דמיאט במסמכי הגניזה — עמוד 2

ארבעה עמודים מפנקס בית דין רבני ובהם העתקים של 17 מסמכים משפטיים שונים (שמות העדים כתובים בכתב ידו של הסופר). כולם מסוף שנת 1714 או תחילת שנת 1715 לספירה. המקום: קהיר (מצרים). התיאורים להלן מסודרים לפי סדר הופעתם בסריקות. <b>עמוד 1, מסמך מס' 1:</b> נחמיאס בן שמואל ומרדכי אורטאס בן יעקב מודים כי קיבלו השקעה של 13 ריאלים ספרדיים ממטבעת סביליה (שביליאנוס) ו־12 מעאיידיה מידי חנונה אשת שמואל מסעוד. מקהיר, מתוארך לינואר 1715 (תחילת שבט ה'תע"ה). <b>עמוד 1, מסמך מס' 2:</b> יצחק אשר מודה בקבלת השקעה מאישה בשם מרים, אלמנת יעקב אלרקון. חתום כעד: יעקב בן חביב. מתוארך לינואר 1715 (תחילת שבט ה'תע"ה). <b>עמוד 1, מסמך מס' 3:</b> הסכם שותפות בין גבריאל אפינה (?) ויהודה המכונה צ'לבי/ג'לבי בן־חביב ובין יעקב פיירוז, כאשר האחרון רשום כקראי (מבני מקרא). מתוארך לינואר 1715 (תחילת שבט ה'תע"ה). חתום כעד: רחמים חוטב/חוג'יג' (?). <b>עמוד 2, מסמך מס' 1:</b> מינויו של יעקב הלוי כאפוטרופוס על הנער שלום בן אברהם בן קונונשו/קונונשי (?) אשכנזי (שמו הפרטי: קונונשו/קונונשי). מתוארך לדצמבר 1714 (סוף כסלו ה'תע"ה). <b>עמוד 2, מסמך מס' 2:</b> הסכם עסקי כלשהו בין שמואל הלוי המכונה בקבש (?) לבין ברוך קמפנטון המכונה מצליח. מתוארך לינואר 1715 (אמצע שבט ה'תע"ה). חתום כעד: שלמה זרחיה. <b>עמוד 2, מסמך מס' 3:</b> הסכם כלשהו בין האחים ח'ליפה ושלמה עפיפי לבין המנוח יעקב אלרקון, הכולל שותפות וירושה. יעקב בן־חביב ממונה גם כאפוטרופוס על אליהו הצעיר ועל שתי אחיותיו וידה ואחות נוספת ששמה הושמט בחלל שנותר ריק (שורה 29). <b>עמוד 3, מסמך מס' 1:</b> חוזה שכירות הנוגע לשתי דירות שבבעלות שמחה אלמנת רחמים רסה/דסה, מול דירתו של ברזילי טיו (?) השוחט, ואדם בשם משה ישורון. מתוארך לינואר 1715 (תחילת שבט ה'תע"ה). <b>עמוד 3, מסמך מס' 2:</b> עמרם בן־היני בן משה מודה בקבלת השקעה מאת הדיין ר' ישועה סבאבו/שבאבו המכונה זיין. מתוארך לינואר 1715 (תחילת שבט ה'תע"ה). <b>עמוד 3, מסמך מס' 3:</b> יוסף פורטו ואיס מודה בקבלת השקעה מאת אסטוט/אסטיט אלמנת אברהם. מתוארך לינואר 1715 (אמצע שבט ה'תע"ה). חתום כעד: שלמה זרחיה. <b>עמוד 3, מסמך מס' 4:</b> נסים חנין בן אברהם ממנה את אהרן אפיו (?) מרשיד כשלוחו. מתוארך לינואר 1715 (אמצע שבט ה'תע"ה). חתום כעד: שלמה זרחיה. <b>עמוד 3, מסמך מס' 5:</b> אהרן ראובן מודה בקבלת השקעה מאת מסעודה אלמנת משה וידאל. מתוארך לינואר 1715 (אמצע שבט ה'תע"ה). חתום כעד: שלמה זרחיה. <b>עמוד 3, מסמך מס' 6:</b> שטר אירוסין של אהרן קוזימט (?) בן יוסף וחנונה בת שלמה רווח. מתוארך לינואר 1715 (אמצע שבט ה'תע"ה). חתום כעד: שמעון הכהן. <b>עמוד 4, מסמך מס' 1:</b> שטר אירוסין של משה קוזימט (?) בן יוסף וחנונה בת יעקב רסה/דסה. מתוארך לינואר 1715 (אמצע שבט ה'תע"ה). חתום כעד: שמעון הכהן. <b>עמוד 4, מסמך מס' 2:</b> חוזה שכירות שמעורבים בו מרחבה אשת יהודה כרמונה ואדם בשם אליהו סרגוסי. מתוארך לינואר 1715 (סוף שבט ה'תע"ה). חתום כעד: אליהו טאבון. <b>עמוד 4, מסמך מס' 3:</b> תיעוד חוב שסעיד זרמאג' (?) מדמייטה (כפוטקיא) חב ליהודה כרמונה. מתוארך לינואר 1715 (סוף שבט ה'תע"ה). חתום כעד: אליהו ארוך השוחט. <b>עמוד 4, מסמך מס' 4:</b> שטר שידוכין שמעורבים בו החתן המיועד שמואל לוי המכונה פורך והכלה המיועדת אסתר בת דוד סבאבו/שבאבו המכונה זיין. מתוארך לינואר 1715 (סוף שבט ה'תע"ה). חתום כעד: שמעון הכהן. <b>עמוד 4, מסמך מס' 5:</b> הסכם בין בני הזוג. מעורבים בו הבעל דוד זיין ואשתו אסתר, המסכימה לא להעניק דבר מנדונייתה לבני משפחתה ("לא לאביה ולא לאמה ולא לאיש אחר מקרוביה", שורה 36). מתוארך לינואר 1715 (סוף שבט ה'תע"ה). חתום כעד: שמעון הכהן.

מכתב מנהראי בן עלאן בעידאב אל בנו עלאן בן נהראי באלכסנדריה, בעניין משלוחי סחורה. על סמך מכתב מסוחר הודו אחר והעובדה שהתאריך במכתב הוא ח' בסיוון, המכתב נכתב ככל הנראה ב-16 במאי באחת מהשנים שאחרי 1141 לספירה. נהראי מוזכר לעתים קרובות כבן דורם ושותפם של מצ'מון, נציג הסוחרים בעדן, ואבו זכרי הכהן, המקבילה בפוסטאט. נהראי כותב כי הוא מפליג יחד עם סוחרים מוסלמים ויהודים על ספינת אלדיבאג'י ("סוחר הרקמות") — או ליתר דיוק אלדיבג'י ("איש האיים המלדיביים"), כפי שטוען נאזים סטאר. בעידאב מכרו הסוחרים חלק מסחורתם והחליפו את השאר במוצרים משווקי המזרח. הוא מתאר שהזמן להפלגה קרב, ולכן התחלקו הסוחרים לשתי קבוצות כדי לכסות שטח רב יותר: הסוחרים המוסלמים ביצעו רכישות בשוקי הפלפל ועץ הברזיל, ואילו היהודים פעלו בשוק הלכה ומכרו חלק מסחורתם תמורת מזומן. נהראי רכש 330 ליטראות לכה (שרף מחרק הלכה, המשמש לוורניש, שעווה וצבע אדום), שילם שני דינרים לצורך הכנת האריזה, יריעות הבד והחבלים, ורכש כמה פריטים נוספים, ובהם סארי שנועד להיות מתנה; כל אלה הותירו אותו בסופו של דבר בלי מזומן למשלוחים נוספים. בנוסף שילם לאבו אלפצ'ל בן אבו אלפרג' אלדמיאטי ("איש נמל דמיאט המצרי") דינר עבור הוצאות הלכה. אלדמיאטי היה אמור למסור את הלכה, העתק של החשבון ורשימת החלוקה לאבו זכרי יהודה הכהן, שימכור את המשלוח ויחלק את החלק המגיע לו לשותפיו, ואת היתרה יעביר יחד עם החשבון לעלאן. נהראי מזכיר גם שיחיא בן שר שלום נשא משלוח שני, ובו שתי חבילות עץ ברזיל במשקל שני בהארים (שווי ערך ל-600 ליטראות) ועוד 70 ליטראות, שתי חבילות של קונכיות קאורי במידת מוד אחד (כנראה המוד הירושלמי או דומה לו, השווה ל-100 ליטרים), חמישה מנא (כשתי ליטראות) של עץ אשבאה, וחצי מנא של קמפור ישן. במשלוח היו גם עשרה גלימות קצי שהיו אמורות להימכר כדי לכסות את מסי המכס וההוצאות הנלוות. יחיא היה אמור לרשום חשבון, לנכות את המכס וההוצאות האחרות, ולאחר מכן למכור כפי שייראה לו נכון, אך ליידע את עלאן, שיורה אם למכור את כל המשלוח או רק חלק ממנו; הוא מציין למשל שאולי ימכרו את קונכיות הקאורי בספרד. נהראי שולח דרישת שלום לעלאן, לנכדיו, לאשתו שלו, לאשת עלאן, לאחיו ולאחייניו, ומפציר בעלאן לדאוג למשפחה. הוא מבקש מעלאן לשמור על מכתבים שהשאיר מאחור, מכיוון שהם כוללים חשבונות. נהראי מסיים באמירה שאינו מצפה שההפלגה תניב רווח רב; בסופו של דבר שלח 100 דינרים למצ'מון בתקווה שאלה יניבו רווחים מוצלחים יותר. הוא מנחה את עלאן להפריש 15 דינרים לקראת שובו, ולאחר מכן לקחת עשירית מהרווח מהמשלוחים הנזכרים ולהשתמש בה להפקת רווחים נוספים.

מכתב בערבית הממוען לאברהים עדה/עאדה בקהיר, מאת יוסף ופרנסיס זכאר. מתוארך ל-14 בדצמבר 1802 (18 בשעבאן 1217). ישנו מכתב נוסף לאותו נמען, מחמש שנים מאוחר יותר. במבוא למהדורתה מציינת ג'יין הת'אוויי כי מדובר במכתב עסקי אל סוחר האלמוגים היהודי מעלם אברהים עאדה, שנראה כי היה חבר בולט למדי בקהילה היהודית של קהיר. הכותבים, יוסף ופרנסיס זכאר (זכריה), עשויים להיות יהודים או נוצרים. יוסף ופרנסיס הם שותפיו העסקיים של אברהים, ונוסעים כדי למכור סחורות. בזמן כתיבת המכתב הם שוהים במקום לא מזוהה, ומנסים למכור גומי ערבי — שרף המופק ממוהל עצי השיטה — שאברהים שלח אליהם מבסיסו בקהיר ארוז בסלים. אברהים שלח את הגומי הערבי ליוסף ופרנסיס כתמורה עבור תיבת אלמוגים (או תיבה מאלמוג) ששלחו אליו קודם לכן. שם המשפחה זכאר, וכן יוסף ופרנסיס זכאר עצמם, מופיעים לפחות בשני מכתבים עסקיים נוספים מן הגניזה מראשית המאה התשע-עשרה. במכתב אחד מוזכר סניור זכאר (בשורות 25 ו-75; ח'אן 2006 קורא זבאד במקום זכאר). יוסף ופרנסיס זכאר מוזכרים גם במכתב אחר (שורה 18 בצד שמאל), לצד אזכורים מגוונים של סניור זכאר (בשורות 9, 15, 26 בצד שמאל). ידוע על משפחת סוחרים ארמנית בשם "זכאר" (Zaccar, בכתיב איטלקי) שקיימה קשרי מסחר בין האדריאטי ובין מצרים כבר בשלהי המאה השמונה-עשרה. החוקר בן זמננו דניאלה אנדראוצי מזכיר תיאודורו זכאר, שישב בטריאסטה ובקהיר, ואת פעילותם של בני המשפחה ג'וזפה (יוסף) ועבדוללה זכאר בדמיאט ובאלכסנדריה במהלך שנות ה-80 של המאה השמונה-עשרה. לאור נקודות החפיפה האפשריות בשמות, ייתכן שמדובר באותה משפחת סוחרים הנזכרת במכתבי הגניזה.

מכתב בעברית. הכותב הוא אליה בן אליקים, השוהה בדמיאט, והנמען הוא משה בן יהודה באלכסנדריה. במכתב זה חתם הכותב בשמו הפרטי בלבד, אך בכתב יד אחר משלו הוא חתום בשמו המלא. תיארוך: יום שלישי, כ"ד בכסלו (כפי שמצוין במסמך), ככל הנראה שנת 1486 לסה"נ — השנה הראשונה שבה חל כ"ד בכסלו ביום שלישי לאחר 1484, מועד מכתבו הקודם של אליה ששרד. נושא המכתב: משלוחי כתבי יד. אליה מדווח כי קיבל שני מכתבים מהנמען באמצעות אבראהים טורג'ימאן (טורצימן). משה קיבל מאליה את הספר "תורת האדם" של הרמב"ן, אך התלונן במכתבו על איכות הכתיבה הירודה. אליה מתנצל ומסביר כי בעת שהותו בכרתים, כאשר הדריך את הסופר, הקפיד שהנייר והכתיבה יהיו באיכות גבוהה — אף יותר מן הדוגמאות ששלח למשה בעבר. ההידרדרות באיכות התרחשה ודאי לאחר שעזב את המקום. בהמשך מדווח אליה על מחיר ההעתקה: ככל הנראה התחייב לשלם לסופר שני מרצ'לים לכל כרך (לפי בניהו), או לחלופין שנים-עשר מרצ'לים עבור הסט המלא (לפי דוד). המרצ'לו היה מטבע כסף שהונהג על ידי ניקולו מרצ'לו, הדוג'ה של ונציה בשנים 1473–1474. על הנמען לחשב את שער ההמרה בין המרצ'לים לדוקטים הוונציאניים. באשר להעתקת ספר יוסיפון, הכותב אינו זוכר במדויק את המחיר הסופי שעליו סוכם עם הסופר. באשר להעתקת מגילת אסתר, מבקש הכותב מהנמען בדחיפות לשלוח אותה אל מרדוך בפוסטאט, אשר יעבירה לכותב בדמיאט. ישנה התייחסות סתומה ל"אלוייזה פיזן" — אולי שם פרטי, אפשר שמדובר באלואיזה פיזאן. הכותב שולח דרישת שלום לצדקה, שאברהם דוד מזהה עם צדקה נס המוזכר במסמך אחר. המידע מבוסס על מהדורתו והערותיו של אברהם דוד.

מכתב מאת מבארך אל "אביו" ססון אבן סברא. הכתובת מופיעה בצד המנוגד (verso). השולח עשוי להיות מבארך בן יצחאק והנמען עשוי להיות אבו אלחסן סרור בן חיים אבן סברא, שני אנשים המופיעים במספר מכתבים דומים אחרים, אם כי כתב היד אינו זהה בכולם. השולח הוא ככל הנראה צבּע במקצועו. הבגדים ששלח לתִנִּיס נלקחו. האנייה שבה נשלחו הייתה בדרכה חזרה לדמיאט, והוא עתיד להגיע לשם בדרך היבשה. הסכנה אורבת בכל הדרכים, ואין לשלוח דבר בעת הזאת. עיאש ואחרים שלחו בגדים. השולח מבקש שיונה אלמע'רבי ישלם לו, שכן הוא נותר ללא עבודה. מתוך המכתב: "וכבר היה לי מעט בתניס וכבר הגיע אליי שנלקח, וכבר התקרבה האנייה שהיה בה אל דמיאט, ואני בשעה זו כתבתי לך אותיות אלה בעודי יורד אל דמיאט, אם ירצה השם, ביבשה עם בגדים, ואני מסכן בנפשי, ואולי השם יתעלה יקבץ עליי דבר מה. וכבר שלחתי לך כמה בגדים עם אבראהים, אם כבר נתת אותם להם, צווה אותם שלא יסתכנו בהם, כי הדרך מסוכנת, ולא תקבצו אותם מכל מקום. ואם זכר יונה אלמע'רבי, דבר עמו על המעט שיש לי אצלו, כי לא נותרה אצלי פרוטה, ומה שיישאר אצלי אוציא אותו בעת הבטלה והיוקר הזו. ותקרא לעיאש בשמי שלום, ותאמר לו: הגיעו אליי בגדיך עם אדם יהודו, והם גובה (חלוק) ישן בלוי ופוטה (סודר). וקבל את בגדי בן ריס טיב, צבעם השם. השם, אל יהיה מנוס מכך שתשלח לי בגדים כאשר ירד אבראהים בן יוסף, כי הוא לא יורד עד שהזמן(?). קראתי עליך לשלום בכבוד, ועל שיך אבו אלבשר שלום, ועל אבו נצר שלום, ועל בני ביתך שלום..."

טיוטה של מסמך משפטי או רישום בפנקס בית דין. מתוארך לשליש הראשון של חשון ה'תצ"א (1730 לסה"נ). המקום: קהיר (כפי שמצוין בשורה 8). הקטע עוסק בשטר חוב שנרשם בדמיאט "קפוטקייא", והובא בפני בית דין בקהיר. השורה הבאה מזכירה את אברהם מנשה, תושב דמיאט, ועסקה של 30 ריאלים מטבועים בסביליה הנוגעת לצהור(?) אלמנתו של יצחק סכנדרי. בגוף הטיוטה, ממש לפני שהקטע האמצעי מחוק, מופיעים השמות שבתי הכהן ומרדכי סוריאנו (שורה 7). העד שמואל רולו מופיע בתחתית המסמך ונושא את התואר "שליח" (כנראה שליח בית דין). יתר העמודים ברקטו ובוורסו מלאים בחשבונות מסודרים בכתב יד יהודי-ערבי, ערוכים על פי הלוח הקופטי והמוסלמי לצורכי המס, ובהם מופיעים שמות של מוסלמים כגון מוחמד עבד אל-עאטי (שורות 5–6 ברקטו, 28–29 ברקטו) ומצטפא אל-קבאני (שורות 13–14 בוורסו). נראה כי החשבונות מתוארכים ל-26[?] בספר 1143 להיג'רה ברקטו (שם נעשה שימוש בצורה הפרסית של הספרה 4, ۴), שהיא שנת 1711 לסה"נ.

רישום משפטי. המקום: דמיאט (אי כפתור). התאריך: [כ]"ז בתשרי א'תס"ז למניין השטרות = 25 בספטמבר 1155. אדם כלשהו מעיד כי בשובו מבית הכנסת מצא את בנותיה של אחותו של אבו אלפצ'ל בן אלצבאע' בביתו. אחת מהן (אחותו של אבו אלפצ'ל הזקן?) מצוטטת בהרחבה, ומדווחת שהדאעי אמר לה כי אחיה השאיר בביתה שלוש מחברות (השייכות לו?). למחרת היום הלכה אל אשתו של אבו אלרצ'א, שאמרה לה: "בעלי הדאעי הוא איש טוב, אל תסתירי ממנו דבר." משכך מסרה לו את המפתח, והדאעי ואבו עלי [בן] חסון עלו, פשטו על ספרייתה ולקחו עמם 17 מחברות. ייתכן שהקטע BL OR 5554A.48 הוא המשך של מסמך זה או מסמך נפרד הקשור לאותה פרשה (מזכיר כמה מן השמות המופיעים כאן וגם הוא נושא את התאריך 27 בתשרי 1155).

מכתב מאת מאיר בן נעים בקהיר אל אמו בדמיאט. בערבית-יהודית. מתוארך: י"ב באדר א' התקס"ב, כלומר 1802 לספירה. הכותב מצוי במצוקה בשל מסרים סותרים שהגיעו במכתביה הקודמים: מכתב מכ"ח בשבט בכתב ידו של ש' לוי הגיע לידי יעקב אבזרדל ובו הבשורה שהיא מתכננת את שובה לפוסטאט/קהיר, "ולא הבנו מדוע". לאחר מכן מסר השליח מכתב ממנה ובו היא מבקשת את התכריכים, "ולא ידענו מה לעשות". עליה לשלוח מסר באמצעות יהודה ממון ו/או חיים ברוך ובנו שלמה ברוך; ואם תוכל למצוא תכריכים טובים בדמיאט, שתקנה אותם שם והם ישלחו לה את עלותם. בצד ב' מופיעה עמודה של הוצאות מפורטות המסתכמות ב-81, ובהן פריטים כגון עצי הסקה, לימון, תנור, יוגורט, פול וביצים.

מכתב בעברית מאת מאיר בן שלום בן-נעים אל הרב יעקב מולכו (אולי מקהיר לדמיאט). מתוארך לשנת ה'תק"פ, היא 1819/20 לספירה. המכתב מפרט את הסידורים שעורך מאיר בעקבות מותו של אחיו יצחק בן-נעים, שהותיר אחריו אלמנה וילד אחד. בגוף המכתב מסביר מאיר כי הוא שולח שטר אפוטרופסות ופוליסה (העברת כספים) לתמיכה במשפחת אחיו המנוח. במכתב מוזכר כי רב מסוים בשם אלגזי יהיה מעורב בביצוע הסידורים הללו. על מגוריו הקודמים של יצחק בן-נעים בדמיאט קיימת עדות במסמך נוסף. מכיוון שהמכתב שרד כקטע גניזה, ייתכן שלא נשלח מעולם ושמדובר בטיוטה (אלא אם כן הרב מולכו השתמש מאוחר יותר בגניזת בית-הכנסת בן-עזרא).

רישום משפטי (מס' 45) בפנקס בית דין רבני בקהיר. בעברית. מיקום: קהיר. מתוארך ב-כ"א באייר ה'תמ"ג, הוא שנת 1683 לסה"נ. (מסמך מס' 45) שטר מחילה והסדר חוב בעקבות סכסוך כספי בין שני שותפים עסקיים לשעבר, חיים בן אברהם ראפא ואברהם בן מצליח הלוי ח'ליף. חיים טען בעבר כי אברהם חייב לו סכומי כסף שונים, וביניהם סכום שאברהם נטל מחלקו של חיים ברווחי השותפות והעבירו לאדם בשם שלמה גובילי/גוּבילי, תושב דמיאט. אברהם הסכים להחזיר סכום זה כחלק מפירוק השותפות, אך טרם פרע אותו. חיים אף תבע מספר תביעות כספיות נוספות, אך כעת הוא מופיע בפני בית הדין ומעיד כי חובותיו עם אברהם הוסדרו.

מכתב בערבית-יהודית, ככל הנראה מדמירה או תִנّיס לפוסטאט. עניינו מסחרי. הכותב מדווח על תהפוכות רכישת פשתן וכותנה בדמירה, דמיאט וסֻנבּאט. הוא לא הצליח לשכור ספינה בדמירה, אך מבקש לשוב לפוסטאט מוקדם ככל שיוכל. הוא מבקש מהנמען לשלוח עבורו לפוסטאט שלושה ת'יאב יחד עם הת'וב שהנמען רכש בקיסריה. בצד השני (verso) הוא מוסר עדכונים על שותפים ויריבים שונים, ובכללם אבן סחקון, שספג מלקות (השם הזה מופיע גם במכתב נוסף, ואולי מדובר בצורת הקטנה של "אסחאק"). השולח מכנה את עצמו "אח" של הנמען, ומבקש ממנו גם למסור דרישת שלום ל"אב" חמדת הישיבה, וכן ל"אחים" ולבּו סעיד.

מכתב מסחרי שלם, כתוב באותיות ערביות, מאת בנדאר בן אליה אלעטאר אל אבו עלי אסמאעיל בן חנניה אלבצרי (בפוסטאט). המכתב נשלח עם עלי בן טלחה בן אלחסין. זהו מכתב עסקי שגרתי שעוסק בסחורות שונות ובקנייתן ומכירתן. בנדאר מאיץ באסמאעיל שלא לעכב את שליחת הכסף אליו לאחר שהסחורות יימכרו, שכן הוא זקוק לכסף במידה דחופה: "פחאג'תי אליהמא מאסה מאסה" (צרכי בהם דחוף דחוף). בין הסחורות הנזכרות במכתב: סוכר, מושק (מוסק) ודבש. כמו כן מופיעים במכתב שמות של מספר ספינות סוחר ושמה של מחוז דמיאט. מיקום שמות הספינות לפי סדר כרונולוגי עשוי לסייע בתיארוך המסמך.

מכתב מאוחר בערבית-יהודית מן השנה 1802 (י"ז למטמונים, כלומר העומר = ב' באייר ה'תקס"ב), מאת יצחק בן-נעים מצפת אל אחיו מאיר בן-נעים בקהיר. לצד חדשות משפחתיות ודברי שלום, מספר יצחק על תרומות הצדקה לטובת קהילת צפת בקשר להתכתבותו עם נסים מולכו. יצחק מתייחס למכתב ששלח למולכו בבקשת סיוע כשבוע קודם לכן, בט' לעומר של שנת ה'תקס"ב. בנוסף הוא מזכיר סכום של 1,000 פצ'ה ששלח מאיר לצפת באמצעות שלמה ברוך מדמיאט, עבור בת דודתם מצד האם (בנת כ'אלתי) של יצחק/מאיר, ששמה אינו מצוין. צדו האחורי של המכתב עוּבּד מחדש לטיוטה של רשימת נדוניה.

מכתב מאב אל בנו אִבְּרָאהִים בדמיאט. בכתובת על גב המכתב מצוין שיש למסור אותו בדמיאט אל חנותו של דָּאוּד אלצַבַּאע' או סֻרוּר או יַעְקוּב היהודי, שיעבירוהו בנאמנות לאִבְּרָאהִים מאת אביו (יצל הד'א אלכתאב אלי דמיאט אלמעמורה אלי דכאן דאוד אלצבאע' או סרור או יעקוב אליהודי יסלמה אמאנה מודה לאברהים מן ענד ואלדה). המכתב נכתב בידי סופר, המוסיף את ברכותיו שלו בסיומו. כותב המכתב מדווח על תביעה משפטית שבה מעורב וַאלִי (פקיד שלטוני), ומפציר בנמען להישאר עם אמו עד מועד לידתה. (חלק מן המידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין.)

רישום משפטי (מס' 52) מתוך פנקס בית דין רבני בקהיר (בדפים 14ר–14ע). בעברית. מקום: קהיר. מתוארך ט"ו בסיוון ה'תמ"ג (1683). (מסמך מס' 52) יישוב סכסוך שותפות בין אהרן נחמה ויצחק חבר, אשר קיבלו השקעה בסך 10,000 מדין משותף שלישי בשם אברהם חכים, תושב דמיאט. המחלוקת בין אהרן ליצחק נסבה על אופן הטיפול בהשקעתו של אברהם. כדי ליישב את הסכסוך, אהרן מסכים לשלם את 5,000 המדין שחבים למנצור עיסא אלכּהוֵגִ'י מדמיאט. תוארו המקצועי של מנצור עיסא הוא תורכי, ומשמעותו "בעל בית קפה" (kahveci, לפי מילון רדהאוז לתורכית עות'מאנית).

מכתב מאיש לא מזוהה, השוהה בדמיאט, אל אמו, ככל הנראה בפוסטאט. בערבית-יהודית, כאשר הכתובת נכתבה באותיות ערביות. מתוארך אולי למאות ה-13–15. הכותב מרגיע את אמו ומבטיח לה שמצבו בדמיאט אף טוב יותר מכפי שהיה בפוסטאט. הוא מוסר דרישות שלום לבני משפחה רבים ומזכיר תשלומים בעבור מס הגולגולת (ג'זיה). בטקסט מופיעות כמה צורות דיבוריות מעניינות, ובהן: טציקי במקום תציקי; הביטוי "māshī l-ḥal" במשמעות "הולך כשורה" — ביטוי שעדיין נמצא בשימוש בערבית מודרנית; אלך (ilik) במקום אליך (ilayki); ואלסלים במקום אלסלאם.

מכתב מסחרי בערבית-יהודית. תיארוך: ככל הנראה המאה ה-11 או ה-12. השולח מדווח כי שלח קודם לכן מכתב מדמיאט אך לא קיבל מענה; הוא נוזף בנמען ומבקש ממנו לכתוב לו. דרישת שלום לאבו אל-אפראח. הכתובת כוללת שמות חלקיים: [...]בת אל-חרירי, יושעיה בן יוסף אל-ד'הבי, וייתכן גם ערוס (שעשוי להתאים לאבו אל-אפראח שמוזכר בצד הפנים של המסמך). בצד האחורי מופיעים חשבונות של "מה שמכרתי בדמיאט". מוזכרות סחורות כגון שמן ומשי, וכן אנשים כמו "אבי", אבן אל-דבאע' (הבורסקאי) ואל-צאניע (האומן).

מכתב מאת יפת המלמד. בערבית-יהודית. כתב יד גס במקצת ושגיאות כתיב. תיארוך: ככל הנראה המאה ה-12 או ה-13. "שמעתי שאתה מתכוון לבוא אלינו. אני התכוונתי לבוא לדמיאט, אך ביטלתי את הנסיעה כששמעתי שאתה בא. עכשיו, מישהו ממנית דרכסוס בשם בדר אלדין הביא לך 16 רטלים של אינדיגו... היינו נותנים לו 160 נקרה (דרהמים) לקנטאר...". הכותב מייעץ לנמען שלא לשלם יותר מדי עבור הצבע המשמש לכתיבה. עוסק גם בכמה ענייני משפחה ועסקים קטנים נוספים. (חלק מן המידע מתוך כרטסת גויטיין.)

כתובה חליפית מיום 12 בספטמבר 1802 (ט"ו באלול ה'תקס"ב) מ"כפר אלנאקר" שעל הנילוס. בשורה 6 צוין כי הכתובה המקורית של בני הזוג אבדה ומקום הימצאה אינו ידוע. על פי "תאג' אלערוס", "כפר אלנאקר" הוא כפר הסמוך למסג'ד אלח'צ'ר, אשר בתורו סמוך לבנהא שעל זרוע דמיאט של הנילוס. החתן והכלה הם אברהם והבה בן משה וסותיתה בת יוסף חדאד. סך הכתובה הוא 5,000 מועיידי (מדין) של כסף. חתומים: יעקב בן עטאר (שם משפחה: בן-עטאר), אברהם והבה, ועוד'(?) הלוי.

מכתב משמואל בן יחיא, השוהה בפוסטאט, אל אשתו עזיזה, ככל הנראה בעזה. בערבית-יהודית. תיארוך: כנראה לא לפני המאה ה-14. הוא מודיע לה כי הגיע לפוסטאט אך נותר "בטּאל", כלומר ללא עבודה. עם זאת, נימת המכתב עליזה. הוא נסע דרך דמיאט לפוסטאט יחד עם ילדיו הגדולים כדי להגיע אל אחיו, אך האח עצמו החליט לעבור לאלכסנדריה. הרעיון היה שאם יצליח להתבסס, אשתו יחד עם הילד הקטן יבואו אחריו. (המידע מבוסס בחלקו על הערותיו של גויטיין.)

מכתב בלאדינו אל מֻעַלִּם חַבִּיב מאת שִׂמְחָה דֵה מוֹרְדוּךְ (?). הכותב מבקש שיישלח אליו כסף באמצעות מרדכי שַׁמַאנוֹ. ייתכן ששם מקומו של הכותב מצוין בשורה הראשונה (אולי חַלַבּ: נראה ככתוב "חליב"). דודו של הכותב נמצא בצפת. אחיינו של הכותב, שמואל הכהן, שולח את דרישת שלומו. נזכרים בשמותיהם כמה אנשים מבני ביתו וממשפחתו של הנמען. הקטע מכיל גם מעט טקסט בעברית ובערבית. בכתובת המכתב מוזכרות דמיאט ואל-מנצורה (?).

מסמך משפטי. מיקום: דמיאט (אי כפתור). תאריך: יום חמישי, ד' [...]ן 1442 לשטרות = 1130/31 לספירה. בסמכות מצליח גאון. עוסק באישה בשם סִתּ אל-מִלָאח שבעלה ביצע כנגדה 'תועבות' (פַוָאחִש). היא מיוצגת על ידי אחיה בתביעתה נגד בעלה. הובא חלקית אצל זינגר, 'נשים, מגדר ומשפט', עמ' 58. כנראה נערך גם אצל יחזקאל דוד, 'הגירושין בקרב היהודים על פי תעודות הגניזה ומקורות אחרים', עמ' 260-262.

רישום משפטי (#39) מתוך פנקס של בית דין רבני בקהיר. בעברית. מיקום: קהיר. מתוארך כ"ו בניסן ה'תמ"ג, היינו 1683 לספירה. (מסמך #39) שטר עדות שבו עמרם שיראב מעניק ייפוי כוח לדוד אבו-סייף(?) (אבו שייף). עמרם מסמיך את דוד להופיע בשמו לצורך עריכת חשבונות עם אדם בשם דניאל הלוי, המכונה גם גוזייאל/עזייאל(?). האחרון נזכר כתושב דמיאט, ולכן ייתכן שזהו המקום המיועד לעריכת החשבון הצפויה.

כתב יד המכיל פרשנות יהודית-ערבית לנביאים קטנים. הקולופון הוא של מבורך בן משה, סופר הידוע מקולופונים אחרים בדמיאט. הוא בא ממשפחה נכבדת - ראה עץ המשפחה ב-PGPID 12713, ומינוי בן דודו של מבורך כראש קהילות ישראל בסוריה הגדולה על ידי בנו של צלאח א-דין ב-1193 - PGPID 9436. התאריך הוא לפי לוח השנה של שטרות ולוח השנה לבריאת עולם כאחד.

מסמך משפטי, כתב ערבי מאוחר. מתוארך 1243 לה'. ככל הנראה נוגע להעברת בעלות על משהו 'אַלְ-תַּסְלִים אַלְ-שַּׁרְעִי'. מזכיר את מחוז דמיאט ושלוש עדויות בתחתית. חותמת עם תאריך בצד השני. ייתכן שכולל מוּסָא נַעִים (מֹשֶׁה בֶּן נַעִים). דרוש בדיקה נוספת.

מכתב בערבית-יהודית, מאוחר. ממשה חיים חיון (?) למרדכי הנאן (?) ואדם נוסף ששמו מחוק. תיארוך: כנראה המאה ה-18 או ה-19. אין כתובת ואין קיפול, אז אולי טיוטה. עוסק בענייני עסקים. מוזכרים דמיאטה ונסים מסוים. ברכות לאנשים שונים בסוף.

חשבונות סחר בין נמלי ביירות ודמיאט בשם קפטן הספינה מוסטפה אל-ג'מיל. מתוארך 27 [רמצ'א]ן 1234 היג'רי (1819 לספירה). כולל חתימה מפורטת של עלי [...] מביירות. נדרשת בדיקה.

מכתב מאוחר בערבית-יהודית מיעקב רוזאנו, דמיאט, ליהודה קארו, פוסטאט/קהיר. מתוארך 19 בינואר 1798 (ב' שבט ה'תקנ"ח). השוליים מלאים בסכומים ורשימות.

מסמך מדינה, קטוע, בכתב לשכה. מוזכרים המחוז (או הנמל?) של דמיאטה (ת'גר דמיאט) ובואו/מינויו של מישהו אליו. יש גם עלאמה באמצע. דרוש בדיקה נוספת.

רשימת חשבונות לחלוקת לחם. בערבית-יהודית. מוזכרים דודתו של השופט מצד האב, השיח' אבו אלפרג' אלדמיאטי, ומחפוז ה'ח'אדם' בבית הכנסת.

תמונה אינה זמינה. לפי קטלוג שוורב: ממאליהו השופט, דמיאט.

חשבונאות פיסקלית: '...אל-מועאמלין ב-[...] ודמיאט...'

מכתב לדמיאט בעניין מורה