כתובות מגניזת קהיר — עמוד 4

מכתב הממוען למי שמכונה "מולאי אלרייס". כתוב בעברית ובערבית-יהודית, כאשר הכתובת על גבי המכתב כתובה באותיות ערביות. במכתב מוזכרים מליג', אלמחלה ואבן אלחבראוי, וכן בואו של הכותב או של אדם אחר לפוסטאט, ומעבר לאלשאם (סוריה). הדיו דהוי מאוד והקריאה קשה — נדרשת בדיקה נוספת. קיים הטבע (imprint) של מכתב זה על גב מסמך אחר, ויתכן שהוא יסייע בפענוח חלק מן המקטעים הקשים לקריאה.

רקטו: רשימה של פריטים מתוך נדוניה, המחולקת לשתי קטגוריות — (א) פריטים שאבדו, ו-(ב) פריטים שעודם נמצאים בבית הבעל. ייתכן שהרשימה כתובה בכתב ידו של שלמה בן אליהו. ורסו: רשימת פריטים בכתב ערבי, עם מספר שורות בערבית-יהודית. למרות הדמיון במצב המתואר, אין קשר בין שני המסמכים הללו לבין מסמך נוסף בעל אופי דומה שנמצא בסמיכות אליהם. המידע מבוסס על כרטיסיית הערות של גויטיין.

כתובה. נכתבה בפוסטאט. התאריך אינו משתמר, אך המסמך נערך תחת סמכותו של הנגיד דוד — ככל הנראה דוד הראשון מימוני (נפטר בשנת 1300) ולא דוד השני מימוני (נפטר בסביבות 1410). הכלה היא שרפיה בת מכין בן אבו אלנג'ם אלפרנס. זהות החתן אינה ברורה, אך במסמך מוזכרים השמות אבו נצר משה השר וישועה השר. החיבור בין הקטעים נעשה על ידי SDG. חלק מן המידע מבוסס על CUDL. דרושה בדיקה נוספת.

רקטו: חלקה העליון של איגרת מאת שלמה (בן אליהו?) אל "אדוני אבי הנכבד". כתובה בעברית — דבר חריג עבורו. הוא מדווח על כוונתו לבוא לפוסטאט. ייתכן שיש בה אזכור של רשויות המכס: "בעלי המכס". "עליתי, אני ואמי והכלה, אל הבחור היקר תמים במנית [...]". ורסו: שריד של איגרת בערבית-יהודית. החלק ששרד מכיל בעיקרו ביטויים פיוטיים ורהוטים של ערגה וגעגועים. (חלק מהמידע מבוסס על CUDL.)

כתובה שנכתבה בכתב יד גס ומסורבל (גויטיין מכנה אותו "כתב עלוב ביותר"). מקום עריכת המסמך: קהיר. התאריך הנקוב: אב א'[ש]פ"ב למניין השטרות, היינו שנת 1071. החתן: יעקב בן ישועה. הכלה: דורה (?) בת יצחק. תשלומי הנישואין: 1 + 2 = 3. לא נרשמה נדוניה. במסמך מוזכר גם הסכום 12.5, ועובדה זו מלמדת כי אין מדובר בנישואיה הראשונים של הכלה. (המידע מבוסס על כרטיסייתו של גויטיין.)

עצומה מהבתאללה בן בו אלפצ'ל אבן אלשופט אל רבי משה בן מימון. תיארוך: בקירוב 1180 לספירה, או באופן כללי בין השנים 1168–1204, על פי השנים שבהן פעל הרמב"ם במצרים. השולח מתלונן בעניין חלק מההכנסות של בית אבן פינחס בפוסטאט, אשר הוקצה לו זמן מה קודם לכן. העצומה כתובה בסגנון מליצי ומחמיא במיוחד, ולצד הביטויים המקראיים משולבים בה גם כמה דימויים ייחודיים ומקוריים יותר.

מכתב מסחרי ששלח מוסא בן שהריאר לשלושת האחים התסתרים — אבו אלפצ'ל סהל, אבו יעקוב יוסף ואבו סהל סעיד — בפוסטאט. גוף המכתב כתוב בפרסית-יהודית, ואילו הכתובת על גב המסמך כתובה בכתב ערבי. ייתכן שכותב המכתב זהה למשה בן שהריאר המופיע במסמך משפטי מדמשק משנת 1007 לסה"נ (לפי הערה של גויטיין). הקטע מסומן "L15" בסיווגו (שטרם פורסם) של שאול שקד לטקסטים בפרסית-יהודית קדומה.

כתובה. המקום: פוסטאט. התאריך: יום ראשון, כ' בסיוון א'תר"ט לשטרות, שהם שנת 1298 לסה"נ. הכלה מסכימה להתגורר בכל מקום (במצרים) שיבחר בעלה, לשמור על דיני טהרת המשפחה (נידה), ולפטור את בעלה מן החיוב לספק לה ביגוד — בתנאי שכל מה שתרוויח יהיה רכושה הפרטי. חתומים: סעדיה בן יהודה ויואל בן [...]. (חלק מן המידע מבוסס על גויטיין וכרטיסיית האינדקס שלו.) צירוף: אלן אלבאום.

רשימת תשלומים שהתקבלו, כתובה בערבית-יהודית. כל רישום מתחיל בביטוי "קבץ מן / قبظ من" (שורות 1r, 4r), והמטבע שבשימוש הוא הא'שרפי הזהוב. לעניין התיארוך, אזכור הא'שרפי מסייע משום שמטבע זה לא הוטבע אלא משנת 1425 לסה"נ, ובהתחשב גם בכתב היד של הקטע ניתן לשער כי הוא נרשם במאה החמש-עשרה או השש-עשרה (לפי פאמוק). בשימוש מופיעה גם יחידת המידה "רבע קנטאר / אל רבע קנטאר".

טיוטת כתובה מקהיר מיום 22 בנובמבר 1822 (ח׳ בכסלו ה׳תקפ״ג), עבור ח׳ליפה בן [שם הושמט] כיכא(?) (כיכא) והאלמנה סלטאנה בת נסים קג׳יג׳י. סביר להניח שמדובר בטיוטה בשלב מתקדם, שכן שמו של אבי החתן מעולם לא נכתב. הסכום הכולל של הכתובה עומד על 32,000 מדינים (מך). כל החתימות אבדו עקב נזק למסמך, אך נראה שהסופר חתם בשם החתן, בהתבסס על שריד הטקסט הנראה במרכז אזור החתימות.

מכתב הממוען לאבו אלפ[רג' יוסף] בן יעקב אלאנדלסי אבן עוכל. כתוב על קלף. שריד קטן. תאריך: המאה ה-11. בערבית-יהודית, כאשר הכתובת (הממוען) כתובה בחלקה בכתב ערבי. החלק השמור מן המכתב מזכיר פעם אחת את אברהם אבן אלזרבי (לשם משפחה זה ראו מסמך נוסף מאותה משפחה) ופעמיים את "אברהם", ככל הנראה אותו אדם. מוזכרת "[הספינה] שבה הוא נוסע" ומובעות משאלות טובות שהכול יעלה יפה.

כתובה, פגומה מאוד. השמות והתאריך דהויים. בראש הדף נוסחת הרשות של אחד מצאצאי הרמב"ם. הכתב נראה זהה לזה של ENA 2575.7–8, מכתב נאה המדווח על טביעת ספינה בים סוף, ומתוארך כנראה למאה ה-14 ואילך על סמך אזכור עיר הנמל א-טור, שעלתה לגדולה לאחר דעיכת אל-קֻצַיר. נחתם על ידי יעקב ב"ר שמחה (שאולי הוא גם הסופר, ראו גם T-S AS 154.1 (PGPID 18693)) ועובדיה ב"ר אברהם. AA/ASE

קטע מעדות בית דין, בכתב ידו של חלפון בן מנשה הלוי (התקופה: 1100–1138). העדות עוסקת בהסדרי נדוניה לאחר חידוש כתובה שאבדה. כתובתם של אבו אלפצ'ל צדוק בן חלפון בן משה ואשתו [...] בת ברכות בן יהודה הלוי אבדה כאשר הפרנקים ("יְשַׁבְּרֵם הָאֵל") כבשו את טריפולי (שבלבנון, בשנת 1109 לסה"נ), ואבו אלפצ'ל ואשתו נלקחו בשבי. בצד השני של הקטע מופיעים הפסוקים בראשית א, א–ג.

החלק התחתון של רשימה כתובה בקפידה של תורמים, שכמעט כולם מופיעים ברשימות אחרות, מוקדמות יותר או מאוחרות יותר. 15 הראשונים תורמים 2 (דירהמים); 9 תורמים 1 (דירהם?); 2 תורמים חצי (דירהם); אצל 3 לא צוין סכום; ואצל 4 הסכום לא השתמר. בסך הכל: 33 אנשים או משקי בית. נראה כי מדובר במגבית שנערכה לרגל אירוע מיוחד. לפי גויטיין, הרשימה מתוארכת לחלקה הראשון של המאה ה-13.

הסכם משפטי בין בני זוג בעניין נישואי אישה שנייה, בכתב ידו של נתן בן שמואל החבר (פעיל בשנים 1128–1164 לסה"נ). המסמך נכתב בפוסטאט. החתן, סעדיה בן סימן טוב, המכונה אבו אל-חסן, מצהיר שאם אשתו תתיר לו לשאת אישה נוספת, ולאחר מכן תרצה להתגרש — הוא יגרש אותה, ויעמוד לרשותה מאוחר הכתובה במהלך כל הנישואין. כמו כן נאמר במסמך כי "אמה נוכחת ושומעת את כל הדברים הללו".

חלק מכתובה. הכלה: סת אלמעאלי בת חסד, גרושה. החתן: דניאל בן טהור. התאריך לא השתמר, אך כנראה תחילת המאה ה-12. נדוניה עשירה. סך תשלומי הנישואין והנדוניה מסתכם בלמעלה מ-200 דינרים. החתימו על השטר: יצחק בן שמחה הלוי אלעסאב, יחזקאל בן עלי הכהן (יחזקאל הכהן "החבר בסנהדרין הגדולה" בן עלי הכהן החבר), [...] בן נתן, [...] בן הלל, משה בן עמרם, ויצחק בן [גא]לב החזן.

פנקס בית דין מפוסטאט. בדפים 1ר–2ר: שטר אירוסין בין סת אלכל בת עלי מפוסטאט ובין משה בן ישראל מאלמחלה, ובו מסכימה הכלה ללוות את בעלה למקום מושבו. השטר נכתב בידי חלפון בן מנשה, ונחתם בידי חלפון ובידי נתן בן שלמה הכהן. מתוארך לחשון א'תמ"ג למניין שטרות, היינו 1131 לספירה. דמי הכתובה הם 10+30, כאשר עשרת הדינרים של המוהר המוקדם מכוסים בחלקם באמצעות תכשיטי זהב.

מסמכים משפטיים. שני שברים קרועים תחת סימן מדף אחד. ה-recto של דף 1 הוא כתובה החתומה על ידי [...] בן אברהם, ע'אלב בן חסן, צדקה בן חסן, ח'לף בן בריך, עות'מאן בן הֻד'יל (או הַד'ל? ראו פרידמן, JMP, כרך II, עמ' 429). ה-recto של דף 2 הוא רשימת הנדוניה של הכתובה שבדף 1. ב-verso של שני הדפים מצוי פירוש מקראי (ויקרא בהר כה:יד-טז; נתונים מ-FGP מאת אפרים בן-פורת).

כתובה מתימן. התאריך אינו ידוע, שכן שתי השורות הראשונות, שכללו את התאריך ואת המקום, חסרות כיום. בגוף המסמך מוזכרת העיר צנעא. החתן הוא סאלם בן סעיד אלאח'לופי, והכלה היא סעידה בת סעיד אלחתרושי. המסמך שונה מאוד מן הכתובה הרגילה ומכיל מספר ביטויים בערבית, כגון "אלפצ'ה אלמד'כורה". אחד משני העדים הוא יודא ן' מורי מוסי אלשחב, ואילו שמו של העד השני אינו קריא.

כתובה. מקום: פוסטאט. תאריך: כסלו א'תי"ד למניין שטרות, היינו 1102 לסה"נ. החתן: משולם בן דוד. הכלה: סתות בת טהור, גרושתו של יפת בן ח'יאר. תשלומי הנישואין: 1 + 3 = 4. ללא נדוניה. בסיום ממש נכתב: "והוציאה גטה וקרענוהו". העדים: אלעזר בן ע'אלב; יצחק בן אהרן הכהן; יצחק בן שמואל; משה בן אהרן הכהן; ששון בן [...]. (חלק מן המידע מבוסס על כרטיסייתו של גויטיין.)

כתובה. קטע (פינה שמאלית תחתונה). תיארוך: ככל הנראה ראשית המאה ה-11, לפי גויטיין. החתן: משה בן יעקב. הכלה: רחמה, לא בתולה. ברשימת הנדוניה נכללת שפחה בשם סרף (סרף) המוערכת בארבעים דינרים. אחד הסכומים (של הנדוניה?) מסתכם ב-58 דינרים. חתומים על השטר: יעקב בן משה הכהן, מבורך בן אברהם, חיים בן משה ושלמה בן סעדיה. (חלק מהמידע מתוך כרטיס המפתח של גויטיין.)

כתובה. המקום: טבריה (הנקראת כאן "טיבריא קלוניא" / טיבריאס קולוניה). התאריך: יום חמישי, י"ב בסיוון [ד']תשצ"ה לבריאת העולם = 22 במאי 1035. החתן: יצחק בן אברהם. הכלה: נאעמה בת משה. ייתכן שהחתן זהה ליצחק בן אברהם החתום על מסמך אחר שנכתב בטבריה בשנת 1051 (PGPID 6953). המידע מבוסס על מהדורתו של פרידמן. יש לציין שפרידמן מתייחס למסמך זה תחת סימן מדף שונה.

חשבון של הקודש: רשימה של שיירי שכר דירה שהיו חייבים דיירים שונים במתחם בית הכנסת, מדצמבר 1042 ועד אפריל 1043. דמי השכירות נגבו והמסמך נכתב על ידי החזן והסופר יפת בן דוד בן שכניה. בהמשך הוא מפרט את התשלומים השוטפים עבור חודש אחד, ג'מאדא א'; על חלק מן הדירות נאמר שעמדו ריקות. הרשימה גדולה בממדיה, כתובה באותיות גדולות, וכפי הנראה נועדה לתצוגה פומבית.

העתק של כתובה מתוך פנקס רישומים של בית הכנסת של בני ארץ ישראל בפוסטאט, הכתוב על ארבעה עמודים בשני דפים. הכתובה מתעדת את הנישואין בין יפת בן יעקב לחנה בת אברהם, ומזכירה נדוניה בסך 690 דינרים — סכום שנראה מופרז. העמוד הראשון נכתב בידו של יפת בן דוד, ואילו העמוד השני נכתב בידי סופר אחר. מתוארך ל-7 בספטמבר 1043, ערב ראש השנה. (המידע מבוסס על גויטיין.)

חלק מכתובה. שם הכלה: [...] בת טוביה. שם החתן: [...]ה בן אבר[הם]. התאריך והמקום לא השתמרו. העדים החתומים על הכתובה: נתנאל "הקטן" בן יפת בן דו[ד]; החזן [...] בן נחמיה ראש הפר[ק] (נחמיה פעל באמצע המאה ה-11, ולכן בנו פעל ככל הנראה בשלהי המאה ה-11); [יו]סף בן אלעזר; ומבורך [...]. בצד האחורי: רישום לא מזוהה בכתב עברי (קשה לקריאה). (המידע מבוסס על CUDL.)

איגרת תנחומים על מותם של הנשיא והראיס שר שלום (שורות 7, 38). האיגרת ממוענת לנשיא אחר (אלראיס אלדאוודי), ובה ברכות לבנו אבו אלחסן. כתובה בעברית ובערבית-יהודית. ככל הנראה השולח מבקש מן הנמען להעביר את תנחומיו בשמו אל אלשייח' אלת'קה, אל אבו אסחאק ובניו, אל האח היקר אבו אלברכאת אלטביב ואמו סת ערִיב(?), ואל כל בני משפחתו של הראיס המנוח (או של אלמנתו?).

כתובה. תיארוך משוער: המאה האחת-עשרה. החתן: עלי [בן ...]. הכלה: מבארכה בת [...] הלוי, בתולה. לא נשתמרו פרטים נוספים על תנאי הכתובה או על בני הזוג. על המסמך חתומים שישה עדים: נסים בן הלל, הרון בן פהיד הלוי, שלמה בן זכאר, ישועה בן יוס[ף], [יע]קב בן יצחק, וח'לף [בן ...]. בצדו האחורי של המסמך מופיעה חתימה נוספת, ככל הנראה ממסמך אחר, של מבורך בן ישועה.

שטר נישואין. שריד זעיר. ברקטו שרדו רק אותיות בודדות, אך ברור שמדובר בחלקה העליון של כתובה. בוורסו מספר מילים בערבית-יהודית, בכתב יד שונה, ככל הנראה ממסמך משפטי הקשור לאותו זוג. מסמכים משפטיים מסוג זה, שנכתבו לאחר סכסוך משפחתי או גירושין, מופיעים לעיתים בגב כתובות (למשל בכתובה הכוללת שני מסמכים משפטיים בוורסו). השפות: עברית, ארמית וערבית-יהודית.

איגרת רשמית מטעם הישיבה אל נכבד ששמו נקרע ואינו ידוע. הפתיחה כתובה בעברית וגוף האיגרת בערבית-יהודית. תיארוך: המאה ה-11 או ה-12. רווח רחב בין השורות. הנמען התעלם מאיגרות קודמות ששלחה אליו הישיבה הן בפורים והן בפסח. הדף נוצל מחדש משני צדדיו לתרגילי כתיבה, ובכללם תרגילי כתיבה אלפביתיים בכתב גס ופשטני — האלף-בית כסדרו, בסדר הפוך, ובחילופי א"ת ב"ש.

כתובה. מתנת הנישואין בסוף שטר הכתובה היא חמישה דינרים, והתשלום הנדרש עם סיום הנישואין הוא 30 דינרים. השטר מתוארך לשנים שבין 1205 ל-1237, התקופה שבה כיהן רבי אברהם בן הרמב"ם כראש היהודים (לפי גויטיין). יש לציין: בספרו "Letters from Medieval Jewish Traders" ציין גויטיין בטעות את מספר השמורה הזה עבור מסמך אחר, שהוא למעשה מכתב מסוחר מדרום איטליה.

כתובה לכלה [...] בת אלעזר. מתוארכת לכ"ח באלול שנת 15[.. למניין השטרות], בימיו של ר' אברהם (ייתכן שמדובר ברבי אברהם בן הרמב"ם). אפשר שנכתבה בידי יחיאל בן אליקים (הפעיל בין השנים 1213–1233). הכותרת בכתב מרובע גדול. בצדו האחורי של הדף שתי שורות הכתובות לרוחב, ככל הנראה טיוטה של פתיחת מכתב. מתחת לטקסט מופיע ציור של עיגול שבתוכו מספר מילים בערבית.

כתובה. בכתב ידו של חלפון ב. מנשה הלוי (1100-1138 לספירה). חתן: אבו ל-כרם נדיב (ייתכן שהוא זהה עם אבו ל-כרם נדיב ב. סעדיה הלוי הידוע ממסמכים רבים אחרים). כלה: [...] בת עלי. כולל תנאי שהוא לא יגביל את חופש התנועה שלה. מסמך זה מוזכר מספר פעמים בדיסרטציה של עמיר אשור. יש כ-8 חתימות עדים, כולל חלפון ב. מנשה, חלפון ב. גאלב החזן, ונתן ב. שלמה הכהן.

פיוטים, וכן נוסחאות של שטרי גירושין ושטרי כתובה מתוך סידור ארץ-ישראלי הכולל הוראות בערבית-יהודית (כנראה לא סידור ר' נתן). נוסחאות הכתובה הולכות בעקבות המסורת הארץ-ישראלית, ואילו נוסחאות הגט הולכות בעקבות המסורת הבבלית, והמקום הנזכר הוא צוען מצרים (פוסטאט). אחד הפיוטים, רהיט, מוקדש ל"אדוננו אביתר" (אביתר בן אליהו גאון, נפטר לפני 1112 לסה"נ).

מכתב מעלי המומחה בן אברהם, בירושלים, אל רבי אפרים בן שמריה, בפוסטאט. בערבית-יהודית, כאשר הכתובת כתובה באותיות ערביות. תיארוך: בקירוב 1045 לספירה (לפי גיל), וכן בין 1007 ל-1055 לספירה בקירוב, על פי השנים שבהן היה רבי אפרים בן שמריה פעיל. במכתב מפציר עלי באפרים שיחדל מלהתעלם ממכתביו, ויעדכן אותו בנוגע לבקשתו הקודמת בעניין אבו אלפרג' אלמוצלי.

כתובה. מתוארכת ל-י"ג בתשרי א'תר"ח לשטרות, הוא 11 בספטמבר 1296. החתן: אלעזר בן שלמה. הכלה: [...] בת יוסף. המסמך מפרט את הנדוניה (השוּבּאר) ומתנה כי הכנסות האישה ממלאכתה יהיו שייכות לבעלה. נושא חתימה אחת בלבד: יוסף בן נתנאל בן שלה הלוי החזן. (המידע מבוסס על הערותיו של גויטיין וכרטיסיית האינדקס שלו, וכן על דיוניו ב"חברה הים-תיכונית", כרך 3.)

קטע מראש כתובה. תאריך: כנראה [תת]מ"ט לבריאת העולם, שהוא 1188/89 לספירה. החתן הוא או שמואל הלוי "בחיר הלוויים" או בנו של שמואל. הכלה היא [...] בת תקוה הידועה כאבו אל-ת'נא. התאריך יכול להיות גם ד'תתמ"ט לבריאת העולם, אך אדם בשם שמואל הלוי "בחיר הלוויים" מופיע גם ב-T-S 13J5.5 (1204 לספירה), והשם אבו אל-ת'נא שכיח יותר במאה ה-12 מאשר במאה ה-11.

מכתב מאישה, ממקום בלתי ידוע, אל אחיה יוסף בן מכארם החזן והצַבָּע, השוהה בבלביס. הכתב הוא יהודית-ערבית, וכתובת הנמען כתובה הן באותיות עבריות והן באותיות ערביות. לפי גויטיין, סביר שהמכתב הוא מהמאה ה-15 או ה-16. הכותבת מציינת שהיא חולה, וייתכן שהיא סובלת מדלקת עיניים. היא מבקשת מאחיה הנחיות בעניינים שונים, שרבים מהם נוגעים לבית המשותף שלהם.

כתובה. המקום: פוסטאט. התאריך: יום חמישי, כ"ה בחשוון א'שע"א למניין השטרות, נובמבר 1059. החתן: יוסף בן שלמה הכהן. הכלה: מילאח' בת יוסף, בתולה. תשלומי הנישואין: 15 + 50 = 65 דינרים. הנדוניה: 535 דינרים. בשלב מאוחר יותר נעשה שימוש חוזר במסמך (בצד הרקטו והוורסו כאחד) לכתיבת טקסט ספרותי צפוף. (חלק מהמידע מבוסס על כרטיסיית הקיטלוג של גויטיין.)

שריד מסמך משפטי. כתובה. מתוארך: כ"ט בניסן א'תנ"ח לשטרות, היינו 1147 לסה"נ. נערך תחת רשותו של הנגיד שמואל בן חנניה. בכתב ידו של נתן בן שמואל החבר. החתן: יעקב בן יהודה הזקן. הכלה: אלסת בת חלפון הזקן; היא גרושתו של החתן. רק שבע השורות הראשונות שרדו, ואין בהן פרטים על הנדוניה או על מתנות הנישואין. המידע מבוסס על כרטיסיית הרישום של גויטיין.

שטר כתובה בכתב ידו של חלפון בן מנשה (פעיל בשנים 1100–1138 לספירה). שם החתן הוא ככל הנראה יצ[חק בן ...], ואילו שם הכלה ושאר הפרטים לא נשתמרו. ייתכן ששייך יחד עם קטע נוסף (T-S 12.604). לפי תיאור נוסף (PGPID 20032): קטע כתובה. שם הכלה: סת אלאהל בת יוסף. שם החתן לא נשתמר. בכתב ידו של חלפון בן מנשה. ייתכן ששייך יחד עם קטע נוסף (T-S 12.595).

רקטו: חשבונות מסחריים בערבית יהודית. כתב ידו של נהריי בן נסים? תיארוך: מאה 11. מזכיר שמות כגון יוסף, עיאש, ברהון וגאלב. המונח 'ברקלו' (חבילה בינונית) מופיע גם הוא לעיתים תכופות. ורסו: כתובת מכתב, כתובה הן בערבית יהודית והן בכתב ערבי. דהויה וקשה לקריאה; אך השולח עשוי להיות [...] בן מוסא והנמען עשוי להיות אבו יצחק. הכתובת מופנית לפוסטאט.

שני קטעים מרשימת נדוניה (תקווים). בערבית-יהודית. כוללת שפחה בשם וצל ("איחוד") המוערכת ב-13 דינרים. תוספת מאוחרת של כתובה (מאח'ר): 60 דינרים (או 20? גויטיין קרא ס במקום כ, אך הדבר אינו ודאי. ייתכן שהקטע היה משומר טוב יותר בזמנו, או שהסיק ש-60 הוא האפשרות הסבירה יותר בהתבסס על מעמדה החברתי-כלכלי). (חלק מהמידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין.)

כתובה קראית מקהיר, מתוארכת לשנת 1315 למניין השטרות (1003/04 לספירה). לפי גויטיין, זהו אחד המסמכים הקדומים ביותר הידועים מקהיר, שנוסדה רק כ-35 שנה קודם לכן. החתן: שלמה בן מבשר בן סהל אלענאי. הכלה: שרה בת ישעיה בן סהל אלענאי. החתן והכלה הם בני דודים מדרגה ראשונה (אבנאא' עם). החתן כבר שילם 100 דינרים עזיזיים והתחייב להוסיף עוד 50 בחתונה.

שריד מכתובה המתאר מתנה של שליש מבית הניתנת לבת לרגל נישואיה, בתנאי שהבית יהפוך לרכושה רק לאחר מות אמה; גבולות הבית מוגדרים בדייקנות. המסמך נפתח בסעיף המפרט את סכומי תשלומי הנישואין, ורשימת הנדוניה כוללת בין היתר שלושה סוגים של כיפות, כיסוי מיטה וארבע כריות, זוג עגילים וסיכת זהב, שני בגדים עם שוליים בצבע אחר, וצעיף, לצד פריטים נוספים.

כתובה. שריד (רצועה אנכית ארוכה מצדה הימני של הכתובה). דומה מאוד לכתובה אחרת (T-S 12.659, שפורסמה על ידי פרידמן ב-JMP, מסמך 6). שם החתן: דוד. התאריך ושאר הפרטים לא נשתמרו. החתומים על השטר: שמחה בן [א]הרן הכהן, יהודה בן עִמרן, יחיא בן נחום, צאלח בן חסן הלוי, אברהם בן פנח[ס] הכהן, נעמאן בן עֻמר. (המידע מבוסס על CUDL ועל מהדורת פרידמן.)

ארבעה קטעים זעירים על קלף. קטע מס' 1r — שני חלקים מאותו טקסט, העוסק בחובותיו של החתן כלפי כלתו. אין מדובר בכתובה או במסמך משפטי, אלא בטקסט ספרותי מז'אנר ה"אזהרות", שנהגו לקרוא בדרך כלל בחג השבועות. קטע 2r מכיל שני שברים זעירים — האחד מאותו כתב יד שממנו הקטע הראשון, ואילו השני בכתיבה שונה לחלוטין ומשתייך ככל הנראה למסמך אחר. עברית.

חלקה העליון של איגרת המופנית ככל הנראה ליצחק בן שמואל הספרדי (פעל עד שנת 1136 לערך), המכונה כאן "הרב הגדול". כתובה בעברית ובערבית-יהודית. כוללת ברכות לשני בניו של הנמען. בשוליים העליונים מתלונן הכותב על אבראהים הצ'אמן אלג'ואלי (חוכר מס הגולגולת), אשר שב ו"מענה את האנשים בעינויים". (המידע מבוסס על כרטיס המפתח של גויטיין ועל CUDL.)

רשימה של כשישים מקבלי צדקה, חלקם זהים לאלה המופיעים ברשימה אחרת. אחד מהקטעים נושא את הכותרת "בתֻّجִיב" (רובע בפוסטאט). אין ברשימה ספרות או סימונים אחרים המעידים על סוג הצדקה או היקפה. בדומה לרשימה מקבילה (Appendix B 31), גם רשימה זו כתובה באותיות גדולות מאוד, אך בכתב גרוע ובאיות לקוי. לפי גויטיין, הרשימה מתוארכת לשנים 1100–1140.

כתובה. החתן: יפת בן סעדיה. הכלה: ציאא' בת יהודה. אחד העדים הוא מבורך בן עלי אבן זרעא. המקום: פוסטאט. התיארוך: יום חמישי, י"ד באדר, בערך 1020 לספירה. מתנת הנישואין הסתכמה ב-50 דינרים, והנדוניה ב-240 דינרים. (חלק מהמידע מתבסס על הערותיו וכרטיסיית האינדקס של גויטיין המקושרת להלן, וכן מתוך גויטיין, חברה ים-תיכונית, כרך 3, עמ' 403.)

כתובה. נכתבה בפוסטאט ביום רביעי, ה' בשבט א'שע"ח למניין השטרות, היא שנת 1067 לסה"נ. הכתובה נכתבה ונחתמה בידי הלל בן עלי. החתן: וחיש בן עלון. הכלה: ריישה בת עמרם, שאינה בתולה. תשלומי הנישואין: 5 + 15 = 20 דינרים. בין העדים החתומים: החזן הספרדי יעקב בן יוסף; עמרם בן פרחיה; נתנאל בן יפת. (חלק מהמידע מבוסס על כרטיסייתו של גויטיין.)

תקנה של קהילת המערבים, כתובה בכתב ספרדי מאוחר. ראשי הקהילה הסכימו ביניהם שאף יהודי לא ייכנס לבית הכנסת בשעת התפילה כשהוא שיכור, ושאף יהודי לא יכה יהודי אחר בתוך בית הכנסת בזמן התפילה. כשהגיע המסמך לעניין הסנקציה שתוטל על העוברים על התקנה, נפסקה הכתיבה והוא נותר בלתי גמור. בשלב מאוחר יותר שימש הדף לניסיונות כתיבה משני צדדיו.

תרגילי כתיבה של מכתבים בערבית-יהודית. התיארוך הוא ככל הנראה מהמאות ה-18 או ה-19 על סמך הפלאוגרפיה. התלמיד יע[איש(?)] מרזוק, ששמו מופיע בכותרת, חוזר שוב ושוב על אותה נוסחת פתיחה לאורך כל הרקטו והוורסו. שורת הפתיחה של הוורסו כתובה ביד סופר אחרת, ככל הנראה זו של מורה הכתיבה האלמוני שסיפק למרזוק את הביטוי בכתב יד למופת לחיקוי.

כתובה. שריד קטן מאמצע החלק העליון של המסמך. בכתב ידו של חלפון בן מנשה. מתוארך לשנת 1438 לשטרות, היא שנת 1126/27 לסה"נ, בתקופת סמכותו של מצליח גאון (ממש בראשית כהונתו). הכלה: ע'אליה בת מ[...], בתולה. תשלומי הנישואין: 5 + 20 = 25. בראש המסמך עיטור מהודר עם פרחי ליליה וברכות לגאון. (חלק מהמידע מבוסס על כרטיסייתו של גויטיין.)

איגרת העוסקת בפעילותו המשיחית של ברוך גד. כתובה בלאדינו. מיוחסת למלך הדמיוני אחיטוב בן עזריה, לנשיא יהוצדק בן עזה ולזקן אוריאל בן אלישף. גרסאות של אותה איגרת (בעברית) מתוארכות לשנת 1645/46 לסה"נ (ראו למשל ק' ויסוצקי, השילוח: ירחון ספרותי־מדעי, כרך א [1896], עמ' 140). בעותק זה, אחד הדפים שימש בשנית לרישום חשבונות וסכומים.

מסמך הקשור לנישואין, ייתכן שכתובה, בהתבסס על האזכור של החתן הנחמד בשורה האחרונה. אולם רק רצועה אנכית דקה מהצד הימני נשתמרה, וקשה להבין את הכול. תיארוך: מאוחר, אולי מהמאה ה-16. בתערובת של עברית ויהודית-ערבית. מוזכרים: [יו]סף אבן שאנג'י; יעקב הלוי; סכום דוקאטים (פרחים); ו"אשתי" (אולי אין מדובר בכתובה?). דורש בדיקה נוספת.

שטר נישואין. שני קטעים מכתובה קראית של חֻסְן ודוד [?]. ראשית המאה ה-11 [?]. הקטע הקטן יותר קיבל את אותו סימן מדף כמו שני קטעים מכתובה רבנית. הוא משלים את נוסח הקטע הגדול יותר, וממשיך אותו ישירות בשורות 17–24. החלק ששרד הוא ברובו רשימת נדוניה, ששוויה למעלה מ-490 דינרים. (הנתונים מבוססים על Olszowy-Schlanger, מס' 45)

שריד קטן מהחלק השמאלי-תחתון של שטר משפטי הקשור לנישואין (נראית המילה "נדוניאתא"). אין מדובר בכתובה, שכן התאריך מופיע בתחתית (ורק חלק ממנו השתמר). נכתב בידי יוסף בן שמואל הלוי (פעיל בערך 1180–1210). חתום עליו אלעזר בן אביתר (אדם בעל שם זהה מופיע גם בשטר נוסף משנת 1126, ולפיכך אין זה סביר שמדובר באותו אדם החתום כאן).

פתק בתערובת של ערבית וערבית-יהודית לנשיא מסוים המבקש כסף עבור הוצאות קהילתיות שונות, ומזכיר את הדיין והחזן האנדלוסי ו'החייפי' והפרוכות לקודש. הסכומים הנקובים הם 1 דינר וחמישה רבאעים בנוסף לסכום נוסף של 7 דינרים + 1/4 + 1/6. ישנה הערה/קבלה נוספת על אסמאעיל ורוקעה לשולחני כתובה בערבית-יהודית בתחתית. דורש בדיקה נוספת.

כתובה למיכל בת ססון בן יפת ולסעדיה בן נתן, בכתב ידו של נתן הכהן בן שלמה הכהן. בצד האחורי: חלק ממסמך נוסף הנוגע לאותו זוג, מתוארך לשנת 1451 למניין השטרות (1139/1140 לספירה) בפוסטאט, בעדותם של נתן הכהן בן שלמה הכהן ויוסף בן איוב הלוי. אביה של הכלה, ססון בן יפת, מוכר ממסמכים נוספים המתוארכים לשנים 1110 ו-1116 לספירה.

שריד כתובה מפוסטאט, מתוארך ל-2 באוקטובר 1039. החתן: פרח בן רחמון. הכלה: סתונה בת נחום, בתולה. תשלומי הנישואין: 10 + 20 = 30. נדוניה: 110. סך הכול: 140. (מתנת הנישואין הכוללת מצד הבעל היא 30 דינרים, מתוכם 10 נמסרו מיד ו-20 נדחו לתשלום עתידי. הסכום הכולל עומד על 140 דינרים, מתוכם 110 מהווים את הנדוניה.) ללא חתימות.

שריד מהחלק העליון של כתובה ענקית במידותיה. נראה שנכתבה בידי חלפון בן מנשה. מעוטרת בצבעים שונים ומקושטת בפרחים. המקום: פוסטאט. התאריך: אדר א'תל"ך לשטרות = פברואר/מרץ 1119. החתן: נתן בן פרחיה. הכלה: מליחה בת יפת. נזכרים 25 דינרי זהב כחלק מהנדוניה. (המידע מבוסס בעיקר על הערותיו של גויטיין וכרטיסיית האינדקס המקושרת.)

הקטע השמאלי: מכתב מאת שמריהו בן אהרן הכהן הרב, מצאצאי אליהו הכהן, אל אבו ת'אבת יכין בן נאשי הכהן. רובו בערבית-יהודית, כשהפתיחה כתובה בעברית והכתובת בצדו האחורי בכתב ערבי. השולח מדווח לנמען כי מילא את בקשתו ושוחח עם הנשיא בעניין מחלוקת מסוימת הנוגעת לקהילה ולחזן. בצד האחורי שימש מאוחר יותר לניסיונות קולמוס בעברית.

דף מתוך ספר נוסחאות משפטיות הכולל צוואה, כתובה לאלמנה או לגרושה ולמחזיר גרושתו, ושטר פרוזבול (שטר מסירה המאפשר לקחת הלוואות ללא ריבית לפני שנת השמיטה). דפים 2–4 כוללים כתובה עם פיוט לחתונה ופירוש על הכתובה. דף 5 כולל שטר עדות על ירושה. בערבית-יהודית. מקור המסמך בתימן, ככל הנראה מהמאה ה-18. נכתב בו השם יחיא צאלח.

מכתב אל הדיין אליהו מאת גיסו(?) אבו אלפצ'ל מאלכסנדריה (המאה ה-13). במכתב מוזכרים ר' חננאל והפיום, ונמסרות דרישות שלום לאנשים רבים. השולח מבקש מבת דודתו (בנת ח'אלי) להודיע ל"אשתי סת גזאל" על הכרת תודתו כלפיה. הכתובת כתובה בחלקה בכתב ערבי. בצדו האחורי של המסמך מופיעים גם חשבונות בכתב ערבי ובספרות יווניות/קופטיות.

קבלת מס מהתקופה הפאטמית, כתובה בכתב ערבי. במסמך מתועדת השכרה של חלק (ערצה, ʿaraṣa) ממחסן ליוסף בן אברהים. הסכום הנקוב הוא 7.5 (רשום בפינה השמאלית התחתונה), ומחציתו, 3.75, רשומה בפינה הימנית התחתונה. הסכום 7.5 מופיע גם בצדו האחורי של המסמך, הפעם בערבית-יהודית. בתחתית המסמך מופיע שמו של הסופר. דרושה בחינה נוספת.

דין וחשבון על תשלומים לדייר של הקודש, משנת 1160 לערך. אדם בשם אלנדיב, המוכר גם כמוכר בשמים, אשר היה דייר בקומפלקס מגורים המכונה אלברג' ושייך באופן חלקי לקודש, מקבל מספר סכומי כסף מקופת הקודש. הכסף נועד לסיום עבודות שיפוץ ותיקונים בדירתו ובכמה דירות אחרות בקומפלקס. ההצהרה כתובה בכתב ידו של הדיין מבורך בן נתן.

כתובה בכתב ידו של נתן בן שמואל החבר ("במיטבו"), שפעל בערך בין השנים 1128–1164. שם החתן: אלעזר (שורה 5). שם הכלה: דלאל בת מחבוב (שורה 2). בחלק שהשתמר, מחבוב נותן לבתו הכלה בית (או חלק מבית) ברחוב אלסוק אלכביר ("השוק הגדול"), בעוד שאמה מוותרת על זכויותיה (נזלת ען אלשעבוד). המידע מבוסס על כרטיסייתו של גויטיין.

קטע מכתובה. מתוארך: כ"ד בסיוון א'שי"ג למניין השטרות = 7 ביוני 1002. החתן: עמרם בן מימון. הכלה: זהרה בת אלישמע. הקטע נעשה בו שימוש חוזר בשנת 1054/55 כדגם לכתובה של החתן יאשיה בן נחמיה ראש פרקא (בן אברהם בן סהלאן) והכלה כרימה בת יצחק. גויטיין מעיר ש"הדבר מפתיע, משום שיאשיה היה פייטן". (המידע מכרטסת גויטיין)

כתובה לפי הנוסח הארץ ישראלי. מתוארכת: 4810 לבריאת העולם = 1049/50 לספירה. בכתב ידו של אליהו ב. שלמה הכהן, כשהיה רביעי או שלישי, לפני שכיהן כגאון (1062-83). השווה Bodl. MS heb. a 3/32, כתובה שכתב ברמלה ב-1064 לספירה כשהיה כבר גאון; כמה מהנוסחאות משותפות לשני המסמכים. ראה מהדורתו של מ. א. פרידמן למידע נוסף.

כתובה. מתוארכת לשנת 5579 לבריאת העולם, היא 1818/19 לספירה. החתן: רחמים ואפה(?). הכלה: מרחבא בת יעקב מניצר. המטבעות המופיעים בכתובה: ריאל ומדין. בשולי הכתובה משובץ הפסוק מרות ד׳, י״ב: "וִיהִי בֵיתְךָ כְּבֵית פֶּרֶץ אֲשֶׁר יָלְדָה תָמָר לִיהוּדָה מִן הַזֶּרַע אֲשֶׁר יִתֵּן ה׳ לְךָ מִן הַנַּעֲרָה הַזֹּאת".

כתובה לפי הנוסח המצרי. המקום: פוסטאט. התאריך: י"ג בניסן א'תר"ו לשטרות = 31 במרץ 1295. החתן: אלעזר בן אברהם (ס"ט). הכלה: שרה בת אלעזר (נ"ע). דמי הכתובה הם 50 דינרים (בשל מחיקות לא ברור אם החלוקה היא 10+40 או 20+30). לא מופיעה רשימת נדוניה, אך כלולים תנאי נישואין ובהם דיני נידה שהאישה מקבלת על עצמה לשמור.

צד שני (שימוש מקורי): עצומה בכתב ערבי. מגלמת את הטרופה של אדם רע 'לוקח רכוש אנשים' (אַכ'ד' אַמְוָאלִהִם) ומתייחסת לח'ליף (אַלְ-חַצ'רַה אַלְ-מֻטַהַּרָה). מכילה את סעיף הרַאְי. כתובה בכתב יד לא מקצועי או פרובינציאלי. דרוש בדיקה. באותו צד, בין השורות, יש דיון בערבית-יהודית הנוגע לעצים ומתייחס להר גריזים.

רשימה הכתובה בכתב ערבי גדול ויפה (אולי בידו של הדיין שמואל בן סעדיה הלוי?), הכוללת כ-55 שמות, ולאחריה טור בכתב עברי ובו כ-23 שמות, חלקם זהים לאלה שברשימה הערבית. בין הנזכרים מופיע אבו אל-ברכאת אל-מוריד, ספק הזהב והכסף למטבעה. רק לצד שלושה מן השמות מצוינים סכומי תרומה. הרשימה מתוארכת לסביבות שנת 1180.

שריד מכתובה הקובע כי הכלה תעבור מצור לעכו בתוך שנים-עשר חודשים, מתוארך לסביבות 1028–1037. אבי הכלה העניק לה דירה בעכו שבה יתגוררו בני הזוג, בתנאי שיהיה רשאי לשהות בדירה יחד איתם בכל עת שיחפוץ — לבדו או בלוויית בני משפחה אחרים, בין אם לביקור ובין אם לישיבת קבע. בצד השני (verso) מופיע טקסט בכתב ערבי.

כתובה הכוללת רשימה של תכשיטים שכנראה מתוצרת סוריה־ארץ ישראל, שעתידים להימכר על ידי שמואל בן חסן חודשיים לאחר חתימת המסמך. החתומים הם יצחק בן משה, שימי הלוי ואברהם הלוי. המסמך נערך בדמשק, סביב שנת 984 לסה"נ. בצד האחורי מופיע רישום בכתב ערבי: "מה שחייב יוסף אבן אלמצרי", ולאחריו שלוש שורות של חשבונות.

קטע מכתובה הנפתח בסעיף המפרט את חובותיה של האישה (לשרת וכו') ומסתיים ברשימת הנדוניה. מתנת הנישואין המינימלית הקבועה בו היא עשרים וחמישה דינרי זהב, והמסמך כולל סעיף בעברית הקובע כי הבעל לא יהיה חייב בתשלום מתנת הנישואין אלא אם יגרש את אשתו מרצונו, ובתנאי שאינה אשמה בהתנהגות בלתי הולמת. לפי פרידמן.

כתובה. שריד (הצד השמאלי בלבד). נכתבה בפוסטאט. תיארוך: בסביבות 1030 לספירה. הכלה: מלכה (Malika/Milka). החתן: עלון בן צד[קה]. הנדוניה כוללת בית בקהיר. נכתבה ונחתמה בידי החזן יפת בן דוד בן שכניה. עדים נוספים: [...] בן ישעיה, [עמ]רם בן יפת, ו-[...] בן מנשה. (המידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין ועל CUDL.)

שטר אירוסין בין סת אלכבאא בת טהור השמש לבין מאיר החזן, בפסטאט. השטר קובע שהכלה תפסיד את מתנת הנישואין המאוחרת שלה אם תסרב להתגורר יחד עם בתו של החתן (שייתכן שהיא כבר בוגרת). תשלומי הנישואין: 5 + 25 = 30. ייתכן שכתובה מעוטרת מאוד מסוף המאה ה-12 היא חוזה הנישואין של בני הזוג הללו. (המידע מ-CUDL.)

רשימה הכתובה באותו כתב גדול כמו זה שבצדו השני של הקטע, ובה מוזכרים כל האנשים בשמם הפרטי או בצורה מקוצרת אחרת. בתחתית מופיע קו ולאחריו הכיתוב "אלשאמיין ב", שמשמעו ככל הנראה שהאיסוף הזה נערך ביום שני בבוקר בבית הכנסת של בני ארץ ישראל (הפלסטינים). על פי גויטיין, מדובר במחצית הראשונה של המאה ה-11.

ארבע שורות עליונות ממכתב בעל מראה רשמי בכתב ערבי. אולי טיוטה. תאריך: אולי מהמאה ה-13 או ה-14. מתחיל: 'אצ'דרת/אצ'דרתו האד'יהי אל-[...] אלא אל-מג'לס אל-סאמי... אל-אג'לי אל-מולוי... אל-מח'דומי... אל-סיידי אל-סנדי... אל-בדרי...' הנמען כנראה בעל תואר כמו 'בדר אל-דין'. בפנים: כתובה (ראה רישום נפרד).

מסמך משפטי. על קלף. נכתב בפוסטאט, בכתב ידו של אברהם בן אהרן המומחה. כולל תנאי כתובה בארמית. לפניו רשומה פתיחית הממוענת לנגיד, בכתב ידו של חלפון בן מנשה הלוי (פעיל בין השנים 1100–1138), ובה מתבקש הנגיד לאשר תנאים דומים פחות או יותר לאלה המופיעים במסמך עצמו. (המידע נשען בעיקר על כרטסת גויטיין.)

טיוטת שאלה בעניין אדם שרכש זכויות בבית. לאחר מות המוכר, תבעה אלמנתו את שווי הכתובה מהנכס. הקונה טוען שפיצה אותה על שווי הכתובה אך איבד את השטר, וכן שהבית לא היה של בעלה אלא של חמיה. פורסם אצל גליק, 'שרידי תשובות: קטלוג מתואר של שאלות ותשובות — קטעים מאוסף ז'אק מוסרי בקיימברידג'', עמ' 393-397.

כתובה. מתוארכת ל-ט' בניסן 16[..] לשטרות (או, תאורטית, 13[..] או אפילו 17[..]). הנישואין הם בין בני דודים מדרגה ראשונה: החתן נתנאל בן שלה בן יוסף בן מרדכי הכהן השר היקר זקן העדה, והכלה הבתולה [...] בת [...] בן יוסף בן מרדכי הכהן השר היקר זקן העדה. הסכומים הנקובים הם בסדר גודל של מאות דינרים.

מסמך משפטי. רצועה אופקית קטנה מהחלק העליון. אולי כתובה? בדף הקדמי שמור רק התאריך: יום שני, י' ניסן 1528 סלאוקי, שהם 1217 לספירה, בתקופת רשותו של [אברהם מיימוניס]. בדף האחורי שמורים עוד כמה ביטויים: 'אשתו של אל-מע'ריבי אל-שאב... וגם [...] נפטר, רחמי האל עליו. שלמה התלמיד בן [...] כתב זאת.'

כתובה. בכתב ידו של יוסף בן שמואל בן סעדיה. הקטע גזור בצורה יוצאת דופן הדומה לתמנון — ייתכן שמדובר בריפוד של שדרת מסרק? להשוואה עם קטעים בעלי צורה דומה אפשר לעיין בקטעים נוספים מהגניזה ובמאמר בנושא ניצול חוזר של כתבי יד וקטעי שאריות (fragmentology). (חלק מהמידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין.)

קטע מכתובה קראית עבור [...] בת טוביה ועובדיה בן צדקה בן חלפון בן עלון. בשורה 3 נכתבה תחילה המילה "בן" ולאחר מכן תוקנה ל"בת". אולשובי-שלנגר (1998:375) קוראת את שם הכלה כ-אל-תפרת. שלוחה של הכלה הוא יפת בן מנשה. מתוארך לשנת [1]3[..] למניין השטרות (=1088 לספירה לכל המאוחר), ככל הנראה במצרים.

כתובה מאוחרת. מן התאריך נשתמר רק סוף השנה – 36 –. שם החתן הוא שמואל (שורה 11) וסכום דינרים מופיע בשורה 12. על פי הפלאוגרפיה, המאה הסבירה ביותר עבור השנה __36 לבריאת העולם היא ה'רל"ו, שהיא 1475/76 לספירה. שרידי המילה מאתיים עשויים להיות נראים בתאריך המקוטע בשורה 1, אך קריאה זו אינה ודאית.

כתובה ממטרופוליס, ככל הנראה משנת 927/8 או 1027/8. פרידמן קורא את "מטרופוליס" כמונח כללי לעיר, ולא כשם של מקום ספציפי: במקום המילה "מדינה" המקובלת לציון "עיר", משתמש המסמך בכינוי הייחודי "מטרופוליס" — כינוי שפרידמן מציין שלא נתקל בו באף מסמך גניזה אחר (Jewish Marriage in Palestine, 81).

מכתב תנחומים מאת אל-מבארכ, הבה, פצ'ל ואסחאק, בניו של ישועה בן סמחון, אל החבר אבו אל-חסן עלון בן מאיר, לרגל פטירתו של אבו יוסף. המכתב כתוב בערבית-יהודית, והכתובת בגב הדף כתובה באותיות ערביות. הכותבים מאחלים גם ברכות לקהילת הירושלמים. שאר הוורסו תפוס באוסף של פיוטי אבלות, בכתבי יד שונים.

קטע ממכתב מאת מבארכ בן אסחאק (=מבורך בן יצחק). המכתב כתוב ביהודית-ערבית, והכתובת על גבי המכתב כתובה באותיות ערביות. כתב היד אינו נראה זהה לזה של מבורך בן יצחק אבן צברא הידוע. ברכות הפתיחה של המכתב כוללות את הביטוי "בין אלסחר ואלנחר", ביטוי אידיומטי המתייחס לבית החזה, וככל הנראה גם ללב.

רקטו: מכתב מאת הגאון הארץ-ישראלי רב דניאל בן עזריה (1051–1062) אל ראש הקהילה הארץ-ישראלית בפוסטאט, עלי בן עמרם, בעניין "מה שנגבה [מן ה]שוק" — כלומר ההכנסות מן השחיטה — מראשית חודש אלול ועד סוף חודש כסלו. ורסו: כנראה טיוטה של דרשה, ובה ציטוט מישעיהו כ"א, י"ב. כתובה ביד אחרת ובדיו שונה.

שריד מכתובה כתובה ביד נאה במיוחד. שם החתן: נתנאל. שם הכלה: מבארכה. נראה שרשימת הנדוניה כתובה בעברית מחורזת. מוזכר הסכום של 250 דינרים. השם משה מופיע גם בשורה הראשונה, ייתכן שמדובר באבי הכלה או באבי החתן. בצד השני נעשה שימוש חוזר בדף לרישומי חשבונות. (חלק מהמידע מתוך כרטיסיית גויטיין.)

כתובה. קטע (אמצע החלק התחתון). תיארוך: המאה ה-13, לפי גויטיין. החתן: תקוה בן שלמה הלוי. הכלה: סת אלכֻּתّאב. ללא נדוניה. לאחר מכן כוסה המסמך בשרבוטים בכתב ערבי. בצדו האחורי מופיעים קווי מתאר של אותיות גדולות ומסיביות בכתב עברי ובכתב ערבי כאחד. (חלק מן המידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין)

כתובה קראית. החתן: צדקה. המקום: פוסטאט(?). תיארוך: שנות ה-20 או ה-30 של המאה ה-11(?). העדים: אברהם בן ח'לף הכהן; נתנאל בן רבח/רוח הלוי; ברכאת בן מבארך; הבה בן יוסף; אברהם בן מסלם (אולי גם סופר המסמך); לוי בן יעקב הלוי. בצד האחורי תרגילי כתיבה בכתב ערבי (תחילות של טיוטות של מכתבים).

פתק לא רשמי בערבית-יהודית, מאת חנניאל בן שמואל. הכותב מאיץ בנמען לסייע לאלשיח' אלנפיס, ככל הנראה בנוגע לשאלה משפטית שזה האחרון הגיש. "הדיין המהולל" יעדכן את הנמען בכל פרטי המקרה. בצד ה-verso מופיעים גם ספרות יווניות/קופטיות, אולי חשבונות, יחד עם המילה "הסך הכולל" הכתובה בכתב ערבי.

מכתב מיצחק מסוים אל יוסף בן שבתי אל-רומי, פסטאט. ביהודית-ערבית. מכתב מכובד מאוד, מלא בלשון חסות. הכותב שלח העתק של ספר ומתנצל על האיחור בטענה שחלה בחורף. הוא מבקש מיוסף לשלוח לו את העתק בראשית, ככל הנראה מפני שהוא מוכן להעתיקו ולהשיבו מיד. הכתובת כתובה הן ביהודית-ערבית הן בערבית.

טיוטה של כתובה. מקום: קהיר. תאריך: יום רביעי, י"ג בסיוון א'ת' לשטרות = 1089 לסה"נ. החתן: עובדיה בן יפת הלוי. הכלה: סת אלעשיר בת נתנאל. תשלום הנישואין: 40+80. רשימת הנדוניה של סת אלעשיר שמורה ברובה בצירוף של שלושה קטעים נוספים. (חלק מהמידע מבוסס על כרטיס המפתח של גויטיין.)

verso: שטר משפטי הקשור לכתובה שב-recto. מיקום: פוסטאט. תאריך: כ"ה בתשרי 1607 לשטרות = 6 באוקטובר 1295 לספירה. מואפקה בת ירמיה הלוי משחררת את בעלה הגרוש אברהים בן ראשיד אל-כהן מחובת תשלום המוהר המאוחר (me'uḥḥar) הנזכר בכתובה המקורעת וכל שאר התשלומים. חתם: סעדיה בן יהודה.

רקטו: קטע כתובה. רוב הטקסט השמור הוא רשימת הנדוניא, הכוללת "בְּרוֹקָד רוּמִי מלכותי" ווילאות דַּבִּיקִי כחולות. תשלום הנישואין המוקדם נראה שהוא 10 דינרים, ומספר 50 מופיע בהמשך. ייתכן שיש כאן יותר עברית מן המקובל (אילו הדירות... הנדוניא הנזכרת לעילא... מוהר הבת[ולות).

חלק משטר אירוסין קראי מתקופת הנשיא חזקיה בן שלמה בן דוד. מתוארך ליום חמישי, ט' בשבט שנת 1373 למניין השטרות = 22 בינואר 1062. מקום הכתיבה: פוסטאט. השטר זוהה כשטר אירוסין ולא ככתובה משום שהציטוט מהושע ב', כ"א–כ"ב מופיע בדרך כלל בשטרי אירוסין. שמות בני הזוג לא השתמרו.