שעורה במסמכי הגניזה

מכתב/מכתבים עסקיים ו/או מנהליים בכתב ערבי. תיארוך: לא לפני תקופת שלטונו של אלאפצ'ל (על פי הטיטולטורה של העצומה בקטע המצטרף), וככל הנראה עדיין מהתקופה הפאטמית, כלומר בטווח שבין 1094 ל-1171. מדובר בדף כפול הנראה כמכיל קטעים מארבעה מכתבים שונים, אחד בכל עמוד, אם כי עאודה הבין זאת כמכתב אחד. עאודה שיער שייתכן שהמכתב נכתב על ידי רב דניאל בן עזריה, על סמך אזכור חסאם אלדולה (כפי שמופיע במכתביו של רב דניאל בן עזריה); עם זאת, עאודה גם מודה כי סוחרים אחרים מזכירים את חסאם אלדולה. הקטע מצטרף לקטע נוסף — איחוד שנעשה על ידי אלן אלבאום. דף 1ר: מכתב הכולל ברכות לרגל החג והזמנת 20 סלים של עץ בשמים. נכתב ביום שישי, כ"ו ברביע השני. דף 1ע: מכתב אל קאצ'י הנושא את התואר מעתמד אלדולה וחצנהא. עאודה מזהה אותו עם קרואש בן אלמקלד ממוסול, אך זיהוי זה נראה רחוק מן הסביר. השוו למעתמד אלדולה אחר המופיע במקור אחר. השולח גוער בו על שלא רכש את העפצים שהזמין בשווי 15 דינרים. הוא מברר כעת על מחיר שמן זרעי הפשתן במקום מושבו של הנמען ומזמין סחורה בשווי 20 דינרים אם המחיר נוח. דף 2ר: מכתב המדווח כי השולח שלח סחורה עם אבו אלמעאלי. הוא חוזר על בקשה קודמת ל-20 קנטארים של פשתן. בשורה 8 מתחיל מכתב חדש, ובו ברכות לחסאם אלדולה. קיימת טיוטה של מכתב אחר אל חסאם אלדולה עם פתיחה כמעט זהה לזו, בקטע אחר. דף 2ע: המשך המכתב הקודם, ובו דברי שבח פיוטיים לאדם כלשהו ודיווח כי השולח קיבל מאבו אלמנצור בן [...] אלעסקלאני כמויות עצומות של תוצרת חקלאית: 120 ארדבים של חיטה, 500 ארדבים של שעורה, 10,000 ארדבים של חומוס, 400 ארדבים של פול, ו-10 רטלים של עפצים.

מכתב מסחרי, שנשלח ככל הנראה מאלכסנדריה לפוסטאט. הנמען הוא אבו עמראן מוסא, ואולי מדובר במשה בן אבו אלחי ח'לילה. תיארוך: בערך 1100 לספירה. השולח מאשר את קבלת מכתבו של הנמען בעניין המסטיק (שרף עץ) שהיה בביתו של הקאצ'י ואשר נמכר. השולח כתב לאבו אלח'יר סלאמה בן סעיד וביקש ממנו לגבות את התמורה. הנמען הזכיר את המצב בנוגע לאלום (צריף), דבר שגרם צער לשולח. הוא אומר: "עד היום אף אחד מן הביזנטים ואף אחד מן הרוקחים אינו קונה אותו." השווקים גרועים. הביזנטים אינם קונים דבר. הוונציאנים מכרו את הפלפל שהביאו תמורת שלושה טארי (רבע דינר סיציליאני) למשא. השנה לא הגיעו סוחרים מקונסטנטינופול. השנה הביזנטים ייבאו רק יין, גבינה, דבש, שמן ומעט מסטיק. עדיין אין ידיעות מהימנות על הספינות מן המגרב, אך נראה שהפליגו. על הנמען לדבר עם אבו אלח'יר סלאמה ולגרום לו לאסוף את השעורה מן המומחה ולמכור אותה. השולח מתלונן על עניין כלשהו הקשור באבו אלבשר. דרישות שלום לשר השרים (=מבורך בן סעדיה). נראה שהמכתב הסתיים במקור בנקודה זו. בהמשך מוסיף השולח: "הגיעו סוחרים מבנגאזי (ברניק) עם הידיעה שכל הספינות יצאו לדרך." דרישות שלום לאנשים שונים. ישנו סכסוך בין המגרבים לבין משפחת בן נחום הנכבדה מאלכסנדריה. מופיע משפט חידתי: "להם ראש אחד, ואילו לנו מאה ראשים." מוזכר אדם בשם יעקב בן ע'ליינה(?). בשוליים מוזכרים "אביתר וחבריו", ככל הנראה הכוונה לאביתר בן אליהו הכהן. (חלק מן המידע מבוסס על פרנקל.)

מכתב מאישה היושבת בירושלים אל אחיה במצרים. כתוב בעברית, עם שיבוצים של מונחים בערבית-יהודית. תיארוך: ככל הנראה סוף המאה ה-15 או ראשית המאה ה-16 (לפי א' דוד); המכתב אינו נושא תאריך, אך מזכיר פרחים (דוקאטים) ופותח בראשי התיבות "בה". השולחת מתלוננת בהרחבה רבה על אשת הנמען, גיסתה. בין דבריה: "אני אומרת לה, 'למה אמרת שאת רוצה ללכת אליו, ועכשיו אינך רוצה ללכת?'" היא דנה במסחר בספרים וכן בלחם, חיטה, שעורה, זיתים ולימונים. מוזכרות שתי קסתות דיו (דואתין), שאחת מהן נשלחה דרך קטיא (במדבר סיני). מוזכרים מכתבים מ"הנגיד". היא חוזרת ושוטחת את תלונותיה על הגיסה ועל ידידותה עם ג'והרה ועם "אלו החברות הכשפניות שלה", וביניהן ג'והרה ושרה הסרסורית (אלדלאלה), המקללות [...]. מעט בהמשך: "והאישה שהייתה מוכרת חשיש..." (או אולי סתם עשבים?). בצד השני של הדף יש דברים רבים נוספים בענייני כספים — מצבה הקשה, שאף הביא אותה לשהות בכלא — וכן עוד על נשים המסוכסכות עם השולחת. היא מבקשת מאחיה שיציל אותה מאותה "אישה רעה" וגם מאיצה בו לשאת אישה אחרת ("אם אלמנה — שתהיה צעירה; ובתולה — מוטב"). המכתב נכתב עבורה בידי יום טוב ב"ר יוסף ב"ר עמנואל, והוא ממוען אל [...] הארון אלעודי.

חשבון פיסקלי המתעד את הכנסות החיטה, השעורה והפול שיוצרו בחמישה כפרים בנפת אלע'רביה (בסוט נהיסה, מחלת בו אלהיתם, נואג', דמשית ומניית בו אלעטאף) בשנת הח'ראג' 562, והוקצו ליחידה הצבאית של האמיר אבו מנצור עלי בן עלי אלעאצ'די אלנאצרי. במצבו הנוכחי החשבון מורכב מדף כפול אחד בפורמט אנכי (פורמט שהיה מקובל בחשבונאות הפאטמית), המכיל כיום רק את פרטי התפוקה של הכפר בסוט נהיסה. אולם במקור נועד החשבון להכיל גם את פרטי התפוקה של ארבעת הכפרים האחרים, ומכאן שייתכן כי חלק מהחשבון חסר, או לחלופין שהחשבון נותר בלתי גמור. אם נניח שפרטי התפוקה של יתר הכפרים תפסו צד אחד של דף, כפי שהדבר בכפר בסוט נהיסה, ניתן להעריך שלפחות דף כפול אנכי אחד נוסף חסר. בשורות 17–19 היה על הסופר לסכם ולתת דין וחשבון על כלל התפוקה החקלאית של חמשת הכפרים לאחר כל רשומה חדשה (מן אלע'לאת: קמח, שעיר, פול). סכום התפוקה הכוללת היה אמור להיות מומר לכסף מזומן ספור, והמספר המתקבל היה נוסף לפני הרשומה מן אלעין (שורה 16). הסופר לא עשה זאת, ועובדה זו עשויה להעיד שהמסמך היה רק טיוטה של חשבון שמעולם לא הוגש לרשויות. המסמך נעשה בו שימוש חוזר עבור טקסט ספרותי עברי.

מצד הפנים: החלק הראשון הוא תיאור של צמח (חַשִישַׁה) המועיל כנגד כאבי שיניים. ענפיו ועליו דומים לאלה של צמח החציל; על ענפיו ישנו דבר־מה הדומה לתות לבן, אך למעשה מדובר בתרמיל קוצני דקיק הנאחז בכל דבר הנוגע בו; ואכן לא ניתן לגעת בו בשל חספוסו; אין לו פרי מלבד הקוץ הזה הדומה לתות לבן. החלק השני הוא מתכון ליין, שתורגם בידי גויטיין: "קח משקל של שניים וחצי דירהם מכל אחד מן הבאים: חזזית (שַׁיְבַּה), זנגביל, פלפל וקמח שעורה, וחצי דירהם של זעפרן. ערבב את כולם יחד, כתוש אותם וקשור את התערובת בכמות זהה במשקל של דבש דבורים מצרי, והנח בצד. שים שניים וחצי דירהם במשקל מן התערובת הזאת, יחד עם דירהם אחד של קולופוניום (קֻלְפוּנִיָּה או קַלַפוּנִיָּה, שרף המופק מעץ אורן או מעץ אלה), בתוך כל כד וטוח אותו במלט (וַתֻלַיֵּס). הנח אותו בשמש למשך שבעה ימים, ולאחר מכן ניתן להשתמש בו. אם ברצונך להכין חומץ, הכנס רק דירהם ורבע מן החומר הזה לכל כד והנח בשמש למשך אחד עשר יום". (חלק מן המידע מבוסס על עקטרינה פוחוביה.)

חשבונות בספרדית. חמישה דפים. תיארוך: השנה 1426 לסה"נ מוזכרת במסמך. ככל הנראה קשור לתשלום מסים, מכיוון שהוא משתמש במערכת החשבונאות הרשמית (cuenta castellana) ומפרט סכומים בסוגים שונים של דגנים (אופן התשלום הרגיל הן במסים אזרחיים והן בכנסייתיים). עוסק ב-cargas (משאות) של trigo (חיטה), cebada (שעורה) ו-centeno (שיפון). דומינגו (Domingo) עשוי להיות מוכר או קונה. המילה rrey (מלך) מופיעה לפחות פעמיים. תעתיק חלקי: "son cunplidos los dichos xlviii mil dcxxvii s que valieron / [---] este dicho año en la cuenta que d su [---] / almox del algund el dicho año de 1426 años / 1 quento de trigo a vi ls ii fs et 1 quento de çevada / [---] testimonio signado de Ao Gs escribano publico del dicho" — ובו מצוין כי הסכומים האמורים בסך 48,627 הושלמו, ונזכר almox (כנראה אלמוח'ריף, גובה המסים) של אותה שנה 1426, וכן עדות חתומה בידי Ao Gs, סופר ציבורי. המידע נמסר באדיבות חוסה מנואל פראדחאס וחוסה מ. אסקריבאנו.

הצהרה על קבלת כמות של שעורה, בכתב ערבי. הִבּה בן בֻּקטֻר בן [...], מקורבו של האמיר ד'ח'ירת אלדולה חידרה בן מחמד בן עדנאן (מופיע גם במסמך אחר מאותה תקופה בערך, וכן בעוד מסמך עשרים שנה מאוחר יותר וכבר לאחר קידום), מאשר את קבלתם של 1,124 אִרְדַבּ של שעורה מידי אבו אלחסן עלי בן ג'דיד. השעורה "הובאה אל החוף שבו המגדלור". התעודה מתוארכת ל-25 בשַוַּאל 422 להג'רה, שהם 15 באוקטובר 1031 לספירה. (תיאור קודם הציע את התאריך 438 להג'רה, כלומר 1047 לספירה.) לאחר מכן קופל הדף ליצירת גיליון כפול. בראש צד הפנים ובאחד מעמודי צד האחור נכתב נוסחָן בערבית-יהודית למסמכים משפטיים. בעמוד האחרון, בכתב יד שונה, מופיעה טיוטה של מסמך משפטי בעברית. מקום: אלכסנדריה. תאריך: יום חמישי, 20 בכסלו ד'תתט"ו, שהם 1054/55 לספירה. השם סהל בן מבשר מופיע מתחת. (חלק מהמידע מקטלוג CUDL ומח'אן.)

מסמך משפטי בכתב ערבי. הצהרת הודאה (אקראר) שנמסרה על ידי אלאמיר אלמואיד עז' אלמלכ אפתח'אר אלדולה פתיאן בן סיף(?) אל[...] בו אלקאסם(?), "מן אלטאיפה של [...]", המֻקְטַע [בעל זכות הקצאת המס] [...] במחוז [...]. בהצהרה הוא מודה כי הוא חייב לקאצ'י אבו אלמעאלי בן אלקאצ'י אלמח'לץ ת'קת אלמלכ 11 ארדבים של חיטה ו-7 ארדבים של שעורה, וייתכן שאף דברים נוספים. הוא יפרע את החוב עד מוחרם 547 להג'רה = אפריל/מאי 1152 לספירה. המסמך עצמו מתוארך ל-13 בשעבאן 546 להג'רה = 25 בנובמבר 1151 לספירה. הסופר הוא צאלח בן עבד אלוהאב. למסמך שתי חתימות עדים. בסיבוב של 180 מעלות, ובכתב יד/קולמוס שונה, מופיעה רשימה של מספרים סודרים (אוול, ת'אני, ת'אלת', וכן הלאה), כשאחרי כל אחד מהם מופיעה מילה הנראית כ"ىاב", ולאחריה ספרה יוונית/קופטית. בצד האחורי של הדף מופיעים פיוטים עבריים.

ניבויים אסטרולוגיים החוזים את אופי השנה הקרבה על פי מזל הגלגל שבו היא "נולדת" — כלומר על פי מיקום הירח בזריחה ההליאקלית של כוכב סיריוס או סמן לוחי אחר. הקטע שלפנינו עוסק בתחזיות לשנה הנולדת במזל תאומים (אלג'וזאא'). בין היתר הוא צופה גשמים שופעים ופירות בשפע, עליית נילוס מלאה, ויבולי שעורה ופירות מוצלחים — אך לצד אלה גם מגפת בקר, התפרצות של מחלת עור (אלחִכַּה, "הגרדת"), משלחות ימיות ביזנטיות שיסתיימו בטביעה, מותם של המלכים הנעלים ביותר, מהומות אזרחיות (פתנה), טלטלות כלכליות, רעב, יוקר ועקירה המונית של אוכלוסיות. שורה 5 נותרה סתומה, ואפשר שהיא כוללת קריאת אדיקות שובצה בתוך רשימת הפורענויות. הקטע נחתם בנוסחה השגורה אללה אעלם בלע'יב ("האל יודע הנסתר מכול").

recto: חלקה העליון של איגרת עברית מליצית הממוענת לאישיות נכבדה. מחציתה הראשונה של האיגרת רצופה דברי שבח מופלגים בחרוזים אל "שר צבא האל, ראש ישיבת גאון ישראל", ובכלל זה הביטוי המעניין: "חשבתי כי למען דעת, לקחת מפרי עץ הדעת, אלך ו[אקח?] ואלמד ממנו, כי הוא מקור החיים". לאחר שהוא מנשק את עפר רגלי הנמען, הכותב מתאר כיצד הנמען שאל אותו שאלה בעניין הדברים הפוסלים שחיטה, אך הוא התבייש להשיב לו על פה, הן בשל הדר כבודו והן בשל הנשים שהיו עמו. כעת הוא מבקש רשות להשיב על השאלה בכתב, ופותח ברשימת הגורמים הפוסלים שחיטה. verso: על פני הדף פזורות רשימות שונות, ובהן פסקה מחוקה בקו מתוך ספרות חז"ל העוסקת בחיטה ובשעורה, וכן השם "מרים בת טאטא".

חשבונות מדינתיים הנוגעים לחכירת המיסים על אדמות דַיְקוּף שבמחוז אל-בַּהְנַסָא, אשר ניהולה היה בידי בַּסְטִיָּה בן מַרְקוּרָה, וכן רכוש משרדה של הגבירה האצילה של אל-אאמר ב"לשכת אל-מֻחַוַּל" (אל-מג'לס אל-מֻחַוַּל היה אולם בתוך קצר אל-בחר, שהיה בעצמו חלק מאל-קצר אל-כביר — מתחם הארמון הגדול של ח'ליפי בית פאטמה). תיארוך: החשבון מתייחס לשנת הח'ראג' 550, המקבילה לשנת 551/52 להג'רה ולשנת 1156/57 לספירה. תנובת האדמה מסתכמת ב-200 אִרְדַבּ: 133 אִרְדַבּ של חיטה ו-66 אִרְדַבּ של שעורה. בצד האחורי של המסמך מופיע סיכום של תוכנו בצד הקדמי. (המידע מבוסס על CUDL ועל ח'אן.)

קטע ממכתב בכתב ערבי. נשתמרו 4 שורות, וההמשך נכתב באלכסון בשוליים. בין הביטויים שניתן לזהות: ...فضلا عما . . . اه اذ كان جميع ال . . . . . . . فالله تعالى ذكره يطالب كل من يحكي المحال فيذكر ملائمه وبيده الافعال والكتب الذي امتلكت الاوسية وصنعت آخر(؟) غلا[ته؟] بجملة مال. כלומר: "...יעניש האל יתברך שמו את כל מי שמדבר דברי הבל ומתאר את תכונותיו(?). בידיו הפעולות(?) והמסמכים שהאחוזה (אלאוסיה) החזיקה בהם, ויבולה הפיק סכום כסף גדול..." הקריאות הללו הינן משוערות. בשוליים נזכרים חיטה ושעורה ושמו של אדם מסוים. בצד הרקטו מופיע טקסט עברי דהוי בעל אופי מקראי.

מכתב מסחרי בערבית-יהודית, כתוב על קלף, מתוארך למאה ה-11. הכותב מזכיר את הגעתו לאלכסנדריה ואת שהייתו על הנילוס או בים במשך שלושה ימים. במכתב מופיע אזכור של "חברינו המגרבים" (אצחאבנא אלמגארבה). רוב התוכן מקוטע מכדי לשחזרו במלואו. נזכרים שמות חלקיים שונים, ובהם אסחאק, אבו אלפרג' ויעקוב. בצד האחורי מופיעות דרישות שלום לאחות; לחיים ולהלאל; ולר' מרדוך. מוזכר גם אבו אלפצ'ל בן ח'לפה (ייתכן שמדובר באותו אדם הנזכר במסמך אחר), אם אלח'יר, ועזרון. כמו כן כלול במכתב דיווח על מחירי סחורות (רימון, שעורה, שמן), ואזכור קצר של "גשם גדול" (או חורף).

בצד הוורסו: טקסט לא מזוהה בערבית-יהודית, כתוב ביד מגרבית מן המאה ה-11. ייתכן שמדובר במכתב, אך אין בו כל דיון בענייני מסחר. סביר יותר להניח שמדובר בטקסט ספרותי העוסק בחובות דתיות, ובו אזכור של שירה או משוררים: "אלקול אלמתקדם... וצולה פי... אלפריצה בעד וצולה פי.... אלנקיצה פי אלשערא... והולכין בשורה ודנין בין שעורה ושעורה... בניה ואעתקאד פיגב... קד פעל דלך פי גואבר(?)... לקיום מצוה... ואלפראיץ... המשכילים". בצד הרקטו מופיע מסמך לשכתי (chancery) בכתב ערבי, עם מרווחים רחבים בין השורות.

בצד הוורסו: מסמך מנהלי-שלטוני מהתקופה הפאטמית, ככל הנראה בעניין מיסוי או תוצרת ממשלתית. נזכרת שעורה (שַעיר) במידת ויבּה, ולאחר מכן כתוב כנראה "לכל סנה אלח'ראג'יה". המסמך מתוארך לשנת 523 ח'ראג'יה. בראש הקטע מופיע תאריך חלקי נוסף שניתן לקרוא כ-x12. כל אחת מהרשומות בתחתית המסמך מורכבת מכותרת (ככל הנראה שמות אנשים — אחד מהם הוא חֻסיין בן חַמוּל, ובאחר מופיע "אלבּגדאדי") ולאחריה הנוסחה "אעדّ ענדי בד'אלך וכתב...". דרושה בחינה נוספת.

מכתב בערבית-יהודית. תיארוך: מאוחר, אולי המאה ה-15 או מאוחר יותר, על פי כתב היד, ראשי התיבות, הנוסחאות והפורמט. המכתב העיקרי בצד הרקטו עוסק בעניינים עסקיים שונים; מוזכרים בו מי ורדים; ונשלחות בו דרישות שלום רבות. אדם אחר הוסיף נ"ב. בצד הוורסו ישנה הערה נוספת המזכירה שלושה ג'ראא'ר (jarā'ir) של שעורה, וכן את סבלותיו של אבן מנצור(?) מהיום שבו הגיע הקאט'ן (qaẓin), וכן את העובדה שר' לוי "שוהה בדיואן יומם וליל". דרוש עיון נוסף.

recto: מסמך בכתב ערבי הפותח בבסמלה ובהערה הכוללת ברכה למישהו (ṣalawāt allāh ʿalayhi), ולאחריה שורות רבות של סכומי כסף הכתובים במילים, ואזכור של שעורה. בתחתית מופיעה הערה נוספת המזכירה תשלום ל-dīwān al-majlis al-[...]. דרוש עיון נוסף. כמו כן נוספה מאוחר יותר שורה אחת בעברית. verso: בדיו חומה, שרשרת של ברכות לאישיות נכבדה כלשהי. בתחתית, בדיו שחורה, שתי שורות נוספות הכוללות את השם אברהם בן אהרן.

צד אחד: פקודה משלמה בן אליהו המופנית לאבו אל-חסן. בערבית יהודית. אבו אל-חסן אמור למסור לנושא המכתב רבע רַטְל רוּבּ רימון חמוץ (מיץ מרוכז); רבע רַטְל רוּבּ תפוח; רבע רַטְל של משהו על בסיס שעורה. צד שני: מרשם רפואי בכתב ערבי. פותח ב"האל הוא הרופא ברחמיו". משתמש בזרעי עולש, בוראג', עץ סנדל, שוש וגיר במבוק.

מכתב בערבית יהודית. מוזכרים פריטים שהשולח מצא בבית אך פחד 'לעלות' (כנראה לפוסטאט) עמם. ואחר כך מוזכר 'נחלשתי/נחלשה' ומשהו טוב יותר מכבשה (נעג'ה). הוא מדווח על מחירים: משהו ב-90, פול ב-60 ושעורה ב-[...]. ברכות לדוד אביו של השולח ולאבו אל-סורור ולמשפחתו/אשתו.

חשבון בכתב ערבי ובספרות יווניות/קופטיות. מזכיר את הביטוי 'מא אקתטע מן X' ומפרט ערכים המתאימים לחיטה ולשעורה. הצד האחורי הוא טקסט ספרותי בכתב מגרבי. דורש בדיקה נוספת.

חשבון ביהודית-ערבית. כמויות של תבואה שניתנו כהלוואה, חלקית כנגד בטוחה. שמות מוסלמים. חייטים ונגרים. 26 שמקבלים חיטה ו-1 שמקבל שעורה. 7 נשים

ורסו: שבר של מסמך ממלכתי, רווח שורות רחב. מזכיר הגעת קבוצה 'ו-וצלת אל-ג'מאעה', ואולי שעורה 'אל-שעיר'. מזכיר גם את תחילת תאריך 'בשנת xx7'.

חשבונות ביהודית-ערבית ובספרות עבריות; מזכיר אלמוגים, משי, מסטיק, שמן, שעורה, תמרהינדי, ריבת ורדים; תיארוך: ככל הנראה המאה ה-12 או ה-13

חשבון של כמויות שעורה שנרכשו (מוסתרא אל-שעיר) בימים שונים. בורסו יש שם בכתב ערבי [...] בן עבדאללה ותרגילי עט בעברית.

קטע ממכתב עסקי בכתב ערבי. שמורות כשש שורות בקירוב. מוזכרים כמויות של דירהמים ו-3 אירדַבּים של שעורה למכירה.

ייתכן שמדובר במכתב ביהודית-ערבית. מוזכרים האביב (יבול השעורה), החגים ותפילה. זקוק לבחינה.