ציפורן במסמכי הגניזה

מכתב כנראה מאבו סהל לוי (נפטר 1211), מפוסטאט, לבנו משה בן לוי הלוי (נפטר 1212), בקליוב. בערבית-יהודית. (הזיהוי מבוסס על כתב היד והתוכן האופייני.) לוי שלח למשה את חומרי המרפא שהזמין, וכותב: "אם הם מוצאים חן בעיניך, שמור אותם, ואם לא, החזר אותם." בין החומרים: סוּמַאק, נֵרְד הודי (סנבול), מחלב, תותיה (אבץ), וציפורן (ננועז). לאחר מכן מופיע פירוט חשבונאי כלשהו. לוי מדווח כי "הנערה" (=אשתו של משה) נמצאת כעת במצב של טומאת נידה ותטבול ביום ראשון, ולכן על משה להשתדל לבוא לבקר ביום ראשון — ולהקפיד להגיע ישירות לפוסטאט מבלי לעצור בקהיר — בעוד היא בטהרתה. הניסוח בנקודה זו עמום למדי, אך הקריאה הסבירה ביותר היא שהיא תימנע במכוון מלטבול אם תדע שבעלה עומד לבוא. ישנה הוראה תמוהה (או שמא רק רמז?) לרכוב על החמור אל העיר אם הוא גבוה מ-6 טפחים (6 אשבאר = כ-1.4 מטר), ולא לטרוח אם הוא נמוך מכך. לוי מדווח כי "אחיך" (=אבו אל-חסן ידותון) קנה את הקטאמיר המבוקשים (ריבוי של קטמיר, ככל הנראה קרום של תמר או עוקץ של חציל?) מיד עם שובו לפוסטאט, וצאפי הוביל אותם למחרת לקליוב והפקיד אותם אצל אברהם בן סולימאן, כדי שמשה יוכל לאספם בשעה הנוחה לו.

רקטו וורסו: רישומי בית דין בערבית-יהודית. בצד אחד (רישום מס' 1) מופיעה רשימה ארוכה של סחורות יקרות ופריטי מותרות, ובכללם ספרים ופנקסי חשבונות, אך אין מדובר ברשימת נדוניה. ייתכן שמדובר באינוונטר של עיזבונו של סוחר אמיד. בין הפריטים משובצות הערות על אנשים שלקחו פריטים מסוימים, למשל אשתו של סלימאן, צמח בן יוסף (אף שהכחיש זאת בבית הדין), ואבו אל-טאהר. בצד השני מופיע סיומו של מה שהוא ככל הנראה רישום שני (מס' 2), שני רישומים שלמים נוספים (מס' 3 ומס' 4), ותחילתו של רישום חמישי (מס' 5). רישומים 3–5 כולם נושאים את התאריך אייר א'ש'צ' למניין השטרות, היינו 1079 לספירה. רישום מס' 3 עוסק באבו אל-פח'ר(?), שותפו לשעבר של אבו אל-פרג', באברהם הכהן, ובכמות של ציפורן (תבלין). רישום מס' 4 הוא הצהרה של דניאל בן אהרן הכהן שנמסרה לפני יציאתו למסע למגרב, ובה הוא מסדיר את ענייני נכסיו לקראת האפשרות שימות בדרך. חלק מנכסיו נמצאים באל-מהדיה. מוזכרים בו השמות משה בן אהרן הכהן ואל-תלמיד. הרישום נחתם בעדותו של אברהם בן יצחק התלמיד. רישום מס' 5 מערב אדם בשם סעדיה בן [...].

דף כפול (ביפוליו) שייתכן שמקורו בפנקס חשבונות של רוקח (עטאר), או לחלופין מתעד את חיסול עיזבונו של רוקח. כתב היד נראה דומה לזה של שמואל בן סעדיה הלוי. בין השמות המופיעים במסמך: אזהר; פצ'אא'ל אלצ'ריר (העיוור); פצ'אא'ל אחיו של המנוח; אבו אלחסן הלוי; אבו עלי הפרנס; אבו אלעז בן נעמאן; אבו אלביאן החזן; ח'לף; אבו אלפצ'ל הכהן; מנג'א בן אבו סעד; אבו סעיד; אבן פצ'אא'ל בן נעמאן; אבו אלחסן בן אבו אלפצ'ל; אבו סעיד; מחאסן בן הכהן. בין הסחורות הנזכרות: פואה (צמח צבע); כלים מסוג קמקם; עץ סנדל (צנדל); קופסאות או מכלים (עלבה); זרניח' (ארסן); ארגזים (צנדוק); שזיפים (קראציה); שרבטים או משקאות מרפא (שראב); ראסח'ת (כוחל, אנטימון); מרתק (תחמוצת עופרת); אגוז מוסקט (ג'וזה); מיני הלילג' ואמלג' (מירובלן); עץ אהל (עוד); כפור (כאפור); קדרות (קצריה); ורד; מהלב; קושט (קוסטוס); צנדרוס (שרף); מסטיק; הל; וציפורן (קרנפול). המונח קשה (קשّה — שאריות או פסולת?) מופיע פעמים רבות במסמך. (חלק מן המידע מבוסס על הערות גויטיין המצורפות.)

מכתב מיצחק בן שמחה הלוי אלנישאבורי אל אבו אלעלאא צאעד, המכונה גם עֻלּא בן יוסף הלוי אלדמשקי. כתוב בערבית-יהודית. תיארוך: בערך שנת 1100 לסה"נ. השולח מביע דאגה מהיעדר מכתבים מהנמען. הוא שלח סחורות באמצעות אבו זכרי יחיא אלפאסי. הוא שמע שהנמען הגיע בשלום (לפוסטאט?) יחד עם קבוצה של סוחרים נוספים, במכתב שקיבל מאבו אלפרג' הבה אלחמוי (מכתבו נמסר על ידי והב, קרובו של נחריר). החלק התחתון של המכתב חסר. בצד האחורי (verso) ישנם רישומי חשבונות בכתב ערבי ובספרות יווניות/קופטיות, ובהם מוזכרים בין השאר פירות המילה הסורית (לסאן עצפור), ציפורן, זעפרן וסוכר. בגניזה נשתמרו כמה מכתבים נוספים מיצחק אל עֻלּא, למשל מכתב שבו יצחק מבקש מעֻלּא לדאוג לפרנסת משפחתו של אלחמוי בעת היעדרו לצורכי מסחר.

מכתב עסקי הקשור לסחר עם הודו, בערבית-יהודית. שמות השולח והנמען לא השתמרו. גויטיין סבר תחילה שכתב היד שייך לאבו זכרי הכהן, אך מאוחר יותר מחק זיהוי זה. השולח מדווח כי שלח ציפורן (קרנפול) לפני שעלה על אונייה; אבן אפרים סייע לו באופן כלשהו. הוא מזכיר כי מטפחת/רעלה (מִעְ'גַ'ר) הייתה "בהר", וכי דבר לא הגיע מהודו. במקום שבו הטקסט מתחדש בצד האחורי, ייתכן שהוא כותב על סחורות, ובהן שתי פנינים (דֻרַّתַיְן — אם כי גויטיין מחק מאוחר יותר קריאה זו) שנמכרו תמורת 12 דינרים מַלִכִּיִים (דינר הזהב של תימן שנטבע משנת 1086 והיה בשימוש עד אמצע המאה ה-12). בכסף זה רכש ציפורן נוספת ושלח אותה עם תַמִים. דרישת שלום לאבו סעיד בן ת'אבת. (חלק מהמידע מבוסס על הערותיו של גויטיין.)

מכתב עסקי בערבית-יהודית, הקשור הן למסחר עם הודו והן למסחר במגרב. נזכרים בו לכא, ציפורן, אגוז מוסקט, מושק ופלפל; אדם שנפגש עם הכותב בראס תיני; אדם מחאלב; וספינה ביזנטית שהביאה יהודים מאל-מהדיה, ובהם אבן נופיע (אבו עמראן המוכר מספר ההודו?) ו-[...] בן נהראי. הכותב מצטט כמה פסוקי מקרא, ומוסר את הידיעה שהביאו עמם היהודים שהגיעו, ולפיה יעקב בן יצחק נהרג; ויש בו גם עניין הקשור לתלמסאן ולפאס. בנספח (פוסט-סקריפטום) מוזכרים אדם שהיה מובטל או בטל ממלאכה; עיד'אב; ואלכסנדריה אחרי החגים. כותב המכתב הוא אבו נצר בן אברהם, סוחר הודו ידוע, שהיה ידיד קרוב הן של אבו זכרי והן של חלפון בן נתנאל. הוא נהג לחתום את מכתביו בפסוק קוראני: וחסבי אללה ונעם אלוכיל (סורה 3, 173).

recto: מכתב עסקי בערבית-יהודית, כתוב באותיות בלתי שגרתיות בעלות מראה מלבני וחסום. במכתב מוזכרים שמות כגון [...]ן בן טייב, אבו זכרי יחיא(?), ואבו יעקוב בן אלב"ל[...]. מצוינות כמויות שונות של סחורות, ובהן הליליג' (myrobalan chebulic), ציפורן, ועלי דפנה הודיים; השולח ביקש מאבו זכרי לסייע לנמען במכירתן. כמו כן שלח קארורה (בקבוקון) של מושק, ושישה(?) זוגות נעליים ([סת]ה אזואג' מדאסאת). השוליים בערבית נראים ככתובים על דף נפרד שהודבק במקום זה. ה-verso מכיל אף הוא מכתב בערבית-יהודית, בכתב יד אחר, אך הוא דהוי או פגום מכדי לפענחו. (חלק מן המידע מבוסס על CUDL.)

עלים מטיוטת הרמב'ם בערבית-יהודית של חיבורו הערבי על יחסי מין, שהוזמן על ידי הנסיך האיובי תקי אלדין עומר. הרמב'ם רושם תרכובות שונות להגדלת כוחו של תקי אלדין עומר וממליץ על דיאטה הנמנעת ממזונות 'מצננים' (פלפל ארוך, גלנגל, זנגביל, אריסטולוכיה, קינמון, אניס, ציפורן, מאצ'ה ואגוז מוסקט מומלצים אך עדשים, תלתן ומאכלים קרים כמו מלפפון, מלפפון חמור, מלונים, מלוח, תרד ובמיוחד חסה יש להימנע מהם). מוצעת שתייה של מי ברזל מבושלים עם עשב לשון שור, קליפת לימון, ציפורן כתושה, יין ודבש. הוא גם ממליץ על מתינות, שכן מעשה המין עצמו היה 'מחליש'.

מכתב מאת מח'תאר בן יעקב אל אבו אלעלא צאעד בן נג'א, המתאר את סיועו של חסן בן בנדאר. אבו אלעלא צאעד, "הנאמן", היה מקורבו של מבורך בן סעדיה, הרופא בחצר המלוכה ורא'יס אליהוד של האימפריה הפאטמית באותה תקופה. עיקרו של המכתב עוסק בסחורות — ציפורן ועצי בשמים — שנסחרו בין השולח לנמען. אבן בנדאר סייע למסחר באמצעות התכתבויות. בנוסף, המכתב כולל בקשה שהרא'יס יתערב ויסדיר את עיזבונו של סוחר בשם אבו סעד בן רשיד. תאריך: עדן, בערך 1100 (המידע מבוסס על גויטיין ופרידמן, עמ' 283). בצד האחורי מופיעות מספר שורות בערבית.

מכתב ששלח שולח אלמוני מעדן אל אבו יעקוב בן הבת אללה (?) בלוואמנדה (?), ככל הנראה אי לחופה המערבי של בורמה. "הנגיד דוד שלנו" המוזכר במכתב הוא ככל הנראה צאצא של חלפון בן מצמון, ונראה כי הוא היה זה שדאג לאינטרסים של הנמען. המכתב מדווח על התנאים המדיניים והכלכליים הנוחים השוררים במצרים ומייעץ לנמען בנוגע למחירי סחורות שונות, ובהן פלפל, שני זנים של קמפור (כפור), אגוז מוסקט וציפורן. כן מוזכרים בו ריבס (רהובארב), גלנגל (גלנגן) ועץ בושם ארומטי. עדן, בסביבות שנת 1180.

שריד מכתב מסוחר הודו, ששהה בעדן. בערבית-יהודית. השולח מדווח שהכל כשורה ושהאוניות הראשונות הגיעו מהודו, ובהן אונייה מחוף קורומנדל (وقد وصل أول مراكب الهند ووصل مركب من المعبر...). הוא מוסר על המחירים שהושגו: הפלפל (אלפלפל) נמכר ב-56 דינרים, הבהאר (אלבהאר) והזנגביל ב-40 דינרים, הקינמון (אלקרפה) ב-16 דינרים, אגוז המוסקט (אלג'וזה) ב-70 דינרים, הציפורן (אלקרנפל) ב-80 דינרים, ועץ הבושם (אלעוד) במחירים משתנים. (חלק מהמידע מבוסס על CUDL.) צירוף: אמיר אשור.

חשבונות בערבית-יהודית (ובחלקם בעברית). המסמך עשיר בשמות של אנשים, מקומות וסחורות. נזכרים בו ר' שמעון, בגדים והדיוואן; ברכות וחברון; הסמסאר (המתווך, סִמְסָארָה); פשתן; ציפורן; שיבולת נרד (סֻנְבֻּל); דם תנין (קָאטִר); כוחל, אגוזי מלך, עצי הסקה, ריבס, עץ אלוואי, אלמוגים, חַטְמִית ומשי; סכומים המסומנים כ"סחורת דמשק"; מֻחַלַּב/מַחְלַב; פיסטוקים; נוצרי אחד; אסחאק; ישועה; סלאמה; ונאבלוס.

מכתב מעמראן בן יחיא אבן אלרופא, ממקום לא ידוע, אל אליהו הדיין, בפוסטאט. בערבית-יהודית. הכותב פותח באזכור מותו של בנו יחיא. נראה שלאחר מכן הוא עובר לענייני מסחר, שכן הוא מזכיר "ציפורן" (תבלין) שלוש שורות מתחת. צד הרקטו נוצל מחדש לניסיונות עט של אותיות עבריות מעוטרות, וצד הוורסו נוצל מחדש למה שנראה כמעט כשרטוט אדריכלי. (המידע מבוסס בחלקו על כרטיסיותיו של גויטיין ועל CUDL.)

רשימה של צמחי מרפא וחומרים כימיים, ובהם: ציפורן (קרונפול), זרניך (ארסן), שורש שוש (ערק סוס), בלילאג' (מירובלן בלרי), לשן תור (לשון השור), ועוד רבים אחרים. התיארוך המשוער הוא המאות ה-15–17 על סמך הפלאוגרפיה. בהתחשב במנהג של הסופר להשמיט אל"ף במילים מסוימות (לשן תור=לשאן תור), המילה "ברות" המופיעה בצד ה-verso עשויה להתפרש כ"אבק שריפה", בעקבות המילה הטורקית "باروت".

רקטו: רשימה גדולה של צמחי מרפא בחמישה טורים עם ספרות (אולי כמויות או מחירים), שיכלה להיות חלק מפנקס חשבונות של רופא או רוקח. צמחי המרפא הרשומים כוללים ציפורן, משמש, שיזף, אבר לבן, עולש, מסטיק, חומץ תמרים, שוש ועץ סנדל. ורסו: רישומים ועיצובים.

פנים: רשימה בראשות הגליף, המורכבת כולה מחומרי מרפא. גב: רשימת חומרי מרפא נוספת, כמו דורוניקום, קינמון סיני, סוכר קריסטלי, פרי אגוז מוסקט, מי בוראז', נרד, ציפורן, אגוז מוסקט, הל ו-Cissus vitiginea. עם ספרות יווניות/קופטיות.

דיפוליו מתוך פנקס חשבונות עסקיים ביהודית-ערבית. בכתב ידו של אבו זכרי כהן. הסחורות כוללות: קמפור, ציבט, הל, ציפורן, עץ, עץ ברזיל ומזרונים. האנשים הנזכרים: אבן סאסאן; ח'יר בן ג'זיל; אבן חארת'; ואברהם אל-מדיני (=הפלרמיטני).

חשבון מאוחר ביהודית-ערבית, המפרט חומרי מרפא וכימיקלים רבים: תמר הינדי, ארסן (זרניח'), זרעי עולש (ביזר הינדיבא), ברברי, ציפורן, מיראבלן, כספית (זיבק), רעל עכברים (סם פאר), כחל ועוד.

מכתב עסקי ביהודית-ערבית מאת אבו זכרי כהן. קטע מהשוליים הימניים. מזכיר זעפרן ומג'יד. מזכיר את המונח 'מֻטַרַּחָה' שהוא תואר לציפורן (התבלין) במכתבים דומים. מדווח ששלח משהו עם בכור.

רשימת מזון מאוחרת וכמויות ביהודית-ערבית, כנראה עם קצת עברית. פריטים: שמן, דבש, טחינה (?) בכתיב תי'ו), שום, כוסברה, פלפל, זעפרן, סוגי סוכר שונים, שומשום, אניס, קינמון וציפורן.

פרמקופיאה עם מרשמים רפואיים, המזכירה הל, ציפורן, זעפרן ועץ אפרסמון, עם רשומות שוליים בערבית-יהודית ובכתב ערבי. על קלף. תאריך: נראה מוקדם, אולי המאה ה-11. (מידע בעיקר מ-CUDL.)

מכתב ביהודית-ערבית, קטע עם שוליים ימניים וחלק מהשורות. תאריך: המאה ה-11 או ה-12. מוזכר ציפורן (קורנפל). ברכות לאברהים בן חסון אל-מהדוי ועם התנצלות על אי-כתיבה נפרדת אליו.

קטע עליון: מכתב ככל הנראה בכתב ידו של יפת בן מנשה ל[...]ם הפרנס ביהודית-ערבית. קטע (פינה עליונה שמאלית של הרקטו). מוזכרים איחולים שונים, סעיד (או אבו סעיד) וציפורן.

תזכיר עסקי או ביפוליו מפנקס של סוחר, הכולל מחירים ומשקלות. בערבית-יהודית, כתוב בצורה מסודרת מאוד. תיארוך: המאה ה-11 או ה-12. הסחורות כוללות ציפורן ועץ ריחני.

מרשם(ים) בערבית-יהודית. משתמש בכוסברה; כמון שחור; קינמון; שרף מסטיק; זעפרן; זעתר; כמון; אניס; שומשום; זרעי קנב/קנאביס (קנב); צימוקים; ציפורן; ואגוזים(?).

מכתב מיפת בן מנשה ככל הנראה לאחד מאחיו. ייתכן לפרחיה, שכן אבו סעיד (ככל הנראה חלפון) מקבל ברכות בסוף. קטע דק. מוזכרים ציפורן, מלח וקאד'י (אל-מווּפּק).

חשבונות בערבית-יהודית. תיארוך: המאה ה-11 או ה-12. מוזכרים אנשים כגון ח'לפון וחוסיין. מוזכרות סחורות כגון סוכר, עץ ברזיל, פלפל, חרוזים, אגוזים וציפורן.

שני קטעים ממכתב שכתב יפת בן מנשה לאחיו חלפון בן מנשה (פעל בשנים 1100–1138 לספירה). מוזכרים עניין מביש, ברכות לאחיהם אבו אל-סרור, תמרהינדי וציפורן.

מכתב מגבר, בפוסטאט, לאחיו, כנראה בעיידהב, ביהודית-ערבית. מפציר בו לחזור במהרה; אמם צמה מדאגה לו. מוסר מחירי פלפל, אינדיגו, ציפורן ועץ סנדל אדום

מכתב עסקי, בעיקר בעברית עם מילים ביהודית-ערבית. מאוחר. עוסק בפשתן, ציפורן, לבונה, אלוורה וסנה מצרית. מוזכרים שמות יווניים ואיטלקיים.

מרשם או מתכון בערבית-יהודית. ככל הנראה רפואי או קולינרי. מוזכרים דבש, ציפורן וחלב. בפנים הדף יש מסמך בכתב ערבי, פגום מכדי לקריאה.

מכתב עסקי. בערבית יהודית. דיווח על סחורות שהגיעו ומחירים (כולל כספית) וסחורות שנשלחו עם נושא מכתב זה (כולל פלפל, ציפורן).

חשבונות בערבית-יהודית. תיארוך: מאה ה-11 או ה-12. כתב היד כנראה מוכר. הסחורות כוללות מי ורדים וציפורן.

פנים: חלק ממכתב עסקי; מעביר מחירי סחורות כגון פלפל, ציפורן וזעפרן; מבקש על מחיריהן במצרים/פוסטאט

יהודית-פרסית. מילים מזוהות כגון זעפראן (זעפרן) וקרנפל (ציפורן) מצביעות על מתכון או חומרי רפואה.

שרידים זעירים ודהויים מאוד ופגומים המכילים רשימת פריטים כגון ציפורן.