משי במסמכי הגניזה — עמוד 2

דף כפול מתוך פנקס בית דין בכתב ידו של מבורך בן נתן (יש להשוות לכתב יד נוסף). מתוארך לחודשי תשרי-חשון של שנת 1472 למניין שטרות, היא שנת 1160 לספירה. בעמוד 1v נמצאים שני רישומים: (I) מסמך משפטי העוסק בעסקאות שבין [...] בן ח'לף סוחר המשי לבין אבו אלפצ'ל בן נתן, בנוגע לחלקים בבית המכונה "דווירת זעפראן" (כלומר "בית הזעפרן הקטן"). מדובר במכירה של חלק אחד מתוך שנים-עשר בבית, הכולל שתי דירות מחוברות זו לזו וארבע חנויות של פועלי משי. (II) פסקה נוספת המופיעה מתחת לראשונה עוסקת בתביעות הדדיות על פריטי נדוניה (שוורים) בין טאהר בן אבו סעד לבין אשתו פח'ר בת אבו אסחאק.

מכתב או מכתבים בערבית-יהודית. החלק שברקטו עוסק בשליחת סחורות שונות לרכישה ו/או למשלוח עם חִבּה, ובהם לכּא (שרף אדום), שני זוגות תפילין, אונקייה של פנינים לבנות-משי ואונקייה של פנינים כחולות לרקמה (רַקְם), אונקייה של "כחול מֻקַלַּד" עבור טִראז, וכן סכינים לבנים וכחולים. החלק שבוורסו הוא פתק לא־פורמלי בכתב יד אחר. מתוארך: היום ה־42 לעומר, שנת 1547 למניין השטרות, כלומר מאי 1236 לספירה. ככל הנראה מדובר בנוסח מוסף שנכתב על ידי אדם נוסף מבני הבית ומופנה לאותו נמען של המכתב שברקטו, שכן אדם זה מבקש מחִבּה לרכוש עבורו 10 קולמוסים נאים מעץ הבנה (אבנוס).

החלק התחתון של מסמך משפטי בכתב ערבי הנוגע לסוחרי משי יהודים (אלקזאזין אלאסראאיליין). שתי חתימות השתמרו. מתחתיהן ניכרים ראשי האותיות של מילים אחדות שנכתבו בכתב ערבי גדול במיוחד. קטעי טקסט: "או על אחד מהם או על אחד ... ـהם ... כולה בטלה ... היה ... צחת ... על זה לו ולבנו ולאחיו הנזכרים עמו בכתב זה כל ... אישר עליהם את כל מה שבו ... בצחת מהם וכשרות העניין ..." העד הראשון הוא [...] בן חסן אלסֻמאקי, וחתימתו מתוארכת ככל הנראה לשנת 423 לפי הלוח המוסלמי. העד השני הוא עבד אלעזיז בן [...] בן מסעוד. הצד השני (recto) נוצל בשנית לטקסט ליטורגי עברי או פיוט.

recto: חשבונות בערבית-יהודית עם ספרות יווניות/קופטיות. מוזכרים בין השאר עשב או חשיש (חשישה), תיבה, אינדיגו, משי, חוואלה (המחאה), משהו מאת אלמעט'מי, הדיוואן (לא ברור אם הכוונה ללשכת פקיד או לקובץ שירה — ככל הנראה הראשון) של אלמעט'מי, הדיוואן של אלג'המי (או אלג'ת'מי), הדיוואן של אלצארם, נושא כלי נשק (אלסלח דאר = al-silaḥdār), משהו עבור מוכר דגים (סמאך), והאמיר ג'נדאר. תיארוך: כנראה מהמאה ה-13 או אפילו ה-14. verso: טיוטה של מסמך משפטי בערבית-יהודית, ובה מוזכרים יוסף ואמו ("פלאנה" — שמה טרם מולא), השם אלעזר וכתובה. (חלק מהמידע מבוסס על CUDL)

מכתב הממוען לאבו עמראן בפוסטאט, כתוב בכתב ערבי. השולח מדווח שבנו של הנמען (כנראה גם הוא בשם אבו עמראן?) הגיע אליו כשבידיו לא היה דבר מלבד [...] וסוג של בגד פוטה. הם סידרו לו עבודה אצל אלקזאז (אורג המשי), אך הנער ברח משם ונעדר במשך יום שלם. כאשר חזר, לקח אותו השולח אל החנות שלו עצמו. אך גם משם הוא ברח שוב, והם רדפו אחריו ולא הצליחו להשיגו, וכעת מקום הימצאו אינו ידוע. שאר פרטי המכתב עדיין סתומים וטעונים בדיקה נוספת. בצדו האחורי של המכתב מופיעות כמה שורות של חשבונות בכתב ערבי ובספרות יווניות/קופטיות, ככל הנראה ללא קשר לתוכן המכתב.

חשבונות בערבית-יהודית. בין הסחורות המנויות כמה בגדים, חלקם ממשי. הערכים נקובים במטבע הקרוי "חַ'רף". מונח זה למטבע מוכר מתימן מן המאה ה-16 ואילך לכל הפחות (ראו ר"ב סרג'נט, *הפורטוגלים מול חופי דרום ערב*, לונדון 1963, עמ' 145 ואילך). קיימת אי-בהירות מסוימת: ה"חַ'רף אחמר" או "חַ'רף ד'הב אחמר" היה מטבע זהב, ככל הנראה כינוי לאשרפי ולעיתים לסקווין (zecchino), ואילו "חַ'רף" סתם היה כינוי למטבע נחושת בעל ערך נמוך. הסחורות המנויות בחשבון זה נראות כמתאימות יותר למכירה תמורת חֻ'רוף של זהב ולא של נחושת, אך הדבר טעון בירור נוסף.

מכתב הפותח בפסוקי מקרא, ובהם תהלים ט״ז:ח, ל״ד:ח ול״ג:כא, ומזכיר סחורות כגון משי. המכתב ממוען לאב, ובראשו נוסחה יוצאת דופן: "בשמך רחמנא וחננא". חלק נכבד מהטקסט כתוב בפרוזה מחורזת ומהוקצעת, ובצירוף סגנון כתב היד ואזכור הסולטאן (שורה 8 בצד ב'), ניתן להעלות סברה כי מדובר במכתב של הרופא אבו זִכְּרי אל אביו אליהו הדיין בראשית המאה ה-13 (השוו למסמך נוסף מאותו חוג). ייתכן שהמכתב עוסק בהענקת כבוד או משרה מטעם השלטון; לאחר אזכור הסולטאן מצוטט אדם האומר "כן, נכבד אותו" (נַעַם נֻשַׁרִּפֻהֻ). הכתב דהוי מאוד וזקוק לבדיקה נוספת.

הסכם חכירת משנה. נכתב בדמיאט (אי כפתור), ביום שני, ח' בשבט ד'תתס"ו = 15 בינואר 1106. במסמך זה מוסאפר בן עלי, חוכר המסים על צביעת המשי ומכירתו במחוז דמיאט, מחכיר בחכירת משנה את זכויותיו בעיירה קטנה בשם אבואן לשלושה שותפים: הדיין יוסף בן אברהם, והאחים דניאל בן יצחק החזן וחלפון בן יצחק החזן. החכירה היא לתקופה של שנה אחת תמורת תשלום של שני דינרים לחודש. המסמך מתייחס לזכויות שהוקנו לחוכר מכוח "הצו הנעלה" (אלתוקיע אלעאלי). העדים החתומים: אברהם דנפתה (?), פרחיה בן חלפון המעותד ("המועמד," תואר ישיבתי), ומבורך בן עמרם.

מכתב מיחזקאל בן נתנאל הלוי, ככל הנראה מקליוב, אל אחיו חלפון בן נתנאל הלוי באלכסנדריה. כתוב בערבית-יהודית. מתוארך ליום ראשון, ב' בשבט א'תנ"א לשטרות = 24 בדצמבר 1139. נכתב תשעה ימים לאחר מכתבו הקודם של יחזקאל (IV,59). יחזקאל מדווח כי הגיע בשלום, ככל הנראה לקליוב, וכי טיפל בעניינים שהוזכרו באישור IV,59 וכן במסמכים הנוספים שבאו אחריו, ובכלל זאת מכירה של משי מסוג ח'זّ ותשלום לאבו יצחק. בסוף המכתב הוא שולח דרישת שלום לבנו אבו אל-פח'ר, ששהה עם חלפון באלכסנדריה. (המידע מבוסס על מהדורת גויטיין ופרידמן, India Book IV.)

ורסו (שימוש מקורי): שטר משפטי בכתב ערבי. (אבו אל-)פצ'אא'ל בן ח'לף אל-יהודי אל-חרירי, חוכר המס על המשי, אמור לקבל 474 דרהם מח'לף, סכום המורכב ממחיר סוג מסוים של משי בשווי 425 דרהם, בתוספת חובות אחרים של ח'לף, לתשלום ב-10 בד'ו אל-חג'ה 544 להג'רה, שהוא 10 באפריל 1150 לספירה. המסמך נכתב ביום האחרון של ד'ו אל-קעדה 544 להג'רה, שהוא 30 במרץ 1150 לספירה. ברקטו (ראו רשומה נפרדת) מופיע אישור שניתן על ידי בית הדין היהודי בנוגע לתוכן השטר הערבי, חתום בידי שלמה בן סעדיה ואברהם בן נתן הכהן. (המידע על פי כרטיסיית גויטיין.)

שטר מכר מן המאה ה-11 על חלק מבית, בכתב ערבי. העסקה נערכה בין [...] אל-יהודי אל-חרירי (סוחר המשי היהודי, שהוא הקונה) לבין אבו אל-בִּשְׁר וסַלְמוּן בני [...] (שהם המוכרים) (... اشترى منهما صفقة واحدة). מוזכרת גם כמות של 25 כוורות דבורים מאיכות מעולה (خمسة وعشرون خلية من اجود ما يكون). המונח ח'נדק (תעלה) מופיע לפחות פעמיים, וכן מוזכרים אל-קייסריה, עצים מסוימים (אל-סדרה), כיכר, ובסתאן (אולי המקום שבו נמצאות הכוורות?). מתוארך: 19 בשוואל שנת 4[.]7 להג'רה. אחד העדים הוא אחמד בן נֻצַיר בן מוחמד. דורש בחינה נוספת.

מכתב מנתן הכהן בן יוסף אל יצחק הכהן בן יעקב הדיין, שאותו הוא מכנה "בני". הכותב עוסק בכמה ענייני מסחר קטנים ושואל לשלום אשתו החולה (וג'ע אלבית, שורות 8–9 בצד הקדמי). לפי תיאור חלופי: המכתב נשלח אל "בני" יצחק הכהן בן יעקב הדיין מאת "אביו" נתן הכהן בן יוסף — מובן מאליו שאין מדובר באב ובן במובן הביולוגי המדויק, שכן הכותב שולח גם דרישת שלום ליעקב הדיין עצמו, שהוא האב הממשי. המכתב עוסק בענייני מסחר, ובכלל זה סחר באינדיגו, ומזכיר שורת אנשים ובהם אבו אלרצ'א, אבו אלחסן, יהודה, אהרן, וכן "בני" (אבו אל-)ופא.

מכתב בערבית מאב לבנו, שמורכב כמעט כולו מברכות ואיחולים. בני המשפחה שמחו לקבל את מכתביו מטריפולי שבמערב (לוב) ומאלמהדיה. אמו של הנמען שולחת את ברכותיה, וכמוה גם אחיו בקאא' ומעאני, וכן אחותו וילדיה (וייתכן שהיא מזמינה משי צבעוני בשווי דינר אחד לכשיחזור). אם (?) יוסף שולחת את ברכותיה, וכמוה גם אם סת אלג'מיע ואבו סעד ואבו סרור. בצד האחורי: חשבונות בערבית-יהודית המזכירים פריטים שנשלחו עם אבו סרור, ואחרים עם [...] אלנפוסי, ועוד אחרים עם [...] בן הלאל. ייתכן שקיימות הערות של גויטיין שטרם צורפו.

רשימה, ככל הנראה של הכנסות ממסים או משכר דירה. הרשימה מתארת בתים ודירות ברחוב מסוים, דרב אלסעדו[...], ומזכירה את בית השותפות של אבו אלפצ'איל, אבן אלקלאד, חס[ין] בן נתן, אם שאם, את דירתו של עלי אללבאן, דירות של נוצרים, את דירת סוחר המשי (אלקזאז), את הקומה העליונה והקומה התחתונה של בהראם וסולימאן, את 'השוק הגדול' וכן מספר חנויות (דכאן). בשני צידי הדף מופיע גם כתב ערבי נוסף שלא זוהה. בצד השני של הדף, בכתב יד שונה, מופיעה רשימה של 'עסקי אדוננו', הכוללת קבלות מהגובה הנוצרי, הוצאות ומחירים.

מכתב (או מכתבים) בכתב ערבי. ממוען אל "בננו סלימאן" ב"אלמחרוסה" (קהיר), בחארת אליהוד. תיארוך: מאוחר, ככל הנראה מהמאה ה-18 או ה-19. השורה האחרונה של החלק הראשון נראית כשורת שיר, וקרוב לוודאי שהיא מתייחסת לפרידה ולא לסכסוך ממשי: "וכאשר גזרת האל מתמידה ביני לבינכם, אמות כזר, ואלסלאם עליכם". החלק הבא נפתח בפנייה אל "בתנו האהובה שרה" וממשיך באיחולים לבריאותה, ביידוע על שלום הכותבים ובהבעת געגועיהם לראותה. המכתב כתוב בערבית בעלת אופי מדובר-למחצה. (המידע נמסר בחלקו על פי קטלוג הספרייה.)

מכתב הממוען למנחם הרופא, בשוק של פרזולי הסוסים (פי אלמסמרין) בפוסטאט או בקהיר. רובו ביהודית-ערבית, אך חמש השורות הראשונות כתובות בכתב ערבי. השולח מביע את צערם של כולם על מות אמו של הנמען. הוא מספר ששלחו עשרה מכתבים באמצעות מח'לץ חוכר המסים, אך לא קיבלו כל תשובה. הוא מבקש כמויות קטנות של משי. גם אֻם עג'ם מבקשת לשמוע ממנו ואומרת לנמען לשוב מיד עם סיום עבודתו. "אילו ידענו שתישאר בקהיר שנה שלמה, לא היינו נותנים לך לצאת לדרך." דרישות שלום למשפחה, וכן דרישות שלום מצד עג'ם ועוץ'.

חשבונו של ברהון בן צאלח אלתאהרתי משנת 1055. שלושה ביפוליו (שישה עמודים) ובהם שני חורי כריכה משני צדי קו האמצע של כל גיליון. המסמך כולל פירוט של סחורות שונות, ובהן פנינים, משי, טקסטילים, שמן, כספית, בשמים, מתכות, עורות, שקדים, דבק, שרף וזעפרן, כשרוב העסקאות נעשות עם הערים ספאקס ופלרמו. מרבית הסכומים נקובים בדרהמים. כמו כן מוזכר אבן אלבעבאע, המפליג בקֻנבר (ספינתו) של האמיר ונושא עמו ארנק המכיל 4,000 דרהם השייכים לברהון בן מוסא אלתאהרתי. (המידע מבוסס על גיל ועל קטלוג CUDL.)

רשומות בית דין בכתב ידו של חלפון בן מנשה הלוי, כנראה טיוטות או עותקים. בצד הרקטו: מוזכרים שותפים במשי וכמות של קנטרים; לאחר מכן מספר שמות או חתימות, כולל אבו אל-פרג' מתן הכהן ראש הקהל בן הלל ראש הקהל, ו-[...] בן יצחק החזן. (מתן הוא שם נדיר; הוא מופיע גם ב-ENA 4020.28 + ENA NS 72.11 (PGPID 6860)). לאחר מכן תאריך: צפר 530 להג'רה = נובמבר/דצמבר 1135 לספירה; שוב משי; ובגב שני שותפים בחכירת מס שיפיקו "קבלות רשמיות" (וצולאת דיואניה) בהתאם לנוהל הרשמי (חסבמא יחיל בדלך אלדיואן).

מכתב משֵלָה בן מבשר אל הנגיד מבורך בן סעדיה. תיארוך: 1094–1111. שלה מדווח כי הקהילה המקומית שמחה לשמוע שהנגיד ובנו עתידים להצטרף לזקני פוסטאט בחגים הקרבים, והוא עצמו עמד בראש הקהל בתפילת הודיה לאל על כך. הוא מזכיר תלונות ושמועות שהופצו נגדו, ומבקש מהנגיד לפעול נגד שני צבעי משי המטרידים זה שנים את אחיו שאלתיאל ויוסף. האחים עצמם עוסקים בצביעת משי, וזה שנים זוכים ליחס מועדף מצד השלטונות בזכות הנגיד, ונושאים בעצמם באחריויות ציבוריות מסוימות. (המידע על פי פרנקל ועל פי כהן.)

מכתב מסחרי בערבית-יהודית. תיארוך: המחצית הראשונה של המאה ה-12. כתב יד ייחודי, בעיקר באותיות האל"ף. מזכיר את הסוחר הידוע אבו זכרי יהודה בן יוסף הכהן. בין הסחורות הנזכרות: 8 ליטראות משי, כמות של בד גס (ח'אם), 7 טורבנים, ו"טרבה". ייתכן שנאמר במכתב "לא הגיע איש מן האויב מגיזה" (מא וצל אחד מן אלגיזה מן אלעדו), אך הדבר אינו ודאי וההקשר חסר. מתייחס לעסקים נוספים ואולי לאישה חולה (ומא נדרי אשפיהא ופיהא . . . . פאדא מן אללה בסלאמ[תהא). מזכיר גם את [...] בן נסים אלאסכנדראני.

רקטו: מכתב שנשלח ככל הנראה מעדן לפוסטאט. (המקומות אינם מצוינים במסמך עצמו; זוהי הערכתו של גויטיין.) כתוב בערבית-יהודית בכתב יד תימני. מתוארך: כ"ו באדר א'תק"ל לשטרות, היינו 1219 לסה"נ. השולח מבקש שיירכשו כספית ושושני עיראק מתמורת מכירת טבאשיר (גיר במבוק). הוא שואל על שוויים של הפלפל והלבונה של יצחק. עטייה אלדג'אג'י מתבקש לכתוב עדכון בנוגע לשקית (כ'ריטה) של עץ האלוואי ולפוטה (מטפחת) המשי. דרישת שלום לאלאסעד. המסמך הוא מספר VII, 52 בכרך VII של "ספר הודו" (לא פורסם).

מכתב מעיאש בן צדקה, מאלכסנדריה, אל בני משפחת תאהרתי בפוסטאט. נכתב ב-27 במאי 1050. עיאש שב מבוציר, שם רכש כמות גדולה של פשתן עבור נהראי, עבור בני הדודים (בני משפחת תאהרתי), ועבור כמה אחרים. אירעו תקלות בסחורה: מספר משלוחים נרטבו ומספר אחרים נגנבו. עיאש מזכיר עסקאות של משי ופנינים עם עבד אלרחמן הצורף, וכן סחורות נוספות. בצד השני: טיוטת חשבון בעניין פשתן וסחורות אחרות, וכן פירוט הוצאות עבור שכירת ספינה, שוחד ומיסים. (המידע על פי גיל, ממלכת ישמעאל, כרך ג', מס' 485)

מכתב עסקי ששלח אסמאעיל בן יוסף בן אבי עֻקבה מאלכסנדריה אל אבו סעיד יוסף בן מוסא בן ברהון, השוהה בכפר מֻנִימון שבכפר. אסמאעיל בן יוסף מטפל בענייניו של אבו סעיד, ובכלל זה במשלוח סחורות וקבלת סחורות הנשלחות אליו. המכתב מכיל מידע מפורט רב על עסקאות במשי, קלפים, אלמוגים, צמר, פנינים וסחורות נוספות. מתוארך למאה ה-11, ולפי גיל בערך לשנת 1036. בין השמות המוזכרים בו: לברט בן דאוד בן סע'מאר, אבו אלאעלא, נסים בן אבו אלחסן, אברהם בן יוסף הצבע, אבו עלוש וח'לוף בן זכרי.

שטר הלוואה שבו התלמיד-חכם והחזן שֵלָה הלוי מעניק הלוואה בסך 552 דרהם לאורג המשי אפרים בן צדקה. ההחזר נקבע לתשלומים חודשיים: בתחילה שלושה תשלומים של עשרה דרהם, ולאחר מכן תשלומים בני עשרים דרהם. השטר מתוארך לסיוון א'תקכ"א למניין השטרות (אמצע יוני 1210). מועדי הפירעון נקובים גם לפי הלוח המוסלמי, החל ממוחרם 607 להג'רה. בצדו השני של המסמך נוסף הוספה הקשורה לאותו עניין, המתוארכת לאלול א'תקכ"א למניין השטרות (אוגוסט–ספטמבר 1210). המידע מבוסס על כרטיסיות גויטיין.

recto: שריד ממכתב מסחרי בערבית-יהודית. נזכרת בו רכישת מוּסְק (מושק) משובח (אלמ]סך אלטיב) "בכל מחיר שיהיה". מוזכרים קינטאר של משהו; לכּ (שרף לכה); אבו אלרצ'א; פריט כלשהו בתמורה לשמן ושני פריטים נוספים בתמורה לזהב; משי (חרִיר) או ברזל (חדִיד); ותזכיר (תד'כִּרה). verso: שריד ממכתב מסחרי בכתב ערבי, ככל הנראה קשור לרקטו. ייתכן שמדובר בחלק מאותו המכתב עצמו, או בתשובה אליו, או שהרקטו הוא התשובה אליו. נזכרים בו השוק (פי אלסוק) וענבר (אלענבר). דרוש עיון נוסף.

מכתב עסקי שבו הכותב מבקש מהנמען לקנות עבורו מידה של שמן, שתי 'פוטות' (בדים בסגנון סארי), ושני דינרים של פירות יבשים ('זביב'/צימוקים). מוזכרים אבו עמראן, אבו אלרצ'א, והעיר קוץ. הכותב שולח דרישת שלום לאבו אלפרג' וליצחק. השולח שוחח עם אבן אלעראקי, שמדווח כי שלח את כל המכתבים לנמעניהם "לאחר כיבוש הארץ" (פתוח אלבלד). הוא מבקש מהנמען לנסות למכור את האינדיגו ולקנות בתמורתו ח'זאש (משי באיכות נמוכה) או פוטות (בדי עטיפה). כמו כן הוא מבקש מהנמען לדבר עם ח'לוף.

חשבונות הקשורים לסחר במשי, על דף כפול (ביפוליום) שאינו מתוארך, אך ניתן לשערך לסוף המאה ה-18 או תחילת המאה ה-19 בהתבסס על הופעת שמו של מאיר בן נאעים והפליאוגרפיה הכללית של המסמך. הסכומים הכספיים מבוטאים במטבעות כסף מסוג "פצ'ה" (פצה). ברשימה מופיעים שותפים רבים לעסקאות, ובהם: אברהם יעבץ, חאג' חסן מעמאר [?], יעקב פורטוס ומשה חכים. בעמוד השמאלי של הביפוליום מוזכר המכשיר הפיננסי "פוליסה" (polisa), המקובל בעסקי הלוואות בריבית. תיארוך: המאה ה-18 או ה-19.

מכתב אישי מיהודה בן יעקב לאבו עמראן מוסא אלדיאן(?). בערבית-יהודית, בכתיב לא שגרתי. הכותב מזכיר שתשעה באב חלף ועבר, והוא היה שרוי במצוקה בשל הפרידה מהנמען. חוכר המס של משי (צ'אמן אלחריר) בא במוצאי שבת והודיע לו על מותו של אבו אלעז, והוא שולח תנחומים. מוזכר הע'ולאם (הנער/המשרת) של אבו אלחסן, וכן מוזכרת חיטה. דרישות שלום למגוון אנשים ובהם סת מסך. בשוליים הוא מסביר שיש לו עניינים לטפל בהם מול הקאדי, ואלמלא כן היה בא בעצמו. דרישות שלום לבנו אבו סעד.

מכתב מאת מבשר בן דוד בדמסיס אל נהראי בן נסים בפוסטאט, משנת 1053 לערך. הנושא המרכזי הנידון במכתב הוא ויכוח בין מבשר ונהראי מצד אחד לבין נוצרי מצד שני. הנוצרי העלה תביעות כספיות שמבשר לא ראה אותן כמוצדקות. מבשר בן דוד מתלונן על קשיים כלכליים, במיוחד מאז שעזב את אלמהדיה שבה נותרה משפחתו, ואיבד את רכושו במהלך מסעותיו. הוא צופה שנה קשה למשפחתו, בשל הרעב ועליית המחירים. המכתב מתייחס לסחר בפנינים ובספרים, ומעניק לנמען ייפוי כוח לביצוע מכירה של משי.

הוראת תשלום שהוצאה על ידי מינהל המונופול הממשלתי על ייצור ואריגת משי. המקום: אלכסנדריה. התאריך: 10 בג'ומאדא א-ת'אני 1237 להג'רה (1822 לספירה). עלי אל-כולי מקבל תשלום בסך 33 ע'רוש ו-13 פארה (מדין) עבור אריגת משי – שמו מופיע גם בהערת התיוק בערבית-יהודית בצדו האחורי של המסמך. הפקיד המבצע את התשלום בפועל הוא מוסא נעים אל-יהודי, הפועל מטעם הממונה הממשלתי (נאט'ר) עֻמר אע'א, אשר חתם והטביע את חותמו על המסמך. המסמך נועד לשמש כעותקו של הצרא'ף (מוסא).

מכתב מנהראי בן נסים, השוהה בבוציר, אל אבו אסחאק ברהון בן צאלח אלתאהרתי ובן דודו ברהון בן מוסא, בפוסטאט. המכתב מתוארך ל-11 בפברואר 1054. נהראי הגיע לבוציר כדי לזרז את רכישת הפשתן, בעקבות עצתו של עיאש בן צדקה, השוהה אף הוא בבוציר. המכתב כולל הוראות מפורטות בנוגע לניהול העסקים בפוסטאט בזמן היעדרותו של נהראי. כמו כן מוזכרים עסקים עם כמה מוסלמים, ונזכר משי הממתין בסיציליה. הנמען היה חולה והחלים. (המידע מבוסס על גיל, ממלכת ישמעאל, כרך 2, מס' 257)

מכתב בעניין עסקים. בערבית יהודית. פרטים רבים ומרתקים אך קטוע מדי להבנה. מוזכרים: 1000 דרהמים; 'כל מה שתרצה, שלח ואני אמכור... [ותגיד לי מה] מבוקש, ואשלח לך'; קבוצת אנשים הנקראים אלכתלאניה (הקטלאנים??); 2200 דינרים ודרהמים מגרביים; מחצית הכסף לאברהים; איש קראי; בו אל-ת'נאא או בו אל-מונא; פונדוק ומשי; הצינאעה (הנמל הראשי/בית המכס בפוסטאט או הארסנל); השומר; הפראנקים; ישמעיל; החוג'רה (בית מצב?); ישמעיל עוזב את הפונדוק; ו'שותפו מנסור וכסף רב'.

מכתב עסקי הממוען לאדם בשם אבו סעד. השולח מדווח כי אלחאג' ג'וואד הודיע לו שאחיינו פתוח' בן בראך הוא זה שיעביר את המשי. הוא מפציר בנמען לרכוש עבורו חוט (ע'זל; גויטיין מתרגם זאת כ"פשתן") באיכות טובה. בתחתית הדף, הפוך, מופיעות שתי שורות בכתב ערבי המכילות נוסח מסעיף עדות משפטי (אשהדני בד'לך וכתב...). בצד האחורי מופיעה מילה אחת בכתב ערבי (אלמבלע'?) לצד חשבונות שנכתבו בספרות יווניות/קופטיות. (חלק מהמידע מבוסס על כרטיסיות המפתח של גויטיין)

תוספת או נספח למכתב מאת ישראל בן נתן, בירושלים, אל נהראי בן נסים, בפוסטאט. בערבית-יהודית. הכותב מדווח כי בירושלים יש ביקוש למשי (שֵׁש) שחור, בצבע תכלת השמיים, ובכל הצבעים — למעט ארגמן. ייתכן שמשי בצבע ארגמן יימכר ברמלה או באשקלון. באשר לאלמוגים (מרג'אן), הביקוש להם בירושלים נמוך. עם זאת, נהראי יכול להביא מהם אם ירצה, ואולי ימצא פרסים שיקנו אותם. גיל מתרגם מרג'אן כ"פנינים קטנות", אך לפי גויטיין ופרידמן יש להבין את המונח כאלמוגים.

הוראת תשלום שהוצאה עבור הצרّאף (חלפן הכספים) מוסא נעים (משה בן נעים), הקשורה לדיואן אנואל אלחריר (משרד נולי המשי) באלכסנדריה ולאדם בשם אלחאג' מחמד כ'..יה. הפקיד שחתם והטביע את חותמו על המסמך הוא הנאט'ר (המפקח) של הדיואן, אלחאג' עמר אגא. תאריך המסמך: 28 בד'ו אלחג'ה 1238 = 5 בספטמבר 1823. בגב המסמך מופיעה הערה בכתב עברי "מח׳ חירייה", שככל הנראה מתייחסת לאלחאג' מחמד כ'..יה הנזכר, אך עם האות ח במקום כ כראש שם המשפחה.

מכתב מזכאי בן משה, ככל הנראה מן המגרב, אל אבו אלפרג' בן צדקה אלרמלי, ככל הנראה באלכסנדריה. נכתב סביב שנת 1060. עוסק במשלוחי סחורות, בעיקר משי ושמן. נזכר בו כי סחורות המגיעות לאלכסנדריה ובעליהן נעדרים מוחזקות במחסן. בין האנשים המוזכרים במכתב: עטיה בן בניאם אלאסכנדראני; אבו יוסף; אבו אלסרור אבן אלקאבסי; אלרייס אלעג'מי; ואבו אלברכאת בן אבו אלפרג' אלקרדוסי(?). המידע מבוסס על גיל, במלכות ישמעאל, כרך 4, מסמך 717.

מכתב מאבן אלנג'[ירה] ל[חלפון בן] נתנאל הלוי, בערבית-יהודית. לפי התיארוך המשוער, נכתב סביב שנת 1138 לסה"נ, שכן נראה שהוא שייך לקבוצת המסמכים 32ח עד 34ח. המכתב דהוי מאוד. הכתובת מופיעה בראש הרקטו. הסופר מייצג את האות ط באמצעות צ', לעיתים בנקודה מעליה. בין הביטויים המפוזרים במכתב ניתן לקרוא: "...פגשתי את אבו אבראהים... מת'קאל(ים) מתלמסאן... אלמריה, והמשי... נכנסתי לגרנדה...". המכתב שייך לנספח של "ספר הודו IV".

קבלה בכתב ערבי. המקום: קהיר או פוסטאט. התיארוך: לפני מֻחַרַّם 561 לה'ג'רה, כלומר סוף שנת 1165 לסה"נ. הקבלה ניתנה לבּוּ נַגְ'ם הלאל בן מוסא אלחרירי. מדובר ב"מה שנותר לו" ממשי צבוע (אלחריר אלמֻצַבַּّע') ומדרהמי וַרִק (כסף). בהמשך מופיעה הצהרה בגוף ראשון: "קיבלתי ממנו [תשלום עבור] חודשיים [של שכר דירה?]". שמו של הסופר, יחד עם כמה דורות של אבותיו, מופיע בשורה הלפני-אחרונה, אך קשה לפענחו — מַעאני או מַעאלי?

קטע ממכתב בערבית-יהודית. מכתב עסקי המספר כי אֻם בַּיַאן, שנגררת מדי יום לבית הדין על ידי נושיה, פתחה את ארגז האחסון של בעלה ומכרה ממנו פריטים כדי לפרוע חלק מחובותיה. במכתב מוזכר משי גולמי עיראקי הנסחר באלכסנדריה, והוא מסתיים באיחולים לאבו כת'יר אפרים יחד עם אשתו ובנו. נכתב בכתב ידו של אבו נצר בן אברהם. המסמך נדון בכתביהם של גויטיין ושל עודד צינגר בהקשר של חיי המסחר וסכסוכים זוגיים על פי תעודות הגניזה.

מכתב ממכארם בן יוסף לבניו של מריות הכהן, שנראה כי הם חוכרי המסים של שֻׁבְּרָא. כתוב בערבית-יהודית, כאשר הכתובת מופיעה הן בערבית-יהודית (בכתב-יד שונה מזה של גוף המכתב) והן בכתב ערבי. הכותב מתלונן כי לא זו בלבד ששני החודשים שניתנו לדחיית התשלום כבר חלפו, אלא שעברו גם חמישה חודשים נוספים מעבר לכך. בשל כך הוא נקלע לפיגור בהתחייבויותיו כלפי אחרים. העסקה קשורה למשי. (חלק מן המידע מתבסס על כרטיסיית גויטיין.)

שתי איגרות בשני כתבי יד שונים, ככל הנראה תרגילים ספרותיים. רקטו: ביטויי געגוע נמלצים רבים, ובהם "אין אבר בגופי שאינו מתגעגע אל [...] שלך" וכיוצא בזה. מעבר לביטויים אלה אין כל תוכן ממשי הניכר באיגרת. ורסו: איגרת המפצירה במישהו לאמץ את האצילה והגברית שבדיסציפלינות (אדאב' / آداب) — זו המקדמת שלום, סדר וצדק לכול: עיסוק של מזכיר ממשלתי (כאתב'). לשם כך עליו להתמסר בלהיטות ללימוד ביוגרפיות (סִיַר / سِيَر).

מכתב מהארון בן סלימאן הח'בר הכהן אל [...] בן צדקה(?) אבן שעיא(?). בערבית-יהודית. התיארוך משוער למאה ה-11 על בסיס פליאוגרפי. הכותב פותח בתלונה על מחלת אוזנו (אם זו אכן המשמעות של הביטוי "עלא אצלי אד'ני", צירוף זהה למופיע במסמך אחר). במכתב מוזכרים צנצנת ריבת עלי ורדים (ורד מרבא); משי; מנדיל (ממחטה או בד); ת'וב נישאפורי (בגד מנישאפור); וכן הדמויות סלימאן, ע'ליב, ו"אלג'והרה". המסמך טעון בחינה נוספת.

מכתב מצובע משי ביזנטי אל הזקן אל-נג'יב עזרא בפוסטאט. הכותב מתאר כי הוא נתון בייסורים קשים (אל-עד'אב אל-שדיד) לאחר שעונה, וילדיו נלקחו ממנו כערובה. על פי הנטען, הוא קלקל בעבר כמה בגדי משי, וכעת הוא מבקש מעזרא אל-נג'יב לסייע לו להחזיר אליו את ילדיו. (המידע מבוסס בחלקו על כרטיסיות גויטיין.) בצדו השני של הדף מופיעה גם טיוטת פתיחה למכתב משפחתי, בכתב יד בוסרי, שבה הכותב מתגונן מפני נזיפותיו של אחיו.

שני קטעים של כתובה אחת. הכלה: אם אלפרג', בתולה. החתן: טוביה בן ___. רשימת הנדוניה כוללת ענק זהב עם תליון טיפה (בשווי 5 דינרים), צמיד זהב לפרק כף היד (בשווי 5 דינרים), זוג חצעדות כסף לקרסוליים, משי סיני אדום, מעיל, חמש כותונות, גלימה, צעיף, שני מטפחות ראש, שמונה כריות צבעוניות, בגד קל משקל, שטיח טברי, כלי לקירור, וכוס. שווי הנדוניה למעלה מ-105 דינרים. (המידע מבוסס על CUDL ועל מהדורת פרידמן)

מכתב מח'יאר בן יעקוב אל אבו אלאפראח ערוס בן יוסף. כתוב בערבית-יהודית, כאשר הכתובת רשומה הן בכתב ערבי-יהודי והן בכתב ערבי. במכתב מוזכרים סחורות שונות, ובהן: משי (חריר וח'ז), אלמוגים, שמן, סבון, ובגדי דֻסְתַרִי. בין האנשים הנזכרים בו: אבו זכרי יחיא אלפאסי; אבן רג'א; אבו אלח'יר צדקה הכהן; ואבו יעקוב יוסף בן אפרים, שאמור להביא דבר-מה אל השולח בתימן. (המידע מבוסס על התעתיק המצורף של גויטיין.)

מכתב מקוטע בכתב קליגרפי העוסק בענייני מסחר. נזכרות בו עסקאות באלמוגים, בלבונה (storax) ובמשי מסוג זיתוני (zaituni), וכן סוחרים מן המחצית השנייה של המאה האחת-עשרה, ובהם יוסף בן פרח אלקאביסי. בצד השני (verso) של הקטע מופיעה מרשם רפואי הכתוב באותיות ערביות. ככל הנראה הנמען של מכתב העסקים היה רופא במקצועו. המידע מבוסס על כרטיסיית רישום של גויטיין. ייתכן שמדובר באותו סופר שכתב גם קטע נוסף.

מכתב מאת דוד בן עמאר אלמדיני, סביבות שנת 1040. שם הנמען ומקומו חסרים. הכותב מצפה למשלוחים מן הנמען ומציע שיישלחו אליו באמצעות אחד משלושה אנשים — ביניהם שני מוסלמים הנושאים את הכינוי "חאג'" (כינוי המעיד על כך שעלו לרגל למכה בעבר) — אך לא את הזהב. במכתב מוזכרים מסחר בפנינים (או באלמוגים), טקסטיל, משי, ועוד. המכתב מתוארך לשנים 1038–1045. המידע מבוסס על גיל, ממלכת ישמעאל, כרך 4, מס' 655.

תוספת למכתב. השולח כבר סיים לכתוב את המכתב המקורי כאשר אבו אלפצ'ל בן ברכאת, המכונה אבו אלפרג', הביא שני מכתבים מהנמען. כעת הוא מוסיף את תגובתו למכתבים החדשים, אם כי ייתכן שהקטע פגום מכדי לחלץ ממנו תוכן רב. מוזכרים המספר 20 ושופט (אלשופט); ליטראות של משי; נושא המכתב הנוכחי; וכן אדם שיחד עם חבריו מרבה לבוא אל 'אלת'ע'ר' (כינוי שייתכן ומתייחס לאלכסנדריה). מתוארך לליל יום ראשון, כ"ד בשבט.

חשבונות בערבית-יהודית (ובחלקם בעברית). המסמך עשיר בשמות של אנשים, מקומות וסחורות. נזכרים בו ר' שמעון, בגדים והדיוואן; ברכות וחברון; הסמסאר (המתווך, סִמְסָארָה); פשתן; ציפורן; שיבולת נרד (סֻנְבֻּל); דם תנין (קָאטִר); כוחל, אגוזי מלך, עצי הסקה, ריבס, עץ אלוואי, אלמוגים, חַטְמִית ומשי; סכומים המסומנים כ"סחורת דמשק"; מֻחַלַּב/מַחְלַב; פיסטוקים; נוצרי אחד; אסחאק; ישועה; סלאמה; ונאבלוס.

מסמך משפטי בכתב ידו של חלפון בן מנשה (פעיל בשנים 1100–1138 לערך). העניין הנדון נסוב סביב סחורת משי, חלקה בצורת חוטי משי שזורים ("מפתול"). בעלי הדין הנזכרים הם חלפון, אברהם וחכם. ייתכן שמדובר בהפסד עסקי שהוביל לסכסוך ולפשרה, במסגרתה הצהיר אחד הצדדים שלעולם לא ידרוך עוד בביתו של יריבו. עובדה מעניינת היא שהמסמך עבר עריכה, ובמהלכה הוחלפו כינויי הגוף — מגוף ראשון לגוף שלישי ולהפך.

מכתב מאת מרדוך בן מוסא, באלכסנדריה, אל נהראי בן נסים, בפוסטאט. התיארוך הוא בקירוב 1045 לספירה, על פי הערכתו של גיל. כתב היד הוא של יעקב בן סלמאן אלחרירי, והמכתב עובר לדבר בקולו החל משורה v2. המכתב עוסק בעסקים בתחומי מיץ לימון, תמר הינדי וטקסטיל של פשתן ומשי. נהראי חולה (וג'יע, בשורות r4–7, r13–14, v6–7). הן מרדוך והן יעקב מאחלים לנהראי איחוד מהיר עם אמו. המידע מבוסס על גיל.

קטע משפטי, ככל הנראה בכתב ידו של חלפון בן מנשה. שטר מתנה, או אפשרות אחרת — ייפוי כוח הממנה את אבו אלפצ'ל לגבות את הכספים ו/או הסחורות הנזכרים במסמך. נזכרים בו 17 דינרים, שהם יתרת תמורתו של הרֻבּע (בית או מתחם מגורים), וכן צֻנדוּק (תיבה), כלים לאריגת משי, ושישה מסרקים (האמשאטי, כלומר 'יצרן המסרקים', היה שם משפחה יהודי נפוץ בקרב בני המעמד האמיד). חלק מהמידע מבוסס על גויטיין.

מכתב מניסים בן אברהם אל נהראי בן ניסים בפוסטאט. תאריך משוער: שנות ה-50 של המאה ה-11. עניינו של המכתב הוא משלוח של משי שעמד להגיע לפוסטאט, אשר היה בבעלות משותפת של השולח ושל ברהון בן מוסא אלתאהרתי. נהראי מתבקש למכור את המשי במהירות האפשרית ולשמור את עניין המכירה בסוד. תוכניות הנסיעה של ניסים מרמזות שהוא כותב את המכתב ממרכז חשוב באזור הדלתא של הנילוס. (המידע מבוסס על גיל.)

הוראת תשלום בכתב ערבי מאוחר, נושאת חותם. עאזר (=עזרא) אל-יהודי אל-צ'יראפי נדרש לשלם לנושא המסמך (נאצף) 20 וחצי כסופים. בתחתית המסמך מופיע תאריך, אך השנה חסרה בלקונה, ויש אזכור של משי ושל אדם שנפטר. המטבע הנזכר הוא כסופים סולימאניים חדשים — "אל-פצ'ה אל-ג'דידה אל-סולימאניה" — מטבע שהוטבע על פי תקני תקופת שלטונו של סולימאן הראשון במאה ה-16 (לאחר 1520). דרושה בדיקה נוספת.

recto: מכתב מהישיבה בירושלים אל מבורך (בן סעדיה?) בפוסטאט. בעברית. מקוטע. תיארוך: לאחר 1094. זהו מכתב המלצה ותמיכה עבור שלה בן מבשר ואחיו, בעניין חנות המשי שלהם באלכסנדריה. המידע מבוסס על מרים פרנקל, "החסידים והאצילים", עמ' 82, שם היא מתקנת את תיארוכו של גיל למסמך לשנת 1071. בצדו השני (verso) מופיעים חשבונות נרחבים בכתב ערבי, כאשר חלק מהרישומים פותחים במילים "אל-דאר".

בצד ה-verso: רשימה של מקבלי תרומות, על קלף, הדומה במתכונתה לרשימות נוספות מאותו סוג. רוב השמות שניתן לקרוא הם של פקידי הקהילה ושל נשים. בצד ה-recto מופיע מסמך משפטי (שטר שחרור/מחילה) המתוארך לשנת 1049. עם זאת, נראה כי הרשימה עצמה קדומה יותר מן המסמך שבצד השני. ברשימה מוזכרים שמשי שלושה בתי כנסת ולפחות שני חזנים. לפי גויטיין, הרשימה מתוארכת לשנים 1020–1040 בקירוב.

דו"ח או מסמך משפטי בכתב ערבי. מתוארך לג'ומאדא ב' 1010 להג'רה = נובמבר/דצמבר 1601 לסה"נ. בחלקו העליון מוזכרים אנשים שונים, ביניהם אל-חאג' מוחמד אבן צלאח אל-דין אל-מנארי, ומצוינות השתייכויותיהם השבטיות. נזכרים הכפר אל-מֻעַיְצִ'רה (المعيصرة) בסביבות חומס, וכן قطيا (אולי העיירה הנושאת שם זה בסיני). תוכן המסמך עוסק בסחורות מסחריות, ובהן משי ותמר הינדי. דרוש עיון נוסף.

רשימה של פריטים הפותחת בבסמלה ומסתיימת באינשאללה. השם אלשיח' דאוד מופיע בפינה השמאלית העליונה (בכתב יד אחר). הכמויות נקובות בדרהמים (כתוב אדראהם עם אליף עזר). הצבעים של הפריטים מצוינים כתכלת (סמנג'וני) ולבן, והמילה חריר (משי) ייתכן שמופיעה בשורה 2, כמו גם לעאלע (בגדי משי?). (כרטיסיית האינדקס של גויטיין וגם CUDL מציעים שמדובר במרשם רפואי, אך נראה שאין הדבר כך.)

ייפוי כוח. המקום: פוסטאט. התאריך: יום שלישי, ד' בשבט ד'תת"נ לבריאת העולם (8 בינואר 1090). ניתן על ידי עמרם בן יוסף מצור לשלמה בן יוסף, סוחר משי מדמיאט, כדי לתבוע 67 דינרים במטבע פוסטאט ובמשקל התקני מאהרן בן שמריה הכהן מאלכסנדריה. בשוליים מופיעות כמה מילים בכתב ערבי מתוך טיוטה של מכתב. בצד האחורי ישנם רישומים בכתב עברי. (חלק מהמידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין.)

מכתב ממוסא בן אבי אלחיי ח'לילה באלכסנדריה אל נהראי בן נסים בפוסטאט, מתוארך לסביבות 1060–1075 לפי אודוביץ' או לסביבות 1050 לפי גיל. מוסא בן אבי אלחיי שהה בבחירה לצורך רכישת תבואה. הוא מזכיר את תנועת הספינות מאלכסנדריה למגרב, וכן את הסחר עם המזרח — ככל הנראה שאם ואולי גם עיראק. נזכרים בו סחורות נוספות, ובהן משי, שעווה ואלקלי (אשלג). בשוליים מוזכר אבן אלבעבאע.

מכתב ששלח בן אל אביו אל חנות משי במניית אלקאא'יד. הכותב מתעניין במחלת העיניים של הנמען ומייעץ לו שלא להישאר במקום המגורים שבו שוכנת המשפחה. הוא מזכיר נגר צעיר בעל שם רע המתגורר בסמוך, ומבקש גלימה (ת'וב) ובגד תחתון (גלאלה). הכותב מוסר לנמען לשאול את אחיו אבו אלחסן על החדשות בנוגע לסחיטת הענבים. גלימה כחולה נשלחה עם מוסר המכתב. (המידע מתוך כרטיסיות גויטיין)

מכתב מאברהם קולון (קולון) ליוסף ארדיעה (ארדיעה). בעברית. תאריך: יום חמישי, 12 כסלו [ה'שי'ח], 1557 לספירה. מזכיר משלוח ענק של סחורות. 'אומרים' שמלבד 200,000 פרחים יש 74 ארגזי אלמוגים, 14 ארגזי קארבה(?), אלף מוטות נחושת מסוג אחד ו-400 מסוג אחר, 60 ארגזי כובעים, 60 ארגזי לבוש משי ו-100 חבילות ('בלות') בגדים. מזכיר גם פרנסיסקו גריסולין. (מידע חלקית מתוך CUDL)

עותק של חוזה אירוסין (שידוכין) בעברית בכתב-יד שונה (אם כי אותה יד כמו ניסיונות העט למטה). מיקום: קהיר. תאריך: ה' אלול 5576 לספירה ליצירה = 29 באוגוסט 1816 לספירה. המילה contante/קונטאנאי מופיעה בראש המה שנספר ברשימת הנדוניה כגון: אפודה כותנה, בגדי משי, ארגז עץ ופריטים נוספים. חתן: יוסף בן יצחק פינטו. כלה: סניורה בת אברהם. הכלה מצוינת כאלמנה לשעבר, ארמלתא.

חשבונות מסחריים מפורטים לשנת 1526 לפי מניין שטרות = 611 להג'רה = 1214/15 לספירה, של סוחר משי ששימש גם כפרנס הקהילה. בן-שיחו המסחרי הופקד על גביית התחייבות שנתית עבור ר' יפתח, ועל כן פרט זה של כספי ציבור מופיע בתוך החשבון הפרטי של שני הסוחרים הללו. הסכומים שנגבו נזקפים לחובת בן-השיח המסחרי, ואילו התשלומים החודשיים בסך ארבעה דרהם לר' יפתח נזקפים לזכותו.

תקציר של ייפוי כוח. לוי בן אברהים מינה את אבו עלי בן ברוך להשיג עבורו את כלי הסדנה לאריגת משי בכפר המצרי דהשור מידי מעאלי בן אלרקוקי. ראו מסמך נוסף שבו לוי בן אברהם חותם על צוואתו של אורג המשי אבו אלפצ'ל, המוריש את כלי אריגת המשי שלו (שורה 12) לבנו הבכור. אותם ביטויים מופיעים גם במסמך הנוכחי בשורה 3. (המידע מבוסס על כרטיסיות המפתח של גויטיין.)

מכתב מאישה בשם היפאא' בת סלימאן אבן אלעריק אל עלי בן עמרם בפוסטאט. הנמען שימש בשליש השלישי של המאה האחת-עשרה כראש קהילת הירושלמים בפוסטאט. הכותבת מבקשת ממנו שיכתוב ממצרים לדמשק אל בעלה סעיד בן מעמר, אורג המשי, לאחר שנטש אותה פעמיים. גם בני משפחתה זנחו אותה. נולד לה בן מסעיד, והיא מבקשת שיגלה כלפיה רחמים — או לחלופין שישחרר אותה מן הנישואים.

מכתב מנסים בן חלפון, ששהה במניית סמנוד, אל נהראי בן נסים בפוסטאט. נכתב סביב שנת 1056. עוסק בענייני חיטה וקמח. הכותב מתאר את הקושי בהשגת חיטה, מנסה לספק חיטה לבני משפחתו ומבקש את עזרתו של נהראי בעניין זה. מוזכרים גם לכּה (lacquer) ומשי. הכותב מודאג לשלום בני משפחתו ומבקש שבנו, אבו אל-חוסיין, ימשיך בלימודיו אצל המורה (אל-מועלִּם). על פי גיל.

חשבון פרטי שנכתב בידי נהראי בן נסים וברהון בן יצחק. מוזכרת בו השנה 452 לפי לוח ההיג'רה (1060–1061). המסמך כולל פרטים על משלוח של אריגי משי ופשתן ועל שותפות בסחר פנינים. נזכרת בו הידיעה על מותו של אסמאעיל בן ברהון אלתאהרתי. כמו כן מצוין כי הסחר עם סיציליה ממשיך להתקיים על אף האירועים המתרחשים באי. המידע מבוסס על גיל, ממלכה, כרך 2, מס' 295.

מכתב מאת יהודה בן אסמאעיל האנדלוסי בסיציליה אל נסים בן עיאש בפוסטאט. התיארוך: בקירוב 1060. במכתב מוזכר משלוח של שקדים קלופים ומשי לאסין שנשלח מסיציליה באונייתו של אבן אלבעבאע, ופירוט חלוקתו לבעליו בפוסטאט. כמו כן מוזכרת מכירת פלפל שנשלח לסיציליה. אסמאעיל, אביו של יהודה, נזכר בברכה לזכר הנפטרים. המידע מבוסס על גיל, מלכות, כרך 3, מסמך 577.

טיוטה של מכתב מנהראי בן נסים אל אדם במגרב. סביבות 1046. נראה שהמכתב ממוען למשפחת התאהרתי. מוזכרים בו כמה מקרוביו של נהראי וכן מספר ספינות. כמו כן מוזכרים ביקור של נהראי באלכסנדריה, מצב מכירת המשי, והגעתו של אבן בסאכ (מצליח בן אליה, הדיין הסיציליאני). (המידע על פי גיל, מלכות, כרך 2, עמ' 722–723). על הצד הקדמי של החיבור מצוי מכתב עסקי אחר.

צד ימין של מסמך משפטי. עסקת חליפין של 2.5 חתיכות (ת'וב) של משי הודי אדום (ליניס/lēnīs = lānas) תמורת שני כדים של ריבת ורדים (ורד מורבא). מוזכרים גם מוצרים נוספים, כגון מירובלן. הצדדים לעסקה הם אלעזר הכהן ואבו אלסרור פרחיה הכהן. העד הוא נתנאל בן יוסף. תאריך המסמך: אייר ש"ת 1420 למניין השטרות, כלומר 1109 לספירה. בצד האחורי מופיעים פיוטים.

שבר מכתב ביהודית-ערבית. על קלף. הזמנת פריטים כגון משי, שרף אורן (עלכ צ'נוברר) ושמן זית. ורסו: רשימת סחורות ביהודית-ערבית. מזכיר גם שני שמות: אבן זבקלה ומד'מון. הסחורות כוללות: סנדרכ, כמון, לימון, קמח, גבינה, שמן שומשום, שמן זית, שמן פשתן, ח'יאר (= קסיה פיסטולה?), תאנים, שום, בצל, פלפל, זעפרן, סוכר, סירופ לימון ולוטוס מצרי כחול (נופר).

מכתב מסחרי בערבית יהודית. תיארוך: המאה ה-11. נשמר חלק גדול יחסית. דן במשלוחי משי. הנמען מתבקש לשלוח דברים לחנות של הלאל בן בונים (מוזכר גם ב-T-S 13J27.9, המתוארך לכ-1080 לספירה). מוזכרים גם ברכאת בן ח'לייף, שם המוכר ממסמכים מסחריים אחרים מהתקופה. ביום בו נכתב המכתב, משהו או מישהו שיצא לים לביג'איה חזר. ישנו הסבר מדוע, אך קשה לפענח.

מכתב מאת יוסף בן מוסא אלתאהרתי, ככל הנראה מאלמהדיה, אל יעקב בן נחום בפוסטאט. נכתב סביב שנת 1045. עוסק בכמות גדולה מאוד של סחורות ועסקאות. נזכרים בו בעיקר סוגים שונים של משי, אריגים מגוונים ופנינים. כמה מן הדברים המופיעים במכתב זה מוזכרים גם במכתבו של ישועה בן אסמאעיל אלתאהרתי. המידע על פי גיל, במלכות ישמעאל, כרך ג', מסמך 359.

מכתב מיעקב בן ישמעאל האנדלוסי, שנשלח מסיציליה אל נהראי בן נסים בפוסטאט, סביב שנת 1065. במכתב מוזכרים סחורות שונות — קינמון, משי ופשתן — ונזכרים בו גם אבו אל-סרור בן אברהם אבן סע'מאר; ספינתו של אבו עבדאללה (אבן אל-בעבאע); הביקוש למטבעות ביזנטיים; ופטירתו של הדיין היהודי של פלרמו, מצליח בן אליהו. המידע מבוסס על מהדורתו של גיל.

מכתב מאברהם בן דוד בן סע'מאר, ככל הנראה מאלכסנדריה, לבנו דוד בפוסטאט. התיארוך: בערך 1055 לספירה. האב נוזף בבנו על שאיבד כסף. הוא מזכיר כמה אירועים שליליים שהתרחשו ככל הנראה במגרב. כמו כן מתואר כיצד הבן הפסיד סחורות מסחר כגון משי. האב גם מתלונן על מחלתו (שורה 6 בצד הפנים). המידע מבוסס על גיל, מלכות, כרך 4, עמ' 1–4, מספר 609.

מכתב מאת אסמאעיל בן פרח באלכסנדריה אל נהראי בן נסים בפסטאט, מיום 23 בספטמבר 1056. המכתב כולל פרטים על משלוחי כספים וסחורות, ובו כמה בקשות לשלוח מכתבים, וכן בקשות הקשורות לרכישת סחורות (בעיקר סוכר) ולמכירת סחורות (בעיקר משי) בפסטאט. כמו כן מוזכר משלוח גדול של שעווה שנשלח אל השלטונות. (המידע על פי גיל, מלכות, כרך 3, #490)

מכתב מסחרי מאת שולח לא ידוע, אולי מסיציליה, אל אבו זכרי אלחנן בן אסמאעיל (אלאנדלוסי). בערבית-יהודית. שריד (חתיכה אנכית מאמצע המסמך). התיארוך, לפי גיל: סביבות 1050 לספירה. המכתב עוסק במשלוחי נחושת, עופרת ומשי על סוגיו השונים — משי ג'יזי, לאסין, ודמונשי (משי מהעיר דמונה שבסיציליה). המידע מבוסס על גיל ועל כרטיסיית גויטיין.

רשימה של 57 שמות, בחלק מהמקרים בציון מקצועם (רבים מהם רופאים, ושכיחים גם רוקחים, סוחרי משי, ואורגי משי וצובעיו). הרשימה פותחת ב"אבו נצר אבן דאוד ואביו". בין השמות המופיעים ברשימה (בשורה 7) מופיע דאוד אבן אלרייס, שייתכן שהוא בנו של הנגיד רבי אברהם בן הרמב"ם ונכדו של הרמב"ם. (המידע מבוסס על CUDL ועל כרטיסיית גויטיין.)

שבר ממכתב מאת אדם בשם יעקב המספר על האירוע שהביא אותו לפרק את השותפות שלו עם אחרים בבית בד ליין. בעת שעסק במסחר במשי באלכסנדריה, מכרו שותפיו חמור ופרד ורימו אותו, אך הוא בחר שלא להביא את הפרשה לבית הדין. בהמשך הוא מזמין את הנמען לבלות עמו את החג. במכתב מוזכרים אבו אלחסן, אבו אלפצ'ל, זכרי, אחיינו של זכרי, וחסן השליח.

מסמך משפטי מתאריך אב (ה')רע"ו לבריאה (= 1516 לספירה). המסמך עוסק בשותפות מסחרית ומתייחס לסחר במוצרים שונים, ביניהם משי וגופרית. הערה בתחתית המסמך מזכירה גופרית שנשארה אצל הקונסול הוונציאני. הסכום הנדון הוא 1216 פלורינים. שמותיהם המלאים של הצדדים אינם שמורים במלואם, אך כוללים את יהודה וסעיד. יצחק ואבנר מוזכרים אף הם.

מכתב ביהודית-ערבית. כתב יד תימני? פגום מאוד ודהוי. תיארוך: המאה ה-12. חלק מהשמות המוזכרים קשורים ל-India Book II, כגון יַעֲקֹב אַל-עַדַּנִי וּמַצְמוּן. ייתכן שהוא אף מופנה אל מַצְמוּן ("...יָא מַצְמוּן לָא תַלוּמוּנָא עַלָא..."). מוזכרים גם השמות סֻלַיְמָאן וּמַנְצוּר. לפחות חלק מן המכתב עוסק במשלוח משי. AA. ASE.

חשבון של ברהון בן מוסא התאהרתי עם ישועה בן אסמאעיל ואבו אברהים, סביב שנת 1060, הנוגע לשותפותם בעסקי עץ אדום (ברזיל) ומשי. נהראי בן נסים הוסיף בצידו הימני של המסמך מספר פרטים על משלוח כספים. בצד השני (verso) מוזכרים משלוח של בדים פרסיים, כותנה, עסקה עם אבן אלטראבלסי, ומי ורדים. המידע מבוסס על גיל, ממלכת ישמעאל.

צו תשלום ממלכתי מאוצר נולי המשי באלכסנדריה. תאריך: 14 ג'מאדי ת'אני 1237 הג' (1820 לספירה). סך של 150 קורוש ישולם בחמש דרכים על ידי מוסא בן-נעים, צרף במנהל הממלכתי. מקבלי הכספים עבדו כטוואים (פתאלייין) עבור מונופול המשי הממלכתי תחת המפקח (נאז'יר) עמר אע'א - פקיד המופיע בקבלות ממלכתיות רבות מניירות אחי בן-נעים.

רשומת בית דין הנוגעת ליהודה בן נסים אל-תוניסי (השווה T-S NS 226.98 (PGPID 24425)) וליוסף בן אבו אל-בשר הידוע כאבן אל-[...]. ההקשר הממשי אינו ברור עקב מצב השימור הגרוע של הטקסט. התאריך נשתמר בחלקו: [1]44[.] לשטרות = 1128–1138 לספירה. בגב המסמך ישנה טביעה בראי של מסמך משפטי אחר הנוגע לאישה ובעלה שלה. AA/ASE

חשבונות עסקיים. בעיקר בערבית יהודית ובעברית, בשתי ידות כתב שונות (או לפחות עטים/דיות שונות). ישנם גם מספר מילים בכתב ערבי וספרות יווניות/קופטיות. הסחורות כוללות פשתן, משי ובגדים. מוזכרים שמות רבים, בהם נוצרי; נור אל-דולה אבן אלח'ין (נכבד נוסף עם אותה נסבה מוזכר ב-T-S 24.72); אם עזיזה; ברכות; הלל; ועוד.

חשבונות בערבית-יהודית המפרטים מגוון רחב של מצרכי מזון וחפצי בית, ככל הנראה בליווי הכמויות שלהם והערכת השווי הכספי. הקטע אינו מתוארך אך ייתכן שמקורו במאה ה-18 או ה-19. בין הפריטים המופיעים ברקטו ניתן למנות: שקדים, סוכר, חומוס [?] ("חומוץ"), פולים, משי, לימון, ופריטים רבים נוספים המופיעים בשני צידי הקטע.

קטע ממכתב בערבית-יהודית. מזכיר את אבו סהל; בית כלשהו; שדבר־מה (אלחלקה?) של משי נמכר ב־[...] דינרים ל־10, מאחר שהוא נדיר; וכן מזכיר מחירים של סחורות נוספות; אדם ביזנטי (אלרומי); לכּא (לק); דבר־מה שמוטמן או מוסתר (? מַגְ'נוּז), כך שאין על הנמען לדאוג בעניינו; ואת אבו זכרי. (חלק מן המידע מבוסס על CUDL.)

מכתב מיצחק בן אהרן הכהן למשה בן מצליח. בערבית-יהודית. הוא מדווח שהגיע בשלום לאחר מסע נילוס נורא כשהסירה פרצה ולמעט כולם טבעו. המשי נמכר היטב, אך לא הבגדים. הוא מורה לנמען לטפל בילדים. אבו יצחק בסדר. הוא מזכיר לנמען שהאומן יעשה משהו. הוא מציע לשלוח פשתן למטרה זו. ברכות לסת אלגרב, סת אלבנאת, וסת אלנאס.

רקטו: מכתב הממוען לנהראי בן נסים. ורסו: טיוטת מכתב מנהראי בן נסים אל אדם במגרב. תיארוך: בערך 1046. נראה שהמכתב ממוען לאחד מבני משפחת אלתאהרתי. נזכרים בו קרובי משפחה וספינות. מוזכרים גם ביקור של נהראי באלכסנדריה, מצב מכירת המשי, והגעתו של אבן בסאך (מצליח בן אליה, דיין סיציליה). המידע מבוסס על גיל.

חשבון פרטי שנכתב בידי נהראי בן נסים. תיארוך: בקירוב 1061. נסים בן יצחק, שעבורו נערך החשבון, הוא ככל הנראה נסים בן יצחק אלתאהרתי. במסמך מוזכרים משי, לכּה וסחורות נוספות מסיציליה, וכן פנינים שיוצאו לסיציליה, לצד עסקאות שנערכו בטריפולי. המידע מבוסס על גיל ועל שלמה סימונסון, היהודים בסיציליה (1997).

מכתב מנסים בן חלפון, ככל הנראה מתִניס, אל נהראי בן נסים בפוסטאט. מתוארך לסביבות 1046. הכותב עומד לצאת למסע לארץ ישראל. במכתב מוזכר סהלאן בן אברהם (אבו עמר). המכתב עוסק במשלוחי סחורות וכספים, ובהם אריזות בדים, צימוקים, מוצרי בית, ומשי "לאסין". (המידע על פי גיל, ממלכת ישמעאל, כרך 3, מסמך 584).

מכתב בכתב ערבי, משומר כמעט בשלמותו. הכתובת דהויה והשמות קשים לקריאה. תיארוך: ככל הנראה המאה ה-12 או ה-13, על פי כתב היד והפורמט. המכתב מדווח על "הזקן והזקנה" (אלשיח' ואלעג'וז); מוסר ידיעות על מחיר המשי בפוסטאט; השולח מציע לבוא אל מקום מושבו של הנמען (רקטו, שוליים עליונים). נדרשת בדיקה נוספת.

אגרת בערבית-יהודית. כתב היד יוצא דופן במקצת — אולי מאוחר ו/או תימני. מוזכר עבדאללה פעמיים (או שני עבדאללהים שונים); ייתכן שמבקש מתקאל של כסף ומשי; מוזכרים 3 דרהמים; ברכות לאנשים שונים כולל אח ואחות של מישהו וישחאק. "אמך שואלת את ריבקה אחות שמס הצ'רקסית (אלגרכסיה) אם [...]" דורש בחינה נוספת.

מכתב מסוכן עסקים (fattore) לא מזוהה, במצרים, למעסיקו יוסף נפתלי. בעברית. תאריך: המחצית השנייה של המאה ה-16. המכתב עוסק בסחר עם ונציה שבה אשקמוניאה (סקמוניה) מבוקשת מאוד. מזכיר תבלינים ופלפל ומשי מצפת. מזכיר את רבי משה ד'לריה מצפת; יהודה מסעוד; ויעקב אלבו. (מידע מתוך CUDL ומהדורת א. דוד)

מכתב מאברהם בן פרּאח, ככל הנראה מאלכסנדריה, אל נהראי בן נסים בפוסטאט. נכתב סביב שנת 1066. במכתב מוזכרים מספר מוצרי מסחר: טרטר (חומר קיבוע או צרב המשמש ככל הנראה בצביעת טקסטיל), דבש, סבון ומשי. אברהם בן פרּאח מציין גם כי אבו עבדאללה (אבן אלבעבאע) בא לבקרו באלכסנדריה. המידע מבוסס על גיל.

מכתב מאת יצחק בן שמחה אלנייסאבורי, מאלכסנדריה, אל עולא הלוי בן יוסף, בפוסטאט. התיארוך: סביב שנת 1080. עוסק בסחר בזעפרן ובתבלינים אחרים, וכן בסחר במשי, ומפרט מחירים. מוזכרים פרטים מסוימים הנוגעים לאוניות. הכותב מזכיר שותף שלישי. (המידע מבוסס על גיל, "במלכות ישמעאל", כרך 4, מס' 739)

מסמך/מסמכים משפטיים. בכתב ידו של חלפון הלוי בן נתנאל (הזיהוי נמסר על ידי אמיר אשור). נראה שכלולים כאן חלקים משלושה מסמכים שונים לפחות. אחד מהם הוא פורמולר בלבד ('פולאן' במקום שמות אנשים). מסמך אחר עוסק בכך שיחזקאל הלוי בן נתנאל נטל חלק במפעל הריק לעיבוד משי וצביעה של אל-ברקאניה.

מכתב המלצה מיהודה לאברהם הזקן בעניין אורג משי צדיק בשם טהור אלתלמיד, הנמנה עם תלמידיו של רבי אברהם בן הרמב"ם (מן ג'מלת אצחאב סיידנא). על פי המכתב, טהור "הוציא את העולם מליבו" וביקש להתמסר כל-כולו לעבודת הבורא. עיקר המכתב נסב על כוונתו האלטרואיסטית של טהור לשאת לאישה נערה יתומה.

מכתב ששלח שמואל בן אהרן מאלכסנדריה אל אבו אסחאק אברהם בן משה בפוסטאט. במכתב מסביר הכותב מדוע לא היה ביכולתו לשלוח את המשי שצבע בזהב, ומוסר דרישות שלום. הכותב אינו טורח לציין את שמו, ככל הנראה משום שכתב ידו היה מוכר היטב לנמען. (המידע מתוך גויטיין, Mediterranean Society, כרך ה')