עברית במסמכי הגניזה — עמוד 36

נושאים דתיים - ללא תאריך - בית הקברות בסאטין - מוזיאון האמנות האסלאמית (מספר 98). בעברית.

פרשנות דתית - ללא תאריך - בית הקברות בסאטין - מוזיאון האמנות האסלאמית (מספר 257). בעברית.

פרשנות דתית - ללא תאריך - בית הקברות בסאטין - מוזיאון האמנות האסלאמית (מספר 265). בעברית.

חוברת המכילה בעיקר טקסטים ספרותיים. מעמוד 28 עד הסוף — מכתב יוסף מלך הכוזרים לאבן שפרוט.

מכתב המעיד שתשלום הנישואין הוחזר למשפחת הכלה, שעתה רשאית לשאת אחר, ולכן הגירושין הושלמו.

כתובה קראית מקהיר. החתן הוא אהרן ב' אברהם. הכלה היא אסתר הידועה כרוחמה ב' גדליה ב' שלמה.

שבר מכתב מסעדיה ב' יצחק הדיין לשמואל השר. מה שנותר הוא בעברית. רק הפתיחה והכתובת שמורות.

פסוקים מספר בראשית על אדם וחוה - ללא תאריך - מוזיאון האמנות האסלאמית (מספר 273). בעברית.

פרשנות דתית - ללא תאריך - בית הקברות בסאטין - מוזיאון האמנות האסלאמית (מספר 11). בעברית.

כתובה קראית מקהיר. החתן הוא דניאל ב' יוסף. הכלה היא אסתר הידועה כפרג' ב' ישועה ב' ישחק.

כתובה קראית מעוטרת מקהיר. שם החתן הוא יעקב והכלה היא אסתר הידועה כמסעודה. פגומה ודהויה.

פסקי הלכה - ללא תאריך - בית הקברות בסאטין - מוזיאון האמנות האסלאמית (מספר 177). בעברית.

פסקי הלכה - ללא תאריך - בית הקברות בסאטין - מוזיאון האמנות האסלאמית (מספר 198). בעברית.

טיוטת פתיחה של עדות הנוגעת לאלמנת יפת הכהן. לא הושלם. ייתכן בכתב ידו של חלפון בן מנשה.

כתובה קראית מקהיר. החתן הוא שמואל ב' אברהם. שם הכלה לא שמור אך היא מתוארת כנשואה בעבר.

כתובה קראית מקהיר. החתן הוא אלישע ב' יוסף. הכלה היא אסתר הידועה כ'עזיזה ב' אליהו החזן.

מסמך משפטי בו יעקב בוקייה מינה את יצחק ח'בּאז שלוחו לתבוע תביעה נגד משה בן שמואל עלוש.

ענייני דת - ללא תאריך - בית הקברות בסאטין - מוזיאון האמנות האסלאמית (מספר 89). בעברית.

ספר הודו II,62: מכתב מחלפון בן מדמון ליחזקאל בן נתן, על תנחומים במות מדמון, עדן, 1152

לא מהגניזה. מכתב ממשה ב' שמחה בלוצק לשלמה ידידיה בטרוקי. תיארוך: מסויג כ-1726 לספירה.

4 עמודים מחיבור רפואי מאוחר בעברית, כולל מבוא לפיזיולוגיה כללית ואונטולוגיה של המחלה.

פתק לא-פורמלי בעברית. כתב היד דומה לזה של הרמב'ם אך כמעט בוודאי אינו הוא. מוזכר פרנס.

כותרת של כתובה, כנראה. עם פרחי-דה-ליס. תאריך: ככל הנראה המאה ה-12. כתב היד נראה מוכר.

גב: מכתב או טיוטת מכתב משלמה בן אליהו לדיין אברהם הכהן, מורכב כולו ממשיחות שבח עבריות

כתובת נישואין קראית. נוסחה. מיקום: פוסטאט/קהיר. תאריך: 5537 לבריאה = 1776/77 לספירה.

לא מהגניזה. מכתב המופנה לשלום ב' שמחה בשאטא/Szaty/Šėta. תיארוך: מסויג כ-1735 לספירה.

כתובה קראית מקהיר. החתן הוא ישועה ב' קוגן ב' אברהם. הכלה היא אסתר ב' ישועה ב' דניאל.

כתובה קראית מקהיר. החתן הוא יעקב הלוי ב' שמואל והכלה הבתולה היא אסתר הידועה כ'עזיזה.

עמוד של הוראות לפגיעה באויב באמצעות קסמים/קבלה, כולל שימוש בשם האלוהים בן 72 אותיות.

ייתכן שבר מכתב או ברכות לנכבד יהודי, בעברית; הכינויים כוללים 'שר העדה וסגולת הישיבה'

קמיע נקי ומסודר במיוחד (ייתכן מאוחר, ייתכן שלא נוצל) לרפואה ולהגנה של אליהו בן שרה.

כתובה קראית מקהיר. החתן הוא משה ב' ישראל. הכלה היא אסתר הידועה כבייטו ב' אהרן הכהן.

עלה מכתב יד של הגרסה העברית ל'מקוה ישראל' של מנשה בן ישראל, כולל חלק על גירוש ספרד.

שבר משפטי. סוף בלבד. חתום: יוסף בן שלמה. מאוחר. תרגילי עט וכמה אותיות לטיניות למטה.

קריאה לצדקה. שבר. בעברית. בתחתית, בכתב יד שונה, 'דוד הנשיא בן [...] גאון בן [???]'.

תפילה - ללא תאריך - בית הקברות בסאטין - מוזיאון האמנות האסלאמית (מספר 234). בעברית.

שאלות ותשובות משפטיות של שלמה אבן אדרת (הרשב"א). כולן עוסקות בדיני נישואין. מאוחר.

כתובה קראית מקהיר. שם החתן לא שמור. הכלה היא אסתר הידועה כזוביידה. תאריך: 16[...].

כתובה קראית קרועה מקהיר. החתן הוא יוסף ב' אלישע. הכלה היא אסתר ב' ישחק הלוי החזן.

מסמך משפטי מאוחר בעברית הנוגע למישהו שמת והשאיר אלמנה ויתומים, חובות ואפוטרופסות.

מסמך משפטי מאוחר. אברהם מוניר בן סעד מצהיר שקיבל 25,000 מ"כ כהשקעה ממשה קנדיוטי.

שבר מאגי. כתוב בעברית ואולי ביהודית-יוונית או מילים יווניות שהפכו למילים מאגיות.

תפילות ופרשנויות דתיות - ללא תאריך - מוזיאון האמנות האסלאמית (מספר 233). בעברית.

תשובה בכתב ידו של הרמב'ם, בערך 1168–1204 לספירה, על בסיס השנים שהיה פעיל במצרים.

תשובה בכתב ידו של הרמב'ם, בערך 1168–1204 לספירה, על בסיס השנים שהיה פעיל במצרים.

מכתב ארוך העוסק בהדפסת ספרים בלבוב, שנשלח לדוד ב' מרדכי קוקיזוב מניסן ב' מרדכי.

תיעודי לפי FGP, אך כל השברים נראים ספרותיים. בעיקר המיימוני, בתוספת סידור קראי.

כתובה קראית מקהיר. החתן הוא נחום הלוי ב' אהרן. הכלה היא אסתר דונה ב' אליה הלוי.

כתובה קראית מעוטרת מקהיר. החתן הוא אברהם ב' סעדיה. הכלה היא אסתר ב' אליהו החזן.

קמע להגנה, קליגרפי, כולל את הביטוי 'סנוי, סנסנוי, סמנגלוף, אדם וחוה לילית חוץ.'

שיר שבח או מכתב לאיש נכבד, המתייחס בעמוד האחרון ל'בנך גאוננו שלמה'. דרוש בדיקה.

ספר הודו II,40: שלושה שירים מאת אברהם אבן יג'ו לכבוד מדמון בן חסן, עדן, כ-1140

כולל 6 שמות מדף שונים. רובם ספרותיים, אך קטע 3 מכיל עותק של מכתב לחסדאי הנשיא.

מכתב ליוסף ב' משה חזן מדוד ב' מרדכי קוקיזוב, מהקהילה הקדושה של יפה יער ללוצקי.

כתובה קראית מקהיר. החתן הוא אהרן ב' משה ב' יעקב. הכלה היא אסתר ב' אלישע הרופא.

כתובה קראית פגומה. רק חלק מהשמות שמור: החתן הוא חיים והכלה היא אסתר. מאה ה-18.

הערת בעלות, שנכתבה שלוש פעמים, בה יוסף בן בנימין מצהיר שרכש את עותק הזוהר הזה.

קטע קטן ממכתב, כנראה, מזכיר 'ויהודה הזקן ומנשה' בשוליים; גב: רישומים בכתב ערבי

מכתב בשם הישיבה, כנראה מאליהו הכהן בן שלמה גאון, לקהילות מצרים, אוקטובר 1057.

כתובה קראית מקהיר. החתן הוא [...] ב' שלמה. הכלה היא אסתר הידועה כרמה ב' יוסף.

כתובה קראית מעוטרת מקהיר. החתן הוא יפת ב' אליהו. הכלה היא אסתר חביבה ב' יוסף.

כתובה קראית מעוטרת מקהיר. החתן הוא יוסף ב' משה. הכלה היא אסתר הידועה כמסעודה.

כתובה קראית. שם החתן הוא אליהו ב' אברהם והכלה היא אסתר הידועה כרינה ב' אברהם.

כתובה קראית מעוטרת מקהיר. החתן הוא חיים ב' אברהם. הכלה היא אסתר ב' יעקב הלוי.

12 עמודים של חיבור קסמים, המכיל לחשים למשל לכאב עיניים או לראיית המתים בחלום.

פרשנות והערות דתיות - ללא תאריך - מוזיאון האמנות האסלאמית (מספר 176). בעברית.

תלונה הנוגעת לירושה - ללא תאריך - מוזיאון האמנות האסלאמית (מספר 145). בעברית.

מכתב משמעון ליוסף. בעברית. כנראה מאוחר וקשור לחומר מצפון עיראק בשאר אוסף HUC.

פיוט כנראה לחלק עבודה של תפילת יום הכיפורים. נראה כמו כתב ידו של ידותון הלוי.

טיוטת מכתב תנחומים מרבי אפרים בן שמריה על פטירת טוביה בן דניאל, פברואר 1043.

מכתב מאבו יוסף בפוסטאט לאבו יוסף יעקב החבר ב' יצחק בחלב. בעברית. מידע מ-FGP.

כתובה קראית פגומה מקהיר. החתן הוא סעדיה ב' שמואל ב' סעדיה. שם הכלה הוא אסתר.

עמוד מחיבור פארא-רפואי בעברית. אחד הפרקים הנותרים עוסק בסגולות חלקי הדוכיפת.

דגם 'חוזה נישואין' - ללא תאריך - מוזיאון האמנות האסלאמית (מספר 103). בעברית.

דגם 'חוזה נישואין' - ללא תאריך - מוזיאון האמנות האסלאמית (מספר 149). בעברית.

מכתב אישי מירושלים - ללא תאריך - מוזיאון האמנות האסלאמית (מספר 269). בעברית.

שמות חכמי חז"ל, בעיקר של פרקי אבות, עם שורות שירה עברית אחרי כל קבוצת שמות.

מכתב ארוך מאברהם ב' לוי ליהודה ב' משה מלוצק (כנראה לוצקי שבפולין של ימינו).

כתובה קראית מקהיר. החתן הוא אברהם הכהן ב' משה והכלה היא אסתר ב' אליהו הלוי.

פיסת נייר קטנה. כל שנותר הוא 'ישועה ב' יוסף, אני מנסה את הדיו' (ניסיון עט).

מסמך משפטי מאוחר חלקי. יעקב מצליח מאשר שמאיר בן נעים השקיע אצלו 2,000 מדין.

44 עמודים של חיבור ספרותי, המצטט לפחות פעם אחת חיבור של יצחק לוריא (עמ' 6).

ביפוליו מחיבור קסמים/קבלי. מסתיים: 'עד כאן התשובה לשאלתך בנוגע לספר יצירה.'

ספר הודו II,36: מכתב מבית הדין לקהילת ד'ו ג'יבלה לסנגור מדמון, עדן, כ-1135

מכתב פנייה לקהילת קושטנדינה לסייע לנערה יתומה. נכתב על ידי אהרון ב' שלמה.

רשימה לזכר נפטרים. החלק התחתון של מה שהיה ככל הנראה מסמך ענקי. דהוי מאוד.

פתק על גב טקסט ספרותי: 'הועתק לבנו מבורך בן נתן הכהן המעולה הדיין המופלא'

מכתב פרטי מיהודה ב' משה ליוסף שלמה ב' משה לוצקי, בעיקר בענייניים פרטיים.

מכתב למשה ב' יוסף החזן מיצחק ב' יצחק, המברכו לראות את בנותיו(?) בחתונתן.

חיבור רפואי בעברית, 8 עמודים, עם אלמנטים קסמיים/אסטרולוגיים/דמונולוגיים.

עמוד מחיבור רפואי בעברית: מילון חומרי מרפא - סוף האות מ' ותחילת האות נ'.

מזרח. מאויר בזר פרחים צבעוני. כנראה אינו מהגניזה, כמו שלמי המדף הסמוכים.

מכתב מאוחר בעברית מיהודה בן שמעון המופנה ליחיא ו'אנשי ביתו'. דרוש בדיקה.

שבר מכתב בעברית המופנה לנכבד בשם משה; מתוארך ככל הנראה למאה ה-11 או ה-12

ברכות. בעברית. כתב יד ראשוני. לא ברור אם מלכתחילה היה חלק ממסמך אם לאו.

פסיקה הלכתית קראית בנוגע לירושת בת פנויה, שנשלחה לבנימין דיין מאת ישחק.

חלקה התחתון של כתובה קראית, שמורה חלקית. החתן הוא ישועה והכלה היא אסתר.

שבר מכתב המופנה לנגיד. עמרם? [...] בן עמרם? שמורה רק פתקה קטנה מההקדמה.

ראשית מכתב מהגאון רב דניאל בן עזריה או דוד בן דניאל לקהילה, בערך 1092.

מתכון נגד תולעים. בעברית. מאוחר. כתוב בשולי טקסט ספרותי (פירוש לשמות).