מקומות
הודו במסמכי הגניזה — עמוד 3
325 מסמכים באוסף נושאים את התגית הזו.
המסמכים — עמוד 3 מתוך 4
ספר הודו א, 42; רשימת תורמים ללחם לעניים; פוסטאט; כ-1230-1240 לספירה; אבו אל-רידא (יוסף השלישי) אבן אל-לבדי התחייב לחצי דרהם (לשבוע), כמרבית אנשי המעמד הבינוני
רשימת שמות, כולל אבו אל-מנא, אבו אל-פד'אאיל בן חג'ר, אבו עלי בן סעאדה, אבן אל-מרג'אני ואבו זיכרי אל-כהן, ככל הנראה תורמים לעניים. חלק מהשמות מוכרים מספר הודו.
מכתב פגום. צד פנימי ביהודית-ערבית, דהוי מאוד. מזכיר 'דאר אל-משארף' בשורה האחרונה. צד אחורי בעברית. הכותב פונה אל 'אדוננו ירום הודו' ומודיעו שהוא חרד בשל חוב.
קטע משפטי. יפוי כוח המזכיר את אבן אל-דמיאטי, אבן אל-כוויס, אבו אל-מונג'א, אבן סאלם אל-צירפי הבשמי ואת הסכומים 3.5 דינרים ו-6 דרהמים. שייך לנספח ספר הודו IV.
חשבונות עסקיים, המזכירים סחורות מהודו, מירובלן ופלפל, בין דברים רבים אחרים. בצד הפנימי: מכתב מח'לפון בן בניה(?) לאבו זכרי יחיא בן מוסא מגאני. בערבית-יהודית.
מכתב ביהודית-ערבית. כתב יד נאה. תיארוך: כנראה המאה ה-12 או ה-13. מה שנשאר הוא בעיקר נוסחאי ומכובד. בשוליים מוזכרים אשמון ו'סיידנא רבנו [...] ירום הודו'.
רשימת תורמים או אנשים המקבלים תמיכה קהילתית. בין השמות: מוסא אל-לבדי, כנראה צאצא של סוחר הודו המפורסם לבדי. המסמך נראה כי הוא מהמאה ה-13 או מאוחר יותר.
ספר הודו IV,75. מכתב מאבו נצר בן אברהם, אלכסנדריה, לחלפון בן נתנאל הלוי; פברואר 1141 לספירה; נכתב לאחר שחלפון עזב את אלכסנדריה יחד עם רבי יהודה הלוי
שבר של שטר הודאה בחוב מאת יחזקאל בן נתנאל הלוי לאבו אל-עלא. נכתב על ידי חלפון בן מנשה הלוי (פעל 1100–1138). ראה ספר הודו, IV/A, עמ' 42, הערה 128. AA
ספר הודו IV,51. מכתב מאבן אל-פח'אר לחלפון בן נתנאל הלוי; מבקש סיוע; שולח ברכות לר' יוסף אבן מגאש וקרוביו; כנראה גרנדה, קיץ 1138 - אביב 1139
ספר הודו IV,59. מכתב מיחזקאל בן נתנאל, קליוב, לאחיו חלפון בן נתנאל, אלכסנדריה; 22 אפריל 1140 לספירה; נכתב על מסמך מדינה ממוחזר בערבית
ספר הודו IV. הערות בכתב יד חלפון בן נתנאל על סוגיה בבבא מציעא; כנראה נכתב בלוסנה, ספרד, 1138/39 לספירה, בעת לימודיו אצל יוסף אבן מגאש
טקסט הלכתי, אולי מאת שמואל בן חופני גאון, המזכיר בין השאר את המושג 'אדאא אל-אמאנה'. ראה גויטין ופרידמן, ספר הודו I, עמ' 86-87 לדיון.
ספר הודו (IB) IV,43. פנים ואחור: טיוטת פרשנות על קטע תלמודי שחלפון בן נתנאל כתב בזמן שהותו בספרד. (ספר הודו 4, גויטיין ופרידמן.)
ספר הודו IV,45. מכתב ממוסא בן אל-לוח'תוש, כנראה מגרנדה, לחלפון בן נתנאל; כ-1120 לספירה; שולח עותק של מוושחח של רבי יהודה הלוי
קטע מכתב. בערבית-יהודית. תאריך: אמצע המאה ה-12. כנראה מסוחר הודו. מוזכרים עסקאות מסחריות רבות, מחרוז, ואבו עמר אבן אלבגדאדי.
סיפור הכולל את סוקרטס ומלך הודו ושאלות פילוסופיות, למשל: 'מה קדם, הלילה או היום?' (תשובה: הם במחזור שלא היה לו התחלה)
חשבון מסחרי ביהודית-ערבית. רשימת פריטים — בעיקר סוגי פוטה שונים (בד לכיסוי הגוף, נפוץ בהודו) עם מחירים. כן עץ ברזיל.
ספר הודו IV,47. מכתב משלמה בן מיימון, ספרד, לחלפון בן נתנאל; כמעט כולו ביטויי געגועים ומחמאות; כנראה 1138-39 לספירה
ספר הודו IV,58. מכתב מאבו עלי יחזקאל בן נתנאל, אלכסנדריה, לאחיו חלפון; אדר ב' 1140 לספירה; נכתב על שבר גזירה פאטמית
מכתב מסחרי שנשלח מיצחק ויוסף (כנראה בבבל) ליהודה השר. מוזכרים מסע להודו וסחורות כולל זהב וכסף גלם. ספר ההודו VI,7
ספר הודו IV,65. מכתב תנחומים מסעדן בן ת'אבת הלוי לחלפון הלוי בן נתנאל על מות אחיינתו; אלכסנדריה; כ-1141-45 לספירה
שיק חתום על ידי אבו זכרי כהן (יש להוסיף לרשימת השיקים בספר הודו 5). ח'ליל אמור לתת לנושא השיק 3 אונקיות סבון. AA
שני מרשמים רפואיים בכתב ערבי, כתובים על בד על גבי פרוטוקול בית דין או עדות בכתב ידו של אברהם אבן יג'ו בהודו.
ספר הודו III,10: מכתב מח'לף בן יצחק, מעדן, לאברהם אבן יג'ו בדהבאטאן, אחרי 1138, כולל דיווח על אוניה טרופה
ספר הודו IV,25. מכתב מאבן ברוך, אלמריה, לחלפון בן נתנאל הלוי; ביהודית-ערבית; כנראה סוף אוגוסט 1138 לספירה
ספר הודו III,7: מכתב מיוסף בן אברהם, מעדן, לאברהם בן יג'ו, עניינים מסחריים ועדכון על מבשר, כ-1147-48
תחזיות אסטרולוגיות בערבית-יהודית המזכירות הודו, טברסטן וארצות נוספות, וכן דיווח בשם עלי אבן אבי טאלב
ספר הודו III,55: מכתב מפרחיה יג'ו לאחיו שמואל, על שאלות בהלכה, כ-אל-מחלה, שנות ה-70-80 של המאה ה-12
קטע מכתב ביהודית-ערבית. ייתכן שמתאים לאחד מכתבי היד הספרדיים או המגרביים מספר הודו IV. זקוק לבחינה.
ספר הודו II,13-14: שלושה קטעים משני העתקים ממכתב ממדמון בן חסן לאברהם אבן יג'ו, עדן, כ-שנות ה-1130
חשבונות בכתב ערבי, כולל סחורות מהודו ונסיעות להודו. מוזכרים אנשים כגון בונדאר (מספר פעמים) וח'לף.
ספר הודו III,33: מכתב מישועה הכהן בן יעקב, מד'ו ג'יבלה, לאברהם אבן יג'ו, על שכירת בית, כ-1150-51
ספר הודו I,19: עדות בבית דין על תאריך גט שכתב יעקב בן אברהם, בן-לוויית יוסף לבדי, 5 באפריל 1095
ספר הודו III,30: מכתב מפרחיה בן יוסף ממאזארה לאברהם בן אליהו במהדייה, בשאלה על אביו, כ-1151/52
ספר הודו III,30א: חוזה שכירות דירה בסיציליה ל-40 שנה מאת אם אל-עיז בת זרעה ליוסף יג'ו, מאזארה
ספר הודו III,29ב: תשובות בכתב אברהם אבן יג'ו על נישואי עבדה משוחררת ומעמד ילדיה, תימן, כ-1140
ספר הודו I,34ב: שטר אירוסין בין סית אל-אהל בת יוסף לבדי לפרחיה הלוי בן בנימין, 10 ביוני 1124
ספר הודו II,28-29: מכתב ממדמון בן חסן לאברהם אבן יג'ו על מתן ביטחון ועזרה לאחיו, עדן, כ-1145
ספר הודו III,37: מכתב בקשה, כנראה למדמון בן יפת, על עזרה נגד אבן יג'ו בעניין חמש בהאר סחורה
ספר הודו II,31: מכתב ממדמון בן חסן לאברהם אבן יג'ו, על סחורה שהושלכה בסערה, עדן, כ-1137-49
ספר הודו II,17-19: מכתב ממדמון בן חסן, מעדן, לאברהם בן יג'ו, 1133-40, מקור בכתב מדמון עצמו
ספר הודו III,21: שני חשבונות של אבן יג'ו, עדן כ-1140-45, על עסקאות עם הנח'ודה אבן אל-כתאאב
ספר הודו III,28: חשבון של אברהם אבן יג'ו על מוצרי הודו שמכר עבור סוחר אחר, עדן, כ-1141-44
ספר הודו III,47: מכתב ממשה בן יוסף יג'ו, מאלכסנדריה, לאחיו פרחיה בפוסטאט, כ-29 ביוני 1155
ספר הודו II,56: אחד משני העתקים של מכתב ממהרוז לסולימאן בן אבו זכרי כהן לפני הפלגה להודו
ספר הודו III,29א: שיר מאברהם בן יג'ו לכבוד לברט בן משה בן לברט אבן סוגמאר, תימן, כ-1140
ספר הודו III,50: מכתב מפרחיה יג'ו, ממצרים, לנגיד, על תלונות נגד אברהם אבן יג'ו, כ-1156
ספר הודו III,28א: חשבון של אברהם אבן יג'ו על מוצרי הודו שמכר לסוחר אחר, עדן, כ-1141-44
ספר הודו III,24: רשימת מטען של אברהם אבן יג'ו לנסיעה מהודו מערבה, הודו, כ-1140 או 1149
ספר הודו III,11: מכתב מח'לף בן יצחק, מעדן, לאבן יג'ו בהודו, על עסקים מסחריים, 1139-40
ספר הודו III,53: קטע מכתב מפרחיה יג'ו לאבו אל-פח'ר אבן אל-אמשאטי, מאל-מחלה, כ-1161-72
ספר הודו I,43ב: ייפוי כוח מאת שמואל אבן אל-לבדי למינוי נציג לתביעה נגד ניסים בן יעקב
ספר הודו II,54: מכתב מהישיבה במצרים לח'לף בן יצחק ויוסף בן אברהם בעדן, קהיר, כ-1132
ספר הודו II,46: מכתב מח'לף בן יצחק לסוחר במצרים, על התקפת מלך קיש על עדן, כ-1135-36
ספר הודו II,63: מכתב בפרוזה עברית מחורזת מחלפון בן מדמון לסעדיה בן אברהם, עדן, 1154
ספר הודו III,51: לוח שנה לספטמבר 1153-ספטמבר 1156 לבית כנסת הפרטי של אברהם אבן יג'ו
ספר הודו II,53: מכתב תודה מחלפון הלוי בן מנשה לח'לף בן יצחק, פוסטאט, כ-שנות ה-1120
ספר הודו III,25: חשבון שכתב אברהם אבן יג'ו בתימן כ-1149-52, פיצוי בעין לח'לף ויוסף
ספר הודו IV,24. מכתב מאבן ברוך, אלמריה, לחלפון בן נתנאל; כנראה סוף קיץ 1138 לספירה
ספר הודו III,32: מכתב מיוסף הכהן בן משולם, מעדן, לאברהם אבן יג'ו בתימן, כ-1150-51
ספר הודו III,27: שלושה חשבונות שונים שכתב אברהם אבן יג'ו בתימן, 1140-44 ו-1149-52
ספר הודו IV,ח15. מכתב מאבו זכרי כהן בפוסטאט לחלפון בן נתנאל; 9 ינואר 1133 לספירה
מכתב מאבו זיכרי כהן לאבו סעיד חלפון בן משה, אמין הישיבה. יש להוסיפו לספר הודו V.
ספר הודו III,19: חשבונות מבית מלאכה לכלי ברונזה של אברהם אבן יג'ו, הודו 1132-49
ספר הודו III,38: מכתב מישועה בן יעקב לאברהם אבן יג'ו על מות מדמון בן יפת, 1151
ספר הודו II,30: מכתב ממדמון בן חסן לאברהם אבן יג'ו, עדן, כ-1136, על עזרה הדדית
ספר הודו II,37: שיר מאברהם אבן יג'ו בשבח מדמון בן חסן כמגן האמונה, עדן, כ-1141
ספר הודו III,58: רשימת נשמות למשפחת יוסף בן פרחיה יג'ו, מצרים, תחילת המאה ה-13
שאלה משפטית שכתב חלפון בן נתנאל הלוי ושלח לאלעזר אל-קסאבי. תוספת לספר הודו IV.
ספר הודו II,35: מכתב התנצלות על האשמה שמדמון ניהל נאמנות ברשלנות, עדן, כ-1135
ספר הודו III,31: מכתב מישועה הכהן בן יעקב, מד'ו ג'יבלה, לאברהם אבן יג'ו, 1150
ספר הודו III,23: חשבונות מפורטים שכתב אברהם אבן יג'ו בהודו, 1132-39 ו-1145-49
נרטיב ספרותי על מלכי הודו וסין, אחת מבנותיהם, חלום וחתונה. מ'אלף לילה ולילה'?
ספר הודו III,48: מכתב משמואל בן יוסף יג'ו, ממאזארה, לאחיו פרחיה ומשה, כ-1156
ספר הודו II,25-26: מכתב ממדמון בן חסן לאברהם אבן יג'ו, שני קטעים, עדן, 1134
ספר הודו II,10: תזכיר לנוסע הנושא סחורה הודית ליצחק בן בונדאר, הודו, כ-1110
ספר הודו II,45: מכתב מסופר הישיבה ליוסף בן אברהם בן בונדאר, קהיר, כ-1128-39
ספר הודו III,45: מכתב מפרחיה בן יוסף יג'ו לאביו במאזארה סיציליה, יוני 1154
ספר הודו III,34-35: שלושה תשובות שכתב אברהם אבן יג'ו, כנראה בתימן, כ-1151
ספר הודו III,10א: קטע עליון ממכתב מח'לף בן יצחק לאברהם בן יג'ו, כ-1138-50
שלושה שברים ממכתב שנכתב על ידי מצמון ב. חסן, מתוך תוספות לספר הודו II.
ספר הודו II,43: תזכיר מיוסף בן אברהם לאבו נצר אל-חלבי, עדן, כ-1130-50
קטע ממכתב עסקי ביהודית-ערבית. כתב היד ייתכן שמוכר ממסמכי ספר הודו IV.
ספר הודו II,41: קינה מאברהם אבן יג'ו על מות מדמון בן חסן, תימן, 1151
ספר הודו II,58: תזכיר מאבו זכרי כהן למהרוז, אלכסנדריה, כ-1136-49
ספר הודו II,20: מכתב ממדמון בן חסן לאברהם אבן יג'ו, עדן, 1132
מכתב מיצחק בן עזרא לחלפון בן נתנאל, כ-1128. חלק מ'ספר הודו'.
ספר הודו II,52: מכתב מח'לף בן יצחק למצרים, עדן, כ-1130-39
ספר הודו II,60: שטר מכירת בית שרכש מהרוז, פוסטאט, 1131-32
מכתב ביהודית-ערבית מבעל לאשתו (ספר הודו VII, 60)
ספר הודו: תפילה שכתב אבן יג'ו על בד בהודו
טקסט גיאוגרפי המתייחס להודו
מכתב מנהראי בן עלאן בעידאב אל בנו עלאן בן נהראי באלכסנדריה, בעניין משלוחי סחורה. על סמך מכתב מסוחר הודו אחר והעובדה שהתאריך במכתב הוא ח' בסיוון, המכתב נכתב ככל הנראה ב-16 במאי באחת מהשנים שאחרי 1141 לספירה. נהראי מוזכר לעתים קרובות כבן דורם ושותפם של מצ'מון, נציג הסוחרים בעדן, ואבו זכרי הכהן, המקבילה בפוסטאט. נהראי כותב כי הוא מפליג יחד עם סוחרים מוסלמים ויהודים על ספינת אלדיבאג'י ("סוחר הרקמות") — או ליתר דיוק אלדיבג'י ("איש האיים המלדיביים"), כפי שטוען נאזים סטאר. בעידאב מכרו הסוחרים חלק מסחורתם והחליפו את השאר במוצרים משווקי המזרח. הוא מתאר שהזמן להפלגה קרב, ולכן התחלקו הסוחרים לשתי קבוצות כדי לכסות שטח רב יותר: הסוחרים המוסלמים ביצעו רכישות בשוקי הפלפל ועץ הברזיל, ואילו היהודים פעלו בשוק הלכה ומכרו חלק מסחורתם תמורת מזומן. נהראי רכש 330 ליטראות לכה (שרף מחרק הלכה, המשמש לוורניש, שעווה וצבע אדום), שילם שני דינרים לצורך הכנת האריזה, יריעות הבד והחבלים, ורכש כמה פריטים נוספים, ובהם סארי שנועד להיות מתנה; כל אלה הותירו אותו בסופו של דבר בלי מזומן למשלוחים נוספים. בנוסף שילם לאבו אלפצ'ל בן אבו אלפרג' אלדמיאטי ("איש נמל דמיאט המצרי") דינר עבור הוצאות הלכה. אלדמיאטי היה אמור למסור את הלכה, העתק של החשבון ורשימת החלוקה לאבו זכרי יהודה הכהן, שימכור את המשלוח ויחלק את החלק המגיע לו לשותפיו, ואת היתרה יעביר יחד עם החשבון לעלאן. נהראי מזכיר גם שיחיא בן שר שלום נשא משלוח שני, ובו שתי חבילות עץ ברזיל במשקל שני בהארים (שווי ערך ל-600 ליטראות) ועוד 70 ליטראות, שתי חבילות של קונכיות קאורי במידת מוד אחד (כנראה המוד הירושלמי או דומה לו, השווה ל-100 ליטרים), חמישה מנא (כשתי ליטראות) של עץ אשבאה, וחצי מנא של קמפור ישן. במשלוח היו גם עשרה גלימות קצי שהיו אמורות להימכר כדי לכסות את מסי המכס וההוצאות הנלוות. יחיא היה אמור לרשום חשבון, לנכות את המכס וההוצאות האחרות, ולאחר מכן למכור כפי שייראה לו נכון, אך ליידע את עלאן, שיורה אם למכור את כל המשלוח או רק חלק ממנו; הוא מציין למשל שאולי ימכרו את קונכיות הקאורי בספרד. נהראי שולח דרישת שלום לעלאן, לנכדיו, לאשתו שלו, לאשת עלאן, לאחיו ולאחייניו, ומפציר בעלאן לדאוג למשפחה. הוא מבקש מעלאן לשמור על מכתבים שהשאיר מאחור, מכיוון שהם כוללים חשבונות. נהראי מסיים באמירה שאינו מצפה שההפלגה תניב רווח רב; בסופו של דבר שלח 100 דינרים למצ'מון בתקווה שאלה יניבו רווחים מוצלחים יותר. הוא מנחה את עלאן להפריש 15 דינרים לקראת שובו, ולאחר מכן לקחת עשירית מהרווח מהמשלוחים הנזכרים ולהשתמש בה להפקת רווחים נוספים.
מכתב בערבית-יהודית. השולח הוא ככל הנראה מחרוז בן יעקב, סוחר הודו ובעל אונייה (נאח'ודא) המוכר ממסמכים שתאריכם 1131/32 עד 1150 לסה"נ לערך (הזיהוי נעשה על ידי אמיר אשור ומרדכי עקיבא פרידמן). השולח שהה קודם לכן בקוץ ועתה הוא נמצא באחת העיירות בריף המצרי או בארץ ישראל וסוריה (הלבנט), שכן הוא מבקש לקבל חדשות על משלוחים שנשלחו אליו מעדן. בקטע זה נשתמרו החלק התחתון של פני המסמך והחלק העליון של גבו. השולח מתלונן על כך שהוואלי סחט ממנו כסף השנה לתשלום מחצית מס הגולגולת (ג'זיה) של הִבּה. הוא מוסר שמגרבי אחד הגיע מדמשק, והקהילה התקשרה עמו בהסכם שילמד את ילדיהם וישמש שליח ציבור במשך שנה אחת, והם ישלמו לו 9 קרטאסים(?) ושני פלוס בחודש ואולי 2 דרהמים נוספים לכיסוי מס הגולגולת שלו. השולח מצטט מאבות ד, ט ("כל המקיים את התורה מעוני סופו לקיימה מעושר"). השולח שמח מאוד על ההתנצלות של הנמען ועל המתנה (של 20 דרהמים?) ושב ומדגיש שלא היה צורך בכך. הוא מתבייש לשלוח מכתבים לבני דודיו (אבנא' ח'אלה) משום שאין בידו מתנות לשלוח להם. בשולי פני המסמך מופיעה בקשה לדבר מה (קרכה?) עשוי פשתן לבן (נראה שיש כאן מילה יהודית-פרסית, "באבת", המשמשת בהקשר דומה לזה שבמסמך אחר — ראו מאמרו של שקד על דו-לשוניות פרסית-ערבית). עיקר הטקסט בגב המסמך עוסק במשלוח של ציפורן (תבלין) שמעולם לא הגיע לידי השולח. ייתכן שהאשמה רובצת על אדם בשם סולימאן, והשולח נראה כמי שחושש ממנו ("אין מי שיתבע אותו מלבד האלוהים"?). אפשר שהמשלוח הופקד אצל בני אבו סעד שאינם מהימנים. הנמען מתבקש לסייע בעניין. השולח מתלונן שאיש אינו מוכן להלוות לו כסף או ללוות ממנו כסף. הוא מבקש מהנמען להשמיע מילה טובה אצל בן דודו (אבן עם), "המכיר היטב את ארץ ישראל וסוריה". השולח טוען שהוא יודע להפוך דרהמים לדינרים. הוא מבקש מגילת קלף (גביל) ואת הלכות שחיטה בערבית (כפי שהבטיח לו הנמען), ומבקש מהנמען למכור עבורו כרך תורה. השורה האחרונה ששרדה במכתב (בשוליים של גב המסמך) מזכירה את ארץ ישראל וסוריה, חוטי טווייה, נושאדר (סל אמוניאק) ו"רוק של מ[...]".
מכתב עסקי משלמה בן אברהם [...] רֻקִּי אל אבו אלפרג' נסים בן שלמה רֻקִּי. הנמען, אבו אלפרג' נסים, היה סוחר הודו, ובזמן שהותו בהודו לצורך מכירת אריגים מערביים יקרים וכספית הוצא נגדו בפֻסטאט ייפוי כוח. תאריך אותו מסמך לא השתמר, אך שמות החתומים, המוכרים ממקורות אחרים, ממקמים אותו סביב שנת 1090. גויטיין מציין במקום אחר ששמות השולח והנמען כאחד מופיעים גם במסמך משנת 1079. שולח המכתב חלק עם הנמען את שם המשפחה, ומכיוון שהוא כותב בסגנון אפשרי רק בין קרובים ממש, סביר להניח שהיה אחיינו. שניהם בבירור מגרבים, ולפיכך יש לקרוא את שם משפחתם אלרֻקִּי — הנגזר מעיירה קטנה בתוניסיה בשם רֻקַּה — ולא אלרַקִּי, הנגזר מרַקַּה, העיר העתיקה על נהר הפרת בצפון בין הנהריים. המכתב נשלח מפֻסטאט לאלכסנדריה, שכן הכותב מזכיר סחורות שהביא עמו מצפון אפריקה ("המערב"), אך עודן שוהות בעיר הנמען (סעיף ד). פרטים רבים נוספים במכתב עולים בקנה אחד עם הנחה זו. הכותב עזב ככל הנראה את אלכסנדריה ביום חמישי ושבת בפֻוַּה, שם עלה לסירת נילוס; לחלופין ייתכן שעשה את כל הדרך בסירה דרך תעלת אלח'ליג', שחיברה בין אלכסנדריה לנילוס. לפי גויטיין, לעתים מסבירים אנשים מדוע לא עשו את המוטל עליהם בגלל מצב רוחם או חוסר נהצ'ה — אנרגיה, מרץ, חיוניות; והשווה למילה רוחיה במכתב זה. מתוך המכתב: "המסחר כאן איטי ולמעשה עומד מלכת. שכן יש בלבול רב בשער החליפין, ובעת הזאת מקבלים חמישים דרהם עבור דינר אחד, בערך. מגפה משתוללת בסביבות העיר, ובגללה נפסק זרם הדרהמים הטובים, כך שלכל אחד קשיים בעסקיו." המילה הערבית לְמגפה כאן היא بئة, גזירה מן وباء. הנמען של מכתב זה נעלם בהודו, וסדרה של מסמכים נוספים עוסקת במשלוח קמפור (כפור) שהיה אמור להישלח לאלכסנדריה לפרנסת משפחתו, אך במקום זאת עוכב על ידי מצ'מון (וייתכן מאוד שלא בצדק) כערבון כנגד סחורות אחרות שאבו אלפרג' לקח עמו להודו.
מכתב השייך לאשכול איגרות (VI, 41–45) הנוגעות לאסמאעיל אלפאצ'ד, שגויטיין מתאר אותו כ"סוחר הודו ממעמד נמוך מאלכסנדריה". המכתב נשלח מיוסף אל אחיו או גיסו אסמאעיל אלפאצ'ד, סוחר הודו בעדן. בערבית-יהודית. פרנקל מזהה את מקום כתיבתו כאלכסנדריה ואת זמנו כשנת 1176 (ככל הנראה על סמך VI, 42, שנושא תאריך ומתייחס לאותם האירועים). המכתב מגולל פרשת משפחה מרתקת: דודו של הנמען מצד אמו הלך לעולמו בעודו מלווה את הנמען במסעו להודו, והנמען טיפל בו עד מותו. בני המשפחה טורחים ומשקיעים מאמצים רבים כדי להסתיר את הידיעה על מות הדוד, עד שיקבלו דיווח מפורט על צוואתו. המכתב הארוך שב ומתאר את חרדתם של כל בני הבית בהמתנתם לידיעות על שלום הנמען ועל תוכן הצוואה. אמו, ששמעה על מות אחיה ועל תלאותיו של בנה בים, חלתה וצמה עד שהגיעו ידיעות על שלומו. אביו נשאר ער בלילות ומתפלל בעדו. "לו ידעת כמה שכר (בשמים) אתה זוכה בו מכל מכתב שאתה כותב לנו, לא היית עושה דבר מלבד לכתוב לנו מכתבים." בני המשפחה מברכים את הנמען על רכישת עבד (ע'ולאם). לבסוף, בסופו של המכתב, מתגלה סיבת הדאגה סביב הצוואה: הדוד ידע או סבר שאשתו בהיריון בעת יציאתו לדרך, אולם כשמנו תשעה חודשים — לא היה תינוק. מנו עוד תשעה חודשים, וילדה בן זכר. בני המשפחה מבקשים כמובן להבטיח שדבר מירושת הדוד לא יגיע לידי אלמנתו ובנה. אפילו המוסלמים אומרים: "מעולם לא שמענו על מעשה כשל היהודייה הזו. אין לה שכר אלא אש הגיהינום." האלמנה הצליחה לגייס בעלי-ברית מבין היהודים הביזנטים (הרומאנים), והם הצליחו לקבץ עשרה יהודים לברית המילה, אך ללא חזן וללא דיין. בסופו של המכתב, בעת מסירת דרישות השלום בשוליים של צד ורסו, מדווח הכותב בציניות כי גם התינוק הנולד שולח את דרישת שלומו.
מכתב בערבית מצָאעִד, ככל הנראה סוחר יהודי השוהה בעַיְדָ'אב, אל אמו ואחיו בפוסטאט. הכותב מדווח שחבורתו יצאה מקוּץ וחגגה את חג הפסח במדבר עַיְדָ'אב. כשהגיעו לעַיְדָ'אב, אבו אל-חֻסַיְן הגַמָּל (?) (השם כתוב ללא אל"ף) כבר היה בדרכו, ולכן לא ניתן היה לשלוח עמו מכתב כפי שתוכנן. צאעד מבקש מאמו להודיע למורה אבו סעד שהנָאחֻ'דָ'א (כתוב "נאחֻ'דִ'יה"), ככל הנראה אותו אבו נצר הנזכר בצד השני, אינו מסכים להצעתו (?). לאחר מכן הוא שולח דרישת שלום למספר אנשים בפוסטאט, ובהם אחיו אבו אל-ח'יר, ומבקש מאמו להתפלל בעדו תמיד. עוד הוא מבקש ממנה לומר לאחיו ללכת אל אבו אל-ח'יר בן ח'לפה ולמסור לו שאבו אל-סֻרוּר נמצא עמהם ועומד להפליג עם הנאח'ד'א, ואין לאיש סיבה לדאוג לו. בהמשך הוא כותב (כך נראה) שגם הוא וחבורתו עומדים להפליג בקרוב, ככל הנראה לתימן או להודו, וה' ישמרם. אחר כך הוא פונה אל אחיו אבו אל-פצ'ל ומפציר בו לדאוג לאמם, ואולי "שלא יודיע לה" שהוא מפליג, וכן "שלא ישתה [...]". הוא חותם בבקשה שבני המשפחה ישלחו אליו מכתבים וכן אל הנאח'ד'א, ונותן את התאריך: יום שישי, ה' במוחרם שנת 547 להג'רה = אפריל 1152 לסה"נ (אם זו אכן הקריאה הנכונה של התאריך). שוב הוא מסיים בדרישת שלום לאל-מֻעַלִּם אל-מַלִיגִ'י ולאבו נצר ולבני משפחת דאוד. שתי המילים הראשונות בכתובת הנמען קשות לפענוח: "מַדִינַת אל-[...]"? או "סַיְּדַת אל-עַ'רְב"? "אל-עַרַב"? בכל אופן, יש למסור את המכתב לחנותו של אבו אל-ח'יר בן ח'לף אל-צַיְרַפִי, שעליו להעבירו לאחיו אבו אל-פַרַג'.
פתק לא־רשמי מאת אבן אלחריזי (ככל הנראה המשורר העברי הספרדי הנודע יהודה אלחריזי) אל אליהו הדיין. תיארוך: לפני 1225 לספירה, וכנראה לאחר 1215 לספירה בקירוב. (המקור העיקרי לביוגרפיה של אלחריזי הוא אבן אלשעאר אלמוצלי, שהפרק שלו על אלחריזי פורסם ונידון על ידי יוסף סדן בכתב העת "פעמים", גיליון 68.) הפתק כתוב בערבית־יהודית, ובו ביטויים רבים שנמחקו ותיקונים בין השורות. אלחריזי התכוון להפליג בים מאלכסנדריה לעכו שבארץ ישראל, אך הוא מוטרד בשל ספריו וחפציו בשווי שבעה דינרים שהשאיר באלכסנדריה ואינו יכול להביאם עמו. הוא חושש שייפגעו אם ישלח אותם ביד חמָּר. הוא נאלץ לעשות דבר־מה בעצמו (לנסוע עמם? לנסוע בלעדיהם? מילת היחס "ען" מקשה כאן על ההבנה). הוא מבקש מאליהו לפנות אל צדקה היהודי שיעזור לו, או לכל הפחות שיישאר במקומו "עד שובי מאלכסנדריה". כמו כן הוא חושש שהסחורה לא תגיע אליו אם יקדים ויסע לבלביס (כתוב בולביס) שמזרחית לקהיר וימתין לה שם. הוא מציין כי אין צורך שאליהו יבוא בעצמו לטפל בעניין. הוא שולח דרישת שלום לאלרייס אלמהד'ב. על צד הפנים (recto) מצויה שירה עברית בכתב יד אחר, ובכלל זה לפחות שיר אחד מאת רבי יהודה הלוי. (אלחריזי קרע את הטקסט הספרותי כדי להשיג דף ריק לאיגרתו.) (חלק מן המידע נלקח מכרטסת גויטיין.) האיגרת נערכה ופורסמה בידי בלאו ויהלום בספר "מסעי יהודה" (2002), עמ' 271–275. הערה אצל גויטיין ופרידמן ("ספר הודו" ב') מצביעה על קיומה של מחלוקת בנוגע לפרשנות האיגרת (או למצער פתיחתה).
מכתב משולח לא מזוהה בהודו לנמען לא מזוהה בפוסטאט. בערבית-יהודית. תיארוך משוער: ככל הנראה המאה השתים-עשרה. הקטע פותח באופן סתום: "...והוא מתפלל לאל יומם ולילה שיציל אותו מכם (לשון רבים). אופיו אינו נעלם מכם — שאינו אוהב שאיש יסתמך עליו — שכן אתם גידלתם אותו ומכירים אותו היטב, והוא הוגן במשאו ומתנו. הוא נע ונד (יתרכ'ץ') ממלבאר לציילון, וסחורותיו מצויות בעדן מדי שנה. מטרתו היא להחליף(?), בתקווה, ולעזוב, אך אין מנוס מכישלונות (אג'אחאת). דבר זה אינו נעלם מכם. אם תוכלו להתאזר בסבלנות עד שהוא יעזוב, מה טוב, ואם רצונכם בסחורתכם (מוקדם יותר), פשוט שלחו לו מכתב בכתב ידכם, והוא ימסור אותן למי שתורו לו. העבד (= אני) מבקש מטוב לבכם לשלוח את החשבון...". כאשר המכתב מתחדש בשוליים, הוא מזכיר כמות של כמה אלפי בהארים (ככל הנראה מספר החבילות הכולל שנשא שיירת הכארם בעת כתיבת המכתב); משהו שאינו מצוי בנקל בהודו; ובסבס (mace). המכתב נמשך בצד השני בביטוי "חסבי אללה"; דיווח על מחיר הציפורן; השולח מציין שלא יצא לעדן בשנה זו, אלא שלח מעט לכּא ביד יוסף בן אבו אלמנא. (אפשר גם שהכוונה היא שיצא *רק* לעדן בשנה זו עם מעט לכּא ביד יוסף, אך פירוש זה פחות הגיוני.) אם יוסף נמצא כעת בפוסטאט, על הנמען לסייע לו לשלוח את סחורות השולח, "כי אני יודע שאתה מיטיב עם הזרים". דרישות שלום למספר אנשים, ובהם אברהים. חלק מן המידע מבוסס על תיאורו של גויטיין בהערותיו (לא פורסם).