עברית במסמכי הגניזה — עמוד 7

מכתב מאברהם בנו של הגאון אל דוד בן אהרן בפוסטאט, ככל הנראה מסתיו 1025. אברהם מוסר פרטים קצרים על ביקור שערך לאחרונה בדמשק, ומסביר כי כבר כתב לנמען בעת החג (כנראה חג הסוכות), אך המכתב התעכב בשל מהומות מקומיות. הוא מזכיר את בואו של צדקה בן מנחם מפוסטאט, המשבח את הנמען על נדיבותו וטוב לבו כלפיו.

טיוטת שאלה בעניין אדם שרכש זכויות בבית. לאחר מות המוכר, תבעה אלמנתו את שווי הכתובה מהנכס. הקונה טוען שפיצה אותה על שווי הכתובה אך איבד את השטר, וכן שהבית לא היה של בעלה אלא של חמיה. פורסם אצל גליק, 'שרידי תשובות: קטלוג מתואר של שאלות ותשובות — קטעים מאוסף ז'אק מוסרי בקיימברידג'', עמ' 393-397.

טיוטת מכתב מרבי אפרים בן שמריה לאהרון ושלמה בני טוביה השלישי, המזכיר תנחומים על מות טוביה, מכתב שלא היה עליו שם(?), הגאון (שורה 11), ומכתבים ל'שני הנסיכים' חסד אל-תסתרי ומישהו אחר. לא מצוטט בספרות. כתוב סביב טקסט קדום יותר בכתב ערבי (הערות?). תיארוך: כ-1007-1055 לספירה. ברקטו ישנה שירה ערבית.

מסמך משפטי מתוארך לחודש ניסן בשנת [13]34 למניין השטרות, היא שנת 1023 לסה"נ. בנימין בן יוסף (ככל הנראה אבן עוכל) נותן כסף לאהרן בן יוסף הידוע בכינוי אלע'זאל כדי שיסחר בו עבורו, וזאת תמורת "שכר טרחותי עמלי". החתימה השנייה על המסמך היא של יוסף בן יעקב אלטראבלסי. המידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין.

מכתב מאת הגאון שמואל בן יוסף הכהן, אולי אל שמריה בן אלחנן. גיל עדכן את השערתו לגבי זהות כותב המכתב לאחר שמנחם בן-ששון איתר את הצירוף הרלוונטי. התיאור הקודם (ככל הנראה הזיהוי המקורי של גיל) היה: שברי מכתב מאת רב יאשיהו גאון, הנוגעים למחלוקת עם 'אב בית הדין' יוסף בן מנחם הכהן, בערך משנת 1020.

בצד הרקטו, פנייה רהוטה מאת אברהם בן יתרו, סוחר משכיל מדמשק שאיבד את כל עושרו. המכתב כולל הקדמה ארוכה בעברית, ובה שמו של הנמען, מבורך בן יצחק, נכתב לאחר חיבור המכתב. ייתכן שיש קשר בין המכתב לבין רשימת התורמים המופיעה באותו עמוד. ראו גם מכתב בקשה נוסף מאת אותו מחבר, הממוען לאישיות נכבדה אחרת.

העתק של שאלה הלכתית ותשובתו של אלחנן בן חושיאל (מקירואן). פורסם על ידי יעקב מאן במאמרו על תשובות גאוני בבל כמקור להיסטוריה היהודית. השאלה והתשובה נכתבו על דף שנעשה בו שימוש חוזר — בצדו השני חשבונאות בכתב ערבי ובספרות יווניות/קופטיות; ייתכן שמדובר בחשבון פיסקלי, לפי המתכונת והפריסה של הטקסט.

רשומת בית דין, טיוטה. מקום: פוסטאט/קהיר. תאריך: יום שני, ו' סיון ה'רנ"ב = 1492 לספירה. עניין ראשון: ירושת מצליח בן בנימין כדידה שנפטר בדמשק; עדים: אהרן בן משה קלעי (ממשפחת קסטרו) ושבתי בן עזרון אל-מסיני (ממסינה, סיציליה). עניין שני: תשלום כתובת אלמנת ר' שמואל זכות וסכסוך עם גיסה יהודה זכות.

מכתב מהרב הצרפתי שמואל בן יעקב לרבי אברהם בן הרמב"ם (שלט 1205–1237 לספירה). בעברית. כתוב על לפחות שני דפים כפולים. בין היתר, שמואל מתנגד בחריפות לפסיקה משפטית של ר' ישעיה מסוים שאברהם נטה לקבל: 'אל תחשוב שהוא גדול ועצום ושאנחנו עם הארץ...' המכתב כולל גם מידע על קשריו של שמואל עם רבנים בעכו.

מכתב מיהושע החבר בן עלי מקיסריה (חצור) אל הנגיד מבורך בן סעדיה. התיארוך המשוער הוא בסביבות שנת 1098. ככל הנראה נכתב לאחר ששבו הפאטמים וכבשו את ארץ ישראל. הכותב מבקש ממבורך לשלוח מכתב אל הדיין של קיסריה, שיתיר ליהושע לעבור לאשקלון, שכן היא מבוצרת היטב יותר ובטוחה יותר. (המידע מבוסס על גיל.)

מכתב אל חזן בשם בן צדוק, שמתבקש להתערב לטובת הכותב, מנשה נין שמעיה, אצל שר שלום, ראש קהילת אלכסנדריה. הכותב מציין שיגיע לאלכסנדריה בראש השנה, אם ירצה השם. מתוארך לסביבות המאה האחת-עשרה. בסוף המכתב חותם מנשה את שמו מוקף במוטו. בצד האחורי (verso) מופיע מעט טקסט בלתי קריא בכתב יד ובדיו שונים.

קטע ממכתב בעברית, שנשלח ככל הנראה אל גיסו של הכותב. הנמען מתבקש לרכוש שפחה עבור אחותו של הכותב, ומקבל תזכורת לשמור על מסמך מסוים, שייתכן וקשור לשותפו העסקי של הכותב, שמואל. צדו השני של הקטע ריק. אין תאריך. המסמך קשור למכתב אחר (PGPID 1907), ושם ניתן למצוא הפניות לקטעים נוספים הקשורים אליו.

מכתב ממשה בן אבידרהם. בעברית. תיארוך: המחצית השנייה של המאה ה-16. עוסק בפעילות צדקה לטובת רבני מצרים. מוזכרים ר' יצחק שרוק, ר' יצחק קארו, ר' יעקב בן טיבון, ר' יעקב קאסטרו, ואברהם קולון (שולח המסמכים ENA 2727.45, Moss. IV,93 ו-HUC 1034). ראו מהדורתו של אברהם דוד ב-FGP לזיהוי מספר אישים אלו.

רשימת הזכרה לעילוי נשמתם של רב האי גאון, ראש הגולה יחזקיהו ובנו דוד. בהמשך מופיעה רשימת הזכרה נוספת (דוכרן טב) לעילוי נשמתם של אברהם אלוף הישיבה ושני בניו סהלאן ונחמיה. בצד האחורי ישנם שרבוטים: שורה בכתב ערבי, ומזמור צ"א בתהלים (יושב בסתר עליון) בצורת ראש של חתול. הרשימה ממשיכה בקטע נוסף.

איגרת מאת אברהם בן שבתי, החבר של מנית זפתא, אל הנגיד משה בן מבורך, ובה הוא מברך את הנמען על הצלחתו בהתמודדות עם שונא היהודים שיפץ, תוך שימוש בדימוי מטפורי המשווה את העניין לסיפור המן ומרדכי. בסוף האיגרת נמסרות דרישות שלום לבניו של הנמען, מבורך ויהודה, וכן לאמו — וזאת בשמו של בנו של הכותב.

מסמך משפטי בעברית. המקום: פוסטאט. התאריך: יום שלישי, כ"ח בסיון ד'תשמ"ו לבריאת העולם, הוא ה-8 ביוני 986. אישה ששמה [...] בת עלי ובעלה יעקב משחררים אישה בשם [...]יקה בת שלמה מכל תביעה, לאחר שזו משלמת להם 9 דינרים. גויטיין משער שייתכן ומדובר במקרה של ירושה. (המידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין.)

מכתב עסקי מיהודה קסטרו אל בנימין קסטרו. בעברית. תאריך: המאה ה-16. השולח מדווח על התפתחויות עסקיות בתחום היבולים, הפירות והירקות, ומדגיש את סחרו עם ונציה (שורה 11). בתחתית צד ה-verso נשתמר קטע מתשובתו של בנימין, ובו הוא מבקש מאברהם לדבר עם הדפטדאר (=defterdar?). (המידע מאברהם דוד דרך FGP.)

קטע ממכתב בעברית. הכותבים פונים אל הנמענים ומבקשים מהם לסייע הן ליהודים והן לאנוסים (הן ליהודים הן לאנוסים). מבחינת תיארוך, ככל הנראה המכתב נכתב לאחר גירוש ספרד בשנת 1492. על המסמך חתומים ר׳ שלמה ספורטה ו[יעקב בן?] חיים אסטורי (אסטורי), כאשר ליד שמו של האחרון מופיעה אות "L" לטינית מעוטרת.

דף 1: סיום דיון במחזורי כל כוכב לכת וחשיבותם האסטרולוגית, ואחריו תיאור כל כוכבי הלכת. דף 2: סיום דיון בהשפעת מזלות גלגל המזלות על הנולדים בהם, ואחריו דיונים לוח-שנה-אסטרולוגיים, דיון בכוכבי הלכת ומשרתיהם (בול, סין, אריס, כון, בילתיי, וכו') והשפעתם על הנולדים בהם, ושעון-שמש עם שמות מלאכים.

קטע מכתובה קראית עבור [...] בת טוביה ועובדיה בן צדקה בן חלפון בן עלון. בשורה 3 נכתבה תחילה המילה "בן" ולאחר מכן תוקנה ל"בת". אולשובי-שלנגר (1998:375) קוראת את שם הכלה כ-אל-תפרת. שלוחה של הכלה הוא יפת בן מנשה. מתוארך לשנת [1]3[..] למניין השטרות (=1088 לספירה לכל המאוחר), ככל הנראה במצרים.

מסמך משפטי העוסק בבעל שביקש לצאת למסע כדי לבקר את אמו וקרוביו, ואשתו תבעה אותו לבית הדין בשל כך. לפי הדיווח אמר הבעל שילך ויחזור ("אלך ואשוב"), ואילו אשתו השיבה: "לא האמנתי לדבריו". חתום על ידי יצחק ב"ר סעדיה הכהן. המידע מבוסס בעיקרו על מחקרו של עודד צינגר בנושא נשים, מגדר ומשפט בגניזה.

מסמך משפטי בעברית. מקום: רשיד (רוזטה). תאריך: יום חמישי, י"ג חשון ה'שי"א = אוקטובר 1550 לספירה. עדות המאשרת תוקפו של גט. בעל: שמאס בן עבד אל-כרים הידוע כ'מוצלי'. אישה: סת אל-בית בת יעקב. הבעל ממנה את יצחק בן שעדקי לשלוח הגט לאשתו בקהיר. עדים: סעדיה בן יהודה קוננטיני ויוסף בן שלמה חימזו.

מכתב מאברהם קסטרו, באלכסנדריה, אל נמען לא ידוע בפוסטאט/קהיר. בעברית. התיארוך: המאה ה-16 (אברהם קסטרו נפטר ב-1560). הכותב החזיק בתפקיד של פיקוח על המסחר או על גביית המסים באלכסנדריה. המכתב פגום למדי, אך נראה שהוא עוסק בספינות וב'מגדל' וב'אנשי המגדל' ובמתן שוחד. חלק מן המידע מבוסס על FGP.

מכתב מסוכן עסקים (fattore) לא מזוהה, במצרים, למעסיקו יוסף נפתלי. בעברית. תאריך: המחצית השנייה של המאה ה-16. המכתב עוסק בסחר עם ונציה שבה אשקמוניאה (סקמוניה) מבוקשת מאוד. מזכיר תבלינים ופלפל ומשי מצפת. מזכיר את רבי משה ד'לריה מצפת; יהודה מסעוד; ויעקב אלבו. (מידע מתוך CUDL ומהדורת א. דוד)

מכתב שנשלח מאדם בלתי ידוע, באלכסנדריה, אל בן משפחה בשם יוסף, בפסטאט/קהיר. בעברית. תיארוך: כנראה לא לפני המאה ה-15. שואל על שלום בני המשפחה. ייתכן שהמכתב נכתב על ידי אישה או בשמה; מוזכרות בו מספר נשים והוא מסתיים בהזכרת אשתו של הנמען. הצד השני נעשה בו שימוש חוזר לטקסט עברי על פרשת לך לך.

מכתב בעברית. הכותב מבקש מהפקיד (אולי ראש היהודים בעצמו) לתמוך במבשר הפרנס, שטען שיש לו ירושה המגיעה לו מאחיו צדקה הפרנס, המוחזקת על ידי מבורך. בתחתית המכתב יש תוספת האומרת שהמכתב התעכב. הכותב מוסיף ברכות לראש הישיבה, שלמה גאון. ENA 2806.5-7 הם עותקים של מכתבים אל שלמה הגאון ובנו מצליח.

מכתב מאת רב שלמה בן יהודה (או אברהם בן הגאון?) אל רבי אפרים בן שמריה. בעברית. הכותב מבקש מאפרים לארגן את הקהילה היהודית בפוסטאט כדי לסייע למוסר המכתב, שהוא קורבן של גניבה (או פליט?), במסע חזרתו לביתו. תיארוך: שנת 4795 לבריאת העולם (1034/35 לסה"נ). (המידע מתוך CUDL). צירוף: עודד צינגר.

רקטו: מכתב מאת הגאון הארץ-ישראלי רב דניאל בן עזריה (1051–1062) אל ראש הקהילה הארץ-ישראלית בפוסטאט, עלי בן עמרם, בעניין "מה שנגבה [מן ה]שוק" — כלומר ההכנסות מן השחיטה — מראשית חודש אלול ועד סוף חודש כסלו. ורסו: כנראה טיוטה של דרשה, ובה ציטוט מישעיהו כ"א, י"ב. כתובה ביד אחרת ובדיו שונה.

איגרת מקהילה אחת לחברתה (ייתכן שמביזנטיון למצרים). על קלף. בעברית. גדולה אך דהויה ביותר. פנייה לקבלת סיוע למען פדיון שבויים והעניים. חתומים עליה יוסף ב"ר עמ[..], חיים ב"ר [...], משה ב"ר [...], ונתן ב"ר [...]. נעשה בה שימוש חוזר ברקטו עבור מדרש על מגילת אסתר, המצטט מתהילים ח:ג וכ"ט:יא.

מגילת מצרים?, הקשורה לאירועים הקטסטרופליים תחת הח'ליף אל-חאכם בשנת 1012 לספירה, או אולי לאלה שהתרחשו תחת המושל העות'מאני הבדלני אחמד פאשה בשנת 1524 לספירה. האירועים האחרונים נוצגו מדי שנה בבתי הכנסת של קהיר בכ"ז–כ"ח אדר כחלק מחגיגת פורים שני של הצלה מרדיפת אחמד פאשה את הקהילה היהודית.

תרגילי כתיבה בעברית עם שם המשפחה של התלמיד בכותרות (מצליח). המורה סיפק כתב יד לדוגמה בראש כל עמוד לחזרת התלמיד. הפריסה והפליאוגרפיה מצביעות על כך שתרגיל זה מתוארך לאמות המוקדמות-מודרניות (המאה ה-16 עד ה-19), כנראה מהטווח המאוחר יותר. תרגילי אותו תלמיד נמשכים לשם המדף הסמוך ENA 3734.3.

מכתב דהוי בעברית רהוטה. מזכיר את "אחי ר' חלפון" שהגיע אל העיר ובשורות רעות שפגעו בכותב עד עומק נפשו, אולי מותו של אח נוסף שלהם (recto, שורה 5; ובהמשך "ואחי חלפון היה אבל" שלוש שורות מהסוף). בצד verso מוזכרת שהייה בארץ נוכריה. מדובר במכתב מסוג חריג ולא שגרתי; ראוי לבחינה מעמיקה נוספת.

תשובה שנשלחה על-ידי רב שרירא גאון, ראש ישיבת פומבדיתא היהודית בבגדד, למסילה (באלג'יריה המודרנית). תאריך (טקסט): סוף המאה ה-10 עד ראשית המאה ה-11, על-פי שנות פעילות רב שרירא גאון; עותק זה כנראה מאוחר יותר. עוסק בסכסוך לגבי תוקף חוזה נישואים שסידרה אמה של ילדה צעירה בהיעדר בעלה ממסילה.

מכתב המופנה לפקידים צדקה הלוי ויעקב [...]. בעברית. תיארוך: המאה ה-16, על פי הערכתו של אברהם דוד. המכתב עוסק בגביית חובות באלכסנדריה ובמישהו שנמלט, אולי דרך דמיאט. מוזכרים אנשים נוספים: שמואל פילוקרונו(?) ושמואל סרטרו(?) ומכלוף בן מרזוק. המידע בחלקו מתוך מהדורתו של אברהם דוד דרך FGP.

קטע קטן של מכתב בעברית. רווח רחב בין השורות. "הגעתי בשלום לסמבוטיה (=סונבאט)... יפול ברכתו עליו ועל בנו לטובה, ובעזרת שמים, בדעתי לנסוע לדמיאט ומשם לתניס.... מושבו... לא כאזהרה אלא רק כהזכרה...." באופן מעניין, הן דמיאט והן תניס כוללות פירושים כתובים מעליהן (אי כפתור ואי חנס בהתאמה).

דף מתוך אוסף של השבעות ומתכונים מאגיים, בעברית, שהועתק בכתב יד מן המאה השש-עשרה. אחד המתכונים נועד לגרום לאישה ליפול למצב של תשוקה מינית: "קח את מכנסיך ושים אותם על ראשך, באופן שאתה עירום. אמור: 'פלוני בן פלוני עושה זאת לפלונית בת פלונית, כדי שתחלום שאני שוכב [עמה] והיא שוכבת עמי'".

כתובה קראית. החתן: צדקה. המקום: פוסטאט(?). תיארוך: שנות ה-20 או ה-30 של המאה ה-11(?). העדים: אברהם בן ח'לף הכהן; נתנאל בן רבח/רוח הלוי; ברכאת בן מבארך; הבה בן יוסף; אברהם בן מסלם (אולי גם סופר המסמך); לוי בן יעקב הלוי. בצד האחורי תרגילי כתיבה בכתב ערבי (תחילות של טיוטות של מכתבים).

ראשיתה של איגרת מאת נחמיה הכהן בן כהן צדק, שהכריז על עצמו כגאון פומבדיתא, שנכתבה לפני אוגוסט 960. האיגרת היא חיבור פולמוסי נגד אהרן הכהן בן יוסף (ח'לף בן סרג'אדו), שכיהן כגאון פומבדיתא משנת 943. נזכר בה בנו של נחמיה, טוב. בראש האיגרת מופיעה הבולה (חותם) של נחמיה הכהן. צדה השני ריק.

רשימת הזכרה (memorial list). לפי קטלוג פן: 31 השורות הראשונות מונות נכבדים שנפטרו; משורה 32 בצד הרקטו עד שורה 7 בצד הוורסו מוסיפות ברכות לצאצאיהם החיים; ותשע השורות האחרונות הן ברכה לקהילה ולמנהיגה הנגיד משה (אולי הרמב"ם?). בולט במיוחד אזכורו של ר' פרחיה (שורה 17) שמת על קידוש השם.

ספר הודו II, 11b: רשימת התארים הכבודיים של בני משפחת בונדאר מעדן, סביב שנת 1120 לערך. נכתבה בידי חלפון בן מנשה הלוי. השמות והתארים המופיעים ברשימה: בונדאר בן יפת — "נגיד הקהילות"; דודו אברהם — "נגיד הקהילות"; אחיו של [דודו] יצחק — "הנדיב [של הקהילות?]"; ובנו ח'לף — "יקיר הקהילות".

כתב מינוי עבור שבת המלמד. לפי גויטיין, מדובר בשבת בן אלעזר המלמד. מתוארך לחודש תמוז שנת 1366 למניין השטרות, כלומר יוני/יולי 1055. (ברקת ציינה את השנה 1035, אך זוהי כנראה טעות.) המסמך נכתב בידי עלי בן עמרם, לפי ברקת. ברקת אף מציינת כי דומה שזהו שטר המינוי היחיד מסוגו השמור בגניזה.

ורסו (השימוש המקורי): קטע ממכתב מאת נחמיה הכהן, גאון פומבדיתא, אל אחד מראשי הקהילה הבבלית בפוסטאט. תיארוך: ככל הנראה 963 לסה"נ. במכתב מוזכרת מחלוקת פנימית בקרב חברי הקהילה הבבלית בפוסטאט סביב דמותו של החזן. עיקרו של המכתב עוסק ברצונו של הגאון לחדש את תמיכת הקהילה בישיבה. לפי גיל.

קטע מכתב (חצי תחתון). בעברית. לא לגמרי ברור כיצד זה קשור למכתב בצד האחורי. שני הצדדים הם קריאות לצדקה, כל אחד בכתב יד שונה במקצת אך אולי מאותו אדם. השולח אומר שנסע לדמיאטה בכוונה להמשיך לצפת אך לא מצא ספינה, חזר ובבית ביום שישי בלילה מצא את אשתו ושני בניו יושבים בחשכה בשל עוניים.

שטר משפטי בנוגע ליוסף הפרנס הרופא, הטוען שאינו מסוגל לפרנס את בתו סיטונה, ובנה הקטן, לאחר שגורשה על ידי נתנאל. בעלה לשעבר מגיב שיש לה נכסים ואכן יכולה לפרנס את עצמה. הטקסט גם מזכיר אברהם (המכונה אבו כת'יר) בן שלמה בן [...]. נכתב על ידי רבי אפרים בן שמריה (פעיל 1007-1055 לספירה).

איגרת מאת רב שלמה בן יהודה, העוסקת בסכסוך ובהחרמתו של "האיש הרשע הזה", וכוללת ברכות למנהיגי הקהילה ועוד. לפי גיל, האיגרת מתוארכת לשנת 1042 ומתייחסת לסכסוך עם נתן בן אברהם. באופן רחב יותר, ניתן לשייך את האיגרת לטווח השנים 1025–1051 לסה"נ — התקופה שבה כיהן רב שלמה בן יהודה כגאון.

מכתב מאת רב שלמה בן יהודה, גאון ישיבת ארץ ישראל, אל אחת מן הדמויות בפוסטאט, העוסק בגורלם של שבויים רבניים ובעתידה של הקהילה הרבנית בירושלים. התיארוך משוער לשנת 1033 לערך, ובאופן רחב יותר לשנים 1025–1051 לערך — תקופת כהונתו של רב שלמה בן יהודה כגאון. (המידע מבוסס על קטלוג CUDL.)

מכתב מנתן בן אברהם אל עמרם בן יפת, השוהה בפוסטאט. מתוארך לחודש תמוז [א']ש"ן למניין השטרות, היינו יוני/יולי 1039. הכותב מדווח כי מכתבו של מבורך הגיע לידיו, וכי הקהילה אסירת תודה על מעשי החסד שעשו עמהם (ככל הנראה מדובר בתרומות כספיות), ומבטיחה להעלות את שמם בתפילה בכל שבת ומועד.

אישור משפטי שנכתב בידי אביתר הכהן, "אשר שם האל נקרא עליו, בן גאון ונכד גאון". התיעוד מתוארך לסביבות שנת 1100 לפי קטלוג CUDL. במסמך מצהירים העדים על נכונותו של חשבון מסוים. העדים החתומים הם יהודה בן שבת ועֻלָּא בן יוסף הלוי. הקטע מכיל גם חשבונות נרחבים בערבית (ראו רשומה נפרדת).

שריד של איגרת ששוגרה מטעם הישיבה ומופנה אל "כל קהילות ישראל אשר בארץ ישראל ובמבצריה, בעריה ובכפריה... אשר נותרו בארץ ישראל ואל אלה אשר בארץ מצרים הקוראים לעצמם ארץ-ישראליים", כלומר אל קהילות היהודים בארץ ישראל ובמצרים. האיגרת מתוארכת לסוף המאה העשירית או לתחילת המאה האחת-עשרה.

שריד של שטר משפטי מהמאה ה-11 שבו מוזכרים "אנשי מצודת חיפה". בצד הרקטו נשמרה רק תחילתו של המסמך המשפטי, המתייחס ל"אנשי מצודת חיפה", ובו תאריך חלקי בלבד. בצד הוורסו מופיעות שתי שורות, ייתכן ככותרת או כרשימת ספרים קצרה: "משלי ואיוב לגאון ז״ל", ומתחת בכתב קטן יותר "וטומאה וטוהרה".

מכתב מאת שלמה [בן יוסף] הכהן גאון (כיהן בשנת 1025 לסה"נ) אל רבי אפרים בן שמריה בפוסטאט. התיארוך לשנת 1025 לסה"נ (לפי גיל) מבוסס אך ורק על זיהוי אפשרי של כתב ידו של הגאון עצמו כסופר המסמך. למסמכים נוספים המיוחסים לאותו כתב יד ניתן להשוות בין השאר שלושה פריטים אחרים מאותה קבוצה.

מחזור הכולל קולופון שנשלם בא' באלול ה'צ"ב לבריאת העולם (23 באוגוסט 1332) "באי מיורקא". שמו של הסופר נמחק בכוונה תחילה ואינו ניתן עוד לקריאה. שני קטעים נוספים קרובים בממדיהם ובמראם הכללי, אך הדיו שונה וגם כתב היד נראה אחר (למשל בליגטורה של אל"ף-למ"ד), כך שספק אם הם מאותו מחזור.

רקטו: יצירה ליטורגית, ואחריה רשימה גנאלוגית הפותחת בנשיא שר שלום ועולה אחורה שבעה דורות (שר שלום בן פנחס בן הודיה בן יאשיהו בן יהודה בן שלמה בן עוזיהו בן יאשיהו). המידע מבוסס על קטלוג CUDL וכרטיסיית גויטיין. ראו גם מאן, Jews, כרך ב', עמ' 208, וכן את המסמך הנלווה T-S 13J25.21.

מסמך משפטי. בעברית. מיקום: דמיאט (קפוטקייא). מתוארך: תחילת סיון ה'תפ'ח, שהוא מאי 1728 לספירה. בנוגע להסדרי ירושה עם מות הרמוזה בת יוסף חזן שלא הותירה יורשים ישירים מנישואיה הקודמים אך יש לה שני אחיינים הזכאים לירושה. מוזכרים אנשים רבים: חיים ביאלובוס, יוסף מזרחי, אברהם קסטרו.

דיון הלכתי, אולי מתשובה, שנכתב על ידי שמואל בן יעקב, הרב הצרפתי שפעל בתקופת רבי אברהם בן הרמב"ם. נראה שפונה ל'אדוני' והגב כתוב הפוך ביחס לגב. לכאורה דן בשאלות הלכתיות. מוזכרים רבנים שונים, כולל משה (הרמב"ם), רב האי גאון, יוסף הלוי (אבן מגאש) ויחיאל (ככל הנראה יחיאל בן אלקים).

קטע ממה שנראה כמכתב בקשה(?), כתוב בכתב עברי מרובע ונאה ומופנה אל "הזקן היקר". הטקסט מקוטע. עוסק במשלוח חיטה למצרים. נושא המכתב מתואר כאחד מ"הנותנים לא מן הלוקחים" — ביטוי המופיע בדרך כלל במכתבי בקשה לסיוע מן הקהילה. כמו כן יש אזכור של הנוצרים — "ערלים", אך הטקסט במקום זה חסר.

קדיש המכיל דברי שבח לראש הגולה: "יגדיל שלומו ושלום דורו כמי הפרת... יהיה כעץ שתול על מים, ועל יובל ישלח שורשיו, ולא יראה כי יבוא חום והיה עלהו רענן, ובשנת בצורת לא ידאג ולא ימיש מעשות פרי" (ירמיהו י"ז, ח'). על בסיס מידע מתוך מחקרו של דקטר, Dominion Built of Praise, עמ' 72–74.

מתכונים לפתיחת לב, לאהבה, לשנאה, לדעת אם אישה תתעבר, לאל-נראות והצלה מסכנות בדרך, ולאחריהם מתכון מורכב לאהבה, אחד להסתכלות בראי ולגרום לאנשים להקשיב לדבריו. מתכון לאיסוף שדים נעצר לאחר 4 מילים בלבד אף שנותר מקום פנוי רב. הערה: עורכי התרגום, שקד ונבה, אינם בטוחים בסדר העמודים.

רקטו: פתיחה של מכתב בעברית, כאשר חלק ניכר מהטקסט בלתי קריא. הפתיחה הפיוטית מסודרת בקפידה בשני טורים, עם אותיות מאורכות, ובגוף המכתב מופיעה התייחסות לאסירים. ורסו: ככל הנראה טיוטה של מכתב עברי נוסף. כתוב הפוך ביחס לטקסט המרכזי, ונראה שמדובר בטיוטה של מסמך משפטי בערבית-יהודית.

קינה בכתב ידו של משה בן לוי הלוי (נפטר 1212). הנפטר אינו נראה שנקרא בשמו; הוא מכונה הרב המופלא, מושווה לרב אשי ולרבינא בין שבחים מעלים אחרים, ובשורה האחרונה מותו מושווה למות משה ואהרן. כתוב על שאריות משומשות של מסמך מדינה ערבי (ראה T-S 10J17.3 (PGPID 30821) למקרה דומה). ASE.

מסמך בית דין משנת 1015 העוסק באישה תושבת רמלה הממנה מיופה כוח כדי לתבוע את בעלה הדמשקאי, שנעלם שנתיים קודם לכן מבלי שהותיר לה דבר למחייתה. האישה הביעה נכונות לחדש את חיי הזוגיות עמו, או לחלופין לדרוש גט עם כל התשלומים הכרוכים בכך, ובכלל זה דמי המזונות עבור שנתיים שבהן נעדר.

מכתב יפהפה של ידידות חמה ששלח אדם מאפריקיה (אפריקייה / תוניסיה) אל ידידו במצרים. הנמען הזמין ספר תורה וספרים נוספים, אך הכותב היסס לשלוח אותם בסוף עונת השיט בים, מחשש שייגרם להם נזק ממים. הוא מבהיר כי לא הזניח את העניין, אלא בכוונתו לבצע את המלאכה במתינות ובנחת במהלך החורף.

מכתב המופנה אל הרופא, ראש כלה, והנגיד אבו זכרי יהודה ב. סעדיה (כיהן מכ-1065 עד 1077 או 1079). בצד הפנים, שמורים רק חלקי האמצע של שתי השורות העליונות בלבד. בצד האחורי, שמור שם הנמען מהכתובת בכתב ערבי: حضرة مولاي الناغيد الجليل ابي زكريا يهودا ابن سعادة الطبيب اعزها الله. ASE

איגרת מן הישיבה בפומבדיתא לשני אנשים מקירואן, סביב שנת 850. אנשי הישיבה מתלוננים על התמיכה הכלכלית שהם מקבלים מן המערב, שהיא מועטה בהרבה מן התמיכה הניתנת לישיבת סורא. הכותב הוא ככל הנראה רב האי בן שרירא, שעתיד היה להיות גאון בהמשך. (המידע מבוסס על גיל, מלכות, כרך 2, מס' 4)

חלק ממכתב בעברית במצב השתמרות גרוע מאוד, שבו מוזכרים יעקב החסיד, מנשה בן יהודה, אבו נצר בן מנצור, ואבו אלעלאא הנאמן. ככל הנראה מדובר בפנייה לקבלת צדקה או סיוע. בשוליים השמאליים העליונים מופיעות מספר מילים בכתב ערבי. (חלק מן המידע מבוסס על רשימות גויטיין המצורפות ועל CUDL.)

חלקו הימני של מכתב בעברית. התיארוך: ככל הנראה בסביבות המאה ה-16. (קרקובסקי ורסטו, במאמרם "Formula as Content" שהתפרסם ב-JSS 20, עמ' 141 הערה 34, מציעים את המאה ה-13, אולם סביר יותר שמדובר בתקופה מאוחרת יותר.) במכתב מוזכרים ספינות ואלכסנדריה. (חלק מן המידע מבוסס על א' דוד.)

שבר זעיר בעברית, ז'אנר מדויק לא ברור בשל נזק (אולי הלכתי). התיארוך הוא המאה ה-17 ואילך בהתבסס על הפליאוגרפיה. טקסט זה משמעותי בהפניה הישירה שלו ל'מצרים הישנה' (שהיה במצרים הישנה...) שורה 10. 'שם הרמב'ם' מוזכר שתי שורות לאחר מכן (על שם הרמב'ם ז'ל). ירושלים מוזכרת בשורה 5.

מכתב מישראל הכהן גאון בן שמואל בן חפני אל אחד מבניו של שלמה הכהן בן סעדיה בפוסטאט, מינואר 1021, בכתב ידו של ישראל הכהן גאון בן שמואל. הכותב מבקש תרומה לישיבה, אשר תועבר באמצעות סהלאן בן אברהם, ראש הקהילה הבבלית בפוסטאט. המידע מבוסס על גיל, מלכות ישמעאל, כרך ב', מסמך 63.

מכתב משולח לא מזוהה, בחברון, ל'אחיו' יחזקאל חפץ, בקהיר. בעברית. מתוארך: יום ראשון, י"ז באב [ה']תקכ"ט, שהוא 1769 לספירה. זוהי תשובה הקובעת שייתכן שהכותב ישוב למצרים. יש התייחסות למסמכים ולביטחון (פוליסה / פוליסה). הגב נמצא בדף האחורי של הקוניון. שני הדפים האמצעיים ריקים.

מסמך משפטי הנוגע לייסוד החברה קדישא, חברת הלוויה, עם רשימה של 7 תקנות (תשלומים חודשיים, גיל הצטרפות וכדומה). תיארוך: מאוחר, כנראה לא לפני המאה ה-16. סידורים אלה עשויים להיות קשורים למוסד הקהילתי ראש משמרת הידוע ממסמכים מאוחרים יותר הנוגעים לנוהגי קבורה של רבניים וקראים.

איגרת ובה שאלות ובקשות ששלח ר' אלחנן ב"ר שמריה לר' שרירא ולר' האי, ככל הנראה בסביבות שנת 1001 לסה"נ. אלחנן מבקש הבהרות על ציטוטים תלמודיים שונים, ומבקש מהם להעתיק ולשלוח אליו פירוש מלא על מסכתות נדרים ועבודה זרה, שכן עותקו האישי אבד לו. חתימתו של אלחנן מוקפת במוטו שלו.

שריד ממכתב בעברית. תיארוך: סוף המאה ה-10 או ראשית המאה ה-11. נשלח על ידי יוסף בן יצחק אבן אביתור, מספרד (מרידה או קורדובה), ככל הנראה אל שמריה בן אלחנן בפוסטאט. במכתב נמסרות דרישות שלום מטעם בניו של הכותב, יצחק ומרדכי, המבקשים את תמיכתו של הנמען. מוזכר ח'לפא בן תחכמון.

מכתב מאת רב שלמה בן יהודה אל אברהם בן סהלאן בפוסטאט. התיארוך הוא בסביבות שנת 1030 לפי גיל, ובאופן רחב יותר בין השנים 1025–1051 לספירה, על פי תקופת כהונתו של רב שלמה בן יהודה כגאון. בצדו האחורי של המסמך מופיעה כתובת בערבית ובעברית, ובה מצוינים הן שם השולח והן שם הנמען.

קטע ממכתב ששלח רב דניאל בן עזריה לעלי בן עמרם בפוסטאט, ובו נזכרת הצלחת ביקורו של עלי הכהן החבר בן יחזקאל בפוסטאט מטעם הישיבה. כמו כן נזכרים במכתב עניינים הקשורים ב"עגונה" — אישה הכבולה לנישואיה משום שבעלה מסרב להעניק לה גט או משום שנעלם. המידע מבוסס על גיל, ארץ ישראל.

מסמך משפטי. מקום: פוסטאט. התאריך חסר. שריד מחוזה שותפות בעברית שבו אישה בשם סֻמָּאנַה (שמשמעות שמה "שליו") משקיעה 8 דינרים. היא תקבל 14/24 מהרווח, ואילו שני השותפים האחרים יקבלו כל אחד 5/24 מהרווח. (ייתכן שכל אחד מהם תרם רק 2 דינרים.) המידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין.

גב: מכתב מאוחר, מקדים ב"ס"ד ומסתיים בחתימה מפוארת (ובלתי קריאה). פונה בנימוס לידיד, יעקב אל-תלמסאני (מתלמסן, אלג'יריה), ומזמין אותו לבוא לשבועות. מתייחס ל'אחיך אברהם קושליו'. גב: כתובת (הפוכה ביחס לגב) ופוסטסקריפטום חתום, בו מופצר בנמען לשלוח כסף לשמואל הנמצא במצרים.

שיר שבח לכבוד מצ'מון השני, שנכתב בקהיר לאחר שנת 1186. מחבר השיר היה ככל הנראה במצוקה כלכלית קשה ולא היה מסוגל לשלם את מס הגולגולת (ג'זיה), ולכן חיבר שירי שבח למספר אישים נכבדים, ובהם הרמב"ם, כדי לבקש מהם סיוע. טיוטות נוספות של שיר השבח שמורות בקטע נוסף (PGPID 5420).

איגרת ברכה פיוטית מאת ה"חבר", חתנו של ה"ראש", אבו אס[חאק] בן סעדיה, אל ישועה בן יהודה, לרגל ברית המילה של בנו של הנמען בן שמונת הימים. בברכותיו מאחל הכותב לנמען שיהיה כיוסף הצדיק שבמקרא ויזכה לראות את נכדיו ואת ניניו. בצד האחורי של המסמך מופיעה הכתובת בערבית-יהודית.

מכתב מאברהם קולון. ככל הנראה מופנה ליוסף ארדיעה. תאריך: יום שני 17 חשון [ה'ש'י'ח] = 1557 לספירה. עוסק בענייני מסחר בנוצות (יען, טווס?). מוזכרים סוחרים בשמות איטלקיים (כגון ניקולטה) והספינה 'עריסה' העומדת לצאת לוונציה. פורסם על ידי אברהם דוד, פעמים 51 (1992), 117–18.

מכתב שנכתב על ידי [יוסף בן] אלעזר בארץ ישראל, המזכיר אנשים שונים כולל אבו אל-פרג', אלעזר הרופא, יוסף הרופא, עבד אל-כרם, סולימאן בן עבד אל-עזיז ודוד הספרדי. מכתב זה מתייחס גם לבית שמואל הנביא. מתוארך לפי פסוק המצביע על 1380 לספירה (או 1420 לפי עסאף). (מידע מתוך CUDL)

שני קטעים ממסמך משפטי בעברית. מוזכר התאריך 1301 לשטרות = 989/990 לספירה. עם זאת, המסמך עצמו ככל הנראה מתוארך ל-[תשמ"ד]ט = 988/89 לספירה (התאריך מופיע כחמש שורות מתחתית המסמך). מוזכר אדם בשם דוד ואולי שמות נוספים; כמו כן מוזכר "בכלל חבורת האומנים". דרושה בחינה נוספת.

מכתב הממוען לפרנס, כתוב בעברית על קלף. ככל הנראה נכתב על ידי יהודי ממוצא אירופי או ביזנטי. הכותב מבקש מהנמען להגדיל את ההקצבה של שתי כיכרות הלחם שקיבל, שכן אינה מספיקה לצרכיו, וכן לפנות אל הקהילה בשבת ולקרוא להם לעשות משהו למען הזר. המידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין.

מכתב בעברית בכתב יד ביזנטי, המדווח על עסקה סודית ביותר הקשורה באבקת זהב. לפי אברהם דוד, מדובר במכתב מן המאה ה-16, אולי מכרתים. עם זאת, ישנם מכתבים רבים מוקדמים יותר בגניזה (מהמאות ה-11–13) בעלי כתב יד ונוסחאות דומות, ולא ברור אם יש ראיות התומכות בתיארוך מאוחר יותר.

טקסט ספרותי בעברית וארמית עם הוראות בערבית-יהודית ('זוהי הרשות הנאמרת על התורה', 'זוהי הרשות הנאמרת על ההפטרות'). בתחתית הדף הערה בערבית-יהודית: 'דף זה [מיועד?] לאדוניך, שמרהו אצלו'. כמו כן בגב כתב יד אחר בערבית-יהודית: 'דע אדוני ששלחתי את בעלת הבית לרבי אפרים...'.

חלק משטר אירוסין קראי מתקופת הנשיא חזקיה בן שלמה בן דוד. מתוארך ליום חמישי, ט' בשבט שנת 1373 למניין השטרות = 22 בינואר 1062. מקום הכתיבה: פוסטאט. השטר זוהה כשטר אירוסין ולא ככתובה משום שהציטוט מהושע ב', כ"א–כ"ב מופיע בדרך כלל בשטרי אירוסין. שמות בני הזוג לא השתמרו.

מכתב מאת יוסף אבן אל-אשקר אל 'פקידי האוצר'. בעברית. תיארוך: המחצית השנייה של המאה ה-16. עוסק בווכאלה הכוללת מספר דירות ובניסיון למנוע ממישהו לרכוש יותר ממחציתה. על השולח ראו גם ENA NS I.17 (PGPID 12278) ו-ENA 2607.25 (PGPID 12400). המידע מתוך מהדורתו של אברהם דוד.

מכתב עסקי מאת יצחק לוריא (האר"י) אל שמעון. בעברית. תיארוך: המאה ה-16. ענייני המסחר הנידונים כוללים רכישה של "ח'יאר" (אולי קסיה פיסטולה). מוזכר יהודה דבּאח'. הכותב מייעץ לנמען שלא לרכוש את בגד המשי. מתנצל על שיעץ ליצחק מסוים ללמוד אצל יוסף קורקוס(?) ולא אצל הנמען.

מסמך משפטי. מקום: קהיר. תאריך: יום שלישי, י"ב סיון 1814 לשטרות = 6 ביוני 1503 לספירה, בסמכות הנגיד יצחק (שולאל). ככל הנראה שטר שחרור. אינו כולל 4 דרהמים ושני קיראט פנינים. 'האלמוגים, הקרניאן והשִׁרָבִּי' יעברו כולם לאחד הצדדים. עדים: עובדיה [...]; שלמה בן בנימין.

צד אחורי: קטע ממכתב שנשלח אל משה הלוי, ראש ישיבת גאון יעקב. הוא מונה לגאון כבר סביב 1140, עת הגיע רבי יהודה הלוי למצרים, וכונה נגיד לתקופה קצרה לאחר פטירתו של שמואל בן חנניה. משה היה אביו של שר שלום הלוי. בצד הקדמי מופיע טקסט ספרותי בערבית-יהודית, פירוש פילוסופי.

מסמך משפטי בעברית. מקום: ירושלים. תאריך: אייר ה'רמ"ג = אפריל/מאי 1483 לספירה. סופר: יום טוב בן יוסף עמנואל. שלום ויצחק ואדם שלישי מצהירים בו כי נאלצו לחתום על מסמך קודם עקב כפיית הפרנסים. ייתכן שאותו שלום הוא ר' שלום אשכנזי, הידוע כפעיל בירושלים בשנת 1481 לספירה.

מסמך משפטי: קבלה. רק חלק שמור, ללא תאריך או מיקום. מזכיר אברהם בן יעקב (המשוחרר). עדים: [...] בן אברהם, [...] שלמה, [ע]מרם, יוסף בן [...] (יוסיף), [...] בן אהרון, [ש]לום בן חביש. בורסו יש פירוש תנ"ך בעברית וביהודית-ערבית. (מידע מ-CUDL ומכרטיס האינדקס של גויטיין.)

שאלה משפטית בעניין יהודים שלוו 100 פרחים בריבית חודשית של 1% מנוכרי. השאלה אנונימית, משתמשת רק בשמות הפורמליים ראובן ושמעון, ואינה כוללת תשובה. השימוש במונח המוניטרי 'פרחים', המציין לעיתים קרובות דוקאט ונציאני, נפוץ במיוחד בקרב קטעי גניזה מהמאות ה-15 וה-16 לספירה

מכתב מאת יוסף הכהן בן שלמה גאון, הכותב מירושלים או מן הרמלה, ובו הוא מודיע לאב בית הדין היהודי של חלב כי נדרשו שבעה חודשים כדי לאתר את הבעל שאשתו שבעיר הסורית תבעה ממנו גט. גט הפיטורין כבר נכתב ונמסר לידי אדם שיביא אותו אל האישה. התעודה מתוארכת לסביבות שנת 1035.

מכתב מהמחצית הראשונה של המאה האחת-עשרה ובו פנייה לעזרה בפדיון שבויים. המכתב נשלח מקהילת אלכסנדריה אל רבי אפרים בן שמריה ואל הקהילה הארץ-ישראלית בפוסטאט. התיארוך משוער לשנים 1007–1055 לערך לספירה, על פי תקופת פעילותו של רבי אפרים בן שמריה. (המידע מבוסס על פרנקל.)

קטע מסתורי. הצד הקדמי מעוצב כמכתב, בעברית. ייתכן שמדובר במכתב בקשת צדקה ספרותי במיוחד. בצד האחורי ארבעה גושי טקסט שונים, כולם בכתב יד עברי קורסיבי מאוד. הגוש המרכזי כולל אף הוא ביטויים פיוטיים שעשויים לעסוק בייסורי הגורל, ואולי מדובר במכתב המלצה. דרוש עיון נוסף.

מכתב מאת מאיר מסינה אל מעבידו או שותפו העסקי בעזה. כתוב בעברית. מתוארך, על פי הערכתו של אברהם דוד, למחצית השנייה של המאה ה-16 או לתחילת המאה ה-17. המכתב עוסק בענייני מסחר, ובכלל זה סחר בטקסטילים ובפלפלים. הכותב מתאר נטילת הלוואות בריבית והתנהלות עסקית עם נוכרים.

מכתב בעברית. ייתכן שבכתב ידו של יהושע הנגיד. תיארוך: ככל הנראה המאה ה-14. השולח מנחה בענייני קהילה ו/או משפט. מוזכרת אישה שתיראה בפני הדיין או בפני השולח עצמו. השולח מבקש לדעת את תוכן המכתבים שהגיעו עם אל-טרטושי. לאחר מכן מורה בדבר עניינו המשפטי של איש בשם שלמה.

צד שמאל של קטע כתובה מעוטר. על-פי השמות המוזכרים וחתימתו של דוד בן נעים, התיארוך הוא כנראה אמצע המאה ה-19. רק שם הכלה חנה שמור ושמו המלא של החתן חסר. ישנו תוספת ארוכה בעברית המסבירה תשלומים הקשורים לכתובה החתומה על-ידי ר' יוסף בן ___ אל-גאזי. דורשת בחינה נוספת.

מכתב מאת רב שלמה בן יהודה אל דוד בן אהרן, מתוארך לסביבות שנת 1040, העוסק בירושה שהותיר אחריו אדם מן הרמלה (מבשר) שלו שלושה בנים. זבגה בן יהושע החבר התבקש לייצג את שני הבנים הצעירים אך לא מילא את תפקידו כראוי. דוד בן אהרן מתבקש לפתור את הבעיה ולהסדיר את העניין.

מכתב מאב לבנו שלמה סכנדרי, בעברית. לפי אברהם דוד, המכתב מתוארך לסוף המאה ה-16. הנמען שהה ברשיד (Rosetta) ובאלכסנדריה (שורה 6). השולח מתלונן על היעדר מכתבים מצד בנו (שורות 7–8). הנמען מופיע גם בכמה מסמכים נוספים מאותה תכתובת. (המידע מבוסס על מהדורתו של א' דוד.)