דמשק במסמכי הגניזה — עמוד 2

מסמך משפטי. השטר מתעד שותפות בעסק צביעה בין אפרים בן יעקב אלמוצלי לבין אברהם בן הִבּה אלדמשקי. אפרים, בעל החנות, משקיע מעט יותר הון מאשר שותפו (תשעה־עשר דינרים לעומת שבעה־עשר דינרים וחמישה קיראטים מצד אברהם). אברהם הוא זה שאמור לנהל את החנות, ומוקצה לו דרהם אחד ליום מתוך כספי השותפות לצורכי מחייתו; נראה כי גם אפרים זוכה לסכום דומה. הרווחים וההפסדים יתחלקו בין השניים בשווה, אך דמי השכירות של החנות עצמה ייגבו על ידי אפרים בלבד, מאחר שהוא בעל המקום. (המידע מבוסס על ליברמן, "A Partnership Culture", עמ' 66.)

P4: מכתב מאת ישמעיל לבן דודו (אבן עמ) אל-שיח' אל-חאבר דוד הכהן. בערבית-יהודית, עם הכתובת בכתב ערבי. מוזכרים: מוסא אל-אשמוני המשתתף ב[...] בסנהור; הגעת מכתבו של 'אדוננו ורבנו מו[סא?]'; שבו ל-מג'ד ימסור מידע נוסף; עלי בן פתוח; אל-שיח' אל-וופיי [...] בו ל-עלאא; הזקן אברהם; הזקן סבאע. בשוליים מופיע הביטוי "לו רק היה 'מגלה פניו' (מבקש צדקה) בדמשק." P2 דף 1 ואחריו P1 דף 1 ו-P3 דף 2: ברכת המזון. P3 דף 1, P1 דף 2 ו-P2 דף 2: קדיש. P5: עמוד השער ותחילת ברכת המזון, בכתב ידו של משולם בן יפת. AA/ASE.

מכתב שכתב רופא עני, אשר כבר שנתיים לא קנה לעצמו "אפילו חוט אחד" של חליפה חדשה וילדיו סובלים מרעב. הכותב מציין עוד: "במקרה התיידדתי עם אדם מדמשק שהציג אותי בפני משפחתו של סיף אלאסלאם. נכנסתי לביתם וטיפלתי בהם, ובעקבות כך קבעו לי תשלום של דינר אחד בכל חודש." המסמך מספק הצצה למצוקתם הכלכלית של רופאים בקהילה היהודית בתקופה זו, ולדרכים שבהן השיגו מטופלים ופרנסה דרך קשרים אישיים והמלצות מאדם לאדם — במקרה זה, היכרות מקרית עם אדם מדמשק שפתחה את הדרך לטיפול במשפחת אצולה ולקבלת קצבה חודשית קבועה.

כתובה. מקום: ירושלים. תאריך: יום שישי, ו' בטבת ה'רי"א לבריאת העולם, הוא 11 בדצמבר 1450. החתן: ח'לף אללה בן יצחק. הכלה: סת אלבנין בת עמראן, אלמנה. המטבע שבו נעשה השימוש בכתובה הוא האשרפי הזהב (המוזכר תחילה בשם הכללי "פרחים", ובהמשך מוסבר בתוך המסמך עצמו כ"מטבע מלך מצרים, הנקרא אשרפי"). תשלומי הנישואין: 5 + 10 = 15 אשרפים. הנדוניה: 10 אשרפים. אחד התנאים שבכתובה קובע כי "הירושה היא כמנהג דמשק". העדים: שמריה בן יוסף; אברהם/עטיה בן יעקב. (חלק מהמידע מבוסס על כרטיס המפתח של גויטיין.)

כתובה. שריד (פינה תחתונה שמאלית). החתן: נתן בן יוסף הדמשקי. הכלה: בטריקה בת צמח, בתולה. פרטי תשלומי הנישואין והנדוניה אינם משתמרים. בין החתומים כעדים: דוד בן אהרן הלוי; שמואל בן אברהם; ישועה בן אברהם הלוי; אפרים בן צביאן הכהן; החבר נתן בן ישועה הלוי; ויעקב בן יוסף בן עמרם השופט. במסמך מופיעה גם הצהרת אישור (קיום) חתומה בידי עמרם בן שמואל וסהלאן בן אברהם — ראש הקהילה הבבלית (העיראקית) בפוסטאט בשנים 1034–1049 לסה"נ. כאן נושא סהלאן את התואר "סגן הישיבה", ואביו מכונה "בחיר הישיבה".

מכתב (טיוטה) מאת אלחנן בן שמריה בפוסטאט אל הקהילה הבבלית בדמשק, ובו דרישת שלום במסגרת מאמציו לגייס כספים עבור בית מדרשו בפוסטאט. הכותב מוסיף ומציין כי חוק חדש אוסר עליהם לפנות אל הח'ליף לקבלת סיוע. כמו כן מזכיר אלחנן כי חתנו טבע בעת מסע מסחרי, ובתו האלמנה נותרה בקירואן, הרה ומחוסרת אמצעים. בצד השני (ורסו): מכתב מאלחנן בן שמריה בפוסטאט אל שלושה מנכבדי הקהילה היהודית בדמשק — אברהם, שמואל הכהן ואפרים — ובו דרישת שלום, ככל הנראה אף הוא במסגרת גיוס תרומות לבית מדרשו בפוסטאט.

מכתב בערבית-יהודית, בכתב יד נאה עם ריווח רחב בין השורות. דהוי למדי. השתמרו כתשע שורות מן הטקסט הראשי ועוד שמונה שורות בשוליים הימניים. תיארוך משוער: אולי המאה ה-13. ייתכן שהמכתב ממוען לאדם ששמו מתחיל ב"זכי" (...אלמולוי אלסעידי אלשיח' זכי...). הנמען מתבקש לכתוב מכתב לאביו של הכותב ולמסור לו את חדשותיו. מוזכרת אלכסנדריה. מדווח כי אבו אלחסן נמצא בדמשק. מוזכר משה אלחבשי (האם זהו אותו אדם הנזכר במכתב אחר? המכתב ההוא נראה מוקדם יותר). דרישות שלום למספר בני משפחה ולאחרים.

כתובת נישואין הנוגעת למשפחה אמידה ורבת השפעה. מתוארכת ל-י"ח כסלו [ד'תת]מ"א, היינו 1080 לסה"נ. (גיל סבור שמדובר בשנת ד'תשמ"א, ובהתאם 979/80 לסה"נ.) החתן הוא [...] בן שלמה מדמשק. הכלה היא [...] בת [...] בן [... ה]כהן הגזבר בן שמואל בן משה הכהן [...] אלקזאז, ושלוחה הוא דודה. שבר נוסף נכתב ביד אותו סופר (אם כי כנראה אינו מצטרף לקטע זה), וייתכן שח'לף הכהן הגזבר הנזכר שם זהה עם [...] הכהן הגזבר הנזכר כאן. (חלק מן המידע על פי קטלוג CUDL ופרידמן, ריבוי נשים בישראל.)

שני קטעים ממסמך משפטי בכתב ידו של חלפון בן מנשה הלוי. מתוארך לאדר ב' [א]'ת"מ למניין השטרות = פברואר/מרץ 1129, תחת סמכותו של מצליח גאון. השחזור אינו ברור לחלוטין, אך ייתכן שמופצ'ל בן מבורך הלוי הופיע בפני בית הדין כשבידו שטר משפטי שהוצא בדמשק בעניין חוב של 30 דינר שחב לו אבו עמראן. החייב טען שכבר פרע את החוב וביקש לקבל שטר שחרור (אבראא). מוזכר גם אביו של מופצ'ל. במסמך מעורב גם אבו אלחסן בן איוב (אולי אותו אדם המופיע במסמך אחר). חיבור הקטעים: עודד זינגר.

מכתב מעזרא בן הלל אל נהראי בן נסים, ובו הוראה להחליף 50 דינרים שהכותב שלח אליו. הדינרים הללו "אינם בשימוש כאן באלכסנדריה, אך הם מעולים ומדרגה ראשונה בפוסטאט. אנא החלף אותם בדינרים דמשקאיים [או: סוריים] שכתובותיהם מסודרות בשורות, מן הטובים, כפי שידוע לי שאתה רגיל להשיג." העמלה לנהראי, על פי הסכם שעשה גיסו של הכותב עם הכותב, תהיה "דינר אחד לכל מאה [שהוחלפו]", והכותב מוסיף ומורה לו לבצע את ההזמנה לאלתר. נכתב באלכסנדריה, בערך 1060–1080 לסה"נ.

פרוטוקול בית דין, בכתב ידו של נתן בן שמואל ההבר. נכתב בפוסטאט. המסמך המשפטי עוסק בסיציליאני אבו יעקוב יוסף בן משה הכהן, שיש לו אישה ראשונה בדמשק, ואשר אינו רשאי לשאת אישה שנייה בקהיר בטרם יפקיד בידי בית הדין את המגיע לאשתו הראשונה. מתוארך לחודש טבת בשנת 1451 למניין השטרות (1140 לסה"נ). חתומים על המסמך ישועה בן יאשיהו, מצאצאי שמעיה גאון, ונתן בן שמואל ההבר. (המידע מבוסס על CUDL.) בהערותיו הנלוות של גויטיין מצויים תרגום ופירוש למסמך.

מכתב בכתב ערבי מאת [...] אלחזّאן בדמשק אל אבו אלפרג' ישוע (?) בן ברהון אלחבר (= החבר). מתוארך ליום שלישי, י' באב (השנה אינה מצוינת). המכתב מזכיר את "האח, אדוני, ראס אלכֻּל" (שורה 5) וכולל מספר מילים בעברית, ביניהן "אויביו" (שורה 10). נראה כי חלק נכבד מהמכתב מוקדש לתיווך בסכסוך שבין ראס אלכֻּל לבין הנמען. נדרשת בחינה נוספת. הנייר נוצל מחדש בשלב מאוחר יותר עבור טקסט הלכתי בעברית ובארמית. חלק מהמידע מבוסס על כרטיסיית רישום של גויטיין.

פנקס אירוסין (53b לפי פרידמן) בין מנצור ב. [...] ב. יצחק ב. סעיד ב. פינחס לזהרה בת יעקב הכהן הסופר. אחד מארבעה שברים מפנקס בית הדין של הקהילה הבבלית בדמשק (T-S 16.181, T-S AS 146.66, T-S NS 320.108, ו-T-S 12.592). מתוארך: 4693 לבריאת העולם (= 932/33 לספירה). שבר זה מכיל ארבעה מסמכים עצמאיים, מס' 53a-d. מסמכים 53a, 53b ו-53c הם פנקסי אירוסין. מסמך 53d הוא כתובה, שנכתבה בעת ה'נישואין'. (פרידמן, נישואים יהודיים, כרך 2, 401-35) EMS

שריד מכתב בכתב ערבי, ייתכן שמדובר במסמך רשמי-שלטוני בהתחשב במרווחים הגדולים בין השורות ובאופי הכתב הדומה לכתב הדיוואן. השתמרו חלקים מחמש שורות יחד עם חלק מהשוליים וכן עקבות של כתב-ראי שהוטבעו מהשורות שהיו מתחת. הנמען מתבקש לשלוח את מכתבו הבא לצור או לדמשק (אלי צור או אלי דמשק, שורה 2). בסוף שורה 3 מוזכרת ירושלים (אלקדס), ולאחר מכן קונטרס של נייר דמשקאי (כראס ורק דמשקי). דרוש עיון נוסף. בצד השני מופיע דיון תלמודי בענייני ריבית.

מכתב מאת מנצור בן סאלם באלכסנדריה אל אליהו הדיין (אבו אלפרג' בן אלרייס) בפסטאט. מנצור מבקש מאליהו לסייע לו לאתר את בנו, אשר ברח מן הבית — ייתכן שהצטרף לצבא, וייתכן שנמלט לקהיר או לדמשק. הוא מבקש מאליהו להפציר בבן לשוב הביתה, ולהזכיר לו את חובותיו כלפי אמו, החולה מאוד בעקבות מעשיו של בנה. הבן לקח עמו במנוסתו מספר חפצים, ככל הנראה ללא ידיעת האב. השולח מבקש תשובה מהירה למכתבו. ראו גם שני מכתבים נוספים מאת אותו שולח באותו עניין.

מסמך משפטי בכתב ידו של חלפון בן מנשה. מתוארך לשנת [14]41 לשטרות, כלומר 1129/30 לסה"נ. הצדדים הם אבו אלמנא ושלוחו פרג' בן עֻכַּיש. המסמך עוסק בשחרור מייפוי-כוח ובהובלת חפץ (או טובין) לדמשק. ייתכן לחלופין שמדובר בייפוי-הכוח עצמו, המפרט את התנאים שבהם ישוחרר פרג' מהתחייבותו — כלומר לאחר שיעביר בהצלחה את הדבר לדמשק וישוב משם. המסמך קשור למסמך אחר (PGPID 3609) אך אינו מצטרף אליו פיזית. (חלק מן המידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין.)

מכתב מאלכסנדריה ובו אבו אלחסן אלדמשקי פונה אל הראיס ומבקש ממנו להפעיל את השפעתו כנגד ביטויי האנטישמיות המקומיים, ובפרט להציל זקן אחד שהואשם בשקר בכך שנמצא בחברת אישה בעלת מוניטין רע. המסמך אינו נושא תאריך, אך פרנקל מציע כי ייתכן שהוא קשור למהומות שפרצו באלכסנדריה בשנת 1141, בעת ביקורו של ר' יהודה הלוי בעיר. המידע מבוסס על פרנקל (מסמך מס' 61) ועל גויטיין. לדיונים נוספים בנושא אנטישמיות ו"שנאה", ראו את מכתבו של ערה בן נתן.

רישום מפנקס בית דין. שטר מתנה. מתוארך לעשור הראשון של ניסן א'תצ"ג למניין השטרות = מרץ 1182. אבו מנצור אלעזר בן אלעזר אלדמשקי מעניק במתנה לשתי בנותיו, חסב וח'פאא', את השפחה רהג' (ייתכן שמשמעות השם "ארסן"/זרניך), וכן בגדים וכלי בית שירש מאשתו פח'ר בת אבו אלסרור אבן אלג'שאש. בנוסף מעניק להן האב פריטים שונים נוספים המופיעים בדרך כלל בנדוניות. חתומים: שמואל [בן סעדיה] הלוי ואלעזר בן מיכאל. (המידע מבוסס על כרטסת גויטיין.)

טיוטה של מכתב מסחרי בערבית-יהודית, שיועד להישלח לתוניסיה. נזכרים בו תשלומים עבור תשובות הלכתיות; תלונה על הטיפול במשלוח של פשתן שיועד לאבו נצר יהודה אלדמשקי ולאבו אלברכאת (שפעל מטעם אבו זכרי בן קיומה). כמו כן מוזכרים אנשים ומקומות נוספים, ובהם אבו אלעלא בן שעיא, אבו אלחסן, רבנו נסים ז"ל, ואלמהדיה. הטיוטה נכתבה על גבי מסמך ערבי רשמי (ראו רשומה נפרדת). תיארוך: המאה ה-11. (המידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין ועל CUDL.)

חשבונות מסחריים בערבית-יהודית, המזכירים סוחרים ידועים מהמאה האחת-עשרה כגון מוסא בן אבו אל-חיי, ומבשרים על הגעת הכותב למהדייה (חלק זה נראה כפתק המופנה לאדם אחר, שאליו צורפו החשבונות). מוזכרת גם אל-אנדלוס. בין הסחורות הנזכרות: פשתן, שעווה/נרות, ובגדים שונים ובהם שֻקות, פוטות ומלחפות. שמות נוספים המופיעים במסמך: יהודה אל-דמשקי, אבו אל-פרג', אבו אל-חסן, ואולי אזהר אל-כביר. (חלק מהמידע מבוסס על כרטיסייתו של גויטיין.)

מכתב המלצה ותחינה מאת קהילת דמשק לקהילת פוסטאט, הנכתב למען עגונה שננטשה על ידי בעלה. הבעל הוא קראי ג'ינג'י בשם יוסף, שיצא לדרכו בלוויית אדם נוסף ששמו אף הוא יוסף. הגיעו לאוזני בני הקהילה ידיעות כי השתקע בפוסטאט והצטרף לקהילה הרבנית. בינתיים נותרה אשתו בדמשק במצוקה ובדוחק, ועל כתפיה מוטלת פרנסת ארבעת ילדיהם. הנמענים מתבקשים לאתר את הבעל ולנסות לכפות עליו לחזור לאשתו, ולחלופין — אם נפטר — לשלוח הודעה על אודותיו.

מכתב מיוסף בן [...] בן יוסף לאבו אל-עלאא צאעד בן אל-מונג'א אל-פירנאס אל-דמשקי (המכונה גם הפרנס עולה בן יוסף הלוי). בערבית יהודית עם הכתובת בכתב ערבי. השוליים שוּמשו לאחר מכן לחשבונות בכתב ערבי ובספרות יווניות/קופטיות. תיארוך: בקירוב תחילת המאה ה-12. המכתב מורכב כמעט כולו מברכות וברכות מכובדות; מטרת המכתב נראית בקשה שהנמען יביא מכתבים אחרים מצורפים לתשומת לבם של 'חצ'רת סיידנא' (=הנגיד מבורך?) ושל אבו אל-מפצ'ל.

מכתב מאת שמואל בן יצחק הספרדי אל [שמריה] בן אלחנן. בעברית. תיארוך: ככל הנראה ראשית המאה ה-11. מכתב המלצה עבור גר צדק ממוצא אצילי, שהכותב פגש בדמשק ולאחר מכן בירושלים, והיה נתון בסכנה בשל הסופרים הנוצרים בעלי ההשפעה. המסמך פורסם בלוויית פירוש נרחב (וזיהויים השערתיים) על ידי גולב, במאמרו "עיון בפרשת גר צדק שנמלט למצרים בראשית המאה האחת-עשרה", ספונות ח (תשכ"ד). התעתיק הוא של גולב, עם תיקונים קלים מאת משה יגור.

דף 2: העתק של מסמך מתאריך ג'ומאדא א' 589 לה'ג'רה (מאי-יוני 1193) הממנה את אבו אלמעאלי עבדאללה בן אבו אלרצ'אע בן פרח', הידוע בשמו היהודי עובדיה בן עולה, למנהיג היהודים בסוריה. המסמך הוצא על ידי בית הדין של אלמלכ אלאפצ'ל עלי, בנו הבכור של צלאח אלדין. המסמך משבח את עובדיה וקובע כי הוא ישמש כראש הרבניים, הקראים והשומרונים באזור דמשק. בצד הפנים (דף 2r) מופיעים גם תרגילי כתיבה בעברית. (המידע על פי ח'אן ו-CUDL)

פנקס אירוסין (53c לפי פרידמן) בין הלל ב. אהרון הלוי לתמה בת יצחק. אחד מארבעה שברים מפנקס בית הדין של הקהילה הבבלית בדמשק (T-S 16.181, T-S AS 146.66, T-S NS 320.108, ו-T-S 12.592). מתוארך: 4693 לבריאת העולם (= 932/33 לספירה). שבר זה מכיל ארבעה מסמכים עצמאיים, מס' 53a-d. מסמכים 53a, 53b ו-53c הם פנקסי אירוסין. מסמך 53d הוא כתובה, שנכתבה בעת ה'נישואין'. (פרידמן, נישואים יהודיים, כרך 2, 401-35) EMS

גב וגב הם שתי גרסאות של מכתב דומה בנוגע לאותם עניינים, הגב בערבית והגב בפרסית יהודית (עם ערבית מדי פעם). תיארוך: סוף המאה ה-10 או תחילת המאה ה-11. ישנם מספר שמות ושמות מקומות בכתב ערבי (למשל, אבו נצר, אל-פאדל אבו עלי, אבו עלי אל-חסן (בן) זכריא, דמשק ובגדאד. נראה שהשולח מנסה לאלץ שותף עסקי לשלם סכום שעומד ותלוי. המסמך מסומן 'L5' בסיווג (שלא פורסם) של שאול שקד של טקסטים יהודים-פרסיים מוקדמים.

טבלה בכתב ערבי, בעיקר שמות יחד עם מספרים. אולי רשימת אנשים הנמוגים למס גולגולת, שכן חלקם מסומנים כ'חדש' (טארי). אך יכול גם להיות קשור לצדקה. השמות כוללים: [...] אלרמלי; מוסא בן יעקב אלארבילי; סאלם בן מבארך; מוהוב בן אלמעלם(?) אלעכאוי; מוהוב בן יוסף דמשקי; יוסף בן היבה אלמעלם; לאוי בן שמואל; מוהוב בן ח'לף; [...] אלמקדסי; [...] אלקלחאוי; הארון בן מוסא אלעג'מי (הפרסי). יש גם ניסויי עט בעברית.

מכתב מצדקה בן יוסף אלמקדסי, השוהה בדמשק, אל אבו אלפצ'ל(?) בן עבד אלסיד בן אלחסן(?) הרופא (אלמתטבב), בפוסטאט. הכתוב בערבית-יהודית, ואילו הכתובת על גב המסמך כתובה בכתב ערבי. מטרת המכתב היא להזכיר לנמען את האהבה השוררת ביניהם ולעורר אותו לקיים את הבטחתו לבוא ולשהות עם הכותב בדמשק. בצד ב', נוסף על הכתובת, מופיעים שניים או שלושה מרשמים רפואיים. הכתובת דהויה מאוד, ולכן קריאת השמות אינה ודאית.

מכתב מעלי בן הלל הכהן לברכות בן אהרון. בערבית יהודית. בכתב יד וניסוח ראשוני. מוזכרים: 'אל-ריאס'; כיצד אחות השולח הלכה לבית מישהו והאשימה מישהו שלא שילם את הכסף המגיע לילדים המסכנים; כיצד אחי הנמען ודודו מצד אביו נמצאים בדמשק; כיצד הנמען התלונן על קושי בפרנסה; כיצד השולח לקח כסף (הרבה כסף קטן?) לבנקאי בשם אבו ע'אלב, ששקל אותו ואמר שיצא ל-9 (דינרים?) וקצת; וכן בני משפחה אחרים ובית הכנסת.

דו"ח רשמי פאטימי המזכיר שני שליחים שנשלחו מאת הח'ליף (אלחצ'רה אלטאהרה) לדמשק, וכן מזכיר את בני הילאל. אלן אלבאום זיהה צירוף אפשרי עם קטע נוסף. צדו האחורי של הדף נעשה בו שימוש משני לכתובת עברית מונומנטלית ייחודית, המעוטרת במסגרת בצבעי אדום ושחור. הכתובת דומה מאוד לקטעים מקבילים אחרים מהגניזה (ייתכן אף שמדובר בצירוף, אם כי הטקסט בצד הקדמי אינו תואם), וכן מזכירה כתובת מונומנטלית נוספת.

חשבונות בערבית-יהודית (ובחלקם בעברית). המסמך עשיר בשמות של אנשים, מקומות וסחורות. נזכרים בו ר' שמעון, בגדים והדיוואן; ברכות וחברון; הסמסאר (המתווך, סִמְסָארָה); פשתן; ציפורן; שיבולת נרד (סֻנְבֻּל); דם תנין (קָאטִר); כוחל, אגוזי מלך, עצי הסקה, ריבס, עץ אלוואי, אלמוגים, חַטְמִית ומשי; סכומים המסומנים כ"סחורת דמשק"; מֻחַלַּב/מַחְלַב; פיסטוקים; נוצרי אחד; אסחאק; ישועה; סלאמה; ונאבלוס.

שיר בערבית-יהודית, חורז ב-לי-. מוצג כ'סירה' מאת [...], כנראה משורר ואסטרולוג מוסלמי מפורסם (... שערי אלמלה אלאסלאמיה ומנגמי[הא]). מזכיר את הע'וז; 'הצלבים' (אל-צולבאן) - אולי הפניה לצלבנים; אולי עלייתו של גיבור צבאי; אולי רמיזה לצארם אל-דולה (תצרם דולה...); דמשק, ירושלים, יפו(?), ועכו; מצרים; אוניות הנשברות בים. ראוי לבחינה נוספת. אותו כתב יד כמו T-S Misc.8.84 (PGPID 39036). ASE.

מכתב מאישה, ככל הנראה מדמשק, אל בעלה הרחוק. כתוב בערבית-יהודית ובמעט עברית. התיארוך המשוער הוא סביב המאה ה-14 או ה-15, על בסיס כתב היד, המתכונת והשימוש בשורש קשׁ"ע (qšʿ) במשמעות "ראה". הכותבת נוזפת בבעלה על שנטש אותה במשך חמישה-עשר החודשים האחרונים, בניגוד לשבועה שנשבע על ספר תורה בפני דיין דמשק. "חשבתי שאתה אדם דתי, אדם המתפלל...". היא גם מזכירה שאמה נפטרה. דורש בחינה נוספת.

מכתב בקשה ששלח ראש הישיבה בדמשק, שהיתה שקועה בחובות, לנכבד בפוסטאט שהתחייב לתרום לטובת הישיבה. במכתב הוא מאיץ בו לשלוח את תרומתו בסך שמונה דינרים לאלתר, כדי למנוע מצב שבו כל הסכום ילך לתשלום הריבית בלבד. (המידע מבוסס על גויטיין, החברה הים-תיכונית, כרך א', עמ' 257 ו-464, ועל כרטיסיות העבודה של גויטיין.) בגב הקטע מופיע שימוש חוזר זהה לזה שבקטעים הסמוכים — סיפור מקראי על יוסף.

מכתב הממוען להודיה בן ישי ראש הגולה מדמשק, אשר ביקר במצרים בשנות ה-30 של המאה ה-13 במטרה לאסוף כספים מהקהילות היהודיות שם, והאריך את שהותו מעבר למצופה. במכתב מוזכר כי אחיו של הודיה (ככל הנראה שלמה בן ישי) ביקר בקהילה שממנה נשלח המכתב. ממסמכים אחרים ידוע שהודיה שהה זמן רב באלכסנדריה, וייתכן שהמכתב נשלח אליו לשם. בצד השני (verso): מכתב בערבית ובין שורותיו ניסויי קולמוס.

מכתב מאדם בשם אברהם, השוהה בעזה, אל אמו באלכסנדריה. כתוב ביהודית-ערבית בכתב יד לא מיומן. השולח נמצא בדרכו לדמשק, ומדווח על מסע נסיעתו עד כה, כולל עצירות בפוסטאט ובבלביס. המכתב ממוען לאמו, והוא מוסר בו דרישות שלום לאשתו ולרבים אחרים, ובהם עמראן ויוסף. את המכתב יש למסור לידי אלמרוכשי אלכיאט (ככל הנראה החייט ממרוקש/מרקש). (חלק מהמידע מבוסס על CUDL ועל כרטיסיית גויטיין.)

מכתב מיחיא בן סעאדה הרופא (אלטביב), השוהה באשקלון, אל אבו נצר יהודה בן מוסא אלדמשקי בצור. הכותב מודיע לנמען על תשלומים שביצע ומביע צער על שלא היה ביכולתו לעשות הרבה למען אבו אלפצ'ל, ששלח אליו יהודה. משלוחיו של יהודה מעוכבים בשל תביעות של צד שלישי, אבו אלטיב מח'תאר בן צדקה. הכותב מאיץ ביהודה לבוא במהירות "טרם הפלגתן של הספינות מערבה". המידע מבוסס בעיקר על גויטיין.

מכתב עסקי מיצחק נישאבורי אל עלא דמשקי. נזכרים בו אלכסנדריה, אשקלון, משלוחים של ריבס (רבנד), וסכסוך עסקי שהובא לבית הדין. (חלק מהמידע מבוסס על כרטיס המפתח של גויטיין ועל Mediterranean Society, I, עמ' 209, 452.) צירוף: אלן אלבאום. נראה כי קטע נוסף כתוב באותה יד ומזכיר אף הוא את אבו סהל מח'תאר, אך אין מדובר בצירוף (אינו מתאים פיזית והמרווח בין השורות מעט רחב יותר).

מכתב. מכתב עסקי מאת ישראל בן נתן, הממוען לנהראי בן נסים בפוסטאט, ונשלח מאל-גוּש (ג'יש, אל-ג'ש, גוש חלב). על גב המסמך כתב בכתב ערבי. (חלק מן המידע מבוסס על כרטסת גויטיין.) הכותב מספר כי בעת שהותו בדמשק הוא מתכנן להעתיק את סדר קודשים מן התלמוד העיראקי (הבבלי), ומזכיר גם דַפְתַר (פנקס) השייך לראש הישיבה, ככל הנראה אוסף של שו"ת. (לפי גיל, ארץ ישראל, כרך א, עמ' 233.)

מכתב מסחרי ששלח מוסא בן שהריאר לשלושת האחים התסתרים — אבו אלפצ'ל סהל, אבו יעקוב יוסף ואבו סהל סעיד — בפוסטאט. גוף המכתב כתוב בפרסית-יהודית, ואילו הכתובת על גב המסמך כתובה בכתב ערבי. ייתכן שכותב המכתב זהה למשה בן שהריאר המופיע במסמך משפטי מדמשק משנת 1007 לסה"נ (לפי הערה של גויטיין). הקטע מסומן "L15" בסיווגו (שטרם פורסם) של שאול שקד לטקסטים בפרסית-יהודית קדומה.

מכתב משולח לא ידוע בירושלים אל סמחון בן יחיא אלמע'רבי בפוסטאט. כתוב בערבית-יהודית. עיצוב המכתב הוא בסגנון "ספרדי", הניכר הן בצורת השוליים הימניים והן במיקום הכתובת בראש צד הרקטו. במכתב מוזכרים דמשק, מצב מפחיד או מאיים כלשהו, שכם (נאבלוס), שלמה אבן חביב, ועניינים עסקיים מגוונים. כמו כן מוזכר שלמה בן אפרים הכהן. המסמך טרם צוטט בספרות המחקרית וטעון בדיקה נוספת.

"רשימת חלוקת חיטה" — חלקה העליון של רשימה שנמחקה חלקית, ובה השתמרו כארבעים שמות. בין הנמנים בה אחות אשתו של הרמב"ם, אלמנתו של דוד בן מימון שטבע בים הודו. היא קיבלה "רבע ושמינית" של ויבה, כלומר רבע עבור עצמה ושמינית עבור בתה התינוקת. לפחות חמישה אנשים מתוארים כ"שאמי" (כלומר מארץ ישראל או מדמשק); מלבדם אין ברשימה אנשים מחוץ למצרים. המידע מבוסס על גויטיין.

שטר מכר של בית. דהוי. המקום: דמשק. התאריך: סוף טבת ד'תתע"ד לבריאת העולם = תחילת ינואר 1114. בתחילת השורה השנייה ניתן לקרוא "[...]ין יומי בירח טבת[..]" ("[...] ימים בחודש טבת"). מופיעה בשטר הצהרת רשות עבור חסדאי הנשיא. חלק מהשמות מעניינים במיוחד: צפיה אשת כרם בן אברהם המכונה סראג' אלחנוכה ("מנורת החנוכה"). מוזכר גם מבורך בן משולם בן יצחק הקוסם אלמערי.

אחד מארבעה קטעים מפנקס בית הדין של הקהילה הבבלית בדמשק. תיארוך: 932/33 לספירה. גוף המסמך עצמו לא נשתמר, ומופיעות בו רק שש חתימות, שאחדות מהן זהות לחתימות המופיעות בקטע אחר מאותו פנקס, ובהן שמואל בן שלמה בן עזייר וניסין בן סבוי. מתחת לחתימות נמצאים תרגילי כתיבה קליגרפיים בכתב עברי מרובע גבוה, ללא מרווחים בין המילים. (המידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין.)

מסמך משפטי הקשור לחוכר־המסים של אטפיח. נכתב בכתב ידו של נתן בן שמואל. מקום הכתיבה: פוסטאט. מתוארך לחודש אדר ה'א'ת'נ' לשטרות, שהוא בקירוב פברואר 1139, תחת סמכותו של שלמה. שלמה זה היה ככל הנראה מדמשק, ושימש לזמן קצר כראש היהודים לאחר פטירתו של מצליח גאון (שנראה לאחרונה בחיים בינואר 1139). המידע מבוסס על מאמרו של מ"א פרידמן על זוטא, עמ' 474 הערה 3.

ורסו: מכתב משולח לא־מזוהה, אולי בדמשק, אל יהוסף החכם. בעברית. השולח מוסר דיווח על החלמתו של רבנו יוסף ממחלה בבעלבכּ (בעלת), וכיצד הגיע למקומו של השולח ו"כיבה את אש לבי הבוערת אשר שורפת את הגוף יומם ולילה, באין יכולת בשל הקור והשלג להגיע אליו". מאן הציע שאחד מאותם "יוסף" עשוי להיות יוסף אבן עקנין. ראו רשומה נפרדת למסמך שבצד הרקטו (תנחומים לנגיד).

רשימה גנאלוגית של משפחות פוסטאט, הפותחת במשפחת נאנו. ברשימה מוזכר גם אבו אלמעאלי עובדיה בן עולה, המכונה "נגיד ארץ ישראל ויהודה". עבור דמות זו השתמרה בגניזה גם תעודת מינוי כראש הקהילה היהודית בדמשק, סוריה, ובאל-סלט, שניתנה לו על ידי בנו של צלאח א-דין, אל-מלך אל-אפצ'ל. במסמך הערבי של תעודת המינוי הוא נקרא אבו אלמעאלי עבדאללה בן אבו אלרצ'א בן פרח.

מכתב מאישה בשם היפאא' בת סלימאן אבן אלעריק אל עלי בן עמרם בפוסטאט. הנמען שימש בשליש השלישי של המאה האחת-עשרה כראש קהילת הירושלמים בפוסטאט. הכותבת מבקשת ממנו שיכתוב ממצרים לדמשק אל בעלה סעיד בן מעמר, אורג המשי, לאחר שנטש אותה פעמיים. גם בני משפחתה זנחו אותה. נולד לה בן מסעיד, והיא מבקשת שיגלה כלפיה רחמים — או לחלופין שישחרר אותה מן הנישואים.

מכתב מאת רב דניאל בן עזריה בענייני מסחר, ובכלל זה רכישת סחורה ותשלומים. ממהלך המכתב ניכרת מצוקתו של הכותב. ככל הנראה נכתב בדמשק (לפי גיל, ארץ ישראל). אף שרב דניאל בן עזריה כותב בערבית-יהודית, הוא רושם את ברכות הפתיחה והסיום הזורמות וחלק מהמספרים בכתב ערבי, בדומה לבן ארצו העיראקי רב שמואל בן חפני גאון (או בנו ששימש כסופר) במכתב אחר.

שטר משפטי בכתב ידו של אליהו הכהן בן שלמה גאון; הוא גם חתם על האישור (ולידציה). מקום הכתיבה: דמשק. התאריך: י' באייר ד'תשצ"א לבריאת העולם = 5 במאי 1031. בעת כתיבת השטר נשא אליהו את התואר "חבר". סקירה של המסמכים הנוגעים אליו ושל התארים שנשא לאורך השנים מצויה אצל מ"א פרידמן, בספרו על נישואי היהודים בארץ ישראל (כרך ב, עמ' 151 הערה 20).

תכתובת רשמית הקשורה לשירות מדינתי, ככל הנראה עצומה, אך הפורמולה האופיינית לעצומות חסרה. נשתמרו חמש שורות, וייתכן שגם העתק של שורה שישית. כמעט כל הטקסט שנשתמר מורכב מדברי חנופה, הבעות נאמנות וברכות. ראוי לציון האזכור של "ההמשך בשירות (fī l-khidma) בדמשק", שמתייחס כנראה לשולח. בצד האחורי מופיע פיוט עברי בכתב ידו של עלי בן עמרם החבר.

מכתב מג'לאל אלדולה בשמו של ישי בן שלמה אל הנשיא שלמה בן ישי, פוסטאט. נכתב ב-10 בינואר 1254 (לפי גיל). המכתב עוסק בספר שנמצא בעיזבונו של אבו אלפתח לאחר פטירתו. ישי מצהיר כי הספר שייך לדודו, הנשיא יאשיהו בן ישי, ולכן אין למכרו, אך הכהן נפיס אלדולה מעוניין לרכוש אותו עבור בנו. הם מבקשים מהנמען, השוהה בדמשק, הוראות כיצד לנהוג בעניין.

טקסט קצר בעברית; סוג המסמך או הז'אנר הספרותי אינו ברור (קולופון?). כמעט שום דבר מהטקסט הראשי אינו שמור פרט לסיום 'וכן יהי רצון'. המיקום נמסר כדמשק (חדרך סוריא), והתאריך טבת אתקכה (1525 לסלוקוסים = 1213/14 לספירה), ולאחר מכן אולי המילה מעאמיל (רבים של מעמול), משמעות לא ברורה. ייתכן שהתאריך הוא גם 1565 לסלוקוסים = 1253/54 לספירה.

צוואת שכיב מרע של יפת הלוי, שנכתבה בדמשק. התיעוד אינו מתוארך, אך ראו בצד השני של המסמך. בצוואה הוא מקדיש שליש מבוסתן ובית הנמצאים בכפר חמורייה בקרבת דמשק, ומתנה שההכנסות מן הנכס ישמשו לרכישת מזון לתלמידי תורה. שני נאמנים מתמנים לפקח על העניין: יקותיאל ופתחיה. לפי גיל, מדובר במסמך מתוך אוסף תעודות ההקדשות היהודיים מגניזת קהיר.

מכתב ממשה בן יעקב, בדמשק, אל אבו אלעלא יוסף בן דאוּד בן שעיא, בפוסטאט. התיארוך: 29 בדצמבר 1057 לפי גיל, או בערך 1066 לפי גויטיין. הגיעו ידיעות ממצרים על מגפה קשה (וַבַּאא'), והכותב מודאג ומבקש לקבל חדשות הן על שלום הנמען והן על גורל הסחורה ששלח להימכר במצרים. הכותב גם מצרף מכתב המיועד לאבו אסחאק אבראהים בן דאוּד בן סע'מאר.

רישום עדותו של תקוה, המוכר בכינוי רג'א (רגא, 'תקווה') בן עזריה החזן, בנוגע לאדם מדמשק ששמו השתמר רק באופן חלקי כ"המוכר כבן נושא הטיט" (אלטיאן, אם כי ייתכן שיש לקרוא אלעיאן). אף שלא הרבה מן המסמך השתמר, סביר שכולו היה כתוב בעברית, דבר המרמז על תאריך מוקדם במאה ה-11. (המידע מיחידת המחקר לגניזה בקיימברידג' באמצעות FGP).

דף ממחברת בית-דין. רקטו: תאריך א' באלול 1409 לסלוקוסים = 1 באוגוסט 1098 לספירה. עבור חלפון בן ישועה המכונה אבן אל-טארימה(?), שרצה לבטל את רכישתו של מחצית בית מאחיו אלעזר בסכום של 10 דינרים. ההסדרים הכספיים מתחשבים בנסיעה הקרובה של אחיו לאל-שאם (ארץ-ישראל או דמשק). מזכיר גם נסיעה למצרים העליונה (אל-צעיד). לא שלם.

תחילתו של מסמך משפטי, כתוב על קלף. מקום העריכה: דמשק. הצדדים הם ששון בן ישועה הלוי ודוד הכהן. אחד מהם מאשר כי קיבל סכום של דרהמים נצ'יריים נוקרה (מטבעות שהוטבעו לראשונה בימי צלאח א-דין בשנת 1187). ייתכן כי בצדו האחורי של הקלף היה כתוב טקסט מוקדם יותר שנמחק (גורד). המידע מבוסס בחלקו על כרטיס האינדקס של גויטיין.

מכתב בכתב ערבי הממוען ל"אח". השולח הגיע לאחרונה מדמשק לקהיר — בשורות 5–6 הוא מתאר את המסע, ובשורה 11 הוא מתאר את הגעתו לקהיר. השולח מזכיר כי הוא "גווע" מדאגה יחד עם אם אבראהים (שורות 8–9). הוא היה מודאג בעניין הקשור לדאוּד (שורות 11–12). דרושה בדיקה נוספת. בצד האחורי של הקטע מופיע שטר משפטי (ראו ערך נפרד).

קטע ממכתב שנשלח אל הנשיא שלמה בן ישי ובו תלונות על יוסף ויהודה מקהיר, אשר לא השיבו למכתבו של הכותב אלא העדיפו לכתוב דווקא אל יריביו. במכתב מוזכרות הערים עכו ודמשק. המסמך מתוארך לשנת 1237 (לפי כרטיסיות גויטיין). השינוי בגוון לאורך הקצה העליון ובקווים הפנימיים של הקטע עשוי להיות תוצאה של נזק שנגרם משריפה.

מכתב בערבית-יהודית. נשלח מ"אחיהם" אלממחה אבן אלשופט אל סרור ו[...] אבן טייבוס(?). במכתב מוזכרים גם השמות אבו עלי חסן ואלכהן אלדמשקי בן אברהים. רוב הקטע ששרד מהמכתב מורכב מברכות שלום ואיחולים מפורטים ומעוטרים. ראו גם מסמך נוסף (PGPID 12271) הנראה כתוב באותה היד עצמה, ומזכיר אף הוא את אלממחה אבן אלשופט.

מכתב בקשת צדקה מאת אברהם בן יתרו מדמשק (אלדמשקי). הוא פותח בברכות עבריות ארוכות, ולאחר מכן מתאר את סבלותיו — עוני, בני בית התלויים בו, ומס הגולגולת (ג'אליה) — ומבקש סיוע. בין שני הקטעים המחוברים חסרות עדיין מספר שורות. ראו גם מכתב דומה מאותו אדם הממוען למבורך בן יצחק. המידע מבוסס על כרטיסיות גויטיין.

המחאת תשלום של הקודש. מתוארכת לשנת 1477 למניין השטרות, היא שנת 1165/66 לסה"נ. ההמחאה הוצאה על ידי שמואל בן סעדיה, בסכום של 9.5 דרהם, מתוך הכנסות חצר הירושלמים, לטובת אבו מנצור בן אברהם אלדמשקי. המידע מבוסס על גיל. ראו גם את אזכור המסמך אצל גויטיין. יש לציין כי גויטיין מצטט מסמך זה תחת סימן מדף שונה.

כתובה הכוללת רשימה של תכשיטים שכנראה מתוצרת סוריה־ארץ ישראל, שעתידים להימכר על ידי שמואל בן חסן חודשיים לאחר חתימת המסמך. החתומים הם יצחק בן משה, שימי הלוי ואברהם הלוי. המסמך נערך בדמשק, סביב שנת 984 לסה"נ. בצד האחורי מופיע רישום בכתב ערבי: "מה שחייב יוסף אבן אלמצרי", ולאחריו שלוש שורות של חשבונות.

שאלה הלכתית המופנית אל הרב הגדול. עניינה בפרנס יעקב הירושלמי שנפטר והותיר אחריו ארבעה בנים ובת אחת. בין נכסי הירושה היה כתב יד (קודקס) של החומש. רוב המשך המסמך משובש ופגום. מעורבים בפרשה (כדיינים?) גם לוי אבן אלקצ'אעי, יהודה אלדמשקי בן סבאע, ואבו אלפרג'. (חלק מהמידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין.)

מכתב מאברהם בנו של הגאון אל דוד בן אהרן בפוסטאט, ככל הנראה מסתיו 1025. אברהם מוסר פרטים קצרים על ביקור שערך לאחרונה בדמשק, ומסביר כי כבר כתב לנמען בעת החג (כנראה חג הסוכות), אך המכתב התעכב בשל מהומות מקומיות. הוא מזכיר את בואו של צדקה בן מנחם מפוסטאט, המשבח את הנמען על נדיבותו וטוב לבו כלפיו.

מכתב כנראה מאבו עמראן הכהן סרארפי(?), במחאלה, ל[...] ב' מרדכי הכהן, בפוסטאט. קטע (חלק אנכי ארוך). ביהודית-ערבית. הנושאים כוללים: הגעת השולח למחאלה; שהייה בפונדוק, עצוב ובוכה; אף אחד לא נותן לו כסף; דמשק; ואולי תלות השולח בצדקת הנמען. הוא שולח ברכות לאבו אל-מעאני אבן אל-אמשאטי ולפצ'איל התלמיד.

בצד הרקטו, פנייה רהוטה מאת אברהם בן יתרו, סוחר משכיל מדמשק שאיבד את כל עושרו. המכתב כולל הקדמה ארוכה בעברית, ובה שמו של הנמען, מבורך בן יצחק, נכתב לאחר חיבור המכתב. ייתכן שיש קשר בין המכתב לבין רשימת התורמים המופיעה באותו עמוד. ראו גם מכתב בקשה נוסף מאת אותו מחבר, הממוען לאישיות נכבדה אחרת.

רשומת בית דין, טיוטה. מקום: פוסטאט/קהיר. תאריך: יום שני, ו' סיון ה'רנ"ב = 1492 לספירה. עניין ראשון: ירושת מצליח בן בנימין כדידה שנפטר בדמשק; עדים: אהרן בן משה קלעי (ממשפחת קסטרו) ושבתי בן עזרון אל-מסיני (ממסינה, סיציליה). עניין שני: תשלום כתובת אלמנת ר' שמואל זכות וסכסוך עם גיסה יהודה זכות.

דפים כפולים של חשבונות קהילתיים. תיארוך: אולי המאה ה-12. כתיבה מסודרת מאוד. מחולק לפי שבוע (שבת צו, שבת ויהי ביום השמיני, שבת אמור וכו'). כל שבוע כולל תת-רשומות של 'רסום' (דמי שירות?) ו'ח'בז' (לחם לעניים). שמות: יצחק ואשתו, אם ר' אפרים, איש חולה, זר, זר הנקרא אל-נג'יב ואבן הפרנס הדמשקי.

מכתב ממשה בן יעקב אלמצרי, השוהה במליג', אל אבו אלעלא יוסף בן דאוד בן שעיה בפוסטאט. הכותב מתלונן על התנהגותו של מושל מליג', ולצד זאת מזכיר כמה עסקאות מסחריות ומביע דאגה לקרובי משפחה הנמצאים בדמשק. לפי גיל. המכתב כולל ספרות זִמַאם/קופטיות רבות, אשר במהדורת PGP מיוצגות כרגע בסימן ~.

צד אחורי: מסמך משפטי. בכתב ידו של חלפון בן מנשה (פעיל 1100–1138 לספירה). כנראה רשימות לצרכי צוואה. המצווה היא אישה [...] בת אברהם הלוי אלג'ובייל, אלמנת אבו אלפצ'ל אלדמשקי. יש לה 5 דינרים ו-60 דרהמים. בנה מקבל דינר אחד. הוצאות הקבורה (נואיב) יבואו מהשאר. מה שנותר ילך לבנותיה.

מסמך בית דין משנת 1015 העוסק באישה תושבת רמלה הממנה מיופה כוח כדי לתבוע את בעלה הדמשקאי, שנעלם שנתיים קודם לכן מבלי שהותיר לה דבר למחייתה. האישה הביעה נכונות לחדש את חיי הזוגיות עמו, או לחלופין לדרוש גט עם כל התשלומים הכרוכים בכך, ובכלל זה דמי המזונות עבור שנתיים שבהן נעדר.

recto: הסכם שותפות מתוארך פורים ה'שס"ה (י"ד אדר) = 1605 לספירה, קהיר, בין שמואל מוסרי מדמשק לבין [...] (שם שנפגע). השותפות קשורה לניהול חנות ואמורה להימשך 10 שנים. verso: שלושה טורי טקסט, כנראה ספרותיים, בעברית ובארמית ואולי גם ערבית-יהודית. יש גם הערה משורבטת בערבית. ASE.

גט. כנראה טיוטה: אף שהוא חתום, ישנם תיקונים בין-שורתיים לתאריך ולשמו של הבעל, ואין הצהרה המעידה על מסירתו. מיקום: דמשק. תאריך: יום רביעי, ז' תמוז ה'תת"ט, שהוא 1649 לספירה. בעל: שלמה המכונה סולימאן ב' יעקב חביב. אישה: רחל בת אברהם/אברהים. עדים: משה ב' יוסף(?); חיים ב' אליה.

קטע מכתב בערבית יהודית. מוזכרים: 'מושב' (ישיבת בית דין?) ביום חמישי; רבי יצחק; מחלוקת על הוצאות שנצטברו במשך 9 חודשים, וסכומים של 8 דינרים ו-10 דינרים, פיקדונות ועדים; מכתב או מסמך מאבו אל-פצ'ל מדמשק, ומכתב או מסמך מאבו עלי ב. סאלים; מוזכר הריאיס; ברכות בסיום. AA. ASE.

חלק עליון של מכתב המופנה לאבו ל-חסן עלי ב. חסן אל-עסקלאני, בפוסטאט. בכתב ערבי. תיארוך: ככל הנראה המאה ה-11 או תחילת המאה ה-12. ככל הנראה מכתב עסקי. השוליים העליונים של הצד הפנימי מזכירים ש'יש איש מדמשק עם אבו סעיד' ומזכיר שוב 'לדמשק' בשורה האחרונה. דרוש בדיקה נוספת.

הכנסות משכר דירה בדמשק, תאריך לא ידוע. דף מתוך פנקס המתעד הכנסות משכר דירה של חנויות ודירות השייכים להקדש (קודש) של דמשק. נזכר שיפוצם של כמה מן החנויות הללו, שבוצע בהנהלתו של השמש נעים בן בנימין. אחת הדירות הייתה מאוכלסת באנשים שהגיעו מן המגרב. (המידע על פי גיל)

מסמך משפטי בכתב ידו של חלפון בן מנשה. הודאת חוב: אדם מסוים מתחייב לשלם סכום של 298 דינרים עבור פריטי טקסטיל יקרי ערך (אעלאק) שקיבל בדמשק. הוא יפרע את החוב בתשלום אחד מיד עם הגעתו של המוכר/הנושה לפוסטאט. (המידע מבוסס על כרטיס המפתח של גויטיין ועל מהדורת וייס.)

פנים: אולי קטע ממכתב. ישנם שלושה גדלים שונים של כתיבה, בעברית וביהודית-ערבית. מתייחס לחכם ('הגדול בתלמוד') ולשנת '48 (שת מאז) ושהסופר הוא משה החבר מ(או ב)דמשק. גב: שתי שורות ממכתב בכתב ערבי, המורה לנמען לא להקשיב למישהו. לא ברור אם זה אותו מסמך.

רקטו: הסדר פשרה שנערך בבית הדין של פוסטאט בין מפרג' בן יפת בן שעיב הדמשקי לבין יעקב בן יוסף העיראקי. הדיין התייעץ עם הגאון — ככל הנראה רב שלמה בן יהודה — שפסק כי על אחד משני הצדדים להישבע. טיוטה בכתב ידו של רבי אפרים בן שמריה (בערך 1020–1050).

מכתב בעברית. ייתכן שהוא ממוען ליוסף בן דוד (לפי הכתובת בצד ה-verso) או לחזן הדמשקאי סעדיה בן מבורך (לפי מה שכתוב מעל המכתב בצד ה-recto). מה שנותר מהמכתב מורכב כולו מצירופי לשון פיוטיים. בצד ה-verso קיים גוש טקסט נוסף שנראה כעוסק בענייני הלכה.

כרטיסיית מחקר של גויטיין המתארת מכתב מאת משה בן אלאשקר (ראו גם מוסרי V.394.1), שביקש לנסוע לצפת אך שמע כי פרצה מגפה (דֶּבֶר) בדמשק. מתוארך לשנת 1560. הערה: התיאור אינו תואם את המסמך הנוכחי, ויש לבדוק נוספות כדי לאתר את השמורה הנכונה.

חשבונות בערבית יהודית המפרטים חובות שונים. מוזכרים שמות כגון אבו נצר בן הלאל, אל-דמשקי, ברכאת בן סאלם, אבו אל-פדל בן נת[ן] ומוסלם אבן אל-נעג'ה. נראה שיש תאריך בין-שורתי, ככל הנראה תמוז 1465 לתקופת הסלאוקים (= יוני/יולי 1154 לספירה).

רשימת חברי קהילה ובתי אב בצירוף מספרים. נשים רבות כלולות ברשימה. רשימת חלוקה? השמות כוללים: ג'והרה; אבן יעקב שערני; דאוד; סעיד; שכנתו של מישהו ובתה; מישהו ואחותו; אל-דמשקי; אל-מגריביה; יוסף צהרג'תי; יהודה ובתו ובנו; צדקה ואמו; זהרה.

מכתב המלצה לאלמנה נזקקת מדמשק, אם לשני ילדים. בעקבות מכתב המלצה ממוקדם אשקלון, היא קיבלה את הסיוע שהקהילה בבלביס הצליחה לגייס למענה. כעת ממליצים עליה ועל שני יתומיה לפני יצחק בן ססון, חבר בית הדין של הרמב"ם בקהיר, בבקשה לסיוע נוסף.

שטר כתובה מדמשק, משנת 956 לסה"נ (י' בניסן ד'תשט"ז), המתעד מתנת נישואין בסך 225 דינרים (מתוכם רק 25 שולמו מראש) ונדוניה שהוערכה ב-395 דינרים. בעבר הדף: שורה אחת של טקסט בערבית בדיו דהויה אך קריאה למדי, מעל תרגיל באלפבית עברי.

מסמך המתאר בעל ממוצא דמשקאי שהשתקע בירושלים ופשט את הרגל ברמלה, ואשר נתבע על ידי אשתו המצרייה. בא כוחה, שמונה בפוסטאט, היה אמור להוציא ממנו מזונות עבור שנת הנטישה, עשרים דינרים כמוהר מאוחר, וכן גט פיטורין. הקיץ, 1024.

שטר אביזאר. מיקום: דמשק (על נהרות אמנה ופרפר). השטר בין יוסף ב. ניסי הידוע בשם כרכבי, סוחר מח'לב, לבין אחייניו מבורך ושלמה, בני קיים ב. ניסי המנוח. התאריך ושמות העדים לא נשתמרו. גב הדף מלא ניסיונות עט בעברית ובערבית

פנים: שאלה משפטית לרבי אברהם בן הרמב"ם, בתואר 'נגיד' (לאחר 1213). ביהודית-ערבית. עוסקת בפדיון שבויות יהודיות שנמכרו לעבדות על ידי הצלבנים בעכו. נכשל שליח מצרים; הוא פנה לנסיך האיובי אל-מלק אל-מועז'ם בדמשק (1218-27).

מתכון אלכימי או רפואי המכיל חומרים אורגניים ומתכתיים, ואחריו תולדות קצרות של חליפות האומיים בדמשק כתובות בפרסית-יהודית. שני הטקסטים בכתב יד זהה. בפנים: גם 2 שורות מסוף מסמך משפטי ערבי בכתב גדול וקליגרפי. על קלף.

פרוטוקול בית דין בכתב ידו של חלפון בן מנשה הלוי (פעיל 1100–1138 לספירה). שבר (פינה עליונה ימנית). אחד הצדדים הוא אבו אל-מונא הזקן אל-דמשקי. בנוגע למשלוח שיש לשלוח לפוסטאט וחלוקת הרווח. מוזכר סכום של 100 דינרים.

עדות משפטית. קטועה (החלק העליון בלבד). כוללת את הנוסח יוצא הדופן "העדים החוקקים עידותינו" (השווה ENA NS 18.26). עוסקת ב[...] ב"ר מוסלם ב"ר שועיב אל-דמשקי ובאישה. בהמשך מוזכרים "עדי הכתובה" ואמו של מישהו.

מכתב ביהודית-ערבית. מתוארך לא לפני 1425, על פי אזכור מטבע האשרפי שנטבע לראשונה בשנה זו. מתאר עסק מסובך בייצור ומכירת ספרים וספרי תורה, ומזכיר מקומות בארץ ישראל ובסוריה: עזה, צפת, כפר כנא, כפר ענן ודמשק.

דו"ח (התכתבות רשמית של המדינה). שמורות 6 שורות מהחלק האמצעי. מתייחס לקבלות פנים אצל הח'ליף, האמיר וג'יה אל-דוולה, ולמישהו הנוסע מרמלה לדמשק דרך בניאס ו(לאחר מכן?) לצידון. נעשה בו שימוש חוזר ברקטו לפיוט.

ורסו: גט. המקום: פוסטאט. התאריך: שנת 1564 למניין השטרות, כלומר 1252/53 לספירה. הבעל: נסים בן שר שלום הלוי מדמשק — אותו בעל המופיע ברקטו. המסמך לא הושלם. קיים גט נוסף לא חתום בין אותו זוג מהשנה הקודמת.

חוזה שידוך. מיקום: אלכסנדריה. תיארוך: אולי המאה ה-16. כלה: פרנה(?) בת נסים ברכה. חתן: ח'ליפה. חתומים: אברהם לוי (עד); מתתיהו בן שלמה דה ליאון (עד וסופר). שו' 8 מציינת שהנישואים יתקיימו לפי מנהג דמשק.

אחד מארבעה קטעים מתוך פנקס בית הדין של הקהילה הבבלית בדמשק. הקטע מכיל חלק מהחתימות שבתחתית אחד השטרות, וכן רישום נישואין מקוטע. מתוארך לשנת ד'תרצ"ג לבריאת העולם, היינו 932/33 לספירה (על פי פרידמן).

מכתב בערבית יהודית. מוזכרים: הלל בן אבו [...], המטבעייה (דאר אל-צ'רב), דמשק, אלכסנדריה, הגיעה לעיר/מבצר (ת'ע'ר) של הסולטאן סייף [...]; אבו אל-מונא אבן אל-דומיאטי. השם שלמה מופיע בגב (חלק מהכתובת?).

כריכת ספר עם מספר טביעות מראה של טקסט עברי, כולל מסמך משפטי שהוצא בעיר DM[...] (=דמשק? דמייט) בשנת 17[..] סלוקי, המתאים לטווח 1388-1488 לספירה. מזכיר סעדאל בן אברהם, [מ?]שה בן מוח'ליס ודוד בן משה.