ייפויי כוח בגניזת קהיר

מכתב מאבו אלביאן אל אביו או אל זקן נכבד. בערבית-יהודית, כאשר הכתובת בכתב ערבי. האב מתואר בכתובת בתואר "ראיֵס". הראיֵס אבו אלביאן מוזכר בשורות 6-7 וייתכן שהוא עצמו השולח, מה שיעיד כי סופר כותב בשמו. המכתב ארוך מאוד ומזכיר עניינים משפחתיים ועסקיים רבים. סת אהתמאם עודנה באותו מצב כפי שהיה בעת עזיבת הנמען: שבוע אחד היא חולה ובשבוע שלאחריו בריאה. אישה אחרת ("סתנא") סבלה זמן קצר מקוליק (קולנג'). אבו אלרצ'א נמצא אף הוא "באותו מצב" (כנראה חולה). אישה המכונה צאחבת אלדאר שלחה לו 30 דרהם עבור שבועיים, ומעט שמן זית, ולאחר מכן שילמה עבור שבועיים נוספים (משפט שאינו ברור דיו). אבו אלמפצ'ל עושה משהו (מתצרף פי נפסה) באותה הדרך שבה נהג לעשות. אנשי דמיאט וטיניס מבקשים בלהט את נוכחות הנמען — השולח מנסה להניאו מכך בשאלו האם ראוי שיתיש את עצמו בלילות חגים ושבתות רק כדי לרצות אחרים ולחלות בעצמו. אך אבו אלמעאלי בן אלקסקאס בא ודיווח שביקור הנמען בטיניס ובדמיאט זכה להצלחה רבה. ישנן התייחסויות חוזרות ונשנות לאיש הסוד והעבד (עבד, ח'אדם) של הנמען, אבו אלחסין. כאשר הגיע מכתבו של הנמען בעניין השגת קבלה (וצול, אולי קבלת מס), פנה אבו אלחסין אל בנו של צאחב אלדיואן, מסר לו את הרֻקעה והשיג את הקבלה, "ולאחר מכן, נמסור אותה לצַ'אמן של הרובע". השולח שילם 8 ו-2/3 דינרים לאבו נצר הכהן באותו יום. בהמשך באים דיווחים מפורטים וארוכים על עסקאות מסחריות. בין האנשים המוזכרים: אבו אלרצ'א, אלחיואני, אסמאעיל, הכאתב אבן אלסקיל(?), אחותו של אבו מנצור, אבו אלמפצ'ל, אבו אלמנא, אחיו של בעל המלאכה (אלצאנע), מסעוד, אשתו של סעד אלרכאבי(?), אבו סעד הצורף (אלצאיע'), אבן פתוח, בניה, ד'ח'ירת אלמלך, ושרף אלדולה. בין הסחורות (ויש עוד רבות שקשה לקראן): רהיטי בית, סוכר, בגדים, דבש, צימוקים, פריט שננעל במנעול ברזל, משהו שיש לשקול כראוי, אולי קנבוס, כבשים (ח'ראף), ומרדעת (ברד'עה). לאחר מכן הוא מוסר דרישות שלום מאנשים שונים ("בשני הבתים"), מאבו אסחאק בן פנחס, מאבו טאהר, ומן העבד אבו אלחסין. בהמשך מובא דיווח שנוגע לד'ח'ירת אלמלך ולשרף אלדולה, חלקו לפחות על אופה יהודי מירושלים ובנו, שעבדו בשוק חבס בנאן בפסטאט, ואשר הונו את לקוחותיהם במשקלות מזויפים (ארטאל), נחשפו ונעצרו. ככל הנראה אבו אלחסין, עבדו של הנמען, התערב אצל שרף אלדולה ועשה שימוש בהשפעת הנמען כדי להביא לשחרורם — אך עתה היהודים חוששים כי הדבר יפגע במוניטין שלהם בקרב הגויים. השולח מדווח שאבו אלביאן לא רכב על הפרדים; שרכש אוכף חדש לחמורו; ומתייחס להגעתו של "אלשמס". בשולי הדף העליונים מצויות שלוש הוספות נוספות הדנות בעניינים עסקיים נוספים, מזכירות את קהיר ואת אבן אלקאצ'י, ומציינות כי הח'אדם אבו אלחסן יצא לטיניס עם ייפוי כוח.

דף מתוך פנקס בית הדין הרבני של פוסטאט. הרקטו נכתב בידי הלל בן עלי. הדף קצוץ בחלקו העליון, התחתון ובאחד הצדדים. רקטו: ייתכן ששטר מכר או שובר קבלה. לפי תיאורו של ליברמן (התיארוך משוער, ראו הערותיו 246 ו-250): רישום שותפות. תאריך: 1096. נכתב בידי הלל בן עלי. המסמך מתאר הסדר בין יחיא ובין אבו אלברכאת מבורך. אבו אלברכאת מבורך מלווה ליחיא 210 דינרים ומפקיד אצלו סחורות חקלאיות מסוימות. יחיא מתחייב לקחת על עצמו את פרנסת עניי פוסטאט במשך שנה במקרה של אי-פירעון החוב. הפירעונות אינם מופיעים כאן משום שאלה היו נרשמים רק בעותק של הלווה משטר ההלוואה. עדותו של יחיא כי פרע את חובו לא הייתה מתקבלת ללא רישומים אלה, אך עדותו של אבו אלברכאת מבורך (המלווה) מתקבלת ללא תנאי כזה. ורסו, חלק עליון: בראש הדף נמצאות השורות האחרונות של רישום הנושא תאריך יום אחרון של ניסן, 1407 לשטרות = אפריל 1096 לספירה, חתום בידי נסים בן נהראי ואברהם בן שמעיה החבר. חלק זה נכתב בכתב יד שונה משאר החלקים, ככל הנראה כתב ידו של נסים בן נהראי. ורסו, חלק תחתון: הרישום העיקרי הוא מסמך משפטי הנושא תאריך 1427 לשטרות = 1116 לספירה, המצטט מסמך שנכתב בידי הרב הראשי של חלב, ברוך בן יצחק, ייפוי כוח עבור אבו אלסרור שמחה בן עמרם הכהן, המייצג את האחים אבו אלמעאלי ואבו אלופא, ואת אבו אלחסן אלחלבי אלצירפי (לפי גויטיין). לפי תיאורו של ליברמן: חלק מפרוטוקול בית דין המפרט שותפות אחרת. אבו אלסרור שמחה הכהן מציג ייפוי כוח לתבוע את תביעותיהם של האחים אבו אלמעאלי ואבו אלופא תמים בני ישועה בן סעדאל בעניין שותפות שהחזיק אחיהם המנוח מבורך, יחד עם יחיא (אותו יחיא המופיע ברקטו) ואבו אלחסין הצורף. מבנה השותפות אינו ברור, אך נראה כי מבורך היה משקיע ואבו אלברכאת היה תמיד השותף הפעיל. עם מותו של מבורך, יחיא ואבו חסין תובעים שני שלישים מנכסי השותפות, ומותירים לשמחה לגבות את השליש הנותר עבור יורשי מבורך. הקשר בין שני המסמכים הוא אבו אלברכאת ויחיא. לפי גויטיין, אין מדובר באותו מבורך הנזכר ברקטו, אלא באבו אלברכאת מבורך בן שלמה אלחלבי, ויחיא הוא אבו אלחסן יחיא בן שמואל הכהן אלבגדאדי. יש לשקול את האפשרות שהמסמך שברקטו הוא ההמשך של החלק התחתון בורסו. תיאור נוסף: רקטו: חלק ממסמך משפטי, ככל הנראה צוואה, המזכיר כמויות של דינרים, שמות חודשים והביטוי "מותי". בכתב ידו של הלל בן עלי. השם אבו אלחסין נשתמר. ורסו: חלק נוסף ממסמך משפטי, ככל הנראה המשך הטקסט שברקטו, שנכתב בפוסטאט באדר 1[...] לשטרות ומזכיר שמות שונים, ובהם עמרם הכהן ואבו אלברכאת "...צאצא של שמעיה גאון". איחוי: אלן אלבאום.

קטע של מכתב בערבית-יהודית. תיארוך: ככל הנראה סוף המאה ה-12 או תחילת המאה ה-13; ניתן כנראה לצמצם את הטווח על בסיס האנשים הנזכרים, ובכללם אל-מֻעַטַ'ם בעל השם האיובי. ניתן לשייך את התיארוך גם לתקופה של 1168–1204 לערך, על סמך אזכורו של הרמב"ם ("רבנו משה"). המכתב ממוען לאבו עמראן בן אבו אל-פרג' הכהן. צד הפנים עוסק בעיקר בעסקים, כולל עם "רבנו" ועם אל-שיח' אל-יסוד. נזכרת רכישת חיטה בשווי של 5 דינרים לשנה הקרובה. השולח מודאג ממשהו, בנוסף לאובדן הקודם של הזהב שהושאר אצל הארון. בתחתית הדף ובשוליים מוזכרים אבו אל-מג'ד, מכארם אל-וכיל הגבאי של מתחם ה"מלכיין", צפיי אל-דולה, אבן סבאע, ורצ'יי אל-דולה. בהמשך מוזכר "שטר מקורי" (של מכר?) ועדיו, ובהם אולי אבו נצר בן [...], וכן שטר נוסף (או כתובה?) שנכתב ו/או נחתם בקוץ בידי אבו סעד בן אבו שפה, כרם בן מפצ'ל, ומֻנַג'א אבן אל-מַחַלִּי. השולח צירף "אותו" (כסף?) יחד עם המכתב כדי שיועבר אל "הם", ושאין לשלם כעת אלא רק אם יתעורר צורך ("שכן דבר אינו נצחי מלבד האל"). החלק הבא של המכתב כולל מספר הפצרות לדאוג לשיפוצים הנחוצים בבית, ומזכיר גם אישה שאין לה "לא קרוב, לא מחותן, לא אח ולא ידיד מלבדך וכמותך". בתחתית צד האחור מתבקש הנמען לדבר עם הזקן פח'ר אל-צנאיע (אומן בכיר?) הנמנה עם פמליית (מן ע'למאן) אל-מֻעַטַ'ם. המכתב מזכיר גם: צפיי אל-דולה ("אל-מֻחְתַשִם") ואבו אל-חסן שותפו של השולח; מחסן (אל-מח'זן); שמינית דינר; מכארם אבן אל-אמשאטי ושכר המחסן; העברת משהו לטַארְמַה (תא בסירת נילוס); המילה דבשנא ("חפצינו הקטנים", ראו מ"ע פרידמן בעניין זה); עיסא אבן אל-אג'לח ("קירח בצד אחד של הראש"); אבו אל-ח'יר בן מפצ'ל; אולי רופא (אל-חכים); אדם "ארוך אוזניים" (טויל אל-אד'אן) וערמומי (שאטר); שטר שחרור וייפוי כוח; הבה אל-לבאן וערבונות שונים; זין בן סעיד; העיר קליוב; אלכסנדריה; בקשה שהנמען ייפגש עם הזקן פח'ר אל-צנאיע; רבנו משה (כנראה הרמב"ם); דרישות שלום לאביו של הנמען אבו אל-פרג' בחיר הכהנים; לאבו אל-פח'ר אל-עטאר; אל-שיח' אל-יסוד; אבו עמראן אל-תפארת; אבו אל-פצ'ל; ואבו אל-מכארם. צירוף: אלן אלבאום. שני הקטעים ככל הנראה מתחברים ישירות, אך הדבר טעון בדיקה נוספת; ייתכן שעדיין חסר ביניהם קטע שלישי.

מכתב/עצומה משולח לא ידוע, השוהה באלכסנדריה, אל מבורך בן סעדיה בפוסטאט. כתוב בערבית-יהודית בשילוב עברית. תיארוך: ככל הנראה 1103–1111 לסה"נ, על בסיס החפיפה בין תקופת פעילותו של מבורך בן סעדיה (נפטר ב-1111) למח'לוף בן מוסא (פעיל בערך 1103–1141). השולח פותח בהתנצלות על כך שצירף מכתב תלונה זה לצד מכתב אחר ובו ברכות לרגל החג. הוא חזר זה מקרוב ממסע מסחרי לאל-אנדלוס, וכותב להתלונן על הצעיר בקאא אבן שוויע (המופיע גם בשני מסמכים נוספים). השולח נשא עמו במסעו סחורה בשווי 400 דינרים — לכּ (שרף) וסחורות אחרות — שהייתה שייכת לבקאא או לאביו, והפיק רווח גדול מן המסע. אף על פי כן, נמנע מלגעת ברווח, בנימוק שסחורתם של בני שוויע פטורה (תנצאנו) "מן עֻשׂר הג'אליה" (מס המכס בשיעור 10% שהוטל לסירוגין על סוחרים בני חסות?), בעוד שאחרים נאלצו לשלם מכסים כבדים. לאחר שובו של השולח לאלכסנדריה, הופיע בקאא ובידו ייפוי כוח מאביו ושטר השותפות (שטר... אלמואצפה). השולח שילם לו 200 דינרים ולאחר מכן עוד 400 דינרים בנוכחות בית הדין. אז ביקש השולח את שטר ההסכם בחזרה (משסיים למלא את תנאיו), אך בקאא סירב למסור אותו. או אז "כמעט מת" השולח במקום, ואמר לבית הדין ולנוכחים סביבו: "זה גמולי?! התאלמנתי ואיבדתי דינרים רבים של רווח משום שלקחתי את סחורתו...". בסופו של דבר נטל את השטר מבקאא בכוח. מכאן (בשורה 27) נפתח פרק חדש בסיפור. נראה שבקאא מגייס לעזרתו את אבן עינין סארה (=מח'לוף בן מוסא, המוכר היטב ממסמכים אחרים; כאן שמו נכתב בכינוי המעליב "שרה", ראו גויטיין ופרידמן על שונות הגרסאות של שמו), אדם בשם מח'תאר, וסוחרים מערביים נוספים, "שכולם מתחברים יחד (עצבה < עצביה) ליטול את רכושם של אנשים ונכבדים". לדברי השולח, אבן עינין סארה הוא הגרוע מכולם, והוא ידוע לשמצה באלכסנדריה כמי שמזלזל בדת ומתנהג רעה כלפי כל אדם. בשוליים, היכן שהטקסט חסר חלקית, ובהמשך אל הצד האחורי, מזכיר השולח פרשה חמורה (נובה עג'יבה) שאירעה בבג'איה: סכסוך בין שני סוחרים — סלמון ואחיו — ומביע את תמיהתו על כך שמבורך בן סעדיה, אף שהוא יושב במצרים (אקלים מצר), אינו מודע לבעיות שמתחוללות בבג'איה ושמח'תאר מעורב בהן. בצד האחורי מצויים גם ניסיונות קולמוס מאוחרים יותר ורישומים בעברית.

ספר הודו א, 14. מכתב מיוסף לבדי אל חסן בן בונדאר, "נציג הסוחרים" בעדן, שנכתב בכתב ידו של הלל בן עלי. ישנם סימנים אחדים לכך שהמכתב חובר בשלב מוקדם של ההליך המשפטי בין יוסף לבדי, סוחר ההודו, לבין יקותיאל בן משה, "נציג הסוחרים" בפוסטאט. פרט מידע חשוב במכתב הוא שבדרכו חזרה מהודו עצר יוסף לבדי במרבאט שבחוף הדרומי של ערב, ומשם המשיך ישירות לדהלכ שעל החוף המערבי של ים סוף, וכך עקף לחלוטין את עדן (ואת חסן בן בונדאר). לבדי הסדיר עם בונדאר שיעביר אליו את הכספים שהיו חייבים לו וליקותיאל. העובדה שלבדי לא סידר את ענייניו בעדן תרמה רבות לסכסוך הנוכחי שלו עם יקותיאל. בעת כתיבת מכתב זה, עוד לא ידעו לבדי ויקותיאל בפוסטאט שהמשלוח הגדול של פלפל, שלבדי קנה בהודו, טבע בדרך. תיאור מפורט של התוכן לפי גויטיין ופרידמן, מסודר לפי קבוצות שורות (התרגום אצל גויטיין ופרידמן מכסה רק את השורות x–35): שורות x–7. רשימת הסחורות של אבו יעקוב אלחכים שנמסרו לחסן בן בונדאר בעדן ונרשמו בפנקס החשבונות שלו, ובכלל זה רכישת נחושת יצוקה שנועדה להישלח להודו. שורות 8–24. מסעו של לבדי אל אלתיז שבדרום-מזרח איראן, הצרות שפקדו אותו שם, הגעתו בשלום לנהרוארה (גוג'ראט), ופעולותיו שם עבור חסן בן בונדאר ואחיו. מסע השיבה שלו, טביעת הספינה, וכניסתו הסופית למרבאט שבקצה הדרום-מזרחי של ערב. שורות 24–35. חליפת המכתבים בין לבדי לחסן במהלך שהותו במרבאט ואובדן הפלדה ושאר סחורות הודו שנשלחו ממרבאט לעדן. שורות 35–61. בקשה שחסן יערוך את חשבונות כל העסקאות שנעשו עבור אבו יעקוב אלחכים, אישור ללא הסתייגויות של כל שעשה חסן עבור לבדי באופן אישי (כפי שהודיע לו במכתב), והוראה לקנות סחורות עבור התשלומים המגיעים ללבדי ולאלחכים. הסחורות יכולות להישלח ביבשה או בים; על מובילן להחזיק בייפוי כוח מאושר על ידי בית הדין בעדן ולמסור אותן בפני בית דין בפוסטאט, כדי ששני הצדדים יקבלו את חלקם ללא קשיים. שורות 62–69. סיום מורחב הכולל ברכות לאחיו ולבניו של חסן ול"כל החברים ששאלו או ישאלו לשלומי".

רישום משפטי של ירושה, שהוצא בבית דינו של ר' לוי בן חביב בירושלים בספטמבר 1532 לסה"נ (ג' בתשרי ה'רצ"ג), בעניין עיזבונה של המנוחה נצר בת אליהו בן עבד אלולי מלמד, אלמנתו של ר' פהיד הידוע בכינוי בראבכ (?), שנפטרה ללא צאצאים ישירים. אחיינה, עבד אלכאפי בן סלימאן החזן — שאמו צ'ריפה הייתה אחותה של נצר — הציג ייפוי כוח שנערך בפוסטאט במאי 1532 (ז' בסיון ה'רצ"ב), בחתימת העדים יוסף אבוהב ויוסף בן דוד מורנו, המסמיך אותו לתבוע את חלק הירושה שהורישה לו דודתו (בהמשך מתברר שדודתו הורישה לאמו צ'ריפה ולמשפחתה שני שלישים מלאים מן הירושה, בעוד השליש הנותר נועד לאחותם השלישית רבקה ולמשפחתה). עבד אלכאפי הגיש תביעה נגד שמואל הלוי בן שלמה הלוי, המכונה גם שמואל כלח, שהיה האפוטרופוס/מוציא לפועל של העיזבון, על מנת לקבל את חלקו בירושה. שמואל מצדו טען כי כבר שלח די כסף לידי דוד חבריא (? חבריא), שהיה אמור להעביר חלק ממנו לאשתו רבקה בת זביידה (אחותה האחרת של נצר) ולמסור את היתרה לעבד אלכאפי — אלא שזה האחרון לא קיבל פרוטה. עוד השיב שמואל כי לא נותר די כסף בעיזבון כדי לשלם לעבד אלכאפי את חלקו (וחלקם של אמו ואחיו), אך ניתן להשלים את החסר באמצעות רכוש, תכשיטים ובגדים. המסמך נמשך לאורך כמאה שורות נוספות, ובהן פירוט מדוקדק של כל המטבעות בסוגיהם השונים שהעביר שמואל לידי עבד אלכאפי, לצד התכשיטים, הבגדים ושאר החפצים (כשבדף שמנגד מופיעה רשימה נפרדת ובה אינוונטר מפורט של שבעים פריטים, רובם פריטי לבוש). עם זאת, חלק מן הפריטים הללו נועדו לדוד חבריא, והתכשיטים במיוחד הוכנסו לתוך שקית שנחתמה בחותמו של עובדיה כהן, ועבד אלכאפי נדרש להישבע כי לא ייפתח אותה עד שהשניים יוכלו לעבור עליה יחדיו בפוסטאט תחת פיקוחו של שמואל הלוי בן חכים. בין המטבעות הנזכרים מופיעים פרחים שולאליים מזהב ופרחים אברהאמיים מזהב — מטבעות שנטבעו במטבעותיהם של ר' יצחק שולאל ושל אברהם קסטרו בהתאמה. עיקר המידע מתוך תיאורו של אברהם דוד.

recto: מסמך משפטי. התאריך: יום חמישי, כ"ג בשבט ד'תתנ"ו לשטרות (1095 לסה"נ). המקום: פוסטאט. שטר שחרור המסדיר עניינים כספיים שצמחו משותפות עסקית. שלמה בן דוד (המכונה אלדסתרי) תבע 70 דינרים מבניה בן משה, שמתוכם קיבל בחזרה רק חלק, והיתרה שולמה בתשלומים על ידי יעקב/יעקוב הצבע ויעקב/יעקוב אלחרירי. השטר מתוארך לחודש שבט בשנת 1406 למניין השטרות (= 1095 לסה"נ). המסמך נערך בעקבות סיום ויישוב של עסקת קומנדה. לשלמה בן דוד אלדסתרי הוקצו עשרה דינרים ומשהו, מתוכם חמישה דינרים וקיראט אחד שישולמו מיד על ידי בניה. את היתרה היה אמור לגבות שלמה בן דוד אלדסתרי בתפקידו כשליח לגביית חובות שהיו חייבים לבניה שני האנשים בשם יעקב/יעקוב. החייבים נדרשו לשלם את היתרה לשלמה בתשלומים חודשיים, ובניה עמד כערב לחובות. לפי גויטיין, "המשקיע הפסיד כמעט 50 מתוך 70 הדינרים שהפקיד בידי סוחר ימי, אך שוכנע על ידי 'זקני הקהילה' שאין לו עילת תביעה נגדו." ה"שכנוע" כפי הנראה היה נוהל היישוב המקובל הנדרש לצורך מתן שחרור; אף שהמסמך מתייחס להסכם כקומנדה (מצ'ארבה), פרטיו אינם מאשרים שהוא הולך בעקבות המודל של המצ'ארבה האסלאמית במלואה — למשל, השותף הפעיל נותר חייב כספים למשקיע, מה שמרמז על כך שמימוש פשוט של הנכסים שהושקעו לא הספיק לכיסוי חובותיו כלפי המשקיע. עם זאת, אילו השותף הפעיל לא היה נושא באחריות להפסד (כמו במצ'ארבה האסלאמית), די היה בכך. ה-verso מכיל טופס לייפוי כוח, עם "פלוני אלמוני" במקום שמות הצדדים. נראה שמסמך זה אינו קשור ל-recto, על אף האזכור של ייפוי כוח (וכאלה).

בצד הפנים ובחלקו התחתון של הצד האחורי: מסמך משפטי בכתב ידו של יוסף בן שמואל בן סעדיה. המקום: פוסטאט. המסמך נערך תחת סמכותו של הגאון שר שלום הלוי. תיארוך: לא מאוחר משנת 1193 לסה"נ (המסמך המשפטי קדם לטיוצת האיגרת, שכן טיוטת האיגרת דחוקה בשוליים שנותרו). סת אלחֻסְן בת אבו אלמכארם אלתאג'ר הכהן, הידוע בשם אבן קסאסה, אלמנתו של צאעד בן אבו מנצור, מצהירה בפני בית הדין כי הגיעה קודם לכן להסדר עם אחותה למחצה (מצד האב) סת ח'פר, אשתו של יהודה אלצאיג' אלמע'רבי, בנוגע לירושת אחיהן (מצד האב) אבו עלי הכהן הרופא אלמופק. כמה שורות חסרות כאן, אך נראה שההסדר היה על סך 3.25 דינרים, וסת אלחסן מאשרת קבלת הכסף מסת ח'פר. כמו כן קיבלה סכום בלתי מצוין מסת אלמעאלי, אלמנתו של האח המנוח אבו עלי. היא משחררת את סת ח'פר ואת סת אלמעאלי מכל תביעה נוספת. בצד האחורי שתי טיוטות נוספות של מסמכים משפטיים בכתב ידו של יוסף בן שמואל בן סעדיה; אלו פגומות וקשות לקריאה. הראשונה עוסקת באישה בשם סת אלסאדה ומזכירה "70 דרהם בכל שבוע". השנייה עוסקת ברופא (אלטביב אלסדיד) אבו אלפרג' בן משה אבן אלח'ראז ואולי בייפוי כוח. המסמכים מורכבים מארבעה קטעים גדולים, כאשר חלקם מצטרפים זה לזה; תחילת המסמך נמצאת בקטע אחד וממשיכה בקטע אחר; הכתב משתקף (במראה).

דף 1: טיוטות שונות של מסמכים משפטיים בכתב ידו של מבורך בן נתן, ובהן רשימת נדוניה, ייפוי כוח ועדויות. (1) רשימת הנדוניה היא לנישואין בין חלפון בן חלפון הכהן לסת אלמלאח בת אבו סעיד. בראש הרשימה מוזכר שמו של ח'לף אבו סעיד הכהן מקהיר (אביה של הכלה). (2) הצהרה שנייה מתייחסת לח'לף אבו סעיד, שיסחר בסכום כסף שהועבר לידיו עבור היתום אבו חסן (בן ביאן בן חשיש?), תמורת חלוקה של 50% מן הרווחים. ההצהרה מתוארכת לאלול 1470 לשטרות (= 1159 לסה"נ). (3) העתק של ייפוי כוח המתוארך לעשרת הימים הראשונים של תמוז 1469 לשטרות (= 1158 לסה"נ) בדמירה, תחת סמכותו של הנגיד שמואל. ייפוי הכוח ניתן מאת סת אלנעם בת ישועה בן עמרם ליוסף בן עובדיה הלוי, ועוסק בטיפול בעיזבון אביה. נזכרים בו גם שמות כגון הלל המכונה אלאבזארי וכן דמיאט (דמייטה). (4) עדות נוספת העוסקת בשותפות בחנות, מתוארכת למרחשוון 1471 לשטרות (= 1160 לסה"נ), וחתומה בידי שמריה בן אברהם, יפת הלוי בן יעקב ומבורך בן נתן החבר. דף 2 (recto): מסמך משפטי המתוארך לכ"ט בתשרי 1471 לשטרות (= 1160 לסה"נ) בפוסטאט, ועוסק באירוסיהם של יפת בן יצחק וכרם בת ישועה. חתום בידי צדקה בן אלעזר ו[...] בן ישועה. בצד ה-verso מופיע כתב ראי בידו של מבורך בן נתן.

מסמך משפטי. הסכם שליחות (הרשאה). מקום: פוסטאט. נכתב בכתב ידו של חלפון בן מנשה. המסמך מעניק לאבו אלרצ'א שלמה בן מבורך ייפוי כוח לגבות מנכסי שותפות שהתקיימה בין שלושה צדדים – אבו סעיד חלפון בן נסים אבו חוסיין אלתנّיסי (השותף הבכיר), אבו אלפצ'ל עמרם בן אבו כת'יר אפרים, ואבו אלפרג' ישועה בן מנשה הלוי אלג'ובילי – לאחר סיומה של השותפות. השותפות נמשכה שלוש שנים, מינואר 1115 עד ינואר 1118, ומטרתה הייתה לייצא פריטים יקרי ערך ממצרים העליונה למכירה חוזרת בתימן. השולח אשר העסיק את שלמה זכאי לגבות מן השותפות בכללותה, הכוללת גם כספים ששלמה עצמו השקיע בה, כך ששלמה פועל הן כשולח (מרשה) והן כשליח (מורשה). רוב הצורה המשפטית של ההרשאה חסרה. בצד האחורי מופיע העתק של שטר שחרור (אבראא), שבו שלמה משחרר את שותפיו לשעבר מכל התחייבויות נוספות, למעט חלק מהרווחים שהם חייבים לו. שלמה משחרר את חלפון ואת עמרם בנפרד מישועה. המילה "צֻחבּה" (בשורה 4) מתייחסת כאן להשקעה משותפת או לשותפות, ולא להפקדה. המסמך הנוסף (שאינו קשור?) הוא שטר שחרור מסת אלסאדה, בתו של הגאון הארץ-ישראלי האחרון אביתר הכהן, למנשה בן סעדיה הכהן. טיב הקשר ביניהם אינו ברור.

מסמך משפטי בצורת איגרת, שנכתב ונחתם בידי יצחק (בן שלמה בן מאיר) החבר, נכדו של מאיר גאון (כיהן בשנים 912–921, אביו של אהרן בן מאיר ממחלוקת הלוח). האיגרת ממוענת לרבי אפרים בן שמריה (פעיל בשנים 1007–1055 לסה"נ), וכתובה בערבית-יהודית. התיארוך: ככל הנראה סביב 1030 לסה"נ או זמן קצר לאחר מכן, שכן אפרים נושא בה את התואר "חבר". גיל הסיק כי יצחק התגורר בעכו, על בסיס זיהויו עם יצחק החבר הנזכר במקור אחר. תוכן המסמך קשה להבנה. נזכרים בו אבו אלחֻסיין אבן אלאנדלוסי, עלון אלצהרג'תי, ואבו ח'לף, הידיד/השותף (צאחב) של אבו סעד. כמו כן נזכר הדיין יוסף בן אזהר. לדברי ברקת, האיגרת עוסקת בעניינים עסקיים ומעידה על מעמדו של רבי אפרים בן שמריה כאיש עסקים בנוסף להיותו מנהיג קהילתי. אולם למעשה נראה שמדובר בפרוטוקול בית-דין משולב באיגרת (כפי שגויטיין רומז בכרטיס שלו). נזכרים בו עדויות, ייפוי כוח, ויש בו שתי חתימות עדים. מלבד חתימתו של יצחק, מופיעה חתימתו של [אברהם?] בן יאיר השופט. בצד האחורי מצויות מספר שורות בכתב ערבי שלא פוענחו (אולי כתובת נוספת? שמות נושאי הדואר?), הכתובות בזווית של 180 מעלות לשמו של רבי אפרים בן שמריה.

מכתב בכתב ידו של חלפון בן מנשה הלוי (פעיל בין השנים 1100–1138 לספירה). כמעט שלם. אין בהירות אם חלפון עצמו הוא השולח; ייתכן שנכתב בשם אדם אחר. השולח מדווח שדיבר בשם הנמען עם מֻבָּארַכּ אבן דִּקְלָאץ לפני נסיעתו לתימן, ובעקבות כך פרצה ביניהם מריבה. נראה שהשולח לא הצליח לגבות חוב מחמת שלא היה בידו ייפוי כוח (ומא כאן בידי [וכאלה או?] חגה אסתעין בהא עליה). לאחרונה דיבר גם עם אחי מֻבָּארַכּ, אבו נַצְר, ובייש אותו עד שהציע 3 דינרים, ככל הנראה כלפי אותו חוב, אך בחר שלא לקבלם. כעת, לאחר שקיבל את ייפוי הכוח מהנמען (ולמא כאן פי הדה אלאיאם וצלני כתאבך אלכרים ואלוכאלה ותסלמתהם) ביום שני י"ד באייר, הוא עדיין אינו יכול לפעול, שכן מֻבָּארַכּ טרם שב למצרים. כשמֻבָּארַכּ יחזור, ידאג לעניין. הוא מדגיש שוב ושוב שאינו מתרשל. ברכות מבנו של השולח יוסף. ברכות לאַסַד ואחיו חסן והִבַּה. הוא מבקש מהנמען לגבות דינר אחד מהסכום שחייב אַסַד ולרכוש בו שמן זית. כמו כן הוא מבקש ממנו לומר להִבַּה בן אבי אל-ח'יר לשלוח מכתב לבַקָּאء, שלאחרונה שב מתימן בעושר רב (וצל מן אלימן בנעמה כבירה). AA/ASE

מכתב בערבית-יהודית. צידו השני נוצל לרישום חשבונות עסקיים בכתב ידו של ערוס בן יוסף (על פי הערותיו של גויטיין). המכתב כתוב בכתב יד קשה במיוחד לפענוח. הנמען מתבקש להיפגש עם אבו [...], אבו אלברכאת ואמו של האחרון, ולמסור להם את ברכות השולח יחד עם המסר שהוא ניתק את הקשר ההתכתבות עמם רק משום שהם היו אלה שניתקו אותו תחילה. נראה שאביו של השולח (אלמרחום אבי), שהיה מקורב מאוד לנמענים, הלך לעולמו. (גויטיין קרא "אבי" כ"צבי", ותעתיק קודם פירש זאת כבנו — אך ככל הנראה במקרה כזה היה נכתב "אלצבי". אפשרות נוספת היא "אח'י"/אחי, שכן הסופר אינו מבחין בקפידה בין כ ל-ב.) מותו הוביל לסיבוכים כספיים ועסקיים שונים. הנמענים מתבקשים לשלוח לו את כל הדברים שעליהם לשלוח, "כפי שהייתם שולחים לאביכם". השולח מציין שלא רצה לכתוב ייפוי כוח כפי שעשה עם אחרים. ככל הנראה הוא מבקש ליישב את הסכסוך מבלי להזדקק למסמכים משפטיים. בסיום הוא מבקש מהם לעשות את הראוי, ולאחר מכן מעלה איום להחריף את העימות אם לא יעשו זאת. (כל זאת בגדר השערה בלבד, שכן המכתב טרם תועתק כראוי.)

שטר אורכתא (ייפוי כוח). נזכרים בו: מח'לוף אבן עין סארה; יצחק [ה]לוי בן [...] אלעג'מי; אלכסנדריה; סכום של 6 דינרים; ומשה נאמן הישיבה (ייתכן שהוא המורשה לגביית 6 הדינרים ממאן דהוא). מנפיק האורכתא הוא הרופא עובדיה בן יפת הלוי. התאריך והמקום אינם משתמרים. מח'לוף אבן עין סארה מוכר ממסמכים רבים הקשורים בסחר הודו, המשתרעים על פני התקופה שבין 1103 ועד 1141 (ראו גויטיין). מסמך זה שייך לקצה המוקדם יותר של טווח זה, שכן הוא אושר על ידי צדוק בן יאשיהו אב בית הדין ובית דינו (המוכר ממגילת אביתר וממסמכים מצור בשלהי המאה האחת-עשרה). על המסמך העיקרי שבע חתימות: ע'אלב בן אהרן הכהן; נתנאל בן עמרם; משולם בן סהלאן; משה בן נתן בן נחמון; יוסף בן יעקב; עלי בן אלפצ'ל; ועלי בן מבורך. על האישור (קיום) ארבע חתימות: צדוק בן יאשיהו אב בית הדין (שגם כתבו); אליהו בן חלפון; נתנאל בן יוסף; וארח בן נתן השביעי (השביעי בחבורה), הידוע גם בשם מסאפר בן והב, המוכר ממסמכים מאלכסנדריה משנות ה-90 של המאה האחת-עשרה ועד שנות ה-10 של המאה השתים-עשרה.

ייפוי כוח. בעיקר בעברית. מתוארך ליום שני, ו' באדר א'תקל"ט לשטרות, היינו שנת 1228 לסה"נ, תחת סמכותו של אברהם מימוני. הרופא אלעזר בן תקוה הלוי, בעיר אשמום טנאח (אשמום טנאח), מורה לאליהו הדיין, היושב בפוסטאט, לקדש בשמו את האלמנה יאמון בת עלי בן יוסף (יאמון האלמנה אלמרכשיה), שמוצאה ממראכש שבמרוקו. העדים: נתנאל בן שמריה; מנחם בן יפת; ומבורך בן שלמה הכהן הידוע בכינוי אל-דלאת'י (התעתיק מתבהר מתוך השוואה לכתב הערבי). בשולי המסמך נוסף קטע בכתב ערבי, ובו מסר מאת הבת אללה בן [...] לרבנו פנחס (בן משולם?). מדובר למעשה בקיום (קיום) שבו הוא מזהה את עדי המסמך הנ"ל ומאשר כי חתימותיהם אותנטיות. אחד מהם משתייך למשפחת הרופאים אבן אל-מניר, וקרוב משפחה של אל-מהד'ב אבן אל-מניר המוזכר אף הוא במקור אחר. בחלק השני של תוספת זו, רופא הנושא את התואר אל-מהד'ב (אין זה ברור אם הוא זהה לאותו אדם שהוזכר זה עתה) מבקש מפנחס להעביר את המסמך לידיו של אליהו הדיין.

פתק לא רשמי הממוען לאדם בשם יוסף. תיארוך: בערך 1210 לסה"נ (לפי גויטיין). ייתכן שכתב היד מזוהה. (1) אבו אלרצ'א אלות'יק מחזיק בייפוי כוח מאבו אלבהאא' אלדמשקי בנוגע לבדים (קֻמאש), כנגד ת'קה אלדמשקי, ובפרט הוא דורש מטרף (צעיף משי) חדש, שיינתן כמשכון. הנמען יוסף אמור להלוות להם 40 דרהם. כעת הכול ממתינים שהנמען יקדים להם את אותם 40 דרהם וייקח לעצמו את החזקה בצעיף. (2) על הנמען לקבל מאבו עלי עותק של מסכת עבודה זרה (או את תמורתה בכסף), ולמסור לו את מה שהשולח הזכיר בעניין אבו זכרי והצימוקים. (3) הנמען מתבקש להיפגש עם אבו אלמחאסן בן סת ע'זאל ולשאול לשלומה של סת ע'זאל. השולח מעוניין לדעת היכן היא מתגוררת כדי שיוכל ללכת לשם ולשאול בשלומה. כמו כן הוא מבקש להתאכסן בביתו של אבו אלמחאסן יחד עם חבר. השימוש בכינויי הגוף בקטע זה מעט מסובך, ולא ברור לחלוטין אם אבו אלמחאסן וסת ע'זאל גרים יחד או לא. (המידע נלקח בעיקר מכרטיס המפתח של גויטיין.)

מכתב מאדם בשם אלישע אל אישיות נכבדה הנושאת את התואר "הרב המובהק הפטיש החזק... דגל הרבנים הרב הגדול בישראל רבנו משה אב בית דין שלכל ישראל". גויטיין זיהה תחילה את הנמען כרבי משה בן מימון (1204-1168), אך הציע גם, על סמך שיקולים פליאוגרפיים, שסביר יותר שהמכתב מתוארך לאמצע המאה ה-13. שאלת זהות הנמען נדונה אצל פרידמן וגויטיין, שם מציין פרידמן כי הרמב"ם דחה במפורסם את התארים "ראש ישיבה" ו"אב בית דין" וכינה אותם "פטומי שמא בעלמא" (בהתייחסות לבבא מציעא ס"ו ע"א). השולח מאשר את קבלת מכתבו של הנמען (חצרת משרפת סידי) שבו דיווח הנמען על נתינת צדקה לתלמיד החכם אברהם בן יוסף אלסקלי (הסיציליאני) בנוכחות הנגיד (עובדה זו מוכיחה שהנמען עצמו אינו הנגיד). כן מוזכרים קהילת דמשק והעובדה שדבר מן הכספים שהובטחו לא התקבל. השולח מזכיר ייפוי כוח ומתחנן בפני הנמען "להתאמץ לשחרר את כספם של העניים הללו". השורות האחרונות של המכתב קרועות ברובן.

מסמך משפטי בכתב ידו של חלפון בן מנשה הלוי. נכתב בפוסטאט, בעשור האמצעי של טבת אתל"ה לשטרות = ראשית ינואר 1124. ייפוי כוח שניתן על ידי אבו סעד סעדאל בן נתנאל, המוכר בשם הִבַּת אללה אלמוצלי, לשליח אבו אלבשר יוסף בן שלמה, המוכר בשם אבן אלתַוַּזִי (או אלתַיוּזִי? אלתיוזי), לצורך תביעת סעדיה בן ישראל בגין דינר שהוא עדיין חייב, וכן לתביעת הרופא ברכות בן ישועה, שהשאיל "את המכשיר הרפואי הקרוי 'קאתטר' ומעולם לא החזירו". קתטרים (קאתאטיר/قاثاطير/καθετήρ), אז כמו היום, שימשו לטיפול באצירת שתן ולהוצאה או הזזה של אבנים; הם מוזכרים אצל אלראזי ואבן סינא בין היתר; ראו מרואן אבן ג'נאח, על שמות הסמים הרפואיים, מהדורת גריט בוס ואחרים, עמ' 1030 (ערך 898). המסמך אינו חתום, אולי משום שיש בו כמה טעויות שלא תוקנו (למשל "חכמה חכמה" במקום "חכמה חכמי"). (חלק מהמידע מבוסס על כרטסת גויטיין.) צירופים: עודד צינגר ואלן אלבאום.

מסמך משפטי. פסק דין מבית הדין. מתוארך ליולי 1084. נכתב בידי הלל בן עלי. מקום: פוסטאט. יחיא בן שמואל תובע את עמרם בן אברהם בגין סחורות שונות (צמר, פשתן וקינמון בתמורה לגלימות משי, סקמוניאה (שרף צמח רפואי) וכרכום), המייצגות את השקעתו של הראשון אצל השני. עם זאת, נראה כי עמרם הפקיד את הסחורות בידי אבו אלחֻסיין אלתִּנִּיסי, אשר נטל על עצמו אחריות עליהן באמצעות ייפוי כוח. ככל הנראה, אהרן מכר את הסחורות והכין דף חשבון, והעביר את היתרה לעמרם, אשר אז הסדיר את חשבונותיו עם יחיא. בעת שהעניין הובא לדיון, עמרם כבר עזב את פוסטאט, ויחיא מבקש דחיית הדיון. יפת בן אברהם, הצד הנגדי בעסקת מכירת כמות של כסף לאבו אלחֻסיין, מופיע גם הוא במספר מסמכים מן הגניזה. (המידע על פי ליברמן, "תרבות של שותפות", עמ' 110). בצדו השני של המסמך (verso) נראה שמופיע דיון משפטי נוסף בין אותם שותפים בעניינים דומים.

מסמך משפטי בכתב ערבי. תיארוך: סוף התקופה הממלוכית או ראשית התקופה העות'מאנית. המסמך שבצד הרקטו (השימוש המשני) הוא ייפוי כוח שנערך בפני הקאדי אבו עבדאללה מחמד אלדמירי אלמאלכי. אחד הצדדים הוא אברהים בן הארון אליהודי; באותה שורה מופיע גם מאוחר יותר השם אלמעלם אסחאק. נראה שהראשון ממנה את השני כסוכנו לצורך תביעה נגד אלחאג' יוסף ואלחאג' מחמד בן סלימאן אלמקדסי. נכתב ב-27 ברג'ב [השנה חסרה]. בתחתית המסמך מופיעות חתימות עדים; אחת מהן כוללת את השם עבד אלקאדר. בשוליים העליונים והתחתונים של הרקטו ישנן הערות בכתב עברי. שני גושי הטקסט בתחתית הדף נראים כמעט זהים זה לזה ועוסקים בחישובים במת'קאלים. תיאור קודם זיהה את הקאדי כקאדי המאלכי יחיא אלדמירי אלמאלכי, אשר היה הקאדי אלקודאת המאלכי האחרון ששירת בסולטנות הממלוכית לפני נפילתה בידי העות'מאנים. אולם שמו של הקאדי כאן נראה כאבו עבדאללה מחמד.

מסמך משפטי. ייפוי כוח. מקום: פוסטאט. תאריך: פברואר 1084. ייפוי כוח ממשה בן אברהם לעמרם בן יוסף החסיד, לפעול בשמו בהליך משפטי מול מחבוב. משה בן אברהם ממנה את עמרם בן יוסף לסוכנו הבלתי מוגבל לשם גביית חובות ממחבוב בן חיבאן באלמהדיה, שחלקם הם נכסי שותפות (ובכללם אבנים יקרות למחצה, חרוזי זכוכית, זהב ומצרכים דומים) שהוחזקו כצֻחְבּה — ובמקרה זה במשמעות של פיקדון — אצל חסון הלוי בן שלמה. יחסי השותפות היו מורכבים למדי: משה הפקיד כספים אצל חסון, וזה העביר אותם הלאה למחבוב. ייתכן שמחבוב היה שותף קבוע של משה, או לחילופין סוכן ששירת סוחרים רבים והעביר כספים מאת שותפים פעילים שעצרו בתוניסיה אל המשקיעים שלהם בפוסטאט ובמקומות אחרים. כאשר הכספים לא הגיעו לפוסטאט, שלח משה את עמרם לגבותם. הסעיפים המציינים את מצבו הנפשי התקין של הממנה אופייניים למסמכי שחרור ולייפויי כוח.

שטר הודאה (אקראר) בכתב ערבי. התיעוד: 1127–1139 לספירה, שכן אבו מנצור צלאח בן סלימאן ראש היהודים (ראיס אל-יהוד), המופיע בשורות שלפני האחרונה ובשורה שלפניה, הוא ככל הנראה הגאון מצליח בן שלמה. (כתב יד נוסף מספק אישוש לכך שהכינוי שלו היה אבו מנצור.) המודה (מקר) הוא אבו מחמד סעד. דמויות נוספות הנזכרות בשטר: אבו אל-מכארם; אשתו של אבו אל-מעאלי בן ד'כי(?) היהודי, ושמה סת אל-עפאף אם עבדאללה; ובו אל-פרג' הנזכר בשורה האחרונה. עיקרו של הדיון המשפטי מופיע בשורות 7–9 ואינו ברור דיו. ישנו אזכור של "גביית ה-מועד(?) שלהן מ/על ידי ה-מופא(?) שלהן." בשורה הבאה נאמר על מישהו שהוא "ראוי לכל ה-מועד(?) ללא [...]." מוזכר ייפוי כוח (הוכאלה בתחילת שורה 5). אישה (או לפחות משהו ממין נקבה) מובאת לפני ראש היהודים, אשר מאשר את כשרותה/תקפותה אצלו (אוצ'ח צחתהא ענדה). דורש בחינה נוספת.

רקטו (שימוש מקורי): ייפוי כוח. מקום: אלכסנדריה. תאריך: ט"ז בחשוון ד'תתל"ה לבריאת העולם = 9 בנובמבר 1074. אישה בשם נאג'יה בת שלמה בן היבה אלמצרי, אשתו של אבו סעד יצחק בן ח'לף אלמצרי, מינתה קודם לכן את אבו סהל מנשה בן משה אלקירואני כשליחה לסייע לה לאסוף את רכושה מאמה חסנא ומאחותה סתונא (היא עברה מאלכסנדריה אל המע'רב והשאירה אצלן חלק מרכושה). ייפוי הכוח המקורי נערך בזווילת אלמהדיה בתמוז ד'תתל"ד = יוני/יולי 1074, והוא מועתק כאן מילה במילה, יחד עם שמות כל העדים והדיינים שאישרו אותו (ראו PGPID 40245). כאן ממנה השליח מנשה שליח משלו, הפרנס עלי בן יעיש הכהן. בין החותמים על השטר: שלה בן מבשר. (חלק מן המידע על פי פרנקל.) המסמך נכתב על רוטולוס יחיד הכולל מספר מסמכים משפטיים בכתב ידו של סופר אחד, ובהם מסמך נדוניה (1079) ומסמכים הקשורים בפירוק שותפות עסקית.

מסמך משפטי בכתב ידו של חלפון בן מנשה, שנערך בפוסטאט תחת סמכותו של ראש הישיבה [מצליח?] בן שלמה. עניינו של המסמך הוא הענקת ייפוי כוח לשליח, לאחר שחייב סירב לפרוע חוב כנגד שטר. מבורך בן סעדיה (שורה 16) שלח את שלוחו ברכות (שורה 19) לגבות פריטי תכשיטים (שורה 7), ובהם שני צמידי ענבר בעלי ראשים מזהב (שורה 4), מאדם בשם דוד (שורה 18) — שייתכן שיש לזהותו עם ישועה אלקרוי (שורה 9). אולם החייב סירב למסור את הפריטים, בטענה ששטר ההרשאה שהציג השליח (שורה 10) אינו מסמיך אותו להוציא שובר תקף וכשר לאחר העברת התכשיטים היקרים לידיו. בית הדין ראה את דרישתו של החייב כמוצדקת (שורות 11–12), ובהתאם לכך העניק הנושה לשליחו ייפוי כוח מלא (שורות 16–17), ושלחו לגבות את החוב ולהנפיק לחייב שובר כדין (שורות 18–21). החתימות לא השתמרו. (המידע נמסר בעיקרו מאת גרשון וייס.)

מסמכים משפטיים וקהילתיים. (א) ייפוי כוח שהוענק על ידי סעדיה בן ישועה ליוסף בן אלעזר המלמד לצורך תביעה משפטית נגד יעקב בן נתן אבן מצבאח על סכום של 21.5 דינרים. ללא חתימות. מתוארך לשליש האחרון של חודש סיון שנת 1461 למניין השטרות = יוני 1150 לסה"נ. (ב) נכתב ביד אחרת. רישום של הודאה משפטית שמסר אבו אלמפצ'ל בנוגע לקבלת כספים מהיין שהותיר אביו, ובכלל זה הסכום 1,937 (כדים) וכן 48 דינרים מן העיזבון ו-19 דינרים כמחיר השפחה (ג'ארייה). (ג) נכתב ביד שלישית (אולי זהה ליד שכתבה מסמך נוסף). פירוט תקבולי מכירת היין במכירה פומבית, ככל הנראה אותו יין הנזכר בסעיף (ב), שכן סכום הכדים עולה על 1,500. נזכרים בו שמות שונים, חלקם מספר פעמים, ובהם: צדקה; הבה אלמחלי; אבו אלרצ'א אבן אלתניסי; צאפי; אלאשמוני, אלעסקלאני, וסלים אבן אלרחבי.

מסמך משפטי. ייפוי כוח. מתוארך לנובמבר 1050. נכתב בפוסטאט. העברה לא חתומה של ייפוי כוח מאלעזר מנצור ("ראש הקהילות") בן מנחם מחלב להלל בן אברהם. אלעזר מוותר על כל זכות לטעון שהלל חרג מסמכויותיו כשליח, דבר המצביע על כך שמדובר בייפוי כוח בלתי מוגבל. אף שמסמכים המעניקים ייפוי כוח בלתי מוגבל ניתנים בדרך כלל לשליחים המסדרים נישואין, מסמך זה חושף כי אלעזר מונה לגבות תביעת ירושה שהגישה אישה בשם מלוכ' בת נחומה בן והב — תביעה המתוארת במסמך אחר (PGPID 3527) שבו מסבירה מלוכ' כי ירושתה הופקדה בידי תמים על ידי אשת אביה. במסמך הנוכחי ממנה אלעזר את הלל לגבות את ירושתה של מלוכ' מ"...כל אדם שהוא, ובכללם... תמים...". (המידע מבוסס על ליברמן, "A Partnership Culture", עמ' 86–87.)

recto: פרוטוקול בית דין העוסק בענייני ירושה, בכתב ידו של הסופר חלפון בן מנשה הלוי. מתוארך לשנת 1430 למניין השטרות, היינו 1118/19 לסה"נ. אבו אלברכאת בן נתן אלג'עפרי קיבל ייפוי כוח לתבוע חוב מ"אלרייס אלג'ליל אלעג'מי" [יצחק] בן שמחה הלוי (אלנישאבורי). כאשר האנשים יצאו את העיר, הם הפקידו את שטר ההרשאה אצל אדם בשם אבו אלמכארם, וכעת אלמנתו, סת אלסאדה בת אביתר הכהן גאון (המופיעה במסמכים רבים נוספים בכתב ידו של חלפון בן מנשה), מביאה את המסמך אל בית הדין ומבקשת ערובות לכך שלא תישא באחריות לכל תביעה שתוגש. על אבו אלברכאת אלג'עפרי ראו מסמכים נוספים. verso: שימוש משני לחשבונות בכתב ידו של חלפון בן מנשה, וכן רישומים בכתב יהודי-ערבי ובכתב ערבי; ראו רשומה נפרדת.

מכתב מח'לפון ובנדאר בני מצמון, באדן, אל סלימאן בן אבו זכרי כהן, בפסטאט. התאריך: בערך 1150 לסה"נ. שני בניו של מצמון מביעים את תנחומיהם על מות אבו זכרי כהן (שורות 1–27 בצד הפנים) ודנים בעסקיו שלא הסתיימו. סלימאן שלח לכותבים ייפוי כוח לגביית חוב מסוחר יהודי שנמלט מבלי לפרוע אותו (שורות 27–37 בצד הפנים). הכותבים מביעים את אי-שביעות רצונם הנחרצת משלושת העטיפות והצעיף שסלימאן שלח אליהם, שאיכותם בינונית בלבד (שורות 37–51 בצד הפנים). אביהם נהג לשלוח להם פריטים טובים בהרבה (משורה 52 בצד הפנים ועד שורה 1 בשוליים). אביהם עצמו חולה אנושות. אלמנתו וילדיו של מחרוז שלומם טוב, אך בתו של מחרוז נפטרה שנתיים קודם לכן (משורה 2 בשוליים ועד שורה 5 בצד האחורי).

העתק של ייפוי כוח על שם דאוד בן עמאר בן עזרון מדיני. המקום: השטר עצמו נערך בפוסטאט, אך הוא עוסק במינוי שנעשה במהדיה. התאריך: יום ראשון, כ"ה בניסן ד'תתי"ב לבריאת העולם = 29 במרץ 1052. דאוד ממנה את אברהם בן משה, הוא ברהון בן מוסא אלתאהרתי, כשלוחו לגבות את הכספים השייכים לבני עמאר מירושת חסד בן ישר אלתסתרי (שנרצח שנתיים קודם לכן) מידי אבו מנצור (אהרן אלתסתרי, אחיו של חסד). אין על השטר חתימות מלבד חתימתו של חיים, אחיו של דאוד. גויטיין משער כי שאר העדים איחרו לבוא, וכי בינתיים ככל הנראה אבו מנצור כבר הסדיר את העניין. ייתכן שיש קשר בין מסמך זה למסמך נוסף. (המידע מבוסס על גיל, ועל הערותיו המצורפות של גויטיין, שם מצויים סיכום ודיון מפורטים.)

מכתב בכתב ערבי, עם ביטוי אחד בכתב עברי. מתוך מסחר הודו של ימי הביניים. תיארוך: ככל הנראה המחצית השנייה של המאה ה-12 (מזכיר את אבן דע'יש, שמופיע סביב 1180 לסה"נ במסמך אחר). השולח הוא סוחר יהודי בעל קשרים ענפים, ואפשר שכתב מתימן. הוא מתייחס להגעת סחורות מפנצור (היא בארוס של ימינו בצפון-מערב סומטרה), לסוחר במלאבר (מליבאר), לפגישתו עם אבו אלמעאלי בן אבו עלי אבן אלאמשאטי בשנגלי (شنجلي, היא קודונגלור של ימינו), ולכך שאבו אלמעאלי העניק לו ייפוי כוח לגבות עבורו סחורות בעדן. שמות נוספים המוזכרים הם אבו עמראן אבן נֻפַיע (מוכר היטב ממסמכי "ספר הודו" שפורסמו, אם כי מן המחצית הראשונה של המאה ה-12), אלפאסי, ואולי בו צאלח מוסא, ומצ'מון בן יצחק.

קטע ממכתב הממוען לקהילה. הפתיחה בעברית (״שלומות רבות בברכות . . . סביבות לכל הקהל הקדוש השוכנים . . . ״) וגוף המכתב בערבית-יהודית. נזכר שמכתב עתיד להגיע אליהם, ומאוזכר עניין משפטי הנוגע לאישה ולבעלה הראשון, ולאחר מכן מופיע הביטוי ״בעכו או צור״ (bi-ʿakkā aw ṣūr). לא ברור אם הטקסט הגדול יותר בצד ה-verso הוא המשך של המכתב או לא. החלק הזה קשור לקטע נוסף, אך אין נראה שהם מצטרפים זה לזה במישרין. הטקסט הקטן יותר בצד ה-verso הוא רישומים של רשומות משפטיות, ובהן ייפוי כוח (המוּוַכִּל: יהודה בן מנשה; הוַכִיל: בִּשַארה בן אברהם) ורשומה נוספת המערבת את מַחְבּוּב בן חִבַּאן (המופיע גם בשני מסמכים נוספים, שניהם מן המחצית השנייה של המאה ה-11).

מכתב מיהודה בן משה אבן סִגְ'מאר, השוהה באלכסנדריה, אל עלי הכהן בן יחיא (המכונה גם חיים) הפרנס, בפוסטאט. יהודה מתאר את הקשיים שנקלע אליהם בניסיונותיו לגבות כספים המגיעים לו מ"שותף" בשם אבו אסחאק אברהם בן פרג' אלרחבי, בנוגע למכירת חתיכת ענבר (עַנְבַּר) יקרת ערך. נודע ליהודה כי אבו אסחאק נמצא כעת בפוסטאט, אך הוא עצמו אינו יכול להגיע אליו פנים אל פנים בשל מחלת עיניים שממנה הוא סובל (מצוין בגב הכתב, בשוליים, שורות 1–2). על כן הוא מבקש מעלי שייצג אותו בהתדיינות המשפטית מול אותו אדם, וצירף למכתבו ייפוי כוח לצורך זה. ראו גם את ייפוי הכוח מתוארך לשנת 1085, שפורסם בשני המקורות הנזכרים, וכן את כרטיס ההערות של גויטיין מס' 27115.

מכתב המזכיר את מותו של אהרן בן ישועה אבן אלעמאני. אדם כותב לשני אחיו באלכסנדריה ומספר להם כי עזב את אלכסנדריה ויצא לפוסטאט במטרה להשיג מבניו של אהרן בן ישועה ייפוי כוח לקבלת ירושה שהופקדה אצלו עבורם. הכותב מספר על הצלחתו: עלה בידו לקבל מבני אהרן מכתב המורה לאח השלישי, אבו אלג'ית', היושב באלכסנדריה, למסור למוסר המכתב את המסמך המתאים, וכן מכתב מאת הנגיד שמואל בן חנן המורה לנאיב שלו (סגנו) באלכסנדריה לסייע בכל הנוגע לצוואה. הפרשה כולה קשורה בסכסוך עם בני מוסא, משפחה רבת השפעה באלכסנדריה. מן המכתב למדים כי אהרן החזיק בידיו את מסמכי בית הדין והיה אחראי על שמירתם, ועם מותו עברה אחריות זו לבנו. (המידע על פי פרנקל.)

ייפוי כוח. המקום: זווילת אל-מהדיה, תוניסיה. יום שני, א' באב [ד']תתל"ג לבריאת העולם, היינו יולי 1073. בו אבו סעד אסחאק בן ח'לף בן עלון אל-כאתב אל-מצרי, יהודי קראי, מעניק להסון בן אבו אל-פרג' מהדוי את הזכות לפעול בשמו ולגבות בחזרה רשימה ארוכה של כלי בית, אשר אבו סעד הפקיד אצל סתונה בת סלימאן בן הבה, המכונה "סראג' אמיהי" ("מנורת אמו"), אשתו של מוסא בן ח'לף. חתומים על המסמך הפרנס מבורך בן אברהם, הסופר עיאש בן יהודה, ומשה בן דוד. אישור המסמך (validation) חתום בידי יהודה בן סעדיה, משה בן שלה הלוי, ויוסף בן פרח. לפי גויטיין, ייתכן שאחד הרישומים המשפטיים שבמסמך אחר קשור לאותו עניין או מהווה גרסה של אותו מסמך עצמו.

עדות על ייפוי כוח בעניין עיזבונו של מוסא בן עלוש. תיארוך: 1046 (לפי גיל). מוסא, יליד ג'רבה, ניהל עסקים בסיציליה וטבע בדרכו לאלכסנדריה. הספינה הייתה שייכת למצ'עאד והובילה מטען של סחורות וכן נוסעים מוואל דמונה שבסיציליה (הנכתב "דמוניש", ככל הנראה משום שהוגה "דמונס"). הספינה טבעה, וכל הנוסעים בה טבעו עמה. האנשים שטיפלו בנכסיו של מוסא בן עלוש, ובהם הדיין מצליח בן אליהו ואבי מוסא, מאשרים כי כל ממונו שייך לשותפו ברכיה בן נסים. ברכיה מוסר את הכסף ליהושע בן נתן לצורך רכישת סחורות. (המידע מגיל, ממלכה, כרך 4, מס' 821, ושם, כרך 1, סעיפים 308 ו-326.) קיימים שני העתקים של אותו מסמך.

מכתב מסחרי בערבית-יהודית. שריד (צד ימין של הרקטו). נשלח מכותב לא מזוהה בדמסיס אל "אחיו", ככל הנראה בפוסטאט. תיארוך: המאה ה-11. במכתב מוזכרים ברהון ושוד ("נזלו עליה לצוץ", שורה 5 ברקטו); אמו של הנמען המתפללת עבורו (שורה 10 ברקטו ושורה 4 בוורסו); מסמכים שונים ובהם ייפוי כוח (שורה 11 ברקטו); יוסף ונסים אלמעלם (שורה 12 ברקטו); הוראה למצוא מישהו שיסרוק (פשתן) (שורה 16 ברקטו); ידיעות על הספינות והסחורות המגיעות מן המערב (בשוליים הימניים של הרקטו); אבו יוסף (בשוליים העליונים של הרקטו); ודרישות שלום חותמות (בשולי הרקטו ובוורסו). הסופר מציג את עצמו בשם יהודה (שורה 1 בוורסו).

ייפוי כוח בערבית-יהודית. המקום: פוסטאט. התאריך: השליש האמצעי של חודש אייר שנת 14[.]3 לשטרות. ייתכן שספרת העשרות הייתה עדיין קריאה בימי וורמן, שקרא אותה כ-1463 לשטרות, היינו 1152 לסה"נ. אהרן הכהן ב"ר [...] פאר הכהנים ממנה את אבו סעד אלצבאע' אל-[...] בן אברהם (ז"ל) כשליחו לתביעת אבו אלחסן יפת בן תקוה להחזיר לו 195.5 דרהם שהוא חייב לאהרן. חתומים: נתן הכהן ב"ר שמואל (ז"ל); תקוה ב"ר שמחה ב"ר מבשר החבר; מבורך ב"ר נתן. הקיום מאומת בחתימות: יעקב הכהן ב"ר יוסף (ז"ל); מנחם ב"ר ברכות (ז"ל); והלל ב"ר צדוק (ז"ל) אב בית הדין — אם כי חתימה אחרונה זו ערוכה ב-90 מעלות בשוליים.

ייפוי כוח. המקום: מליג'. התאריך: יום שלישי, כ"ה באדר א' ד'תתק"ז, היינו 1047 לספירה. במסמך זה מייפה רַיִיסַה בת מנצור את כוחו של אחיה אסד בן מנצור, לנסוע לצוֹעַן שבמצרים (קרי, פוסטאט), על מנת לקבל את חלקה בירושה שדודה המנוח יוסף בן אסד אלטַבַּרַאני הפקיד אצל חסד בן ישר (הידוע גם בכינויו אבו נצר בן סהל אלתֻּסתַּרי). על המסמך חתומים העדים יעקב בן יצחק, ישועה בן שמריה, סלמאן בן יעקוב הלוי, ויצחק בן ברוך, עם אישור בית הדין של סהלאן בן אברהם (המכונה כאן סהלאן סגן הישיבה בן אברהם בחיר הישיבה), וכן חתימות נוספות של אברהם בן איוב, משה בן יפת, ושלמה בן עלי.

מסמך משפטי בכתב ידו של חלפון בן מנשה (פעיל בשנים 1100–1138), הכולל נוסחת רשות המעידה כי נערך בימי מצליח גאון (1127–1139). אבו אלמנא ישועה בן יצחק, שהגיע לאחרונה מדמשק, מעניק ייפוי כוח לפרג' בן עֻכַּיש לטיפול בכל ענייניו המסחריים במצרים, ובכלל זה לתבוע את הסחורות שהפקיד אצל יוסף בן אבו אלפרג' ואצל בן דודתו מצד אמו, סעיד בן א[...]. העסקים נוגעים לפשתן סרוק. במסמך מוזכר גם הסוכן יחיא. (חלק מן המידע מבוסס על קטלוג ספריית קיימברידג'.) מסמך נוסף מתוארך לשנים 1129/30 קשור לעניין אך אינו מהווה חיבור פיזי. החיבור בין הקטעים נעשה על ידי אלן אלבאום.

ייפוי כוח בערבית-יהודית. אישה בעלת שם יוצא דופן, קרא אללון (קרא אללון), אלמנתו של מרואן המנוח, ממנה את שלמה בן דוד בן שמעון לתבוע מצמח בן שמואל את המגיע לה מעיזבונו של דודה מצד אביה. היא כבר קיבלה 38 דינרים. בצד האחורי של המסמך מופיע השם סתנא בת ישועה. הסופר משתמש באותיות ה' וא' לסירוגין בסופי מילים, ולכן ייתכן שהחלק הראשון של שמה הוא "קֻרַّה" (נחמה, מרגוע), כמו בצירוף הקבוע "קֻרַّת אלעין" (מאור עיניים); אך החלק "אללון" (צבע) נותר בגדר תעלומה. ידוע על צמח בן שמואל הכהן שחתם על מסמכים משפטיים בשנת 1144 ובשנת 1150, וייתכן שהוא הנזכר כאן.

מכתב מאדם בשם אבראהים (כפי שמופיע בוורסו, שורה 1). כתוב בכתב ערבי. הקטע מקוטע — רק הפינה הימנית-עליונה השתמרה. במכתב מוזכר אבראהים נוסף (רקטו, שורה 6), ונידונות בו עסקאות מסחריות שונות. בשוליים העליונים מופיע אזכור של ייפוי כוח או של פונדק (וכאלה / wikāla), וככל הנראה מדובר באפשרות הראשונה, שכן בשורה הבאה נכתב: "וסימן הבעלים עליו בשם המורשה" (وعلامة المالك عليه باسم الوكيل / wa-ʿalāmat al-mālik ʿalayhi bism al-wakīl). ייתכן גם שהמילה "מאלכ" (mālik) היא קיצור של "מאלכ אלרק" (mālik al-riqq, "בעל העבד"), ובמקרה זה היא מתייחסת לנמען המכתב.

רקטו: שריד של מסמך משפטי, כתוב ברובו בערבית-יהודית. הכתב דהוי והמסמך פגום. ייתכן שמדובר בייפוי כוח או בהסכם שותפות. נזכר בו "... אבו אסחאק במשך כל השנה הזאת". בין הביטויים המופיעים בקטע: "דלך... קולה פי דלך... כשני עדים כשרים... אלאימאן תקילהא וכפיפהא... אלשיך אבו אסחק פי טול הדה אלסנה אן... או לסאיר אלנאס כאן קולה מקבוול(!) כשני עדים... ואפילו בגלגול...". הניסוח מצביע על קבלת דבריו של אבו אסחאק במעמד של עדות שני עדים כשרים, תוך הזכרת שבועות חמורות וקלות וכן השבעה בגלגול שבועה — נוסחאות אופייניות למסמכי בית דין רבניים.

רקטו: טיוטה של עדות משפטית מפוסטאט. תיארוך: סוף המאה העשירית או תחילת המאה האחת-עשרה. העדות עוסקת בשאלת כשרותם של שני חזנים ושוחטים, האחים שר שלום ומנוחה בני שלמה הכהן החזן ראש כלה בן סעדיה. השניים הוּדחו ממשרתם בידי הגאון המנוח שמעיה ובידי אב בית הדין שלו, חנניה הכהן. העדים טוענים כי "המרכילים שקר דברו" עליהם, וכי ידיעותיהם והתנהגותם של השניים אינן מוטלות בספק. הם מבקשים כעת מחנניה הכהן להשיב את האחים למשרתם. ורסו: כולל טקסט ספרותי בעברית, וכן רישום של ייפוי כוח הממנה אדם בשם נסים, חתום בידי אברהם בן סמחון [...].

פנקס בית דין בכתב ידו של חלפון בן מנשה הלוי. המקום: פוסטאט. דף 1 ע"א: ייפוי כוח. מתוארך: יום שלישי, ב' באב התל"ח לשטרות = 12 ביולי 1127. פרג'יה בת יצחק, אשתו של אבו אלמעאלי אברהם המכונה אבן אבו סלאמה, ממנה את נתן בן אברהם הלוי כמיופה כוחה לצורך הגשת תביעה נגד אבו אלמעאלי בנימין בן חלפון. היא הוצגה בפני בית הדין על ידי אם אבו אלפרג', אישה מירושלים. חתומים: ברכות בן אהרן הכהן, ועלי בן יחזקאל החבר הכהן. (רישום קודם ציין שעל המסמך חתום אבו אלפרג' ישועה בן צדקה הלוי אלמסתעמל אלרמלי, אך לא ברור למה התייחס הדבר.)

הקטע כולל כמה מסמכים משפטיים שנכתבו כולם בידי סופר אחד. הפוך על הצד האחורי: תלונה של הדיין יאיר בן אברהם בן יאיר נגד שלמה בן אברהם. השניים היו שותפים בבעלות על אבנים יקרות, פשתן ומוצרים חקלאיים אחרים שגודלו בדמוה. שלמה הפר את ההסכם שביניהם והביא את יאיר בפני בית דין מוסלמי, מה שגרם בסופו של דבר להפסדים ליאיר. המקום: פוסטאט. התאריך: ג' בתמוז ד'תת"לט = 6 ביוני 1079. (המידע לקוח מכרטיסיית גויטיין.) מסמכים נוספים על קטע זה: שטר נדוניה (1079), מסמכים להסדרת ענייני עסקים, וייפוי כוח (1074).

שטר הרשאה (ייפוי כוח). מקום: תִּנִּיס (= חַנֵס). תאריך: יום ראשון, י"ג בתשרי ד'תש"ן = 15 בספטמבר 989. הפקיד טוביה בן יחיא מחלב ממנה את נטירא בן טוביה הכהן הנציבי/נֻצַיְבִּי (נטירא הכהן בר טוביה הנציבי) כשלוחו. אותו נטירא בן טוביה הכהן מנציבין מוזכר כאפוטרופוס של יתומים בתִּנִּיס בשטר משפטי עברי נוסף מאותה שנה (PGPID 9301). מזכיר את מימון בן סעיד. חתומים כעדים: הסופר צמח בן אברהם (המקיף את שמו במוטו), סהל בן יהודה, מימון בן אסד, והסופר שמואל בן חלפון (אף הוא מקיף את שמו במוטו).

מכתב מח'לף בן יצחק לאבו עמראן מוסא בן צדקה אבן נפיע, בערבית-יהודית. השולח מציין כי שלח מכתבים קודמים באמצעות סאלם בן אפרים, ובהם ייפוי כוח לגביית סחורות שנשלחו עם תמים. אם סחורה מסוימת "שוחררה" מעידאב, הוא שלח (או ישלח?) שעווה וקוסט הודי. על אבו עמר למכור פריטים אלה במצרים, לרכוש בתמורתם שמן פשתן וחיטה, ולשלוח אותם לח'לף (בתימן). במכתב מוזכרים כרים אבן [יִ]גّוּ(?) הצָ'אמִן (הערב); אבו אלמעאלי אלקיסראני; ואחמד בן ע'ורי(?). לפי הערותיו המצורפות של גויטיין קיים תעתיק של המסמך.

חלק מייפוי כוח שבו חוסיין בן הלל (המכונה קיטוס) ממנה את יוסף בן מחפוט' לגבות חוב המגיע לו מיעקב אבן אלג'בּאן ("בן יצרן הגבינות"). מתוארך ליום חמישי, כ"ו בתמוז ד'תתט"ז לבריאת העולם (11 ביולי 1056). מקום הכתיבה: בּאניאס ("דן היא פאמיאס/פאמיס"). חתומים כעדים: עמרם בן הלל, ח'לף בן שלה, צדקה בן שלמה הכהן, וישעיה בן הלל. לאחר חתימות העדים מופיע אישור קיום המאמת את ארבע החתימות, וחתומים עליו כעדים: עקיבא בן מנחם, צמח בן הִבּה, והחזן בועז בן דוד (השוו לשטר נוסף ממקום זה).

עדות משפטית בערבית-יהודית שנערכה במאזרה שבסיציליה. המסמך נושא תאריך מדויק: יום ראשון, י' בסיוון ד'תתצ"ח לבריאת העולם, הוא 22 במאי 1138. על העדות חתומים יוסף שמואל הסופר ומשה בן יעבץ(?). סעדיה בן מבורך אלג'זאירי הופיע בפני בית הדין כשבידו ייפוי כוח מטעם ברכה בת יוסף אבן אלסרתי(?). ככל הנראה ייפוי הכוח נועד להבטיח את הסחורות (עִלַב?) של חיים בן ראובן בסכום של 40 רֻבָּאעִיאת. במסמך מוזכרת גם בתו של מאן דהוא. המסמך ארוך ומשתמר היטב, וישנה ביבליוגרפיה ענפה הנוגעת לו.

חלקו התחתון של מסמך משפטי בערבית. ארבע הצהרות עדים מסודרות זו מעל זו, בעוד גוף המסמך עצמו חסר. ייתכן שמדובר היה בהצהרת ייפוי כוח (תַוְכִּיל) מטעם [...] בן ארמיס. העדים החתומים: [...] בן מחמד בן טאהר בן אלחֻסיין; אסחאק בן צדיק(?) בן אבראהים אל-[...]; חמאד בן מחמד בן אלחסן; אבראהים בן [...] בן מחמד אלח'טיב. בתחתית המסמך מופיעות רישומים נוספים. הדף עשה שימוש משני לטקסט ליטורגי בעברית (ככל הנראה סליחות לתשעה באב?), שנכתב בשולי הצד הקדמי ובצדו האחורי.

מכתב מאת מבשר בן דוד בדמסיס אל נהראי בן נסים בפוסטאט, משנת 1053 לערך. הנושא המרכזי הנידון במכתב הוא ויכוח בין מבשר ונהראי מצד אחד לבין נוצרי מצד שני. הנוצרי העלה תביעות כספיות שמבשר לא ראה אותן כמוצדקות. מבשר בן דוד מתלונן על קשיים כלכליים, במיוחד מאז שעזב את אלמהדיה שבה נותרה משפחתו, ואיבד את רכושו במהלך מסעותיו. הוא צופה שנה קשה למשפחתו, בשל הרעב ועליית המחירים. המכתב מתייחס לסחר בפנינים ובספרים, ומעניק לנמען ייפוי כוח לביצוע מכירה של משי.

recto: מסמך משפטי בכתב ידו של חלפון בן מנשה (פעיל בשנים 1100–1138 לסה"נ), ובו נזכרים הזקן אברהם וסכום של 92 דינרים. verso: מסמך משפטי בכתב ידו של הלל בן עלי (פעיל בשנים 1066–1108 לסה"נ), המזכיר ייפוי כוח ואדם בשם יהודה. הקטע נדון במחקרה של Wagner תחת הכותרת "Keeping it in the family: the handwriting of Hillel and Ḥalfon" (Fragment of the Month, ספטמבר 2008), העוסק בקרבה ובדמיון בין כתבי היד של הלל וחלפון. ראו גם קטע מקביל הקשור לכך.

קטע (החלק התחתון) של ייפוי כוח, מתוארך לסביבות 1229/30. השיח' אלמהד'ב אבו אלת'נאא נתנאל בן ברכות, הידוע בשם אבן עמאר אלסכרי, ממנה אדם בשם נתן (ככל הנראה השיח' אלת'קה הִבָּה/נתן בן דוד) לתבוע בשמו אנשים שונים על סכומי כסף שונים. בין החייבים נמנים: אבו עלי אבן אללַ[...]; אבו [...] בן אברהם השר, הרופא והזקן, החייב 800 דרהם (בתוספת רווח); וכן אבו אלעלאא ואבו נצר. מספר קטעים קשורים זה לזה, וייתכן שחלקם מצטרפים לכדי מסמך אחד.

ייפוי כוח המשובץ בתוך מכתב. יכין בן אלעזר ממנית זפתא כותב לאבו אל-חסן ולאבו אל-מנא ומורה להם לשלם ארבעה דינרים ליוסף בן עלון אל-מקדסי, שהם מחיר המסטיק והשק שבו הוא ארוז. שאר המסמך מהווה את ייפוי הכוח עצמו: יכין מצהיר שיוסף הוא שלוחו לצורך קבלת ארבעת הדינרים הללו, וכי הנמענים פטורים מכל אחריות וחבות ברגע שישלמו את הסכום. חתומים כעדים: אברהם בן נתן ו[משו]לם בן מבורך. (חלק מהמידע מבוסס על כרטיסייתו של גויטיין.)

קטע משפטי בערבית-יהודית, מתוארך לחודש שבט שנת 1341 למניין השטרות, היא שנת 1030 לסה"נ. המסמך נכתב בידי בשר בן יפת החזן בן דוד החזן, ואושר בידי שמואל הכהן בן אבטליון. מטרת המסמך היא לאשר כי מנצור בן יוסף נתן לברהון בן ת'אבת אלצאיג' ייפוי כוח לכתוב גט עבור אשתו סרורה. עדות זו ניתנה ב"אלצעיד אלפוקאני" (הצעיד העליון, מצרים העילית) בידי ע'אלב בן פרג' ואבו סעיד מימון בן דנדוסה. המידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין.

גט. המקום: חלב. התאריך: יום חמישי, י"ח באב א'ת"ק לשטרות = 3 באוגוסט 1189. הבעל: אלעזר בן שלמה הכהן, המכונה אבו נצר אלצארפי, ממצרים. האישה: סת אלגרב בת יהודה, ממצרים. העדים: טוביה בן אליה בן תמים החבר ואלעזר בן עמרם. בצד השני (verso): ייפוי כוח לשליח, אברהם בן חננאל, לגבות את כספי הגירושין, חתום על ידי אותם עדים. ראו גם הערות גויטיין הקשורות לכך, וכן את התיאור של המסמך המקביל (PGPID 32292) לסיפור המלא.

ייפוי כוח שנערך בפוסטאט בעשרת הימים הראשונים של חודש אייר שנת 1526 למניין השטרות (אפריל 1215 לסה"נ), תחת רשותו של רבי אברהם בן הרמב"ם. משה בן ברכות (הוא מוסא בן אבו אל-ברכאת) אבן אל-מקדסי מעניק לבא-כוחו סלימאן בן מחאסן רשימה ארוכה של סמכויות לשמש כממלא מקומו בתביעתו על עיזבונה של דלאל בת אבו עמראן, בתו של בן-דוד מצד האב שנפטרה באלכסנדריה. החתומים כעדים על השטר: חלפון בן אלעזר הכהן ומאיר בן יכין.

ייפוי כוח, בכתב ידו של נתן בן שמואל החבר. מתוארך לתשרי א'תקנ"ו למניין השטרות, הוא שנת 1144 לסה"נ. יוסף בן ישועה, הידוע בכינויו אבן אלדג'לי(?), ממנה את משולם בן יפת, הידוע בכינויו אבן אלמסך(?), כשלוחו וסוכנו לצורך מכירת מחצית מביתו במחלה, אשר רכש בעבר מבתו סת אליֻמן. אין במסמך פרטים על גבולות הבית ומצבו. בצדו האחורי של המסמך מופיעים רישומים שונים בכתב עברי. (המידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין.)

רקטו: מסמך משפטי שבו אסתר מעניקה ייפוי כוח למאורסה, עלי בן יצחק הלוי, לגבות עבורה כספים המגיעים לה מאחיה נתן. חתומים על המסמך שמואל בן תכלת(?) ואליה בן משה. מקום עריכת המסמך: פלרמו (פלורמו). התאריך אינו ידוע, ככל הנראה מן המאה האחת-עשרה. ורסו: כתב ערבי דהוי, ייתכן שמדובר בחשבונות וייתכן שהדבר קשור למסמך המשפטי שברקטו, ובו מוזכרים בדים (כגון דיבאג'/ברוקד), צבעים, כמויות ומאפיינים נוספים.

מסמך משפטי. יהושע בן נתן הספרדי מעניק לבנו שמואל ייפוי כוח לתבוע את אהרן בן יוסף (הארון בן יוסוף), הידוע בכינוי אבן אלע'זאל (הטווה), בזווילת אלמהדיה, בסוסה ו"בכל ערי המגרב". התיארוך המשוער הוא בסביבות 1047, מאחר שאותו אבן אלע'זאל מופיע במסמך נוסף משנה זו (הוא גם השולח של מכתב אחר השמור בגניזה). חלק מהמידע מבוסס על כרטיסיות גויטיין ועל "החברה הים תיכונית". איחוי: אלן אלבאום.

קטע משפטי, ככל הנראה בכתב ידו של חלפון בן מנשה. שטר מתנה, או אפשרות אחרת — ייפוי כוח הממנה את אבו אלפצ'ל לגבות את הכספים ו/או הסחורות הנזכרים במסמך. נזכרים בו 17 דינרים, שהם יתרת תמורתו של הרֻבּע (בית או מתחם מגורים), וכן צֻנדוּק (תיבה), כלים לאריגת משי, ושישה מסרקים (האמשאטי, כלומר 'יצרן המסרקים', היה שם משפחה יהודי נפוץ בקרב בני המעמד האמיד). חלק מהמידע מבוסס על גויטיין.

מכתב מסהלאן בן אברהם אל חבר. תיארוך משוער: סביבות 1035. גויטיין מסכם את התוכן כך: שריד של מכתב שבו, בהתאם לבקשתו של גאון, סופר של עדות בית-דין משחזר מחדש את תוכנה של אותה עדות (כנראה אבודה), אשר פעלה כנגד עניינו של חבר מסוים. המכתב ממוען לאותו חבר. השם שהשתמר בקטע הוא של אבו אל-חסן עלון, אשר ניתן לו ייפוי כוח. במכתב מוזכר אבו אל-חסן עלון. המידע נסמך על גיל, ארץ ישראל.

מכתב מאמצע המאה ה-11 מאם פצ׳אא׳ל, אלמנה מפוסטאט, אל ידיד המשפחה אבו זכרי בן יוסף (יהודה בן יוסף ראש הסדר) שבמערב. המכתב עוסק בכוונתו של בנה פח׳ר לצאת לסיציליה, והכותבת מבקשת מהנמען לסייע לו בדרכו. היא מזכירה ייפוי כוח שמסרה לבנה כדי שיוכל לטפל בנכסים שנותרו להם בסיציליה ולהיפטר מהם. עוד היא מזכירה הליך גירושין שמתנהל בעניין בתה. המידע מבוסס על מהדורת בן-ששון.

ייפוי כוח. המקום: פוסטאט. התאריך: יום שלישי, ד' בשבט ד'תת"נ לבריאת העולם (8 בינואר 1090). ניתן על ידי עמרם בן יוסף מצור לשלמה בן יוסף, סוחר משי מדמיאט, כדי לתבוע 67 דינרים במטבע פוסטאט ובמשקל התקני מאהרן בן שמריה הכהן מאלכסנדריה. בשוליים מופיעות כמה מילים בכתב ערבי מתוך טיוטה של מכתב. בצד האחורי ישנם רישומים בכתב עברי. (חלק מהמידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין.)

ייפוי כוח שנערך בבית דינו של הגאון אליהו בן שלמה הכהן. המקום: רמלה. התאריך: יום ראשון, ז' באלול ד'תתכ"ה לבריאת העולם = 11 באוגוסט 1065. במסמך מייפה המצרי הִבּה בן ישראל "החיגר" את כוחו של אברהם בן דוד אלכפרמנדי להביא אליו את אשתו אלחסנה בת סהלאן (המוכר בכינויו אבן אלזג'אג', "הזגג") מפוסטאט לרמלה. (המידע מבוסס על CUDL ועל גיל, ארץ ישראל, כרך 3, עמ' 25.)

מסמך משפטי. נכתב ונחתם בידי חלפון בן מנשה; חתום גם בידי המלמד יצחק בן חיים נפוסי. המקום: פוסטאט. התאריך: יום שני, ד' בכסלו א'תל"ז למניין השטרות = 2 בנובמבר 1125. ייפוי כוח שנתן אבו אסחאק אברהם בן ישועה המכונה אבן נסים לאחיינו, כדי לתבוע תכשיטים שונים וסכומי כסף משלושה אנשים שונים. השוו למסמך נוסף קרוב בעניינו. (המידע מבוסס בעיקר על כרטיסיית גויטיין.)

ייפוי כוח. אפרים ממנה את אבון כסוכנו (וכיל) לטיפול בענייניו במצרים (דיאר מצר). העדים: ברוך בן יעקב ופלטיה בן אברהם. אישרור ראשון בידי יוסף בן ישראל ומשה בן לבראט (במהדיה). אישרור שני בידי שלה בן מבשר, איוב בן דוד הלוי ומרֵיוֹת בן יוסף הכהן אב (המרכיבים את בית דינו של מבורך בן סעדיה באלכסנדריה). מתוארך לשנת 4861 לבריאת העולם, היא שנת 1100/01 לספירה.

ייפוי כוח כללי. בית הדין שבפניו נערך המסמך הוא קראי (לפי גויטיין). מקום: פוסטאט. התאריך: אדר ב' 1396 למניין השטרות, היינו 1085 לספירה. אבו אלחֻסיין מנצור בן יצחק בן עלון ממנה את אפרים בן עלון הכהן כמיופה כוחו. חתומים: דוד בן צדקה בן ישראל; עלי בן אפרים בן עלי. אישור התוקף (validation) נכתב ונחתם בידי מבשר בן מבורך. (המידע נלקח מכרטיסיית גויטיין.)

מכתב מיהודה בן אברהם אל [...]ם בן יהושע, בערבית-יהודית. תיארוך משוער: כנראה המאה ה-11. השולח פותח בברכות לרגל הולדת בן לנמען. הוא מזכיר ייפוי כוח מאת "ידידנו" דוד אבן אלע'רבי עבור אבן אלכמ[...]. נזכרים סכומים שונים בדינרים, וכן 2 מת'קאלים מראבטיים. בגב המסמך מופיעות מספר שורות בכתב יד שונה, אולי תוספת מאדם אחר (post scriptum) או טיוטה של תשובה.

תקציר של ייפוי כוח. לוי בן אברהים מינה את אבו עלי בן ברוך להשיג עבורו את כלי הסדנה לאריגת משי בכפר המצרי דהשור מידי מעאלי בן אלרקוקי. ראו מסמך נוסף שבו לוי בן אברהם חותם על צוואתו של אורג המשי אבו אלפצ'ל, המוריש את כלי אריגת המשי שלו (שורה 12) לבנו הבכור. אותם ביטויים מופיעים גם במסמך הנוכחי בשורה 3. (המידע מבוסס על כרטיסיות המפתח של גויטיין.)

מכתב מאת מנשה בן משה (מזווילת אל-מהדיה?) אל דיין (בפוסטאט?), בערבית-יהודית. המכתב עוסק בייפוי כוח שעבורו שולם דינר אחד, וכן ברכושו של אבו סעד בן עלון, הכאתב הקראי. השולח רומז כי ייתכן שייאלץ להגיש תלונה בפני הנגיד. ייתכן שיש קשר בין המכתב הזה למסמך נוסף. נזכרים גם סלאמה ואבו בחר(?) יונה בן אסחאק. (המידע מבוסס בעיקרו על כרטיסייתו של גויטיין.)

ייפוי כוח לפרחיה הכהן לנסוע להודו ולתבוע את אבו אלפרג' נסים בן אלרקי לשם השבת סחורות — בעיקר טקסטיל — שהופקדו בידי אותו נסים. נכתב בפוסטאט ומתוארך לראשית שנות ה-1090 לספירה (על פי גויטיין ופרידמן). המסמך משתייך לסדרת מסמכים העוסקים באבו אלפרג' נסים, שנעלם בהודו יחד עם הקמפור (כפור) שהיה ברשותו, ונדון במחקרם של גויטיין ופרידמן על סוחרי הודו.

ייפוי כוח בעברית. נכתב בחלב (ארם צובה) ביום חמישי, ט"ז [בחודש לא ידוע] [א']שמ"ח לשטרות = 1036/37 לספירה. חגי ממנה את יצחק בן יעקב לגבות סך של 1,750 דירהם מנציג הסוחרים בצור, ושמו שלמה בן אברהם. השטר נכתב ונחתם על ידי החבר תמים בן טוביה. בצד הפנים (recto) מופיעים חשבונות בערבית-יהודית וכן טקסט ספרותי עברי. (המידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין.)

שריד של ייפוי כוח חתום על ידי ארבעה אנשים, ובהם הדיין שמואל בן סעדיה (כיהן בין השנים 1165–1203) והדיין המשנה יפתח בן יעקב (כיהן בין השנים 1182–1219). מתוארך לרבע האחרון של המאה ה-12. (המידע מבוסס על כרטיסיות גויטיין ועל החברה הים-תיכונית, כרך ב'.) נראה שהכתב הוא ידו של סופר בית הדין יוסף בן שמואל בן סעדיה הלוי (פעיל בערך בין 1181–1209).

טיוטה של שטר הרשאה (ייפוי כוח) שנכתב בצור, הכולל התחשבנות בין שותפים לאחר מותו של אחד מהם, מנשה בן יצחק, ומצביע על שימוש במסמכים שנערכו בבית דין מוסלמי. התיעוד: בסביבות 1041 או מעט לאחר מכן, שכן מוזכר חג השבועות של שנת [ה'תת]נ"ב למניין השטרות. לפי ברקת, זהו כתב ידו של רבי אפרים בן שמריה, השטר נערך בפוסטאט, והוא קשור לשני מסמכים נוספים.

מכתב מחוק שבו אדם מודיע לאמו שייפוי הכוח שנתנה לו התברר כבלתי תקף. הוא מאיץ בה לפנות אל עלון החבר ולהשיג ממנו כתב ייפוי כוח תקף, שיוצא על ידה ועל ידי מחפוז', ולשלוח אותו אליו. ייפוי הכוח אמור להעניק את הסמכות לו, לאחיו ולאבו סעיד עמרם בן משה הלוי. בצדו האחורי של המסמך מופיעה הכתובת בכתב ערבי. (חלק מהמידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין.)

רשומה זו מתייחסת להעתק של מסמך משפטי מוקדם יותר המשובץ בתוך מסמך אחר (שורות 8–57). המקום: זווילת אלמהדיה. התאריך: תמוז ד'תתל"ד = יוני/יולי 1074. ייפוי כוח שבו נאג'יה בת שלמה בן הִבה אלמצרי ממנה את אבו סהל מנשה בן משה אלקירואני כשליחה לגבות את רכושה מאמה ומאחותה. לפרטים נוספים ראו את הרשומה המקורית של המסמך השלם.

מכתב מאת ברהון לוי בן יצחק העוסק באדם שנפטר, בחוב ובייפוי כוח. הוא מודיע לנמען, ששמו אבד, כי עשה וכאלה (וכאלה) נגד יוסף בן אברהים אל-אסכנדראני, שלו מכר דבר מה, ומצטט מסמך. מוזכרים אבן אל-כֻּחְלי, פֻתוּח בן עזון, והעיר דַמְסיס. המכתב מתוארך לשנת 450 להיג'רה (=1058 לסה"נ). על הצד האחורי שרידי כתובת מען.

קטע מתוך ייפוי כוח. המקום: רמלה. התאריך: יום שני, י"ד בתמוז ד'תתכ"ו לבריאת העולם = 10 ביולי 1066. נכתב ונחתם על ידי אליהו גאון, וחתומים עליו גם הרופא והחבר עמרם בן אהרן הכהן (אשר חתם גם על מסמך נוסף; אין לבלבלו עם שמו-שמו שכתב, למשל, מסמכים אחרים), וכן שלמה בן טוביהו השלישי.

recto: מסמך משפטי הנוגע לייפוי כוח מטעם זהרא בת יוסף, ככל הנראה לטובת יעקב החבר, בעניין ירושתו של חסן בן פרג' אלאמדי. במסמך מוזכרים יוסף בן יצחק, [...] הלוי בן פֻרקאן ומֻח'תאר, וכן ערים שונות ובהן חלב וטריפולי הלבנונית. (המידע מבוסס בעיקרו על יחידת מחקר הגניזה בקיימברידג'.)

צד קדמי: טיוטה של ייפוי כוח שנכתב על ידי הלל בן עלי (פעיל 1066-1108 לספירה). שמות: עמראן; חלפון (הסוכן); ו[...] בן אבו אל-עלא. צד אחורי: טיוטות של מסמכים משפטיים אחרים. הראשון עוסק במריבה ובהסכם פיוס. ייתכן שמוזכרים השמות פד'ל ו/או יוסף. מתחת יש רשומה נוספת המזכירה יוסף.

מכתב שבו הכותב מתלונן על מצבו הכלכלי. השולח מייעץ לנמען לעזוב מקום מסוים ולקחת עמו את רכוש ילדיו. אין צורך בייפוי כוח. השולח מתלונן על תשישותו ועל הפסדים כספיים, ומזכיר סכום של 70 דינרים. דאגתו העיקרית נתונה לילדים, "שאין להם איש בעולם". הוא עצמו חלה לאחרונה.

מכתב אל עלי בן עמרם מאת קולגה זוטר המשמש כסופר בית הדין, המפרט את שכר הטרחה שנתקבל עבור כתיבת מסמכים שונים (כתובות, גיטין, וייפוי כוח) במהלך היעדרותו של עלי. במכתב מוזכר גם ייפוי כוח שנערך מטעם עגונה לטובת פקיד צדקה שהיה בדרכו לספרד, שם שהה בעלה.

מסמך משפטי. ייפוי כוח שכתב יוסף בן שמואל הלוי ואישר הרמב"ם בכתב ידו. פורסם: מ"ע פרידמן, שנתון המשפט העברי, יד–טו (תשמ"ח–תשמ"ט), עמ' 180–181. שמות: סלימאן, מוסי, אבו אלמנג'א, מחאסן. חתמו: שמואל בן סעדיה הלוי, שמואל בן יוסף, משה הכהן בן מרדכי.

שטר הרשאה (ייפוי כוח) מאת סיתנא בת אברהם ליוסף בן סעדאל. על המסמך מופיעות חתימותיהם של אפרים בן צדוק ושר-שלום בן יצחק. המסמך כתוב בכתב ידו של שמריה בן אלחנן, אשר אף חתם עליו בעצמו. המידע מבוסס על מחקרה של א' ברקת על מנהיגי יהודי פוסטאט.

מסמך משפטי. פגום ודהוי. מקום: עיר פלודס או פלורס(??). תאריך: יום ראשון, כ"א אב ד'תתי"ג = 8 באוגוסט 1053 לספירה. ייפוי כוח המממנה את אבו סהל לשליח. מוזכרים: אבו עלי, [...] בת [...] בן יעקב ובעלה יצחק. בגב: שיר עברי מאת עלי בן עמרם.

מסמך משפטי. בערבית. מתייחס לסכסוך על ייפוי כוח. השליח הוא צאלח בן יוסף אל-יהודי אל-סיקילי. תאריך: 7 ברג'ב 495 להיג'רה, שהוא 27 באפריל 1102 לספירה. בגב קיים טקסט ספרותי בעברית. T-S Ar.41.65 הוא ייפוי כוח עבור אותו צאלח בן יוסף.

מסמך משפטי בכתב ידו של הלל בן עלי (כ-1066-1108 לספירה). מיקום: פסטאט. מתוארך: אדר א' 1383 לשטרות = ינואר/פברואר 1072 לספירה. ייפוי כוח מסאסון בן נתן לפרנס עלי בן יחיא הכהן. חתום על ידי חלפון בן שלמה הלוי ויוסף בן אלעזר.

מכתב מזכרי בן חננאל מאלכסנדריה אל ערוס בן יוסף בפוסטאט, סביב שנת 1080. הכותב עומד לצאת למסע לאלמהדיה ולספרד, ומבקש מהנמען לשלוח לו ייפוי כוח כדי שיוכל לטפל בסחורותיו שיש לשגרן מאלכסנדריה לאלמהדיה. המידע מבוסס על גיל.

ייפוי כוח, בעברית ובארמית, על קלף, לא חתום. מיקום: פוסטאט. תאריך: יום שני כ"ו ניסן 4765 לבריאת העולם (9 באפריל 1005 לספירה). קבוצה בלתי מזוהה ממנה את יוסף ב. מרדכי ב. שיבלון כסוכנם לתבוע את נסים ב. יצחק אבן אל-עאביד

רשומות משפטיות או טיוטות בערבית-יהודית. אולי מפנקס בית דין. ישנן לפחות שתי רשומות נפרדות בלפחות שני כתבי יד שונים. (I) הרשומה הראשית בפנים עוסקת בייפוי כוח בין עמרם בן שמואל החסיד ויפת בן מנשה. (II) ראה PGPID 40212.

ורסו (שימוש מקורי): מסמך משפטי בכתב ערבי. שבר קטן מקרוב לתחתית. תאריך: 41[.] להגירה, בטווח 1019–1029 לספירה. מזכיר ייפוי כוח (וכאלה) ושהמסמך נערך בשלושה עותקים. שמורות חלקים מכ-5 עדויות, כולל אחת מאת מפרג' בן פרג'.

רקטו: ייפוי כוח. נתנאל בן יפת בן משולם המכונה אבן חרביש מרשה לאדם מסוים לגבות את כל הסכומים המגיעים לאביו המנוח באל-מהדיה. שייך לאותו אשכול של מסמכים נוספים העוסקים בעניין דומה. המידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין.

עצומה מאת אבו עִמְרָאן, כנראה מבִּלְבֵּיס. בערבית יהודית. תיארוך: כנראה המאה ה-13. המסמך עוסק באבו אל-עִזּ אל-קַזָּז ובהִבַּת אַלְלָה ובמקרה מסובך הכרוך בשני מַנְדִּילִים, תשלומים וייפוי כוח. דרוש בדיקה.

מכתב אל פקיד בית דין או שופט. "אנא ערוך ייפוי כוח עבור סת אל-מלאח בת אברהם סגולת הישיבה אחותי... עבור אבו סלימאן דאוד ב. [[סלימאן]] שלמה, למכירת ביתה במחלה... בית הכנסת בנוכחות בעלה אבו [...]." AA. ASE.

מסמך משפטי. בכתב ערבי. מקומט ודהוי. מוזכרים ייפוי כוח (ויכאלה/וכאלה), מישהו שחתם על משהו (סטר עלא), 'מן אלטרף', המספר 24, ובית המוזכר (אלדאר אלמד'כור). נעשה בו שימוש חוזר בצד האחורי לעותק תחילת בראשית.

שבר משפטי (חלק עליון ימני). על קלף. מיקום: קהיר. עוסק במועזזה בת פתחיה(?); אברהים; אבו אל-מונא; בית סמוך לבית הכנסת; אפשרויות הכוללות את מחיר התכריכים; ואולי מתן ייפוי כוח למישהו לצורכי קנייה ומכירה.

ייפוי כוח. בכתב ידו של חלפון בן מנשה. מיקום: פוסטאט. תאריך: עשור ראשון של ניסן 1436 לשטרות (1125 לסה'נ). ללא חתימות. שבר. מימון בן יעקב אבן כח'ללו(?) ממנה את דוד בן יצחק הלוי אבן אל-צפט כאפוטרופוס.

צד קדמי (שימוש משני): ייפוי כוח (שטר אורכתא) בכתב ידו של רבי אפרים בן שמריה (פעיל 1007-1055 לספירה). יעקב מסוים ממנה את אבו סעד בן זנדבור(?) ... אל-עמאני כסוכנו. בצד האחורי יש מסמך בכתב ערבי.

ייפוי כוח בעברית. מיקום: טבריה, ארץ ישראל. תאריך: יום שישי א' אדר 4811 לבריאת העולם (15 בפברואר 1051 לספירה). עמרם ממנה את [אבו] אל-פרג' ב. סלאמה כסוכנו. נכתב וחתום על ידי זכריה ב. משה הלוי