ספר הודו והסחר עם המזרח

מכתב מיוסף בן פרחיא (אבן יג'ו) הדיין אל דודו מצד אביו, שמואל המלמד (שיש לו בן בשם אלעזר), בפוסטאט (לכתובת חנותו של אבו אלמכארם ברובע מרבעת אלעטארין). פתיחת המכתב כתובה בעברית והמשכו בערבית-יהודית. על השולח והנמען ובני משפחתם ראו גויטיין ופרידמן. הנמען מוכר ממסמכים מן השנים 1152–1176 לספירה לערך. לצד ברכות הפתיחה המפורטות, המכתב עוסק בשני נושאים עיקריים: (1) געגוע ותלונה — "יש לי געגוע גדול אליך והוצרכתי לכתוב אליך, אבל אתה — בחיי האל, אינך אחוז בגעגוע, שכן אינני דבר הראוי להתגעגע אליו, ואני יודע זאת בעצמי... אני כותב עשרים מכתבים ואיני מקבל תשובה אחת. אך מה אפשר לעשות? 'כל אחי רש שנאוהו' (משלי יט, ז)". (2) דרישות שלום לאנשים רבים: אבו אלמעאלי, בנו שלמה ואמו; אבו אלבהאא'; אבו אלמנא (כאן מובאים דברי תנחומים על אבל שפקד אותו); אבו אלפח'ר; אבו אלמכארם; אבו אלרצ'א(?); אבו אסחאק; אבו אלח'יר; אישה אלמונית; ועוד שלוש נשים (אם אבו אלח'יר, אם מנצור וסת אלפח'ר). (חלק מן המידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין ועל אזכורים שונים ב"ספר הודו".) </thinking> מכתב מיוסף בן פרחיא (אבן יג'ו) הדיין אל דודו מצד אביו, שמואל המלמד (שלו בן בשם אלעזר), בפוסטאט (לכתובת חנותו של אבו אלמכארם במרבעת אלעטארין — רובע הבשמים). פתיחת המכתב כתובה בעברית והמשכו בערבית-יהודית. על השולח והנמען ובני משפחתם ראו גויטיין ופרידמן בספר סוחרי הודו. הנמען מוכר ממסמכים מן השנים 1152–1176 לספירה לערך. מלבד ברכות הפתיחה המפורטות, המכתב עוסק בשני נושאים: (1) געגועים ותלונה — "יש לי געגוע גדול אליך והוצרכתי לכתוב אליך, אבל אתה — בחיי האל, אינך אחוז בגעגוע, שכן אינני דבר הראוי להתגעגע אליו, ואני יודע זאת בעצמי... אני כותב עשרים מכתבים ואינני מקבל אפילו תשובה אחת. אך מה אפשר לעשות? 'כל אחי רש שנאוהו' (משלי יט, ז)". (2) דרישות שלום לאנשים רבים: אבו אלמעאלי, בנו שלמה ואמו; אבו אלבהאא'; אבו אלמנא (כאן באים דברי תנחומים על אבל שפקד אותו); אבו אלפח'ר; אבו אלמכארם; אבו אלרצ'א(?); אבו אסחאק; אבו אלח'יר; אישה אחת ששמה אינו מצוין; ועוד שלוש נשים — אם אבו אלח'יר, אם מנצור וסת אלפח'ר. (חלק מן המידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין ועל אזכורים שונים ב"ספר הודו".)

תשובה משפטית הנוגעת לתביעה בין יוסף לבדי לבין אלוֹשַׁא (וֻחְשַׁא) על הבעלות בעשרים ושתיים חבילות של לכּ (שרף לכה). עד כה זוהו שישה דו-עלים ושני עלים בודדים, ובסך הכול 28 עמודים מתוך 40 עמודים שהיו במקור בשתי קוֹנטרסים (קוויירים). נראה שהשופט בתביעה פסק לטובת לבדי. "ראיֵס" מסוים כתב ופרסם ביקורת על הפסיקה ותמך בעמדת אלוֹשַׁא. השופט השיב בכתב תשובה משלו, ומה ששרד בגניזה הוא תשובת הראיֵס לתשובת השופט. הכותב מצטט פעמים רבות קטעים מתוך הביקורת המקורית שכתב ומתוך תשובת השופט. אף שהמסמך מורכב וסתום, עמדות שני הצדדים פשוטות. השופט סבר שההסכם של לבדי עם שני שותפיו, פרח ואבו נצר, כולל את 22 משאות הלכּ הנדונים, כל עוד הצד שכנגד לא יביא ראיה שאינם נכללים בו. הראיֵס, ששמו לא נזכר, טען שמכיוון שאין בידי לבדי ראיה שעשרים ושתיים החבילות שייכות לשותפותו עם פרח ואבו נצר, יש לראותן כשייכות ליורשי פרח ואבו נצר, שכן החבילות נמצאות בידיהם. במילים אחרות, מאחר שהחבילות מצויות בחזקת היורשים, חובת ההוכחה רובצת על לבדי. יש לזכור כי פרח ואבו נצר נרצחו בעיידאב. ללבדי הייתה זכאות ל-29 חלקים מתוך 30 מכל מה שהיה בשותפותם, ולאבו נצר ולפרח יחד היה רק חלק אחד. יורשי פרח כבר נטלו את חלקם הקטן מתוך 22 חבילות הלכּ. ראוי לציין שרק אלוֹשַׁא נזכרת כ"יורשת" של אבו נצר, אף על פי שידוע לנו שהיו לו אח נוסף ושתי אחיות. המשפט בין לבדי לאלוֹשַׁא התקיים בשנת 1104, שלוש שנים לאחר שובו של לבדי מהודו, משום שהשופט עיכב במכוון את ההליכים כדי לאפשר לצדדים זמן להגיע להסכמה. בקטע האחרון, שמיקומו במסמך הגדול אינו ידוע, מובא המידע שהעניין הובא לפני קאדי מוסלמי, שפסק לטובת אלוֹשַׁא. המסמך נכתב אפוא במהלך 1104 או זמן קצר לאחר מכן. סדר העמודים: קונטרס ראשון 1. ENA 2855.16 2. T-S Ar.47.245 3. ENA 2855.15 4. T-S Ar.43.272 קונטרס שני 5. T-S G2.60 מיקום בלתי ידוע 6. T-S Ar.49.33 לדיון במיקומם של העמודים בתוך הקונטרסים, ראו הערותיו של פרידמן במהדורה העברית ובמהדורה האנגלית של ספר הודו א'.

ספר הודו א, 14. מכתב מיוסף לבדי אל חסן בן בונדאר, "נציג הסוחרים" בעדן, שנכתב בכתב ידו של הלל בן עלי. ישנם סימנים אחדים לכך שהמכתב חובר בשלב מוקדם של ההליך המשפטי בין יוסף לבדי, סוחר ההודו, לבין יקותיאל בן משה, "נציג הסוחרים" בפוסטאט. פרט מידע חשוב במכתב הוא שבדרכו חזרה מהודו עצר יוסף לבדי במרבאט שבחוף הדרומי של ערב, ומשם המשיך ישירות לדהלכ שעל החוף המערבי של ים סוף, וכך עקף לחלוטין את עדן (ואת חסן בן בונדאר). לבדי הסדיר עם בונדאר שיעביר אליו את הכספים שהיו חייבים לו וליקותיאל. העובדה שלבדי לא סידר את ענייניו בעדן תרמה רבות לסכסוך הנוכחי שלו עם יקותיאל. בעת כתיבת מכתב זה, עוד לא ידעו לבדי ויקותיאל בפוסטאט שהמשלוח הגדול של פלפל, שלבדי קנה בהודו, טבע בדרך. תיאור מפורט של התוכן לפי גויטיין ופרידמן, מסודר לפי קבוצות שורות (התרגום אצל גויטיין ופרידמן מכסה רק את השורות x–35): שורות x–7. רשימת הסחורות של אבו יעקוב אלחכים שנמסרו לחסן בן בונדאר בעדן ונרשמו בפנקס החשבונות שלו, ובכלל זה רכישת נחושת יצוקה שנועדה להישלח להודו. שורות 8–24. מסעו של לבדי אל אלתיז שבדרום-מזרח איראן, הצרות שפקדו אותו שם, הגעתו בשלום לנהרוארה (גוג'ראט), ופעולותיו שם עבור חסן בן בונדאר ואחיו. מסע השיבה שלו, טביעת הספינה, וכניסתו הסופית למרבאט שבקצה הדרום-מזרחי של ערב. שורות 24–35. חליפת המכתבים בין לבדי לחסן במהלך שהותו במרבאט ואובדן הפלדה ושאר סחורות הודו שנשלחו ממרבאט לעדן. שורות 35–61. בקשה שחסן יערוך את חשבונות כל העסקאות שנעשו עבור אבו יעקוב אלחכים, אישור ללא הסתייגויות של כל שעשה חסן עבור לבדי באופן אישי (כפי שהודיע לו במכתב), והוראה לקנות סחורות עבור התשלומים המגיעים ללבדי ולאלחכים. הסחורות יכולות להישלח ביבשה או בים; על מובילן להחזיק בייפוי כוח מאושר על ידי בית הדין בעדן ולמסור אותן בפני בית דין בפוסטאט, כדי ששני הצדדים יקבלו את חלקם ללא קשיים. שורות 62–69. סיום מורחב הכולל ברכות לאחיו ולבניו של חסן ול"כל החברים ששאלו או ישאלו לשלומי".

מכתב מסוחר הודו, ככל הנראה בעדן, אל שותפו, ככל הנראה בפוסטאט. בערבית-יהודית. תיארוך: בערך אמצע המאה ה-12. שני קטעי המכתב שרדו; ההתחלה והכתובת חסרות. השולח מוסר ידיעות על אבו אלח'יר אבן אלאמשאטי, שיצא מציילון בסירה קטנה מן הסוג הקרוי מטיה, אך שודדי ים (סראק) השתלטו עליה והוא "נותק" (מנקטע). (אבו אלח'יר אבן אלאמשאטי זה אינו מוכר ממסמכי "ספר הודו" שראו אור, אך ייתכן שמדובר באותו אדם המופיע במסמך אחר.) בהמשך נכתב: "ואשר לאבו נצר, הוא נותר (יתצל?) בארץ הודו (בלאד אלהנד)... ללא הצלחה (גיר מצלחה), ירחם אלוהים על כולנו." כפי הנראה "הם" (אבו נצר ואבו אלח'יר?) אינם חפצים לשוב למצרים (ואנמא הם לא ירידו מצר). השולח גבה 15 דינרים מאבו מחמד בן עאמר כתשלום על סחורות, מתוכם 2/3 דינר מיועדים לנמען (וההיתרה כנראה לשולח). כן גבה השולח 21 דינרים ממהדי, מתוכם 2 דינרים לשולח (וההיתרה כנראה לנמען). השולח חיפש משהו לקנות עבור הנמען, אך או שלא מצא, או שימתין לעונת המונסון (אלמוסם, עונת ההפלגה) כדי לשלחו. הוא מבקש ידיעות על "בית המדרש" ומוסר ברכות שלום לנמען ולבנו. צידו האחורי של המכתב ושוליו של הצד הקדמי מכוסים בכתובות מזדמנות בכתב ערבי ובערבית-יהודית. אחת ההערות בערבית-יהודית כוללת את השם אבו אלפצ'ל. גוש הטקסט הערבי הגדול ביותר בצד האחורי הוא "מכתב משלוח" (Kaplony מכנה את מסמכים מסוג זה ממסמכי קציר אלקדים בשם Geleitschreiben), המפרט את הסחורות שיש למסור (יסלם אלי) ל"אלמולא אלשיח' אלאג'ל אלמואיד אלמנצור". הטקסט הערבי בשוליו של הצד הקדמי כולל רשימת מצרכים, ובהם בקיה (ג'לבאן), עם כמויות מקבילות וספרות יווניות/קופטיות. החיבור בין הקטעים נעשה בידי אלן אלבאום.

מכתב בכתב ידו של ח'לף בן יצחק בן בונדאר, אך ייתכן שנכתב בשם אדם אחר, כנראה מעדן, אל זין בן יוסף לבדי (המוכר מספר הודו א, 34ב (PGPID 5383) המתוארך לשנת 1124 לספירה), כנראה בפוסטאט. בערבית יהודית. תיארוך: כנראה בסביבות שנת 1124 פחות או יותר מספר שנים; בכל מקרה לאחר כ-1117, אז נחשב יוסף לבדי שנפטר. אף על פי שהמען פונה אל 'בני זין', המכתב עצמו פונה לאישה, 'אחותי'. זהו מכתב יוצא דופן ומעניין: השולח ומשפחתו נראים כנתונים במעצר בית, והם כותבים על מנת לדחוק באחות לעשות כל שביכולתה לשחררם. "אנו נמצאים במצב שאי אפשר [לתארו]... לילה ויום, ואנו בוכים... מישהו לא ימות לפניו מרעב(?)... לילה ויום, ואינם מניחים לאיש לצאת מהדלת... או בעל השפעה (צאחב ג'אה)... אחותי... עשי כל שביכולתך... אולי לכי אל חמייך (לבדים בעלי השפעה?) והשיגי לנו צו (תוקיע) לשחרורנו מ'אל-מאמון' (אולי מונח לציון מעצר בית?), וגאלי אותנו משבי... אני רואה אותם גוועים... והודיעיני על המצב... כל הילדים שולחים דרישות שלום. שלום לדאוד ולאשתו ולכל הנמצאים אתם. אחותי, בשם האל, אל תזניחינו. התמידי ושאפי (תשתהדי = תגתהדי) למעני. כל מה שתעשי, גאלי אותנו משבי. [אנו] מתים, לא ראינו דבר למכור או לקנות..." ASE/AA.

חשבונות, אולי בכתב ידו של אחד מפועליו של אבן יג'ו; לא בכתב ידו שלו. דומה למסמך מקביל. החשבון נכתב ללא ספק בהודו, שכן המחירים נקובים במטבעות הודיים — פילי כולמי (כלומר, מעיר הנמל קוילון שעל חוף מלבאר) ובפנם. בן-בריתו האנונימי של הכותב, שחשבונו רשום כאן, חויב על קבלתם של מצרכים שונים, ובהם הן מוצרים הודיים והן פריטים שהיו מיובאים בדרך כלל לשימוש אישי מתימן וממדינות המערב. ככל הנראה היה מדובר באדם תימני, או מאדם אחר ממדינות המערב, אשר שהה בהודו באותה עת. הסחורות הנזכרות: זבד (חתול-מושק), ששר (סינבר), סיר נחושת, כלי זכוכית, צימוקים, מנורה (או אולי ערמון הודי? קנדלי), סוכר, דבש, מור (מירה), שרף לבונה (סטוראקס), וסוכר מצרי. אחד הנתונים החשובים העולים מן המסמך הזה (בהנחה שהסוחר היה מדויק בחישוביו) הוא שהפנם לא היה בדיוק רבע פילי אלא מעט פחות מכך: כאן היחס הוא 0.236. לא נערך במהדורת ספר הודו: על גב הדף מופיעה רשימת חשבונות נוספת, כתובה בכתב ערבי ובמספרים יווניים/קופטיים, ובראשה גליף (סימן). אחד הפריטים ברשימה זו הוא זבדה (חתול-מושק), דבר המעיד על כך שהיא קשורה כנראה לחשבון הכתוב ביהודית-ערבית. ייתכן שגם המילה "פילי" בכתב ערבי מופיעה בפינה השמאלית התחתונה.

מכתב מיצחק בן ברוך, השוהה בסמנוד, אל אשתו בפוסטאט. כתוב בעברית. הכתובת על המכתב היא: "להימסר לאיתן האזרחי (השוו תהלים פ"ט) אבו אלביאן החזן". במכתב הוא מביע את געגועיו ומפציר בה לשמור על בנם ולחיות בשלום עם אם ת'נאא', אשר את החומש שלה הוא עדיין צריך להשלים. הוא מבטיח שינסה לשוב הביתה ברגע שיוכל, מיד עם השלמת עבודתו. כן הוא שולח דרישת שלום לאבו אלביאן. הוא מציין שהמכתב נכתב בראשון בכסלו בסמנוד, ושהוא בילה את השבת בבנהא, וכי לא טעם דבר מאז יציאתו ביום חמישי ועד ליל שישי. תיארוך: בערך 1180–1200 לסה"נ, שכן אם ת'נאא' מופיעה כתורמת קודקס תורה (מצחף/חומש) לבית הכנסת העיראקי במסמך משנת 1181/82, וכן במסמך משנת 1186, והיא מופיעה גם במסמך נוסף (בערך 1200 לסה"נ) ובמסמך מאוחר יותר (בערך 1201 לסה"נ). דיון קצר בפעילותה מצוי אצל גויטיין ופרידמן ("סוחרי הודו"), וכן במהדורה העברית של "ספר הודו", כרך ג'. אבו אלביאן החזן יכול בהחלט להיות משה בן לוי הלוי (הצעתו של עודד צינגר), דבר התואם את התיארוך. ייתכן גם שהביטוי המוזר שלאחר שם השולח (יש לו עצה(?)) הוא תאריך: [1]511 לשטרות = 1199/1200 לסה"נ.

מסמך משפטי בכתב ידו של חלפון בן מנשה הלוי (1100–1138). החיבור בין שני קטעי הגניזה נעשה בידי אלן אלבאום. המסמך מזכיר צוואה (אלצואה אלמדכורה); אבו אלברכאת; יעקוב אללבדי; וסכום של 50 דינרים שקיבל מזין בן ג'מיע אלצירפי, דבר שהעידו עליו שני עדים נגדו ונגד אביו לטובת בני המשפחה/חבריו של אבו אלרצ'א. שני העדים הם אבו סעד הששי בחבורה ואבו אלחסן אלתלמיד, והעדות נמסרה בשנת 509 להג'רה (1115/16 לסה"נ). הם בדקו את פנקס החשבונות של המנוח (דפתר אלמתופא) לשנת 510 להג'רה (1116/17 לסה"נ), שבו תועד כי שילם שתי ברניות (כדי חרס) של זבד (מושק/חתול הזבד). בהמשך מוזכרים יוסף בן עלוש וסכום של 205 דרהמים. הקטע השני הוא מסמך משפטי בכתב ידו של חלפון בן מנשה, שתאריכו זמן קצר לאחר שנת 511 להג'רה (1117/18 לסה"נ) — תאריך המופיע בשורה 3. המסמך מזכיר שלוש ברניות של בושם זבד (הכתוב בצורות זבד וזבדה; השוו לתעודות נוספות מספר הודו). בין האנשים הנזכרים: מוסא אלנפוסי, אלפקיה אלסקלי, ואבו סעיד ח'לף בן יצחק (ראש הקהילות). הסכומים הכספיים המופיעים במסמך הם בעשרות דינרים.

מכתב מחלפון בן נתנאל, שנשלח מעידאב לאחיו עלי בן נתנאל בפוסטאט. לפי גיל המכתב נכתב בשנת 1132, ולפי גויטיין ופרידמן בסוף הקיץ או בסתיו של שנת 1131. חלפון נמצא בדרכו חזרה למצרים לאחר מסע לא־מוצלח להודו. הוא כותב לאחיו, שמשמש דיין בפוסטאט, על עסקיו ועל אכזבתו מכך שהמסחר לא התנהל כמצופה. חלפון מתאר את הצרות שהיה נתון בהן במהלך שהותו בעידאב, ומציין כי התעכב משום שמחיר בהמות המשא היה יקר ובידיו נותר ממון מועט בלבד, לאחר שהוציא חלקים נרחבים מהונו על תשלומי מכס יבוא בתימן (בדרכו מזרחה). בנוסף, חלפון מתאר בפירוט אירוע שהתרחש בתימן, שבו היה מעורב בוויכוח בין בני הקהילה היהודית המקומית בנוגע לסמכותו של הגאון (מצליח גאון מישיבת ארץ ישראל). הוויכוח הסתיים בהשפלתו של חלפון, והוא כותב עד כמה הוא נפגע מן האירוע ומבקש מאחיו, המקורב מאוד לגאון, לדבר עמו על כך. (המידע מבוסס על "ספר הודו" ועל גיל ופליישר, "רבי יהודה הלוי ובני חוגו", עמ' 348–354.)

מכתב מח'לף בן יצחק שבעדן אל חלפון בן נתנאל הלוי השוהה בעיד'אב. תאריך המכתב: לאחר סתיו 1131. הכתיבה ברובה בעברית, ובחלקה בערבית-יהודית. מיקומו של חלפון והתיארוך נלמדים מהאזכור של הסערה הגדולה בים, המוזכרת גם במכתב ח10. זהו מכתב תודה על תשובתו ההלכתית של חלפון בעניינים שבין איש לאשתו, הנוגעים לאדם בשם אבו אלטאהר שנזקק לחזור מהודו לעדן. חלפון התבקש לחוות את דעתו המומחית בעניינו של אדם שנפטר ללא צאצאים זכרים, מצב שבו אלמנתו חייבת להינשא לאחד מאחיו של בעלה, על פי רוב הבכור (ייבום). סביר להניח שר' יעקב, הנזכר בשורה 22 כמי שהתפעל מתשובתו של חלפון, הוא יעקב בן סלים, מחבר המכתב ח5, שהיה מקורב הן לחלפון והן לח'לף. דרישות השלום שבסוף המכתב מאששות את קרבתו של ח'לף למצליח גאון ולבני משפחתו של חלפון, ושופכות אור על שאלות שונות, כגון מספר אחיו של חלפון. (המידע מתוך גויטיין, פרידמן ואשור, ספר הודו IVB). ראו גם PGPID 9135.

מכתב מאת יחזקאל בן נתנאל, ככל הנראה מקלּיוּב, אל חלפון בן נתנאל באלכסנדריה. התיארוך: לאחר כ"ב בטבת = 15 בדצמבר 1139. יחזקאל מעדכן את חלפון על מה שאירע מאז ביקורו אצלו באלכסנדריה. המסע בנילוס היה קשה ונמשך זמן רב. ימים אחדים לאחר שובו לקהיר, יצא אל הכפר בנהא כדי לסחור במשי יקר. גם אבו אסחאק היה שם, אולם הכותב לא זכה להזדמנות להיפגש עמו. לאחר שסיים את ענייניו, חזר יחזקאל לקהיר או לקלּיוּב, מקום מושבו הקבוע. בנו הצעיר, אבו אלפח'ר, נשאר אצל חלפון באלכסנדריה, והכותב מבקש מאחיו להשיב לו טובה. לקראת סוף המכתב מובאות ידיעות על מאסרו של הוזיר רצ'ואן. יחזקאל מתנצל על הכתיבה הנחפזת — ואכן, הוא משמיט מילים ואותיות ושוגה במקומות נוספים, לרבות טעות בתאריך המכתב. אף שיש ספק לאיזה תאריך כיוון, יתר התאריכים הנזכרים במכתב, בציון יום השבוע והחודש, מתאימים לשנת 1139. (חלק מן המידע מבוסס על גויטיין ופרידמן, ספר הודו ד')

ספר הודו א, 8: פרוטוקול דיון משפטי מבית הדין בפוסטאט העוסק בסכסוך בין יוסף הלבדי, סוחר הודו, לבין יקותיאל בן משה, "פקיד הסוחרים" בפוסטאט. זהו צידו האחורי של הדף השני של הביפוליום שהיה בעבר חלק מאותו מסמך. גויטיין ציטט את הצד הזה בנפרד. בתחתית המסמך מופיע רישום נפרד (שאינו נמצא כאן) הנוגע לתלונתה של כרימה, המכונה ווחשה. צידו הקדמי של הדף מכיל את הטקסט של ספר הודו א, 15, והדף הראשון של הביפוליום מכיל את הטקסט של ספר הודו א, 3. במהלך מושב בית הדין הוסכם כי יוסף הלבדי יסדיר את חשבונותיו עם יקותיאל. לאחר מכן יהיה זכאי להוציא ממחסנו של יקותיאל את כל הסחורות שלגביהן אין ליקותיאל תביעה. שני הצדדים הסכימו שלא לפנות לערכאות של בית דין מוסלמי. המסמך כתוב בכתב ידו של הלל בן עלי וחתום על ידו, יחד עם יוסף בן יצחק ואברהם בן שמעיה החבר, מצאצאיו של שמעיה גאון.

ספר הודו ב', 45a. מכתב בכתב ידו של יוסף בן אברהם בן בונדאר, ככל הנראה מעדן, אל סלימאן בנו של אבו זכרי הכהן, בפוסטאט. תיארוך: בערך 1152. לפי גויטיין ופרידמן, יוסף בן אברהם כותב הכחשה נרגשת ורבת רגש לטענות שהועלו נגדו, ולפיהן מעל בסחורה שהושארה במחסן. הוא מתחנן בפני נמענו, שהאשים אותו בבגידה ובמעילה, להאמין לו שאמנם מצא את החבילה הנדונה בתוך המכולה שלו, אך אין לו מושג כיצד הגיעה לשם. בכל מקרה, מעולם לא פתח אותה ולא הפיק ממנה כל תועלת ("לא בעולם הזה ולא בעולם הבא"). הוא מעלה את הסברה שהאשמות הנמען נובעות מחשד שיוסף נושא לו טינה — טינה שלפי שורת הדין היה אכן ראוי שיחוש כלפיו, אך הוא איננו חש בה. הכותב היה שרוי באותה עת בעת צרה ובמצב כלכלי קשה. ניתן רק לשער האם הצרה והטינה שאליהן הוא רומז קשורות לכישלון עסקי כלשהו או לעניין אחר.

מכתב מאת פרח בן יוסף בן פרח באלכסנדריה אל אבו סעד ח'לף בן סהל בפוסטאט. התיארוך: אמצע המאה האחת-עשרה. במכתב הכותב מבקש מהנמען לסייע לסוחר שלישי, אבו אל-חסן בן ססון, במכירת אריגים מסיציליה. מוזכר אחיו של הנמען, אבו אל-פצ'ל. גויטיין זיהה את המסמך כעמוד האחרון של מכתב שכתב אבו נצר בן אברהם אל חלפון בן נתנאל, וזיהה את אחי הנמען כאבו אל-פצ'ל בן אבו אל-פרג' אל-דמיאטי; גיל ופליישר, ולאחריהם מרים פרנקל, אימצו את הזיהוי הזה. אולם פרידמן דחה את הזיהוי הפלאוגרפי והסגנוני של הכותב כאבו נצר בן אברהם, ואינו מוצא ראיה לכך שחלפון הוא הנמען; תחת זאת הוא תומך בזיהוי מוקדם יותר של גיל, לפיו הכותב הוא פרח בן יוסף בן פרח. לפיכך, אף שהמכתב נכלל בקורפוס "ספר הודו", הוא עוסק בסחר הים-תיכוני, וגיבוריו אינם קשורים — ככל הידוע — לסחר באוקיינוס ההודי.

מכתב מסוחר לא מזוהה אל אבו סעיד אלעפצי, בערבית-יהודית. השולח מדווח על משלוח שנשלח באמצעות ג'עפר: 62 תבניות שעווה (קאלב) במשקל 51 וחצי רטל, בנוסף ל-2 ורבע מאן של פרחי סיגליות (זהר בנפסג'). מההכנסות שיתקבלו ממכירת השעווה, על הנמען לרכוש עץ ברזיל (בקם). אם הסיגליות יימכרו במחיר של חצי דינר למאן או יותר, על הנמען להשתמש בתמורה לרכישת קוסט (קסט) או עץ ברזיל איכותי (קריאה זו אינה ודאית, שכן האות הראשונה חסרה). אם הסיגליות יניבו פחות מכך, על הנמען לשמור את הכסף בידיו. ג'עפר הנזכר כאן הוא ככל הנראה אותו בעל ספינה המוזכר במסמך אחר (ספר הודו II32). הוא היה כנראה מוסלמי, ולא ידוע עליו דבר נוסף. הנמען, אבו סעיד אלעפצי, מוכר ממסמכים רבים, לרבות כמה מ"ספר הודו II".

מכתב מרבי יהודה הלוי באלכסנדריה אל חלפון בן נתנאל. בערבית-יהודית. תאריך: לאחר אמצע ספטמבר 1140 לסה"נ. במכתב מזכיר הלוי את הכבוד המופלג שחלקו לו יהודי אלכסנדריה, ובראשם אהרן אבן אלעמאני. הוא חש צורך להראות כלפי חוץ ("טאהר") כי קיבל את הכבוד הזה בסבר פנים יפות, אך הדבר היה לו למבוכה משום שטרם יצא לארץ ישראל ורצה בכוונתו הפנימית ("באטן") להיות לבדו, וראה את המוות לנגד עיניו. המשורר מבקש מחלפון לכתוב מכתב תודה אל הדיין כדי להראות עד כמה הוא מעריך את מאמציו. בהמשך הוא מגיב על "הדכדוך ועצב הלב" של חלפון, שגם מוזכר במכתב IV, 92. רבי יהודה הלוי מסביר כי מדובר בתגובה טבעית לאבלו של חלפון על מות אחיו עלי. (המידע מתוך גויטיין ופרידמן, ספר הודו ד')

קטע ממכתב שנכתב במקום כלשהו בספרד, ונשלח אל אבו אלסעד הלוי (הלא הוא חלפון בן נתנאל הלוי). המכתב כתוב בכתב ספרדי אופייני ומהוקצע. המכתב היה קצר מלכתחילה, וכעת חסר חלק מן הפתיחה ורוב הכתוב בשוליים. זהותו של הכותב אינה ידועה. הכותב שילב מילים אחדות בכתב ערבי בתוך הכתב העברי, ונראה שכתב את הדברים בחיפזון, כך שלא תמיד ברור אם אות מסוימת נכתבה באותיות עבריות או באותיות ערביות. בשל קשיים אלה ובשל מצב השתמרותו הירוד של המכתב, הפענוח והתרגום מתקשים בכמה מקומות. הכותב אף שלח ברכות בשם אביו. הנוסחה حضرة المرتبة حرست (ח̇צר̈ה אלמרתב̈ה חרסת, בתרגום: "הוד מעלתו, ישמרהו האל") טרם נמצאה בתעודות אחרות. (המידע מבוסס על גויטיין ופרידמן, ספר הודו ד.)

מכתב בכתב ערבי, עם ביטוי אחד בכתב עברי. מתוך מסחר הודו של ימי הביניים. תיארוך: ככל הנראה המחצית השנייה של המאה ה-12 (מזכיר את אבן דע'יש, שמופיע סביב 1180 לסה"נ במסמך אחר). השולח הוא סוחר יהודי בעל קשרים ענפים, ואפשר שכתב מתימן. הוא מתייחס להגעת סחורות מפנצור (היא בארוס של ימינו בצפון-מערב סומטרה), לסוחר במלאבר (מליבאר), לפגישתו עם אבו אלמעאלי בן אבו עלי אבן אלאמשאטי בשנגלי (شنجلي, היא קודונגלור של ימינו), ולכך שאבו אלמעאלי העניק לו ייפוי כוח לגבות עבורו סחורות בעדן. שמות נוספים המוזכרים הם אבו עמראן אבן נֻפַיע (מוכר היטב ממסמכי "ספר הודו" שפורסמו, אם כי מן המחצית הראשונה של המאה ה-12), אלפאסי, ואולי בו צאלח מוסא, ומצ'מון בן יצחק.

מכתב מיוסף בן אברהם בן בונדאר אל אבו זכרי יהודה הכהן בן יוסף. כתוב בערבית-יהודית. נשתמרו השורות הראשונות של המכתב, השוליים, וכתובת הנמען (בערבית-יהודית ובכתב ערבי). במכתב מדווח כי מצ'מון עסק בבנייתן או בציודן של ספינות "ג'אשוג'יאת" (ספינות תובלה צבאיות). באופן ספציפי, הוא ציידן של ארבע ספינות מסוג זה לקראת התקפה על זביד. יוסף מדווח גם על מבצע צבאי של בלאל והסולטאן שנערך ביבשה "באזור ההר", שבמהלכו השתלטו על כפרים רבים ועל מבצרים מצוינים של אויביהם, השבח לאל. מוזכר במכתב גם אלפופלי (אולי עלי בן מנצור?). ראו גם מכתב נוסף מאותו כותב לאותו נמען. המידע מבוסס על מהדורתו של גויטיין המצורפת, על מרגריטי וספר הודו ב' (מצ'מון).

קטע ממכתב או עצומה ששלח אבו סעיד אבן אלמעלמה אל מצמון בן [חסן], נגיד תימן. הקטע כתוב בערבית-יהודית ופותח בנוסחאות פתיחה ארוכות בעברית. ראוי לציון אחד מתאריו של מצמון המופיעים כאן — "מרדכי הזמן" — תואר שלימים נעשה אופייני לתאריו של הרמב"ם, אם כי לא היה ייחודי לו. השולח הוא מלמד בבית הכנסת של העיראקים (מע]לם בכניסה אל[ער]אקיין), ומזכיר גם אדם בשם שלמה [...] אלחבר. ההמשך וכמעט כל גוף המכתב חסרים. סביר להניח שבהמשך הוא פונה ומבקש תמיכה כספית למען בית הכנסת או הקהילה, כפי שמצוי במכתבים אחרים שנשלחו מפוסטאט אל נדיבים אמידים בתימן ופורסמו בספר הודו. (המידע מבוסס בחלקו על CUDL ועל מ"א פרידמן.)

מכתב מיוסף בן אברהם אל אברהם בן יג'ו, ששוחזר מארבעה קטעים (האחרון בהם התגלה לאחר פרסום המהדורה האנגלית). המכתב נכתב כשנה לפני המכתב המקביל בספר הודו ג, 1, ולפיכך מתוארך לשנים 1136–1139. יוסף היה שותף עם בחור צעיר בשם אבו אלפרג' בן מוסא/משה אלבגדאדי. בהיותו המשקיע, יוסף היה אמור לקבל שני שלישים מהרווח. ואולם, הבחור הצעיר ניסה לברוח מהודו לסיילן (סילאן) ומשם להמשיך ליעד אחר. למרות זאת, יוסף נזהר שלא לחשוף את הבחור ומוכן אף לספק לו כספים כדי שיוכל לשוב לעדן, וזאת על מנת לשמור על שמו הטוב של הצעיר. המכתב כולל גם פרטים והוראות שונים הנוגעים לעסקיהם המסחריים של אבן יג'ו ושל יוסף.

רישום בית דין בכתב ידו של חלפון בן מנשה הלוי (1100–1138), תחת סמכותו של מצליח גאון (1127–1139). התעודה מתוארכת לשנים 1127–1138 לספירה. אבו אל-סרור פרחיה בן ישועה (ככל הנראה זהה לפרח בן ישועה, ראו אצל גויטיין על סוחרי הודו, וכן בתעודה נוספת) יוצא לתימן כדי לעסוק בקנייה ומכירה של פלפל. בתעודה מוזכרת אישה בשם חסנה יחד עם בעלה אבו סעיד. כמו כן נזכרים מחפוט' בן סהלאן, יעקוב בן כוג'ך' (השם מוזכר גם בתעודה אחרת; לפי "ספר הודו" כרך IV/A, הכינוי נגזר מן המילה הפרסית ל"קטן") ואברהים בן אל-חיפי (כלומר מחיפה). קרוב לוודאי שמדובר בחיבור (join) עם תעודה נוספת, אם כי לא ברור כיצד בדיוק.

ספר הודו א, 4-5: הליכי בית דין העוסקים במחלוקת בין יוסף הלבדי, סוחר הודו, וחזקיאל ב. משה, 'נציג הסוחרים' בפוסטאט. לאחר חמישה חודשים, בית הדין בפוסטאט כונס מחדש לדיון בתביעה שהחלה בספר הודו א, 1-2 (PGPID 5388). ככל הנראה שני הצדדים המתינו להגעת סחורתם מעדן, אך כאשר לא הגיעה, ההליכים המשפטיים נמשכו. המסמך כתוב בכתב ידו של הלל ב. אלי וחתום על ידי יצחק ב. שמואל ואברהם ב. שמעיה חבר, צאצא הגאון. מתוארך 8 באפריל 1098. המסמך מתחיל בחצי התחתון של CUL Add.3421v (IB I, 4) וממשיך ב-Bodl. MS heb. d 66/64v (IB I, 5). החצי העליון של CUL Add.3421v הוא I, 2 בספר הודו (PGPID 5388).

מכתב מסחרי בכתב ערבי. נזכר בו אסחאק אבן אלוכיל "ואחרים מאלה שהיו נוכחים". השולח, יחד עם "העדים", מדווח על פתיחת המחסן של סוחר מסוים שנפטר. הם ערכו רשימת מלאי של תכולת המחסן, ובכלל זה תיבה של אלמוגים (קפץ' מרג'אן) במשקל 88 רטלים ומטילי כסף (סבאאכ פצ'ה) במשקל 690 דרהם. המונח קשّה (qashsha) מוזכר אף הוא פעמיים. המכתב מסתיים בסגנון פורמלי בצד ה-verso, עם תקביל (נשיקת ידיים), דרישות שלום לאנשים שונים, חמדלה (שבח לאל), צלוולה (ברכה על הנביא) וחסבלה (נוסחת "די לנו האל"). מבחינת התוכן והסגנון המכתב מזכיר חלק ממסמכי "ספר הודו", אך אין ראיה ישירה הקושרת אותו למסחר עם הודו.

ספר הודו א, 15: שלוש עדויות בנוגע לפיקדון ערבון שהפקיד יוסף אללבדי, סוחר ההודו. אללבדי היה חייב לחסן בן בנדאר, נציג הסוחרים (וכיל אלתֻּגַּ'אר) בעדן, סכום של 40 דינרים בעקבות עסקת אינדיגו (ניל). עד שיוכל אללבדי לפרוע את החוב במלואו, נדרש להפקיד ערבון בידי הנושה — ככל הנראה משום שהיה זר שצפוי היה לעזוב את העיר. העדות הראשונה והאחרונה מבין השלוש נכתבו ונחתמו בידי נתנאל בן יפת. הראשונה חתומה בידי נתנאל, יצחק בן שמואל ועלי הכהן בן יחיא. האחרונה חתומה בידי נתנאל ויצחק בן שמואל. גויטיין הזכיר מסמך זה ככת"י נפרד.

מכתב מברכה, אשתו של מרואן בן זכרי/זכריה, אל אחיה אברהם בן פרחיה אלמהדוי (אבן יג'ו). בערבית-יהודית. לא ברור האם המכתב נכתב לפני או אחרי הגירת המשפחה מצפון אפריקה לסיציליה. ברכה מזכירה כי נשבעה בנוכחות בעלה (ככל הנראה אחת השבועות המקובלות של פרישות והינזרות לטובת אדם אהוב היוצא למסע מסוכן), אך המילים הבאות פגומות וזקוקות לפענוח. נראה שבעלה לא היה מרוצה מכך: "[לם] ירצ'א לי בעלי בד'אלך וג'וזה לי ולו אשהד פי ד'אלך אלציאם...". בהמשך היא מתארת את בדידותה, את געגועיה ואת בכייה. שאר המכתב חסר. אינו כלול בספר הודו.

עדות משפטית מעדן, מתוארכת בקירוב לקיץ 1131. המסמך עוסק במחלוקת שעוררה הגעתו לעדן של יהודי פרסי, אחיינו של ראש הגולה בבגדאד, שהתנגד להזכרת סמכותו של מצליח גאון בתפילת הקדיש. ח'לף בן יצחק תמך במצליח, והיה היחיד שהיה מוכן להעלות את פרטי המחלוקת על הכתב; שאר יהודי עדן חששו מכך מדי. ייתכן שהמסמך נכתב בידי הסוחר הצפון-אפריקאי יוסף אבן עזרא, שותפו של חלפון. לעומת ח'לף בן יצחק, חברי הקהילה ממוצא מצרי ראו במצליח את סמכותם המקובלת. (המידע מבוסס על גויטיין, "התימנים", עמ' 57–61, וכן גויטיין ופרידמן, ספר הודו IV.)

מכתב מח'יאר בן יעקב אל נתנאל בן יפת (המכונה גם אבו אלמפצ'ל הבת אללה בן חסין). כתוב ביהודית-ערבית. המכתב עוסק במשלוח של כספית (זיבק), שהשולח לא הצליח למכור באלכסנדריה משום שמחירו טרם נקבע, בעוד שבבורסה של קאצ'י רג'א (בפוסטאט) נמכר בארבעה עשר דינרים לקנטאר. בספינה שהגיעה מהמגרב לא היו לא סחורה ולא מכתבים. בנספח שבסוף המכתב מוזכרים סוחרים החוזרים מהודו, ויש בו רמיזה לדאגה סביב היעלמותו של אבו אלפרג' נסים. אבו אלפרג' נסים נעלם בהודו עם משלוח הכמפור (קמפור) שלו, ועניין זה נדון בכמה ממסמכי "ספר הודו".

אחד משני העתקים של שיר מאת אברהם בן יג'ו, ובו הוא מהלל את מַצְ'מוּן ומקלל את שונאיו. השיר נכתב בעדן. עותק זה כתוב בכתב ידו של בן יג'ו עצמו, בעוד שהעותק המקביל כתוב בכתב מרובע קליגרפי של סופר. המשורר חותם את שמו באקרוסטיכון: אברהם חז'ק יג'ו. תוכן השיר עוסק באופן שבו שונאיו של מצ'מון גמלו לחסדיו במעשי בגידה ומרמה, אך בסופו של דבר נאלצו אותם שונאים עצמם להכיר בתאריו של מצ'מון: "שׂר" ו"נגיד". התיארוך המשוער הוא בקירוב 1140–1144 לסה"נ. (המידע מבוסס על מהדורת גויטיין ופרידמן, ספר הודו ב'.)

דיואן שיריו של יצחק בן ח'לפון (פעיל סביב שנת 1000). בקובץ מופיע שיר המופנה לאבו אלפרג' יהושע אבן אלקמודי; שיר המופנה לשמואל אבן אללבדי (ובשל כך כלל גויטיין את הקטע ב"ספר הודו"); שיר המופנה לאבו סלימאן, ובו תלונה על העיכוב במענה לשיר השבח שהקדיש למנשה בן אברהם אלקזאז; שיר ששלח יחד עם משלוח מנות לפורים; שירים בנושאים כלליים (פרידה, קינה, שבח); ושיר שכתב לידיד ששלח לו גבינה במקום היין שביקש ממנו. זיהוי המשורר נעשה בידי שירמן. (חלק מהמידע מבוסס על גויטיין ופרידמן, India Traders.)

מכתב מאדם בשם יעקב, ככל הנראה מלוסנה, אל חלפון בן נתנאל הלוי בקורדובה. יעקב, שאינו ידוע ממקורות אחרים, כותב בעניין מחלוקת בינו לבין חלפון בנוגע למקורות של פסיקה הלכתית — האם יש לפנות ישירות לתלמוד או להסתמך על הגאונים. המכתב כולל גם התקפות אישיות (ad hominem). יעקב ביקש להביא את הסכסוך לבוררות בפני אבן מיגאש ויהונתן בן גיאת. הכתב דהוי וקשה לפענוח, ובנוסף לכך ניכרים הקשיים הרגילים של עמימות בעניינים המוכרים היטב לשולח ולנמען. (המידע מבוסס על פרידמן וגויטיין, ספר הודו כרך ד').

מכתב מאבו נצר בן אברהם, באלכסנדריה, אל חלפון בן נתנאל הלוי, בפוסטאט. בערבית-יהודית. מתוארך: ג' בסיוון [ד'תתק"א], שהוא 11 במאי 1141. זהו העמוד השני והאחרון של מכתב ארוך; העמוד הראשון אבד. המכתב נכתב בעת שרבי יהודה הלוי היה על האנייה באלכסנדריה. אבו נצר מדווח על אבן אלבצרי, יהודי שהמיר את דתו לאסלאם וגרם למהומה רבתי באלכסנדריה. המכתב כולל מידע על רשויות המשפט באלכסנדריה, על היחסים בין יהודים למוסלמים בעיר, וכן על המסחר בכסף ובאריגים. (המידע מבוסס על מהדורת ספר הודו ועל פרנקל.)

מכתב עסקי בערבית-יהודית, ממוען לאבו זכרי יהודה בן יוסף הכהן, מצאצאי יהוסף הכהן בית דין. במכתב מוזכרת סֻפְתַּגַ'ה (שטר חליפין); סכום של 30 דינרים; ייתכן שמדובר גם באבני חן (גַ'וַאהִר); הכותב מבקש מהנמען שלא ייקח לו ללב את הביקורת שהפנה אליו; דברים המגיעים מאלמריה; לכּ (חומר צבע) הנמכר שם ב-20 [...]; מוזכר מנהיג או רב-חובל (קַאאִד); וכן ספינתו של אִבְּן עַ'טוּש החוזרת לאלכסנדריה. גב המסמך נוצל מחדש לרישומים נוספים, ובהם השם סֻלַיְמַאן/שלמה כהן. שייך לתוספות של ספר הודו V.

רקטו: מכתב שנשלח ככל הנראה מעדן לפוסטאט. (המקומות אינם מצוינים במסמך עצמו; זוהי הערכתו של גויטיין.) כתוב בערבית-יהודית בכתב יד תימני. מתוארך: כ"ו באדר א'תק"ל לשטרות, היינו 1219 לסה"נ. השולח מבקש שיירכשו כספית ושושני עיראק מתמורת מכירת טבאשיר (גיר במבוק). הוא שואל על שוויים של הפלפל והלבונה של יצחק. עטייה אלדג'אג'י מתבקש לכתוב עדכון בנוגע לשקית (כ'ריטה) של עץ האלוואי ולפוטה (מטפחת) המשי. דרישת שלום לאלאסעד. המסמך הוא מספר VII, 52 בכרך VII של "ספר הודו" (לא פורסם).

מכתב שיוחס בעבר לאבו יעקב אבן אלנג'ירה, ממקום כלשהו בספרד, אל חלפון בן נתנאל, ככל הנראה בלוסנה. תאריך משוער: אוגוסט 1138. הזיהויים והתיארוך מבוססים על השוואה עם מסמך אחר. (יש לציין שמכתב נוסף הידוע כנכתב בידי אבן אלנג'ירה אינו דומה למכתב זה.) המכתב מספר על ביקורו של הכותב אצל אישה שחבה לו 10 מתׄקאלים, אך הוא מצא אותה חולה. כעת הוא מבקש מחלפון להקדים לו סכום מסוים, ככל הנראה אותם 10 מתׄקאלים, לצורך נסיעתו לאלמריה. המידע מבוסס על מהדורת גויטיין ופרידמן בספר הודו.

תזכיר (תד׳כירה) של סחורה שנשלחה, כנראה בכתב אבו זכרי כהן. בשורה 1 אולי ניתן להשלים [אבו אל-ח׳יר] [בן] מוסא אל-ברקי, המוכר ממסמכי ספר הודו. מוזכרים אנשים כגון יצחק אל-נפוסי, אבו זכרי, אבו נצר, אבו אל-חסן. מוזכרות סחורות כגון פלפל, לאק, אינדיגו, חרוזים (כ׳ראז), נושאד׳ר, הל, ריבת אמלג׳ (שיר אמלג׳), דם דרקון (קאטר), גיר במבוק (טבאשיר), סנה מכה, 'הינדי' וג׳ינג׳ר. מוזכרות הוצאות סחריות שונות: מלחים (בחארה), הובלה, סופר (וראק) ומכס (מכס). שייך למסמכי ספר הודו כרך ה׳.

מכתב מח'יאר בן יעקב אל אבו אלמפצ'ל הבּת אללה בן יפת (המוכר גם בשמות הבּת אללה בן חוסיין ונתנאל בן יפת). כתוב בערבית-יהודית. תיארוך משוער: שנות ה-1090 לספירה. השולח מוכר ממסמכים נוספים שנידונו בהקשרים אחרים, ואף הנמען מוכר ממספר מסמכים מ"ספר הודו" וממקורות נוספים. נראה שהמכתב עוסק בסכסוך בין מספר צדדים, ומזכיר הליכים קודמים שהתקיימו בבתי דין מוסלמיים. בין השמות המוזכרים במכתב: אבו זכרי אבן אלחג'אזיה, אבו אלפרג' נסים בן עטיה, ואברהם (אלקלעי?).

מכתב מאבו זכרי אל אבו סעיד חלפון בן משה, נאמן הישיבה. הנמען אינו ידוע ואינו מופיע בכרטסת של גויטיין ולא בכרטיסי מסמכי "ספר הודו". המכתב מזכיר את מהרוז בן יעקב, המוכר ממסמכי "ספר הודו". בשוליים נזכר אדם שיצא לדרכו לפני שנה ושסוחרי הכארם לא שלחו עליו כל ידיעה, וגם לא הגיע לעיידאב. אבו זכרי חושש שאותו אדם יישאר במזרח במשך שנתיים. סביר להניח שמדובר בחלפון הלוי בן נתנאל, אשר נסע להודו, אך במקום לחזור למצרים כעבור שנה נשאר במזרח שנתיים.

מכתב מאבן אלנג'[ירה] ל[חלפון בן] נתנאל הלוי, בערבית-יהודית. לפי התיארוך המשוער, נכתב סביב שנת 1138 לסה"נ, שכן נראה שהוא שייך לקבוצת המסמכים 32ח עד 34ח. המכתב דהוי מאוד. הכתובת מופיעה בראש הרקטו. הסופר מייצג את האות ط באמצעות צ', לעיתים בנקודה מעליה. בין הביטויים המפוזרים במכתב ניתן לקרוא: "...פגשתי את אבו אבראהים... מת'קאל(ים) מתלמסאן... אלמריה, והמשי... נכנסתי לגרנדה...". המכתב שייך לנספח של "ספר הודו IV".

הליכים משפטיים בבית דין העוסקים בסכסוך בין יוסף הלבדי, סוחר הודו, ובין יקותיאל ב"ר משה, 'נציג הסוחרים' (וכיל אלתג'אר) בפוסטאט. המסמך מתוארך ליום שני, ב' בכסלו א'תק"ט למניין השטרות, הוא ה-9 בנובמבר 1097. המסמך מפרט את עסקיהם המסחריים המשותפים ומכיל מידע רב על המסחר בטקסטיל, בכלי כסף ובאלמוגים. המסמך כתוב בידו של הלל ב"ר עלי. יש לציין שהחלק התחתון של אחד הקטעים שייך למסמך מס' 4 בספר הודו (ראו PGPID 35790).

מכתב מאת יצחק בן שבא מאל-אנדלוס אל חלפון בן נתנאל בספרד, ככל הנראה מן השנים 1138–1139. הכותב מביע את געגועיו העזים אל חלפון, ומדמה את הפרידה ממנו לפרידה מן החיים עצמם. הוא מוסיף שני בתי שיר העוסקים בשקיעת השמש ובדעיכת אורה, וכנגדם בביטול שמחת החיים, אותה הוא ממשיל לבושם ולמור. בסיום המכתב הוא שולח דרישות שלום ליצחק בן עובדיה ולאבו עמר בן ברוך. (המידע מבוסס על מהדורת גויטיין ופרידמן בספר הודו, כרך ד.)

מכתב ששלח משה בן לברא"ט, השוהה במהדייה, אל ראש היהודים במצרים, משה בן מבורך, ובו בקשה לסייע לבנו של יעקב השני בן נסים הראשון. אביו של הצעיר נרצח בעת שהיה בדרכו מדהלכ אל תימן, והבן מנסה כעת להשיב לידיו את רכושו של אביו המנוח, וכן את הסחורות שנשא עמו עבור סוחרים מוסלמים ויהודים כאחד. תיארוך משוער: סביבות שנת 1100 לסה"נ. ראו גם הערות גויטיין המקושרות. נכלל ב"ספר הודו" חלק VI מס' 17, וטרם פורסם.

הסכם משפטי, ככל הנראה בעניין נדוניה, בין יקותיאל בן משה לבין אשתו מֻנא. המסמך כתוב בכתב ידו של הלל בן עלי (פעיל בין השנים 1066–1108 לסה"נ). גויטיין משער כי המסמך נכתב בשנת 1091 לסה"נ (ראו תעתיקו המצורף). עותק נוסף של אותו המסמך נמצא במסמך אחר (PGPID 11371). יקותיאל בן משה מוכר גם ממסמך משנת 1082 לסה"נ וממסמכים רבים נוספים מתוך "ספר הודו". (חלק מן המידע מבוסס על CUDL.)

מכתב מסלאמה בן אסד הבשמאי לאבו סעיד אל-אפצי. בערבית יהודית, עם איותים חריגים. תיארוך: המאה ה-12 (הנמען ידוע היטב ממסמכי ספר הודו). השולח מזמין חומרי מרפא שונים כולל לבונה, בּלילג', טורבית', כוחל, זנגביל מר (ערק כאפור), אפתימון (כאן מאויית אבטימון), מחטים דקים (? אבר דקאק). נושא המכתב ישלם את המחיר. בקירוב 6 שורות (רשימת הפריטים המוזמנים) מחוקות או מסומנות בדיו אדמדמה.

שריד קטן ממכתב שכתב יוסף בן אברהם, סוחר מעדן, אל אדם בשם אבו סעיד (ככל הנראה אבו סעיד חלפון בן נתנאל הלוי). מן המכתב השתמרו אך ורק הפתיחה הפיוטית (בעברית) והכתובת על גב המכתב (בערבית). נוסח הכתובת דומה לזה שמופיע במכתבים אחרים שנשלחו מתימן להודו, ועל כן ייתכן שהמכתב נשלח אל חלפון בעת שהותו בהודו. המידע מבוסס על מהדורת גויטיין ופרידמן בספר הודו, חלק ד'.

ספר הודו ג, 40א. רשימת מכסים ששילם אברהם אבן ייג'ו בעידאב, סביב שנת 1152. החלק העליון של הדף מכיל את הרשימה הראשונה (ג, 40א), והחלק התחתון את הרשימה השנייה (ג, 40ב). בצד השני של הדף (ג, 40ג) נמצאת טיוטה של מכתב שכתב אברהם בן ייג'ו עבור אדם אחר, שאין לה כל קשר למסחר עם הודו, ולפיכך לא נכללה במהדורת גויטיין-פרידמן. עם זאת, היא ראתה אור במהדורת אסף.

מכתב מחלפון בן נתנאל באלכסנדריה ליצחק בן ברוך באלמריה. חלפון מבקש את עזרתו של יצחק בנוגע למשלוח שהדיין אלעזר בן אלקצבי בפסטאט שלח לאחיו בלוסנה. חלפון שלח פתקים דומים גם לאחרים. המכתב הזה ליצחק בן ברוך כולל גם בקשה לקבל מידע על פדיון השבויים. (המידע מתוך גויטיין, פרידמן ואשור, ספר הודו IVB.) ככל הנראה אלכסנדריה; סוף 1139 – אמצע 1140.

ספר הודו ג,2: מזכר ששלח יוסף בן אברהם מעדן אל אברהם בן יג'ו במנגלור שבהודו, בסביבות 1134–1137. המסמך כולל הזמנות שונות של כלי נחושת, ובהן ת'אלם (שורה 11 בצד הפנים) — מילה שאולה מן המליאלאם המציינת סוג של מגש או צלחת, ועליה ראו מאמרה של למבורן על מילים שאולות באוקיינוס של חפצים. בצד האחורי של הדף נמצא מסמך נוסף מתוך ספר הודו ג,28a.

הוראת תשלום לאבו אל-סרור הכהן, ככל הנראה אבו אל-סרור פרח' בן ישועה הכהן, מאת אבו זכרי (יהודה בן יוסף ה)כהן, על סך שלושה-עשר וחצי דרהם תמורת שקדים. שני האישים היו מעורבים בסחר עם הודו. מסמך זה הוא אחד מיותר משמונים הוראות תשלום שנחתמו על ידי אבו זכרי. המסמך משתייך לקורפוס "ספר הודו" (V, 42b), בהתאם למידע שמסרו גויטיין ופרידמן.

עדות משפטית מעדן, מתוארכת ככל הנראה לקיץ 1131 לספירה. שריד מן הפינה הימנית העליונה של המסמך. כתב היד דומה מאוד לזה של הסוחר הצפון-אפריקאי יוסף בן עזרא (השוו לתעודות אחרות הכתובות בידו). המסמך רומז על מחלוקות ומבוכה ששררו בקהילת עדן, אולם פרטי הסיפור עצמו אבדו כמעט לחלוטין. המידע מבוסס על מהדורת גויטיין ופרידמן בספר הודו.

מצד הפנים (recto): מכתב המזכיר את ראש הכלה אבו זכריא בראש הדף — זהו המיקום הטיפוסי לכתובת הנמען במכתבים מספרד שפורסמו ב"ספר הודו". שמו של השולח כנראה דהוי מכדי לקריאה. המכתב נפתח בשורה של ביטויי שבח וכיסופים מליציים. גוף המכתב עצמו חסר. מצד הגב (verso) מופיע תרגיל באלפבית. (חלק מן המידע מבוסס על קטלוג CUDL).

מכתב בכתב ידו של אבו עלי יחזקאל בן נתנאל הלוי, אחי חלפון, בהיותו בקליוב. מוזכרים אבו אל-פדל ואבו אל-חסן המוכרים ממסמכי ספר הודו VI. הכותב קיבל שתי שאלים ופוטה ששוויה בקליוב 1.5 ו-0.5 דינרים. ברכות לאבו אל-פח'ר, אבו אל-חסן אל-בזאז ואבו אל-חסן שונה. שואל על חולה בביתו של האחרון. מכארים ואחיו גם שולחים ברכות.

מסמך משפטי המזכיר 20 דינרים ואנשים ובהם ابن בונדאר (ככל הנראה אחד הסוחרים הבולטים מעדן הידועים ממסמכי ספר הודו), אבו סעיד (הדובר), אבו אל-חוסיין בן אל-שרא[בי], אחמד אל-וזאן השוהה (אל-מוקים) במקום ששמו חסר, ושותפות בחבילת סחורה. בכתב ידו של חלפון בן מנשה הלוי (פעיל 1100-1138 לספירה). (מידע חלקית מתוך CUDL)

מכתב מיוסף בן אלֻלח'תוש, ככל הנראה מגרנדה, אל חלפון, לאחר שעזב את גרנדה. נכתב לאחר אוקטובר 1138. הכותב מביע את כמיהתו לפגוש את חלפון שוב ולקבל ממנו מכתב, ומזכיר עניינים עסקיים אחדים עם יהודה בן גיאת. המידע מבוסס על מהדורת גויטיין ופרידמן, "חלפון הסוחר-תלמיד החכם הנוסע" (ספר הודו ד'), עמ' 210–213.

קטע ממכתב מאת ח׳יאר בן יעקוב אל אבו אלאפראח ערוס בן יוסף. בערבית-יהודית. תיארוך: סוף המאה ה-11. הקטע נעשה בו שימוש חוזר לרישום חשבונות עסקיים בצד האחורי (verso). על הכותב, ראו תיעודים נוספים הקשורים אליו ב"ספר הודו" חלק ב', מסמכים 6 ו-9, וכן בקטע נוסף נפרד. מתוכן המכתב עצמו השתמר מעט מאוד.

שבר מכתב ביהודית-ערבית. כתב יד ספרדי מהמאה ה-12, דומה למספר מסמכים מספר הודו IV (למשל, ח44 וח45). רק מספר ביטויים קריאים בנקל: אדאם אללה עז ... אלפאצל אלג'ליל אבו אסחק ... אלנשיא ... ותוג'ה אלי דלך אל... וג'ב אעלאמך דלך.... אזכור אבו אסחק ונשיא עשוי לסייע בזיהוי ההקשר. טעון בחינה נוספת.

מסמך משפטי (טיוטה) בכתב ידו של הלל בן עלי (פעיל 1066-1108 לספירה). מתאר את תנאי השותפות העסקית בין אבו יעקוב יקותיאל (בן משה) לבין יוסף בן דוד אל-לבדי. סחורות כוללות חבילת חזזית (עדל אשנה) ו-75 מדבר אחר. מזכיר מישהו בתואר שר הקהלות. שייך יחד עם ספר הודו א', 1-15. (מידע חלקית מתוך CUDL)

מכתב מעבד אל-וַהָּב בן סלימאן לאבו אל-פח'ר בן איברהים אל-אמשאטי אל-עטאר, בשוק מוכרי הבשמים, בפסטאט. בכתב ערבי. שמורים ראש הרקטו והכתובת בורסו. הנמען ידוע ממסמכי ספר הודו, המכונה גם אבו אל-פח'ר סעדיה בן אברהם, פעיל מכ-1140 ונפטר 1172. למכתב ערבי נוסף אליו ראה AIU XII.50 (PGPID 30963).

ספר הודו II, 11b: רשימת התארים הכבודיים של בני משפחת בונדאר מעדן, סביב שנת 1120 לערך. נכתבה בידי חלפון בן מנשה הלוי. השמות והתארים המופיעים ברשימה: בונדאר בן יפת — "נגיד הקהילות"; דודו אברהם — "נגיד הקהילות"; אחיו של [דודו] יצחק — "הנדיב [של הקהילות?]"; ובנו ח'לף — "יקיר הקהילות".

קטע קטן ממכתב מאת חלפון בן נתנאל, ככל הנראה מפוסטאט או מקאהיר, אל אחיו יחזקאל. המכתב כתוב בערבית-יהודית. התיארוך: לא יאוחר מינואר 1136, שכן חלפון מזכיר את התייצבותו לפני הגאון (=מצליח), ולכן נכתב לפני יציאתו לספרד בינואר 1136. (המידע מתוך ספר הודו ד', שם מופיע גם תיאור בעברית.)

מכתב מח'לף בן יצחק העוסק במהומות בתימן ובצעדים שננקטו על ידי אבו זכרי כהן להבטחת זכויותיו של ח'לף לאחר מותו של אבו עמראן נֻפַיע. במכתב נזכר גם אבו אל-יֻמן, וח'לף מציין כי נמען המכתב, שהיה מעורב בפרשה, יצא ממצרים. נכתב בעדן בסתיו 1138. פורסם במהדורת ספר הודו של גויטיין ופרידמן.

ורסו, עמוד שמאלי: סוף שאלה משפטית ותשובה מ'רבנו הרב' (פרידמן מציע שזה ר' יהודה ב' יוסף הכהן) בנוגע לשבועה החלה על ערוס לאברהם על 'מילוי האמנה' (אדאא אל-אמאנה). הרב קובע שזה שווה לשבועה דאורייתא, וזה שנשבע צריך לאחוז ספר תורה. ראה גויטין ופרידמן, ספר הודו I, עמ' 86-87 לדיון.

טיוטה של שטר שחרור מהתחייבויות משפטיות בקשר עסקי, המזכיר אדם בשם אבו נצר, שייתכן והיה סוחר הודו, שכן הכינוי נפוץ מאוד במסמכי "ספר הודו" (ראו גויטיין ופרידמן, סוחרי הודו של ימי הביניים, 409–10 הערה 2). ככל הנראה בכתב ידו של חלפון בן מנשה (פעיל בשנים 1100–1138 לספירה).

ספר הודו, III,22: הצהרות של שני סוחרים תימנים בנוגע למשלוחים ששלח אבן יג'ו מהודו ואשר רובם אבדו. ההצהרה הראשונה היא של מצ'מון בן סאלם, והשנייה של אברהם בן פיומי. יש להשוות את תוכן ההצהרות הללו עם III,12. ההצהרות נכתבו בהודו, וכמעט בוודאות בשנת 1145.

מתוך "ספר הודו" (IB II, 69b). טיוטות של שיר שבח (פאנגיריקוס) לכבוד מצמון השני. נכתב בקהיר, לאחר 1186. גרסה מלאה יותר של שיר השבח מצויה ב-IB II, 69a, וטיוטות נוספות נמצאות בדפים האחרים של אותו כתב יד. בתחתית פני הדף מופיע גם טקסט בערבית שטרם תועתק.

ספר הודו א', 18a. טיוטה מבוטלת של הסכם פשרה במשפט שבין דוד אבן סע'מאר, בא כוחו של משה בן לבראט, לבין יוסף לבדי. הנוסח הסופי של הסכם הפשרה נשתמר בצדו השני של הדף (I, 18b). הביטול של הטיוטה סומן בשלושה קווים אנכיים.

מכתב מאת הרופא יעקב, השוהה בספרד, אל חלפון בן נתנאל הלוי. כתוב בערבית-יהודית. תיארוך: בין קיץ 1138 לבין מרץ 1139. נכלל ב"ספר הודו" כרך ד'. בעבר זוהה המכתב כאיגרת מאת ר' יהודה הלוי אל חלפון בן נתנאל.

ספר הודו IV,63. מכתב מחלפון בן נתנאל, אלכסנדריה, לאחיו יחזקאל בן נתנאל, כנראה בקליוב; לפני 21 פברואר 1140 לספירה; מזכיר את קליוב, 'הכהן הסיציליאני', אבן אל-אמשאטי, סולימן אל-קלעי וחביב

מכתב מסעיד בן מרחב, עדן, לרב שלמה בן יהודה הכהן, כנראה בפוסטאט; אמצע המאה ה-12; עברית (הקדמה ארוכה) וערבית-יהודית (גוף המכתב); עניינים מסחריים, משפטיים וקהילתיים; ספר הודו ו, 51

ספר הודו VI, 36. מכתב מיוסף בן אברהים לאבו עמראן אבן נפיע. ביהודית-ערבית. ארוך ושמור היטב. עוסק בענייני עסקים רבים, כולל הסחורות שהשאיר תמים עם מותו וסחורות למכירה בעיידהאב.

ספר הודו II,42 ו-IV,15. מכתב מיוסף בן אברהם בן בונדאר בעדן לחלפון בן נתנאל הלוי בהודו; כ-1134 לספירה; בעניין בדים, מושק ופלפל שיובאו מהודו לעדן, וציניות ששוגרה בכיוון ההפוך

ספר הודו IV,66. שטר קידושין; בכתב יד חלפון בן מנשה; פוסטאט; כנראה לפני 1120 לספירה; חתן: אבו עלי (יחזקאל), אחיו של חלפון בן נתנאל הלוי; קנס של 15 דינרים בביטול האירוסין

ספר הודו IV,ח101. מסמך משפטי מעדן או עיידהאב; אוקטובר 1129 לספירה; שותפות עסקית עם חלפון בן נתנאל; המסמך הקדום ביותר בארכיון חלפון; נכתב תחת רשות מצליח ראש הישיבה

ספר הודו IV,29. מכתב מיוסף בן עזרא ואברהם בן מועטי, תלמסאן, לחלפון בן נתנאל; לאחר פורים 1138 לספירה; מזהיר את חלפון לא לנסוע מפס או אלמריה בגלל המלחמה בים התיכון

ספר הודו VII,44. חשבונות בערבית ובספרות קופטיות; תשלומי מכס בנמלי הים האדום עיידהאב, באדיע וסאוואקין; סחורות: לאק, קוץ, הלילג', גלנגל, פלפל, שרף, הל, עוד ויריות

ספר הודו א, 42; רשימת תורמים ללחם לעניים; פוסטאט; כ-1230-1240 לספירה; אבו אל-רידא (יוסף השלישי) אבן אל-לבדי התחייב לחצי דרהם (לשבוע), כמרבית אנשי המעמד הבינוני

רשימת שמות, כולל אבו אל-מנא, אבו אל-פד'אאיל בן חג'ר, אבו עלי בן סעאדה, אבן אל-מרג'אני ואבו זיכרי אל-כהן, ככל הנראה תורמים לעניים. חלק מהשמות מוכרים מספר הודו.

קטע משפטי. יפוי כוח המזכיר את אבן אל-דמיאטי, אבן אל-כוויס, אבו אל-מונג'א, אבן סאלם אל-צירפי הבשמי ואת הסכומים 3.5 דינרים ו-6 דרהמים. שייך לנספח ספר הודו IV.

ספר הודו IV,75. מכתב מאבו נצר בן אברהם, אלכסנדריה, לחלפון בן נתנאל הלוי; פברואר 1141 לספירה; נכתב לאחר שחלפון עזב את אלכסנדריה יחד עם רבי יהודה הלוי

שבר של שטר הודאה בחוב מאת יחזקאל בן נתנאל הלוי לאבו אל-עלא. נכתב על ידי חלפון בן מנשה הלוי (פעל 1100–1138). ראה ספר הודו, IV/A, עמ' 42, הערה 128. AA

ספר הודו IV,51. מכתב מאבן אל-פח'אר לחלפון בן נתנאל הלוי; מבקש סיוע; שולח ברכות לר' יוסף אבן מגאש וקרוביו; כנראה גרנדה, קיץ 1138 - אביב 1139

ספר הודו IV,59. מכתב מיחזקאל בן נתנאל, קליוב, לאחיו חלפון בן נתנאל, אלכסנדריה; 22 אפריל 1140 לספירה; נכתב על מסמך מדינה ממוחזר בערבית

ספר הודו IV. הערות בכתב יד חלפון בן נתנאל על סוגיה בבבא מציעא; כנראה נכתב בלוסנה, ספרד, 1138/39 לספירה, בעת לימודיו אצל יוסף אבן מגאש

טקסט הלכתי, אולי מאת שמואל בן חופני גאון, המזכיר בין השאר את המושג 'אדאא אל-אמאנה'. ראה גויטין ופרידמן, ספר הודו I, עמ' 86-87 לדיון.

ספר הודו (IB) IV,43. פנים ואחור: טיוטת פרשנות על קטע תלמודי שחלפון בן נתנאל כתב בזמן שהותו בספרד. (ספר הודו 4, גויטיין ופרידמן.)

ספר הודו IV,45. מכתב ממוסא בן אל-לוח'תוש, כנראה מגרנדה, לחלפון בן נתנאל; כ-1120 לספירה; שולח עותק של מוושחח של רבי יהודה הלוי

ספר הודו IV,47. מכתב משלמה בן מיימון, ספרד, לחלפון בן נתנאל; כמעט כולו ביטויי געגועים ומחמאות; כנראה 1138-39 לספירה

ספר הודו IV,58. מכתב מאבו עלי יחזקאל בן נתנאל, אלכסנדריה, לאחיו חלפון; אדר ב' 1140 לספירה; נכתב על שבר גזירה פאטמית

ספר הודו IV,65. מכתב תנחומים מסעדן בן ת'אבת הלוי לחלפון הלוי בן נתנאל על מות אחיינתו; אלכסנדריה; כ-1141-45 לספירה

שיק חתום על ידי אבו זכרי כהן (יש להוסיף לרשימת השיקים בספר הודו 5). ח'ליל אמור לתת לנושא השיק 3 אונקיות סבון. AA

ספר הודו III,10: מכתב מח'לף בן יצחק, מעדן, לאברהם אבן יג'ו בדהבאטאן, אחרי 1138, כולל דיווח על אוניה טרופה

ספר הודו IV,25. מכתב מאבן ברוך, אלמריה, לחלפון בן נתנאל הלוי; ביהודית-ערבית; כנראה סוף אוגוסט 1138 לספירה

ספר הודו III,7: מכתב מיוסף בן אברהם, מעדן, לאברהם בן יג'ו, עניינים מסחריים ועדכון על מבשר, כ-1147-48

ספר הודו III,55: מכתב מפרחיה יג'ו לאחיו שמואל, על שאלות בהלכה, כ-אל-מחלה, שנות ה-70-80 של המאה ה-12

קטע מכתב ביהודית-ערבית. ייתכן שמתאים לאחד מכתבי היד הספרדיים או המגרביים מספר הודו IV. זקוק לבחינה.

ספר הודו II,13-14: שלושה קטעים משני העתקים ממכתב ממדמון בן חסן לאברהם אבן יג'ו, עדן, כ-שנות ה-1130

ספר הודו III,33: מכתב מישועה הכהן בן יעקב, מד'ו ג'יבלה, לאברהם אבן יג'ו, על שכירת בית, כ-1150-51

ספר הודו I,19: עדות בבית דין על תאריך גט שכתב יעקב בן אברהם, בן-לוויית יוסף לבדי, 5 באפריל 1095

ספר הודו III,30: מכתב מפרחיה בן יוסף ממאזארה לאברהם בן אליהו במהדייה, בשאלה על אביו, כ-1151/52

ספר הודו III,30א: חוזה שכירות דירה בסיציליה ל-40 שנה מאת אם אל-עיז בת זרעה ליוסף יג'ו, מאזארה