ההקדש הקהילתי בגניזת קהיר — עמוד 2

ביפוליו מתוך פנקס בית דין רבני בקהיר, בעברית. מקום: קהיר. תאריך: שבט/אב ה'תמ"ג, כלומר 1683 לספירה. שמו של "העד השני" מופיע מתחת לכל רישום, ככל הנראה משום ש"העד הראשון" נחשב זהה לסופר בית הדין. בין שמות העדים: אלעזר אסמרלדה, חיים אשכנזי ואברהם הארון. הרישום הראשון בפינה הימנית העליונה של הרקטו מאשר שקטע זה הוא ביפוליו חסר וצירוף לפנקס בית הדין BL OR 6356.1-16 (PGPID 30310). הרישום השני נושא כותרת המפנה לרישום קודם "שני עמודים קודם לכן" בין אברהם ב"ר יהודה טיפא, שלום ב"ר משה ג'עבאס ומרדכי ג'עבאס — שלושתם מופיעים במסמך מס' 63 בעמוד האחרון של BL OR 6356 (PGPID 40941). גם טווח התאריכים של הרישומים בשני קטעי הפנקס עולה בקנה אחד: שבט ה'תמ"ג / אב ה'תמ"ג (הצירוף: מתיו דאדלי). פוליו 1r, צד ימין: (מסמך מס' 1) שורות תחתונות של פסק דין עם העתקי חתימותיהם של שלושה דיינים: ר' מרדכי הלוי (נפטר 1684 לספירה), ר' משה ויטאל ור' ישראל רומאנו. בית הדין פוסק בתביעות ובעניינים שונים בין השותפים העסקיים יהודה קשטלאץ, יום טוב הכהן וחיה שלום. שורות הפתיחה של הרישום מופיעות בפינה השמאלית התחתונה של הוורסו. (מס' 2) הסכם שכירות מעודכן הקשור לשותפות הנדל"ן בין אברהם ב"ר יהודה טיפא לבין שלום ב"ר משה ג'עבאס. בגרסה זו של ההסכם נאמר ששלום כבר גר בדירה בקומה העליונה, אולם מרדכי ג'עבאס מתחייב לשלם את דמי השכירות בסך 25 מדין לחודש (בעוד שברישום הקודם הופיע רק כערב). ההסדר החדש מרמז שכנראה שלום ג'עבאס לא עמד בתשלומי השכירות ומרדכי נכנס בנעליו כדי לקיים את חלקם בהסכם. (מס' 3) שותפות השקעה לטובת יתומה. רחל, אלמנתו של משה טייב המכונה חג', משקיעה 2,400 מדין מנכסי בתה היתומה אצל אדם בשם יהודה מרטלי(?) (מרטלי). סופר בית הדין מציין גם את שם אביה של רחל ואת שם בעלה החדש: בת יוסף הכהן חומצי (ככל הנראה כינוי גיאוגרפי הקשור לחומס שבסוריה) ואשת נסים חיון. פוליו 1r, צד שמאל: (מסמך מס' 4) רשימת חשבונות מעיזבונו של שמואל הלוי שוקייר, הנמצא כעת בידי בניו (שלא נקובים בשמם, באופן מפתיע). אופי החשבונות מגוון מאוד וכולל את "שלוש החרבות של חוסיין צ'אווש", "מחיר השיש שנמכר", שני שעונים (סאעאת ב), מזלף מי־ורדים/בשמים, שכירות שנגבתה מנכסים והוצאות שיפוץ. פוליו 1v, צד ימין: (מסמך מס' 5) הודאת חוב בין אברהם קס[...]ל לבין שלושה אנשים שלהם הוא מבטיח תשלומים עתידיים בסכום כולל של 14,920 מדין: דוד ב"ר שמואל שמחון, יוסף שמחון וסעדיה זרמע. אברהם ישלם 5,000 מדין מהסכום הכולל בתום ששים הימים הראשונים שלו ב"צרף הדיוואן של בולאק", ככל הנראה חלק ממערך המכס העות'מאני בנמל הנילוס. על סמך מבנה התשלומים ייתכן שאברהם החכיר בחכירת משנה את הזכות להפעיל חלפנות בתוך "לשכת המכס" (דיוואן) העות'מאנית, שלגביה שלושת האחרים היו החוכרים העיקריים. להסדר חכירה דומה באותו פנקס בית דין ראו מסמך מס' 64 ב-BL OR 6356. (מס' 6) הודאת חוב שבה יהודה וילאסיד וחתנו משה ב"ר יעקב וילאסיד מתחייבים לשלם עד סוף סיון סכום של 9,150 מדין לפלקונה, אלמנתו של יונתן בן־וילאסיד, ולילדיה. יהודה ומשה מתחייבים לפרוע את הסכום באמצעות חובות המגיעים להם ב"תזכרה" מ"אל־אמיר חסן תאבע סינוס/סינוש(?) אע'א". על יהודה ומשה וילאסיד ראו גם מסמכים מס' 8 ו-18 ב-BL OR 6356. (מס' 7) שורות עליונות של הסכם שכירות עם תנאים ספציפיים בעניין השימוש ו/או חסימת הכניסות לדירה ברובע הנוצרי של קהיר (חארת אל-נצארא). הנכס מתואר גם כסמוך לבתי אדם בשם יוסף הלוי רפי. הדירה הייתה בעבר מקום מגוריו של שמואל הלוי פורח המכונה שוקייר, ולאחר מותו היא בשליטת בניו יהודה, חביב, אברהם ויוסף (אותם אנשים שנזכרו במסמך מס' 4 בקטע זה). משה סאנס מסכים לשכור את הנכס למשך שנתיים בתשלום של 90 מדין לחודש. השורות התחתונות של רישום זה חסרות. פוליו 1v, צד שמאל: (מסמך מס' 8) שורות תחתונות של מסמך שרובו חסר ואינו רציף עם מסמך מס' 7 (שאמור להתחיל בעמוד אחר עם שם רחוב). (מס' 9) שותפות השקעה לטובת קהילת הספרדים. יהודה ב"ר משה טייב המכונה חג' מקבל השקעה של 3,000 מדין מיצחק נאווארו, גבאי קהילת הספרדים. הכספים מקורם ב"מעות הקדש הארגז של הק׳׳ק ספרדים". אם משה יהודה לא יפיק רווח כלשהו עבור הקהילה במהלך תשעת חודשי ההשקעה, הוא מתחייב לשלם 60 מדין לחודש להקדש, כמתנה מנכסיו הפרטיים. יהודה ואשתו שאינה נקובה בשמה מציעים "אסטיפאן זהב עם פנינים" כערבון להשקעה — סוג תכשיט המופיע מפעם לפעם ברשימות נדוניה מהעת החדשה המוקדמת (משמעותו המדויקת של המונח דורשת מחקר נוסף). (מס' 10) כתובה מקוצרת של הכלה והחתן: מירה בת יעקב בן־אלחדב (אלמנת שלמה ריוס) ואברהם ב"ר יצחק דה־ליאון. השווי הכולל של הכתובה הוא 90,000 מדין. לשטר האירוסין של בני הזוג ראו מסמך מס' 59 ב-BL OR 6356. רישום כתובה מקוצרת זה כולל ארבעה פריטי נדוניה שלא נמנו בשטר האירוסין המקורי. (מס' 11) הודאת חוב שבה יהודה ב"ר חיים קשטלאץ מתחייב לפרוע את 1,000 המדין שהילווה לו יום טוב הכהן. (מס' 12) שורות עליונות של פסק דין הממשיך אל הרקטו כמסמך מס' 1. בית הדין פוסק בתביעות ובעניינים שונים בין השותפים העסקיים יהודה קשטלאץ, יום טוב הכהן וחיה שלום. בית הדין קובע כי אין ליהודה תביעות תקפות ומתמשכות כנגד יום טוב וחיה על סמך שטרי המחילות שנערכו ביניהם קודם לכן.

שלוש רשומות עוקבות על אותו קטע, הקשורות לנכס שנמכר על ידי הקהילה היהודית של קהיר בראשית המאה החמש-עשרה. הקטע היה ברשותה של משפחת מוצרי, והעתק שלו הובא ליעקב מאן, שפרסם את שתי הרשומות הכתובות בערבית-יהודית בספרו Texts and Studies (כרך א', עמ' 432–433). ככל הנראה נכלל הקטע מאוחר יותר בארכיון הקהילה היהודית של קהיר שהוקם באותה עת, אשר קוטלג על ידי ישראל בן-זאב בשנות השלושים של המאה העשרים. ככל הנראה בן-זאב הוא זה שהכין העתק צילומי שלו, אשר הגיע יחד עם ארכיונו הפרטי לארכיון המרכזי לתולדות העם היהודי, כיום חלק מהספרייה הלאומית של ישראל. מקום הימצאו הנוכחי של המסמך המקורי אינו ידוע. הרשומה הראשונה קרועה בראשה, שם לפחות עשר שורות בעברית מליצית מזכירות את סמכותו של "הנגיד הגדול דוד" בן יהושע. לאחר מכן עובר הטקסט לערבית-יהודית ומתאר כיצד הקהילה הייתה זקוקה לכסף לפירעון חובות אחדים, ולכן ראשי הקהילה החתומים למטה מכרו שליש מנכס הקדש הידוע על שם אליה, לרופא דוד בן יעקוב, תמורת 7000 דרהם. סכום זה הספיק גם לפירעון החובות וגם לרכישת נכס חלופי חרב שמאחורי בית הכנסת. גבולות המגרש הנמכר מתוארים – מדרום הדרך המובילה לחמאם ולסויקה, ודרב קצ'יב; מצפון בית הידוע על שם אבן עראקי; ממזרח הדרך (דרב) שבה הוא נמצא ושלושה משעריו; ממערב הוא נפתח אל הסמטה (זוקאק) אבן ר'אדי ואל שערו הרביעי, הסודי. לא נשמר תאריך. שבעה אנשים חתומים. לשטר זה בערבית-יהודית מצורף אישור, שנוסף בשוליים הימניים, שמאן ראה אותו רק כ"שרבוט בלתי קריא". תודות לטקסט הערבי (ראו להלן), ברור כי מדובר באישור שנכתב לא אחר מאשר על ידי הנגיד דוד עצמו, שתחת סמכותו נכתב השטר. הרשומה השנייה, גם היא בערבית-יהודית, כתובה בניצב לטקסט הראשי. היא מתוארכת ל-15 בשבט 1720 לשטרות (31.1.1409). החתומים מעידים כי קיבלו בחזרה מאותו דוד את הפריטים שמושכנו אצלו (ככל הנראה עד להשלמת העסקה). רשומה זו נכתבה אפוא כמה ימים לאחר הטקסט הראשון, המתוארך (לפי התרגום השלישי לערבית) לעשרת הימים הראשונים של אותו החודש (וראו אשתור, תולדות היהודים במצרים ובסוריה, כרך ב', עמ' 27–28). שמונה אנשים חתומים – שישה מתוך השבעה שחתמו על העסקה הראשונה, ושניים חדשים. הרשומה השלישית, בחלקו התחתון של הדף, כתובה בכתב ערבי, ומצהירה על עצמה כתרגום של הטקסט העברי (עבראני) שבראש הדף (שורה 2). בשורה השלישית מצוין תאריך הרשומה הראשונה כעשרת הימים הראשונים של שבט 1720 לשטרות, מה שמסייע לתארך את הרשומה הראשונה המקורית. לאחר מכן מתאר הטקסט את האירועים המוזכרים ברשומה הראשונה: החוב, מכירת שליש מנכס ההקדש הידוע על שם השיח' אליה (הנקרא כאן אליה אלמתטבב בן שמואל) לרופא דוד בן יעקוב (בן מהד'ב), פירעון החוב, ורכישת הנכס שמאחורי בית הכנסת (שורות 6–7). גבולות הנכס מתוארים בשורות 10–14, והטקסט הערבי מוסיף ששם הסמטה בצד המזרחי, שממנה נכנסים לנכס, הוא דרב ראאִצ', וזהו פרט חשוב שכן מיקומה של רחוב זה אינו ידוע כיום. לאחר מכן מוזכרים שמות זקני הקהילה שאישרו את המעשה, לפי סדר החתימות בטקסט המקורי, אך תוך המרת השמות העבריים למקבילותיהם הערביות (כלומר ישועה=פרג', פרחיה=סרור). החתומים מעידים גם כי הם מכירים את כתב ידו של "ראשם, דוד" בשולי השטר המקורי (שורה 17). מסמך זה מתוארך ל-4 בשעבאן 825 להג'רה (24.7.1422).

רישום משפטי (מס' 48) בפנקס בית דין רבני בקהיר. בעברית. מקום: קהיר. מיום כ"ג באייר ה'תמ"ג, הוא שנת 1683. (מסמך מס' 48) הכרעה מורכבת ומקיפה בסכסוך משפחתי הכרוך באותה עסקת כתובה, ירושה ובעלי דין מאלה שבמסמך מס' 46 (PGPID 40924): סת אלבית בת יוסף פנג'י(?), אלמנת שמואל טייב המכונה חג', ולצידה ארבעת בניה החיים — יוסף, יצחק, יעקב וחיים (הבן אברהם כבר נפטר). שורות הפתיחה של הפרשה מסבירות כיצד הותיר בעלה של סת אלבית חובות פתוחים אצל גוי בלתי-מזוהה בעת פטירתו, "סכום גדול הרשום בדפתר... קרוב לעשרים אלף מדין", אשר בניה נאלצו להסדיר ולפרוע בבית משפט. האחים גברו גם בתביעה שנייה שהוגשה נגדם על ידי גוי בלתי-מזוהה, אשר טען כי בניין הדירות הגדול שבירושת משפחת טייב הוא למעשה רכוש הקדש (וקף) ולפיכך אין הם הבעלים החוקיים שלו. תביעה שנייה זו בבית המשפט השרעי עלתה למשפחה עשרת אלפים מדין, אותם הוציאו על שיפוצים בנכס (וכך ביססו את בעלותם בדרך של אחזקה שוטפת) ועל השגת ח'ג'ה' (תעודה משפטית) שאישרה כי אין בנמצא כל מסמך וקפייה התומך בתביעת נגד כלפי בעלותם החוקית. האחים שילמו את הוצאות שני ההליכים מכיסם, ולא באמצעות מימוש כלשהו של עיזבון אביהם. דף 13r (המשך מסמך מס' 48): לאחר שהסדירו האחים את חובות אביהם, נפטר אחד מחמשת האחים לבית טייב והותיר אחריו שלושה ילדים ואלמנה, אסתר בת שלום טייב (שככל הנראה הייתה בת דודו מצד אביו). כאשר ניסתה סת אלבית לראשונה להישבע שבועת אלמנה ולגבות את מלוא סכום כתובתה (שבעים אלף מדין), פרץ סכסוך משפחתי בינה, בין ארבעת הבנים הנותרים ובין כלתה אסתר. סת אלבית מינתה שני אנשים כמורשי כוח מטעמה בהליך: יוסף הכהן וחתנו נתן בן אפרים. שני הצדדים הגיעו לפשרה בעניין שווי הכתובה, שלפיה קיבלה סת אלבית חמישים אלף מדין אך ויתרה על כל תביעה לחתולי המושק ולנכסים ברובע הקראים שערכם עשרים אלף מדין (רכוש המוזכר גם במסמך מס' 46). הבעלות על חתולי המושק ועל הנכסים חולקה בחמישיות בין ארבעת האחים ובין אסתר אלמנת אברהם. ארבע נשות בניה של סת אלבית וכלתה האלמנה תרמו כל אחת ארבעת אלפים מדין מנדונייתן (סך הכל עשרים אלף מתוך חמישים אלף) לצורך מימון הפשרה עם חמותן. דף 13v (המשך מסמך מס' 48): שורות הסיום של הכרעת הסכסוך בין סת אלבית לבניה וכלותיה. חלק זה כולל את שמות אביהן של יתר ארבע כלותיה של סת אלבית: מרים בת משה טייב (אשת יוסף), אסתר בת יהודה הכהן (אשת יצחק), רחמה בת דוד טייב (אשת יעקב), וחביבה בת אברהם [ללא שם משפחה] (אשת חיים). לאור הישנותו של שם המשפחה הבלתי-שכיח, סביר להניח כי שלושה מבני טייב נשאו לנשים את בנות דודם מצד אביהם (אסתר בת שלום טייב, מרים ורחמה).

צילום של שטר מבית הדין המוסלמי המתעד נכסי הקדש שונים של הקהילה הקראית בירושלים. השטר מתוארך לשנת 1563 לסה"נ, ומפנה לשטר קודם משנת 1559. מקום הימצאו של המסמך המקורי, וכן כיצד או מהיכן הגיע הצילום לספרייה, אינם ידועים בשלב זה. המסמך ותוכנו הוזכרו במסגרת סכסוך על השליטה בהקדשות הקראים בירושלים בשנות ה-30 של המאה ה-20, כפי שנדון בספרו של יוסף אלגמיל 'תולדות הקראים', כרך ב', עמ' 337–365 (בדומה ל-PGPID 40643). הדמות המרכזית הנזכרת היא עבד אלעזיז בן עבד אלגפאר בן עבד אלכרים, קראי מדמשק, המתואר כ"המפקח הדתי על הקדש עניי היהודים הקראים היושבים בירושלים" (אלנאט'ר אלשרעי עלא וקף צעאליכ אליהוד אלקראאיין אלמקימין באלקדס). נכס אחד מאושר על פי שטר קודם, מיום 17 בד'ו אלחג'ה 966 להג'רה. נכס זה, וכן בנו של המפקח, אשר שימש אף הוא מפקח על הקדשות הקראים, מוזכרים בשטר מבית הדין משנת 1583 לסה"נ (PGPID 40646). בסך הכול מתוארים בפירוט 12 נכסים שונים, כולל חלקיהם השונים והנכסים הגובלים בהם. הנכסים ממוקמים "ברובע הקראי" (במונחים מחלה וחארה לסירוגין). בין ציוני הדרך הסמוכים: "בית הכנסת העתיק של עדת היהודים הקראים" (כניס טאאפה אליהוד אלקראאיין אלקדימה), "סמטת המאפייה", "ביתו של זיתון היהודי", דירתו של "בן הפקיה החנבלי", "הקדש בית החולים" (מאריסתאן) ועוד. המסמך מאשר כי נכסים אלו נמצאים תחת פיקוחו של עבד אלעזיז הנ"ל "למעלה מארבעים שנה, לפני הכיבוש" של ירושלים בידי העות'מאנים. אדם בשם עבד אלכרים בן מוסא, הרופא היהודי, "המפקח על נכסי הקראים בירושלים", מוזכר בשני מסמכים מבית הדין המוסלמי בירושלים שפורסמו בידי אמנון כהן (מס' 339 משנת 1551 לסה"נ, ומס' 371 משנת 1558 לסה"נ, בכרך המוקדש למאה ה-16), העוסקים בנכסים שנראים כזהים לאלה המפורטים במסמך הנוכחי. ייתכן שעבד אלכרים זה היה סבו של עבד אלעזיז. המסמך חתום ומאושר בידי מושל ירושלים, עם חתימות נוספות המאששות את חתימתו, והתאריך הוא 11 בשעבאן 970 להג'רה (5.4.1563 לסה"נ). התיק כולל, מלבד הצילום, תרגום מלא לעברית, מאושר בידי נוטריון ישראלי (בשנת 1976), ונושא חותמת של "הקהילה הקראית בישראל".

מסמך משפטי מבית הדין השכונתי של באב אלח'רק ואלסעאדה בקהיר, בכתב ערבי. מתוארך לי"ט רביע ב' 1056 להג'רה = 4 ביוני 1646 לסה"נ. הקאדי: מחמד זין אלעאבדין אלמרזוקי אלמאלכי. המסמך פותח בקביעה כי האישה היהודייה הרבנית חביבה בת ע'רוז בן מצבלח העניקה במתנה (תברעת) סכום של 700 מֻעַיַּנים (מן אלפצ'ה אלאנצאף אלעדדיה) לאישה יהודייה רבנית אחרת, נג'מה המכונה גם נג'ום בת ראובן בן מרדכי (روبين بن مردخاي). "מתנה" זו ניתנת בתמורה לכך שנג'ום מוותרת על זכויותיה ב-ח'לוּ, סֻכְּנא (מגורים) ואינתפאע (הנאה ושימוש) בשתי חנויות בחארת אליהוד (وذلك في نظر اسقاط حقها لها من الخلو والسكنى والانتفاع بجميع الحانوتين الكائنين بحارة اليهود) לטובת חביבה. ה-ח'לוּ הוא הזכות לבנות חנויות על קרקע הקדש (וקף) תמורת תשלום להקדש (ראו: al-Marakeby, M. (2021). Could Women Own Agricultural Land? Die Welt des Islams, 63(2), 184–212). המסמך ממשיך ומתאר את מיקום החנויות: האחת סמוכה לבור המים (צהריג') שבו התגורר פרג' אללה אלח'יאט, והשנייה ידועה כמקום מגוריו של סעיד בן אבו אלח'יר אליהודי אלקצאב, סמוך לשוק הדגים (סוק אלסמכ). מוזכר בו גם הוקף של המנוח עבד אלקאדר אלסמאכ. באשר לזכויות המקוריות של נג'ום ב-ח'לוּ ובאינתפאע, יש בידיה מסמך מבית דין שכונתי אחר בקהיר — אלמחכמה אלצאלחיה אלנג'מיה — שנערך תחת הקאדי המנוח מחמד ט'היר אלדין אלמחרזי אלחסיני אלמאלכי, ומתוארך לט"ו במחרם 1045 להג'רה = 1 ביולי 1635 לסה"נ. שאר המסמך כולל נוסחאות משפטיות של הודאה ושחרור הדדי. בתחתית חתומים שמונה עדים (שניים מהם חתומים גם על מסמך אחר, PGPID 31084). בראש המסמך מופיע ה-תוקיע של הקאדי וכן חותם. בגב המסמך מספר רשימות תיוק בכתב ערבי וביהודית-ערבית: - حجة حبيبة وقف عبد القادر السماك - حجة بحانوتين بحارة اليهود بجوار الصهريج بالقرب من سوق السمك باسم حبيبة - חוגת מושתרא אל דוכאניין מן נשֿמה - משה כלפון (לא ברור למה הכוונה) לתמונות המסמך ולפרטים על מקורו ראו את רשומת הקטלוג של אפרים וסט (2009).

מסמך משפטי מבית הדין העליון (אלבאב אלעאלי) בקהיר, בכתב ערבי, מיום 4 ברביע ב' 1106 להג'רה = 22 בנובמבר 1694. הקאדי החתום הוא מחמד אבו אלמואהב בן מצטפא אלמרזוקי אלמאלכי. נוכחים בדיון גם עלי בן אחמד המכונה אלפקיה, ושני האחים אלחאג' בדר אלדין ואלחאג' עבד אלרחים, בניו של המנוח אלשהאבי אחמד המכונה אלרומי בן סלימאן בן רצ'י אלדין. שני האחים משמשים כמנהלי ההקדש (וקף) שהקדיש סבם ארכמאס (اركمآس) נאיב אלשאם, ובכללו שתי הקאעאת שהן נשוא המסמך. מעורב בהקדש או בעניין המשפטי גם אלחאג' מחמד בן מחמד המכונה ג'רב(?) אלדח'אח'יני (סוחר הטבק?), משכונת חארת אלאמיר [...] בי. היהודי הרבני יוסף בן שלום לוי המכונה תהויס(?) רוכש מן מחמד הנזכר את זכויות ה-ח'ולו, סכנא' (מגורים) ואנתפאע (הנאה) בשני נכסי ההקדש הנזכרים. הזכויות בנכסים מבוססות גם על שטר משפטי קודם מבית הדין השכונתי של באב סעאדה ואלח'רק, אף הוא בפני הקאדי המאלכי מחמד אבו אלמואהב, מיום 10 בצפר 1102 להג'רה = 13 בנובמבר 1690. הנכס הראשון מזוהה כמעונו לשעבר של היהודי הרבני הארון בן יעקוב אלצראף מבאב אלשעריה. הנכס השני מזוהה כמעונה של סת אלבית בת יוסף, ודירתו העליונה כמעונו של שמואל היהודי הרבני. המחיר שסוכם הוא 4300 מדין ("חצאי כסף"); חלק (? במעאוצ'ה) ישולם ב-42 דינרי זהב לפי אמת המידה של הצראף מחמד בן יוסף בשכונת אלאזהר, והיתרה תשולם בכסף. נראה כי רכישת הזכויות היא לתקופה קצובה של 5 שנים, ויוסף יקבל על עצמו את חובת תשלום שכר הדירה למנהלי ההקדש. סכום של 5100 מדין נזכר בתחתית המסמך; לא ברור לחלוטין כיצד הוא קשור לסכומי 4300 המדין ו-42 דינרי הזהב שהוזכרו. שמונה עדים חתומים. בראש המסמך מופיע התוקיע (חתימת האישור) של הקאדי וחותם. בגב המסמך שתי הערות תיוק, האחת בערבית-יהודית והשנייה בכתב ערבי: - חג'ת אל תבקתין בחוש נאיב אלשאם באל מושתרא - حجة بمنفعة الخلو والسكنى بالطائفة الربانية(؟) بحارة زويلة بحارة اليهود باسم يوسف ولد شالوم

צילום של שטר מבית הדין המוסלמי העוסק בסכסוך בין המפקח הקראי על ההקדשות הקראיים בירושלים לבין דייר, משנת 1583 לסה"נ. מקום המצאו של המסמך המקורי, וכן האופן או המקור שממנו הגיע הצילום, אינם ידועים כיום. ייתכן שיש קשר בין מסמך זה לנסיבות המתוארות בתיאוריהם של מסמכים סמוכים מאותו הקשר. שמו של המפקח הוא סולימאן בן עבד אלעזיז בן עבד אלע'פאר, ועל כן ככל הנראה היה בנו של המפקח שהוזכר במסמך משנת 1563 לסה"נ. שם הדייר הוא ברוך בן אברהם היהודי מקונסטנטינופול. הנכס שבמחלוקת מתואר כממוקם בשכונת הקראים (מחלת אלקראיין). הוא הוקדש כהקדש על ידי אביו של סולימאן הנזכר, כפי שמפורט בשטר בית דין שהוצג בדיון, הנושא את התאריך 17 בד'ו אלחג'ה 966 להג'רה (20.9.1559 לסה"נ). על פי תיאור הנכס והתאריך המקביל, נראה שהשטר משנת 1559 שהוזכר כאן הוא אותו השטר שהוצג גם בדיון משנת 1563, כפי שצוין באותו שטר. הנכס מתואר כגובל במאפייה היהודית מדרום, בדרך הציבורית ממזרח, בביתו של זיתון היהודי מצפון, ובדרך הציבורית ממערב. רכישתו של נכס זה בשנת 1554 לסה"נ על ידי עבד אלעזיז בן עבד אלע'פאר מתוארת במסמך נפרד. שטר בית הדין מתאר כיצד ברוך הודה בסופו של דבר שאינו תושב ירושלים ואף אינו קראי, ועל כן אינו זכאי להתגורר בנכס המוקדש. בית הדין פסק כי עליו לפנות את הנכס. השטר נחתם ב־19 ברביע אלת'אני 991 להג'רה (12.5.1583 לסה"נ). שני האנשים הנזכרים במסמך זה מופיעים גם במסמך מן הסג'יל של בית הדין המוסלמי בירושלים משנת 1584 לסה"נ, שפורסם על ידי אמנון כהן (מס' 373 בכרך שלו על המאה ה־16), ובו הם מסוכסכים גם כן על זכויות מגורים ועל פיצויים בגין השקעות בנכס מוקדש, הממוקם בקרבת מקום, ואשר נראה שגם הוא אחד הנכסים המוקדשים המתוארים במסמך משנת 1563.

שטר מכר בכתב ערבי. בצד הפנים (recto) מתועדת רכישתו של חלק מבית בקהיר (המכונה אלמֻעִזִּיַّה אלקאהִרה) בשנת 553 לה׳ג׳רה / 1158 לסה״נ. הבית שוכן בחארת זוילה, ברחבת סרור אללולוי. בצד האחור (verso) ישנם שני מסמכים נוספים המתעדים העברות בעלות מאוחרות יותר על הבית בשנת 555 לה׳ג׳רה / 1160 לסה״נ ובשנת 572 לה׳ג׳רה / 1176 לסה״נ. מסמך נוסף (PGPID 40147) מתעד את רכישת אותו בית בשנת 638 לה׳ג׳רה / 1241 לסה״נ. ריצ׳רדס (1972) מתאר מסמך שנמצא בידי הקהילה הקראית בקהיר ומתעד את גורלו המאוחר של אותו בית עצמו — דבר שניתן לקבוע על סמך העובדה שכל הבתים השכנים זהים בשני המסמכים, וכן בהתבסס על התיאור הפיזי של הבית. לפי תיאורו של ריצ׳רדס (שאינו מפרסם את הטקסט במלואו), בצד הפנים של אותו מסמך מתועדת העברת בעלות על הבית בשנת 658 לה׳ג׳רה / 1260 לסה״נ, ובצד האחור מתועדות עסקאות שונות: העברות בעלות בשנת 663 לה׳ג׳רה / 1265 לסה״נ ובשנת 664 לה׳ג׳רה / 1266 לסה״נ. שטר וקף מציין כי הבית הוקדש כהקדש דתי בשנת 673 לה׳ג׳רה / 1274 לסה״נ לטובת קראים עניים בקהיר ובפוסטאט. שטרי וקף נוספים, מן השנה 724 לה׳ג׳רה / 1324 לסה״נ, מצביעים על הרחבת מעגל הנהנים מן הוקף. בצד האחור של המסמך הנדון כאן ישנה הערה בכתב יד עברי מאוחר (שלאחר המאה ה-15) ובכתיב יהודי-ערבי מאוחר, ובה נכתב: "אצל וקפייא קדים" (ʾaṣl waqfiyya qadīm) — שניתן לפרשו כ״שטר מכר ישן הנוגע למה שהוקדש כהקדש דתי״. הערה זו אף ממקמת את ההקדש האמור ב״רחבת סרור אללולוי״ (רחבה שרור אללולוי), שם מקום המוזכר גם ב-PGPID 40228 (מן המאה ה-13) וב-PGPID 40230 (מן המאה ה-14). (המידע מבוסס על מהדורתו של ג׳פרי ח׳אן.)

שטר רכישה של בית בירושלים, שנערך בבית הדין המוסלמי בירושלים. הקונה הוא יוסף בן עבד אלגפאר בן עבד אלכרים, היהודי הקראי, הפועל בשם אחיו עבד אלעזיז. עבד אלעזיז זה מוכר ממסמכים נוספים בני התקופה ומרישומי הסיג'יל של ירושלים כאיש שעמד בראש ההקדשות הקראיים בירושלים החל משנות ה־1560 ואילך. בנו ירש את התפקיד לקראת סוף המאה. המוכרים הם אברהים בן פרג' אללה, היהודי הקראי, הצורף (אלצאיג'), ועבד אלכרים בן מוסא בן עבד אללטיף, היהודי הקראי, הרופא (אלטביב). שניהם מוכרים מרישומים מאמצע המאה השש־עשרה בסיג'יל של בית הדין המוסלמי בירושלים כאחראים על ההקדשות הקראיים בירושלים. הנכס הנרכש מתואר ככזה הנמצא בירושלים (אלקדס אלשריף), בשכונת הקראים (במחלת אלקראיין). הוא ממוקם מעל שני נכסים אחרים – חלקו הצפוני נמצא מעל ביתו של אבן זיתון אליהודי, וחלקו הדרומי נמצא מעל המאפייה הידועה כמאפיית היהודים (פרן אליהוד). אלו גם גבולותיו מצפון ומדרום, ובצדדים אלה ממוקמים שני שעריו של הנכס. ממזרח וממערב – דרכים ציבוריות. אותו נכס עצמו מתואר כהקדש קראי בשטר של בית הדין המוסלמי בירושלים משנת 1563 לסה"נ. בשטר נוסף, משנת 1583, מתואר אותו נכס כמי שהוקדש על ידי עבד אלעזיז בן עבד אלגפאר כבר בשנת 1559 לסה"נ. משמעות הדבר היא שהנכס שנרכש בשנת 1554, כמתואר בשטר שלפנינו, הוקדש כחמש שנים לאחר מכן. המחיר ששולם הוא 60 סולטאניה של זהב. בצד הפוך מופיע אישור של השטר, מיום 14 ברג'ב 961 להג'רה (15.6.1554 לסה"נ). כמו כן, בצד הפוך, בשולי העמוד העליונים, נמצאת רשימה ארכיונית באלכסון בערבית־יהודית: "שטר הקומה השנייה, ירושלים" (חג'ת טבאק אלקדס, חגה טבאק אלקדס).

דף מתוך כרך שו"ת בכתב ידו של יוסף בן שמואל בן סעדיה הלוי (לערך 1181–1209). השאלה הראשונה עוסקת באלמנה ובשלושת ילדיה הגרים בחצי דאר (בית) שהיה הנכס היחיד שהותיר אחריו בעלה המנוח. המנוח היה חייב שמונה דינרים לבעל חוב, ואילו שווי הנכס הוא שבעה דינרים בלבד. בני המשפחה מכרו את הנכס כדי להתפרנס, אם כי נראה שעודם מתגוררים בו. השאלה היא האם רשאי בעל החוב לתבוע את הנכס מחמת החוב המגיע לו. התשובה היא שיוכל לעשות זאת רק לאחר שהיתומים יגיעו לבגרות, אך לא כל עוד הם קטינים. מובאת הפניה לערכין כב ע"א. השאלה השנייה מתארת היבט משפטי אחר של אותו מקרה עצמו: האלמנה איבדה את כתובתה. השאלה היא האם יש לה זכות תביעה כלשהי על הנכס מכוח כתובתה האבודה (שבה היה אמור להיות מצוין סכום העיקר ותוספת הכתובה המגיעים לה). התשובה היא שאין באפשרותה לתבוע דבר מכוח זכויות כתובתה בלא שתציג את שטר הכתובה המקורי, תקיימהו בבית הדין, ותישבע שבועת אלמנה. השאלה השלישית עוסקת באדם שרכש מוסלמים ספר מקרא (מצחף כתיב) מתוך השלל והביזה (נוהבה) של פוסטאט (ככל הנראה התייחסות לאירועי שנת 1168). הוא מצא כתוב בו שהספר שייך להקדש. הלה שרוי במצוקה כלכלית בשל חובות הג'זיה (מס הגולגולת) ומבקש למכרו. השאלה היא האם יש בידו רשות למכרו או למשכנו. ראו תשובה דומה מאת הרמב"ם (מהדורת בלאו, סימן רט). חלק מן המידע מבוסס על מהדורת מ"ע פרידמן. יש לציין כי הקטע הסמוך הוא דף נוסף מדיון ספרותי-הלכתי בכתב ידו של אותו סופר, אך אינו קשור ישירות לקטע זה.

מסמך משפטי מבית הדין השכונתי של באב אלח'רק ואלסעאדה בקהיר, כתוב בכתב ערבי. הסופר סבל מרעד ניכר ביד, דבר המקשה על קריאת המסמך. תאריך המסמך: 17 בג'ומאדא אלת'אני 1104 לה' = 23 בפברואר 1693 לספירה. הקאדי: מחמד אלאמין אלחנפי. הצדדים במסמך (חלקם מזוהים כמיופי כוח של אחרים) כוללים אדם בשם אחמד אפנדי (שתאריו כוללים את הכינוי המסקרן "ד'ח'ר אצחאב אלרקם"), המשמש כמנהל (נאט'ר) ההקדש (וקף) של הקאדי המנוח אחמד אפנדי בן שעבאן; האמיר מצטפא מיחידת הינ'יצרים (טאיפת אלמסתחפט'אן); אדם בשם בדר אלדין; אדם בשם שהאב אלדין אחמד; ויהודי רבני בשם סלמון בן מוסא אלאסכנדרי (אותו אדם המופיע גם במסמך אחר, PGPID 40141). המקרה עוסק בשתי חנויות (חאנותין) הממוקמות בקהיר, בחארת אליהוד (רובע היהודים). שאר פרטי המקרה דורשים לימוד מעמיק יותר. אפרים ווסט תיאר את המסמך כ"הצהרה על היעדר בעלות" (אקראר בעדם מלכיה). בתחתית המסמך מופיעות שש חתימות עדים, ובחלקו העליון מצויים התוקיע (חתימת אישור) של הקאדי וחותם. בשוליים הימניים נמצאת הצהרת עדים מורחבת יותר. בגב המסמך נכתבו הערות תיוק בכתב ערבי-יהודי ובכתב ערבי, המציינות במפורש כי החנויות ממוקמות ברובע היהודים הקראים: - חגת אסקאט דכאנין חארת אלקראין . . . - حجة [[. . .]] بحانوتين بحارة اليهود القرايية باسم [. . .] وقف احمد افندي ابن شعبان

מסמך משפטי. תיארוך: ככל הנראה סביב 1185 לספירה. זהו המסמך היחיד הידוע המזכיר את המג'לס של הרמב"ם. מדובר בטיוטת הצהרה (תקראר) שהיתה אמורה להיחתם על ידי הרמב"ם, הדיינים והזקנים, ולפיה אברהם בן יחיא הלוי, המכונה אלנג'יב, יקבל את תשלום מס הגולגולת שלו (ג'זיה) בסכום של 1 2/3 דינרים מתוך ההכנסות של דמי השכירות של "גוש" בניינים (רבע) שהיה הקדש המיועד לעניים. כך ישולם מס הגולגולת של אברהם מהכנסות הקודש, לא כצדקה, אלא כפיצוי על שכר טרחה שעליו ויתר בעבר עבור פיקוחו על תיקונים בפונדק (פנדק). הטקסט מדגיש את התועלת הרבה שתצמח מהמשך נוכחותו בעבודות תיקון מסוג זה. תשלום זה היה אמור לבוא במקום משכורת יומית של חצי דרהם שאלנג'יב היה זכאי לה בעבור פיקוחו על בניית הפונדק ('מלון' או חאן לשיירות), אשר הוקם בידי אבו עמראן בחיר הכהנים — מן הסתם אף הוא מבנה ציבורי. תגמול של חצי דרהם זה שולם בדרך כלל מתוך שכר יומי של שני דרהם שקיבל הוכיל (Wakīl), הוא מנהל המבנה. ההצהרה אינה חתומה, אולי משום שהרמב"ם התנגד להסכם מעורפל שכזה הנוגע להוצאת כספים שיועדו לעניים. (המידע מהערות גויטיין ומגיל.) בצד האחורי (verso) שש שורות של חרוזים בכתב ערבי.

חכירת דירה לפרנס כסילוק חוב, משנת 1029–1031 לסה"נ. ההקדש (קודש) חייב ליעקב בן מבשר — אשר נמצא אותו שש שנים לאחר מכן ממונה על נכסי ההקדש — סך של 10 דינרים, כפי הנראה יתרת כספים שלווה ממנו לצורך ביצוע תיקונים ב"רבּע", הוא מתחם הנכסים השייכים להקדש. הפרנסים לא מוצאים כל דרך לפרוע לו סכום זה, ועל כן מוחלט להחכיר לו את חצר ההקדש שבסמטת בני ח'ביצה למשך שנתיים, בתמורה ל-5 דינרים לשנה. ארבעת הפרנסים מקבלים רשות לעשות זאת מאת יצחק הכהן בן חגי, שהיה ככל הנראה חבר בבית הדין, וכל הקהל משמש עד למעשה החכירה. החצר היא, כפי הנראה, "דאר סומאנה". התווסף תנאי מיוחד הנוגע לתשלום ה"חכר" (חכירת הקרקע), כנראה בדבר קביעה מי משני הצדדים יישא בו. בצד האחורי (verso), שנכתב כפי הנראה שנתיים מאוחר יותר, נכללת הצהרה הפוטרת ככל הנראה באופן סופי את ההקדש מתשלום חמשת הדינרים האחרונים שעדיין נותרו חוב ליעקב בן מבשר. מקבל ההצהרה, יצחק הכהן בן חגי, מעביר את השטר לחוסיין בן הילל (כנראה זהה עם חוסיין אלד'הבי). שמואל הכהן בן אבטליון, אחד ממנהיגי הקהילה הארצישראלית (הפלסטינית), הוא החותם בתחתית השטר. השטר נכתב בידי יפת בן דוד בן שכניה.

שטר מבית דין מוסלמי המתעד הקדשת רכוש פרטי למטרות קהילתיות. בעל הנכס המקדיש הוא שמואל בן שעבאן אליהודי אלחרירי, הידוע בכינוי אלכהן (שורה 2). הנכס המוקדש הוא שלושה רבעים (שורה 3) של בית הנמצא "בקהיר המוגנת, בח'ט חארת אליהוד, בסמטה ללא מוצא (דרב ע'יר נאפד'), שהייתה ידועה בעבר כדרב אלשריף וכיום ידועה כדרב אלכניסה אלתורכייה" (שורה 4). ככל הנראה, ההקדש נועד לתחזוקתו של בית הכנסת התורכי "הנזכר לעיל", ולמען "העניים מבני קהילת היהודים האירופים (אלמסאכין מן טאאפת אליהוד אלפרנג')" (שורה 23). המסמך מתוארך לעשרים ברביע אלאוול שנת 1070 להג'רה (5 בדצמבר 1659). ארכיון הקהילה היהודית הרבנית של קהיר (JCC) בעת החדשה נוצר בראשית המאה העשרים על בסיס מסמכים בני מאות שנים שנשמרו על ידי כמה ממשפחות היהודים המכובדות בקהיר. הארכיון קוטלג על ידי ישראל בן זאב בשנות השלושים של המאה העשרים, והוא אף הכין כמה צילומים ממסמכיו. מאז אבד הארכיון, וככל הנראה הופקד בספרייה הלאומית של מצרים (ראו רוסטו, A Lost Archive, עמ' 496, הערה 8). כיום נגישים רק הקטלוג הכתוב בכתב יד והצילומים שהכין בן זאב.

חשבון של רכוש ההקדש, מתוארך לערך לספטמבן 1201. מדובר בחשבון הכתוב משני צידיו של דף בודד, שנתלש ממחברת. ייחודו של מסמך זה הוא בכך שהוא מעיד על קיומן של שתי רשימות נפרדות: האחת של דירות מאוכלסות והשנייה של דירות ריקות. אצל האחרונות מצוינים סכומי השכירות, לשם השוואה בין ההכנסה בפועל לבין ההכנסה המתוכננת בתקציב. קיימת גם קטגוריה שלישית – אנשים המתגוררים בדירותיהם מבלי לשלם שכר דירה. מדובר בתופעה חריגה ביותר בחשבונות ההקדש, וניתן להסבירה רק על רקע הנסיבות יוצאות הדופן של מצוקה ששררו באותה עת. שבע דירות רשומות כמאוכלסות ללא תשלום שכר דירה; ביניהן, דירתו של ר' אנטולי, שדמי השכירות שלו הופחתו ממילא לחמישה דרהמים בלבד, לעומת 52 דרהמים ששילם עוד שלושה חודשים קודם לכן. בין הפטורים מתשלום נמצאים "אישה ענייה" וכמה תלמידי חכמים, שאחד מהם מכונה אלחבר. הסכום הכולל שעליו נסמכו כהכנסה צפויה היה 336.5 דרהמים, בעוד שההכנסה בפועל הסתכמה ב-171 דרהמים בלבד, כלומר מעט יותר ממחצית הסכום המתוכנן.

שטר מתנה של בית בדרב אלסלסלה, רובע אלממצוצה בפוסטאט, בערבית. רופא יהודי מעניק במתנה לבנו פרג' אללה בית שבנה זה עתה במו ידיו. השטר כולל תיאור מפורט של הבית, וכן תיאור של מאפייניו הגופניים של הבן. הבית גבל בביתו של בנאי, בחורבה שהיתה שייכת להקדש מוסלמי, במכלאת בקר של קאדי, ובביתו של אבן אלעג'מי. היו לבית שתי כניסות באותו רחוב: האחת נפתחה, כמקובל, אל מסדרון, והשנייה נפתחה ישירות לחצר הפנימית (קאעה). חלק ניכר מעשר השורות הראשונות בעמוד הראשון, וכן השורות המקבילות בצדו השני, אבדו. הפינה השמאלית התחתונה נחתכה לפני השימוש בנייר, ולכן חמש השורות האחרונות קצרות מן האחרות, אך שלמות. שמות הנותן והמקבל כתובים בעברית בצד האחורי. המידע מבוסס על הערותיו של גויטיין ועל "החברה הים-תיכונית" כרך ד'. הערה: המסמך ידוע גם בשמות Heidelberg Scott-Reinhardt 1451 ו-PSR 1451. גויטיין מציין שהמסמך מקורו באוסף הפפירוסים של שוט-ריינהרדט בהיידלברג, ומתייחס אליו לאורך "החברה הים-תיכונית" בשם PSR 1451.

צילום של שטר מבית דין מוסלמי המתעד הקדשת נכסים לטובת הקהילה הקראית בירושלים, משנת 1519 לספירה. מיקומו הנוכחי של המקור, וכן האופן שבו הגיע הצילום או מקורו, אינם ידועים בשלב זה. המסמך ותוכנו הוזכרו במהלך סכסוך על השליטה בהקדשות הקראים בירושלים בשנות השלושים של המאה העשרים, כפי שנדון בספרו של יוסף אלגמיל "תולדות הקראים", כרך ב', עמ' 337–365. השטר מפרט את הקדשתן של "ארבע דירות וזכויותיהן" לקהילה הקראית. מיקום הנכס מתואר כשוכן "בשכונת (חّארה) אלשרף הסמוכה לשכונת היהודים הקראים (אלמלאצקה לחّארת אליהוד אלקראאיין)". בצד מערב גובל הנכס ב"סמטת הטחנה (חוש אלטّאחונה) הידועה בשם אבן בסיטי". המקדיש היה صدقة בן יוסף בן עבד אלוّאלי, המתואר כצורף קראי מדמשק. השטר נושא את התאריך 14 בשואّאל 925 להיג'רה (9 באוקטובר 1519 לספירה). התיק כולל, מלבד הצילום, גם תרגום מלא לעברית המאושר בידי נוטריון ישראלי (משנת 1976) ונושא חותמת של "העדה הקראית בישראל".

רשימה קהילתית (רשומה מס' 18) בתוך פנקס בית דין קראי בקהיר. מתוארכת לתשרי 53[..] לבריאת העולם, כאשר שתי הספרות האחרונות אבדו (סביבות 1560/1561 לערך, על פי הרשומות הסמוכות). הרשימה נושאת את הכותרת: "זוהי הערכת הבתים שבהקדש של היהודים הקראים" (הדה תקוים ביות אלקדש אלדי לליהוד אלקראיין יצ׳׳ו). רוב הכמויות נכתבו בספרות קופטיות/זִמַאם, ולכן תורגמו בתעתיק לספרות ערביות מערביות. בשל הפריסה הצפופה של הרשומות הבודדות, מספור השורות בתעתיק אינו משקף באופן מדויק את המסמך עצמו. הרשימה כוללת 52 רשומות, ורובן הן שמות של דיירים או של אנשים השוכרים חנויות המוחזקות בהקדש. חמישה מן הנזכרים הם דיירים רבניים (אלרבאן). מוזכרים גם התנור הקהילתי הקראי (אלפרן), וכן מעין מתקן להפקת שמן שומשום (אלסירגה). בדומה לרשומות הקודמות בפנקס בית הדין, הסופר היה ככל הנראה אברהם בן ישעיה תַוְריזי, שכן באחת הרשומות נכתב: "אבי ישעיה תוריזי" (שורות 47–49).

כתב יד של נביאים ראשונים (קיים מספר מלכים עד ישעיהו). הוקדש על ידי חוסן בת יעקב בן יוסף [בן כושנאם] 'לקהילה הקראית בירושלים... לשמירה בחצרו של יוסף בן בח'תאווייה', חכם קראי ידוע, שחצרו/ביתו היה כנראה ספרייה ומרכז לימוד בירושלים של המאות ה-10-11. הקדשת כתב היד בפיקוח הנשיא הקראי שלמה בן דוד בן בועז. כתב היד הוקדש במצרים, בתשרי שנת 1328 לשטרות (ספטמבר 1016 לספירה). הסופר שחתם על כתובת ההקדשה רשם את שמו בא"ת-ב"ש, והוא נסי בן אהרן בן בח'תאווייה, שהיו לו קשרים נוספים עם המקדישה חוסן, ובוודאי היה קרובה של יוסף בן בח'תאווייה. הכתובת ניתנת להשלמה על ידי השוואה לכתובת הקדשה זהה של כתב יד נביאים אחרונים מאת אותם הגיבורים (PGPID 38549). חוסן ונסי בן אהרן בן בח'תאווייה מוזכרים יחד גם בשטר משפטי ממצרים משנת 1004 לספירה (PGPID 7430). מימין לכתובת מתחילת המאה ה-11, כתובת נוספת מקדישה את כתב היד לבית הכנסת בן סמיח בקהיר.

צילום של שטר מבית דין מוסלמי, שבו מאשר הקאדי של ירושלים את אמיתות תוכנו (התוכן עצמו אינו מפורט). תאריך המסמך הוא י"א בשעבאן 970 להג'רה (5.4.1563), ותאריך זה זהה למסמך אחר בקטלוג (PGPID 40644). ייתכן שצילום זה הוא של צדו האחורי של אותו מסמך. בשולי המסמך הימניים מופיע אישור נוסף לאמיתות התעודה מטעם מושל דמשק וכמה עדים, ואישור זה נושא את התאריך ב' ברמדאן 970 (25.4.1563). מקומו הנוכחי של המסמך המקורי, וכן הדרך שבה הגיע הצילום או מקור הגעתו, אינם ידועים בשלב זה. המסמך ותוכנו הוזכרו במהלך סכסוך על השליטה בהקדשות הקראים בירושלים בשנות השלושים של המאה העשרים, כפי שנידון בספרו של יוסף אלגמיל "תולדות הקראים" (כרך ב', עמ' 337-365). התיק כולל, מלבד הצילום, גם תרגום מלא לעברית המאושר על ידי נוטריון ישראלי (משנת 1976) ונושא חותמת של "העדה הקראית בישראל".

קולופון לחיבור לא מזוהה, מתוארך לחודש שוואל 896 להג'רה, היינו שנת 1491 לסה"נ. נכתב בו: "חיבור זה והחיבור הנלווה אליו נכתבו בשם (=בידי?) אלהכ' בן יהודה אבן אלח'אזן." היסוד המעניין ביותר בקולופון זה הוא ההצהרה שלאחר מכן, שלפיה הכרך מוקדש (חלק מן ההקדש של?) בית הכנסת הקראי "דאר סמיח" = "דאר שמחה". בשולי הדף מופיעה הערה בכתב יד אחר ובה נכתב: "בראשית בנייתו/ייסודו של בית הכנסת הנזכר". חגי בן-שמאי כתב שבית הכנסת "דאר שמחה" (ממנו הגיע חלק ניכר מאוסף פירקוביץ', כיום בספרייה הלאומית הרוסית) ידוע ממסמכים שראשיתם לכל המוקדם בתחילת המאה השש-עשרה. מסמך זה תומך בתיארוך זה ואף מעלה את ההשערה שבית הכנסת היה חדש (או שעבר שיפוץ?) בשנת 1491 לסה"נ. עם זאת, ראו מסמך משנת 1337 לסה"נ המעיד כי בית הכנסת היה קיים כבר 150 שנה קודם לכן.

כתב יד שלם של חמשת חומשי תורה מן המאה העשירית. כולל שתי הקדשות, של אב ובנו, המקדישים אותו לקהילה הקראית בירושלים. ההקדשה הראשונה מעניקה את כתב היד ל"סהל בן צלח" (או "צלח"), המזוהה על ידי חוקרים עם המלומד הקראי סהל בן מצליח (לדוגמה נוספת לכתיב כזה של שמו ראו PGPID 38582). קולופון נוסף, בסוף כתב היד, מאת העורך/המגיה השני, מתאר את כתב היד כמוקדש ל"חצר בן בכתויה", מקום שבו נשמרו מספר כתבי יד ידועים. על פי קולופון זה, כתב היד היה תחת השגחתו של מצליח בן סהל (סהל מוזכר כמי שכבר נפטר) — בנו הידוע של סהל בן מצליח, ואביו של עזריה, המוזכר בקולופונים אחרים כמופקד על כתבי יד המוקדשים ל"חצר יוסף בן בכתויה" בירושלים (ראו PGPID 38541, PGPID 38540). כל הנתונים הללו מתארכים את כתב היד למחצית השנייה של המאה העשירית.

רשומה משפטית (מס' 30) בפנקס בית דין קראי בקהיר. מתוארכת לכ' בסיוון [ה'שכ"ב], על פי השנה הנזכרת בעמוד הקודם של הרשומות. הרישום נערך בביתו של שמואל דיין, בנוכחות יהודה הרופא ושלמה פיירוז, וכן בנוכחות חברי הקהילה הממונים על ניהול נכסי ההקדש הקהילתי (ממונים). המקרה עוסק באדם בשם עבד אלמג'ית בן אהרן הכהן, שמפנה נכס שבו התגורר "מעל דאר אלח'אזן" — ככל הנראה בית הכנסת שברובע הקראי בקהיר. חלק ממילות המפתח אבודות בשל נזק למסמך, אך נראה שחלק משכר הדירה של הבית שעבד אלמג'ית מפנה טרם שולם (2 ג'ודד זהב). כמו כן הוא נשבע בנוגע לאפשרות להתגורר עם אמו, שכנראה מתגוררת בבית שניתן לה מן ההקדש הקהילתי (שו' 25). עבד אלמג'ית מעיד כי לא יגור בבית אמו כל ימי חייה (אנה מא [..]מה סאכן פי בית אמה טול מה הי תעיש).

רשימה קהילתית (רשומה מספר 19) מתוך פנקס בית דין קראי בקהיר. הרשומה אינה נושאת תאריך, אך הרשומות הסובבות אותה מתוארכות לסביבות שנת 1560. הרשימה כוללת ארבע כותרות המסמנות תת-חלקים נפרדים. הכותרת הראשונה פגומה למדי, ולכן תכליתה אינה ברורה — היא נוקבת בשמותיהם של בני הקהילה הקראית לאורך 47 רשומות. בשונה מהרשימה שבעמוד הקודם, המתעדת את התושבים המתגוררים בנכסי הקודש הקהילתיים, אין כאן אזכור של יהודים רבניים. מאחר ששני החלקים הבאים באותו עמוד עוסקים במוסדות צדקה, ייתכן שהחלק הראשון מתאר תרומות לעניים. שני חלקי הצדקה שלאחריו נושאים את הכותרות: "בתי העניים" ו"רשימת (מילולית: נייר) העניים הראויים (לצדקה)". החלק האחרון של הרשימה מונה את חזני הקהילה הקראית, ובחלק מן המקרים גם את שכרם.

ביפוליום הכולל מספר רישומי מסמכים, ככל הנראה קטע מפנקס בית דין. המסמך הרביעי בדף 2v מתוארך ליום חמישי, ב' בכסלו ה'תצ"ו (1735). דף 1r: מסמך חלקי המפרט עסקה במטבעות פינדיקלי (fındıklı) עות'מאניים בין יהודה בן שמואל פיירוז המכונה שאמי לבין שלמה אבן קדיס פיירוז. דף 1v: מסמך נוסף שאינו שלם, העוסק בעסקה בין שלמה בן יצחק לוי המכונה דרוויש לבין ישועה בן אלישע רופא, אשר נרשמה קודם לכן בפני בית דין של קאדי (אלמחכמה אלכבירה מחכמת קאצי אלעסכר) על ידי אחד מדודיהם מצד האם, דוד בן ראובן המכונה נקאש. דף 2r: עניין הנוגע לנכסי דלא ניידי של יתומי אהרן פיירוז. דף 2v: עסקת מקרקעין בנכס הקדש המערבת את אברהם בן דוד לוי המכונה דרוויש ובני משפחת רופא אחדים.

רישום משפטי (מס' 13) בפנקס בית דין קראי בקהיר (בדף 6r). אינו מתוארך, אך ככל הנראה משנת 1560 לערך לפי התאריכים ברישומים הסמוכים בפנקס. שמואל בן יעקב אללוי אל-[ירו]שלמי(?) מופיע בפני בית הדין וחברי הקהילה הקראית בבית הכנסת דאר שמחה כדי לשלם דמי שכירות עבור מגוריו, הנמנים עם נכסי הקודש של הקהילה. מבנה התשלום מביא בחשבון את הוצאות התחזוקה והאחזקה של שמואל על הנכס. ברישום מאוחר יותר באותו פנקס בית דין נזכר אדם בשם שמואל אללוי אלקודסי כאחד הדיירים בנכסי הקודש (PGPID 41042 שו' 15–16), וייתכן שמדובר באותו אדם אם אכן שמו הוא שמואל אללוי אל-[ירו]שלמי(?) (כאשר הסופר מתחלף בין הצורה הערבית אלקודסי לצורה העברית המקבילה אל-ירושלמי).