מסמכי שלטון בגניזת קהיר — עמוד 20

מכתב מפקיד פאטמי לא-מזוהה באלכסנדריה אל נג'יב אלדולה. תיארוך: מחצית שנייה של המאה האחת-עשרה. שרדו 36 שורות שנכתבו בכתב לשכה מעודן ובריווח שורות רחב במיוחד. נג'יב אלדולה הוא פקיד בכיר יותר מכותב המכתב, אך גם לכותב יש סמכות ואחריות לא-מבוטלות, ובכללן היכולת להטיל ולבטל מסים ולהוציא צווים במקום בחבל בדלתא — ולכן ייתכן שהוא מושל מקומי, אף שהוא מזכיר עאמל אחר במכתבו. הכותב מדווח לנג'יב אלדולה על פעילותו בדלתא ובכפר בשם תרוג'ה, דרומית-מזרחית לאלכסנדריה. הנושאים, לפי סדר הופעתם: 1. חיילים שנשבעו אמונים לשושלת הפאטמית. 2. דחיית שלב אחד במסעו של הכותב, אל תרוג'ה, ליום חמישי הקרוב, מה שיקצר את זמן שהותו עם המושל. 3. אירוע ממלכתי שאליו התייצבו כל החיילים, המנהיגים והזקנים של העיר (לא ברור איזו עיר), וכן המושל שלה ומנהל הדואר שלה; במעמד זה שינה בן-מאומץ מסוים של השריף את הזהרתו למנהיגי אותה עיר ולבני קֻרּה. 4. הגעתו של הנמען, נג'יב אלדולה, וסיורו של הכותב יחד אתו בשאר המחוזות לגביית מסים. 5. מחאות החיילים על הישארותם בחיל המצב, המספקות לכותב תירוץ לאי-מילוי חובותיו האחרות, אולי גביית מסים. 6. הצלחת הכותב במיגור הפשע במחוז מסוים בזכות חכירת מס בסך 400 דינרים ששימשה למימון השיטור. חיסול הפשיעה איפשר לו לתגמל את המחוז בביטול מסים על מזונות אהובים (אלמטאעם אלחביבה), אספקה ומצרכים חיוניים — מדיניות שהכריז עליה בכתיבת [צווים], בקריאתם בעיר ובשליחתם אל שאר המחוזות. 7. עיכוב באישור תזכיר מסוים הנוגע לכותב. 8. חזרת בנו של הכותב אליו. 9. משאלת הכותב לקבל מנג'יב אלדולה תפקידים רשמיים נוספים, בקשה שהוא מנסח אולי בסעיף ראי (אך יש לקונה). 10. ביקור שערך הכותב אצל אותו בן-מאומץ של השריף, אבו טאלב אלחסין, באחוזתו (הנזכרת בשם, אך יש לקונה); שם נתקל בחֻסַי[ן] ובחסן בן מהדי וב[…] בן ג'אבר רב-החובל (ח'רדר). המכתב נחתך והוסב לעשרה גיליונות כפולים שקופלו לקונטרס יחיד; על אלה כתב הקראי הידוע מסוף המאה האחת-עשרה, עלי בן סֻלימאן, קטעים בכתב עברי וערבי מתוך "כתאב אלאנואר ואלמראקב" של הקראי העיראקי בן המאה העשירית אלקרקסאני. עלי בן סלימאן צירף שני קולופונים ובהם שמו, אך אף אחד מהם אינו מתוארך או מציין מקום כתיבה. עלי בן סלימאן פעל בירושלים בסביבות 436/1045, שם למד אצל כמה מן הקראים הידועים של "דאר אלעלם", ולאחר מכן בתִנִּיס בסביבות 1057 ובפוסטאט בסביבות 1080, שם חתם ותיארך קולופונים. ייתכן שהיה פעיל אף מאוחר יותר, עד 1103, על פי קולופון בעל תיארוך בעייתי של שנת 415 (האם זה [1]415 לשטרות, או 1103? תיארוך הג'רי יהיה מוקדם מדי). בהנחה שתקופת פועלו הייתה 1045–1103, מכתבנו יתוארך לסביבות 1050–1100; הנחה זו מסתמכת גם על כך שכנהוג, פרק הזמן בין השלכת מסמכים ממלכתיים לבין השימוש החוזר בהם היה קצר יחסית. היכן וכיצד רכש עלי בן סלימאן את המכתב? האם היה מעורב בחוגי השלטון במצרים בסוף המאה האחת-עשרה? הוא היה מקורב לסהל בן אלפצ'ל אלתסתרי, פילוסוף-תיאולוג מֻעְתַזִלי ששימש כפקיד ממשל בירושלים בשנות ה-1090 תחת השלג'וקים; אך המכתב משקף הקשר פאטמי מצרי, לא הקשר שלג'וקי סורי, ולכן אלתסתרי אינו מועמד סביר לכתיבתו, אלא אם כן היה לו מינוי במצרים שאינו מתועד לפני מינויו בירושלים. בין הצילומים חסר גיליון בין מה שסומן כדף 14r לדף 15r. מדובר בדף 11 לפי המספור בעיפרון בתחתית עמודי הרקטו של כתב היד, וסביר שהיה חלק מגב ריק של המכתב המקורי.

עצומה לפקיד עות'מאני שאינו נקוב בשמו, מאת פנחס בן יוסף. התיארוך: סביבות שנות ה-1620 לספירה (לפי הת'אווי), הערכה הנתמכת באזכור אפשרי של אחד מאותם האישים (אברהם אריפול) במסמך משנת 1588. במבוא למהדורתה מציינת ג'יין הת'אווי כי מדובר במסמך קרוע, מקומט ומוכתם, בטורקית עות'מאנית, שהוא עצומה נוספת ללא תאריך לפקיד שאינו נזכר בשמו, וכי הוא קשור בבירור למסמך אחר קרוב. המחבר, פנחס בן יוסף, נראה כמי שירש את סלמון אלאסכנדראני כחוכר המסים של אלח'צ'רא, המקטעה (יחידת גביית מסים) שבמרכז המסמך הקודם, ומכאן שייתכן שהמסמך נכתב בשנות ה-1620. פנחס הוא שם יהודי, ובנוסף המילה שבה נעשה שימוש עבור "בן" בחתימתו איננה "אבן" אלא "וֶלֶד" (ולד בערבית), שהייתה נהוגה במסמכים עות'מאניים לציון שמות אב של לא-מוסלמים. אין בידינו לדעת אם פנחס גם ירש את סלמון כחוכר מכס אלכסנדריה. בכל אופן, הוא רוכש את אלח'צ'רא בתוספת מחיר משמעותית (זיאדה), עובדה המעידה על כך שהכפר הניב הכנסות גבוהות מן הצפוי בתקופת כהונתו של סלמון. פנחס מזכיר עם זאת מכשול אפשרי בפני קבלת הצעתו: סלמון מכר חלקים כפופים של חכירת המסים הזו ליזם יהודי אחר, סעדיה כהן. פנחס מבקש ממקבל העצומה — אולי מושל מצרים — לחקור את סעדיה, רוכש חכירות המשנה הללו. ההערה בעברית בראש המסמך, לפי פשוטה, אינה קשורה ישירות לגוף המסמך: היא רומזת לסכסוך שמעורבים בו כמה רבנים/נכבדים בולטים. עם זאת, בני משפחתו של אחד הנכבדים נזכרים במסמך אחר בהקשר של סעדיה כהן, שאולי הוא חוכר המשנה שבמסמך זה. בראש המסמך מופיעה הערה בעברית שקשה לפענח את משמעותה, ולא ברור אם וכיצד היא קשורה לתוכן העצומה. נראה כי היא מתייחסת למעין הלשנה ("מלשינות זו"); מונה שמות של כמה אנשים (משה עטיה, אברהם אריפול, משה אבי(?) עטאר, ומשה בן היני); מזכירה "תחבולה" והצלה של דבר-מה או של מישהו ("עד אשר הצילו אותו"); וכן שר של השלטון ("לפני השר"). ייתכן שאברהם אריפול הוא אותו אחד הנזכר במסמך משנת 1588. משה בן היני עשוי להיות זהה לנזכר בשני מסמכים נוספים בגניזה. אזכור בן משפחת בן היני בהערה זו נותן חיזוק קלוש לאפשרות שסעדיה כהן הנזכר בעצומה הוא אותו סעדיה כהן המופיע במסמך אחר, שבו מופיע בן היני נוסף; אולם סעדיה כהן הוא שם נפוץ. נוסח ההערה בקירוב: העדים(?) ועל מלשינות זו ושנלקח ר . . . . בתילוי(?) //רב// וה . . אותו אני הולך למשו[ך?] גם רבים ומ . . . החכם הנעלה כהר משה עטיה וכהר אברהם אריפול וכהר משה אבי(?) עטאר וכהר משה ן היני ונעשה אותה(?) תחבולה עד אשר הצילו אותו מידו . . . . . רב לפני השר

שימוש מקורי: פסוקים מספר ויקרא. שימוש משני: השוליים מלאים כולם בטקסט בכתב ערבי ממסמכים, ברובם או כולם עצומות או מכתבים בעלי אופי רשמי. הטקסט בשוליים העליונים בצד הפנימי ובצד החיצוני פונה ל'סיידנא אל-קאדי אל-אג'ל אל-ראשיד עמאד(?)....' צד פנימי, שוליים ימניים: מזכיר 'הישיבה/המועצה המאושרת' (al-majlis al-saʿīd) ו'השירות האמור לעיל' (al-khidma al-muqaddama dhikruhā). צד פנימי, שוליים תחתונים: נוסחאות סטנדרטיות להצעת ביצוע שירות לנמען, מתוארך 24 ג'מאדא II 50[1?] לה'. ان كانت لحضرتها حاجة عند عبدها فليشرفه بقضاها منعما متفضلا ان شالله وكتب الرابع والعشرين من جمادى اخر سنة [احدى؟] وخمسمائة. צד פנימי, שוליים שמאליים: דומה לשוליים העליונים, אך פונה ל'סיידנא אל-ראיס' במקום 'סיידנא אל-קאדי': عبد حضرة سيدنا الريس الاجل اطال الله بقاها وادام ولاها(؟) צד חיצוני, שוליים עליונים, הפוך: השם אל-שייח' אבו עמראן ב. ח'לוף. צד חיצוני, שוליים ימניים: מתייחס לאל-שייח' אבו סולימאן דאוד אל-אסראאילי אל-מושריף. צד חיצוני, שוליים תחתונים: מבקש תשלום מהכנסות(?) 'דיוואן אל-אבואב אל-מופרד' תחת פיקוחו של האמיר [...] אל-ג'יושי אל-אפד'לי: ليطلق ليطلق ذلك من ارتفاع(؟) مال ديوان الابواب المفرد لشهور سنة احدى وخمسمائة بعد مشارفة الامير. . . . . . . الجيوشي الافضلي ان شا الله צד חיצוני, שוליים שמאליים: מזכיר דיוואן אל-ג'ואלי ופיקוחו של קאדי (אותו עמאד? או אבן עמאר? או אפילו אבן אל-זעפראני?): ليذكر ما يدل عليه ويشهد به ديوان الجوالي بمشارفة القاضي . . . .

מסמך ממשלתי. מתוארך: כ"ו ברמצ'אן 524 להג'רה = 2 בספטמבר 1130. מח'זומה (סוג של חשבון רשמי) הנוגעת לבנייתה של מנט'רה (מצפה או מרפסת תצפית) חדשה או משופצת, הניצבת מול אי אלרוצ'ה או מול גן ממשלתי מסוים (מקאבל אלרוצ'ה אלסעידה). המסמך נפתח בכותרת "מח'זומה", ולאחריה: "במבלע אלמנפק פי עמארת אלמנט'רה אלמסתג'דה אלמאמור באנשאיהא" (בסכום שהוצא לבניית המנט'רה החדשה אשר ניתנה הוראה להקימה). הפרויקט מפוקח בידי פקידים בעלי תארים כגון "מג'ד אלח'לאפה ופח'רהא" ו"צניעת אלח'לאפה". ייתכן שאחד מהם נקרא אלקאצ'י [...] אלעמר (?) עבד אלוהאב (?). שניהם מתוארים כ"מתולי אלמעונה במצר" (הממונים על המעונה בפסטאט). אלמקריזי מזכיר משרה זו בימי הח'ליף הפאטמי אלאעמר בשנת 515 להג'רה (ראו אתעאט', ג', עמ' 69). תאריך המסמך — 524 להג'רה — מתאים לכרונולוגיה של אלמקריזי, ולכן סביר להניח שהאדם המוזכר בכרוניקה יכול להיות אחד מהפקידים המוזכרים במסמך. גויטיין מתרגם "מעונה" כך: בניין משטרה, אף כי הכיל בתוכו בתי כלא מחרידים, נקרא מעונה — "עזרה" — בעוד שכוחות הביטחון עצמם נחלקו למספר יחידות מתמחות; ראש המשטרה כונה "ואלי", שפירושו המילולי "מושל". בנוסף קיימים שרבוטים רבים נוספים בערבית, רובם שירה וחלקם ניסיונות קולמוס. דרושה בחינה נוספת.

קטע ממסמך ממלכתי פאטמי. במסמך מדווח כי מסמך רשמי השייך לאדם פלוני (ה-הו של "כתאבהו") ומתוארך ל-4 ברג'ב 523 להג'רה (23 ביוני 1129) הוצג במקום כלשהו, אך נדרש אימותו, ולכן שני עדים מהימנים אישרו אותו, ככל הנראה באלכסנדריה. בפינה הימנית העליונה מופיע סימן רישום ("אלחמד ללה עלי נעמה" — השבח לאל על חסדיו). המסמך המאושר נשלח לאחר מכן ללשכת מזכירות, שם רשם הכותב שלנו את תוכנו, ולא פחות חשוב מכך — תיעד את שמות שני העדים שערבו לאמיתותו. אחד משמותיהם השתמר: אבו עלי אלחסין בן חאתם בן צדקה בן עמר. מדובר ככל הנראה בדף כפול מתוך פנקס רישום שיועד לארכיון הפאטמי המרכזי. בהיעדר פרטים נוספים על האיש ועל אופי ה"כתאב" (האם זו הייתה קבלה, שטר משפטי, או צו מלכותי?), המסמך נותר מסקרן ועמום, אך משמש עדות מועילה לתהליכי רישום וארכוב. הצד השני נעשה בו שימוש משני: בקטע אחד נכתב הפהרסת (מפתח לכתבים) של רב שמואל בן חפני גאון, ובקטע השני נכתב טקסט מתוך בבא מציעא מ"ט ע"ב (אדם שקנה יין נודע לו שפרזק רופילא, השר, עומד להחרימו, וניסה לחזור בו מן העסקה לפני שמשך את היין. רב חסדא אישר זאת: "כשם שתקנו משיכה במוכרין, כך תקנו משיכה בלקוחות").

חלק מצו (סִגִ'ל) מבית הדין של הח'ליף הפאטמי אל-טַ'אהר, המגן על זכויותיהן של הקהילות הקראיות בארץ ישראל מפני התערבות של הרבנים, מתוארך ליום רביעי, י"א בג'ומאדא אל-אוולא 425 להג'רה (3 באפריל 1034). הצו המקורי נשמר בקהיר, בארכיון הקהילה הקראית בבית הכנסת דאר סמחה. שם זוהה ופורסם לראשונה על ידי גוטהיל בשנת 1908, ושם עדיין היה כאשר ריצ'רדס צילם אותו בשנת 1969. מקום הימצאו כיום אינו ידוע, אך נראה שהוא הופקד בספרייה הלאומית המצרית (ראו רוסטו). הצילום של ריצ'רדס שמור בארכיונו, ומובא במהדורה של רוסטו. החלק הראשון של הצו השמור מעניק לשתי הקהילות (הרבנים והקראים) רשות לנהוג לפי מנהגיהן, ומתיר במפורש לקראים לקיים את מנהגיהם בבתי הכנסת שלהם ללא הפרעה. החלק השני של הצו מופנה אל אמיר אל-ג'יוש, מושל סוריה וארץ ישראל (שהיה באותה עת אנושתכין אל-דֻזבּרי), בדרישה לאכוף את הצו. הצו אמור להישמר בידי מקבליו (שורה 44). הפרשה כולה נדונה אצל רוסטו. תעתיק יהודי-ערבי של צו דומה מאוד, שניתן לרבנים שבארץ ישראל, נמצא בגניזת קהיר. התעתיק של גוטהיל תוקן על ידי ש"מ שטרן, אך שטרן לא ראה את המקור, ולכן סדר השורות שהציע שגוי.

עצומה מהתקופה הפאטמית מאת מבקש ששכר מן המדינה מטע דקלים ובו חמישים עצי דקל בנפת אלבהנסא, בשותפות עם סוחר תמרים נוצרי. בחוזה מסוג קבאלה בלא מסאחה (חכירה ללא מדידה) על אדמות מדינה, מקובל היה ששוכרים אחדים חוכרים את הקרקע במשותף (ראו בונדיולי 2020 ו-P.Fay.Villages 43). חמישים עצי דקל הם מטע גדול למדי. ככל הנראה פקיד מקומי כלשהו מציק להם — או מונע מהם גישה לקרקע או דורש מהם תשלום העולה על דמי השכירות הנדרשים. העצומה מבקשת שכל פקיד באזור ייודע על זכויותיהם של המבקשים באמצעות "הוצאת צו רם מעלה ... אל המתולי אלחרב (המפקד הצבאי)" וכן אל "המשגיחים (משארפין) והממונים (מסתח'דמין) ושאר השליטים, הסגנים והפקידים (מתצרפין)". ההחלטה (רסקריפט) הרשומה בצד האחורי נענית לבקשת המבקש להגנה על זכויותיו, אך קובעת כי עליו לעמוד תחילה בחובות השכירות שלו לאוצר המדינה ("לאחר השלמת המגיע לדיואן מתורת בקט"). התשלום המגיע על קרקעות בבעלות המדינה מכונה בקט, ולפי בונדיולי זוהי העדות המאוחרת ביותר הידועה לשימוש במונח זה בהקשר של מינהל חקלאי.

קטע של מכתב רשמי (החלק השמאלי העליון). בכתב ערבי. לאחר הבסמלה נקרא: ʾaṭāla llāh baqāhā wa-ʾadāma taʾyīdahā wa-ʿalāhā (שורה 2), ʿārafahu bi-mā li-l-ḥadra al-sāmiyya al-ʾaǧalliyya al-raʾīsiyya (שורה 3), ʿalā al-ḥadrat al-mawlā al-ʾaǧall waladihā (שורה 5), taḥmīl (או: bi-jamīl) al-raʾy al-šarīf, ǧaʿala llāh al-riyasa ʿalā al-ṭāʾiʿīn (שורה 6), ʾinnī iǧtmaʿtu bi-ḥadrat mawlāya al-šayḫ al-ʾaǧall (שורה 7). בשורה 12 מוזכר דבר־מה ש"ראוי לתוספת" (istaḥaqqa או astaḥiqqu l-ziyāda) — ייתכן שהשולח מבקש העלאה בשכר. בשורה 14 מוזכרת mukātaba ʾilā al-ḥadra al-ʾaǧalliyya al-raʾīsiyya. (המידע מנעים ונתיגם.) האזכור של הנשיאות בשורה 7 נראה כתודה לאיש מעלה על שהעניק לכותב את "הנשיאות על שתי הכתות" (הרבנים והקראים?). המסמך נעשה בו שימוש משני לפיוט עברי, אולי בכתב ידו של יהודה בן טוביהו (פעיל בערך 1170–1220). אם הזיהוי נכון, הנשיאות הנזכרת במסמך זה עשויה להיות קשורה לרבי משה בן מימון, לשר שלום הלוי, או לרבי אברהם בן הרמב"ם.

דיווח רשמי. שבר (צד שמאל). השולח מדווח שהגיע למיקום מסוים בסוף טובה (תחילת פברואר). הוא מדווח על היבולים (ghallāt, zirāʿa). הוא מתייחס למיקומים כולל אגם (buḥayra), ייתכן [ש]יוה ליד דמסיס, ו'האי שוברה דמסיס'. נראה שהזריעה לא הושלמה באזורים אלה, בעיקר חיטה. מתייחס למקדמות זרע (taqāwī); ההקשר לא ברור וייתכן שקדם לו '... ואין צווים (sijillāt).' מישהו צריך להיות מיודע על סוגי היבולים הנזרעים, ומישהו יצא לפעולה (...dhālika. Wa-sharaʿa fī ʿamalihī wa-injāzihī....). יש גם כמה שורות ערבית משולבות בין הריוחים הרחבים של העצומה, ככל הנראה משימוש חוזר מאוחר יותר או הערות, אם כי כתב היד נראה דומה לכתב היד הראשי. השורה המשולבת הראשונה נושאת תאריך: יום חמישי 19 מוחרם 550 לה' = 25 במרץ 1155 לספירה. שורה אחרת מתייחסת ל'הזהב המופקד' (al-dhahab al-mawduʿ). נעשה שימוש חוזר גם בצד הפנימי לפיוט עברי; מיוחס לסהלאן ב. אברהם ב-FGP. YU/ASE

טיוטה של עצומה (פטיציה) מהתקופה הפאטמית. בצד הרקטו: שורה 1 מזכירה את "הדיוואן"; שורה 2 מזכירה חוכרי מסים (אלצ'מנאא אלמקדמין, ככל הנראה "דכרהם") של "המחוז הזה" (האד'ה אלנאחיה); שורה 3 מזכירה שער חליפין של 36 דרהם לדינאר; שורה 4 כוללת את המונח עֻמּאל (פקידים/גובים); שורה 5 מזכירה את "אלדיוואן אלמעמור"; ייתכן ששורה 6 מכילה את הביטוי "ח'רוג' אלאמ[ר] אל[עאלי]" — בקשה להוצאת רסקריפט (תשובה רשמית) בתגובה לעצומה. בצד הוורסו מופיעה שוב התייחסות חוזרת ונשנית ל"מחוז הזה"; מוזכר אדם המנסה להציל את עצמו (ח'לאץ נפסה); שורה 3 מחוקה ברובה; שורה 4 כוללת את הביטוי "מא אעתמדה מעה רג'לאן מן אהל אלנאחיה" (מה שעשה עמו יחד עם שני אנשים מבני המחוז); ושורה 5 עשויה להזכיר בדואים (עֻרבּאן). נכון ליולי 2025, הקטע אינו משומר ואפשר לעיין בו רק בקיימברידג'.

recto: פתק לא רשמי בכתב ערבי קשה לפענוח, ובראשו בסמלה משורבטת. ייתכן שמדובר במזכר הקשור להחזקת קרקעות. נדרשת בחינה נוספת. verso: פתק לא רשמי בערבית-יהודית מאדם חולה אל מורהו של בנו, המודיע לו שבנו מתנהג בצורה מקוממת וזקוק למשמעת. כותב הפתק מציין כי על המורה לומר לנער, אם ינסה לעזוב: "אל תסתובב בבתים ובשווקים". תמצית העניין היא שאם הנער יגיע ביום שישי הקרוב אחר הצהריים, ואם יתנהג כך (?) באותה עת, מבקש האב מהמורה להודיע לו על כך בתשובתו לפתק זה, באותיות עבריות גדולות, משום שהוא חולה (וג'יע), ושוכב מוטל תחת מיטתו (או תחת מצעיו? רָאקִד תחת אלפראש). הוא מוסיף ומורה למורה: "חשוף את רגליו והכה אותו מכה הגונה". ייתכן שהפתק שב-recto נכתב על ידי המורה, וכותב המכתב התקשה לפענחו, ועל כן ביקש שהתשובה הבאה תהיה בכתב עברי.

שבר טיוטה (?) של עצומה הפותחת בסעיף התקביל שחוזר פעמיים (פעם אחת בבידוד) ואחריו הכינויים הכבוד הח'ליפי: amām al-maqām al-nabawī al-ṭāhirī al-muʿaẓẓam al-sharīf. הנמען האמיתי נראה שהוא ויזיר שתאריו באים לאחר wa bi-l majlis al-sāmī; al-Sayyīdī al-Ajallī al-ʿĀlī al-Jūyūshī al-Sayfī al-Nāṣirī al-Kāmilī. כנראה מתוארך לתקופה הפאטימית המאוחרת. לעצומה גם נוסחת מרחים 'ilā l-marāḥim al-ʿamīma wa l-faḍāʾl al-karīma' (לפרטים על נוסחה זו ראה: Khan, ALAD, עמ' 396). נדרשת בדיקה נוספת לקביעת זהות הח'ליף והנמען המדוברים. בצד החיצוני יש שורה אחת עם ḥamdala ו-ṣalwala בכתב ערבי (אולי במקור מתחתית העצומה? או ממסמך אחר שנדבק כאן.) ויש טקסט קריפטי ביהודית-ערבית עם דיאגרמות של נקודות ומקלות, אולי סוג של הוראות טכניות/מאגיות.

עצומה מנאצר בן בו אלפרג', שהתאסלם (אהתדא) "על יד" צלאח אלדין(?) (אך אולי אין הכוונה לצלאח אלדין הידוע עצמו?) במחוז אלע'רביה. הנמען הוא ככל הנראה צלאח אלדין בכבודו ובעצמו (אלמקאם אלעאלי אלמלכי אלנאצרי אלצלאחי, [יאריך אלוהים] את מלכותו). עצומות נוספות הידועות לנו מן הגניזה הממוענות לצלאח אלדין כוללות שלושה מסמכים נוספים. בעצומה הנוכחית מופיעים תארים מעטים בהרבה מאלו שבשתי העצומות האחרות, והיא מתייחסת אליו רק בתואר "מלך" ולא "סולטאן" — ולכן ייתכן שהיא נכתבה בתקופת כהונתו כווזיר פאטמי (1169–1174). מגיש העצומה מציג את עצמו כמי שהתאסלם, ככל הנראה בי"ט ברמדאן 55[.] להג'רה (כלומר בטווח השנים 1155–1164 לסה"נ). שאר העצומה אבד. ייתכן שהוא ביקש לרשום את פטורו ממס הגולגולת (ג'זיה).

עצומה לח'ליף אל-אמר (1101–1130) מאישה המנסה לגבות חוב גדול של 241 דינר מעיזבון אדם שנפטר. החייב המנוח, השריפה טאהרה, המכונה סית אל-חסב, היא בתו של אל-שריף אל-אמיר זעים אל-ח'ִלָאפָה וְפַח'רֻהָא, שלפי תאריו ושם בתו היה קרוב מאוד למשפחת השלטון. העצומה מציינת שהמגישה (המכונה 'העבדה') 'רשמה את המסמכים עם סכום החוב בבית המשפט השיפוטי הנכבד' (פקד את'בתת אל-ממלוכה אל-חוּגַ'ג' בִמַבְלַג' אל-דַּיְן פִי מַג'ְלִס אל-חֻכְּם אל-שַׁרִיף), ועל כן מדובר בעדות משמעותית הן לארכיוני בתי הדין, הן ואולי לקיומם של בתי דין אסמאעיליים, שכן מוסד שיפוטי רגיל לא היה מכונה כנראה 'אל-שריף' (הפאטמים הגבילו את הכינוי 'שריף' לצאצאי חסן וחוסיין). (מידע מאת מרינה רוסטוב וח'ן, JRAS)

רקטו: שש שורות מתוך עצומה ערבית רשמית, ככל הנראה מסוף התקופה הפאטמית. השורה השנייה חושפת את שמו של פקיד: "...אלסלאטין ח'אלצת אמיר אלמומנין אסד אלדין". האמיר אסד אלדין היה אחד מבכירי הפקידים בתקופתו של אלעאצ'ד וכפוף לווזירו שאוור (לפי אבן תע'רי ברדי ואלמקריזי). הוא שלט במצרים אחריו במשך כשישה חודשים (לפי אלעבאסי אלצפדי). ניתן לתארך את המסמך לסביבות שנת 562 להג'רה / 1166 לסה"נ, בתקופת אלעאצ'ד. ורסו: החלק העליון של מכתב בערבית מאת [דניאל?] בן בו אלמג'ד, ככל הנראה אל אחותו (בפינה השמאלית העליונה נכתב: "עבדהא אח'והא" — עבדה אחיה). הטקסט נמשך בשולי הדף בשורות אלכסוניות, וביטוי אחד הניתן לקריאה הוא "תוכל עלא אללה" (בטח באל). דרוש עיון נוסף.

עצומה, ככל הנראה מאת איש מאנשי המדינה שהיה מעורב כנראה במג'לס אלחֻכּם, אל פקיד בכיר יותר או אל אחד מכפופיו. הפנייה מעוצבת יותר כמו מכתב מאשר כעצומה רשמית, ומכילה פחות תארי כבוד ומטבעות לשון מנהליים אופייניים — פרט לפנייה אל הנמען בכינוי "סַיִּדִנָא" וחַמדלה לקראת הסוף. הכותב מספר על רצונו להקים (חדר?) בקומה שמעליו, דבר שנעשה בהסכמת הנמען (على ما كانت املاء), אך השכנים מנעו זאת ממנו. לדבריו, הבנייה בקומה העליונה לא תגרום להם כל מטרד, וכל שהוא חפץ בו הוא ללמוד את "הידע הנעלה" כדי שיוכל למלא את חובתו על פי השריעה ולהביע את הכרת תודתו כלפי הנמען (יאריך האל את חסדיו עליו ויגן עליו לאורך ימי חייו). העצומה מסתיימת בנוסחת אִנהאא' ובחַמדלה.

מסמך ממשלתי בכתב ערבי. בקשה (עצומה) של סוחרי הבשמים והרוקחים (עטארין) המופנית אל הסולטאן האיובי אלמלך אלצאלח (נג'ם אלדין איוב), המתלוננים על העוול שגרמו להם הנכבדים (עֻרַפַאא') בעת הקמת גן אלמלך אלצאלח (שלפי ההשערה נבנה סמוך לבאב אללוק). מלאכתם של הרוקחים נפגעה כתוצאה מכך, וכספם הוחרם שלא כדין. וכך נאמר במסמך: "העבדים, רוקחי/בשמי פוסטאט, סובלים מעוולותיהם של העֻרפאא' (הנכבדים) בעת הקמת גנו של אלמלך אלצאלח, יפארהו האל, ונפגעו במידה שלא ניתן לתארה בשל החרמת ההסדרים העסקיים/השותפויות (ייתכן שכוונת הסופר הייתה לכתוב قطع المصانعات, כלומר "שוחד"). הם דרשו מאיתנו רַטְל לצורך... 20 רַטְלים ו... 3,000 דינרים. לא נותר לא יהודי ולא נוצרי...".

מכתב מהאמיר כנז אלדולה, ככל הנראה מאסואן, אל אלבזיל, סגנו (נאא'ב) של האפרכוס אבו אלח'יר דרמא, בקלעת אבּרים. השולח הוא ככל הנראה אותו אדם המופיע בתעודות 1 ו-8 (ראו ח'אן, נוביה של ימי הביניים). לשולח הכינוי "אלעאצ'די", המעיד על זיקתו לח'ליף אלעאצ'ד (שמלך בשנים 1160–1171). האפרכוס דרמא (ⲇⲁⲣⲙⲉ) מוזכר בתעודות נוביות מהשנים 1155 עד 1187, והוא מופיע גם בתעודה 23. המכתב הנוכחי נשלח עם אדם המכונה "הראש" (אלראא'יס), והנמען מתבקש להגן עליו מפני הטרדות בנוביה. הקטע שימש שוב לכתיבת מכתב פרטי (תעודה 35, PGPID 40707). קריאות חלופיות (ASE): בשורה 5 ניתן אולי לקרוא ומן מעה מן תג'אר וג'ירהם ("ואותם סוחרים ואחרים שעמו").

רקטו: דיווח מדיני. ארבע שורות שרדו. מוזכר בו "בו כליג'אר מלך אהוואז", שככל הנראה יש לזהותו עם האמיר הבוויהי אבו כאליג'אר מרזבאן ששלט בפרס (נפטר ב-1048). (אהוואז היא בירת מחוז ח'וזסתאן באיראן של ימינו.) המסמך מדווח על וזיר שהגיע מטעם אבו כאליג'אר ועל אדם נוסף שהגיע לוואסט. שלושה נציגים (של התורכים?) יצאו לקבל את פניו; הוא הכעיס אותם, והם בתורם התעמרו בו. מקובל לסבור כי אבו כאליג'אר טיפח קשרים הדוקים מאוד עם ראש הדאעים הפאטמי ובן החצר אלמואייד אלשיראזי בעת שהותו בפרס, עוד לפני בואו של אלמואייד למצרים (ראו אלמואייד אלשיראזי, סירת אלמואייד פי אלדין דאעי אלדעאת). דרוש עיון נוסף.

שבר ממסמך דיווח ככל הנראה מקצין צבאי לממונה. הוא מתאר כיצד 'כולנו יצאנו לוואדי בוטנאן (ליד חלב) וסבלנו אבדות (kabadnā) עד שהגענו לתגבורות (ilā an ḥasalnā ʿind al-aʿwān)....' ואחר כך מזכיר 'הצבאות המנצחים, יהפוך אל את דגליהם למנצחים' (ilā al-ʿasākir al-muẓaffara naṣara Allāh aʿlāmhā), וכיצד שמע שהנמען צועד לעבר דמשק. השולח מתכנן להצטרף לכוחות ומבקש פקודות נוספות. נעשה שימוש חוזר לפיוט עברי בצד האחר על ידי סופר פורה (ראה הצעות הצטרפות FGP). (מידע בחלקו מבוריס ליברנץ ואחמד אלאקטאש.) מסמך זה זוהה ותועד ב-PGP על ידי אלן אלבאום ב-2022. בהמתנה לפרסום על ידי פול קוב ואלן אלבאום.

צדה השמאלי של מכתב בכתב ערבי. ייתכן שמדובר בעצומה (petition), או לחלופין במכתב רגיל הנשען על ניסוחים אופייניים לעצומות — השערה זו נתמכת בעובדה שהשולח מתייחס לעצמו בכינויי גוף ראשון ולא במונח "העבד" המקובל. רווחים גדולים בין השורות, וכתב יד אופייני ללשכת הכתיבה (chancery). המכתב מזכיר את "בנייתו של מה שנהרס(?) וחידושו של מה שחלף" (ʿimāra mā dummira(?) wa-tajdīd mā maḍā). כן מוזכר "מה שעשה עבדאללה בן טאהר עם הוד מעלתך ועם וזירותך" (fiʿl ʿAbdallāh b. Ṭāhir maʿa jalālatih wa-wizāratih). הקלף נעשה בו שימוש משני לפיוט עברי שנכתב בין שורות המכתב, בצד הרקטו וגם בצד הוורסו.

עצומה או דיווח. קטע, שלוש שורות שרדו. בקשה להתערבות בסכסוך בין אדם כלשהו ובין עִמראן בן לאוי (עמרן בן לוי, ייתכן שמדובר באבו עמראן משה הלוי בן לוי, לפני הולדת בנו ואימוץ הכינוי אבו אלביאן) באמצעות תמיכה לחיזוק ידו (שאד). בקשה להבהרת העניין או לקבלת סיוע (או להשגת יתרון? וליסתט'הר) בכל דרך שתתאים לדיואן אלאסתט'האר. חלק מהביטויים במסמך זה (אצלאח אחואלהמא, אלשד מן…) דומים לביטויים המופיעים בפתק מבית הדין היהודי משנת 1100 בקירוב, המורה לשליח לנסות ליישב סכסוך משפחתי. בצד השני (verso) ישנן הערות ליטורגיות בעברית הנוגעות לפורים ולשבתות המיוחדות סביב פורים.

חוזה חכירה של תעלת השקיה בג'זירה של פוסטאט (האי בנילוס שלימים נודע בשם אלרַוְצָ'ה). מתוארך ל-18 (או אולי 28?) בשַׁוָּאל 407 להג'רה (מארס 1017). החוכרים הם מַחָאסִן בן סַיִּדִהִם בן עבדאללה; מחמד בן עבדאללה; אבו אלפרג' בן סידהם; ח'ליל אלנצראני; וסלימאן בן מחאסן בן נצר אלנצראני. תקופת החכירה היא חמישה חודשים, החל מ-23 בשואל 407. החוכרים מתחייבים לשלם 600 דרהם בחמישה תשלומים חודשיים (מֻנַגַּ'מַה) של 120 דרהם כל אחד. הנכס גובל בשטח העיר (פוסטאט) וכולל פרדס של עצי תמר, תותים ושקמים. לא נשתמרו חתימות. הקלף נעשה בו שימוש משני לשירה עברית.

עצומה או דין וחשבון רשמי. כתב יד ערבי במרווחים רחבים בין השורות, בכתיבת לשכה (chancery). המסמך מתוארך לשנת 502 ה', תאריך נדיר ביותר עבור עצומות, ומכיל בסופו נוסחת ראיי (wa-lahā thabat Allāh majdahā al-raʾy al-sāmī li-tamādī). המסמך מופנה אל מושל מחוז, כפי שמצוין בשורה 2 (ilā l-nāʾib ʿanhā fīhā), ומודיע על שליחת משהו באמצעות הסופר/המזכיר של אותו מחוז (ʿalā yad kātibihim). הבקשה הנדונה היא ככל הנראה שחרור נכסים או הוצאת צו לשחרורם (istikhrāj). שרד רק החלק השמאלי-תחתון; המסמך נחתך ושימש לאחר מכן לכתיבת מכתב ביהודית-ערבית בצדו השני.

פנקס פיסקאלי (השווה BL OR 5566B.3 ושמות המדפים האחרים המצוטטים שם). נחתך ל-(לפחות) שבעה חתיכות ונעשה בו שימוש חוזר לצורת חוברת המכילה שירה עברית (הפייטן שתובה בארי חקרה) ודיונים הלכתיים ביהודית-ערבית בכתב יד שונה, המצטט את סיידנא הנגיד שאמר שרבנו ניסים לימד אותו שהמונח הולכך הוא מהואיל וכך; כתב היד עשוי להיות מוכר). חלקים שונים מוכתרים לפי יום השבוע ותאריך בתוך החודש, אך החודשים והשנים עצמם אינם מצוינים. לדוגמה, ENA 2886.2 כולל שלושה ערכים שמורים: 'תשלום (dafʿa): 1 דינר. תשלום: 1 דינר. תשלום: [...] ו-1/8 דינר (wa-thumn dīnār).'

חשבון צבאי/פיסקלי. פקיד במנהל הצבאי הפאטמי (מוּתַוַלִי דִיוָאן אל-ג'יוּש) מגיש חשבון, ככל הנראה הקשור להוצאות צבאיות. הטקסט הראשי (ש' 2) פותח: רוּפִיעַ אִלָא דִיוָאן אל-ג'יוּש אל-מַנְצוּרָה אל-לַד'י יַתַוַלָאהוּ ל-עַבְד (הוגש לדיוואן הצבאי המנוצח שהעבד מנהל). על הגב, כנראה ככתובת לחשבונות שברקטו, מופיע שמו של ממונה עם תארים נישאים במיוחד: אל-אמיר אל-מֻאַיַּד אל-מַנְצוּר עִזּ אל-מֻלְכּ שַׁרַף אל-ח'ִלָאפָה גוּצְן אל-דַּוְלָה וְתָאגֻּהָא ד'וּ ל-פַח'ר חֻסָאם אמיר אל-מֻאְמִנִין אבו מנצור. תאריך: ד'ו אל-קעדה 509 ה' (אפריל–מאי 1114).

חשבונות ממלכה אייובית הנוגעים להוצאות צבאיות של שני שליטים סוריים של הסולטן האייובי אַלְ-כָּמִל (נ' 1238) או יורשו הסולטן אַלְ-עָּאדִּל סַיְף אַד-דִּין אַבּוּ בַּכְר (נ' 1240). המסמך מפרט סוגים שונים של ציוד כגון שריון שרשרת, סוסים, אוכפים ושריון עור, כמו גם מחיריהם. הקטע בצד הראשון מוכתר אַלְ-מַוְלָא לְ-מַלִכּ אַלְ-מֻזַ'פַּר, צָּאחִב חַמָּא (שלט 1227/28–44). הקטע שמתחתיו מוכתר אַמְוָאל אַלְ-מַלִכּ אַלְ-מֻגָ'אהִד, צָּאחִב חִמְץ (שלט 1186–1240). לפיכך מסמך זה מתוארך לשנים 1227–40. מקור מצוין למחירי שריון בתקופה האייובית.

עתירה מאת עבד אלרחמן בן עלי אל צלאח אלדין (סלאדין). כתובה באותיות ערביות. בפינה השמאלית העליונה מופיעה תרג'מה (כותרת הזיהוי של העותר); לאחריה ארבע שורות של ברכות פתיחה; דיווח ובקשה הפותחים במילים "וינהי אלא.... אנא רג'ל מן אהל אל-[...]... אחסאנה מע אלח'אץ ואלעאם..." (כלומר העותר מציג את עצמו כאחד מבני המקום וכי חסדיו של השליט מקיפים את הכלל ואת הפרט); ובסיום משפט ראי (קלוז המבקש את חוות דעת השליט), חמדלה (שבח לאל) וצלואת (ברכות על הנביא). דרושה בדיקה נוספת לבירור תוכן הבקשה עצמה. (חלק מהמידע מבוסס על זין שיראזי.)

מסמך מנהלי מהתקופה הפאטמית, ככל הנראה שריד של צו (דֶקְרֶט) השמור בארבע שורות. המסמך נפתח במילים "وعاد بنجابتهما وحسن" בלשון זוגית, מה שמרמז שהוא הופנה אל שני פקידים. השורה השנייה מחוקה ונראית כניסיון קולמוס של השורה הראשונה. השורה השלישית מזכירה מינוי לתפקיד עבור מישהו (אולי הח'ליפה?) — "وله متنصبين" — וכן את הציפייה שהממונים ישקדו על מילוי חובתם — "وفيه مجدّين" — ויוודאו דבר מה — "وليتحقّق". השורה האחרונה מתייחסת לאחריותם של הממונים על המשימה שהוטלה עליהם — "مسؤولان عنها مطالبين" (אחראים עליה ונדרשים לבצעה).

תכתובת רשמית בכתב ערבי. שמורות תחילותיהן של 17 שורות. מתוארך כנראה לשנת [5]32 להג'רה = 1137/38 לספירה, אם כי ייתכן גם תיארוך לשנת 432 להג'רה = 1040/41 לספירה. רק ביטויים מבודדים השתמרו. נזכרת בו קבוצה (טַאאִפַה) של אנשים; דבר־מה שהתרחש בשנה שעברה; קבוצה (גַ׳מַאעַה) שנמלטה; בקשות העתירה הטיפוסיות המופנות אל הנמען לטפל ולהסיר את הנזק (... אלצ'רר ויזול ...), אולי ארמונות (קֻצֻור), וכן ציות לפקודות (הנמען). הצד השני (verso) נוצל מחדש לכתיבת פיוט עברי, ובו פיוט שכותרתו "יוצר עיראקי" לחג השבועות.

החלק העליון של קבלה שהונפקה לאבו אל-חסן ב' והב עבור הדמאן שלו על הצביעה במדינת אל-פיום. תאריך: לא נשמר. ככל הנראה נכתב לפני 20 שעבאן 405: הפקיד עם עלמה 'אל-חמדו לילאה עלא ניעמה' חותם על קבלה זו, ובסדרת החלק המתוארך של הקורפוס חותם בשם דיואן אל-עמל עד 26 דו' אל-חג'ה 404 (T-S AS 176.304; PGPID 37295); לאחר מכן, החל מ-T-S Ar.35.176 (32548), מתוארך 20 שעבאן 405, הוא חותם בשם דיואן אל-אשראף. מאחר שהוא חותם על קבלה זו בשם דיואן אל-עמל, מסמך זה חייב היה להיכתב לפני 20 שעבאן 405.

צו פאטימי (סִגִּ'לּ) של מינוי, עותק ערבית-יהודית. מחדש את מינוי רופא יהודי 'לראשות כל הדינומינציות הישראליות: הרבנים, הקראים והשומרונים.' קובע כי הצו לכתיבת מסמך זה הוצא על ידי הח'ליף לבית הכנסייה (חָ'רַג' אַמְר אַמִיר אַלְ-מֻאְמִנִין אִלָא דִּיוָאן אַלְ-אִנְשָׁא בִּ-כַּתְב הָדָ'א אַלְ-סִגִּ'לּ בִּ-תַג'דִּיד מָא כָּאן אַנְעַם בִּהִ עַלַיְכּ מִן אַלְ-רִיָּאסַה עַלָא גַ'מִיע טַוָאאִף אַלְ-אִסְרָאאִלִיָּה מִן אַלְ-רַבָּאנִין וְאַלְ-קַרַאאִיִּין וְאַלְ-סַמַרַה).

מסמך ממשלתי. תיארוך: מתייחס לתשלומים עבור שנת 415 ח'ראג'י; שנת 415 להג'רה היא 1024/25 לספירה, ולכן שנת 415 ח'ראג'י היא 1024/25 לספירה בהפרש של שנה או שנתיים. המסמך מזכיר נכבד הנקרא "אמיר אל-אֻמראא תאג' אל-דולה ושרף אל-מִלה אל-מואיד ד'י אל-[מעא?]לי"; אדם בשם אבו אל-חרירי או אל-ג'זירי; ונכבד נוסף בשם עמיד אל-דולה (יחד עם אצחאב דיואן אל-[...]). מוזכר משרד ממשלתי בשם דיואן אל-אצל. דרוש עיון נוסף. בצדו האחורי של המסמך מופיעה טיוטה של קינה עברית על מותה של אישה.

קבלת מס גולגולת עבור רִדא בן מחאסן היהודי בפסטאט. טריגר: אדא. סכום: דינר אחד בדיוק (סוא). שלושה סטים של סימני רישום, אחד לכל אחד מה-נאד'ר, המשארף והמתוולי. עלאאים: אל-חמד ל-לאה אל-ח'פי לֻטְפוּהוּ, אל-חמד ל-לאה עלא נעמיהי, ואל-חמד ל-לאה וביה אסתעין. מתוארך (ש' 7) ל-8 ד'ו אל-חג'ה 'של אותה שנה' שבעדה שולם המס, המופיע בש' 4 אך קשה לקריאה בשל קפל וכתם; ייתכן 623 ה'. קבלה זו חסרה בצורה יוצאת דופן בסמלה. חלק מנוסחת המבלג' ועלאמה נוספת מופיעים גם בורסו.

ברקטו: עצומה או דו"ח מאת [...] בן עבדאללה אל-ג'חאפי אל אל-שייח' אל-ת'קה. בכתב ערבי. תיארוך: ככל הנראה מהתקופה האיובית, על פי מאפיינים דיפלומטיים והתאריך המשוער של הוורסו. בראש המסמך מופיעה עלאמה (סימן רשמי) הנושאת את הנוסח "אל-מלך ללה" (המלוכה לאל). המכתב מזכיר את זין אל-דין, בנייה של סכר או סוללה (יבני אל-ג'סר), הבאת מחירו של דבר־מה בלוויית אדם כלשהו (...לי ת'מנהא צחבתה...), ואת אופן הפעולה הצפוי "מיד עם הגעתו" של מאן דהוא (...פסאעת וצולה...).

עצומה מקבוצה של סופים, כתובה בסגנון של עדות עם כתריסר הצהרות עדים, הפונה אל אדם המכונה "מוֹלָאנא אלג'נאב אלעאלי". בערבית. תיארוך: ככל הנראה סביב המאה ה-15, בין השאר על סמך אזכור מדרסת אלזִמאמיה, שנוסדה בשנת 1395 לסה"נ (בשוליים הימניים, הצהרת העד השנייה מלמטה). המעתירים מבקשים שאלפח'רי / פח'ר אלדין אבו בכר בן אלשהאבי אלפיומי(?) יוחזר לתפקידו כגובה (וט'יפת אלג'באיה), וכן להנהגה הכללית של הקהילה ולניהול ענייני הווקף. דרוש עיון נוסף.