צבעים ותעשיית הצבע בגניזה

שלוש רשימות תורמים, הראשונה לתאורת בית הכנסת בנרות שעווה. רוב הכתב בכתב ערבי. מדובר בקריאה דחופה למגבית קהילתית בפוסטאט בשנים 1235–1236, לרכישת נרות שעווה הן עבור בית הכנסת והן עבור נזקקים, וכן עבור הוצאות קהילתיות נוספות. הסכומים נכתבו בספרות קופטיות. כל בית-אב מופיע עם מספר הזכרים הבוגרים בו (לעיתים שלושה דורות) והסכום הצפוי מהם לתרומה. אחים מסוימים, או אבות ובנים, מופיעים כבית-אב אחד, ואחרים כתורמים נפרדים אך זה אחר זה. בבית מלאכה אחד כל אדם חויב ב-3 דרהם — התרומה הגבוהה ביותר — והמכונה, המכונה "דולאב" (כלומר, "הגלגל"), בסך 7 דרהם. בית מרזח (קאעת אלשראב) משלם דרהם (בפעם השנייה הסכום קרוע). על פי המסמך, צפויים היו קשיים בגיוס הסכום, שכן באותה תקופה ירד מספר חברי הקהילה בפוסטאט ל"פחות מ-200 [גברים בוגרים]". על פי רוס-פישביין, מדובר במגבית חירום לגיוס סכום של 300–500 דרהם, והערה לטיוטת הקריאה תהתה כיצד ניתן להשיג את היעד הזה לאור מספר הגברים הבוגרים שאינו מגיע אפילו ל-200. בהתבסס על הערכות גודל המשפחה הממוצע במאה השתים-עשרה לפי גויטיין, מדובר באוכלוסייה כוללת של כ-600 נפשות בעיר — ירידה של שישים עד שמונים אחוזים בהשוואה להערכות לשנות ה-1160. נתונים אלו מעידים על מצב ההידרדרות של העיר וחוסר יכולתה להתאושש במהירות מן המכות הקשות שספגה בתחילת המאה. בראש הרשימה מופיע "מורנו אברהם ובנו" (הנגיד רבי אברהם בן הרמב"ם ובנו דוד), אחריו "מורנו שלמה ובנו" (הנשיא שלמה בן ישי ובנו אבו נצר שמואל), ואחריהם "מורנו שמואל ובנו", ככל הנראה הרב הצרפתי, שכיהן כדיין ראשי של היהודים באלכסנדריה לפני שעבר לקהיר. כל אחד משלושת אלה משלם 2 דרהם, היינו דרהם אחד עבור כל גבר בוגר, כיתר האנשים מלבד אלה שעסקו במלאכות מכניסות במיוחד. הרשימה, אף שהיא חלקית בלבד, היא המקיפה ביותר שנמצאה עד כה בגניזה לתקופה זו. עמוד 1, השמור באופן חלקי, מציג את מטרת המגבית ואת היעד שיש להשיג ("מעל 300 דרהם" או "מעל 350 דרהם"). טורים 2–11 כוללים את ההתחייבויות בפועל (כמעט כולן בכתב ערבי) בסכום כולל של 291 דרהם. טורים 12–14 מכילים את שמות המשלמים בפועל (רובם בכתב עברי גדול ונאה). טור 15 מתעד את ההוצאות מסכומים אלה, ובכלל זה תשלומים לבנקאי מנג'א בסך 30, 20, 15 דרהם וסכומים קטנים נוספים, וכן פריטים קטנים יותר כגון שעווה (20), שמן זית (1.5) ושוטרים (2+2). טורים 16–17 מונים שלושים ושניים אנשים שקיבלו נרות שעווה, ובהם שלושה אופי מאפים, שלושה צבעים, סוחר דגים או דייג, שניים מאל-מחלה ואחרים — כולם נראים כאנשים הנזקקים לעזרה. רשימת המתחייבים כוללת כ-65 בתי-אב, ובהם כ-135 גברים בוגרים; כ-15 שמות, שככל הנראה מתייחסים לכ-30 אנשים, אבדו. הסך הכולל של כ-165 גברים בוגרים קרוב יחסית ל"פחות מ-200 איש" שצוין לעיל. היתרה הם עניים שהיו מקבלי המגבית ולא תורמים לה. עם זאת, מקצת משלושים ושניים מקבלי הנרות מופיעים גם בין התורמים. לפחות 6 שמות זהים לאלה המופיעים ברשימת C 57.

ורסו: רשימת שמות עם מקצועות בערבית-יהודית. בין השמות המופיעים: אבו טאהר אבן אלענברי; אבו אלמכארם אלכהן; סלימאן אבן אלזניעה(?), סרסור (סמסאר); בן חורגו (רביב) שלו; מהד'ב; משרתו (כ'דים) שלו; אבראהים אבן אלתעתוע, חלפן/בנקאי (צירפי); אבו עלי, רוכל (אלמתסווק); אבו נצר, מוכר מטבעות נחושת (יביע אלפלוס); ילדיו של כרם אבן אלעג'יל; אבו ת'נאא בן הבה בן נעמאן הלוי, בוחן מטבעות שמוכר מטבעות נחושת (נקאד יביע אלפלוס); מפצ'ל ואבו אלפצ'ל בני נביקה(??), בשמים (עטארין); אבו סעד בן מחאסן אלשמאש הלוי, כחכי (ייתכן שזו וריאנט של כעכי, אך הסופר כותב כעכי עם עי"ן בנפרד, כך שכנראה מדובר במקצוע אחר); אבו נצר הכהן חתנו של רבנו יחיאל, חייט; סרור בן אבו אלגית', רוכל-נודד (טוואף); דודו מצד אביו; אבו אלכרם, רוכל-נודד; בנו יעקוב, רוכל-נודד; אבו אלכ'יר, בשם, קרוב משפחה (נסיב?) של אם בקאא המיילדת (אלקאבלה); אבו אסחאק בן אברהם בן דנאן(??), כורך ספרים (מג'לד); צדקה בן טאהר אלקוצי, אופה כעכים (כעכי); אבו אלפרג' אבן סמיסמה, בוחן מטבעות (נקאד); אחיו אבו אלעלאא, סוחר משי (חרירי); המוכר (ביאע) מפצ'ל בנו של עושה המניפות (מראוחי) ובנו הצעיר; אבו חיון הנגר המגרבי (נג'אר); בן בתו, חייט; הארון אלשאמי, מתורגמן (מתרג'ם) וסבל (יחמל); סויד ורצ'י האלכסנדרונים, צבעים (צבאגין); [...] הצבע חתנו של סלימאן הצבע; מכארם בן בו ודינה(?) הצבע; אבו אלעלאא הנער של אלעריף מחאסן הצבע; ברכאת בן בו נצר אלמחלי הצבע; סבאע הטוואי (אלגזאלי) והצבע; אבו אלעז בן בת הסרסורית (אבן בנת אלדלאלה), צבע; עוץ' אלמחלי ובן חורגו הצבע המתגורר ליד בית הכנסת של הירושלמים; יוסף המגרבי; הצבע בעלה של בתה של אם כפא(?); בן חורגו שלו; הלאל צובע הבדים האדומים (אלצבאג אלאחמר), בן חורגו של אבו רצ'א הכהן; סלימאן; אבו עמר האלכסנדרוני הצבע; אבו סעד אלעדני הבשם; בן חורגו מכארם, סבל (יחמל); הבה בן תמים הבשם; בנו יעקוב; בן אחיו סלימאן בן מוסא בן תמים; אבו אלפתוח בן אבו אלעז הצבע, פייטן (מרהט) — ייתכן שמדובר באותו אדם כמו החזן הנושא שם זהה המופיע במסמך אחר; אבו אלפרג' בן דאוד, אחיו של יוסף הצבע — ייתכן שהוא מוזכר במסמך אחר; ופאא בן אבו אלסרור עושה הנרות (שמאע) סוחר המשי (קזאז); הנער של ח'לף בן אסחאק סוחר המשי (קזאז), כהן; הנער של אבו נצר אבן אלרבאט; אשתו של אסד; טייב בן סלימאן הגבן (ג'באן), כהן; נג'יב בן סלים אלבלביסי, שהיה בעבר משרת (כ'דים) של בן הדיין החלפן; הבת אללה אבן אלמצן, כהן, בשם; חיון המגרבי בנה של אשת ישי אלעג'מי; מסעוד אלמוצלי; מנג'א הצולע, יתום, צבע; יחזקאל אלכחכי(?).

חמישה מסמכים משפטיים מובחנים אך קשורים זה לזה מהתקופה הממלוכית, כתובים בכתב ערבי, וכולם מתוארכים לשנת 909 להג'רה (1503/04 לספירה). המסמכים מערבים את אותם אנשים (ביניהם שמס אלדין מחמד בן אלח'ואג'א יוסף בן אלחאג' עבד אלקאדר אלתאג'ר אלצפאר(?) אלחלבי) ואת אותם עדים (אחמד עבד אלקאדר בן [...] ואסמאעיל [...]). המסמך הוא שטר מכר הנוגע לג'וארב (גרבונים) בצבעים שונים. סוגת שטר המכר היא אקראר, כלומר הצהרת הודאה, שהיא גם תת-סוגה בספרי הפסיקה האסלאמית (שרוט אלפקה). מדובר באקראר (הודאה) של ע'בן (פגם) ובראאה, כלומר הקונה מודה ומקבל על עצמו כל פגם אפשרי במושא המכר (ע'בן), והמוכר 'חף מפשע' (ומכאן בראאה) מכל טענה על פגם, או פגם בפועל, במוצר. (להשוואה ראו אלאסיוטי, ג'ואהר אלעקוד.) הסגנון שבו מצוין מחיר מושא המכר (ג'וארב במקרה זה) — 14 דינרים וחציים שבעה דינרים — הוא דרך אופיינית לציון מחירים בשטר מכר במטרה למנוע טעויות. המסמך מתוארך ל-18 בראביע אלאוול 909 להג'רה / 19 בספטמבר 1503 לספירה. חמשת המסמכים הנוספים נושאים סעיפים דומים, בשינויים הנוגעים למושאי המכר ולמחירים, כדלקמן: האחד — 66 מדינים (נצף) עבור 20 ספרות אדומות וצהובות; השני — 69 מדינים עבור 20 ספרות אדומות וצהובות; השלישי — 6 דינרים ו-8 מדינים עבור 10 שיילות חלביות; הרביעי — 14 דינרים עבור 15 מיזרים שחורים ו-30 ספרות; החמישי — 14 דינרים עבור 100 …(?) חלביים אדומים וצהובים.

מכתב בערבית-יהודית. שריד (החלק הימני התחתון בלבד). תיארוך: סוף המאה האחת-עשרה. המכתב מתאר מהומות קהילתיות ומה שנראה כמרד של פשוטי העם (כגון סנדלרים) באלכסנדריה. בסכסוך מעורבים גם דיין יהודי, קאדי מוסלמי, הרַיִיס, הנגיד מבורך, אבן ג'מאהר (המופיע גם במסמך נוסף), ואבו אל-פרג' אבן אלקאש. במכתב נזכרים אחדים ממנהיגי הקהילה ובני משפחותיהם. בצד הרקטו נעשה שימוש חוזר בקטע מהגדה של פסח, ובו 'הא לחמא' וארבע הקושיות, מנוקד במלואו עם הוראות בערבית-יהודית (ללא ניקוד). מהערותיה של פרנקל: אבן ג'מאהר: בן ג'מיהר נזכר גם בהקשר לסכסוך אחר באלכסנדריה. הוא אחד משני צבעי המשי הסורים שגרמו לפשיטת רגלו של אחיו של שלה בן מבשר. זיהוים של שני האישים מחזק את תיארוך התעודה לסוף המאה האחת-עשרה. סידנא: הכוונה ככל הנראה לנגיד מבורך בן סעדיה. אסכאף: לפי תרגומו של גויטיין, הכוונה לאַסְכָּאף, היינו סנדלר; אולם לפי מבנה המשפט צריכה להיות כאן הצורה אַסַאכִּפָה ברבים: 'מבין הסנדלרים', ולכן יש לתרגם: נחותים, שפלים, מן השורש התנייני כ.פ.פ בבניין העשירי. מקורות נוספים להוראה זו מצויים במילון לערבית-יהודית שמכין פרופ' י' בלאו (תודה לפרופ' ח' בן-שמאי שהעמיד אותי על משמעות זו). אבן אלקאש: משפחה חזקה ומרכזית באלכסנדריה.

חשבונות מאוחרים בכתב עברי שניכרת בהם השפעה פלאוגרפית אשכנזית ו/או איטלקית. כותרת החשבונות היא "חשבון של דוידה[?] היגיר" (חשבון של Davide Heger). אוצר המילים במסמך משתרע על פני שלוש שפות לפחות, ואולי אף יידיש כשפה רביעית במקרים מסוימים (אם כי דרושה בדיקה נוספת כדי לקבוע אם אכן כך הדבר). בצד ימין של הרקטו מופיע גם ביטוי באיטלקית(?) בכתב לטיני, שאולי מהווה חזרה על השם שבכותרת ("di davide __ger?"). החשבונות מפרטים כמויות של מגוון מוצרי בד, ביגוד וצבעי טקסטיל, ובהם: "brocado" (ברוקאד), "funduqī yarōq" (אולי צבע "אגוז ירוק"), "בגד לבן", "grana morado" (morado = סגול) ו"גראנא אדום". אף ש"grana" יכולה להתפרש גם כ"זרע", סביר להניח שמדובר כאן בצבע השני (קוכיניל), משום שבמקומות רבים הפריט הרשום הוא "גראנא אדום" (קוכיניל אדום). מאחר שצבע זה הובא לאזור הים התיכון לראשונה מהמושבות הספרדיות בעולם החדש, נתון זה מסייע לשערך את תיארוך הקטע לאחר שנת 1500 לספירה. גם הצבע "כתום" (נאראנהאדו) מופיע בוורסו בהקשר של פריט "flandres" (פלאנדריש) — אולי סוג כלשהו של בד כתום שיוצר בפלנדריה.

מסמך משפטי. הסכם שותפות. עסקה בין משקיע, ככל הנראה בשם אברהים, לבין שלושה צבעי אינדיגו ששמותיהם אינם מצוינים, הפותחים בית מלאכה בדמיאט. השותפים הפעילים מתחייבים לנהוג על פי הנורמות המקובלות בענף ועל פי הנהגים העסקיים הרווחים בדמיאט. השותפים הפעילים יקבלו שני שלישים מן הרווחים וההפסדים (למעט עשרת הדינרים הראשונים של הפסדים הנובעים מפעילות עסקית רגילה). המשקיע אחראי על הוצאות המחיה היומיומיות של השותפים הפעילים ונוטל על עצמו את האחריות להפסדים שייגרמו עקב כוח עליון (force majeure), אם כי במקרים כאלה נדרש השותף הפעיל להישבע שבועה השוללת ממנו רשלנות. ראוי לציון כי מבנה השותפות הוא הכלאה בין מודל השותפות ("תורת עיסקא") לבין מודל הקומנדה. הצהרת השותפים הפעילים "להרחיק את המעילה ולקיים את האמונה" מעידה על כך שהמשקיע אינו נוכח בדמיאט, אך הוא שומר על מידה מסוימת של פיקוח על פעילותם העסקית. אם יתברר כי נכסי החנות ירדו בערכם, על השותפים ליצור קשר עם אברהים ולפעול על פי הוראותיו; אם לא ישיב להם, יהיו הם פטורים מאחריות לכל פעולה שלא כשורה.

כתובה על קלף עם מסגרת מעוטרת. העיצוב משתמר היטב וייתכן שנעשה בצבעי מים. המקום: קהיר. התאריך: יום שישי, י"ד בניסן ה'תקל"ב, כלומר 1772 לספירה. החתן: יהודה בן משה מסעוד. הכלה: סת אלבית, המכונה גם ביאטו/ויאטו(?), בת אברהם מניר (שם משפחה נדיר זה כתוב בבירור בהערת התיוק שעל הוורסו). הכלה רשומה במעמד משפטי של "גרושה". סך התשלומים: 300 ריאל אבו טאקה. מצורפת רשימת נדוניה ארוכה ומפורטת ובה מגוון מונחים של תרבות חומרית שלא זוהו במלואם, המשתרעים על פני יהודית-ספרדית, יהודית-ערבית, ואולי גם שפות נוספות (בייחוד פרסית וטורקית). בין הפריטים המזוהים: גלימת קפטן, שני כובעי טרבוש, כרית רומית (כָּוֶסַל), ועוד פריטים נוספים. מלבד הערת התיוק המקורית על הוורסו, מופיע סימון מספרי מסקרן "No. 24" בדיו שנוסף ככל הנראה במועד מאוחר יותר. שיטת מספור זו מצריכה בחינה נוספת בהקשר לסימוני מדף קודמים, שכן ייתכן שהיא מייצגת שיטה שנהגה אצל סוחר כתבי יד או אספן לפני שהמסמך הגיע לאוסף הספרייה. (לפי כרטיסיית גויטיין)

מסמך משפטי. הסכם שותפות. מקום: בלביס. מתוארך לדצמבר 1209 / ינואר 1209 לסה"נ. המסמך הוא הסכם שותפות בחנות לייצור בשמים וצבעים. השותפים, פצ'איל בן אבו אלחסן ומנצור בן אבו סעיד, תורמים יחד סך של 700 דרהם (200 ו-500 דרהם בהתאמה). המסמך אינו משתמש במונחים הפורמליים שִׁרְכָּה או מֻעאמלה כדי לתאר את יחסיהם, אך הצדדים מצהירים על כך ש"השתתפו" בחנות. נראה כי שני השותפים עובדים במיזם, הרווחים וההפסדים אמורים להתחלק בדרך כלל באופן שווה, ונקבעת קצובת תחזוקה שבועית לכל אחד מהצדדים. נראה שמנצור הוא השותף הבכיר; הוא מביא יותר נכסים לשותפות, וייתכן שהמתקן עצמו שייך לו, שכן הוא מקבל 4 דרהם בחודש עבור שכר דירת החנות. עם זאת, ההכנסה ממכירת שקיקי בושם הוקצתה לפצ'איל, שאולי ייצר אותם לבדו ללא סיועו של מנצור. נכתב ונחתם על ידי יהודה בן טוביהו החבר הכהן, משולם בן מבורך וברכות בן אלעזר החזן. צד ה-verso הוא דף כפול (ביפוליום) מתוך ספר מקרא.

מכתב מירושלים הממוען לרבי אפרים בן שמריה (מחפוט'), בנוגע להכנסות מחצר הירושלמים בפוסטאט. תיארוך: בערך 1040 לספירה (לפי גיל), ואם אכן תכתובת זו שייכת לתקופת כהונתו של הגאון שלמה בן יהודה, הרי שיש לתארכה לסביבות 1025–1051 לספירה. המכתב כתוב בערבית-יהודית, ואילו הכתובת על גביו כתובה באותיות ערביות — בניגוד לרוב המוחלט של המכתבים שנשלחו מירושלים אל רבי אפרים בן שמריה, מנהיג הקהילה הארץ-ישראלית בפוסטאט, אשר כתובים בעברית. כותב המכתב אינו הגאון עצמו אלא אדם מבני פמלייתו. רק החלק השמאלי של המכתב השתמר. ככל הנראה, הכותב מתלונן כי ההכנסות מ"החצר" (והכוונה כמובן לחצר שבפוסטאט המוקדשת לטובת הירושלמים) לא הגיעו; וכן לא התקבל סכום נוסף שהיה נשלח דרך קבע מפוסטאט לרגל "החג". מאחר שמוזכרים בו חג שזה עתה חלף וחג נוסף הקרב ובא, סביר להניח שהמכתב נכתב בתקופה שבין פסח לשבועות. המצב בירושלים מתואר בצבעים קודרים.

רקטו: חלק מכתובה על קלף עבור מזל בת יצחק ארוך ואברהם טוריבי (טוריבי). שמות בני הזוג רשומים בצד הוורסו. תיארוך: ראשית עד אמצע המאה השמונה־עשרה, על סמך הופעת חתימותיהם של שלמה זרחיה ואברהם קסטרו. האחרון הוא סופר המוכר ממספר מסמכים מתוארכים, כגון מסמך מסביבות שנת 1742. הראשון הוא ככל הנראה אותו עד בית דין המופיע לאורך שבר פנקס מסביבות שנת 1715. המיקום אינו נשמר בשורות הפתיחה, אך בהמשך הטקסט מופיע "כאן, מצרים" או ככל הנראה "קהיר", בשורה 16. השורה הראשונה הנראית פותחת ב"לפסטאט מצרים", ככל הנראה כחלק מהנוסח השגור בכתובות מהעת החדשה המוקדמת: [בעיר אלקאהרה הסמוכה] לפסטאט מצרים. סכום הכתובה הכולל הוא 22,000 מאיידיש (מאיידיש כסף), והכתובה כוללת רשימת נדוניה מפורטת. העדים החתומים הם אברהם קסטרו ושלמה זרחיה. המסגרת מעוטרת ביופי בעיטורים צמחיים בצבעי ירוק, אדום, כחול, ורוד וזהב.

קטע גדול מהזמנה מפורטת לטקסטיל, הכוללת פירוט של 18 צבעים שונים, שנשלחה לספרד, אולי מאל-אהוואז (?). לפי גויטיין. בין הצבעים המוזכרים: כסף (שורות 23, 24, 31), אדום (שורה 26), ירוק (שורה 26), "דם הצבי" (דם ע'זאל – שורה 31), זית (זיתי – שורה 24), וכוחל (שורה 28). המסמך מזכיר אריגים בעלי כיתוב בשוליים (כֻּתִבַּ טִראף) ואריגים ללא כיתוב (בִּלא כֻּתִבַּ). לכיתוב בשוליים – ראו שורות 6 ו-22. לאריגים ללא כיתוב – ראו שורות 21, 26 ו-31. כמו כן, המסמך מזכיר אריגים עם שואהד (שָׁוַאהִד) – ייתכן שהכוונה לדוגמת עיטור בצורת מצבות. הכותב מבקש בד עם "שואהד כמו זה שבאל-סִפְסארי" (שורות 26–27), או "שואהד כמו אל-פסאסארי ללא כיתוב" (שורה 30).

דף כפול של חשבונות. תאריך: בעשור האמצעי של חודש רביע א' שנת 545 להג'רה (יולי 1150) בצד ה-verso. עוסק במכירת גבינה, שעווה, יין ומשי, ובאיסוף תרומות מתורמים עבור הקהילה. מזכיר את דמסיס. חתום בידי יצחק בן משה. מוזכרים שמות כגון: אבו עלי אבן אלחֻנַיח'; עוץ' בן מצבאח; עזאז(?) האלכסנדרוני; הארון אבן מֻיַסַّר(?); נצייר; ח'ֻלַיף אבן אלמצרי; הכהן אבו אלברכאת; ברכאת בן מיסר; 'הציבור הראוי אצל צבעי דמסיס' (אלציבור אלמסתחק ענד צבאגין דמסיס); הארון הכהן; יעקב בן מצבאח. שני מסמכים נוספים בעלי אותו כתב יד ואותו סידור שייכים לאותה קבוצה. שער החליפין בין דינר לדרהם הוא 1:42. (חלק מהמידע מבוסס על הערותיו של גויטיין.)

כמה מילים בכתב צ'נסרי (כתב רשמי) משריד של מסמך מדינתי גדול, ככל הנראה צו (דקרט) פאטימי. השריד נעשה בו שימוש משני עבור חיבור ספרותי מסקרן בערבית המונה שמות של אנשים רבים ומפרט מי למד ממי, תוך ציון שנים כגון 305 ו-320 להיג'רה (ראשית המאה ה-10 לסה"נ). נזכרים בו מקומות כמו בגדאד, כופה ורמלה. ישנם מונחים החוזרים כמעט בכל ערך וערך: "טאא'ר" (עוף), "אפרח'", "פרח'", ולעיתים "סאבק" או "ע'אלב", ולעיתים גם "מחמול". לפעמים מצוינים אף צבעים. ייתכן שמדובר בהקשר של גידול ציפורים למרוצים ובייחוסי הציפורים? קיימים מדריכים מאוחרים יותר לאילוף יונים הידועים בשם "כּבּוּתרנאמה", אם כי לפנינו דוגמה מוקדמת מאוד לסוגה זו.

מכתב מאוחר וייחודי בערבית-יהודית, השלוח אל אחיו של הכותב, פרג' אללה. הכותב פותח בדרישות שלום למספר רב של בני משפחה וידידים. הוא שלח 5 תרנגולות, זוג יונים, חוטי צמר בצבעי כחול ולבן, כפתורים לבנים ומשי צבעוני. פרג' אללה מקבל הוראה למכור פריטים אלה אך ורק ליהודי החארה, ולא לגויים כלשהם. בין האנשים שאליהם נשלחות דרישות שלום בפתח המכתב (אחרי האח פרג' אללה) נמנים: אחותו של הכותב; הנער מנצור והנער יוסף; דודתו של הכותב מצד אמו; המורה שמואל; הנער פרג' אללה; המורָה קמר; המורָה סואד; אם סלימאן ובתה עזיזה; בנו ואשתו של דודו מצד אמו; השכנים; ומנצור דיין יחד עם אמו, אשתו וילדיו.

שני דפים כפולים המכילים מספר פריטים מעניינים. ראשית: מילון של מילים בספרדית/לאדינו מיהודית-ערבית, ובו מספר רב של שמות מאכלים, אך גם מספרים, ימות השבוע, צבעים ומונחים שונים (מליחה --> hermosa; סוק --> plaza; סחאב --> nube; רמאד --> ceniza). שנית: טיוטות של פתיחות מכתבים, ובהן אחת שמופנית ככל הנראה אל שועא לוי אבו לייה הלוי אלמרחום (אם כי לא ייתכן שזה מדויק לחלוטין, שכן "מרחום" משמעו בדרך כלל "המנוח"), ואחרת המופנית אל מי שנראים כצירופים חסרי פשר: תומוסל כא ן זֿירה ויאקות ן תלזֿם. שלישית: תרגילי כתיבה. תיארוך: ככל הנראה המאה ה-18 או ה-19. דרוש עיון נוסף.

חשבון מאוחר בערבית-יהודית, ובו פירוט סחורות בשלל צבעים. בצדו האחורי, בצד שמאל, רשום התאריך: 23 בג'ומאדא אל-אולא 960 להיג'רה (?) (סץ?), ייתכן שהספרה של המאות — 900 — מיוצגת באות ץ, כפי שמקובל בקטעים מן המאה ה-16, ושיטת הכתיבה אכן תומכת בכך מבחינה פלאוגרפית. עם זאת, השימוש באות ץ אינו נראה סביר במיוחד בהתבסס על מסמכים מתוארכים אחרים, שבהם האות/הספרה פונה לכיוון ההפוך — ראו למשל מסמכים מקבילים. סביר יותר אפוא להניח כי שנת הכתיבה אבדה בשל פגיעה במסמך, או שמא הסופר ציין רק את היום והחודש בלבד.

מכתב משֵלָה בן מבשר אל הנגיד מבורך בן סעדיה. תיארוך: 1094–1111. שלה מדווח כי הקהילה המקומית שמחה לשמוע שהנגיד ובנו עתידים להצטרף לזקני פוסטאט בחגים הקרבים, והוא עצמו עמד בראש הקהל בתפילת הודיה לאל על כך. הוא מזכיר תלונות ושמועות שהופצו נגדו, ומבקש מהנגיד לפעול נגד שני צבעי משי המטרידים זה שנים את אחיו שאלתיאל ויוסף. האחים עצמם עוסקים בצביעת משי, וזה שנים זוכים ליחס מועדף מצד השלטונות בזכות הנגיד, ונושאים בעצמם באחריויות ציבוריות מסוימות. (המידע על פי פרנקל ועל פי כהן.)

מכתב בכתב ערבי. מוזכר בו ממונה/מפקח (נאט'ר); קאדי מוסלמי בשם אלקאצ'י אלאג'ל מחמד אל-[...] אבן אלח'לילי; ועצה לנמען שאם העסקים יתמעטו, עליו לנסוע לאחת מהערים אשמון, סח'א, אביאר או סמנוד, ולכתוב עדכון, והנאט'ר יספק לו מכתבים/מסמכים לכל עיר שבה יבחר כדי להבטיח שלא ייתקל בהתנגדות. קאדי נוסף, אלקאצ'י אלסדיד אבן כרג'ון (או כרג'ון), מעורב אף הוא בעסקאות אלו. בשוליים מופיעות הוראות עסקיות הנוגעות לפריטי לבוש מסוימים (20 ערצ'יים ו-5 אוסאט', עם הוראות באשר לצבעים ולסוגים).

מסמך רשמי מסוג כלשהו, ככל הנראה חשבון פיסקלי. הכתב קטן ומרווחי השורות רחבים, והטקסט מסודר בבלוקים נפרדים בטורים. לפחות אחד מן הבלוקים נושא תאריך 453 לה'ג'רה, המקביל ל-1061/62 לספירה. מוזכר בו צירוף "...............אלסלטאניה". הקלף שימש מחדש לטקסט בערבית-יהודית עם שילוב של עברית, המונה כמה מנפלאות הבריאה: כיצד פירות יוצאים מן העצים ותינוקות יוצאים מן הרחם; כיצד האש אוחזת בעץ; קיומם של חוש השמיעה, הראייה, המחשבה והשינה; תיבת נח; קיומם של צבעים וצביעה ועוד.

תוספת או נספח למכתב מאת ישראל בן נתן, בירושלים, אל נהראי בן נסים, בפוסטאט. בערבית-יהודית. הכותב מדווח כי בירושלים יש ביקוש למשי (שֵׁש) שחור, בצבע תכלת השמיים, ובכל הצבעים — למעט ארגמן. ייתכן שמשי בצבע ארגמן יימכר ברמלה או באשקלון. באשר לאלמוגים (מרג'אן), הביקוש להם בירושלים נמוך. עם זאת, נהראי יכול להביא מהם אם ירצה, ואולי ימצא פרסים שיקנו אותם. גיל מתרגם מרג'אן כ"פנינים קטנות", אך לפי גויטיין ופרידמן יש להבין את המונח כאלמוגים.

שטר אירוסין, פגום מאוד. בפינה הימנית התחתונה מצוין התאריך (ה)תק"ע, כלומר 5570 לבריאת העולם. השטר מעוטר בשפע בעיטורי פרחים בצבעי צהוב וירוק בשוליים. החתן: שלמה סונינו בן אברהם. הכלה: רחל בת אברהם ספריאל(?). תיארוך: המאות ה-16 עד ה-19. המטבעות הנזכרים: מדין; ריאל. החתן ואביו רשומים כתושבי מצרים (קהיר) — "תושבי מצרים" — ועובדה זו עשויה לרמוז שהמסמך נערך במקום אחר, שכן אילו נערך במצרים עצמה היינו מצפים לנוסח "תושבי פה מצרים".

קטע מביפוליום של חשבונות בערבית-יהודית. מתוארך לשנת 946 להג'רה (1539/1540 לספירה) בצד ה-verso. לשימוש דומה באות ץ כסימן למספר 900 בחשבונות מן המאה השש-עשרה, ראו למשל מסמך נוסף מאותה תקופה. הרישומים בצד ה-recto משתמרים טוב יותר, ומזכירים שמות וקבוצות כגון: אבו אל-נצר (נַצְר), אבו אל-בקאא' בן וַפַאא', וכן "הצבעים" (סבאע'יין/צבאע'יין). בפינה הימנית התחתונה של ה-verso מוזכר בולאק, נמל הנילוס הצפוני של קהיר, באחד הרישומים.

שלוש עמודות פגומות מאוד, ככל הנראה בכתב ידו של הסופר של App. C 1, 2, ובהן כשישים שמות של גברים מקבלי צדקה. ארבעת הראשונים מתוארים בתואר "זקן" (אלדר); בין השאר: 4 סוחרי שמן זית (זיאת), 2 צבעים, 2 אורזי סחורה, טבח, קברן, ו"ע'לאם" — משרת או עובד של האחים התסתרים (הבכירים) — כולם בעלי מקצועות נחותים. הרשימה, שאינה כוללת מספרים, נערכה בהקשר לתשלום מס הגולגולת (לפי גויטיין). מתוארך לשנים 1040–1080.

רקטו: מסמך משפטי שבו אסתר מעניקה ייפוי כוח למאורסה, עלי בן יצחק הלוי, לגבות עבורה כספים המגיעים לה מאחיה נתן. חתומים על המסמך שמואל בן תכלת(?) ואליה בן משה. מקום עריכת המסמך: פלרמו (פלורמו). התאריך אינו ידוע, ככל הנראה מן המאה האחת-עשרה. ורסו: כתב ערבי דהוי, ייתכן שמדובר בחשבונות וייתכן שהדבר קשור למסמך המשפטי שברקטו, ובו מוזכרים בדים (כגון דיבאג'/ברוקד), צבעים, כמויות ומאפיינים נוספים.

כתובה. המקום: קהיר. התאריך: יום חמישי, כ"ג באב שנת 1394 למניין השטרות, היינו 1083 לספירה. הכלה: כופייה בת טאהר. החתן: בנימין בן משה. בני זוג עניים מאוד — התוספת על מוהר החובה היא 3 + 5 = 8 דינרים בלבד, וללא נדוניה כלל. חתום על ידי צדקה בן מנצור הכהן. (המידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין.) בצד האחורי שתי שורות קצרות בכתב ערבי המתייחסות לפריטים בצבעים שונים (ירוק, כחול) — משמעותן אינה ברורה.

דו"ח רשמי פאטימי המזכיר שני שליחים שנשלחו מאת הח'ליף (אלחצ'רה אלטאהרה) לדמשק, וכן מזכיר את בני הילאל. אלן אלבאום זיהה צירוף אפשרי עם קטע נוסף. צדו האחורי של הדף נעשה בו שימוש משני לכתובת עברית מונומנטלית ייחודית, המעוטרת במסגרת בצבעי אדום ושחור. הכתובת דומה מאוד לקטעים מקבילים אחרים מהגניזה (ייתכן אף שמדובר בצירוף, אם כי הטקסט בצד הקדמי אינו תואם), וכן מזכירה כתובת מונומנטלית נוספת.

רשימה של פריטים הפותחת בבסמלה ומסתיימת באינשאללה. השם אלשיח' דאוד מופיע בפינה השמאלית העליונה (בכתב יד אחר). הכמויות נקובות בדרהמים (כתוב אדראהם עם אליף עזר). הצבעים של הפריטים מצוינים כתכלת (סמנג'וני) ולבן, והמילה חריר (משי) ייתכן שמופיעה בשורה 2, כמו גם לעאלע (בגדי משי?). (כרטיסיית האינדקס של גויטיין וגם CUDL מציעים שמדובר במרשם רפואי, אך נראה שאין הדבר כך.)

שריד (צד שמאל) של מכתב מעוצב בכתב יד קליגרפי בערבית-יהודית. הכותב מדווח על מצב הצאן של הנמען, על גידולי הקולקסיה ועל מוצרים נוספים. נזכרים בו המקום סֻנְבָּאט והאיש נאצר אלדין. בצדו האחורי של הדף (התמונה זמינה רק ב-FGP) מופיע טקסט ספרותי בעברית, ולצידו מספר שורות של חשבונות הכתובים בכתב ערבי ובספרות יווניות/קופטיות, ובהן אזכור של צבעים או בגדים (קרמז, אביץ').

חשבונות הוצאות ('כ'רַג'ַ...') בכתב ערבי ובספרות יווניות/קופטיות. מוזכרים שמות רבים, ביניהם: מַחָאסִן, סֻלַיְמָאן, חַרִירִי, אבּו אל-מֻנָא, עַבְּד אל-עַזִיז, עֻמַר אל-מֻסַקִּי, סָאלִם, אל-טַחְחָאנִין (הטוחנים), אל-שַׁרָאבִּי אל-יַהוּדִּי. כמו כן מוזכרים צבעים שונים (בדים צבועים?). בנוסף ישנן שורות של ניסיונות כתיבה בעברית (בראשית א:א).

דף כפול גדול של חשבונות בכתב ערבי. ייתכן שהוא פיסקלי. ברקטו, הסעיפים מכותרים בשמות מקצועות ('הצבעים (אל-צבאע'ין)... הטוחנים (אל-טחחאנין)...'), כל אחד עם רשימות שמות ומספרים מתחתיהם. בגב הדף, עמוד אחד נעשה בו שימוש חוזר לרשימה ביהודית-ערבית שנכתבה ב-180 מעלות בכתב גס, ומזכירה שמות כגון בו ל-עלא, בקאא בן נועמאן, ואבראהים.

דף 1: חשבונות בכתב ערבי ובספרות יווניות/קופטיות. מזכיר אנשים כגון אל-קאד'י אבו אל-טאהר; אם עמאד; אל-פקיה (או אולי בית אל-פקיה); עבד אל-רחמאן; ואבו אל-מחאסן. מזכיר סחורות בצבעים שונים, כולל כחול שמיים (סמאנג'וני), כחול (אזרק), אדום (אחמר), צהוב (אצפר), כרמיל (קירמיז), לבן (אביד'). מזכיר חובות שונים ותאריכי פירעונם.

שריד מהחלק העליון של כתובה ענקית במידותיה. נראה שנכתבה בידי חלפון בן מנשה. מעוטרת בצבעים שונים ומקושטת בפרחים. המקום: פוסטאט. התאריך: אדר א'תל"ך לשטרות = פברואר/מרץ 1119. החתן: נתן בן פרחיה. הכלה: מליחה בת יפת. נזכרים 25 דינרי זהב כחלק מהנדוניה. (המידע מבוסס בעיקר על הערותיו של גויטיין וכרטיסיית האינדקס המקושרת.)

תרגילי כתיבה של ילדים, ובהם אותיות בצירופים שונים והעתקות של פתיחות הספר השלישי והראשון של התורה (מידע מכרטיסיות גויטיין). קטע מויקרא א, ג–ה, ככל הנראה מתוך ספר לימוד עברי לילדים. רישומים בערבית בפינה הימנית העליונה של ה-recto ורישומים נוספים בשולי הצד השמאלי העליון של ה-verso, שניהם בצבעים שונים.

דף אחורי: רשימת פריטים בכתב ערבי יחד עם מספרים. כולם נראים כצבעים ו/או תארים ו/או חומרי רפואה: אזרק (כחול) - 3/4; אביאד' (לבן) - 1/2; וַרד (ורד) - 1/2; קאקִיָּאס (שיטה) - 1; סֻנְבֻּל (שיבולת נרד) - 1/2; אח'ד'ר (ירוק) - 3/4; מאיע' (רך) - 1/2; פאח'ר (יוקרתי) - 1/4; [...] ואח'ד'ר - 3/4. סה"כ: 5.5.

רשימת תשלומים נכנסים עם הכותרת '[sic?] עלם אלחאסאל'. התיארוך הוא המאה ה-16 ואילך בהתבסס על הפליאוגרפיה. המטבע המוזכר לאורך הרשימה הוא משט (משט) - כנראה הפניה למטבע הולנדי, ספרדי או אוסטרי. החשבונות עשויים להיות קשורים לפיגמנטים או לצבעים בהתחשב באזכור כמה צבעים ובכותרת אל-אולאני.

חשבונות בכתב ידו של שלמה בן אליהו או אביו אליהו בן זכריה. תיארוך: סוף המאה ה-12 או ראשית המאה ה-13. מוזכרים אנשים כגון סִתּ טָאוּוּס ומֻבָּארַכָּה; יוסֻפִיִּים (מטבע הזהב של האלמוחאדים); ומספר בגדים, בעיקר סוּסִיַּה (ככל הנראה זוהי המשמעות של הקיצור סמ"ך) בצבעים שונים. ASE/AA.

תזכיר (תד'כרה) מאת נסים בן בניה באלכסנדריה אל אבו אלכרם מרואן, ככל הנראה בפוסטאט. התעודה מתוארכת לתחילת המאה ה-12. הכותב מזמין 50 זבדיות (סוג של כלי) מעוטרות בצבעים. הוא מציע לשלוח את התשלומים אל הנמען או אל אחיו אבו אלפצ'ל. בסוף המכתב מועברות דרישות שלום אל ערוס (בן יוסף).

מכתב לנגיד (או לפחות לכבוד בתואר [...] הישיבה, ככל הנראה אותו יחיה השר הנזכר בשורה 7). השולח מבקש עזרה עבור אישה. הוא מתאר את נסיבותיה ומשאביה המועטים, ומתייחס לרבנו משה ולגביית כספים פומבית. בצד האחר: שירי ערבית, כולל אחד המתייחס לצבעים ואבנים. בכתב ידו של מבורך ב' נתן.

חוזה בין שני צבעים, אבו אל-רצ'א בן אבו אל-בהא ואבו סעד בן אברהים, על מכירת מחצית מבית. המוכר ממשיך להתגורר בבית תמורת שכר דירה שנתי. המסמך מתוארך לשנת 1540 למניין השטרות (1228/29 לסה"נ). בצד השני (verso): תוספת למסמך שבצד הראשון, בכתב יד אחר.

דף מתוך ספר לימוד עברית לילדים, ובו האותיות אל"ף עד טי"ת מנוקדות במגוון תנועות טברניות שונות. (המידע מבוסס על CUDL.) דף ובו אותיות בצבעים שונים, כל אחת מהן חוזרת שבע עד שמונה פעמים עם סימן ניקוד אחר. המידע לקוח מכרטיסייתו של גויטיין.

שבר ממסמך משפטי, אולי טיוטה או עותק. פנים מתייחס לסכום דינרים טובים; בגדים (חולה, ת'וב, מעג'ר) בצבעים שונים (אחד תכלת; אחד אדום, מוזהב ומגרבי); המספר 12. ורסו מתייחס ל-6 ד[ינרים?]; קניין משפטי מהקונה; ויצחק הנ'ל. (מידע בחלקו מ-CUDL.)

חלק מספר לימוד עברי לילדים, ובו צירופים שונים של עיצורים ולעיתים אף ניקוד. האותיות יפהפיות, נכתבו על ידי המורה בקווי מתאר ומולאו על ידי ילד בצבעי אדום, חום, ירוק ועוד. המידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין ועל קטלוג ספריית קיימברידג'.

מסמך בעל אופי מסתורי. מתקופה מאוחרת. ב-Judaeo-Arabic. ישנם שני שורות של שירה ב-Judaeo-Arabic על 'ahl al-hawā.' לאחריהן האלף-בית העברי. אחריו שלוש רשימות של סוגי טקסטיל שונים (kamkhā, misḥ, ו-mukhmal) בצבעים שונים.

חשבונות בתערובת של יהודית-ערבית וערבית בכתב ערבי. מוזכרים בעיקר מוצרי טקסטיל בצבעים שונים ומסוג טברסתאן. המספרים כתובים הן בכתב עברי והן בספרות יווניות/קופטיות. מוזכרים אנשים כגון פקיה; צאלח; מנצור; ועבדאללה.

רקטו: קבלה בעלת מראה רשמי עבור צבעי (אל-צבאג') על שכר חנותו. מתוארך: מוחרם 545 להיג'רה = אפריל/מאי 1150 לספירה. בגב קיים מסמך קודם (טבלת חשבונות?) בכתב ערבי. T-S NS 306.143 ו-T-S NS 306.144 קשורים זה לזה.

פנים: חשבונות עם סכומים בדינרים, המזכירים את הצבעים לבן, שחור וכחול. גב: פתקה המציינת שכאשר אבו אל-פח'ר יקרא אותה יבוא מהר וידבר עם כרים על ערבות לשני בגדים עם הוראות תשלום נוספות. (מידע מתוך CUDL)

פנים: קטע מכתב ביהודית-ערבית. השולח מזמין קרוב לעזוב את חנות התרופות בכפר שלא צלחה, ולנסות להתפרנס בשכונת אל-קמרה באלכסנדריה, שם חסרים סוחרי משי, צבעים וכרוזים. גב: חשבונות עסקים בערבית.

מכתב מסחרי בערבית-יהודית ממשה ביבאס לחברת קארו ופראנסס, מתוארך אב 1807 לספירה ([5]567). מזכיר את יצחק קראסו, ג׳רג׳יס הצבעי, עבד אל-רחמן הצראף, חסן אגא, ואת בנו של הכותב אברהם.

רקטו: תחתית מכתב (מכתב רשמי?) בכתב ערבי. ורסו: קבלת מס שהונפקה על ידי עַרַפָאת(?) בן אל-נקיב, מוחכר מס המשי (ضامن الحرير), לאבו אל-חסן הצבעי (אל-צבאג') עבור תשלום של 36 דירהם.

מתכוני דיו בצבעים שונים בכתב ערבי. אחד מהם משתמש בכלניות (שקאאיק אל-נעמאן). ייתכן שמקורו ב'עמדת הכתאב' המיוחסת לאל-מועז בן באדיס, עם הבדלים מהותיים.

מכתב לאבן סעיד בן אבו נצר: הזמנת טקסטיל — שתי 'ח'יישה' (בד פשתן), 'תפדילה' מחוייטת, בצבעי ירוק, זהב וחום. מוזכר גם צבע 'ארגמן עיראקי'.

חשבונות בכתב ערבי ובספרות יווניות/קופטיות. ככל הנראה פרטיים/מסחריים. מוזכרים צבעים שונים של דבר מה (mulawwan... aḥmad... aswad...).

רשימת שמות וסכומים; כנראה רשימת חלוקת צדקה; כוללת 'הצבעי', 'ובתה', צדקה, אום לבוה, אברהים; כתב יד ידוע משברים דומים

מסמך, כנראה רשימת נדוניה, המזכיר פריטי נדוניה אופייניים כגון בגדים וכיסויי ראש, צבועים בצבעים שונים. (מידע מ-CUDL.)

חשבונות מאוחרים ביהודית-ערבית וערבית. כמה מהרשומות ביהודית-ערבית מזכירות צבעי בד: שחור, כרמיל וכו'.

הודאת חוב. המלווה: אבו אל-עלא הצבעי, הלווה: אבו עמראן עמרם הלוי התלמיד. על הגב: רשומות תשלומים.

צד ב': קטע מדוח מפורט על צבעי גידולים והתפתחותם כחלק מצוואה, הרלוונטי לדיני העיבור הקראים.

חשבונות, לפחות בחלקם בערבית יהודית. מוזכרים משי, מספר צבעים וצינובר (זֻנְג'וּפְר). מאוחר.

רשימת שמות עם מספרים. הרשימה כוללת שלושה צבאגים (צבעים), צאאיג' (צורף), וח'באז (אופה).

שבר ממכתב בערבית-יהודית. רצועה אנכית ארוכה יחסית. מזכיר צבעי בדים (אַלְ-צַּבָּאג').

שבר ממסמך משפטי. כולל צבעי (אל-צבאג'), סוריה (אל-שאם), ואולי שותפות עסקית.

בורסו (שימוש משני): טיוטת עצומה מצבעי קלוב, ביהודית-ערבית. מחוק.

מלאי חנות צבעי. בגב: מסמך ממשלתי בכתב ערבי.