פשתן, יצוא הדגל של מצרים — עמוד 3

מכתב מאברהם בן יצחק אלאנדלוסי מירושלים אל שותפו אבו יעקוב יוסף בן עלי הכהן פאסי בפוסטאט, בסביבות 1052. זו הייתה שהותו הראשונה של אברהם בירושלים. הוא היה מודאג מכך שלא קיבל מסר מיוסף זמן רב, אך זה עתה נתקל במגרבי שהגיע מן המערב באותה ספינה עם יוסף, והלה הראה לאברהם כמה מכתבים שהביא מיוסף. אברהם התעצב לשמוע על הפסדו הכספי של יוסף עם ברהון [בן מוסא אלתאהרתי]. הוא מודה ליוסף על שטרח בעניין מכירת הבגדים. "אבל כאן איננו יכולים ללבוש אלא בגדי פשתן טלואים, כי הארץ 'מותשת מן המאורעות' ואין חנויות ולא בתים פתוחים." (גיל מפרש 'ללאחדאת' כהתייחסות לכנופיות חמושות המשוטטות בארץ, ומציין ששפירא תרגם זאת כ"האיכרים אומללים".) "באשר לשאלתך על מצבי כאן ואם אני מתפרנס — הארץ מתה; אנשיה עניים ומתים, ובמיוחד בירושלים; אין איש שוחט בהמה, לא ביום חול ולא בשבת, ואין למצוא עוף. הקור עז מאוד, ואם ירצה השם אצא לדרכי לאחר הצום הקטן." הוא מבקש מיוסף להשתמש בחלק מעשרת הדינרים כדי לקנות עבור בת דודתו של אברהם (בנת ח'אלתי) היתומה שני מטפחות ראש (מעג'רין), אחת כחולה ואחת ירוקה, ומעטה (מנדיל) לספר תורה, ולשלחם עם ברהון — או עם כל אדם אחר — לקירואן. הוא מבקש מיוסף, למען העצביה (ברית האחווה) שביניהם, לפקח על החנות (דוכאן) ולתפוס בה את מקומו של אברהם. הוא שולח דרישות שלום ליצחק, למוסא, לאברהם הכהן ולנהראי. במיוחד הוא שולח את ברכותיו לנהראי על החלמתו מן המחלה שחלה בה בברקה. כאן, בסוף המכתב (verso שורות 15–19), מספר אברהם שהיה חולה אנוש, מרותק למיטתו חודש שלם ברמלה ואף יותר מכך בירושלים, אך החלים, "ברוך גומל לחייבים טובות". איש לא נתן בו תקווה להחלמה, לא הוא עצמו ולא הסובבים אותו. (כך גם הבין שפירא את הביטויים "מא טמע בנא אחד לא אנא ולא מן ענדי" ו"מא טמע לנא אחד באלחיא". נראה שגיל טעה כשקרא זאת כניב שמשמעו "אל יקנא בנו איש", שכן זהו מוטיב מקובל בסיפורי מחלה קשה בגניזה — להדגיש עד כמה כולם התייאשו.) יוסף לא יאמין אם אברהם יספר לו כמה כסף הפסיד מאז שעזב את החנות ועד לרגע הכתיבה. הוא מסיים שוב בדרישות שלום לאותם ידידים ולבני משפחותיהם, ולאבו זכרי יהודה. הכתובת בכתב ערבי: לפוסטאט, לאלמעארג' (?), בשער דאר אלברכה. אחריה מופיעים לפחות ארבעה שמות (מוסלמיים) של מוסרי המכתב.

מכתב בערבית-יהודית. השולח הוא ככל הנראה מחרוז בן יעקב, סוחר הודו ובעל אונייה (נאח'ודא) המוכר ממסמכים שתאריכם 1131/32 עד 1150 לסה"נ לערך (הזיהוי נעשה על ידי אמיר אשור ומרדכי עקיבא פרידמן). השולח שהה קודם לכן בקוץ ועתה הוא נמצא באחת העיירות בריף המצרי או בארץ ישראל וסוריה (הלבנט), שכן הוא מבקש לקבל חדשות על משלוחים שנשלחו אליו מעדן. בקטע זה נשתמרו החלק התחתון של פני המסמך והחלק העליון של גבו. השולח מתלונן על כך שהוואלי סחט ממנו כסף השנה לתשלום מחצית מס הגולגולת (ג'זיה) של הִבּה. הוא מוסר שמגרבי אחד הגיע מדמשק, והקהילה התקשרה עמו בהסכם שילמד את ילדיהם וישמש שליח ציבור במשך שנה אחת, והם ישלמו לו 9 קרטאסים(?) ושני פלוס בחודש ואולי 2 דרהמים נוספים לכיסוי מס הגולגולת שלו. השולח מצטט מאבות ד, ט ("כל המקיים את התורה מעוני סופו לקיימה מעושר"). השולח שמח מאוד על ההתנצלות של הנמען ועל המתנה (של 20 דרהמים?) ושב ומדגיש שלא היה צורך בכך. הוא מתבייש לשלוח מכתבים לבני דודיו (אבנא' ח'אלה) משום שאין בידו מתנות לשלוח להם. בשולי פני המסמך מופיעה בקשה לדבר מה (קרכה?) עשוי פשתן לבן (נראה שיש כאן מילה יהודית-פרסית, "באבת", המשמשת בהקשר דומה לזה שבמסמך אחר — ראו מאמרו של שקד על דו-לשוניות פרסית-ערבית). עיקר הטקסט בגב המסמך עוסק במשלוח של ציפורן (תבלין) שמעולם לא הגיע לידי השולח. ייתכן שהאשמה רובצת על אדם בשם סולימאן, והשולח נראה כמי שחושש ממנו ("אין מי שיתבע אותו מלבד האלוהים"?). אפשר שהמשלוח הופקד אצל בני אבו סעד שאינם מהימנים. הנמען מתבקש לסייע בעניין. השולח מתלונן שאיש אינו מוכן להלוות לו כסף או ללוות ממנו כסף. הוא מבקש מהנמען להשמיע מילה טובה אצל בן דודו (אבן עם), "המכיר היטב את ארץ ישראל וסוריה". השולח טוען שהוא יודע להפוך דרהמים לדינרים. הוא מבקש מגילת קלף (גביל) ואת הלכות שחיטה בערבית (כפי שהבטיח לו הנמען), ומבקש מהנמען למכור עבורו כרך תורה. השורה האחרונה ששרדה במכתב (בשוליים של גב המסמך) מזכירה את ארץ ישראל וסוריה, חוטי טווייה, נושאדר (סל אמוניאק) ו"רוק של מ[...]".

מכתב ממשה יהושע אשכנזי באלכסנדריה אל אלפלאס וסהלון בקהיר (הנכתבת בכתיב Cairro). המכתב מתוארך ליום ראשון, כ"א באדר ב' ה'ת"פ, שהוא שנת 1720 לסה"נ. הוא כתוב בלאדינו. חלק נרחב מהמכתב מוקדש לעסקאות מסחריות ולצרות עם בית המכס, ובפרט עם אדם מקולל בשם ג'רג'יס. בין הסחורות הנזכרות: פשתן או פשתה, אלמוגים וקרמס (צבע אדום). משה מדווח על הגעתה של ספינה ממרסיי הנושאת בין היתר צמר, צימוקים, נייר, בדיל וקרמס. דומה שמשה נתון בלחץ ועצבנות: "מאחר שיש דברים נוספים לעשות, אקצר" (שורות 29–30), וכן "ביצעתי אלף הברחות מכס ומעולם לא לקחתי לעצמי כל כך הרבה צער כמו בפעם הזאת" (בכתיב ספרדי תקני: "mil contra bandos hice nunca me tomé tanto ṣaʿar como esto", שורה 33). ראו תיוג "Alpalas y Sahalon" לתעודות נוספות מאותה הקבוצה. (המידע מבוסס על עבודת הגמר של גרייס מסבק בפרינסטון, אפריל 2021.)

ארבעה מסמכים שונים בכתב ידו של חלפון בן מנשה (פעיל בשנים 1100–1138 לספירה). בסדר מימין למעלה ועם כיוון השעון: (1) רצועה אנכית דקה מהצד השמאלי של מסמך. מעורבים בה אדם בשם אהרן ואולי גם חסון (שורה 2). ככל הנראה הסכם שותפות המחלק הוצאות ורווחים. (2) קטע (החלק השמאלי העליון) ממסמך משפטי. מוזכרים בו: מותה של אישה; אמה ו/או חמותה; סית אלאהל; אבו אלפרג' נתנאל; אבן קסאסה (ייתכן שזהו חלק משמו של אבו אלפרג' נתנאל); ואבו אלפצ'ל המנוח. בצד האחורי מופיעה רשימת שמות, כמויות וסחורות (כגון מי ורדים ופשתן), שרבות מהן מחוקות בקו. סביר שיש לזהות חיבור עקיף בין קטע זה לבין קטע נוסף (PGPID 19171). (3) אדם מאשר שקיבל את מלוא דמי השכירות המגיעים לו עבור דירה באלכסנדריה. ישנם תיקונים אחדים בין השורות. (4) טיוטה הכוללת ניסוחים פורמליים של נוסחאות משפטיות.

רשימה של ירקן או רוקח, או שמא רשימת קניות. בערבית-יהודית. כתובה ביד מגושמת או למצער חפוזה. מופיעים בה שמות רבים של מאכלים ועשבי תיבול לצד כמה שמות אנשים. בין הפריטים: סומק, מנגולד (סלק), רוטה/פיגם (סד'אב), בצל ירוק (בצל אח'צ'ר) או לחלופין סוג אחר של בצל (בצל [...]), מלוח'יה, טחינה, כוסברה, שמן זרעי פשתן (זית האר), שמן זית טוב (זית טייב), דבש ("ממטבח/בית-החרושת (מטבח') של בו [...]"), זעפרן (ובעקבותיו השם בו מנצור), מסטיק (ובעקבותיו השם בו אלפצ'ל), פלפל (ובעקבותיו השם בו עלי בן בו דאוד) וקינמון (ובעקבותיו השם סלמון [כך במקור!] אלעטאר). בשורה השלישית נראה שהכותב מציע אפשרות בחירה: "ואם נראה לנו/לך [לנכון] (ואן כאן נראה [או יראה?]... או מלוח'יה...".

רשימת תרומות (?) לסוף חודש אדר של שנת "עזרינו" (אולי 70+7+200+50+6 = [5]333, כלומר 1573 לסה"נ; אך כל שאר התעודות בתיק מאוחרות בהרבה, ולכן סביר שהזיהוי הזה אינו נכון). בין השמות המופיעים ברשימה: שלמה בן חביב, אברהם מאדור (?), משה כאתב, משה פרדוניל (?) ואחיו, סעדיה, יוסף בן [...], יהודה בן יוסף אלאשקר, יעקב בן היני, חיים בן היני, יהודה בהלול (?), יוסף מחבּ, אחיו של משה, שלמה פרנג'י, חביב נפתלי, חיים מאדור, שמואל ע'זאוי, יצחק אהומדו (?), יצחק אלאשקר, יצחק אלאשקר הצעיר, יעקב לוי, אברהם דרעי, אברהם אלאשקר, יצחק תלמיד, אבו יעקוב, מנצור (?) כהן, עלי בן היני, עמנואל, שבתי, פועל הפשתן, ויהודה אלאשקר.

רקטו וּורסו (שימוש משני): חשבונות בכתב ידו של נהראי בן נסים. תיארוך: בסביבות 1053 לפי גיל. רישום של רכישות פשתן. נהראי ארגן את הרשימה באמצעות קיבוץ העסקאות לפי שותפים עסקיים מסוימים שהזמינו פשתן. הוא מציין כמה שילם כל שותף לכל אחד מגדלי הפשתן באופן פרטני, מתוך כספו של אותו שותף. בין מגדלי הפשתן נמנים הקאדי והווַאעִט' (הדרשן) של אחד הכפרים, וכן כמה קופטים. הרשימה מזכירה גם את הג'הבד' (חלפן כספים, גובה מסים, או — לפי המחקר הישן בעקבות פישל — בנקאי ממשלתי), וכן אנשים שככל הנראה יהודים, ובהם ישועה וברהום. ברשימות מוזכרים גם פשתן בוּסירי וכספים שנועדו להמרה בפיוּם.

מכתב בערבית-יהודית, ככל הנראה מדמירה או תִנّיס לפוסטאט. עניינו מסחרי. הכותב מדווח על תהפוכות רכישת פשתן וכותנה בדמירה, דמיאט וסֻנבּאט. הוא לא הצליח לשכור ספינה בדמירה, אך מבקש לשוב לפוסטאט מוקדם ככל שיוכל. הוא מבקש מהנמען לשלוח עבורו לפוסטאט שלושה ת'יאב יחד עם הת'וב שהנמען רכש בקיסריה. בצד השני (verso) הוא מוסר עדכונים על שותפים ויריבים שונים, ובכללם אבן סחקון, שספג מלקות (השם הזה מופיע גם במכתב נוסף, ואולי מדובר בצורת הקטנה של "אסחאק"). השולח מכנה את עצמו "אח" של הנמען, ומבקש ממנו גם למסור דרישת שלום ל"אב" חמדת הישיבה, וכן ל"אחים" ולבּו סעיד.

מכתב מעניין בערבית-יהודית הכתוב בכתב יד גס ובאיות פונטי. אבו אלעלא כותב אל מחאסן אלצ'אמן (חוכר המסים) באביר (כנראה אביאר), ומודיע לו כי הגיעו לידיו 15 דרהם באמצעות אלחאג' נצר, ושני הרטלים של [...] הגיעו עם אבו צדקה. הוא מבקש ממחאסן לשלוח עמו את נושא המכתב תות'יא (תחמוצת אבץ) ותרופות לעיניים (אשיאף). בנוסף הוא מבקש שמיכה עבור "הקטנטונת" (אלצע'ירה) — ככל הנראה בתו או אשתו — לשינה. הכותב והצע'ירה הצטערו שהנמען לא הגיע לחגוג עמם את החגים. הוא מורה למחאסן לכתוב את המכתבים הבאים בעברית. כמו כן מוזכרים פשתן (ברקטו ובוורסו) ותפוחים (בוורסו).

מכתב מישועה בן ישמעאל אלמח'מורי, שישב באלכסנדריה, אל יוסף בן אברהם. הכתוב בערבית-יהודית, כאשר הכתובת על גב המכתב מופיעה הן בערבית-יהודית והן בכתב ערבי. במכתב מאוזכרים פריטים שונים, ובהם פשתן ושטר קבלה או שחרור (בראאה). בין הנפשות הנזכרות: מוסא אלאספאקסי (כלומר, מסְפַקְס), אבו אסחאק ברהון בן מצליח (ככל הנראה אלתאהרתי) ואבו סעיד. המכתב כולל הוראות רבות הנוגעות לעסקאות מסחריות שונות. הכותב מורה לנמען להשאיר ארבעה משאות של סחורה כלשהי בסוסה (בשורה השלישית מלמטה בצד הפנים), מבקש ממנו לכתוב לסיציליה (אולי הכוונה לפלרמו?), ומזכיר את ברקה.

נראה כי מדובר ברשימת מלאי של מטבח, כתובה בכתב ערבי. כמה מן הרישומים מחוקים בקו. בין הפריטים הנזכרים: חתיכות בד (מנאדיל); חומץ (ח'ל); קמח (דקיק); סכינים (סכאכין); שמן זית ושמן פשתן (אלזית אלטיב ואלחאר); ריבה (מרבא); חומץ (ח'ל); קערות (זבאדי); מכסה נחושת (גטאא נחאס); כירה מחרס (כאנון פח'אר); מכסי עץ (אגטיה ח'שב); כירה מסוג אחר (כאנון [...]); מחבת (טאג'ן); סכין לפירות (סכין ללפאכהה); שמן שומשום (סיראג'); ועוד פריטים רבים נוספים. נכון ליולי 2025, הקטע אינו משומר וניתן לעיין בו רק בקיימברידג'.

מכתב מיוסף בן יעקב איטראבולסי באלכסנדריה אל יוסף בן יעקב בן עווכל בפוסטאט. הכותב מוסר מידע על אוניות המגיעות למצרים, על המטענים שעל סיפונן ועל הנוסעים בהן. נזכרים משלוחי פשתן — ככל הנראה בדרכם לסיציליה או למגרב — שהוחזקו באלכסנדריה בדאר אלסלטאן (בית המלכות), וכן משלוחי שעווה שנרכשו על ידי השלטונות. כן מוזכרות סחורות שהובאו מאפריקיה (אפריקיא/אפריקיה הצפונית) ונשלחו לראשיד/רוזטה. המכתב מתוארך לראשית המאה ה-11. (לפי גיל, וכן על פי כרטיסיותיו של ש"ד גויטיין.)

מכתב מאת מאיר בן עלי הכהן, ששהה בדמשק (חדרך סוריא), אל אחיו טוביה בן עלי בפוסטאט. תאריך משוער: ראשית ספטמבר 1127. המכתב עוסק בעניינים כספיים וברכישת פשתן, ומלמד כי באותה עת הגאון (מצליח) כבר היה במצרים. לפי גויטיין, הבעת חיבה הדדית הובעה בנשיקת העיניים. ראו גם את המכתב המקביל שיש להשוות אליו. נזכר גם אדם שחלה מאוד ("בלע' כתّ'יר"), אך האל שלח לו רפואה (שורות 8–10 בצד הפנים). כמו כן מוזכר אותו יחיא בן נג'ם המופיע במסמך נוסף.

מכתב שנכתב בפוסטאט ביום ו' טבת (ללא שנה) מבן לאמו (שורה 17, 'יא ואלדתי'). רגשי מאוד. מזכיר אלכסנדריה ופשתן, וגם שהבן היה בפוסטאט מצפה למכתבי אמו מבלי לקבלם, ודאג כל כך שלא יכל לאכול או לשתות. לאחר מכן הגיעו אנשיהם ומסרו מכתבים מהאם, הוא קרא אותם והרגיש מעט הקלה. האם הזכירה פשתן שמילא את הכותב בשמחה, אך גם את המצב הקשה בו הייתה, כולל כאב וצום. נעשה בו שימוש חוזר על ידי אביו של הכותב למכתב בכתב ערבי (ראה רשומה נפרדת).

חשבונות בכתב ערבי ובספרות יווניות/קופטיות. כתב היד נקי מאוד ומסודר. במסמך מוזכר פעמים רבות יהודי בשם פירוז, ובאחד המקומות הוא מכונה "אלקרא אלקאהרי" (היהודי הקראי מקהיר [החדשה]). הסחורות המרכזיות הנזכרות הן גלימות (מלחפה) ופשתן (כתאן), לעיתים בליווי התואר מסרג'(?). כמו כן מוזכרים סכומים שעדיין חייבים לאשתו של אבן אלמסלח. המונח "מתג'דד" (מחודש?) מופיע מספר פעמים. (חלק מן המידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין.)

עדות משפטית מפוסטאט מן ה-11 בחשוון 979 לסה"נ (1291 לשטרות), שעניינה סעדאן בן סעיד מחלב (צובא) ומבורך בן קיאם. מנקודה מסוימת ואילך נשתמרו רק המילים האחרונות של כל שורה. מוזכרים מנצור בן והב, והאחים סלאמה בן עמרם ומנצור בן עמרם, וכן מחיר הפשתן. אדם כלשהו ממונה להיות אפוטרופוס של סעדאן (? אפטרופא). הסופר הוא אפרים בן צדוק. במסמך חתימות רבות. ראו גם מסמך משפטי נוסף שמעורב בו אותו סעדאן בן סעיד מחלב.

חשבון של מכירת פשתן, ככל הנראה בטריפולי (לוב), משנת 1025. הפשתן נמכר לפי חבילות שמשקלן אינו אחיד. החבילות הגיעו לטריפולי דרך הים, וחלקן נרטבו במהלך ההפלגה. הפשתן שייך לבני משפחת אלתאהרתי. חשבונות נוספים באותו כתב יד, וייתכן שמתוך אותו פנקס, מצויים גם בשלושה מסמכים נוספים. המידע מבוסס על גיל, ממלכת ישמעאל, כרך 2, עמ' 370.

מכתב מאת מוסא בן יצחק בן חסדאי, ששוגר ממהדיה אל יוסף בן יעקב בן עוכל בפוסטאט. הכותב מתאר את הקשיים שהוא נתקל בהם בשליחת משלוחי פשתן. הוא גם מודאג מכך שאדם אחר דיבר עליו דברים שליליים בפני אבן עוכל. כמו כן נזכרים במכתב חובות, תרומות, תשלומים ועניינים נוספים. (המידע מבוסס על גיל, במלכות ישמעאל, כרך 2, מס' 192.)

מכתב מצמח מפלרמו אל נהראי בן נסים באלכסנדריה, מתוארך לסביבות שנת 1055. המכתב מזכיר את ייבוא הפשתן ממצרים לפלרמו, ולעומת זאת את יצוא המשי והעופרת מסיציליה למצרים. בנוסף נזכרות במכתב מספר ספינות: ספינתו של אבן אלבעבאע (בשורה r19 ובשורה v7), הקֻנבַּאר של האמיר (v7) והקַארב של הוזיר (v7). המידע מבוסס על גיל.

מכתב ממוסא בן אבי אלחיי, מאלכסנדריה, אל נהראי בן נסים בפוסטאט. נכתב סביב שנת 1060. המכתב עוסק במשלוחי סחורות, ובעיקר בחרוזים, פשתן ועופרת. מוזכר בו סחר עם אלאנדלוס. מוסא בן אבי אלחיי אינו מעוניין להסתכן בשליחת כל הסחורות והכספים בבת אחת. נראה כי גם מרדוך בן מוסא היה שותף בכתיבת המכתב. המידע מבוסס על גיל.

מכתב מיצחק בן יעקב בן לנג'ו (אלמהדיה) אל נהראי בן נסים (אלכסנדריה), משנת 1062 לערך. המכתב עוסק במסחר באבני שוהם (קרניאול), אלמוגים, פנינים, אגוזי מלך ופשתן. נזכרים בו אבו סעיד (יוסף בן מוסא אלתאהרתי), הכהן (יוסף בן עלי הכהן פאסי), ואבראהים בן אלאסכנדראני (אברהם בן פרח). המידע מבוסס על גיל.

מכתב מאלחנן בן אסמאעיל אלתאהרתי ומברהון אלתאהרתי בפוסטאט אל נהראי בן נסים ועיאש בן צדקה, בערך 1050. בכתב ידו של אלחנן בן אסמאעיל. הכותב מוסר פרטים על משלוחי פשתן שנשלחו בשתי ספינות שונות. (המידע מבוסס על גיל, ממלכה, וכן על הערות של גויטיין המקושרות במקור.)

מכתב מסחרי קצר לאברהם בן צאלח בן זרקי (?), כנראה מאביו. הכותב מוכיח את הנמען על שלא שלח לו פשתן בזמן, מה שגרם לאויביו לשמוח. מזכיר ח'לוף ופאיזה כבני משפחה, וסהלאן, עמראן ופרג'ון כסוחרים. מזכיר גם את העיר מאזאר [בסיציליה]. כנראה המאה ה-11.

מכתב מעיאש בן צדקה באלכסנדריה אל יוסף בן מוסא אלתאהרתי. התיארוך: בערך 1050. הכותב עוסק בניהול הסחורות של האחים יוסף וברהון (בני מוסא) באלכסנדריה. הוא מייעץ להם כיצד לטפל במשלוחי הפשתן ובשאלה האם השמועות על טביעתן של מספר ספינות נכונות.

מכתב מחסון בן יצחק אל-ספאקוסי, כנראה בבוסיר, לאבו אל-חיי ח'ליל (אבי מוסא), באלכסנדריה. בערבית-יהודית. תיארוך: 1048 לספירה. עוסק בעסקי פשתן. מזכיר את העשארי של הקאד'י אל-יאזורי, שלאחר מכן יהפוך לוויזיר ביוני 1050.

חשבון העוסק בייצוא פשתן לסיציליה, סביב שנת 1035. המסמך מזכיר גם כפור (קמפור), טקסטילים, ופרטים על תשלומים. נראה כי עיקר העסקות מתנהלות עם אנשים בטריפולי שבלוב. המידע מבוסס על גיל, ממלכת ישמעאל, כרך 2, מס' 136.

מכתב מעלוש בן ישוע (קירואן) לישמעאל בן אברהם אל-אנדלוסי (פוסטאט); כ-1010 לספירה; מטען פשתן איכותי נגנב מספינה; בעל הספינה פיצה את הסוחרים ואז קיבל כספו בחזרה כשנמצא המטען; מעיד על מסחר ספרד המוסלמית

מכתב מסעיד בן יונס, במנומון, לנהראי בן נסים, פוסטאט; כ-1060 לספירה; עובד בעד נהראי ורוכש פשתן מהכפרים; מחכה בחוסר סבלנות לבוא נהראי; מזכיר מוסלמים מקומיים שיש להם קשרי עסקים עם נהראי

מכתב עסקי בכתב ערבי שבו אב מדווח לבנו על אירועים באלכסנדריה ועל הגעת האצחאב, עליהם הוא נלהב מאוד. מדווח גם על רכישת פשתן צבוע ואריגים אחרים, ואומר שאין צורך לנסוע לפלרמו.

פתק לא-פורמלי. מסחרי. כנראה מהמאה ה-11 או ה-12. מבקש מהנמען לסדר שאחד מנציגיו או עמיתיו באלכסנדריה או בטריפולי (לוב) ירכוש משהו שיראזי, במקום פשתן או בתמורה לפשתן.

מכתב לנהריי ב' נסים. ביהודית-ערבית. כמעט שלם. מוזכרים: פשתן; אבו יעקוב יוסף הכהן; 'חרוזי אל-תֻסְתַּרי'; אב[רהם] ב' סֻגְ'מָאר ואבו זכרי ב' סֻגְ'מָאר. דרושה בדיקה.

מכתב עסקים מניסים ב' יצחק לאבו יצחק אברהם ב' דאוד. ביהודית-ערבית. תיארוך: כנראה המאה ה-11. מזכיר: יוסף אל-אנדלוסי; ג'ינג'ר; מירובלן; פשתן.

מכתב מסלאמה בן ניסים בן יצחק אל-ברקי, מבוסיר, לברהון בן צאלח אל-טאהרתי, כ-1053, רשימת חבילות פשתן לפי שמות מגדלים וכמויות

מסמך משפטי, אייר 1052, על סכסוך עסקי בין עלאן בר אברהם ויעקב בן סלמאן בעניין פשתן.

מכתב מ[...] בן לברט לעזרא בן יצחק, מהדייה, כ-1040, על ייבוא פשתן וייצוא שמן