תקופות
התקופה הפאטמית בגניזת קהיר — עמוד 2
227 מסמכים באוסף נושאים את התגית הזו.
המסמכים — עמוד 2 מתוך 3
תחילתו של פרוטוקול בית דין בכתב ידו של שמואל ב"ר סעדיה (1165–1203), המתעד הסדר פשרה בין יתומיו של המזכיר (כאתב) אבו אלחֻסיין עמיד אלדולה, יחיא ב"ר אברהם, לבין אבו אלמעאלי שמואל ב"ר יהודה בדיואן אלצאלחי (אולי במשמעות לשכה הקשורה לטלאיע בן רֻזّיכ, הידוע גם כאלמלכ אלצאלח, הווזיר הפאטמי בשנים 1154–1161). המידע מתבסס בעיקר על גויטיין וכרטיסיותיו.
מכתב ששוגר מאלכסנדריה על ידי אברהם בן פרח אל יהודה בן מוסא בן סִגְ׳מאר בפוסטאט, ועוסק בסחורות שנשלחו לסיציליה. המכתב מתאר את מסלוליהן של הספינות ומזכיר מספר מכתבים. נזכרת בו הספינה שבבעלות אל-אמיר פח'ר אל-ערב, אחיו של נאצר אל-דולה — הגנרל הצבאי הטורקי לשעבר של הצבא הפאטמי שמרד, ושלט בפועל במצרים לתקופה קצרה במהלך השדה אל-עט'מא (המשבר הגדול).
צו פאטמי, כנראה. שמור ביטוי בודד בלבד: עלי בן אבי טאלב. כמו כן שמור קטע ממכתב אחר מהשורה שמעל. הצו נגזר ושומש מחדש כדפדפת בת שני עלים. השימוש המשני הוא טקסט ספרותי בכתב ערבי, העוסק לפחות בחלקו במלחמות ובמלכים. למשל, ביטוי שנקרא אקראית: والتقى الجمعان في معترك نزال(؟), המהווה רמז לקוראן 3:155, 166. ייתכן שקטע זה קשור ל-T-S Ar.41.139.
עצומה הממוענת לאישה אצילה, ככל הנראה הקיסרית הפאטמית סת אלמלכ, כפי שניתן ללמוד מתארי הכבוד שבה. הטקסט כתוב בכתב ערבי וערוך בשני טורים. המעתיר מזכיר הבאה של דבר־מה אל אוצר המלכות או אל מחסן ממשלתי (אלח׳זאנה אלמעמורה בדאאם אלעז), ומבקש צדקה או למצער מעשה של חסד (אלצדקה). בצדו האחורי של המסמך מופיע טקסט דהוי מאוד בעברית (אולי תפילה?).
קטע מעצומה בכתב ערבי. כתב יד קשה לקריאה. שמורים חלקים של 5 שורות. ייתכן שמדובר בטיוטה, או שנעשה בו שימוש חוזר לתרגול סופרים בכתב קנצלריה. '...ווא-יסאל אל-אנעאם עלייהי ווא-ל-אחסאן אלייהי...' העצומה מופנית לח'ליפה פאטמי בשל הת'קביל והתואר 'אל-מקאם אל-טאהר אל-נבווי'. נוסחת הפתיחה דומה לפתיחות עצומות המופנות לח'ליפה הפאטמי אל-אמר.
חשבון בכתב ערבי. תיארוך: ככל הנראה מהתקופה הפאטמית או האיובית. כותרת: "מה שנגבה מ..." שמות רבים מוזכרים, ביניהם עבד אל-רחמאן, מוחמד אבן אל-תורכמאני, איברהים אל-קזזאז, אל-חאג' אחמד ואחרים. לאחר מכן: "בקהיר (החדשה), 96 דרהם. סך הכל, 43[.] דרהם." קטע חדש מתחת לזה, בכתב יד שונה, גם הוא מפרט שמות ומספרים. בגב הדף מצוי פיוט עברי.
עצומה ששלח מבּארכ בן אברהים אבן צברה אל מעתמד אלדולה, שנראה כי היה נכבד פאטמי. השולח מבקש (או רומז בעוצמה שהוא חפץ) בחידוש של קשרי עסקים. ידוע על לפחות אדם נוסף בשם מבורך בן אברהם אבן צברה המופיע במכתבי גניזה רבים אחרים. אזכור נוסף של מעתמד אלדולה מצוי בתעודה אחרת. (חלק מהמידע מבוסס על כרטיס הקטלוג של גויטיין ועל ח'אן.)
קבלת מס מהתקופה הפאטמית, כתובה בכתב ערבי. במסמך מתועדת השכרה של חלק (ערצה, ʿaraṣa) ממחסן ליוסף בן אברהים. הסכום הנקוב הוא 7.5 (רשום בפינה השמאלית התחתונה), ומחציתו, 3.75, רשומה בפינה הימנית התחתונה. הסכום 7.5 מופיע גם בצדו האחורי של המסמך, הפעם בערבית-יהודית. בתחתית המסמך מופיע שמו של הסופר. דרושה בחינה נוספת.
מסמך מדינתי בכתב ערבי. שריד מעצומה (פטיציה) הממוענת לח'ליפה הפאטמי אל-חאפט' עבד אל-מג'יד (1132–1149). מלבד נוסחת הפתיחה והברכות על השליט, לא נשתמר תוכן רב. בצד האחורי מופיע לוח שנה בכתב עברי, ובו חישובי מולדות לשני מחזורים שונים; ככל הנראה ניתן לזהות את טווח התאריכים במאמץ מסוים, אך מספרי המחזורים עצמם חסרים.
מסמך מנהלי מהתקופה הפאטמית. מוזכרים בו "אלח'דמה" ו"אלמטאע" (או אולי "אקטאע", אם כי פחות סביר). רק מספר מילים בודדות שרדו בכל שורה, ולכן קשה להבין את ההקשר. דורש בדיקה נוספת. הקלף נעשה בו שימוש חוזר לתפילות ביהודית-ערבית ("סבחאן..."), בכתב יד אנדלוסי שיש לו דמיון מסוים לכתב ידו של הרמב"ם, אך אינו כתב ידו שלו.
ברכות לח'ליף הפאטמי אל-אאמר בי-אחכאם אללה (1101–1131 לספירה) ולגאון מצליח בן שלמה הכהן, ראש ישיבת ירושלים, שמושבה היה אז בקהיר. בתוספת שבסוף הטקסט מופיעים גם בן דודו של מצליח, אליהו הרביעי, ושלושת בניו, והכותב מציין שיש לשבץ אותם מיד לפני הברכה למצליח עצמו. זמן החיבור הוא ככל הנראה בין 1127 ל-1131 לספירה.
מסמך ממלכתי, מהתקופה הפאטמית. עצומה לוזיר של אל-עאד'ד לי-דין אללה מאופה בפסטאט בנוגע לחוב שאינו יכול לפרוע, המבקש כתב-אמנה לשלמו בתשלומים. בצד ב': שתי גרסאות של אותה תשובה, שבהן מוטל על השופט כמאל אל-דין לברר את מצב המלין ולמצוא לו פתרון. תיארוך: 556-59 לה' (1161-64 לספירה). (מידע מתוך קאן ו-CUDL)
מכתב מיהושע החבר בן עלי מקיסריה (חצור) אל הנגיד מבורך בן סעדיה. התיארוך המשוער הוא בסביבות שנת 1098. ככל הנראה נכתב לאחר ששבו הפאטמים וכבשו את ארץ ישראל. הכותב מבקש ממבורך לשלוח מכתב אל הדיין של קיסריה, שיתיר ליהושע לעבור לאשקלון, שכן היא מבוצרת היטב יותר ובטוחה יותר. (המידע מבוסס על גיל.)
מכתב (הערוך לפי נוסחת העצומה/הדיווח הפאטמית) ששלח השמש של סֻנבאט שבמרכז הדלתא של הנילוס אל שמואל הנגיד (1140–1159). במכתב מתאר השמש קטטה שהתרחשה במקום, ומאשים את יריביו בכך שתיאמו מראש עם הוואלי (השליט המקומי) שיעלים עין מן המעשה. המידע על המכתב מסתמך על תיאורי גויטיין וכרטיסיותיו.
דף השער של 'מגילת מצרים', פואמה היסטורית שחיבר שמואל השלישי בן הושענא במצרים בתקופת שלטונו של הח'ליף הפאטמי אל-חאכּם (996–1021 לסה"נ). אחרי הכותרת מופיע שיר בערבית-יהודית בחריזת -ני, כתוב בדיו אדומה ומנוקד בסימני ניקוד ערביים. בשוליים הימניים השורה הראשונה של השיר חוזרת בדיו שחורה.
טיוטת תחילת דיווח לפקיד, אולי לווזיר, מפקיד זוטר. נשמרת נוסחת הפתיחה ותוארי הכבוד הפותחים. מופנה ל'אל-חדרה אל-סאמייה אל-אג'לייה', ככל הנראה פאטמי מאוחר. לאחר נוסחת הכניעה הנדירה, הפקיד הזוטר מסביר שהוא כותב בתגובה לגזרה שקיבל מהנמען - או ליתר דיוק מבקש גזרה מהנמען.
צו (העתק באותיות עבריות) מאת הח'ליפה הפאטמי אל-טאהר אל נציב פלסטין (ככל הנראה אנושתכין אל-דזבירי), המודיע לו על צו נוסף שיצא בעקבות עצומה שהוגשה בשם היהודים הרבניים בנוגע לסכסוך עם הקראים. הצו ההוא מכונה "מכּתּתב להם" (כלומר רשום לזכותם). מתוארך לסביבות שנת 1030.
עצומה מאבו אל-חסן בן דאוד לאציל פאטמי. המגיש עצומה הוא צעיר עני שאביו מת מרוד ולא הותיר לו אלא כמה חפצי ריהוט, שאבו אל-חסן רוצה למכור כעת. בגב טקסט יהודית-ערבי על דיני יהודים מחולק לפסקאות ממוספרות, הנוגע לחוזי נישואין ומזכיר את רבי שמעון והמשנה. (מידע מתוך CUDL)
חשבון פיסקאלי. כולל מספר רישומים, שכל אחד מהם מסומן ב"נֻקִלַה" — כלומר "הועתק". לפי חאן, יש לתארך את המסמך לאותה תקופה של מסמך אחר הנושא את אותו סימון ושמתוארך לשנת 1134, בהסתמך על מקבילות בכתבי באודן ורסטו העוסקות בסימון זה ובארכיון האבוד של הח'ליפות הפאטמית.
עצומה פאטמית, צד שמאל עליון בלבד, שמורה בה הטרג'מה. מתוארכת לתקופת אל-חאכם בהתבסס על השימוש החוזר בורסו. הדבר הופך אותה לא רק לאחת מהעצומות הפאטמיות הידועות הקדומות ביותר, אלא לאזכור המוקדם ביותר של סעיף תקביל בעצומה פאטמית. מזכיר סכום כסף גדול (ג'ומלה כבירה).
דין-וחשבון לח'ליף הפאטמי אל-אמר בי-אחכאם אללה בנוגע להגעת חמישה סוחרים נוצרים (רום) הנושאים עצים: סרג'יוס בן קונסטנטין, [שם חלקית קריא], גרסו בן לאו האמאלפיתני, [שם חלקית קריא] וּבּוֹן סניון הגנואי. תיארוך: כ-495-524 לה' / 1101-30 לספירה.
מסמך משפטי בכתב ידו של חלפון בן מנשה הלוי (פעיל 1100-1138 לספירה). מזכיר סכום של דינרים מלכיים (מטבעות הזהב של תימן בתקופה זו, ששוויים 'מעט יותר משליש דינר פאטמי' לדברי גויטין). גם 'אחי' או 'אחיו של' אבו נצר. (מידע חלקית מתוך CUDL)
גב: התכתבות ממלכתית, עצומה או דיווח, ככל הנראה פאטמי, בכתב ערבי. השולח מדווח שמינה אדם מתאים לתפקיד, תוך שימוש בפתגם ערבי: 'תנו את הקשת לחצבנהּ.' לאחר הדיווח/ההצעה, השולח כורע לפקודת הנמען עם נוסחת סיום עצומה סטנדרטית.
קבלה על פירעון חוב. הנושה קיבל מחצית מ-9 דינרים (בתשלום חצי שנתי) בצורת 18.5 דרהמי ורק. הוצאה על ידי האמיר הפאטמי אבו אל-חסן בן חוסין הקאיד. תאריך: 507 AH (1113/14 לסה'נ). בצד השני: עבודה רפואית בערבית-יהודית על כינים.
רקטו: תרגילי כנסייה. הבסמלה מופיעה פעמיים, ושורה אחת פותחת ב'קאלא אמיר אל-מועמינין...'. ורסו: מסמך מדינה, פאטמי. פותח בהתייחסות לעובד האוצר ואולי תאריך ספר 548 להיג'רה (1153 לספירה), ולאחר מכן כספי דיוואן אל-אבואב.
עצומה. קטע קטן. מכיל נוסחת תקביל (ולא הרבה מעבר לכך). נוסחת הפתיחה שלאחר התקביל דומה לפתיחות עצומות מתקופת הח'ליפה הפאטמי אל-אאמר. נעשה בו שימוש חוזר לטקסט בערבית יהודית (פרוגנוסטיקות או פירושי חלומות?).
מסמך ממלכתי פאטמי עם עלאמה. גושי טקסט רבים, כתבי יד רבים. שורה אחת מוזכרת האימאם אל-מוסתנצר ביללה (הח'ליפה). גוש טקסט אחר מוזכר הבה בן ישראל ותאריך ד'ו אל-חג'ה 430 להג'רה, 1039 לספירה. דורש בדיקה נוספת.
מסמך ממלכתי, קטעי, בכתב ערבי. מוזכרים 20,000 ארדב חיטה. קריאה זמנית של השורה הראשונה עשויה להיות 'אלמלך מועז' אלדולה'. אם הקריאה נכונה, ניתן לתארך את המסמך לתקופת הח'ליפה הפאטמי אלאאמר. דרוש בדיקה.
חלק עליון של עתירה/מכתב בערבית מיחיא בן יוסף, מבקש מהנמען למלא את בקשת 'מולאי אל-קאיד' ולשלוח שליח. כולל מרכיבי עתירה פאטמידים. שימוש חוזר ברקטו לפירוש תורה של רב שמואל בן חפני גאון.
עצומה לח'ליף פאטמי, בכתב ערבי. שמורים קצות ~8 שורות מהפינה העליונה שמאלית, כולל רוב ההקדמה עם תארים מפוארים לנמען. לא ברור כמה מהתוכן/הבקשה שמור. מזכיר 'אל-אמר אל-מֻוַפַּק'.
צו פיסקלי המבקש רישום הוצאה בדיוואן אל-מג'לס (מועצה פרטית) הפאטמי. נכתב בחמישה(?) כתבי יד שונים. תאריך: 1 שוואל 504 (19 אפריל 1111 לסה'נ). שומש מחדש לשירה עברית.
מסמך מדינה, כנראה פאטמי. נוסחת סיום של צו, אולי, או מסמך מדינה אחר כתוב בעט עבה. הטקסט השמור הוא צלוולה וחסבלה חלקית. שומש מחדש לטקסט ליטורגי עברי בפנים ובורסו.
מסמך ממלכתי פאטמי, שתי שורות חלקיות שמורות; קריאה חלקית: 'מנהא ומא מעהא... פי סנה סתון וארבע מאיה' (464 להג'רה); שוליים עליונים שומשו לחשבונות ביהודית-ערבית
מסמך ממלכתי בכתב ערבי; ניזוק/דהוי; כ-8 שורות; כנראה עצומה פאטמית המבקשת תשובה ('ח'רוג' אל-תוקיע'); מוקף בטקסט ספרותי עברי (פנים) ושיר עברי (גב)
ורסו: רשימת ספרים בעברית וביהודית-ערבית, הכוללת שמות מסכתות וכותרות אחרות. ברקטו שירה ערבית קלאסית (לא מכתב). תיארוך: תקופת הפאטמים או האיובים.
קבלת מס, פאטמי; מס גולגולת של הבה בן יוסף; אותה תיקייה כמו ENA 3936.3 ואחרים; ג'מאדא א' 552 לאה (= יוני/יולי 1157 לספירה); גב ריק; נקוב לכריכה
קבלת מס, פאטמי מאוחר; ג'יזיה של אדם יהודי (שמו קשה לקריאה); טריגר: 'אדא'; 562 לאה = 1166/67 לספירה; רישום הסמכה: 'אל-חמד לאללה אל-ואחד אל-חק'
קבלה בעלת מראה רשמי, אולי עבור מס גולגולת של מישהו. מסורבל מאוד. פורמט מרובע (קרוב יותר לפורמט לרוחב האיובי מאשר לפורמט הרגיל הפאטמי לאורך).
מסמך ממלכתי, בכתב ערבי. רוב העמוד המקורי שמור, אך הטקסט פגום ודהוי. עצומה המופנית לח'ליף פאטמי המבקשת להוציא גזירה 'בי-ח'ורוג' אל-תוקיע'.
ורסו (שימוש מקורי): מסמך מדינה, בכתב ערבי. עצומה לח'ליף פאטמי, כנראה אל-מוסתנצר על פי השימוש המחודש בפנים. רק תחילת נוסחת העצומה שרדה.
קטע מסוף גזירה פאטמית עם רווח שורות רחב מאוד; השורה האחרונה כוללת תחילת חמדאלה וצלואלה; שומש לחיבור יהודית-ערבי על שימוש מאגי בתהילים
מסמך מדינה, תקופת הפאטמים, 1130–1149. שורות פתיחה של עתירה עם ברכה לאל-חאפ'ז'. ורסו: טקסט ערבי נוסף בכתב יד שונה, אולי תשובה לעתירה.
מסמך לא מזוהה בכתב ערבי, ייתכן מסמך פיסקלי פאטמי או איובי (מזכיר 'מאל... אל-דיואן... וכתב...'); גב: ציור מסקרן ותרגילי אלפבית עברי
עצומה, או אולי טיוטתה, אל הח'ליפה הפאטמי אל-אמר בי-אחכאם אללה. הורסו הוא גם סוג כלשהו של מסמך ממלכתי בכתב קנצלריה, אולי אותו סופר.
מסמך מדינה, בכתב ערבי. תאריך: כנראה פאטמי. לא הרבה שרד אך המסמך נראה כתזכיר ממשלתי פנימי המזכיר חשבונות ונכס 'עמארה'. דרוש בדיקה.
מסמך ממלכתי, כנראה פאטמי, בכתב ערבי; מסמך פיסקלי; מזכיר 600 דרהמים ו'מן אל-ח'דמה אל-סעידה'; גב: גם טקסט ספרותי עברי; זקוק לבדיקה
גזרה מהקנצלריה הפאטמית, שבר קטן, שומשה מחדש על ידי רבי אפרים בן שמריה (פעיל 1007-1055 לסה'נ). ראו גם PGPID 35336 ו-PGPID 30851.
שבר של צו, חלק מאחת שורה בקושי נראה בורסו בצד ימין. 23 ס'מ רוחבו, ייתכן שהיה חצוי (צווים פאטמיים היו בדרך כלל 40-45 ס'מ ברוחב).
מסמך ממלכתי פאטמי, ככל הנראה צו, בכתב ערבי. נעשה בו שימוש חוזר לביפוליו של טקסט היסטוריוגרפי גדול יותר בערבית, ראה ערך נפרד.
מסמך(ים) פיסקלי(ים) בכתב ערבי. ככל הנראה פאטמי מהמאה ה-12. מוזכרים העיירה ראס אל-ח'ליג' ושורה של פקידי מדינה. דורש בדיקה.
מסמך ממלכתי, כנראה פאטמי, קטעי. בכתב ערבי. 'אלמוסתח'דם ב-ל-צעיד(?)'. שם הפקיד עשוי להיות מונג'ז אלדולה. דרוש בדיקה נוספת.
בקשה מאבו בכר בן עלי לאדם מכובד ששמו קרוע. מוזכר אבו אל-חסן, אולי כאתב. המבקש 'מוקף בעוני ורעב'. מאוחר פאטמי או איובי.
צד ב': קטע משמאל של גזרה פאטמית מוקדמת; מצד א' שמש רבי אפרים בן שמריה להעתקת חלקי תרגום רב סעדיה גאון לבראשית א:ג-א:טו
גב: מסמך פגום לא מזוהה בכתב ערבי, מהתקופה הימי-ביינימית, פורמט הדומה לקבלה פאטמית; שכבות שימוש חוזר בעברית בפנים ובגב
ספר הודו IV,58. מכתב מאבו עלי יחזקאל בן נתנאל, אלכסנדריה, לאחיו חלפון; אדר ב' 1140 לספירה; נכתב על שבר גזירה פאטמית
קבלת מס גולגולת, פאטמי; לאבו נצר בן יוסף; ג'מאדא ב' שנה בלתי ניתנת לפענוח מהמאה ה-6 לאה; גב ריק; נקוב לכריכה
מסמך מדינה: בצד האחורי, כותרת בכתב קליגרפי הכוללת 'אל-ח'לאפה אל-פאטמייה' - נדיר (ייתכן יחיד במינו) במסמכים.
כנראה קטע מחשבון פיסקלי פאטמי, שתי רשומות שמורות עם הביטוי 'ען אל-ממעול פיהא'; פנים שומש לפיוט יוצר לשבועות
מסמך מדינה בכתב ערבי. כנראה דו"ח או בקשה. כנראה פאטמי מאוחר או אייובי. מזכיר 'סולטאן' ומישהו שמונה על ידו.
עתירה לוזיר הפאטמי אל-עבאס בבקשת קצבת דגן לתשלום בתשלומים שנתיים. תיארוך: 548–549 לה'ה (1153–1154 לסה'נ).
שבר קטן מגזירה פאטמית, המכיל רק את הביטוי '[פועל כלשהו מהשורש ח'רג'/הוצאה] הגזירה/הנסכה לדיוואן של [...]'
שירה ביהודית-ערבית. הראשון הוא גרסה של 'יא-אייהא אל-מעשוק באללה מן' מאת תמים אל-פאטמי (נפטר 985 לספירה).
עצומה לח'ליף פאטמי, רק הסוף, עם שוליים תחתונים ארוכים המאפשרים שימוש מחדש כדפי כפולות ניצב לטקסט המקורי.
העתק מכתב בכתב ידו של רבי אפרים בן שמריה לשמואל חמדת הישיבה; כ-1007–1055 לספירה; על גב מסמך מדינה פאטמי
מסמך ממלכתי, בכתב ערבי. עצומה המופנית לח'ליף הפאטמי על פי הפתיחות וברכות הפתיחה. שמו של המבקש הוא צנדל.
שברים של 4 שורות של גזירה פאטמית. מוזכרים הח'ליפה והתאריך. הרווח הפנוי שוב השתמש בו לטקסט ספרותי ערבי.
דרישה פיסקאלית פאטמית לדיוואן אל-ג'ייש, כולל מידע על אִקְטָאע. מכיל בקשת רישום וסימן רישום אחד לפחות.
מסמך ממלכתי, קטעי ביותר. שמו של הח'ליפה הפאטמי אלמוסתנציר כתוב 'אלמוסתנציר ב-ל-ל-ה אמיר אלמומינין'.
גזרה, שבר. תאריך: פאטמית מאוחרת או אייובית. שומש מחדש לביפוליו ולדף יחיד המכיל קטעים מהתלמוד הבבלי.
עצומה, כנראה. בכתב ערבי, בכתב כנסייה פאטמי, עם רווח עצום בין השורות. שמורים חלקים משתי שורות.
מכתב מהקהילה באשקלון לקהילת פוסטאט, כנראה 1025. מזכיר שניים ממושלי הפאטמים באשקלון.
מסמך ממלכתי פאטמי, שבר, ככל הנראה השקעה. המסמך כתוב בגוף זוגי, ממוען לשני פקידים.
מסמך ממשלתי פאטמי, אולי בקשה (...מן אחסאניק...). בדף האחורי טקסט ספרותי עברי.
קבלת מס גולגולת, פאטמית. עבור היבה בן יוסף. ראה ENA 3925.6 (PGPID 10284).
קבלת מס, פאטמי; טריגר: 'אדא'; רישום הסמכה אחד: אל-חמד לאללה חמד אל-ראאפה
מסמך ממלכתי פאטמי, כנראה דוח; תחילות שש שורות שמורות; גב שומש לפיוט עברי
קבלת מס, פאטמי; להבה בן יוסף; טריגר: 'אדא'; שנת 547 (?); ראה ENA 3925.6
שימוש מקורי: שבר קטן מתחתית צו פאטמי. תיארוך: לא יאוחר מ-1077 לספירה.
קבלת מס גולגולת פאטמית להיבה בן יוסוף. ראו ENA 3925.6 (PGPID 10284).
קבלת מס. מתקופת הפאטמים. קצרה. ניתנה ליוסף מסוים. דורש בדיקה נוספת.
ורסו: מסמך ממלכתי פאטמי השומר חלק משורה אחת, כולל המילה יסתח'רג'.
קטע זעיר ממסמך מדינה פאטמי, ככל הנראה (גב). ריווח שורות עצום
חשבון, רישום פיסקלי או קבלת מס, פאטמי; חורי סיכות לכריכה
קבלת מס, פאטמית. עבור תשלום של מישהו בקהיר. דרוש בדיקה.
פתיחת עצומה פאטמית, בכתב ערבי. שומש מחדש לקבלת מס בגב.
קבלת מס, פאטמי; שני רישומי הסמכה; גב ריק; נקוב לכריכה
חשבון פיסקלי, כנראה פאטמי; תאריכים: 507 לאה ו-510 לאה
קבלת מס, פאטמי; רישום הסמכה אחד; גב ריק; נקוב לכריכה
ורסו: שבר צו פאטמי. שלוש מילים שמורות. (MR)
קבלת מס, פאטמידית, אולי לשנת 414.
קבלת מס, פאטמי; טריגר: 'אדא'
חשבון פיסקלי, כנראה פאטמי.
מכתב אל אפרך (מושל) בעיר איברים מאת עבד אללה, בנו של הקאדי עלי אבן אלזביר. עבד אללה שלח את בניו קאסם ואבו עבד אללה לארקינון כדי שיהיו אורחיו של המלך. הוא מציין כי לא שלח אותם לצורכי מסחר ורווח, אלא אך ורק כדי שיהיו "לרשות המלך" (פי חסב אלמלכ). הוא שלח עמם בדים כדי שיוכלו לזכות באודיינציה אצל המלך ולהגישם לו כמנחה. בסוף המכתב הוא מוסיף שהעביר בד עיראקי ומתנצל על כך שלא שלח מזומן במקומו. חלק ניכר מהמכתב מוקדש לסקירת תולדות נאמנותה של משפחתו למלך הנובי. סבו, אביו ובן דודו (הקאדי אבו אלפצ'ל) נסעו לסובא כדי לפגוש את המלכים באסיל ומויס (משה גאורגיוס) בתפקידם כשליחי הסולטאן. אביו סייע, לפי הטענה, בכריתת הסכם שלום בין הסולטאן לבין המלך בימי מלכות המלך הנובי דוד. הכותב עצמו נסע בצעירותו לסובא יחד עם בן דודו כדי לפגוש את המלך מויס, ובנו הבת אללה הרחיק לכת עד דונגולה כדי לראותו אף הוא. האזכורים של מלכים מסוימים מספקים אינדיקציה לתיארוך המכתב ביחס להיסטוריה השושלתית של מלכי נוביה. לפי חאן, כמה מהמכתבים בקורפוס זה יוצרים את הרושם של ממלכה מאוחדת של מקוריה, נובאדיה ואלודיה תחת המלך מויס הנזכר במכתב זה — אף שבעשורים הקודמים ממלכות אלו לא היו מאוחדות. המכתב יוצר רושם של מלך נודד, שלעתים שוכן בסובא ולעתים בדונגולה. מאחר שהמלך באסיל הנזכר במכתב קדם למלכים מויס ודוד, ייתכן שהיה מלך אלודיה בסובא. לחלופין, ייתכן שמדובר במלך באסיל של מקוריה שמלך בשנת 1089, שאחריו מלכו גאורגיוס (1132) ואחריו דוד. הסכם השלום (צלח) בין הסולטאן לבין המלך הנזכר במכתב עשוי להתייחס לפשיטה של מלך נובי בשנת 501 להג'רה / 1107 לספירה, כמדווח אצל אלמקריזי. עבד אללה היה כפי הנראה בן למשפחה מיוחסת, אך חאן כותב שאחיו, הקאדי אלרשיד אחמד אבן עלי, הוצא להורג בידי הווזיר שאור "בחשד לניסיון מרד". "ייתכן," הוא מוסיף, "שעבד אללה ביקש מקלט לעצמו ולילדיו בנוביה מתוך כוונה להעביר את נאמנותו למלך הנובי." עם זאת, כותבי מכתבים רבים שהיו נאמנים למשטר הפאטמי אמרו על עצמם, למרות זאת, שהם "משרתים ועבדים של הכתר" בנוביה. המכתב כולל רמזים מעניינים על תפקידם של המלך והאפרך בהיתר יישוב אנשים באזור. עבד אללה כותב שמשפחתו מתפרנסת מנכסים בארץ מלכי נוביה (אמלאכנא אלד'י נעיש מנהא פי בלאדהם). הוא שולח את בניו לפניו בתקווה לפתוח ב"היכרות וידידות ארוכת טווח" (מערפה וצדאקה ללזמאן) בינו לבין האפרך. הוא מבקש מהאפרך שישלח מכתב מקדים אל המלך המבשר על רצונו של עבד אללה לבוא לנוביה, ואף מבקש ממנו להעמיד לרשותו בית באיברים, בית באדמינה ובית בארקינון, כדי שיוכל "לבנותם ולגור, אני ובניי, באיזה מהם שאחפוץ" (אבניהם ואסכן אנא ואולאדי פי בית אשתהיתו מנהם).
מסמך ממשלתי. מתוארך: כ"ו ברמצ'אן 524 להג'רה = 2 בספטמבר 1130. מח'זומה (סוג של חשבון רשמי) הנוגעת לבנייתה של מנט'רה (מצפה או מרפסת תצפית) חדשה או משופצת, הניצבת מול אי אלרוצ'ה או מול גן ממשלתי מסוים (מקאבל אלרוצ'ה אלסעידה). המסמך נפתח בכותרת "מח'זומה", ולאחריה: "במבלע אלמנפק פי עמארת אלמנט'רה אלמסתג'דה אלמאמור באנשאיהא" (בסכום שהוצא לבניית המנט'רה החדשה אשר ניתנה הוראה להקימה). הפרויקט מפוקח בידי פקידים בעלי תארים כגון "מג'ד אלח'לאפה ופח'רהא" ו"צניעת אלח'לאפה". ייתכן שאחד מהם נקרא אלקאצ'י [...] אלעמר (?) עבד אלוהאב (?). שניהם מתוארים כ"מתולי אלמעונה במצר" (הממונים על המעונה בפסטאט). אלמקריזי מזכיר משרה זו בימי הח'ליף הפאטמי אלאעמר בשנת 515 להג'רה (ראו אתעאט', ג', עמ' 69). תאריך המסמך — 524 להג'רה — מתאים לכרונולוגיה של אלמקריזי, ולכן סביר להניח שהאדם המוזכר בכרוניקה יכול להיות אחד מהפקידים המוזכרים במסמך. גויטיין מתרגם "מעונה" כך: בניין משטרה, אף כי הכיל בתוכו בתי כלא מחרידים, נקרא מעונה — "עזרה" — בעוד שכוחות הביטחון עצמם נחלקו למספר יחידות מתמחות; ראש המשטרה כונה "ואלי", שפירושו המילולי "מושל". בנוסף קיימים שרבוטים רבים נוספים בערבית, רובם שירה וחלקם ניסיונות קולמוס. דרושה בחינה נוספת.
קטע ממסמך ממלכתי פאטמי. במסמך מדווח כי מסמך רשמי השייך לאדם פלוני (ה-הו של "כתאבהו") ומתוארך ל-4 ברג'ב 523 להג'רה (23 ביוני 1129) הוצג במקום כלשהו, אך נדרש אימותו, ולכן שני עדים מהימנים אישרו אותו, ככל הנראה באלכסנדריה. בפינה הימנית העליונה מופיע סימן רישום ("אלחמד ללה עלי נעמה" — השבח לאל על חסדיו). המסמך המאושר נשלח לאחר מכן ללשכת מזכירות, שם רשם הכותב שלנו את תוכנו, ולא פחות חשוב מכך — תיעד את שמות שני העדים שערבו לאמיתותו. אחד משמותיהם השתמר: אבו עלי אלחסין בן חאתם בן צדקה בן עמר. מדובר ככל הנראה בדף כפול מתוך פנקס רישום שיועד לארכיון הפאטמי המרכזי. בהיעדר פרטים נוספים על האיש ועל אופי ה"כתאב" (האם זו הייתה קבלה, שטר משפטי, או צו מלכותי?), המסמך נותר מסקרן ועמום, אך משמש עדות מועילה לתהליכי רישום וארכוב. הצד השני נעשה בו שימוש משני: בקטע אחד נכתב הפהרסת (מפתח לכתבים) של רב שמואל בן חפני גאון, ובקטע השני נכתב טקסט מתוך בבא מציעא מ"ט ע"ב (אדם שקנה יין נודע לו שפרזק רופילא, השר, עומד להחרימו, וניסה לחזור בו מן העסקה לפני שמשך את היין. רב חסדא אישר זאת: "כשם שתקנו משיכה במוכרין, כך תקנו משיכה בלקוחות").
חלק מצו (סִגִ'ל) מבית הדין של הח'ליף הפאטמי אל-טַ'אהר, המגן על זכויותיהן של הקהילות הקראיות בארץ ישראל מפני התערבות של הרבנים, מתוארך ליום רביעי, י"א בג'ומאדא אל-אוולא 425 להג'רה (3 באפריל 1034). הצו המקורי נשמר בקהיר, בארכיון הקהילה הקראית בבית הכנסת דאר סמחה. שם זוהה ופורסם לראשונה על ידי גוטהיל בשנת 1908, ושם עדיין היה כאשר ריצ'רדס צילם אותו בשנת 1969. מקום הימצאו כיום אינו ידוע, אך נראה שהוא הופקד בספרייה הלאומית המצרית (ראו רוסטו). הצילום של ריצ'רדס שמור בארכיונו, ומובא במהדורה של רוסטו. החלק הראשון של הצו השמור מעניק לשתי הקהילות (הרבנים והקראים) רשות לנהוג לפי מנהגיהן, ומתיר במפורש לקראים לקיים את מנהגיהם בבתי הכנסת שלהם ללא הפרעה. החלק השני של הצו מופנה אל אמיר אל-ג'יוש, מושל סוריה וארץ ישראל (שהיה באותה עת אנושתכין אל-דֻזבּרי), בדרישה לאכוף את הצו. הצו אמור להישמר בידי מקבליו (שורה 44). הפרשה כולה נדונה אצל רוסטו. תעתיק יהודי-ערבי של צו דומה מאוד, שניתן לרבנים שבארץ ישראל, נמצא בגניזת קהיר. התעתיק של גוטהיל תוקן על ידי ש"מ שטרן, אך שטרן לא ראה את המקור, ולכן סדר השורות שהציע שגוי.
רקטו: מסמך משפטי ארוך וקליגרפי בערבית, המכונה "חג'ה" (ḥujja) בהערת התיוק שבערבית-יהודית. מקום: קהיר (مصر المحروسة). מתוארך לאוקטובר 1649 לסה"נ (7 בשוואל 1059 להג'רה). בהקדמתה למהדורה מציינת ג'יין הת'אוויי: זהו תקציר של תיק בית משפט בערבית, מתוארך לשוואל 1059 / אוקטובר 1649, המתעד רכישת סוכר על ידי פקיד יהודי מקבלן מסים מוסלמי בדרג תת-פרובינציאלי, וכן את אספקת הסוכר על ידי קבלן המסים בצירוף פירעון חוב לאותו פקיד. המסמך מקורו בבית הדין השרעי שבבאב אלח'רק / באב אלסעאדה, הממוקם ממערב לבאב זווילה — השער הדרומי של העיר הפאטמית המקורית של קהיר. שני הצדדים בתיק נמנים עם עילית השלטון של מצרים העות'מאנית. מוכר הסוכר, יוסף, הוא בנו של מחמד, הכאשף (kāshif) — קרי המנהל — לשעבר של תת-המחוז ע'רביה במערב הדלתא של הנילוס. על פי פרוטוקול בית המשפט, יוסף מכר כמות גדולה (130 קינטארים) של סוכר ל"מעלם" (muʿallim) היהודי מצלח (הצורה הערבית של מצליח, מצליח) בן "בניאמיל" (ככל הנראה למעשה בנימין), המשמש צרּאף (ṣarrāf), כלומר בנקאי, של הדיואן אלעאלי — המתייחס למועצת המושל.
עצומה מהתקופה הפאטמית מאת מבקש ששכר מן המדינה מטע דקלים ובו חמישים עצי דקל בנפת אלבהנסא, בשותפות עם סוחר תמרים נוצרי. בחוזה מסוג קבאלה בלא מסאחה (חכירה ללא מדידה) על אדמות מדינה, מקובל היה ששוכרים אחדים חוכרים את הקרקע במשותף (ראו בונדיולי 2020 ו-P.Fay.Villages 43). חמישים עצי דקל הם מטע גדול למדי. ככל הנראה פקיד מקומי כלשהו מציק להם — או מונע מהם גישה לקרקע או דורש מהם תשלום העולה על דמי השכירות הנדרשים. העצומה מבקשת שכל פקיד באזור ייודע על זכויותיהם של המבקשים באמצעות "הוצאת צו רם מעלה ... אל המתולי אלחרב (המפקד הצבאי)" וכן אל "המשגיחים (משארפין) והממונים (מסתח'דמין) ושאר השליטים, הסגנים והפקידים (מתצרפין)". ההחלטה (רסקריפט) הרשומה בצד האחורי נענית לבקשת המבקש להגנה על זכויותיו, אך קובעת כי עליו לעמוד תחילה בחובות השכירות שלו לאוצר המדינה ("לאחר השלמת המגיע לדיואן מתורת בקט"). התשלום המגיע על קרקעות בבעלות המדינה מכונה בקט, ולפי בונדיולי זוהי העדות המאוחרת ביותר הידועה לשימוש במונח זה בהקשר של מינהל חקלאי.
מכתב מבעל אדמות ופקיד מוסלמי בנוביה בשם לאמע בן חסן אלכנזי אל האפרכוס הנובי אורווי אבן ח'יאח', האכשיל בקצר אבּרים. תיארוך: המאה השתים-עשרה. המכתב עוסק בעניינים מסחריים וביחס למטיילים העוברים באזור. לאמע מאשר את קבלת מכתבו של האפרכוס בנוגע למטיילים ולסוחרים המגיעים בספינות, ומציין כי "הנוכחות הרמה" (היינו האפרכוס) שחררה את הספינות — וזאת על אף עליית המחירים באזור, הקשיים שעמם התמודדו המטיילים והמחירים הגבוהים שנאלצו הסוחרים לשלם עבור הסחורות. ככל הנראה מדובר ברמיזה להתערבותו של האפרכוס לצורך הקלת משבר כלכלי, באמצעות מתן אישור לשילוח אספקה. בהמשך מבקש לאמע כי פקיד נוסע בשם סעאדה, הקרוב לאיש המכונה "גיבור השושלת, חאמד", יזכה ליחס הולם ולהגנה מפני הטרדות, ולא יוצבו בפניו מכשולים בענייני "תמחור או כל דבר אחר". המסמך משקף את ההשתלבות וההצטלבות בין הסמכות הפוליטית הפאטמית לזו הנובית באזור שבין האשד הראשון לאשד השני של הנילוס.
טיוטה של עצומה (פטיציה) מהתקופה הפאטמית. בצד הרקטו: שורה 1 מזכירה את "הדיוואן"; שורה 2 מזכירה חוכרי מסים (אלצ'מנאא אלמקדמין, ככל הנראה "דכרהם") של "המחוז הזה" (האד'ה אלנאחיה); שורה 3 מזכירה שער חליפין של 36 דרהם לדינאר; שורה 4 כוללת את המונח עֻמּאל (פקידים/גובים); שורה 5 מזכירה את "אלדיוואן אלמעמור"; ייתכן ששורה 6 מכילה את הביטוי "ח'רוג' אלאמ[ר] אל[עאלי]" — בקשה להוצאת רסקריפט (תשובה רשמית) בתגובה לעצומה. בצד הוורסו מופיעה שוב התייחסות חוזרת ונשנית ל"מחוז הזה"; מוזכר אדם המנסה להציל את עצמו (ח'לאץ נפסה); שורה 3 מחוקה ברובה; שורה 4 כוללת את הביטוי "מא אעתמדה מעה רג'לאן מן אהל אלנאחיה" (מה שעשה עמו יחד עם שני אנשים מבני המחוז); ושורה 5 עשויה להזכיר בדואים (עֻרבּאן). נכון ליולי 2025, הקטע אינו משומר ואפשר לעיין בו רק בקיימברידג'.