הודו במסמכי הגניזה — עמוד 4

מכתב ששלח שלמה הכהן בן אבו זכרי יהודה בן יוסף הסג'למאסי מפוסטאט אל אביו, ככל הנראה בעדן בדרכו חזרה מהודו. המכתב כתוב בערבית-יהודית ומתוארך לינואר 1148. שלמה מוסר דיווח מפורט על פלישות המווחדון והרדיפות במגרב מאז 1145 ועד עצם היום הזה — ביום כתיבת המכתב הגיע שליח עם הבשורה שבג'איה נפלה בידי המווחדון. הוא גם מתאר בפירוט את מחלתו: לאחר שפתח חנות פקד את המקום מיתון כללי חמור (כסאר), והוא עצמו חלה תשעה חודשים בקדחת שלישונית (אלמת'לת'ה) ובקדחת הכבד (חמא אלכבד). לא הוא ולא איש אחר האמין שיחלים. בעקבות המחלה תקף אותו קוצר נשימה (צ'יק נפס) שנמשך חודשיים, ואילולא החליט לעזוב את העסק — כלשונו — היה גווע. כעת הוא אינו עושה דבר, ויושב מקצת הזמן בקאעה (בית מלאכה או בית מדרש למקרא) של יוסף ומקצתו בחנותו של בן הת'למיד, ולומד עמו חלק ניכר מן הלילה, לילה לילה. שלמה חותם את מכתבו בהבעת מסירות רגשית לאביו: "אנא, בעזרת האל יתברך, יהי המענה למכתבי זה בראייתך פנים אל פנים, אם ירצה השם. אל תיסחף אחר העסקים ותשכחנו. שכן — באמונתי בשמים — כל יום נוסף של היעדרותך גוזל שנה מחיינו. זכור כי חיי בן אדם אינם אלא אור. אתה אורנו. אם אינך עמנו, כיצד נחיה?" תרגום אנגלי חלקי פורסם בידי גויטיין. נדון גם במאמרה של מרים פרנקל על מסמכי הגניזה כתוצרים ספרותיים.

שטר שידוכין בצד הרקטו. מתוארך: י"א בתשרי ה'תקס"ז (התקסז), הוא שנת 1806 לסה"נ. החתן: משה צבי. הכלה: שמחה בת ברוך. בצד הוורסו רשומה רשימת נדוניה הכוללת פריטים וערכיהם, ככל הנראה בהקשר לאירוסיהם של מעתוקה בת אליהו פלומבו ואברהם לוי סכנדרי. חלק מהמונחים ברשימה הם בלאדינו, ורבים אחרים בערבית-יהודית. לפחות שניים מהפריטים ייתכן שיובאו מהודו: "ספארי הנדי" ו"קאביסאל הנדי". משמעות המילה "ספארי" אינה ברורה — אולי בגד או מפת שולחן מבד — ואילו המילה הלאדינית "kavesal" מתורגמת בבירור כ"כרית". המילה "contante" (מילולית: "ספור" או "מנוי") מופיעה מספר פעמים ברשימה כדי לציין את המצאי המתואר ברשימת הנדוניה, הכולל כמויות מספריות מפורטות בספרות הודיות-ערביות מזרחיות. בשימוש המודרני בשפות הרומאניות, לעומת זאת, המונח משמש בדרך כלל במובן של "מזומן". הוזכר אצל אילנה טהאן, "כתבי יד יהודיים-ספרדיים באוסף העברי של הספרייה הבריטית", עמ' 152 (מס' 37).

אישור הסכם פשרה שנערך בפני מצליח גאון. התעודה מתוארכת ליום רביעי, ג' בשבט א'תמ"ד למניין השטרות, הוא ינואר 1133 לספירה. המיקום אינו מצוין במפורש — או פוסטאט או קהיר. אישור הקיום (קיום), הפותח במילה "בפנינו" בשורה 55, נכתב בכתב ידו של מצליח גאון עצמו. שני עדים, נתן בן אלעזר ושריה בן טוביה, מעידים כי חמישה ימים קודם לכן, בבית הדין של מצליח גאון בקהיר החדשה, הגיעו שמואל בן יהודה אבן אסד ושמואל בן משה אבן אלח'ראז ("הסנדלר") להסדר פשרה. שמואל בן משה הסכים לשלם 40 דינרים ב-40 תשלומים חודשיים, בתמורה לשחרור מכל התביעות נגדו. אחד התנאים בהסכם הוא שהתשלומים יירשמו בגב התעודה (אך בפועל הם מעולם לא נרשמו שם). על המסמך חתומים העדים: עלי בן נתנאל הלוי (אחיו של סוחר הודו חלפון); יוסף בן יעקב הכהן; ויוסף בן יעקב החזן. קיים אישור קיום נוסף החתום בידי מצליח גאון בתעודה אחרת. (המידע מבוסס על מהדורת גויטיין.)

מכתב מאת ת'אבת(?) בן אברהים, בפוסטאט, אל אבו אסחאק אבראהים הכהן בן יוסף, באלכסנדריה. תיארוך: המאה ה-11 או ה-12. כתוב בערבית-יהודית, והכתובת על גב המכתב בכתב ערבי. עוסק בענייני מסחר. השולח שואל האם הנמען העביר את מכתבו אל אבו יעקוב אבן לח'תוש (שם ברברי המופיע במספר מסמכים של ספר הודו IV). הוא צירף מכתב נוסף עבור אחיו עבּאס. אם מי מ"חברינו" (אצחאבּונא) מתכננים נסיעת עסקים, על הנמען לשלוח אותם אל בית השולח. השולח להוט מאוד לקבל אישור שהנמען ביצע את עסקיו, ולכן עליו לשלוח דברו עם כל אדם, יהודי או מוסלמי, שעולה לפוסטאט. שמן זית טהור (אלזית אלטיב... אלצאפי) עומד כעת על "32 לדינר" בפוסטאט. השולח חפץ גם לדעת האם הנמען העביר את מכתבו אל אביו. בנו אבו סעיד שולח דרישת שלום. בנספח הוא מבקש גבינה ביזנטית טרייה, אם תימצא באלכסנדריה.

מכתב מעמרם בן יוסף אל נתנאל בן יפת בנוגע לסחורות שנשלחו על ידי חסן בן בנדאר. המכתב נכתב באלכסנדריה, ומתוארך לשנים 1094–1097 לספירה. עמרם מזכיר את מחלת העיניים שלו ('נראה שמצאתי הקלה קלה') ואת האישה האומללה (עגונה במקום עגומה, כמו במכתב נוסף ידוע) הסובלת מכאבים במפרקי ידיה ורגליה (אישה זו ודלקת המפרקים שלה מופיעות גם במסמך אחר). עמרם מתנצל על שאינו יכול לחלוק כבוד לנגיד בשל מחלת העיניים שלו, ולכן הוא מבקש מנתנאל לייצגו. עמרם מעלה את אותה בקשה עצמה גם בפני מוסא בן אבי אלחי במכתב אחר, ובפני נהראי בן נסים במכתב נוסף. במכתב זה מוזכר גם ח'יאר (בן יעקב), המוכר ממכתב נוסף ומתעודות קשורות. (חלק מן המידע מבוסס על כרטיס המפתח של גויטיין.) ראו גם את התעודות הנוגעות לאבו אלפרג' נסים, שנעלם בהודו עם הכפור שלו.

שטר שחרור עבור אשו, שפחה מאזור טוּלוּ שבחוף מלבר. אברהם בן יִיג'וּ כתב את השטר זמן קצר לאחר הגעתו למנגלור. עם שחרורה קיבלה אשו את השם החדש ברכה, וכמנהג המקובל עם מתגיירים, היא קיבלה גם את הכינוי "בת אברהם" (כלומר, בתו של אברהם אבינו). מתוארך: ו' במרחשוון ד'תתקמ"ד (17 באוקטובר 1132). בצדו האחורי של השטר ובשוליו העתיק אבן יִיג'וּ טיוטות של שלושה שירים עבור מַצְ'מוּן בן חסן מעדן (ראו II, 40). הן גויטיין והן פרידמן מציעים שאבן יִיג'וּ קנה את אשו במטרה לשחררה ואז לשאתה לאישה. ככל הנראה הוא רכש אותה זמן קצר מאוד לאחר הגעתו למנגלור. שטר זה חשוב במיוחד בשל סעיף ה"רשות" שנכתב בהודו, והמזכיר הן את דניאל בן [ח]סדאי, ראש הגולה בבגדאד, והן את מצליח בן שלמה, ראש ישיבת ארץ ישראל היושב בקהיר.

מכתב מיצחק אבן עזרא, השוהה בספרד, אל חלפון בן נתנאל. כתוב ביהודית-ערבית. התיארוך: לפני ניסן, ככל הנראה בשנת 1139 (לפי גויטיין ופרידמן), או פחות סביר בשנת 1128 (לפי גיל). המכתב מזכיר אדם המכונה "הפיל", המופיע גם במקור נוסף. חלק ניכר מן המכתב כתוב בשפה מוצפנת. השולח מתייחס ל"שטויות" שגרם "האיש שאתה מכיר" (אולי אבן ברוך) ומזהיר את חלפון מפניו (חַכִּימָא בִּרְמִיזָא — די לחכימא ברמיזא). בהמשך הוא מציין כי אדם שכינויו הסודי הוא "הפיל" (המוזכר גם שלוש פעמים במקור מקביל אחר) סירב לתת את "הנו"ן". אולם על פי אותו מקור מקביל, בסופו של דבר הצליח אבן עזרא לקבל ממנו את "האות נו"ן". (המידע מבוסס על גויטיין ופרידמן, ספר הודו ד'.)

כתובה מעוטרת במסגרת פרחונית מרהיבה. נכתבה בכלכותה שבהודו ("על נהר גנגא", הוא נהר הוּגלי), ביום ראשון, י"ב באדר ב' ה'תרי"א (1851). החתן: יחזקאל בן עזרא גבאי. הכלה: מרים בת משה בן יחזקאל. המטבע שבו נקובים הסכומים הוא "רפייה כומפני" (Company rupees), ככל הנראה הכוונה למטבע הרשמי של חברת הודו המזרחית הבריטית. מקור הכתובה אינו בהכרח מגניזת קהיר; ייתכן שהגיעה לאוסף דרך רכישותיו של אברהם פירקוביץ' באזורים אחרים במזרח התיכון ולא דווקא מקהיר. להשוואה קיים גט שנערך בבומביי בשנת 1879. דורש בדיקה נוספת.

שטר חוב בכתב ידו המעולה של נתן בן שמואל החבר. נכתב בפוסטאט ונושא את התאריך כסלו אתנ"ב לשטרות, הוא שנת 1140 לסה"נ. במסמך מתועד כי סייד אלאהל בן עלי הכהן החזן, המוכר בכינויו אבן אלכאמוכ'י, מקבל 14 דינרים מן השולחני (הבנקאי) אבו אלביאן בן אבו אלחסן, המכונה צאחב שמעה. החייב התחייב להשיב את הסכום בחודש העוקב, טבת. על השטר חתומים יהודה בן יוסף הכהן, מצאצאיו של יהוסף כהן צדק (הוא סוחר הודו אבו זכרי כהן), ואברהם בן יוסף. המידע מבוסס על רשימותיו של גויטיין, שכללו גם פוטוסטטים ומהדורה של המסמך.

מכתב מאת אברהם בן מעטי התלמסאני, לאחר שהגיע בשלום לעיידאב, אל אבו סעד בן אזהר בפוסטאט. הכותב מוסר עדכון בנוגע ליצחק בן ח'לפון, שהאריך את שהותו בהודו בשנה נוספת ולאחרונה נסע מתאנה לדייבול. ההתייחסות כאן היא ככל הנראה לדייבול שבסינד, או אולי לדבהול שלחוף מהאראשטרה. אברהם שלח דבר־מה עם יוסף בן סלימאן אל אבו זכרי כדי שזה ימכור אותו עבורו. הוא מוסר דרישת שלום לאבו אלרצ'א ולבנו אבו סעד, מחותניו של הנמען, וכן לאביו אזהר. הוא מבקש מהנמען לסייע ליוסף הנזכר במכירת הפנינים.

ספר הודו II, 39. אחת משתי עותקים של שיר מאת אברהם בן יג'ו, משבח את מד'מון ומקלל את אויביו. עדן. T-S 8J16.23 (PGPID 5403) כתוב בכתב ידו של בן יג'ו עצמו, בעוד שבר זה כתוב בכתב מרובע קליגרפי של סופר. המשורר חותם את שמו באקרוסטיכון: ABRHM ḤZQ YJW. השיר עוסק בכיצד אויבי מד'מון גמלו לו את חסדיו בבגידה, אך לבסוף נאלצו להכיר בתואריו שר ונגיד. תיארוך: בערך 1140-1144 לספה'נ.

מזכר מאת ח'לף בן יצחק אל-ימני, בכתב ערבי, עם הערות נוספות בערבית-יהודית. עוסק בהזמנת תכשירים רוקחיים (תרופות) ממצרים. למסמך זה הוקדש ספר קצר שלם מאת אלברט דיטריך, "Zum Drogenhandel im islamischen Ägypten" (1954). גויטיין ופרידמן סיכמו את המסמך ב"ספר הודו" ב, ב50, אך לא ערכו אותו. יש לציין שהמסמך מוכר גם בשמות p. Heid. Arab. 912 ו-Heidelberg Ar. Pap. 912.

מכתב מעבד אלרחמן בן מחמד אל-[...] אל אבו אלפח'ר בן אברהים אלאמשאטי (ככל הנראה אבו אלפח'ר סעדיה בן אברהם, פעיל בשנים 1140–1172), בפסטאט, בכיכר הבשמים (אלעטארין). הכתב הוא ערבי. השתמרו רק תחילת recto והכתובת ב-verso. על הנמען ראו גויטיין ופרידמן, ספר הודו ג, עמ' 40–45. מכתב נוסף בערבית הממוען אליו ידוע גם ממסמך אחר.

ספר הודו ב', 57. חלק מעותק של אותו מכתב השמור בשלמותו בספר הודו ב', 56, מכתב ששלח מהרוז' לסולימאן בן אבו זכרי הכהן לפני הפלגתו חזרה להודו. עדן, בקירוב 1137–1147. גויטיין ופרידמן לא הכינו מהדורה ותרגום נפרדים לכל אחד מהעותקים, ולכן לעיון במהדורה ובתרגום של העותק המלא יש לפנות לרשומה של העותק השלם.

שבר מכתב ביהודית-ערבית; מתוארך ככל הנראה למאה ה-12; קטן אך עשיר בפרטים; כתב היד מזכיר מכתבים מ'ספר הודו'; מזכיר ד'אמין, תביעות כספיות, תשלום של 12 דינרים, חסון, 'עניים אומללים', נוצרי בשוק, מישהו שהוכה מכות קשות, מישהו שסטר ליהודי, ותלונה על דיכוי

מכתב מיצחק בן יוסף ל[בן] נתן החבר. המכתב מספיד את מדמון (נגיד תימן) ומתוארך 1 חשון 1463 שטרות = 13 באוקטובר 1151 לספירה, ומבסס את תאריך פטירת מדמון. ראו גויטיין-פרידמן, מדמון (ספר הודו ב'), 12. זהו ספר הודו VI, 3.

שבר תחתון: מכתב בערבית-יהודית. פותח בשיר עברי על פרידה ('אהה על אחים אשר היו אגודה והפרידם זמן הרע...'). מבקש מהנמען להביא 'סביכה טייבה' (מטיל מתכת טוב) מהודו במשקל 5 רטלים, נקי מ'תקלוע'.

מכתב מסחרי מאבו אל-חסן ב' אל-עראקי לאבו סעיד ב' אל-עפסי. דמויות אלה מוכרות מספר הודו II, ולכן קטע זה אולי שייך לספר.

מכתב מאברהם אל-מועטי ויוסף ב. עזרא לחלפון ב. נתנאל הלוי, מיועד להוספות לספר הודו ד'. רוב תוכן המסר אבד

ספרות (סידור של רב סעדיה גאון); רשום בספר הודו כצו תשלום של אבו זיכרי כהן, כנראה טעות בסימן המדפי

ספר הודו II,62: מכתב מחלפון בן מדמון ליחזקאל בן נתן, על תנחומים במות מדמון, עדן, 1152

ספר הודו II,40: שלושה שירים מאת אברהם אבן יג'ו לכבוד מדמון בן חסן, עדן, כ-1140

ספר הודו II,36: מכתב מבית הדין לקהילת ד'ו ג'יבלה לסנגור מדמון, עדן, כ-1135

ספר הודו II,44: תזכיר מיוסף בן אברהם ליצחק אל-נפוסי, עדן, שנות ה-1130

ספר הודו II,12: מכתב מבונדאר השני בן חסן לעלאן בן חסאן, עדן, כ-1100