, העד עליו על פי קרה(?) הנכבד, בן אדוניו'.

מסמך פיסקאלי; פותח בבַּסְמַלָה מקוצרת ובשם בּוּ מַנְצוּר וַכִּיל אַל-דִּיוָאן; רשימת ארבעה שמות עם כמות ארדַּבּ: [...] 20 ארדבים; אבו אל-ברכאת 10; אבו סַעְד 10; אבו יעקוב 10; סה"כ 50 ארדבים; הרישום בתחתית: 'אלה שהשיח' [...] כתב שמותיהם ותשואותיהם לאמיר צארם אל-דולה'

פנקס מסים (ח'ראג') מהתקופה הממלוכית של הכפר מנית ח'מיס. המסמך מתוארך כנראה ל-11 ג'ומאדא ל-אח'ר 706 להיג'רה. מזכיר שמות של פקידי מדינה 'אל-מקאם אל-אשרף אל-כרים אל-עאלי [] אל-אמירי אל-כבירי אל-מח'זומי אל-צפוי ג'והר אל-סאפי אל-אשרפי'. גובה המסים הוא אל-חאג' אל-סעיד...

שטר הודאה (אקראר) בערבית, מתוארך 13 רביע אלאוול 591 להג'רה = 25 בפברואר 1195. השטר נערך על ידי שני אחים, עלי ונאצר בני טלו(?) בן נאצר. המסמך עוסק בשפחה מוסלמית בשם וַפַאא', שנולדה לתוך עבדות (מֻוַלַּדַת אלג'ינס). ככל הנראה צד ב' של הקטע לא צולם. דרושה בדיקה נוספת.

מסמך פיסקלי (דף 2v, בעמוד הימני, מסובב ב-90 מעלות). המסמך מאשר את שחרור הכספים הקשור ל"רסקריפטים הנעלים" (التوقيعات العالية) בשנה מסוימת (אולי 504 להג'רה): واطلق بالتوقيعات العالية في شهور. . . . בפינה השמאלית העליונה מופיע סוג של עלאמה (סימן חתימה רשמי) או רישום.

עצומה לפקיד ממלכה. בערבית. לאחר תַקְבִּיל, הנמען מוקבל בתארים רבים ('אַלְ-מַגְ'לִס אַלְ-עָּאדִּלִי אַלְ-סַּיְפִי אַלְ-נָּאצִרִי(?) אַלְ-כָּמִלִי אַלְ-הָּאדִי'). העותר מתלונן על 'חולשתו' ו'בדידותו' (אִנְקִטָּאע) ו'עניו'. אופי בקשתו אבד. שימש מחדש לפיוט בצד הראשון.

צו, ככל הנראה עותק ציבורי עם ריווח עצום בין השורות. מזכיר את חתימת/עלאמת (khaṭṭ, khuṭūṭ) שני עדים צודקים (al-shuhūd al-ʿadlayn) ומפקחים (al-mushārifīn). מזכיר גם שני דיוואנים (dīwānayn). 'جميعها خطوط المشارفين والشهود العدلين وخطه ليخلد الديوانين ويطالع بم..ها'.

פרוטוקולים של ישיבות ועדת בית הספר העוסקות בארגון לוח הזמנים האקדמי ובתוכניות הלימוד, וכן החלטות שונות של המועצה המאשרות את הפעילות החינוכית של בית הספר — מוזיאון לאמנות אסלאמית (מספר 290) — בערבית. המידע מבוסס על הקטלוג של חסנין מחמד רביעה למסמכי הגניזה החדשה.

קבלה על תשלום דמי שכירות של קרקע הצפה לאורך הנהר, חתומה על ידי החייבים מחמוד חסנין ומחמד עבד אל-רחמן לטובת הנושה ח'ואג'ה מוסא אבו הארון. הקבלה מתוארכת ל-15 באוקטובר 1915 וכתובה בערבית. למסמכים נוספים הקשורים לח'ואג'ה מוסא אבו הארון ראו מסמכים אחרים מאותו אוסף.

מסמך ממלכתי, כנראה עצומה או התכתבות רשמית. שורה ראשונה - 'אל-צאלחי אל-ח'דמה לל-מג'לס'. השורה השנייה כוללת את המילים 'אל-ממלוכ כתב' בכתב גדול ומספר מילים אחריהן. השורה השלישית כנראה כוללת תארים לפקיד אליו מופנה המסמך 'אל-אג'ל אל-מולווי'. אולי טיוטה. טעון בחינה.

מסמך משפטי, תקופת המַמְלוּכִּים, שטר מכירה, בכתב ערבי דהוי ומשחוק מאוד. המסמך מתוארך לעשרת הימים האחרונים (עֻשְׁר אַלְ-אָחִ'יר) של רַבִּיעַ שני 660 לה' והמילה 'אָבָּאע' מציינת שהמסמך הוא שטר מכירה. שימש מחדש לטקסט ליטורגי ארמי בצד השני עם עקבות גם בצד הראשון.

רקטו: מכתב (לשפוט לפי המילים 'מן מולאי'), שלוש שורות והמחצית העליונה של שורה רביעית מהצד הימני. נחתך ונעשה בו שימוש חוזר למכתב קטן בורסו, הפותח בצופן בראש ובבסמלה, ואחר כך נוסחת הפתיחה הרגילה 'כתבת לסידי מולאי אטאל אللה בקאך' ומסתיים בנוסחת הסיום 'אן שאאללה'.