הרמב״ם במסמכי הגניזה — עמוד 3

שטר חכירה. תיארוך: החכירה לשנה אחת מתחילה ב[טבת] 1525 לשטרות = [שעבאן] 610, ומסתיימת בכסלו 15[26] לשטרות = רג'ב 611 להג'רה. כלומר, המסמך נערך בדצמבר 1213 או זמן קצר לפני כן, תחת סמכותו של רבי אברהם בן הרמב"ם. המחכירה: אישה, לא ברור אם שמה השתמר. החוכר: אבו אלבקאא בן יפת הכהן. תנאי דמי השכירות מפורטים במסמך. הבית ממוקם בסמטת מסגד הכיפה (דרב מסג'ד אלקֻבּה). בצד האחורי של המסמך מופיעים ניסיונות קולמוס ורישומים שונים.

שאלה הלכתית המופנית אל רבי אברהם בן הרמב"ם, בנוגע לכהן מסוים המבקש צו הרחקה כנגד גרושתו ולאסור עליה להיכנס לסמטה שבה הוא מתגורר, מכיוון שהוא חושש ממנה ומכישוף שהיא עלולה לעשות לו. הגרושה ממשיכה לבקר את חברותיה המתגוררות באותה סמטה שבה הוא גר. (חלק מהמידע מתבסס על כרטיסיות הקטלוג של גויטיין.) רבי אברהם בן הרמב"ם שימש כראיס אל-יהוד (ראש היהודים) בין השנים 1205–1237 לסה"נ, ונשא גם את התואר נגיד החל משנת 1213 לסה"נ.

רקטו: מרשם רפואי בכתב ידו של רבי משה בן מימון (הרמב"ם), הכולל מרשם להקאה (אמטיקום) ולתרופות נוספות. בין המרכיבים המופיעים במרשם: סוכר דביק, מיץ לימון, אוקסימל (חומץ ממותק בדבש), מליסה ונענע ירוקה. הקטע כולל גם הנחיות תזונתיות: יש להימנע מתמרים בוסר, שיזף, שקדים ירוקים, חרובים, פולים ירוקים, גזר וחומץ; ולעומת זאת מומלץ לאכול לקינוח צימוקים, פיסטוקים, תאנים ואגוזים. ורסו: טיוטה של עדות הקשורה להליך משפטי בבית דין.

מסמך או מסמכים בכתב ערבי על גב דף מתוך משנה תורה לרמב"ם. ישנם חשבונות מסוימים (مما بلغ في الشهر دينارين ونصف). כמו כן מופיעים שירים של אלמֻתַנַבִּי על רוח הקדים, שהועתקו בידי מישהו שלא היה מאוהדיו (lā raḍiya Allāh ʿanhu): الجزوا (الجزء) الاول من ديوان ابي الطيب المتنبي البصري(؟) لا رضي الله عنه من قوله في الصبا: أَبلى الهَوى أَسَفاً يَومَ النَوى بَدَني وَفَرَّقَ الهَجرُ بَينَ الجَفنِ وَالوَسَنِ. דרוש עיון נוסף.

מכתב בכתב ידו של רבי אברהם בן הרמב"ם (שכיהן כנגיד בין השנים 1205–1237) אל "בנו היקר" (כלומר, תלמידו האהוב) יוסף. המכתב כתוב בערבית-יהודית. אברהם מתנצל על היעדרותו מחתונתו של אחד מתלמידיו שהתקיימה לאחרונה, ומסביר: "ליל חתונתך היה הלילה שבו הגיע תורי לתורנות בבית החולים, ולא יכולתי באותה עת לדחותו מסיבות שיארך זמן רב להסבירן" (התרגום מתוך מאמרו של מארק כהן, "חייו הקשים של רופא ומנהיג קהילתי יהודי", עמ' 135).

רקטו: שאלה הלכתית בכתב ידו של משה בן לוי הלוי, המופנית אל הרמב"ם, שפעל במצרים בערך בשנים 1168–1204 לספירה. השאלה עוסקת בשותפים במיזם עסקי: השותף-הנוסע חזר ממסעו עם חריע (עֻצְפֻר), אך לא היה לסחורה זו ביקוש בשוק, ולכן הוחזקה למשך זמן עד שיימצא לה קונים. בתקופת ההמתנה הזו נפטר השותף-הנוסע מבלי שהותיר צוואה בפני בתי הדין היהודיים, והותיר אחריו ילדים קטינים. המקרה מורכב למדי, ובהמשך השאלה מובאים פרטים נוספים.

בצד הוורסו: הוראת תשלום בכתב ידו של רבי אברהם בן הרמב"ם (כיהן בשנים 1205–1237). אבו אלמג'ד מתבקש למסור למוביל המכתב, יפתח, סך של 7.5 דרהם לכיסוי תקופה של שלושה שבועות. המסמך כולל אוסף של הוראות תשלום קצרות בכתב יד, חלקן בעברית וחלקן בכתב ערבי, עבור תשלומים חודשיים שנעשו מתוך הכנסות השכירות של ההקדש (וקף) "חצר העניים" או מתוך ההקדש שייסד הרופא אלמהד'ב. כל ההוראות הנושאות תאריך הן מאביב וקיץ שנת 1218.

קולופון ותחילת פירוש ר' חננאל בן חושיאל למסכת יומא. על פי הקולופון, כתב יד זה הועתק על ידי אליה הכוהן, בנו של הגאון (אביתר) בפוסטאט בתמוז 1422 לספירת שטרות (1111 לספירה). כתב היד היה שייך מאוחר יותר למצליח גאון בן שלמה (בן דודו של אליה), לאחר מכן לשמואל הלוי בן סעדיה (הסופר של בית דינו של הרמב'ם), ולבסוף לחננאל בן שמואל, חותנו של רבי אברהם בן הרמב"ם, שהיה שופט פעיל לאורך המחצית הראשונה של המאה ה-13.

רשימת תורמים לצדקה, כתובה באותיות גדולות, ככל הנראה מיועדת לתצוגה. בצד אחד שישה אנשים תחת הכותרת "יום ראשון" ועשרה נוספים תחת הכותרת "יום רביעי". בצד השני רשימות בכתבי יד שונים: "יום שני" (עשרה אנשים), "יום חמישי" (שנים-עשר), ו"יום שלישי" (אחד-עשר). נראה שמדובר בשמות הגבאים שאספו את נדבות השבוע. רק אדם אחד, יעקב בוחן המטבעות (אַסַּאי הכספים), שירת פעמיים. מתוארך לתקופתו של דוד ב"ר אברהם ב"ר הרמב"ם.

שטר חוב ללא חתימות עדים. בהאא' בן אבו אלחסן אלעטאר חייב 61.5 דינרים לאבו עמראן הכהן אלתפארת. הסכום אמור להיפרע בתשלומים חודשיים של 5 דינרים, החל מראש השנה המוסלמית = 1 במוחרם 611 להג'רה = 1 בסיוון 1525 למניין השטרות, שהוא 13 במאי 1214 לספירה, ברשותו של רבי אברהם בן הרמב"ם (אברהם מימוני). על פי הערותיו של גויטיין, אבו עמראן מזוהה כמוסא בן אבו אלביאן ובהאא' הוא דודו, אך הסיבה לזיהוי זה אינה מובהרת.

ייפוי כוח שנערך בפוסטאט בעשרת הימים הראשונים של חודש אייר שנת 1526 למניין השטרות (אפריל 1215 לסה"נ), תחת רשותו של רבי אברהם בן הרמב"ם. משה בן ברכות (הוא מוסא בן אבו אל-ברכאת) אבן אל-מקדסי מעניק לבא-כוחו סלימאן בן מחאסן רשימה ארוכה של סמכויות לשמש כממלא מקומו בתביעתו על עיזבונה של דלאל בת אבו עמראן, בתו של בן-דוד מצד האב שנפטרה באלכסנדריה. החתומים כעדים על השטר: חלפון בן אלעזר הכהן ומאיר בן יכין.

פקודת תשלום בכתב ידו של רבי אברהם בן הרמב"ם (כיהן בשנים 1205–1237). אבו אלמג'ד מתבקש למסור 2 דירהמים לסעדיה אלנאזר מתוך נכסי ההקדש (וקף) של אלמהד'ב. המסמך הוא חלק מאוסף של פקודות תשלום קצרות, חלקן בכתב עברי וחלקן בכתב ערבי, עבור תשלומים חודשיים שנעשו מתוך הכנסות שכר הדירה של ההקדש "חצר העניים" או של ההקדש שייסד הרופא אלמהד'ב. כל הפקודות הנושאות תאריך הן מאביב וקיץ שנת 1218. (על פי גויטיין וכהן.)

מכתב מאלעזר בן אבנר אל אבו אל-רביע סלימאן בן עמראן. בערבית-יהודית. התיארוך: לא יאוחר משנת 1237 לספירה (שנת פטירתו של רבי אברהם בן הרמב"ם). השולח נוזף בנמען על התנהגותו ועל דבריו הבלתי הולמים, בעניין הקשור באופן כלשהו לרבי אברהם בן הרמב"ם (המכונה אל-ראיִּס, בשורות 16–21) ולתנועת החסידות. בצד האחורי מופיעה כתובת הנמען, ובכיוון הפוך ביחס לצד הקדמי — רשימת שמות. (חלק מן המידע מבוסס על קטלוג CUDL.)

מסמך משפטי בכתב ידו של יוסף בן שמואל בן סעדיה הלוי. שריד (פינה ימנית תחתונה). המסמך עוסק באבו אלפרג', אשר מאשר את קבלת 10 דינרים מ"אדוננו משה (הרמב"ם)". תיארוך: בקירוב 1168–1204 לסה"נ, על פי השנים שבהן היה הרמב"ם פעיל במצרים. הפרשה קשורה לעדות על מותו של אבו זכרי, ככל הנראה אחיו של אבו אלפרג'. חתום בידי שמואל בן סעדיה הלוי (אביו של הסופר). (חלק מהמידע מבוסס על קטלוג אוסף ג'ק מוסרי, עמ' 189.)

צד verso: מכתב המופנה ככל הנראה לאחד הנגידים המאוחרים מבית הרמב"ם (המאה ה-14 או ה-15). השולח מבקש רשות להתיר נדר הקשור להותרת כסף לאדם בשם מוסא. צד recto: מכתב או צו רשמי שיצא ממשרדו של אחד הנגידים המאוחרים מבית הרמב"ם, ובראשו מוטו/עלאמה. גם הוא עוסק בהתרת נדר, הפעם בין יצחק ובין צדקה בן עלי. ייתכן שנכתב בתגובה לתוכן שב-verso, אף שהשמות אינם זהים. (חלק מהמידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין.)

שטר הודאה על חוב בסך 76.25 דרהם שחורים, שאמור להיפרע בתשלומים שבועיים. החייב הוא בו אלפח'ר בן בו אלפתוח הלוי, העובד בשוק הבשמים, והנושה הוא הבושם ברכאת בן בו סעד. נכתב בפוסטאט, בעשרת הימים האחרונים של חודש תשרי א'תקכ"ו לשטרות = ספטמבר/אוקטובר 1214, תחת סמכותו של הנגיד רבי אברהם בן הרמב"ם. (המידע מבוסס בעיקר על גויטיין, חברה ים-תיכונית.) בצדו השני של השטר נעשה שימוש חוזר לרישום חשבונות.

מכתב מאת יוסף בן גרשון, תלמיד חכם ממוצא צרפתי שמונה על ידי הנגיד רבי אברהם בן הרמב"ם לכהן כאחד משלושת דייני הקהילה היהודית באלכסנדריה. המכתב כתוב בעברית ומופנה ככל הנראה אל הנגיד עצמו. הכותב מתלונן על אחד מחבריו לבית הדין, ששמו לא השתמר, ומבקש לקבל אישור רשמי לתפקידו מן השלטונות המקומיים הלא־יהודיים. כן מוזכר במכתב הדיין השלישי, אליה, שממנו שבע רצון הכותב, וכן טאהר, מזקני הקהילה.

מכתב או עצומה מחזן, ככל הנראה ממוען לרבי משה בן מימון. רובו כתוב בערבית-יהודית. תיארוך: בקירוב 1168–1204, על פי השנים שבהן פעל הרמב"ם במצרים. השולח מבקש את עזרתו של הנמען בתשלום מס הגולגולת (ג'זיה), כפי שהוא נוהג לעשות מדי שנה עבור 200 אנשים נוספים. נראה שהמבקש הוא קראי, שכן הוא אומר "אל תאלץ אותי לפנות אל הקראים" (שורות 26–27). (המידע מבוסס על CUDL ועל כרטיסייתו של גויטיין.)

מכתב המלצה שיצא מבית מדרשו של יהושע מימוני (נפטר 1355 לסה"נ), שנועד להיקרא ב"שני בתי הכנסת", במטרה לסייע לאיש זקן בשם ישועה לנסוע לירושלים, מקום מושבם של ילדיו. המכתב מבקש מהקהילה לתמוך בזקן ולסייע לו במימון הדרך כדי שיוכל להתאחד עם בני משפחתו בירושלים. המסמך נזכר במחקרו של גויטיין על דמדומי בית הרמב"ם, שעסק בתקופת הנהגתו של יהושע מימוני ובמצב הקהילה היהודית במצרים באותה עת.

קטע מעצומה הממוענת אל הנגיד (רבי אברהם בן הרמב"ם). בערבית-יהודית. מתוארך לשנת 1544 למניין השטרות, שהם 1232/33 לספירה. בראש המסמך מופיעים שמותיהם של ארבעה שולחים: אלעזר בן יוסף; נדיב בן יוסף; יפת בן דוד; ושם רביעי שקריאתו קשה. השולחים מתנגדים למינויו של אבו נצר (ככל הנראה כשמש בית הכנסת בדמוה) בשל לכלוכו (קד'אראתה) וחוסר טהרתו (עדם טהארתה). (המידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין.)

שטר ויתור. תאריך: ט"ו כסלו 1525 לשטרות = 29 בנובמבר 1213 לספירה, מכוח סמכותו של רבי אברהם בן הרמב"ם (בתואר "נגיד"). אבו עִמְרָאן משה הכהן בן שא[...] (אולי שארית, התואם את הכינוי אבו אל-בקאء הידוע ממסמכים אחרים) מוותר לטובת דודו מצד אביו [אבו אל-בהאء בן] אבו אל-חסן אל-דלאת[י אל-נחאל] על כל תביעה. בלתי גמור וללא חתימות. ראו T-S 16.89 (PGPID 7389) לצביר המסמכים הקשורים. AA/ASE

איגרת רשמית בערבית-יהודית, ובה ציווי על אדם להתייצב בפני בית הדין. מוזכר בה הפיום. מתוארכת: אלול 1505 למניין השטרות = 1194 לסה"נ. כתב היד דומה לזה של רבי אברהם בן הרמב"ם, אך התאריך מוקדם מדי עבורו. בצד ורסו מופיע טקסט דומה, אולי טיוטה של אותה איגרת. בתחתית הוורסו ישנן הערות שוליים בכתב ערבי, שקשה לפענחן, אך נראה כי ביטוי אחד חוזר על עצמו פעמיים, והמילה האחרונה היא אלסעיד.

מכתב מה"דוד"(?) הממוען לאדם בשם טהור. בערבית-יהודית. תיארוך: בערך 1220 לספירה, על סמך אזכור אליהו הדיין ורבי אברהם בן הרמב"ם (סיידנא אלנגיד, תואר שנשא בערך בין השנים 1213–1237 לספירה). המכתב הוכתב, מאחר שהיה לילה והשולח לא יכול היה לראות. הוא עוסק ברבע מבית, ב-40 דירהם, בברכאת בן בו עומר, בנו של הנמען אבראהים, נשיא, ואבו אלחסן. המידע מבוסס על כרטיסיית הרישום של גויטיין.

recto: מסמך משפטי. נכתב בפוסטאט ומתוארך ליום שני, א' באב א'תקמ"ג למניין השטרות = 19 ביולי 1232, תחת סמכותו של רבי אברהם בן הרמב"ם. הצעיר אבו אלבהאא' בן אבו אלבקאא', המוכר כסוחר הניל (תאג'ר אלניל, סוחר הצבע הכחול), מצהיר שישתדל בחריצות לפרנס את עצמו(?). ייתכן שמדובר בבנו של אבו אלבקאא' המופיע במסמך אחר (PGPID 16467). (חלק מהמידע מתבסס על כרטיסיית האינדקס של גויטיין.)

רשומה משפטית בכתב ידו של שלמה בן אליהו. לא נשתמר תאריך ולא חתימות. נאמר בה כי "בנה הבוגר" אברהם בן רבנו יפתח הדיין (ז"ל) מצהיר שאין לו כל תביעה על ספר שנמצא ברשותו של אבו אל-ברכאת (אולי שלמה עצמו). ניסן ושבתיאל מזהים את הספר כ"מורה הנבוכים" של הרמב"ם. (בתקופה זו "החיבור" מתייחס בדרך כלל ל"משנה תורה"; ראו מהדורת אלוני, "הספרייה היהודית", מס' 99. המידע מאמיר אשור.)

מספר רישומים ביהודית-ערבית. תיארוך: 1213–1237, שכן רבי אברהם בן הרמב"ם מוזכר בתואר "נגיד". ייתכן שמדובר במכתב או ברישומים משפטיים, אך בכל מקרה כולם נוגעים לתיק משפטי שבו מעורבים יחיא בן טאהר (האם זה אותו אדם שחתם על מסמך משנת 1253?), אלשיח' מהד'ב, ואלשיח' מסלם. הם מתייעצים, או שכבר התייעצו, עם הנגיד אברהם. ייתכן שצד הרקטו הוא בכתב ידו של רבי אברהם בן הרמב"ם עצמו.

עצומה מהבתאללה בן בו אלפצ'ל אבן אלשופט אל רבי משה בן מימון. תיארוך: בקירוב 1180 לספירה, או באופן כללי בין השנים 1168–1204, על פי השנים שבהן פעל הרמב"ם במצרים. השולח מתלונן בעניין חלק מההכנסות של בית אבן פינחס בפוסטאט, אשר הוקצה לו זמן מה קודם לכן. העצומה כתובה בסגנון מליצי ומחמיא במיוחד, ולצד הביטויים המקראיים משולבים בה גם כמה דימויים ייחודיים ומקוריים יותר.

חלקו העליון של פרוטוקול בית דין מבית דינו של רבי אברהם בן הרמב"ם (כיהן בשנים 1205–1237), שנשא את התואר "נגיד" לאחר שנת 1213 לספירה, כפי שמצוין במפורש בשורה 4. המסמך נחתם על ידי עדים ביום שלישי, ט"ז באדר, בפוסטאט. רבי אברהם בן הרמב"ם ידוע כדמות מרכזית בקהילה היהודית במצרים בתחילת המאה השלוש-עשרה, ובית דינו דן בשלל סוגיות הלכתיות, מסחריות וקהילתיות שעלו בפניו.

קטע מכתב המופנה לרמב"ם. תיארוך: בערך 1168–1204 CE, על סמך השנים שבהן היה פעיל במצרים. קיימת הקדמה ארוכה ומספר מילים מגוף המכתב, שבהן מדווח הכותב כי קיבל את מכתבו של הרמב"ם המודיע שהיין הופקד אצל אם מנצור. ראו Ashur, A. (2010). A new letter to Maimonides, T-S Misc.28.98. [Genizah Research Unit, Fragment of the Month, 2010]. https://doi.org/10.17863/CAM.55278.

כתובה, פגומה מאוד. השמות והתאריך דהויים. בראש הדף נוסחת הרשות של אחד מצאצאי הרמב"ם. הכתב נראה זהה לזה של ENA 2575.7–8, מכתב נאה המדווח על טביעת ספינה בים סוף, ומתוארך כנראה למאה ה-14 ואילך על סמך אזכור עיר הנמל א-טור, שעלתה לגדולה לאחר דעיכת אל-קֻצַיר. נחתם על ידי יעקב ב"ר שמחה (שאולי הוא גם הסופר, ראו גם T-S AS 154.1 (PGPID 18693)) ועובדיה ב"ר אברהם. AA/ASE

מכתב מאת יהודי יליד סיציליה שהגיע למצרים על מנת ללמוד תורה אצל הרמב"ם ואצל יצחק בן ססון. למרות שהותו הממושכת במקום, שבו נולדו ילדיו ובו גם מתו, לא הצליח לעמוד באקלים החם של מצרים. הוא מביע במכתב את משאלתו לשוב לעיר מולדתו מסינה שבסיציליה, שבה מתגורר אביו המלומד. המידע מבוסס על דברי גויטיין. תרגום אנגלי מלא של המכתב פורסם על ידי י' קרמר במאמרו משנת 1989.

שני קטעי איגרות הקשורים לנשיא שלמה בן ישי. הרקטו הוא שריד של איגרת שנשלחה אל הנשיא שלמה בן ישי (במקור ממוצול, אך באותה עת כבר התגורר במצרים). השולח מתאר כיצד הציל את רכושם של ילדיו היתומים של אדם בשם פרח'. הוורסו הוא איגרת מאת הנשיא שלמה בן ישי עצמו, שבה הוא מציע את שירותיו לאנשי פוסטאט ובמיוחד לנגיד דוד, נכדו של הרמב"ם. מתוארך לסביבות 1237–1300 לספירה.

מכתב שיצא מלשכתו של הנגיד דוד השני בן יהושע השני בן הרמב"ם (כיהן בערך בין 1355 ל-1410), הממוען לקהל פוסטאט. במכתב מובא ייחוסו המלא של הנגיד. בניגוד לפרסום הקיים שבו הוצג המכתב כ"מכתב פרידה", אין זה מכתב פרידה כלל אלא דווקא איגרת ברכה ואיחולים. עם זאת, נסיבות כתיבת המכתב והאירוע שלרגלו נשלח אינם ברורים לחלוטין. (חלק מהמידע מבוסס על כרטיסייתו של גויטיין.)

"רשימת חלוקת חיטה" — חלקה העליון של רשימה שנמחקה חלקית, ובה השתמרו כארבעים שמות. בין הנמנים בה אחות אשתו של הרמב"ם, אלמנתו של דוד בן מימון שטבע בים הודו. היא קיבלה "רבע ושמינית" של ויבה, כלומר רבע עבור עצמה ושמינית עבור בתה התינוקת. לפחות חמישה אנשים מתוארים כ"שאמי" (כלומר מארץ ישראל או מדמשק); מלבדם אין ברשימה אנשים מחוץ למצרים. המידע מבוסס על גויטיין.

מכתב הממוען לדיין חננאל בן שמואל, ובו מוזכרים בנו של הנגיד (רבי אברהם בן הרמב"ם, חתנו של הדיין) ור' מנחם מסוים. הדיין, בלוויית בנו הצעיר של הנגיד, ביקר בכפר וזימן את המתלוננים להופיע בפוסטאט. הכותב (כנראה אדם זר) מתאר את תכסיסיהם של "אותם אנשים" שהתארגנו לכדי המון מאיים, והבטיחו להכות את המתלוננים אם יעזו להגיע לפוסטאט. (המידע מבוסס על כרטסת גויטיין)

שאילתה מאת דיין מקומי אל רבי אברהם בן הרמב"ם (הנגיד, שו' 7–8r). התיארוך: בערך 1229/30 לסה"נ. השאלה עוסקת ב"כהן רשע" אשר בעודו נשוי באלכסנדריה לקח לעצמו שפחה וברח עמה לאזור הדלתא. כמו כן מוזכרים בשאילתה זיופי שטרות ואי-ציות לפסיקות בית הדין. רבי אברהם בן הרמב"ם שימש כראיס אל-יהוד בין השנים 1205–1237 לסה"נ, ומשנת 1213 לסה"נ ואילך נשא גם את התואר נגיד.

טיוטת מכתב בקשה הנוגע לקשר מסחרי ולכאורה גם אישי. מוזכר אדם בשם אבו ל-מַעאני (השולח מבקש שתשלומיו עבור שירותיו יועברו אליו מדי שבוע באמצעות אבו ל-מַעאני). אדם בשם זה מוכר מתקופת רבי אברהם בן הרמב"ם, מאלכסנדריה. Verso: טיוטת שורות הפתיחה של אותו מסמך. שני הצדדים כתובים על ידי ברכות בן שמואל, שפעל באלכסנדריה בעשורים האחרונים של המאה ה-12 ועד שנת 1213.

בצד ה-verso: מכתב מדאוּד (כנראה המוקדם של בלביס) אל הדיין אליהו בן זכריה. זוהי עצומה שבה השולח מביע את חששו ודאגתו נוכח העובדה שתשובה מאת הנגיד רבי אברהם בן הרמב"ם, ובה הוראות לפעולה, נשלחה זה מכבר אל אליהו, אך הלה טרם פעל על פיה. בצד ה-recto מופיע גם מסמך בערבית (ראו רשומה נפרדת). המידע מבוסס על קטלוג CUDL ועל "חברה ים-תיכונית" של גויטיין, כרך ב'.

חלקו העליון של מסמך משפטי. מתוארך ליום חמישי, א' באדר ב', אך השנה אינה מצוינת. סת אלעלאא, אשתו של אבו אלפכ'ר הכהן, אחיו של אבו אלבקאא הכהן, מופיעה בבית הדין יחד עם מחאסן הכהן האשקלוני. היא תובעת ממחאסן את "מסמכה וכתובתה (התשלום?)". הוא משיב שמסר אותו לרבנו משה (= הרמב"ם), "מפני שהוא זה שנתן לי אותם". בין הנוכחים גם בנו של אלשיח' אלת'קה. ההמשך חסר.

שאלה הלכתית שהופנתה אל ר' אברהם בן הרמב"ם (שכיהן כראש היהודים בשנים 1205–1237) בנוגע לסדרי הדין כאשר בעל דין מופיע בבית הדין יחד עם מורשה (עורך דין/שליח). בתשובתו פוסק ר' אברהם כי הנתבע מחויב להשיב על טענות ודברים המועלים נגדו מפי המורשה, אך כאשר הנתבע עצמו מפנה שאלות אל התובע — חובה על התובע להשיב עליהן בעצמו, ואין הוא יכול להסתתר מאחורי מורשהו.

מסמך המספר את סיפורם של אהרן הלוי וחלפון, אשר אספו כספים עבור הרמב"ם לשם פדיון שבויים. השניים שלחו לרמב"ם רשימה של שמות וסכומי כסף שאנשים מהקהילה היהודית באל-מחלה הסכימו לשלם. אחד מבני הקהילה מכר את שפחתו ומסר תשעה דינרים מתוך התשלום לידי שליחו של הרמב"ם. בצד השני של המסמך מצהיר רבי משה בן מימון כי קיבל את הכסף לידיו. המסמך מתוארך לאב-אלול 1170.

שטר העוסק במכירת שפחה בשם צ'יאא'. המקום: פוסטאט. התאריך: יום שלישי, א' בניסן א'תקל"ז למניין השטרות, שהוא 31 במרץ 1226 לספירה, תחת סמכותו של רבי אברהם בן הרמב"ם (כיהן בשנים 1205-1237), המוזכר כאן בתואר "הנגיד" שבו נשא לאחר 1213. קיים העתק נוסף לא חתום של אותו המסמך. בין העדים: [...] בן אלעזר הכהן; יפת בן אדונים; שמואל בן שמחה. צירוף: עודד צינגר.

כתובה. מתנת הנישואין בסוף שטר הכתובה היא חמישה דינרים, והתשלום הנדרש עם סיום הנישואין הוא 30 דינרים. השטר מתוארך לשנים שבין 1205 ל-1237, התקופה שבה כיהן רבי אברהם בן הרמב"ם כראש היהודים (לפי גויטיין). יש לציין: בספרו "Letters from Medieval Jewish Traders" ציין גויטיין בטעות את מספר השמורה הזה עבור מסמך אחר, שהוא למעשה מכתב מסוחר מדרום איטליה.

כתובה לכלה [...] בת אלעזר. מתוארכת לכ"ח באלול שנת 15[.. למניין השטרות], בימיו של ר' אברהם (ייתכן שמדובר ברבי אברהם בן הרמב"ם). אפשר שנכתבה בידי יחיאל בן אליקים (הפעיל בין השנים 1213–1233). הכותרת בכתב מרובע גדול. בצדו האחורי של הדף שתי שורות הכתובות לרוחב, ככל הנראה טיוטה של פתיחת מכתב. מתחת לטקסט מופיע ציור של עיגול שבתוכו מספר מילים בערבית.

איגרת פסטורלית המופנית ככל הנראה לקהילת פוסטאט מטעם לשכתו של אחד מן הנגידים המאוחרים לבית הרמב"ם (יהושע?). מעבר לדברי תוכחה כלליים, האיגרת קובעת באופן מפורש כי כל מי שייבחר בגורל לשמש כגבאי צדקה ויסרב למלא תפקיד זה, או כל מי שיתנגד להשתתף במגביות השבועיות לטובת העניים — צפוי להיענש ב"חרם החמור". התעודה מתוארכת לסוף המאה הי"ג או למאה הי"ד.

מסמך משפטי מאלכסנדריה, מתוארך לשנת ד'תתק"פ לבריאת העולם (1219/20 לסה"נ), תחת סמכותו של רבי אברהם בן הרמב"ם. המסמך עוסק ביפת הרופא ואשתו סת אל-[..]מע', ובזכות המגורים בקומה העליונה. העדים החתומים: המלמד ברכות בן חלפון; רצון בן פתיאן. עדי הקיום: הדיין אנטולי בן יוסף; שמואל בן יעקב; וחפץ בן יוסף. (המידע מתבסס על כרטיסיות של פרנקל וגויטיין.)

שבר מורכב עם רישומים רבים ביהודית-ערבית ובערבית ותרגילי כתיבה, כולל טיוטות מכתב המופנות לאברהם (הרמב"ם), שלט 1205-1237 לסה'נ. כנראה בכתב ידו של שלמה בן אליהו. לפחות חלק מהטקסטים עוסקים בנושאים רפואיים ובהגדרת אמנות הריפוי. יש גם רשימת תורמים דחוסה בשוליים העליונים של הורסו המזכירה שמות שונים (כולל בו יצחק הכתוב בסחאק כמו ב-T-S Ar.7.13).

אישור מטעם הקודש. מקום: אלכסנדריה. תאריך: כ' בשבט א'תקס"ד למניין השטרות = 21 בינואר 1253, תחת רשותו של הנגיד דוד הראשון בן הרמב"ם. ראשי קהילת אלכסנדריה מעניקים לאלעזר בן שלמה את הזכות לקבל לחם מן הקודש וכן את הסכום הדרוש לתשלום מס הגולגולת (ג'אליה). הזכות ניתנת לו בשל עוניו, זקנותו, והשתייכותו למשפחת תלמידי חכמים. (המידע מבוסס על גיל.)

עדות משפטית מיוני/יולי 1225 לספירה (תמוז א'תקל"ו למניין שטרות) שנערכה תחת חסותו של רבי אברהם בן הרמב"ם (1186-1237). מוזכרת בה אישה המכונה 'בת אבו אלסרור'. בצדו השני של הדף מופיע קטע של עדות משפטית נוספת באותו כתב יד, אך ככל הנראה מדובר בחלק ממקרה אחר. בשורה 6 ברור שהסופר התכוון לכתוב 'נזר הרבנים', אך האות האחרונה במילה 'הרבנים' הושמטה.

מכתב/עצומה המופנה לרבי אברהם בן הרמב"ם, הנושא את התואר 'נגיד', ועל כן מתוארך לאחר שנת 1213 לספירה. בערבית יהודית. השולח מציין כי למד ושינן משהו לראש השנה ביום הראשון וכן את ההפטרה, ומבקש רשות (כנראה לקרוא זאת בתפילות בית הכנסת). בחלק התחתון של הצד הקדמי ובגב נעשה שימוש חוזר לטבלת שמות בכתב ערבי ובערבית יהודית, עם ספרות יווניות/קופטיות.

רקטו: חלקה התחתון של אגרת ביהודית-ערבית המופנית לאיש חשוב ממנו, המתחנן אליו לעשות טובה כלשהי ("ויֻבַיִּיד אל-מַוְלָא וַג'ה אל-שַפָּאעה פי דָ'לִכ") ולא לחייב את הכותב לבוא בעצמו. כתב היד נראה מוכר למדי (אליהו הדיין?), ככל הנראה מסביבות שנת 1200. ורסו: חלקה התחתון של אגרת ביהודית-ערבית בכתב יד שונה, הדומה לכתב ידו של רבי אברהם בן הרמב"ם.

מסמך משפטי. מקום: פוסטאט. תאריך: יום ראשון, כ"ב באדר א'תקל"ו לשטרות = 3 במרץ 1225, תחת סמכותו של הנגיד רבי אברהם בן הרמב"ם (ראש היהודים בשנים 1205–1237). (במסמך עצמו נפלה טעות והוא נוקב בשנת "א'ל"ו" במקום "א'תקל"ו".) המסמך עוסק בשבועה שניתנה על ידי שלמה בן אליהו. העדים: מיכאל בן דוד; עזרא בן אברהם. (חלק מהמידע מבוסס על כרטסת גויטיין.)

מכתב שנשלח מאלכסנדריה, שבו הכותב, אברהם בן אלעזר הרופא, מדווח על הגעתה של ספינה ממרסיי ובה שאלות שנשלחו מארץ רחוקה אל הרמב"ם (שורה 28r), ומתלונן על מס חדש שהטיל הסולטאן וכן על העוני הכללי של הקהילה המקומית. התיארוך משוער לשנים 1168–1204 לספירה לערך, בהתאם לתקופת פעילותו של הרמב"ם במצרים. (המידע מבוסס על גויטיין וכרטסת המחקר שלו.)

מכתב בכתב ידו של הרמב"ם (בקירוב 1168–1204), הכולל מרשם רפואי המורכב ממי (ברזל), מסטיק ונרד הודי, ולצידו אזכור תמוה של מספר עצום של ספינות עץ: "הגיעו מן [הספינות] העץ אשר חסמו את הים/הנילוס, 100 ספינות ו-18 ספינות גדולות, כולן עץ." הצירוף בין הקטעים זוהה. ראו את מאמרה של א' וגנר משנת 2007 על קטע שהתגלה לאחרונה ממכתב שכתב הרמב"ם.

מכתב/עצומה מברוך אל אליהו הדיין. כתוב בערבית-יהודית, כאשר הכתובת רשומה הן באותיות עבריות והן באותיות ערביות. תיארוך: ראשית המאה ה-13. הכותב מבקש סיוע בהשגת תַוְקִיע (צו או רסקריפט בתגובה לעצומה) מאת השולטאן, עבור אבו אלפרג' בן אבו אלוופאא'. כמו כן מוזכר במכתב כי נשלחה פתוא (שאלה הלכתית/משפטית) אל הנגיד (רבי אברהם בן הרמב"ם).

מכתב מהרמב"ם למישהו בשם שְׁמוּאֵל. אוטוגרף. בעברית. תיארוך: בערך 1168–1204 לספירה, על בסיס השנים שהרמב'ם פעל במצרים. במכתב זה הוא מתנצל על מחדל לא מצוין ומבקש סלח. בצד השני יש תרגיל כתיבה של שירה בכתב ערבי (כולל 'אִד'ָא כֻּנְתַ פִּי נִיעְמַה פַ-אִרְעַהָא פַ-אִן אַלְ-מַעָאצִי תֻּזִיל אַלְ-נִיעַם' המיוחס לעַלִי ב. אבו טָאלִב).

בצד ב': מכתב בכתב ידו של רבי אברהם בן הרמב"ם (כיהן בשנים 1205–1237), ובו מוזכר יוסף. (המידע מבוסס על CUDL.) ראו גם את כרטיסיות המפתח של גויטיין. צירופי הקטעים נעשו בידי מרדכי עקיבא פרידמן (וכן הקטע הזעיר ביותר — מופיע בתמונה הראשונה והשנייה ב-FGP, בשורה התחתונה, במרחק שתי קופסאות מתווית השמורה הצהובה — זוהה בידי אלן אלבאום).

מכתב מרבי אברהם בן הרמב"ם אל חיים בן חננאל. אוטוגרף בכתב ידו של אברהם. תיאור קודם של המסמך זיהה אותו בטעות כ"שלושה טיוטות של מכתב ששלח שלמה אל חיים". המסמך פורסם על ידי פ"ב פנטון במאמרו על פירוש יהודי-ערבי להפטרות מאת חננאל בן שמואל (?), חותנו של רבי אברהם בן הרמב"ם, בכתב העת Maimonidean Studies, כרך 1 (1990), עמ' 27–56.

רשימה של 57 שמות, בחלק מהמקרים בציון מקצועם (רבים מהם רופאים, ושכיחים גם רוקחים, סוחרי משי, ואורגי משי וצובעיו). הרשימה פותחת ב"אבו נצר אבן דאוד ואביו". בין השמות המופיעים ברשימה (בשורה 7) מופיע דאוד אבן אלרייס, שייתכן שהוא בנו של הנגיד רבי אברהם בן הרמב"ם ונכדו של הרמב"ם. (המידע מבוסס על CUDL ועל כרטיסיית גויטיין.)

מכתב ממשרדו של רבי אברהם בן הרמב"ם (כיהן כנגיד 1205–1237 לסה"נ) בפוסטאט, אל קהילת אלכסנדריה (נאמון). תיארוך משוער: סביבות 1220 לסה"נ. במכתב הוא מורה להם לסייע לאישה ולבתה הקטנה להגיע לארץ ישראל, שם נמצאת בת נוספת שלה. האישה היא גרושתו של פתוּח, החזן בבית הכנסת התימני בירושלים. המידע מבוסס על כרטיסייתו של גויטיין.

מסמך מנהלי מהתקופה הפאטמית. מוזכרים בו "אלח'דמה" ו"אלמטאע" (או אולי "אקטאע", אם כי פחות סביר). רק מספר מילים בודדות שרדו בכל שורה, ולכן קשה להבין את ההקשר. דורש בדיקה נוספת. הקלף נעשה בו שימוש חוזר לתפילות ביהודית-ערבית ("סבחאן..."), בכתב יד אנדלוסי שיש לו דמיון מסוים לכתב ידו של הרמב"ם, אך אינו כתב ידו שלו.

מסמך משפטי שנכתב בפוסטאט בעשור האחרון של חודש כסלו בשנת 1529 למניין השטרות, היינו נובמבר 1217, תחת סמכותו של ר' אברהם בן הרמב"ם. הבתולה סת אלהנאא הגיעה לבגרות ומאשרת בבית הדין כי קיבלה מן האפוטרופוס את כל מה שהוריש לה אביה בעודה תינוקת, כולל דמי השכירות שנגבו מן הנכס בשנות ילדותה. המסמך מתוארך לנובמבר 1217.

תרגילי כתיבה ורשומות רבות בעברית, יהודית-ערבית וכתב ערבי. בשוליים של הצד החיצוני יש טיוטת פתק לא פורמלי בכתב יד המזכיר את כתב ידו של רבי אברהם בן הרמב"ם. ייתכן שאפילו חתום אלממלוך ר אברהם אך הוא מבולגן מאוד, כך שקשה לומר. בקשה מפח'ר אל-דולה אבו (אבן?) אל-פח'ר לסייע לאבו נצר אל-כאתב במחיר כסף נאצריה ושל זהב.

מכתב רשמי מלשכתו של אחד הנגידים המאוחרים מבית הרמב"ם. בערבית-יהודית. תאריך: בין סוף המאה ה-13 ל-1355 לספירה. המכתב מורה לשמש סלימאן לזמן בדחיפות לבית הדין אישה שסירבה בשבוע שעבר להתלוות לבעלה, צדקה אבן אלרופא, כאשר הגיע לבית הדין כדי להתלונן עליה. (המידע מבוסס על גויטיין ועל מהדורתו הצפויה של עודד צינגר.)

recto: תפילה בעברית. verso: השורות האחרונות של תשובה בכתב ידו של הרמב"ם, וחלק מטקסט ליטורגי בעברית. תיארוך: בקירוב 1168–1204 לסה"נ, על פי השנים שבהן פעל הרמב"ם במצרים. ראו את מאמרו של אאוטוויט משנת 2007, "שתי תשובות חדשות של רבי משה בן מימון", שפורסם במסגרת "פרגמנט החודש" של יחידת חקר הגניזה, אפריל 2007.

מכתב בכתב ידו של יהודה בן טוביהו, ככל הנראה ממוען לרבי משה בן מימון (פעיל בשנים 1168–1204 לערך), על סמך החשיבות הניכרת המיוחסת לנמען והברכה לבנו אברהם שימלא את משרת אביו. כתוב ביהודית-ערבית. השולח מדווח כי מילא את הוראות הנמען וניגש אל כל אחת ממשפחות יהודי אשקלון, אף שהדבר גרם לו מידה של השפלה (זלזול).

רשימה של 36 שמות, כולם פותחים בכינוי "אלשיח' אבו […]". הרשימה נכתבה על שלוש רצועות נייר אנכיות. גויטיין מעריך שזמן החיבור הוא מתקופת הנגיד דוד הראשון בן אברהם בן הרמב"ם, מאחר שמוזכר בה "רבנו דוד" (השם נמחק בקו), והשם מחרז (אולי מֻחַ'רַז?) מופיע גם במסמך אחר משנת 1241. (המידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין.)

הוראה מאת רבי אברהם בן הרמב"ם (הנגיד, שורה 4v) לסופר לערוך הכרזה ולפיה בית הדין של פוסטאט הצטרף לחרם שהוכרז נגד אביתר אלכהן אלעאמדי בארץ אחרת. שנות כהונתו של רבי אברהם בן הרמב"ם בתואר "נגיד" מאפשרות אומדן של טווח התאריכים בין 1213 ל-1237 לסה"נ (הוא נשא את התואר ראיס אליהוד בין השנים 1205–1237 לסה"נ).

מכתב מאת דאוד בן יהודה אל הדיין אליהו, ובו הוא מביע את תדהמתו על כך שהנגיד (כלומר אברהם בן הרמב"ם) לא שלח מכתב תנחומים לרגל פטירתו של נכבד מקומי. ראשית המאה ה-13. ראו חומר מעיזבון גויטיין. ייתכן שהמכתב קשור למכתב תנחומים נוסף מאת שלמה בן אליהו, שבו הוא מבקש מדאוד בן יהודה להעביר את דבריו אל האבלים.

מכתב מיהודה בן טוביהו אל רבי משה בן מימון. כתוב בעברית ובערבית-יהודית. נראה כי תוכנו ברכה לרמב"ם לרגל נישואיו. תיארוך משוער: 1168–1204 לספירה לערך, על פי השנים שבהן פעל הרמב"ם במצרים. הערה: הזיהויים והביבליוגרפיה המופיעים ב-FGP (תשובה אוטוגרפית של רבי אברהם בן הרמב"ם) מתייחסים למעשה לכתב יד אחר.

ורסו: מכתב מאת רבי משה בן מימון (הרמב"ם), בכתב ידו. הרמב"ם נותן הוראות לאלדיאן אלמשכיל (כלומר, שמואל בן סעדיה הלוי) ללכת לבית הצביעה (מטבח', מצבע') שבו עובד אבו אסחאק, ולאשר את שווי דמי השכירות שלו. תיארוך: בקירוב 1168–1204, על פי שנות פעילותו של הרמב"ם במצרים. חלק מהמידע נסמך על מילון פרידמן.

מכתב בכתב ידו של רבי משה בן מימון ובו הוראות לדיין מקומי כיצד לאתר ולגבות את נכסיו של סוחר שנרצח והותיר אחריו את אחיו כיורשיו. אחד האחים הביא את מכתביו של הדיין המקומי אל רבי משה בן מימון. תיארוך: בקירוב 1168–1204 לספירה, על פי שנות פעילותו של הרמב"ם במצרים. (המידע מבוסס על כרטיסיות גויטיין.)

שאלה הלכתית שהופנתה לרבי אברהם בן הרמב"ם (הנגיד) בנוגע למקרה של אדם שנשא אישה שנייה בעת שהותו מחוץ לעיר שבה הוא מתגורר עם אשתו הראשונה, והשאלה היא האם נדרש גירושין במצב זה. רבי אברהם בן הרמב"ם כיהן כראיס אל-יהוד (ראש היהודים) בין השנים 1205–1237 לספירה, ומשנת 1213 ואילך נשא גם את התואר נגיד.

מכתב מהרב הצרפתי שמואל בן יעקב לרבי אברהם בן הרמב"ם (שלט 1205–1237 לספירה). בעברית. כתוב על לפחות שני דפים כפולים. בין היתר, שמואל מתנגד בחריפות לפסיקה משפטית של ר' ישעיה מסוים שאברהם נטה לקבל: 'אל תחשוב שהוא גדול ועצום ושאנחנו עם הארץ...' המכתב כולל גם מידע על קשריו של שמואל עם רבנים בעכו.

מכתב עצמאי מהרמב"ם לדיין המשכיל (כלומר, שמואל בן סעדיה הלוי). תיארוך: בקירוב 1168-1204, בהתאם לשנים בהן המיימוני פעל במצרים. הנמען מתבקש לתווך בין המביא אבו אל-פח'ר ויריבו המשפטי אבו אל-מחאסן. אם אינו יכול לעשות זאת, עליו לפחות לגרום לאחד מהם להישבע שאין לו רכוש 'לא כאן ולא בשום מקום אחר'.

טיוטה של שאלה הלכתית המופנית לסמכות הלכתית המכונה "אדוננו וגאוננו", העוסקת בנישואיו של אבו אלעלאא בן אבו אלחסן אלזג'אג' (הזגג), שנערכו בבית הדין המוסלמי. בהקשר לאותו אירוע מתייחס כותב המכתב גם לקראים (?) ולאדם המתואר כמשומד. צד ב' ריק. ללא תאריך. ככל הנראה מתקופתו של רבי אברהם בן הרמב"ם.

מסמך של בראאה מלאה (שטר שחרור של בני זוג מהתחייבויות הדדיות עם הגירושין), שבו בעל ואישה מאלמחלה — אבו אלחסן בן אבו אלפרג' ומעאלי בת מנצור — מופיעים בפני בית הדין של פוסטאט. מתוארך ליום שלישי, כ"ה באב ד'תתקע"ג לבריאת העולם (=1524 לשטרות), היינו אוגוסט 1213, ברשותו של רבי אברהם בן הרמב"ם.

רישום עדות. שריד מסמך (פינה שמאלית עליונה). נכתב בפוסטאט בסוף סיון שנת 152[.] לשטרות, התואם לטווח השנים 1209–1218 לספירה, ברשותו של רבי אברהם בן הרמב"ם. במסמך מופיעים [...] בן אבו אל-יֻמן (ז"ל) ו-[...] אל-צבאע' בן אבו אל-סרור. אותו סופר חתום גם על מספר מסמכים נוספים. אזכור אצל גויטיין.

טיוטות מכתב מאת אדם בשם שלמה, בכתב יד גולמי ולא מיומן. בצד הרקטו הוא כותב כי אין ביכולתו לבוא משום שאביו חולה. הטיוטה שבצד הוורסו ממוענת אל אברהם השר נר המערבי (כפי הנראה רבי אברהם בן הרמב"ם). בשוליים הוא מזכיר את "אחי ואדוני אבו אלטאהר". (חלק מן המידע מבוסס על כרטיסייתו של גויטיין.)

צד קדמי: שטר מכירת עבד. מיקום: פוסטאט. מתוארך: יום חמישי, כג חשוון 1542 = 31 באוקטובר 1230 לספירה, תחת סמכות רבי אברהם בן הרמב"ם ('הנגיד הגדול'). יש כותרת מעוטרת: 'זכרון עדות ברורה'. מוכר: הבה/נתנאל בן יוסף. קונה: משה בן טהור. מחיר: 310 דרהמים. עבד: אישה נובית ובשמה אבנוסה ('שנהב').

רשימת הזכרה (memorial list). לפי קטלוג פן: 31 השורות הראשונות מונות נכבדים שנפטרו; משורה 32 בצד הרקטו עד שורה 7 בצד הוורסו מוסיפות ברכות לצאצאיהם החיים; ותשע השורות האחרונות הן ברכה לקהילה ולמנהיגה הנגיד משה (אולי הרמב"ם?). בולט במיוחד אזכורו של ר' פרחיה (שורה 17) שמת על קידוש השם.

שאילתה משפטית הנוגעת לסת אלחסן ולרכושו של יתום. כוללת תשובות של רבי משה בן מימון (הרמב"ם), ששון הדיין, ושלמה בן נתן. בצדו האחורי של המסמך מופיעה שאילתה משפטית נוספת בצירוף תשובה. המסמך פורסם הן על ידי מ' ע' פרידמן והן על ידי יהושע בלאו. (חלק מהמידע מבוסס על כרטיסייתו של גויטיין.)

מכתב המזכיר את רבי אברהם בן הרמב"ם. נראה שהכותב פנה אליו בשאלה הנוגעת לסדרי דין משפטיים, וכעת הוא מבקש מהנמען לגשת אליו ולקבל ממנו את פסיקתו (?). ייתכן שמסמך אחר קשור לזה. רבי אברהם בן הרמב"ם מכונה במכתב "נגיד" — תואר שנשא לאחר שנת 1213, במהלך כהונתו כראיס בשנים 1205–1237 לספירה.

מכתב המלצה מיהודה לאברהם הזקן בעניין אורג משי צדיק בשם טהור אלתלמיד, הנמנה עם תלמידיו של רבי אברהם בן הרמב"ם (מן ג'מלת אצחאב סיידנא). על פי המכתב, טהור "הוציא את העולם מליבו" וביקש להתמסר כל-כולו לעבודת הבורא. עיקר המכתב נסב על כוונתו האלטרואיסטית של טהור לשאת לאישה נערה יתומה.

מכתב הממוען לנתן, ובו מבקש הכותב ממנו לבוא לבקרו ולשהות עמו לאורך השבת אם יגיע עד אז. במכתב מוזכרים גם הג'אליה (מס הגולגולת המוטל על בני החסות); מכתב שנשלח לאלכסנדריה; ברוך; שלמה בן דודו של הכותב; ומוסא (?), נושא הפתק. מתוארך למאה ה-13. כתב היד דומה לזה של רבי אברהם בן הרמב"ם.

דיון הלכתי, אולי מתשובה, שנכתב על ידי שמואל בן יעקב, הרב הצרפתי שפעל בתקופת רבי אברהם בן הרמב"ם. נראה שפונה ל'אדוני' והגב כתוב הפוך ביחס לגב. לכאורה דן בשאלות הלכתיות. מוזכרים רבנים שונים, כולל משה (הרמב"ם), רב האי גאון, יוסף הלוי (אבן מגאש) ויחיאל (ככל הנראה יחיאל בן אלקים).

מסמך משפטי ממניית גמר העוסק בחוב; נכתב בימי חג הפסח בשנת 1537 לשטרות, באמצע אפריל 1226 לספירה. ברשות רבי אברהם בן הרמב"ם. חלפון בן אלעזר המכונה אבן אלמשורר קיבל מנדיב בן שלמה חמישים דרהם ב"מזומן מצרי", שעליו להחזיר בארבעה תשלומים דו־שבועיים. (המידע מבוסס על כרטיסיות גויטיין)

מכתב המלצה מאת רבי אברהם בן הרמב"ם (כיהן כנגיד 1205–1237) המופנה אל קהל 'גושן' והכפרים שסביבו, ובראשם הדיין שמואל. המכתב כתוב בערבית-יהודית. המומלץ הוא ר' שלמה הלוי, יוצא עיראק, אשר בעקבות חובותיו במולדתו נאלץ להותיר את משפחתו מאחור ולצאת לנדודים, וזאת על אף חולשתו וזקנתו.

מסמך משפטי. מיקום: קהיר. תיארוך: ט"ו אדר ב' [...], בסמכות הנגיד אברהם (הרמב"ם). השנה קשה לקריאה, אך אברהם היה ראש היהודים 1205-37 ונודע כנגיד מ-1213 ואילך. העניין נוגע לח'פאא בת אבו אל-פתוח אל-סכנדראני (האלכסנדרונית). ורסו: טקסט עברי לא מזוהה, אולי תפילה, כולל ירמיהו לו:ו.

שאלה הלכתית המופנית אל רבי אברהם בן הרמב"ם, העוסקת בחיוביו הכספיים של בעל כלפי אשתו. הטקסט מזכיר מספר חפצים, ובהם כלי הבית של האישה ותכשיטי זהב וכסף, וכן את קיומם של שלושה ילדים. בצדו השני של המסמך מופיעה התשובה בכתב ידו של רבי אברהם בן הרמב"ם. הצירוף נעשה בידי אמיר אשור.

פנים: שתי רשומות משפטיות קטועות, ייתכן מפנקס בית דין. התחתונה: אבו אל-מחאסן [...] בן אבו אל-ריד'א ורכישת חנות עם ציודה ומאזניה תמורת 46[...]. גב: טיוטת ראש מסמך משפטי בכתב יד שונה. תאריך: 1540 לשטרות = 1228/29 לספירה, בסמכות רבי אברהם בן הרמב"ם. אחד הצדדים: שלמה הכהן.

מסמך משפטי ביהודית-ערבית. מקום: דמירה הקטנה. תאריך: ו' אדר ב' 1546 לשטרות = 1235 לספירה, בסמכות רבי אברהם בן הרמב"ם. מישהו (שמו לא נשמר) משחרר את אבו אל-פח'ר בן סייד אל-אהל מכל תביעה בנושא שותפות עסקית (מועאמלה) ביין ומוצרים אחרים. חתמו: מצליח בן שמריה ומשה בן פרחיה.

שיר שבח לכבוד מצ'מון השני, שנכתב בקהיר לאחר שנת 1186. מחבר השיר היה ככל הנראה במצוקה כלכלית קשה ולא היה מסוגל לשלם את מס הגולגולת (ג'זיה), ולכן חיבר שירי שבח למספר אישים נכבדים, ובהם הרמב"ם, כדי לבקש מהם סיוע. טיוטות נוספות של שיר השבח שמורות בקטע נוסף (PGPID 5420).

רקטו: צו תשלום. כתוב בעיקר בכתב ערבי עם אותיות עבריות ל'אמת' בחלק העליון, 'שצ' אחרי השם, ו'ושלום' והתאריך. אבו אל-נג'ם הפרנס מתבקש לשלם 5 דרהם לנושא בעניין הקשור לדאר אל-בורג'. נכתב ב-8 לסיוון. כנראה בכתב יד של רבי אברהם בן הרמב"ם. בוורסו קטע ממסמך קדום יותר בערבית.

מכתב מסלים בן הארון אל רבי אברהם בן הרמב"ם (הנגיד) בענייני כספים הנוגעים לילדיו של אחיו המנוח פרח' בן הארון אלג'נאוי, אשר היו תחת חסותו של סלים לאחר פטירת אמם. רבי אברהם בן הרמב"ם כיהן כראיס אל-יהוד בין השנים 1205–1237 לסה"נ, ונשא גם בתואר נגיד החל משנת 1213 לסה"נ.

מכתב. "דיון או רשומה בעניין מקרה של גבר, סולימאן, החשוד כמוסר. עדותו מובאת מילה במילה, 'בלשון ערב'. הטקסט מצטט את הרמב"ם, משנה תורה, חובל ומזיק ח:ט–י, ומתייחס לנגיד. הצד האחורי כתוב הפוך ביחס לצד הקדמי." תיארוך: כנראה המאה ה-13 או ה-14. (מידע בעיקר מ-GRU דרך FGP.)

הרופא מנחם כותב לעמיתו, הנגיד רבי אברהם בן הרמב"ם, על מאורעות שהתרחשו בעת שנסע אל הכפר טַנַאן (במחוז קַלְיוּבּיה הסמוך לקהיר) כדי לבקר חולה. רבי אברהם בן הרמב"ם שימש כראיס אל-יהוד (ראש היהודים) בין השנים 1205–1237 לסה"נ, ונשא גם את התואר נגיד החל משנת 1213 לסה"נ.

מכתב רשמי ממשרדו של אחד נגידי בית הרמב"ם המאוחרים. פותח בכותרת מפוארת עם המילה 'אמת'. כנראה מורה לאברהם הזקן לסייע לנושא המכתב, שהוא אדם ראוי ממשפחה טובה; עליו לקבל צדקה מבלי לדעת מי הנותן. בגב הדף רשימה ביהודית-ערבית ובספרות יווניות/קופטיות הנוגעת לאולם (קאעה).

מכתב משולח לא מזוהה (שלמה בן אליהו?) לשיח' אל-צפי. הנמען מתבקש 'לתת את הנייר הזה' (מכתב אחר שהיה מצורף במקור?) לסיידנא הנגיד (כנראה רבי אברהם בן הרמב"ם). השולח נמצא במצוקה לא מוגדרת כלשהי. הנמען צריך לקרוא את המכתב לפני שיעביר אותו, כדי שידע מה לומר בשם השולח.

כנראה מכתב המבקש סיוע. הכותב הגיע מארץ רחוקה (גית מן בלאד אן בעיד) והוא בודד (אשב בדד). מוזכרת פגישה עם אל-שייח' אל-מֻהַדְּהַב, שסיפר על פגישתו עם אל-זכּיּ, שסירב לדבר; הדבר דווח לסיידנא. מוזכרים גם אבו נצר ואל-שייח' אל-רצוי. הכתב מוכר מחוגו של הרמב"ם ובנו.